Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Cuando Immanuel Kant escribió su último libro impreso, “El conflicto de las
facultades” en 1798, denunciaba la crisis por la que atravesaban las alma mater
europeas respecto a lo que debían ser los contenidos educativos de las distintas
disciplinas científicas y humanísticas, habiendo expuesto con anterioridad sus críticas a
las saberes teóricos y prácticos y los alcances a “Ilustración”, de la cual fue uno de los
más conspicuos exponentes. En su contexto histórico, Kant consideraba que las
facultades, incluidas las de derecho, debían liberarse de fanatismos y supersticiones,
entendidas estas últimas como la liberación de prejuicios, que es la base de la
ilustración, debiendo incentivar en los estudiantes atreverse a pensar por sí mismos para
forjarse sus propias conciencias, cuya voz debe quedar por arriba de cualquier otra,
siendo necesario para ello, que el tutor utilice un método similar a la “mayéutica”
socrática. Tanto Sócrates y Kant ejercieron poderosa influencia como educadores y,
quizá debido a ello, los dos colocaron la filosofía moral en el centro de su atención. Es
posible apreciar un interesante paralelismo entre la mayéutica socrática y el ¡sapere
aude! de Kant. Para ambos, la filosofía promueve un proceso de auto-reflexión y auto-
conocimiento; es una actividad de transformación del yo que afecta la totalidad de la
existencia cotidiana y que no se limita al ámbito meramente conceptual; es una práctica
destinada a operar un cambio radical del ser 1.
1
Granja Castro de Probertulce, Dulce M. (2005). Sócrates y Kant: dos perspectivas sobre la vida buena
(primera parte). 15/0/2020, de - Sitio web:
https://static1.squarespace.com/static/58d6b5ff86e6c087a92f8f89/t/593b5c36e58c62c93bb9493e/149
7062455715/S%C3%83%C2%B3crates+y+Kant.pdf
cuestiones esencialmente políticas, muchos operados desnudan elementales carencias de
formación donde las universidades que los certificaron tienen un grado superlativo de
responsabilidad, lo que se refleja en el resultado de su producción que ha llevado a que
sea el poder del Estado mas desacreditado ante la sociedad y que constantemente sus
componentes atraviesen crisis reflejadas en procesos de enjuiciamiento y destitución en
un porcentaje mucho mayor que los componentes otros poderes estatales. El siguiente
gráfico, si bien a 2014, así lo confirma, habiéndose incrementado el grado de
desconfianza más aún en los últimos años (escala 0-100 equivale a porcentual de
confianza).
Fuente: http://www.corteidh.or.cr/
internacionales (5%)
2
https://www.topuniversities.com/subject-rankings/2019
Índice de las 20 facultades derechos de
Latinoamérica a nivel mundial - 2019
La primera Facultad Latinoamericana esta renqueada a partir del puesto 40 a
nivel mundial
1. Pontificia Universidad Católica de Chile puesto 40 a nivel mundial
2. Universidade de São Paulo, Brasil puesto 45 a nivel mundial
3. Universidad Nacional Autónoma de México puesto 48 a nivel mundial
Valparaíso, Chile.
9. Pontificia Universidad Católica del Perú Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
10. Pontificia Universidad Javeriana, Colombia Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
11. Universidad Externado de Colombia Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
13. Universidad del Rosario, Colombia Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
14. Universidad Diego Portales, Chile Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
15. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
Brasil
16. Instituto Tecnológico y de Estudios Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
18. Universidad Austral, Argentina Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
19. Universidad de Antioquia, Colombia Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
20. Universidad de los Andes, Chile Entre el puesto 101 y 150 a nivel mundial
Aparecimos del cuadro que último ranking del año 2019, la primera
Universidad de en el área derecho latinoamericana aparece en el puesto 40 a nivel mundial; y
que hasta el puesto 150 no se visibiliza ninguna del Ecuador.
Ello no es consecuencia solo contextos de crisis generales de los países
latinoamericanos, sino que en lo especifico pasa por el hecho que el contenido de las
currículas de las carreas de pre-grado en la en facultades de derecho y de jurisprudencia
de la región no han acompañado la dinámicas de los cambios cabios experimentados a
través del tiempo, lo que ha contribuido que a dicha realidad del estado de la cuestión el
hecho de que los modelos de enseñanza se ha caracterizado por patrocinar una
enseñanza informativa más que formativa; privilegiar una enseñanza pasiva-receptiva
en lugar de una activa-participativa; y propiciar una enseñanza teórica en vez de teórica-
práctica. Aunado a lo anterior, este modelo, en consecuencia y salvo honrosas
excepciones, no favorece la configuración de un criterio propio ni de una actitud crítica.
En este orden de ideas, es indispensable que la enseñanza del Derecho no sea solamente
informativa sino además formativa, que la actitud pasiva-receptiva del alumno sea
reemplazada por una activa-participativa en un verdadero diálogo, así como que los
estudios doctrinales, dogmáticos o teóricos sean complementados con estudios mucho
más críticos, empíricos o prácticos 3.
Lo anterior, no quiere decir que desdeñe la teoría por para ser remplazada
par la práctica, por el contrario la formación integral implica el adecuado equilibro
entre estos dos grandes ámbitos de los saberes.
4
Cfme. Flores, Imer B., Academia. Revista sobre enseñanza del Derecho año 4, número 7, 2006, ISSN
1667-4154, págs. 51-81
sentido profundo que justifica la existencia misma del mundo jurídico y sus operadores.
El humanismo comprometido en el fin del derecho, es un buen antídoto contra visiones
preocupadas exclusivamente por las formas o las certezas en el saber.