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BÁSICO DE ÉTICA
INDICE
1. INTRODUCCIÓN
3. LA LIBERTAD
4. LA CONCIENCIA
7. EL PROYECTO DE VIDA
8. LA JUSTICIA SOCIAL
9. LA FAMILIA
ANEXOS:
a) CONSUMISMO
b) CORRUPCIÓN
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INTRODUCCIÓN
Parece ser que el primero que usó esta palabra fue el poeta Homero, quien
entendía por ethos: “Lugar habitados por hombres y animales”.
Actualmente se piensa que tanto ethos como mos, si bien nos ubican en el
terreno de la Ética, el ámbito de lo humano, actos que el hombre conquista a
través de su vida, son imprecisos para definir objetivamente esta disciplina.
Para no caer, entonces, en la amplitud y ambigüedad de la definición
etimológica de la ética, se formulará otra definición, pero ya no a partir de su
etimología, sino en relación con su objeto de estudio.
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Importancia de la Ética.
Que la Ética sea rigurosa disciplina de la carrera profesional. No se puede
perder de vista que el trato social es más exigente para el profesional que para el
hombre común, pues mientras a éste se le perdonan faltas, quizás por
desconocedor de las normas éticas, se presume por lo contrario, que el
profesional sea persona pulida, de buena formación de antológica y de principios
relevantes en el terreno del bien.
Característica de la Ética.
La ética que es ciencia, dentro del ámbito de la filosofía, tiende a determinar
la significación de la vida humana, obliga al estudio, a la investigación y al
razonamiento sobre la biología moral, en cuanto al hombre se refiere. Estas
circunstancias nos conducen a tocar los amplios campos de la historia, la filosofía
en sus variados aspectos, la sicología, etc.
o Práctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los
deberes, etc.
o Enfoca la moral como fenómeno: Toma en cuenta los valores, sean estos
positivos o negativos, en cada época.
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Tema 1: LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
La dignidad del hombre radica en su valor señero que debe ser realizado por él
mismo.
En esta dignidad radica también sus deberes y derechos esenciales:
Las Naciones Unidas se proponen como uno de sus fines la defensa de los
derechos del hombre y sus libertades fundamentales y las consignaciones en lo
esencial, en la “Declaración Universal de los derechos humanos” del 10-12-1948.
Juan XXIII resumió los derechos y deberes que radican en la dignidad de las
personas del hombre. Hay que establecer como fundamento el principio de que
todo hombre es persona, esto es, naturaleza dotada de inteligencia y libre
albedrío y que por lo tanto, el hombre tiene por si mismo derecho y deberes, que
dimanan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza.
Función del Estado es, un interés del bien común, aseguramos el respeto de esos
derechos dentro del orden jurídico y político.
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2) Entre los derechos que convienen al hombre por naturaleza, se cuentan
esencialmente los siguientes:
- La comida
- El vestido
- La vivienda
- En consecuencia el derecho a la propiedad que en cierta medida es
necesaria para el libre desenvolvimiento de la personalidad. ( Derecho a
la actividad económica)
+ Trabajo como medio o actividad adquisitiva
+ Derecho a la ayuda social
principalmente en la: enfermedad, invalidez, viudez, vejez, desempleo,
paro.
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e) Derecho al apoyo moral de la sociedad, sin el cual el hombre no
puede prosperar, y consiguientemente el derecho a la:
+ a la Educación
+ participar en la formación y cultura
+conveniente información
+ posibilidad de la formar libremente su opinión ( lo que atañe a la religión y
conciencia)
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3) El uso de los derechos del hombre, solo pueden limitarse lícitamente
por los intereses justos del bien común.
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Tema 2: LA LIBERTAD ( Moralidad de los actos humanos)
2) Libertad y Responsabilidad
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- La experiencia muestra a menudo que nuestra libertad tiene limites.
Las limitaciones propias de cada persona.
Las limitaciones propias de cada persona, la herencia histórica, el nivel
moral del ambiente, el nivel moral de la sociedad en que nos toca nacer,
condiciona los límites y los alcances de nuestra propia libertad.
- Cada uno debe trabajar por superar su propia suerte y ensanchar los
límites de la propia libertad.
Son los elementos que componen los actos humanos y que permiten
calificaciones de “buenos” o “malos”. Estos son:
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c) Las circunstancias de la acción.
- El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto del fin y
la circunstancia.
- Es decir, para calificar una acción o comportamiento “bueno”, debe
haber , simultáneamente:
- Buena Intención
- El objeto de la elección debe ser por si bueno.
- Y la acción debe ser recta
- Sin importar las circunstancias.
- No esta permitido hacer el mal para obtener el bien
Ni tampoco el fin justifica los medios.
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Tema 3: LA CONCIENCIA
1) Motivación
La conciencia sana nos impulsa siempre a hacer el bien, y el mejor camino para
asegurarnos a ello, es que nuestros actos ayuden o solidaricen con el otro.
La conciencia, entonces, nos lleva a ser una clara diferencia entre el bien y el
mal.
2) Pasiones
El término pasiones designa los efectos y los sentimientos por medio de esto nos
inclinamos a obrar el bien, u obrar el mal.
Desde nuestro interior provienen las Pasiones. Santo Tomás de Aquino dice que “
Amar es desear el bien a alguien”. Todas las demás pasiones se derivan de estos
sentimientos. Las pasiones serán malas si el amor es malo; serán buenas si el
amor es bueno.
Las personas son moralmente buenas cuando contribuyen a una acción buena, y
malos en el caso contrario.
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La perfección del bien moral consiste en que el hombre no sea movido al bien solo
por su voluntad, sino también por su corazón.
4) Dictamen de conciencia
Es preciso que cada uno preste mucha atención a si mismo para oír y seguir la
voz de su conciencia, para poder actuar adecuadamente
5) Formación de la conciencia
Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según la razón
conforme al bien verdadero. Para esto, cada cual debe poner los medios para
formar bien su conciencia. La educación de la conciencia garantiza la libertad y
engendra la paz del corazón.
6) Decidir en conciencia
Ante una decisión moral , la conciencia puede formar un juicio recto de acuerdo
con la razón o ley natural o ley divina.
Al contrario un juicio erróneo que se aleja de la razón o ley natural o ley divina.
Ejemplo: “nunca está permitido hacer el mal para obtener un bien”.
“ no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti”.
7) Juicio erróneo
Aún así la conciencia moral puede estar afectada por la ignorancia y puede
formar juicios erróneos sobre actos ya cometidos o a realizar.
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TEMA 4: EL BIEN, EL DEBER Y EL MAL
4.1 El bien
4.2 Algunos aspectos éticos históricos
4.3 El bien y la finalidad
4.4 El mal
4.5. El mal como carencia de bien debido
4.1 EL BIEN
El bien es algo connatural, el fin que todas las cosas apetecen y solamente
se puede describir experimentándolo.' Bueno podemos entenderlo como adjetivo
calificativo de algo o alguien que nos parece poseedor de una bondad porque
satisface unas determinadas necesidades, por ejemplo; un buen auto, un buena
casa, un buen amigo, etc.
Pero el bien como sustantivo es una realidad moral que designa valor, se
habla del Sumo Bien (Summum Bonum), el bien de alguna manera es todo
aquello que nos satisface, que nos produce placer a nivel físico, aquello con lo
cual uno se siente gratificado a nivel psicológico, todo aquello que produce gozo
y unidad en la dimensión espiritual.
En el nivel propiamente de la ética, el bien va unido al sentido del deber, a
lo que debe ser, y el mal a lo que no debe ser.
