FACULTAD DE CIENCIAS DE INGENIERÍA Y CONSTRUCCIÓN

CARRERA DE INGENIERÍA CIVIL

Ética y Moral TEC04_2

Informe aplicado

“Indignaos (Indignez-vous)

Sthepane Hessel”

Profesor:
 Ibar Astudillo
Integrantes:
 Víctor Carvajal Talamilla.
 Yuki Hayashi Viveros.
 Elizabeth Nuñez Saez.

Fecha de elaboración:
 24 de Octubre de 2012.
Fecha Entrega:
 30 de Octubre de 2012.
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Indignaos

Tabla de contenido
1. Introducción ................................................................................................................. 3
2. Indignez-vous ............................................................................................................... 4
3. El motivo de la resistencia es la indignación..................................................... 5
4. Dos divisiones de la historia ................................................................................... 6
5. La Indiferencia: la peor de las actitudes ............................................................. 7
6. Mi indignación a propósito de Palestina ............................................................ 8
7. La no-violencia, el camino que debemos aprender a seguir ........................ 9
8. Por una insurrección pacífica .............................................................................. 10
9. Opinión personal ...................................................................................................... 12

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1. Introducción

El texto desarrollado a continuación presenta un punto de vista muy común en el

pensamiento ideológico de hoy en día en quién enfoca el desarrollo social como
algo en que se debe trabajar en conjunto e implicando a todo ser humano, pero
que sin embargo, se ve empañado por hechos individualistas o moralmente
erróneos y que sucumben en una “indignación”.

El protagonista del documento es de nacionalidad francesa y representa a un

sector del país que tiene mucho renombre y que ha adquirido importancia desde el
punto de vista social. En otras palabras, pertenece a una organización social con
carácter comunista y que tiene como objetivo principal la adhesión del pueblo a la
Francia combativa.

A lo largo del texto se presentan argumentos basados en la experiencia del

protagonista, análisis de hechos históricos y vínculos con la sociedad actual.

El desarrollo de este informe se compone de un resumen correspondiente a cada

tema que propone el documento y que concluye con una opinión personal
generalizada de los miembros del trabajo con fundamentos basados en la ética y
moral.

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2. Indignez-vous

Todo comienza cuando el autor indica que han pasado 93 años desde la creación
de la Resistencia en la Francia actual y de la impartición del programa elaborado
por el Consejo Nacional de la Resistencia, la cual se debe mucho a Jean Moulin
tanto por la creación de partidos políticos y sindicatos como por el fuerte lazo que
tiene con el general De Gaulle quien propuso un conjunto de principios básicos
que soportarían la democracia que tanto anhelan como movimiento social.

Los principios mencionados buscaban de alguna forma acabar con el régimen

fascista que gobernaba a Francia de la época, que presentaba un gran porcentaje
de indocumentados y sospechosos de inmigración, y en donde se cuestionaba la
Seguridad Social.

El objetivo de la Resistencia fue la creación de un programa de Seguridad Social,

que presentara un enfoque general por sobre el individual, que garantizara una
vida digna para quien la amerite, como los adultos mayores; y diera oportunidades
de trabajo; para esto último, se planteaba recuperar las fuentes energéticas y
medios de producción para que se generaran empleos. El fin último del documento
fue instaurar una democracia económica y social que acabara de una vez con los
Estados Fascistas. Otros puntos importantes que presentó el documento fue la
libertad de prensa independiente del Estado.

Este protocolo presenta un impedimento mayúsculo que tiene que ver con la
instrucción de los niños franceses, pues el régimen instaurado en la actualidad
desfavorece a profesionales de la educación, quienes ven disminuidos sus sueldos
y se ven obligados a estar al servicio de la sociedad del dinero.

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3. El motivo de la resistencia es la indignación

Los veteranos pertenecientes al movimiento de la resistencia discute los

argumentos que da el Estado, quién respalda sus falencias con déficit de dinero.
Para lo militantes, el Estado nunca fue tan rico desde que se supero la crisis
Europea de antaño. Apuntan de manera preocupante a la gran brecha entre lo
pobres y los ricos y que siempre va en aumento.

