El infans en la cultura

Marcela Antelo
La infancia se trata de cierta invasión de fronteras entre el discurso pedagógico y las voluntades
terapéuticas que animan la época a partir del fracaso escolar. A partir de estos fenómenos se modulan
demandas sobre el síntoma. La hipótesis de que el niño es un objeto de la cultura, no pertenece al orden
natural. La cultura tiene por función metaforizar la naturaleza. El niño es metaforizado culturalmente y
se produce como objeto natural.

Freud usa el método sublimación para hablar de cultura. El sexual trieb puede satisfacerse con otros
objetos, objetivos no naturales. Los objetivos de la cultura sustituyen los puramente sexuales.

El concepto de sexualidad en Freud es subversivo porque dice que la sexualidad puede satisfacerse con
palabras, con lo bello, con el ritmo. Lo sexual puede satisfacerse con palabras y por eso el psicoanálisis
funciona.

La cultura es el tratamiento de lo real por la palabra a través de la metaforizacion.

Concepto infancia
Infancia significa aquel que no habla.

En el Medioevo los niños eran pensados como adultos reducidos, como enanos donde la única diferencia
con el adulto es el tamaño.

Edad media. La familia, concepto hermano de la infancia y era operativa, quiere decir fundamentalmente
pragmática. Sus funciones se basaban en preservar el patrimonio. Las escuelas, que eran tecnicas no
eran pensadas como espacios de socialización.

XII al XV se introduce el niño en la vida familiar. Aparición contemporánea del niño jesus. Las familias
comienzan a retratar a sus hijos. Nace el colegio y la pedagogía, se separan las edades en clases y se
inaugura la gradación del saber.

En la moralización de la sociedad nacen las conversaciones prohibidas que la sospecha de concupiscencia

despertada por la religión.

XVI la infancia pasa a tener juegos propios y otros nocivos. Aparece una literatura moral y religiosa.
Libros para padres y educadores. Se piensa infans como débil e inocente, inocencia que refleja una
supuesta pureza de carácter divino. Surge la inquietud de cómo preservar estos valores evitando
desviaciones. La educación tiene forzosamente que inhibir, prohibir, someter.

Fundación de la infancia freudeana

Los antiguos se interesaban en la pulsión de Freud, los modernos en el objeto.

Hay un nuevo régimen de goce. El niño freudeano chupa el dedo mientras alucina el pecho lleno para
masticarlo cuando este se vacia. En los bulímicos y anoréxicos tragan pq el pecho no se vacia.

Su piel le ofrece la zona erógena mas fundamental de todas por donde la seducción escribe, dejado
marcas que las futuras relaciones de objeto.
Para Miller el cese de la función de llamado sobre las formas de la petición al Otro, de invocación al Otro
una identificación constituyente que funda otra instituida por donde se verá como amable por el Otro en
cuestión.

El niño obtura el malestar preservando el narcisismo del adulto. En el malestar de la cultura muestra la
relación compleja entre naturaleza y cultura.

La mancha aparece temprano y la amnesia infantil es la tentativa de negar la condición perversamente

polimorfa de la satisfacción humana.

Lacan define el sujeto infans como el alineado original, fundante del ser. La bisagra entre la infancia y
cultura es la bisagra entre la prematuracion y la anticipación estructural. La cultura ya esta allí cuando
alguien nace y define la consistencia de su estructura.

Cuando el niño quiere sacudirse estos mandatos producen sintomas que son la angustia de los padres. El
síntoma va a constituirse como mancha en el espejo del narcisismo parental.

Lo infantil es fuente onírica del anacronismo del deseo que acompaña a los hombres a la vejez.