Pregunta: ¿El bien es objetivo o subjetivo? ¿existe "per se"? ¿el bien lo
creamos dentro de nosotros o lo descubrimos más allá de nosotros? ¿las cosas
son buenas en sí o son buenas para mi?...
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éticamente que permite un buen poder adquisitivo doméstico y cultural y otro el
progreso ético cultural de las personas o de un pueblo. Lo ideal sería que el
buen nivel del poder adquisitivo fuera unido al desarrollo cívico, cultural y ético de
las personas, pero muchas veces no es así y se dan todas las variantes. De
hecho, los valores morales no se crean por consenso, si se pueden perfeccionar
con cierto consenso en cuanto que somos seres perfectibles, pero, los valores se
descubren o se ignoran. Y es cierto, y la experiencia histórica enseña, que el
hombre solo domina la naturaleza cuando la conoce y la obedece, nunca cuando
la ignora y la fuerza según su apetencia caprichosa.
PRODUCE
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Por ejem: un automóvil no es bueno porque nos guste, sino por sus
características estéticas y técnicas
La raiz de la bondad está en la perfección de los entes y no en que son
apetecibles.
Que el Sumo Bien 'Summun Bonum' es Dios y que todo ser participa y tiende a
perfeccionarse según su Bondad. Participamos del Bien (objetivo) y nos
reconocemos v perfeccionamos en la búsqueda (subjetivo) los bienes que tiene
como fin el Sumo Bien. Por esto decimos que el hombre se mueve bajo razón
de bien y es perfectible.
Por ello EL BIEN ES INMANENTE, INTERNO, SUBJETIVO, está dentro e
nosotros porque lo apetecernos, y al mismo tiempo EL BIEN ES
TRASCENDENTE, EXTERNO, OBJETIVO, fuera de nosotros, porque hay en
nosotros algo apetecible.
4.3 EL MAL
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Pregunta - Sí Dios permite el mal ¿será porque no es bueno o no es
omnipotente?..
Dios propone el bien temporal y eterno y .la dicha que el bien produce, pero
no lo impone precisamente porque el hombre es libre para elegir y forjar
históricamente su destino.
La explicación judeo-cristiana sobre el mal que sufren los inocentes en este
mundo está dentro de la esperanza o promesa de Dios. El sufrimiento de los
inocentes no tiene comparación con el bien y la felicidad que Dios les tiene
prometido, y el mal moral que producen los hombres a otros hombres causando
injusticia y dolor compromete también su destino ante la historia y en el encuentro
definitivo con DIOS.
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4.4 EL MAL COMO CARENCIA DE BIEN DEBIDO PUEDE SER FISICO 0
MORAL
El mal moral junto con traer mucho sufrimientos compromete el fin último del
hombre porque lo corrompe, y todo mal moral en más o menos medida y según su
grado conlleva una injusticia que produce sufrimiento, confusión, división y
destrucción, por ejemplo; la mentira, la calumnia, la mezquindad, la pereza, la
envidia, la glotonería, el alcoholismo, la droga, la estafa, el robo, el asesinato, la
promiscuidad sexual, el aborto, el adulterio, etc..
Cuando hablamos del mal como carencia del bien debido podríamos decir
que el mal no tiene identidad propia, sino que es como un alejamiento del bien,
una virtud exagerada, una virtud que se ha vuelto loca. Ejemplo: alcoholismo,
droga, usurería, prodigalidad.
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Es importante comprender y profundizar que cuando el hombre es más
decidido en sus actitudes hacia el bien, tanto más afectado queda por éste, pues
los mecanismos de la memoria, de las emociones y del intelecto se refuerzan en lo
que hacen, ya sea positivo o negativo.
En el tema anterior, decíamos que la inteligencia emocional está unida a la capacidad de¡ valor
ético de la relación humana. Toda relación humana tiene un componente dialéctico de conflicto, el
cual está llamado a elaborarse y superarse empezando por el aprendizaje de¡ auto conocimiento.
1. Autodiagnóstico
2, Historiograma de actitudes
3. Evaluacion de autodiagnóstico de actitudes
4. Porcentaje del histograma
5. El valor de la asertividad
Este test presenta cuatro actitudes generales que solemos tener como reacción ante el conflicto: La
actitud pasiva, la actitud de ataque agresivo, la actitud de manipulación y la actitud de la
asertividad.
La actitud de la huída y el ataque agresivo es lo más arcaico y primitivo que hay en nosotros y que
más nos acerca al mundo animal. La actitud de la manipulación es una función propia de¡ cálculo
y el disimulo y por ello de la inteligencia humana. La actitud de la asertividad es la más elaborada
en el dominio del propio carácter y el desafío de superarse y reforzar esta actitud como la más
aconsejable para una buena comunicación.
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La asertividad bien entendida y vivida, de alguna manera, nos conduce a saber itpeleamos entre
humanos", es decir, a saber elaborar o solucionar conflictos con espíritu de superación en la
búsqueda del bien y la verdad.
También debemos distinguir que este test habla de "actitudes", esto es, que la reacción ante el
conflicto ha adquirido cierta fijación, cierta costumbre repetida y con ello un hábito o hábitos que
han formado una actitud. Otra cosa distinta son las reacciones aisladas, puntuales, que no han
formado hábito ni actitud. Pero lo cierto es, que en general, ante el conflicto reaccionamos con
actitudes, con patrones de conducta y esto es lo que intentamos saber de manera más consciente
con este test.
EL VALOR DE LA ASERTIVIDAD
No corresponde a este tema analizar los orígenes y consecuencias de las cuatro aptitudes,
corresponde a la especialidad de la psicología. Sí decir algo sobre el valor ético de la asertividad ,
el cual incide de manera especial en la buena calidad de las relaciones humanas y en saber elaborar
mejor la solución de conflictos
Perder o ganar es el dilema que contemplan los adeptos a la huida, el ataque y la manipulación. La
afirmación de sí o asertividad, proviene del latín "asertus", afirmación de la certeza de una cosa .
Por extensión-
· Aspirar a su verdad, sus ideas, sus necesidades, sus deseos (bien común)
· Vivir con los otros sobre la base de acuerdos aceptables para todos, con el objetivo de
retomar el control de su entorno (diálogo-confianza)
La asertividad es de entrada un estado de espíritu, una filosofía valórica de la vida y una voluntad
de comprometerse en relaciones sobre la base de la negociación cotidiana. (prudencia-justicia)
Ser capaz de gestionar los conflictos interpersonales (bien personal y común) Ser verdadero sin
desconfianza ni ingenuidad 3 (honestidad)
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Escuchar activamente y hacerse entender (diálogo)
Afirmarse es apostar a la confianza cada ves que es posible-. estar cómodo cara a cara y en grupo;
es elaborar soluciones negociadas con los otros en caso de desacuerdo. Es evitar, disminuir o salir
de los círculos viciosos de la desconfianzas
· "To assert', según el diccionario de Webster: Afirmar los propios derechos, hacer que se
admitan. Pronunciarse de forma serena y constructiva, incluso en ausencia de pruebas tangibles.
Dar la propia opinión sin reservas, frecuentemente ante interlocutores hostiles.
3 'Que vuestro lenguaje sea sí, no, no; lo que pasa de aquí viene del Maligno"( Mt. 5,37) expresa el
valor de la asertividad como sustento de la honestidad en la relación con el prójimo y como prueba
de la sinceridad de la fe ante Dios.
agresividad, la astucia, de¡ dejar hacer, que son tan costosos en tiempo, en estrés y dinero.
Introducción.