Por lo tanto, los pasos que sigue el movimiento es inculcarle a las nuevas
generaciones a transmitir los ideales y persecuciones que tiene La Resistencia, es
decir, que miren a sus alrededores y se indignen por lo que sucede, sin dejarse
impresionar por la dictadura de mercados financieros y que amenazan la
democracia.

Finalmente, el autor afirma que la historia se vuelve a repetir, y que tanta injusticia
social produce mas hambre de justicia y libertad. También afirma que al encontrar
a alguien que no goza de los privilegios de los derechos universales, se le debe
compadecer y ayudar.

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4. Dos divisiones de la historia

El autor empieza por tratar de comprender como comenzó el Fascismo, culpable

de que la sociedad cayera en el mundo de los ricos egoístas, que temieron a la
Revolución Bolchevique, de acuerdo a su relato.

El punto de vista de aquellos militantes de antaño son muy diferentes de las

nuevas generaciones de hoy. Si en la antigüedad la razón de resistir era negar la
ocupación alemana, hoy podría ser el indignarse. Pues bien, el protagonista
menciona ejemplos a lo largo de la historia que representan síntomas de
indignación; como la descolonización, la guerra de Argelia, el totalitarismo de
Stalin y el intento de contrarrestar el capitalismo americano.

El protagonista ingresó a la escuela normal y fue influenciado profundamente por

Sartre, quien le enseñó que cada individuo es responsable en tanto que individuos,
es decir, era un profundo mensaje de libertad. Posteriormente entró a la Escuela
Normal de la calle Ulm, en París, siguió el seminario de Maurice Merleau-Ponty,
quién enfocaba su enseñanza en la exploración del cuerpo y las relaciones con los
sentidos. Sin embargo, se dio cuenta que su optimismo natural se encaminaba
mas a la corriente del Hegelianismo, orientado en afirmar que el sentido de la
humanidad es la libertad del hombre progresando paso a paso. Es decir, que es
posible alcanzar el estado democrático ideal al obtener la completa libertad.

Sin embargo, existe otro punto de vista de la historia; se ve el progreso como un

huracán destructor. Esta afirmación se puede reflejar en pinturas como la de Paul
Klee, el Angelus Novus, que contiene un ángel que rechaza el progreso, de
acuerdo al punto de vista del filósofo alemán Walter Benjamín. Finalmente, se
concluye que el sentido de la historia es un camino irresistible de catástrofe en
catástrofe.

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5. La Indiferencia: la peor de las actitudes

Hoy en día las razones para indignarse parecen más difíciles de encontrar. El
mundo de hoy es demasiado complejo y no siempre es fácil distinguir entre las
corrientes que nos gobiernan, pero de lo que es evidente es que hay cosas
insoportables y para verlas se debe reflexionar con mucho detalle. Entonces el
protagonista inculca a los jóvenes la capacidad de buscar y de indignarse, y
adquirir el compromiso de no ser indiferente a aquello.

De acuerdo a este pensamiento es posible construir dos nuevos desafíos. El

primero de ellos se enfoca en la brecha entre ricos y pobres que además siempre
va en aumento; el objetivo es impedir que siga creciendo y para ello el
compromiso a trabajar es fundamental.

Para expresar el segundo desafío, el militante recurre a la historia y recuerda su

participación en la redacción de la Declaración universal de los derechos del
hombre (ONU, 10 de diciembre de 1948). En ese lugar, recuerda el importante
papel que realizó René Cassin, quién fue premio nobel de la paz en 1968, y
también de Pierre Mendès France.

La comisión contaba con 54 estados miembros. La declaración de los derechos

humanos buscaba el compromiso general para llevar a cabo el decreto y
comenzar a respetarlo. Se debe mucho a la revulsión universal contra ideologías
como el nazismo, fascismo, totalitarismo y también al espíritu de la Resistencia.

En el siguiente párrafo se cita dos artículos de la declaración que se enfocan en el

derecho a la nacionalidad y a la seguridad social, obteniendo mediante un
esfuerzo nacional y el apoyo internacional la satisfacción de derechos económicos,
sociales y culturales, indispensable para el desarrollo como persona.

Muchos pueblos colonizados se han acogido a la declaración en su lucha por su

independencia, es decir, ha inspirado espíritus de libertad. Esto último le produce
una gran alegría al protagonista al apreciar que ha crecido el número de

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organizaciones no gubernamentales , y también se convence que para lograr

cierto objetivo se debe actuar en conjunto y aplicar los medios modernos de
comunicación. Finalmente, el mensaje va dirigido a los jóvenes de hoy: a mirar a
su alrededor y encontrar un tema para indignarse y empujar a llevar una acción
ciudadana de importancia.

6. Mi indignación a propósito de Palestina

La principal indignación del protagonista se enfoca en la situación que se vive en

Palestina y Cisjordania. Se recomienda leer un informe publicado por un juez
Sudafricano judío que acusa al ejército Israelí de crímenes de guerra que rozan a
catalogarse como atentados contra la humanidad; especialmente en la operación
de la polémica, llamada “Plomo fundido”.

Se pudo comprobar, mediante un viaje realizado a la zona, los campos para

refugiados de Palestina en Oriente próximo: Se trataba de una prisión para millón
de personas, un lugar en donde se debía sobrevivir de algún modo. Los habitantes
de ese lugar, provenientes de Gaza, presentaban un comportamiento patriótico y
constante preocupación por sus niños, para sorpresa de muchos. También se
encontró una manera ingeniosa de sobrellevar el momento de tristeza y guerra:
fabrican ladrillos para reconstruir sus casas.

Existe un fuerte apoyo a los dichos del juez por parte del protagonista, pues
reafirma el sentimiento de indignación porque la violencia extrema del pueblo
Israelí no hace mas que reforzar el sentimiento de actuar de manera distinta a la
no-violencia.

En conclusión, el terrorismo vivido aquí es una exasperación, es decir, una

negación a la esperanza, un movimiento casi natural.

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7. La no-violencia, el camino que debemos aprender a seguir

El protagonista se encuentra convencido de que la no-violencia es el futuro de la

humanidad, pues se apoya en el pensamiento de Sartre, quien llama a
comprender a los terroristas por la razón de sus actos. También apunta a que la
violencia es un fracaso inevitable pues estamos en un mundo de violencia que
corre el riesgo de perpetuarse. Con respecto a esto, el protagonista piensa que no
se puede apoyar a los terroristas y que además este movimiento no es eficaz; al
mismo tiempo propone que la esperanza violenta es una poesía escrita por
Guillaume Apolliniare.

El protagonista termina diciendo que la violencia le da la espalda a la esperanza, y

que hay que preferirla como un camino a seguir, intentando que opresores y
oprimidos lleguen a un acuerdo y acaben con la violencia terrorista, impidiendo
que se acumule el odio.

Se destaca mensajes redactados por líderes mundiales como Mandela y Martin

Luther King pues lograron sobrepasar la confrontación de ideologías y
totalitarismo. Contienen un mensaje de esperanza que tiene nuestra sociedad
actual por medio de comprensión de lo que los rodea. No se debe transgredir los
derechos.

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8. Por una insurrección pacífica

Este último capítulo comienza con un acto de no-violencia llevado a cabo por los
ciudadanos de Israel, al acudir cada viernes al muro contra el cual protestan,
llamado por las autoridades “Terrorismo no-violento”. Se debe estar molesto por la
eficacia que tiene la acción mencionada anteriormente para suscitar apoyo.

El objetivo principal es romper radicalmente el pensamiento productivista con el

ideal de “siempre más” tanto en el ámbito financiero como el dominio de las
ciencias. Es momento de hacer prevalecer la ética y la justicia pues existe una
amenaza que puede traer graves consecuencias a la humanidad como que el
mundo se vuelva inhabitable.