Cuando uno se plantea la experiencia de querer hacer un proyecto de vida tiene que mirar por
donde lo quiere orientar. En este sentido tiene mucha importancia cuales son mis creencias para
poder hacer un buen proyecto de vida. Lo que se presenta a continuación es un modo de realizar un
proyecto de vida que responda a las invitaciones que Dios tiene con nosotros, implica entonces, un
contacto profundo con Él que nos invita a estar siempre en contacto con lo más íntimo de nosotros
mismos y como nos dejamos guiar por su voluntad.
Otro de los presupuestos que se tiene esta en relación a la espiritualidad de marco que tendrá este
modo de hacer el proyecto. En este caso lo haremos a la luz de los elementos que Ignacio de
Loyola da en su espiritualidad de discernimiento.
Es importante que todos los participantes se sientan cómodos con lo que se esta diciendo y
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haciendo con el fin de no tener dificultades, en este sentido se hace importante poder conversar con
director o alguna persona que me pueda ayudar en mi experiencia espiritual, con el fin de
objetivizar lo vivido, puesto que muchas veces nos engañamos en nuestra toma de decisiones
cuando lo hacemos solos.
Dividiremos esta presentación en algunos aspectos que se hacen necesarios para hacer un buen
proyecto de vida, partiendo por los objetivos del proyecto de vida, lo que entendemos por
discernimiento de vida, y algunos elemento importantes del mismo como es el examen. Y lo
importante que se hace tener una buena dirección espiritual.
Frente a la pregunta ¿Qué queremos hacer de nuestra vida? Surge necesariamente la pregunta por
nuestro proyecto de vida. Pues nadie puede andar por el mundo sin saber por donde van sus
derroteros. Todos los seres humanos necesitamos tener claridad en relación a lo que queremos
hacer de nosotros, es en este contexto que surge la necesidad de proyectar. Esta necesidad surge
desde muy temprana edad, pero con profundidades distintas, de acuerdo a la maduración del sujeto.
Por ejemplo, cuando niños siempre tenemos sueños de lo que nos gustaría ser cuando grandes,
aunque muchas veces esto es movido por las proyecciones de los padres, es un esbozo de un
proyecto de vida.
Luego en la adolescencia aparecen los primeros síntomas de proyectos más definitivos que van en
relación a una carrera específica, es el tiempo en que se estudia lo que se quiere, más allá de si las
posibilidades reales (económicas e intelectuales) son las más adecuadas. En este contexto también
están las primeras preguntas en relación al futuro como algo más cercano y que esta en sus manos
el poder lograrlo, es el tiempo de los idealismos más radicales y de opciones extremas. Hoy se
percibe cierta apatía en esta edad, pero si lo vemos desde esta perspectiva nos damos cuenta que
esa apatía es radical.
Al final de la adolescencia (juventud más madura) es la etapa en la vida en que se plantea ya con
más claridad lo que se quiere hacer con la propia vida. Es el tiempo en que los jóvenes ya definen
lo que esperan de sus vidas, es el tiempo del realismo en que se mira con verdad lo que se quiere
hacer de la vida. Esta etapa no siempre coincide con la salida del colegio, sino que es después de
un tiempo ya en la universidad o en el trabajo, en que se toma conciencia de lo que se espera.
Hasta aquí la persona de Dios ha sido un gran ausente. Puesto que cuando hablamos de proyectar
nuestras vidas no necesariamente Dios esta en el centro de nuestras opciones, y esto tiene su
sentido puesto que el proyecto de vida tiene relación con la realización de la persona humana,
todos tenemos nuestras pretensiones y ellas las tratamos de hacer a como de lugar. Ahora para los
cristianos o los que tienen un credo religioso, cualquiera sea, el mirar su proyecto de vida pasa por
su relación con la divinidad y desde esa relación es como se proyecta a hacer su vida. En este
aspecto profundizaremos cuando veamos el tema del discernimiento.
Los objetivos del proyecto de vida tiene relación directa con las proyecciones que yo quiero y
deseo de lo más profundo ser. A esto se suma el deseo de querer hacer todo lo que este a mi
alcance para lograr lo que me propongo. En este sentido tiene mucho que ver con lo que haya
hecho de mi vida hasta este momento. Hacer un proyecto de vida nos puede ayudar a mirar con
optimismo el futuro, siempre y cuando esta experiencia la hagamos en conciencia considerando en
verdad nuestras debilidades y también nuestros dones.
Cuando hablamos de hacer un Proyecto de vida consideramos varios aspectos, entre ellos:
Lo religioso.
Lo afectivo.
Lo profesional.
La realización personal. (Otros)
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Lo religioso: en este aspecto siempre es bueno mirar lo que Dios quiere de mi vida, y por donde
creo que Él me quiere llevar. La pregunta en este aspecto es hasta qué punto me dejo llevar por
Dios y si es Él el protagonista de mi vida. Un elemento fundamental en este aspecto es mi vida
espiritual, y lo que ella conlleva, que es una buena dirección espiritual, en donde frecuentemente
este confrontando con otro, lo que estoy haciendo en mi vida, el ideal es alguien con quien tenga la
suficiente confianza para poder hablar de todo lo que me esta pasando, con el fin de que me pueda
objetivizar en lo que estoy.
Lo afectivo: este es uno de los aspectos fundante en la vida de toda persona. Puesto que para poder
armar cualquier estilo de vida es preciso que la vida afectiva este clara, para no cometer errores en
el futuro, por ejemplo si he tenido dificultades con mis padres, no puedo recurrir al matrimonio con
el fin de salir de mi casa. Es importante que este aspecto se pueda hablar y aclarar antes de hacer
una opción de vida, por ello es preciso que cuando nos proyectemos tengamos bastante definida
nuestra situación afectiva.
Lo profesional: dentro de lo que se busca cuando queremos hacer un proyecto de vida, es
fundamental tener en cuenta lo que quiero de vida en el aspecto profesional que le quiero dar a mi
vida. Para ello se hace fundamental que pueda tener claro cuales son mis aptitudes y que desde esa
perspectiva poder orientar mi vida. La elección de carrera se hace importante cuando se quiere
ordenar la vida en un proyecto de vida.
La realización personal: en el mundo en el que vimos esta frase puede jugarnos en contra cuando lo
miramos desde la perspectiva cristiana, puesto que la sociedad de consumo entiende esta
realización personal como el éxito económico y nada más. En esa perspectiva estamos muy lejos
de lo que de verdad se pretende alcanzar. En términos cristianos lo entendemos como el que querer
hacer en todo la voluntad de Dios, que en otras palabras es vivir plenamente la vida.
En el punto anterior hicimos alusión a esta expresión tan conocida y tan desconocida. Conocida por
ser muy usada en cualquier contexto no siempre entendiendo en profundidad lo que se quiere o
espera de éste. Y desconocido por otros, puesto que el hacer un buen discernimiento implica una
actitud espiritual a la cual no siempre estamos dispuestos a enfrentar con verdad, lo que esta
experiencia nos quiere mostrar. Ahora trataré de explicar simplemente lo que se entiende por
discernimiento en términos espirituales, visto desde la Espiritualidad Ignaciana.
Para Ignacio era fundamental que toda persona pudiera hacer un buen discernimiento de su vida,
poniendo énfasis en lo que Dios quiere decir y hacer de ellas. Para él fue fundamental en su propia
experiencia y es eso lo que deja como herencia espiritual. Ahora cuales son los pasos del
discernimiento.
Cuando se plantea el discernimiento hay que considera que se entiende por él, para Ignacio va a
ser la forma como actúan los espíritus en la persona que esta haciendo un camino de crecimiento
espiritual, para ello va a separar en dos los momentos en que se puede hacer un buen
discernimiento:
Un primer momento es cuando se esta recién comenzando el camino espiritual en donde el ME
actúa en forma descarada y lo va tentando para dejar el buen camino, entonces los espíritus actúan
en forma contraria, es decir: cuando se va por el camino de la perdición el ME alienta, puesto que
su objetivo es alejar al sujeto del proyecto de Dios; por su parte el BE remuerde la conciencia para
poder cambiar de actitud. Por el contrario cuando se va por el camino de conversión el ME
desalienta y entristece, en cambio el BE anima y muestra que todo es posible.
Hay que considerar que el ME en este primer tiempo va a actuar en forma descarada de manera que
va a hacer sentir al sujeto placeres sensuales que no resulta fácil vencer.
En un segundo momento es cuando la persona ya lleva un camino recorrido de manera que el ME
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tiene nuevas estrategias para seducir, y su modo más común es bajo apariencia de bien, en este
aspecto se requiere un acompañamiento más serio en el crecimiento de la persona.
En estos dos momentos espirituales es preciso un buen acompañamiento que ayude a ir
objetivizando lo que se esta viviendo, es preciso el acompañamiento ya que dentro de los
subterfugios del ME lleva al sujeto a esconder el modo como los va tentado para alejarlos del
camino, y solo la voz de alguien que desde fuera mira esta situación, podrá ayudar para no dejar el
camino del conversión.
Si quiero hacer un buen proyecto de vida es preciso poder interiorizarme en materias de
discernimiento con el fin de poder mirar por donde me llevan los espíritus y por donde el Señor
quiere que haga mí caminar.
San Ignacio en las constituciones de la Compañía de Jesús nos dice que se puede dejar de hacer
cualquiera de los Ejercicios que ayudan al espíritu a crecer (rezar, asistir a la Eucaristía, recibir los
sacramentos, etc.), pero no se puede dejar de hacer el examen. ¿Por qué San Ignacio le da tanta
importancia? Creo que la respuesta es simple y hay que considerar en que consiste el Examen que
propone Ignacio.
El Examen ignaciano es una práctica diaria para ver por donde pasa nuestro Señor en nuestra vida,
de manera que si quiero llevar mi vida por donde quiere el BE por medio del examen puedo mirar
y tomar conciencia de lo que el Señor va haciendo de nuestra vida. A continuación veremos en
que consiste el Examen de Conciencia.
El objetivo del examen de conciencia es crear y desarrollar en nosotros un "corazón discerniente".
El examen nos permitirá leer nuestra vida desde la fe y ponernos en contacto con Dios desde y con
lo más real de nosotros mismos. Dios está continuamente llevándonos hacia El en un modo y por
un camino particular y original a cada uno de nosotros.
Si nosotros vivimos nuestros días simplemente reaccionando con espontaneidad frente a lo que nos
pasa, podemos fallar en nuestra respuesta a Su invitación, ya que hay en nosotros dos
"espontaneidades" trabajando u obrando:
... una buena, de Dios o del BE.
... una mala, del egoísmo o del ME.
El examen es una forma de oración diaria, y más exactamente, un ejercicio de discernimiento, que
nos ayuda a responder mejor a Dios a lo largo de nuestra vida. El mismo nos ayuda a encontrar a
Dios en todas las cosas, como gustaba decir San Ignacio.
Por tanto, el examen está en primer lugar referido no a nuestras buenas o malas acciones, sino a lo
que ocurre en nosotros antes de la acción misma:
nuestros sentimientos más profundos.
nuestra experiencia de la acción de Dios en nosotros.
la experiencia de sentirnos pecadores y tentados a actuar alejándonos de Dios.
Como vemos, es sobre todo un ejercicio dirigido a ver nuestra respuesta actual a las invitaciones de
Dios en nuestra vida concreta, aquí y ahora. Y para esto, nada mejor que confrontar mi identidad
personal -lo que soy y quiero-, con Dios mismo. Parte importante de esa identidad la constituye mi
orientación fundamental, así como las orientaciones más concretas que se desprenden de aquella.
El Señor nos está invitando diariamente a desarrollar y profundizar nuestra propia identidad en
relación con El. Cada día, debemos hacer el examen no solo como cristianos, sino como los
cristianos que somos en concreto, con la mayor cercanía a lo más real de nosotros mismos que nos
sea posible en este momento.
El examen diario nos ayuda a sentir y reconocer las invitaciones interiores del Señor. Ser un
cristiano orante significa encontrar a Dios en todas las cosas, y no solamente en los ratos formales
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de oración.
Debemos recordar el fin del examen: desarrollar un corazón con una visión discerniente que "esté
en acción" no solo durante los diez o quince minutos que dura el examen, sino a lo largo de todo el
día.
Los cinco pasos del examen son:
1. Acción de gracias.
2. Pedir luz.
3. Examinar el día.
4. Arrepentimiento.
5. Proyecto.
Persona y Sociedad
Cada persona humana, por naturaleza, es inseparable de la sociedad de la que recibe servicios y
hacia la que tiene deberes.
En particular, familia y ciudad son necesarias al hombre, pero hay que fomentar la socialización
también en el plano mundial.
El fin de la socialización, la que se expresa por la asociación, tiene como principio, sujeto y fin a la
persona humana. Para garantizar sus derechos, la intervención de¡ Estado debe ser moderada por
el principio de subsidiariedad, según el cual una estructura social de orden superior no debe
interferir en la vida de un grupo social inferior, sino más bien apoyarlo en vista al bien común.
Este principio se opone a toda forma de colectivismo. Trata de armonizar las diversas relaciones
entre individuos, asociaciones y sociedad, buscando la fraternidad entre los hombres, la que
debería ser reflejo de la unión de las personas divinas.
Para lograr ese fin, la sociedad debe favorecer el ejercicio de las virtudes e inspirarse en una justa
jerarquía de los valores. Esto requiere una conversión de los corazones, que permita eliminar las
estructuras injustas, la mezquindad, la violencia y la injusticia.
La caridad es la que más empujará a las reformas justas, pero ella no se lograrán sin la gracia de
Dios y el fiel respeto de las enseñanzas de Evangelio.
Una sociedad bien ordenada requiere gobernantes, pero el ejercicio de la autoridad es legítimo sólo
cuando se busca el bien común y si, para alcanzarlo, se emplean medios moralmente lícitos.
La autoridad legítima debe ser obedecida, así como la ley, que asegura un
"Estado de Derecho".
Ley y gobernantes deben estar orientados hacia el bien común. Este tiene tres componentes
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principales:
El bien común supone un orden social basado en la verdad, edificado en la justicia y vivificado por
el amor.
La justicia social.
La justicia social está ligada al bien común, al ejercicio de la autoridad y sobre todo al
reconocimiento de la dignidad trascendental del hombre, fin último de la sociedad.
El respeto de la persona humana implica el respeto de sus derechos que son anteriores a la sociedad
y se imponen a ella- y el considerara¡ prójimo como llotro yo" en una actitud de servicio y de amor
universal, que incluye el perdón de las ofensas.
Creados a imagen de Dios, todos los hombres poseen una misma naturaleza. Rescatados por
Cristo, todos son llamados a participar en la misma bienaventuranza divina, todos gozan de una
misma dignidad.
La igualdad fundamental de todos los hombres es compatible con la diversidad de los talentos
particulares, la que alienta la comunicación y el enriquecimiento cultura¡ mutuo.
En cuanto a las desigualdades escandalosas, que afectan a millones de hombres y mujeres, están en
abierta contradicción con el Evangelio y debe ser contrarrestadas por el principio de la solidaridad
o "caridad social".