Existen hechos importantes que han hecho progresar, como la descolonización, el

fin del apartheid, el fin del imperio soviético y la caída del muro de Berlín. Sin
embargo, en el siglo XXI ha habido un retroceso importante adjudicado a la
presidencia americana de George Bush, el atentado del 11 de septiembre y la
intervención militar en Irak. También ha habido crisis económicas pero no se ha
trabajado una ideología de cambio. Ejemplos claros sobre esto es la cumbre
realizada en Copenhague contra el calentamiento global, en la que no se llegó a
un acuerdo político de cómo actuar frente al problema.

La década anterior fue fuente de grandes progresos como la cumbre sobre el

medio ambiente (Río, 1992), las mujeres (Pekín, 1995), y en especial la iniciativa
de Kofi Annan para la declaración de los “Ocho objetivos del milenio para el
desarrollo”, en la que se comprometió a reducir la pobreza del mundo a la mitad de
aquí al 2015.

En el sexagésimo aniversario del Programa del consejo nacional de la Resistencia,

se dijo el 8 de marzo de 2004, por parte de los veteranos del movimiento que “ la
amenaza fascista no ha desaparecido por completo y que aun se mantiene la
cólera contra la injusticia”.

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Se hace un llamado final a una insurrección pacífica contra los medios de

comunicación que equivocadamente proponen un objetivo de consumo y el
desprecio de los débiles y la cultura, también una amnesia generalizada y
competición entre todos.

Los hombres y mujeres del siglo XXI, deben crear para resistir, como también
resistir para crear.

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9. Opinión personal del grupo

De acuerdo al texto citado, pude apreciar el llamado casi urgente del autor del
texto a buscar alguna manera de indignarse por todo lo que ocurre el día de hoy.
Nos parece que este pensamiento es típico del movimiento social llamado
“Comunismo”, que si bien busca dar soluciones a los problemas que existen hoy,
incitan a llenarse de odio y pelear. Esta frase se contradice con el principio de la
“No-violencia” planteado al final del texto; no podemos imaginarnos a un
movimiento social como éste, planteando un acto pacífico cuando se intenta
inculcar a las jóvenes generaciones a buscar en lo que nos rodea, un fundamento
por el cual pelear. Creemos que hay que empezar por buscar una solución que no
conlleve violencia, pero nuestra raza humana es así, los objetivos se buscan
siempre perjudicando a alguien, moralmente somos una raza egoísta, deshonesta
y que está equivocándose al escoger rumbos para avanzar.

Desde el punto de vista ético, no nos parece que para avanzar en el progreso se
necesite nada mas que las propias intenciones, pues la ayuda divina también es
importante, ya que es la fuente principal de las acciones que se llevan a cabo y se
confirma al llevar a cabo la acción, se tiene fe en la proyección.

Como comentario final, el pensamiento comunista tiene la virtud de preocuparse

por una comunidad que no vive en felicidad y que por culpa de nuestros tiempos,
se ve perjudicada y dominada por aquellos herederos del poder. Este pensamiento
no debería reducirse a un partido político, mas bien debería demostrar a la
sociedad que no se busca perjudicar a los líderes de turno, que se tiene la
intención de dialogar y llegar a un acuerdo. Estamos de acuerdo que el futuro lo
tenemos los jóvenes en nuestras manos, pero no deberíamos alimentarnos por
cosas que ocurrieron en el pasado, tenemos que aprender de los errores y
proyectar un nuevo movimiento, sin tener el carácter de violento como se busca en
grupos más radicales. Confiamos en que es un trabajo duro, pero se puede lograr
si se trabaja en la moral de cada rincón de la humanidad; tomará tiempo, sí, pero
valdrá la pena porque el mundo encontrará otro rumbo que lo lleve a su
supervivencia, ésta vez de manera armoniosa.

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