TEMA 8: LA FAMILIA
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Al hablar de ética Social o Justicia Social, antepongo algunas nociones sobre la naturaleza de la
institución de derecho natural que es la familia, ya que es por naturaleza anterior al Estado y sobre
el desarrollo y protección de la familia estará la base de la ética Social.
NATURALEZA: Desde la fe entendemos que todos los hombres formamos una gran familia
universal como designio de Dios y por ley Natural o razonabilidad también aceptamos la misma
universalidad. Pero lo universal siempre se concreta en lo particular, porque si somos sociedad es
porque anteriormente somos personas y hemos crecido como tales en una familia.
La familia es una socíedad natural y toda persona tiene derecho a formar una familia que es
fundamento de la sociedad. (DUDH, artnOl6)
El hombre procede de una familia parental y en su defecto de una asociación familiar que la
sustituye, y se siente inclinado por naturaleza a constituirse en familia. Funda la familia nuclear,
cuyo fin es el amor de los esposos como bien mayor de ello mismos. Este amor debe estar abierto
a la nueva vida de manera creciente y desarrollada en los mismos.
Se han intentado varias formas de concebir e incluso experimentar maneras distintas de hacer una
familia. Las teorías evolucionistas de¡ siglo XIX de Morgan Tylor y luego Engels y Marx
partiendo de un Estado promiscuo sexual o matrimonios por grupos, todos madres, todos padres,
que al evolucionar fueron configurando los cianes hasta llegar a la pareja humana (años 60 ? ... )
Más tarde Robert Lowie y Paul Radin pusieron en evidencia la carencia científica de lo anterior
reafirmando que el grupo natural humano es la familia. Lo que si es cierto que de 'la poligamia si
ha ido evolucionando hacia una mayoría monogámica favoreciendo la mayor dignidad de la mujer
en igualdad de condiciones junto al hombre.
A nivel zoológico es interesante observar como los mamíferos 'antropomorfos, delfines, ballenas e
incluso algunas aves, el macho y la hembra permanecen unidos mientras se desarrolla el
aprendizaje de las crías hasta que lleguen a ser autónomas. Un chimpacé llega a ser autónomo
aproximadamente en dos años. Una cría humana, actualmente, en veinte años.
Cabe señalar que la familia es anterior al Estado y este tendrá que organizar los medios jurídicos
que favorezcan el desarrollo de la familia como base de la misma sociedad de la cual está formado
el Estado.
Toda comunidad necesita autoridad que equilibre los intereses de sus miembros para la prosperidad
del bien común. En la familia radica por naturaleza en los padres. El padre es la cabeza y la madre
el corazón de la familia, uno sin el otro no puede desarrollarse bien.
DE LA FAMILIA la unión, estabilidad y crecimiento afectivo, espiritual de los esposos junto con
la procreación responsable y educación de la prole será al bien común de la sociedad y a una vida
vocacionada que se inclinará hacia una nueva familia.
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Los deberes fundamentales de la familia son:
Los deberes también alcanzan a los hijos ¡legítimos como si fueran legítimos y si no alcanza esta
responsabilidad a los padres, cabe el donarlos en adopción por los cauces reglamentarios.
1. Este tema tiene que ver con el Valor Moral. El valor es una cualidad estructural que tiene
existencia en situaciones concretas. Es fruto de una síntesis nacida de una realidad subjetiva y de
otra objetiva.
Las propiedades o características de los valores: Bipolaridad; Rango; Materia. Sobre todo una
Jerarquía de Valores.
El Valor Moral hay que buscarlo en el nivel práctico de la acción humana en contraposición al
nivel teórico, artístico o técnico. El valor moral tiene por materia las acciones libres.
Las características del valor moral son varías: subjetividad, imponerse por sí mismo,, relación con
otros valores, condiciona a la persona en su realización, jerarquía.
El constitutivo esencial e intrínseco del valor moral viene a coincidir con el valor supremo que
determina los diversos valores morales.
2. A partir de la realidad que ven y viven hacer una Tabla o Jerarquía de Valores sobre lo que
ustedes creen que se apoya la vida de su futura profesión.
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TEMA 10: EL VALOR DE LA VIDA
El hombre y la mujer de todo tiempo y lugar reconoce la vida humana como un bien superior. La
Revelación divina expresada en la Biblia eleva esta intuición natural a su real dimensión. Desde
sus primeras palabras en el Antiguo Testamento, hasta la plena revelación en 'Nuestro Señor
Jesucristo, el Hijo de Dios, las Sagradas Escrituras manifiestan el valor sagrado de la vida, como
don precioso otorgado por Dios desde el primer momento de la existencia (Cf. Oo 3, 12-14). Dios
nos llama por nuestro nombre desde antes de nacer, incluso hasta puede darnos una misión, como
ocurrió con Jeremías (Cf Jer. 1,5), nos conoce en lo más profundo puesto que nos creó
directamente (Sal. 139,13-16). Desde el mismo momento en que somos engendrados, se
manifiesta como el Señor de la Vida, dándonos la vocación de caminar hacia él.
El valor de la vida brilla especialmente en la persona de Jesús de Nazareth. Él, que siendo de
condición divina "se despojó de sí mismo tomando condición de siervo" (Fil 2,6), asume la
existencia humana de modo que esta existencia, la misma que compartimos todos nosotros, se
convierta en "el lugar donde se realiza la salvación para toda la humanidad" (J.P. li, Evangelli
Vitae, 33). De este modo, con sus palabras, con sus gestos, con su vida entregada en la cruz nos
abre la posibilidad de recobrar la plenitud de vida perdida con la caída de Adán. Con él comienza
así una nueva creación y una nueva historia.
El Catecismo profundiza en algunas situaciones en que claramente se atenta contra este mandato
divino y da criterios de discernimiento.
La Legítima Defensa
Hay dos aspectos a tener en cuenta: el derecho a la vida de las personas yla preservación del bien
común de la sociedad.
En el primer aspecto, está el derecho a respetar y defender la propia vida, frente al cual la
autoprotección es legítima, aún cuando ponga en peligro la vida del agresor. Eso sí, la acción. de
autodefensa debe ser proporcional a la agresión: no debe realizarse una violencia mayor que la
necesaria.
Los pueblos también gozan del derecho de la autodefensa en caso de una agresión interna o
externa. Si se han agotado todas las posibilidades de una solución pacífica, puede ser legítimo el
recurso a la vía armada. Sin embargo, este debe ser el último y extremo recurso.
El Homicidio Voluntario
Cometen pecado grave todo aquel que causa la muerte de otro ser humano de modo directo y
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voluntario y todos los que cooperan voluntariamente en la comisión del delito. La gravedad es
mayor cuando la víctima es un familiar directo, aunque este hecho haya sido realizado con fines de
salud pública (por ejemplo el aborto o la muerte voluntaria de recién nacidos con enfermedades o
defectos), o aduciendo un bien mayor (por ejemplo, cuando se comete el homicidio de un cónyuge
abusivo).
El homicidio indirecto es hacer algo con el fin de provocar indirectamente la muerte de alguien. Es
homicidio indirecto el exponer a otro sin causa grave a un riesgo mortal, el negar la asistencia a
una persona en peligro, el mantenerse indiferente de las sociedades frente al hambre que sufren
algunos pueblos, el tráfico de armas, el tráfico de drogas y todo acto que consiente y
voluntariamente causa la muerte de otro ser humano.
Se comete falta grave cuando se ha obrado de modo que resulta la muerte de alguien, aunque no
haya habido intención de hacerlo, por ejemplo, al provocar accidentes por no respetar las leyes del
tránsito o por conducir en estado de ebriedad, al provocar un incendio, etc.
El Aborto
El aborto directo y provocado consiste en interrumpir directa y voluntaria-mente el emb ' arazo,
provocando la muerte del embrión o del feto.
"La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la
concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus
derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida" (Cat.
2270).
La cooperación formal en un aborto constituye una falta grave. La Iglesia manifiesta la gravedad
de este hecho sancionando esta falta con pena canónica de excomunión. Quien comete este delito
queda automáticamente fuera de la comunión de la Iglesia.
La sociedad civil y sus instituciones tienen el grave deber de velar por el reconocimiento y el
respeto de los derechos de toda persona humana, sea cual sea la etapa de vida o la situación de
salud en la que se encuentra, sea cual sea el grado de conciencia, de educación o la situación social
del individuo, Los derechos de la persona no dependen ni de las autoridades, ni de los Estados, ni
de las legislaciones vigente. Pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona
puesto que ha sido creada directamente por Dios. Sólo Él es Señor de la vida. Por esto mismo, el
embrión humano "debe ser tratado como una persona, y como tal defendido en su integridad,
cuidado y atendido módicamente en la medida de lo posible, como todo otro ser humano" (Cat.
2274).
La Eutanasia
"La eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o
moribundas. Es moralmente inaceptable" (Cat. 2277).
Todo lo dicho respecto de la vida naciente, vale para cuando, la vida se encuentra disminuida, ya
sea por vejez o por enfermedad. "El deber de acoger y servir la vida incumbe a todos y ha de
manifestarse principalmente con la vida que se encuentra en condiciones de mayor debilidad" (J.P.
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11, Evangel.ii Vitae N243). Justamente en este aspecto es donde se manifiesta con mayor nitidez
el cuidado y la preocupación amorosa de Dios para con todos los hombres. Este cuidado se
muestra en la acción liberadora de Jesús en favor de la vida: al curar a los enfermos, al atender las
necesidades de los más pobres y disminuidos, en su radical exigencia de amor al prójimo. (Cf. ¡s.
35,3-6; Mt. 4,23-24; 6, 25-34; 25,31,46; Mc. 2, 1 0-1 1; Lc. 4, 16-21; etc.)
El Suicidio
"El suicidio contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida. Es
gravemente contrario al justo amor de sí mismo. Ofende también el amor del prójimo porque
rompe injustamente los lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional y humana con las
cuales estamos obligados. El suicidio es contrario al amor del Dios vivo" (Cat. 2281).
La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida y no pierde la esperanza de su
salvación eterna, pues hay algunos atenuantes (transtornos síquicos graves, situaciones límites),
que pueden disminuir la responsabilidad del suicida. Por otra parte, Dios en su infinita
misericordia "puede haberles facilitado por caminos que sólo Él conoce la ocasión de un
arrepentimiento salvador" (Cat. 2283).
"La igualdad entre los seres humanos en su dignidad, por ser creados a imagen y semejanza de
Dios, se afianza y perfecciona en Cristo. Desde la encarnación, al asumir el Verbo nuestra
naturaleza y sobre todo su acción redentora en la cruz, muestra el valor de cada persona. Por lo
mismo Cristo, Dios y hombre, es la fuente más profunda que garantiza la dignidad de la persona y
de sus derechos. Toda violación de los derechos humanos contradice el plan de Dios y es pecado".
(Doc. de Sto. Dgo. N2 164).
La falta es aún mayor cuando es ejercida por quienes, por naturaleza o por función, están obligados
a velar por la integridad de las personas y por el bien común de la sociedad. Es por esto que la
violencia intrafamiliar en cualquiera de sus formas, además de constituir un mal social, es una falta
moral grave, lo mismo puede decirse respecto de la violencia innecesaria ejercida por la autoridad
pública, o de la manipulación de la opinión pública para inducir a error o a cometer actos
contrarios a la moral.
El escándalo
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El respeto de la salud
La salud física y moral son bienes confiados por Dios y de los cuales
debemos responder. Cualquier exceso que perjudique la salud propia o ajena es una falta grave.
Es importantísimo que el cuerpo social provea lo necesario para lograr las condiciones que
permitan crecer y llegar a la madurez, alimentación, vestuario, vivienda, salud, educación, empleo
y asistencia social.
Son moralmente ¡legítimos los secuestros y el tomar rehenes, el terrorismo, la tortura. También lo
son las mutilaciones, amputaciones o esterilizaciones, excepto en los casos en que son necesarios
para salvar la vida de la persona a la que se le practica.
La defensa de la paz
Ambos, cólera y odio atentan contra la paz, y por lo tanto, atentan contra la vida humana, pues la
paz es necesaria para su desarrollo. La paz es más que la ausencia de guerra y es más que el
equilibrio de fuerzas. Se funda en el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, en la
libre comunicación entre seres humanos, en la práctica de la fraternidad universal.
Estamos obligados, como individuos y como nación, a empeñarnos en edificar la paz y en evitar las
guerras. Esto no excluye la legítima defensa. El Catecismo, recogiendo la tradición de la Iglesia,
da las condiciones estrictas de discernimiento frente a la eventualidad de una confrontación armada
(Cf. Cat. 2309).
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La vida militar, en cuanto sirve a la seguridad y a la libertad de ¡os pueblos, colaboran al bien
común y a la paz.
La ley moral tiene validez permanente, incluso en situaciones de crisis y de conflictos armados.
Por lo tanto, existe la obligación moral de desobedecer aquellas decisiones que ordenan
genocidios. Una obediencia ciega no basta para excusar a los que se someten a acciones que se
califican de crímenes.
Amar y respetar la vida nos obliga a cuidar y respetar nuestro entorno, para mantener las
condiciones necesarias de vida para el presente y para las generaciones futuras. Los cristianos
respetamos la naturaleza como creación de Dios, sabiendo que Cristo es el "primogénito de toda
criatura, pues todo ha sido creado'por Él... por Él y para Él y que todo subsiste en Él" (Col 1, 1 5-
17).
Se trata de lograr una "ecología humana", como la llama el Papa refiriéndose no sólo al cuidado de
la flora y fauna, sino por sobre todo a las condiciones sociales y morales que permitan una mejor
calidad de vida de las personas. (Cf. J.P.II, Centessimus annus 38).
CONSUMISMO
Consumismo, de consumir y éste del latín consumere: gastar, destruir. Gasto de aquellas cosas que
se destruyen con el uso. A menudo se habla de "sociedad de consumo" señalando el hecho que se
da en las sociedades industriales avanzadas en las que las necesidades primarias son satisfechas en
la mayor parte de la población y en donde una intensa publicidad propone nuevos bienes de
consumo que incitan a un gasto continuo. Pone en primer lugar no al ser humano sino al dinero, las
cosas, el lujo, la satisfacción de los caprichos, la moda, etc.
La élite dominante hace propaganda por todos los medios enredando a la gente con los hilos del
mercado, desde luego, cada persona quiere vivir en abundancia y tener todas las cosas y productos
necesarios.
Se inicio desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, los consumidores eran los
miembros de las clases medias y altas que surgieron como resultado del desarrollo industrial que se
produjo en esa época, eran gente que se había enriquecido gracias a la aparición del comercio y lo
utilizaban como una forma de diferenciarse de las personas de las clases sociales más bajas.
A este hecho se le denomino consumismo ostentoso, es decir que el único objetivo consiste en
demostrar que se tiene el suficiente dinero para comprar cosas caras o de moda.
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Después de la segunda guerra mundial se producen dos fenómenos que influyen directamente
sobre el consumo:
Las armas de la persuasión agrupa estas siete estrategias que convienen que conozcan los
consumidores:
Contraste: El buen vendedor primero ofrece el producto más caro y luego el más barato, aunque el
primer precio sea relativamente ventajoso.
Reciprocidad: Si ofrecen algo gratis, por ejemplo una prueba del producto, la clienta se siente
impulsada a corresponder el favor comprándolo.
Coherencia: Tenemos necesidad de ser coherentes y cumplir las promesas realizadas, aunque sea
tarde.
Simpatía y belleza: Si una persona deseable nos presenta el producto, parece que le transfiere su
atractivo, aunque a veces es contraproducente.
Adaptación: Una persona parecida a nosotros provoca el deseo de adaptarnos al grupo social que
representa, eso se logra al adquirir el producto.
Autoridad: El especialista está revestido de mayor credibilidad de otro que no lo sea. La fuente es
más creíble y el seguimiento general al principio de autoridad actúa a su favor.
Escasez: Un producto escaso tiene, aparentemente, más valor que otro abundante. Se compra por
miedo a perderlo.
La publicidad
La presencia física cada vez más imponente del discurso publicitario, ha hecho un anuncio en su
revista preferida hace ya varias décadas nos hemos acostumbrados a su presencia constante, tanto
que hemos incorporado a la publicidad entre las fuentes de de éste algo familiar, y si antes un
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lector percibía un pequeño choque visual al encontrar nuestras informaciones sobre el mundo.
Funciones de la publicidad:
a) Función sustitutiva: Es cuando el objeto que se anuncia se le dota de cualidades que realmente
no tiene.
b)Función estereotipadora: Es la que se encarga de igualar los gustos de las personas y formas de
pensar haciendo que el consumidor compren objetos del mismo tipo.
c)Función desproblematizadora: Es la que muestra únicamente el lado bello del mundo mostrando
prototipos de personas felices y perfectas.
Publicidad subliminal:
Es todo aquello que el ser humano percibe pero no es consciente de ello. Esta técnica, aunque no es
legal, es utilizada en publicidad y nos incita a un determinado comportamiento. Existe dos tipos de
subliminalidad, aquella que se muestra pero no relacionamos las imágenes y textos, por ello no nos
damos cuenta. Y la segunda es aquella en la que en una grabación se introducen imágenes a una
gran velocidad y que tienen muy poca duración, así que aunque la percibas ni siquiera eres
consciente de que la has visto.
La estrategia publicitaria:
La publicidad busca entre dos estrategias opuestas, la estética y la pragmática, ya que con la
seducción se garantiza el impacto en el individuo, pero además se tiene que ser eficaz para
conseguir su objetivo de modificar comportamientos y actitudes.
La publicidad se ha convertido en algo cotidiano en esta sociedad. Por lo que no resulta fácil para
los publicistas que nos atraiga un producto en concreto. Además la abundancia de éstos provoca
que cada vez tengan que ser más creativos, valiéndose de recursos visuales y de las nuevas
tecnologías.
Los publicistas prestan una gran atención al punto de vista del consumidor para realizar el anuncio.
Estos son algunos de los puntos que se tienen en cuenta:
Se trata de analizar la situación del producto en el mercado. Para ello es necesario realizar un
análisis del producto y de la competencia, y un estudio de la imagen del producto.
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Reconocimiento de los clientes potenciales: Consiste en la investigación, con conocimientos
básicos de márketing y psicología, acerca de los individuos que podrían convertirse en
compradores del producto.
La creación de la campaña: Es el momento más importante del proceso publicitario, donde los
estudios previos se convierten en propuestas con formas y contenidos específicos. Se confecciona
el mensaje ajustado al máximo posible a lo que se pretende alcanzar.
Planificación de medios: Una correcta planificación de medios debe precisar no sólo los soportes
seleccionados, sino el número de inserciones, el impacto, el horario o situación de las mismas, la
frecuencia y la regularidad de su aparición. Existen sofisticadas fórmulas que facilitan estos
procesos. Así, puede calcularse el número de impactos de un anuncio (número de individuos a los
que afecta), el precio-impacto (cociente entre la cantidad invertida y el número de ventas), etc. La
tarea de planificador de medios pasa por ser una de las más complejas de las labores publicitarias.
Ante la presencia de múltiples cadenas de televisión, el espectador usando el mando a distancia de
su televisor y circulando transversalmente por las diferentes cadenas existentes evita los anuncios.
Por ello los anunciantes pierden la confianza en la inversión de su dinero y los planificadores
agudizan la profundidad y la penetración de sus sistemas de medición de audiencias. Para ello se
han desarrollado los audímetros, mecanismos destinados a medir la audiencia de una determinada
emisión y que se incorpora a un parque muestral de televisores. Estos permiten registrar el número
de televisores encendidos en un determinado momento, conocer qué canal de TV se halla
conectado y pueden tomar nota del número de personas que se encuentran sentadas ante el
televisor en cada momento. En cualquier caso, el parque de audímetros instalado envía su
información a un ordenador central. De este modo, es posible conocer las audiencias de cada
programa con casi simultaneidad.
Publicidad y televisión: El resultado de algunos estudios sobre el consumismo han demostrado que
los niños son los mejores consumidores. Los niños son las víctimas principales de la publicidad
descontrolada.
Sobre la publicidad en televisión de los juguetes, se trata de una publicidad que no es engañosa
desde el punto de vista legal. El niño queda impresionado por la imagen, por el sonido, que es lo
que realmente le impacta, y lo que hace que esa publicidad no se pueda considerar engañosa son
las bandas que pasan a toda velocidad por debajo de la imagen. Ahí es donde están los mensajes
esenciales de información, es decir, 'precio superior a 5.000 pesos', 'los muñecos se venden por
separado' o 'animación realizada por ordenador'. Estos datos esenciales no son leídos por los niños.
Con lo cual se crean falsas expectativas que luego la realidad desmiente.
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Como resultado de la TV, hoy día los niños y jóvenes emplean un lenguaje muy pobre
condicionado por la permanencia de los personajes y de los programas que lo crean.
Las formas de hablar, los gustos y modas, sacadas de la TV, igualan los gustos de los jóvenes,
intentando que imiten los cánones impuestos por la publicidad.
Publicidad y consumo:
El consumo al que invita la publicidad sería finalmente el resultado de la libre elección de una
colectividad que mide el nivel de su vida y de sus relaciones personales a través del nivel de
consumo.
Las valoraciones negativas que han merecido tanto el consumo como la publicidad, se podrían
explicar valorando la atención excesiva por parte de los críticos a la sociedad ideal y a su escasa
comprensión de los fenómenos populares.
Ya sería hora de aceptar las reivindicaciones de las mayorías: el mercado y el consumo serían el
punto clave de expresión de un individuo libre que llama a las puertas del siglo XXI, y la
publicidad el recurso artesano, ya casi artístico. Cuando en el futuro se estudie la civilización del
siglo XX, los mejores materiales se encontrarán en las imágenes publicitarias.
CORRUPCIÓN
Frecuentemente escuchamos hablar de corrupción y la gran mayoría de las personas piensa que es
algo que ocurre solamente en la política ya que constantemente escuchamos noticias de este tipo en
la televisión, casos que llamaremos de “trascendencia”. Pero si analizamos con mas detención el
concepto de corrupción, nos podremos dar cuenta que la corrupción está presente en nuestro diario
vivir, en nuestro entorno e incluso nostras mismas podemos tildarnos de “corruptas” muchas veces
sin darnos cuenta. La corrupción atenta contra la dignidad de una persona, grupo o nación, ejemplo
de esto son las mentiras, los engaños, el soborno, etc. Como podemos apreciar la corrupción no es
tan lejano de nuestro diario vivir, es algo que nosotros mismos utilizamos para conseguir nuestros
fines y metas aunque dañemos a las otras personas sin importarnos. Esto es algo que va en aumento
y cada día que pasa la sociedad está aceptando la corrupción como algo normal, por esto es tan
difícil detectar un caso de corrupción y hacer algo al respecto.
Siempre se mira a la corrupción como algo que afecta al mundo, a la economía pero ¿Qué pasa con
las personas?, ¿Acaso no pertenecen al mundo?, ¿Se puede prevenir este mal que cada día afecta
más a la sociedad?, ¿Se han medido las graves consecuencias que la corrupción causa al ser
humano?, ¿Existirá alguna solución definitiva para la corrupción? Estas son lagunas interrogantes
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que parecen tener una difícil respuesta, sin embargo la hay.
La corrupción es el mal de estos últimos años y antes de hacer algo en contra de ella, primero
debemos informarnos y a partir de esto cambiar nuestras propias actitudes antes de exigir al mundo
cambiar. La corrupción se puede prevenir pero esto depende de nosotros, no de la sociedad.
Definición de Corrupción
La corrupción es un mal que aflige a todos, es neutral ya que no discrimina país, clase social, raza
o religión. Pero ¿Qué es corrupción? Según su definición denotativa corrupción es “alterar y
trastocar la forma de alguna cosa”, desde el punto de vista de la iglesia es “Toda forma de tomar o
retener injustamente el bien ajeno, aunque no contradiga las disposiciones de la ley civil, retener
deliberadamente bienes prestados u objetos perdidos, defraudar en el ejercicio del comercio, pagar
salarios injustos, elevar los precios, el fraude fiscal, los trabajos mal hechos, etc.
Corrupción desde el punto ético no es otra cosa que la práctica de saltarse reglas éticas
generalmente aceptadas en una sociedad. Aquellas normas que cada grupo humano adopta y
consagra, porque las considera indispensables para estimular su acción colectiva, para sobrevivir,
para desarrollarse y civilizar su convivencia.
Como actos de corrupción pueden ser considerados los engaños, las injusticias, los abusos de
cualquier índole. También se considera corrupción el escándalo y las condiciones sociales que no
contribuyan al bien común.
En síntesis corrupción es dañar o atentar en contra de la dignidad de una persona que exige ser
respetada.
Formas de Corrupción
La corrupción ha acompañado a través de los tiempos al ser humano desde tiempos inmemoriales.
Podríamos decir sin temor a equivocarnos: desde que el hombre se puso en pie, ya que en las
antiguas culturas y la Biblia nos confirman los primeros casos de corrupción. Sin embargo esto se
ha hecho notar en estos últimos años donde diariamente podemos ver corrupción.
Estos son algunos tipos de corrupción a grandes rangos, pero ¿Qué pasa en la vida diaria?, ¿Qué
puede ser considerado como corrupción? A esta interrogante podemos responder que el engaño,
mentiras, abusos, injusticias, robo, copiar, cahuines, insultos verbales, violencia, atentar contra los
valores, contra los principios, manipulación de personas, etc. son considerados actos de corrupción
porque atentan contra la dignidad de las personas.
Prevensión de la Corrupción
¿Cómo prevenimos la corrupción? Tal vez nos parece una pregunta con una difícil respuesta e
incluso sin respuesta, sin embargo, hay una solución. La mejor arma contra la corrupción es la
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educación. Para esto hay que preparar a los niños, jóvenes, a la gente común para que no crezcan
en un ambiente de ignorancia respecto a la corrupción, ya que para estos, los corruptos, abusan de
su poder y los engañan fácilmente. Si aprendemos bien que es la corrupción podremos vacunarnos
de este mal. Debemos enseñarles a ser suyos los valores de honestidad, solidaridad, respeto verdad,
justicia, benevolencia y caridad.
Para prevenir la corrupción debemos hacer que se viva en un ambiente de compañerismo y
solidaridad, que sólo así se podrá atender de fondo este problema y encontrar verdaderas
soluciones a los problemas de corrupción que el mundo ha sufrido y seguirá sufriendo.
Para combatir la corrupción a nivel mundial es importante que todas las naciones y países del
mundo se unan y trabajen juntas para luchar contra la corrupción, ya que cada país por sí solo no
puede luchar contra ella. Para esto es importante evitar las diferencias, los conflictos y los
problemas que se puedan tener entre ellos.
Consecuencia de la Corrupción
En el ámbito mundial el más perjudicado es el ámbito económico, ya que los países pierden
grandes sumas de dinero por sus corruptos. Generalmente estas personas están íntimamente
relacionadas con el aspecto político, por esto es que es tan difícil detectar un caso de corrupción.
Como la corrupción atenta contra la dignidad de las personas, a esta, la persona corrompida, puede
causarle serios daños en los distintos ámbitos: el físico, social, espiritual y psicológico. Puede que
esta persona cambie su jerarquía de valores y principios, que acepte la corrupción como algo
normal en su vida, puede que con el tiempo no haga uso de sus valores cuando se le presente una
situación similar, su autoestima puede disminuir y caer notablemente. Esta persona puede que no le
importe los valores como el respeto, solidaridad y caridad.
Tanto es el daño que puede causar la corrupción en el género humano, que puede éste en el día de
mañana se convierta en un corrupto más de la sociedad.
Transparencia Internacional
T.I. impulsa campañas de concientización sobre los efectos de la corrupción, promueve la adopción
de reformas, el establecimiento de convenciones internacionales sobre la materia, alienta la
adhesión a las mismas y luego observa la implementación de dichos acuerdos por parte de los
gobiernos, corporaciones y empresas.
Asimismo a nivel nacional los capítulos de T.I. actúan promoviendo una mayor transparencia y la
materialización del principio de rendición de cuentas. Con este fin T.I. monitorea el desempeño de
algunas instituciones claves y ejerce presión para la adopción no partidista de las reformas que
sean necesarias.
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Otra institución encargada de luchar contra la corrupción es la ONU (Organización de las naciones
unidas) quien promueve medidas para combatir eficientemente la corrupción, facilitar la
cooperación internacional y promover la integridad, etc. Sin embargo aún no está vigente ya que
actualmente 29 países se han suscrito y necesita 30 países que la apruebe.
La corrupción es el mal de estos últimos tiempos, sin embargo ha existido prácticamente desde que
el hombre se puso de pie. A medida que la historia del hombre ha avanzado se han ido agregando
cada vez más tipos de corrupción que parecen formar parte de nuestra vida diaria, esto es porque
realmente no se ha tomado conciencia de los grandes daños que la corrupción puede causar a un
individuo y por ende, a la sociedad y al mundo entero, pero parece que a nadie le interesa terminar
con la corrupción a excepción de la Transparencia Internacional (T.I.) y la Organización de las
Naciones Unidas (ONU), sin embargo, sus esfuerzos han sido inútiles para acabar con este mal.
Terminar con la corrupción no ha sido ni será una tarea fácil, pero es responsabilidad de todos, de
los gobernantes, de los medios de comunicación, de las escuelas y especialmente de los padres de
familia ya que ellos son los principales educadores, que con su vida han de mostrar el camino que a
sus hijos les llevará a ser personas integrales que utilicen sus valores, sus principios cuando la
situación lo amerite y que lucharán por un mundo más honesto, más humano y lo más importante
sin corrupción. Los niños necesitan de su ejemplo para aprender y darse cuenta de que a pesar de
este mal que aqueja hoy al mundo, se puede vivir en él, de una manera justa honesta y leal. No
olvides que antes de pedir que la sociedad haga algo al respecto contra este mal y si queremos vivir
en un mundo mejor y sin corrupción el cambio empieza por casa.
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