FIDELITAS CATHOLICA

Diseñada y escrita por jóvenes argentinos, esta revista pre-

tende exhibir un juicio sobre distintas temáticas y aconteci-
mientos. No hablaremos de las herejías del siglo III, que ya po-
co pueden hacer, sino de las del S. XXI, que están vivitas y cole-
ando. No vamos a contarte que vivimos en Disneylandia: las
cosas como son. Queremos sostener la verdad, frontal y lim-
piamente. Sin derrotismo, con nuestros mejores talentos.
 ÍNDICE

Pág. 4 | EDITORIAL:
Si no nos organizamos, nos matan

Pág. 5 | Pequeña “ecografía” de una mentalidad criminal

Dr. Tomás González Pondal

Pág. 6 | Un debate sobre el librecambismo: la Representación de los hacendados

Lic. Gustavo Urdiales

Pág. 8 | La Nave, las Tempestades y el Sufragio Universal

Mariana Cantón

Pág. 12 | ¿Cómo funciona la economía? (Entrevista)

Marcos Plinho de Escobar

Pág. 14 | Combate de Potrero Negro

Lic. Daniel O. González Céspedes

Pág. 15 | Violencia semántica: a propósito de la “violencia ecográfica”

Eduardo Peralta

Pág. 18| ¿Las armas sólo han dado dolor?

Dr. Carlos Gómez Rodas
(Colaboración desde Medellín, Colombia)

Pág. 22 | Jordán Bruno Genta: maestro, camarada y mártir

Lic. Daniel O. González Céspedes

Pág. 24 | Balance del primer debate presidencial

Dr. Tomás González Pondal - Lic. Juan Carlos Monedereo

Pág. 27 | Actitudes que deseamos evitar (Parte II)

Thomas Mc Ian
FIDELITAS CATHOLICA
EDITORIAL
Si no nos organizamos, nos matan
Todos o casi todos estamos –a través
de amigos y conocidos– conectados
mucho tiempo y tenemos acceso a una
cantidad enorme de información sobre
muchos temas: canonización de Angele-
lli, el apoyo del macrismo a la ideología
de género (568 mil millones de pesos en
un semestre), la batalla sobre la historia
de los hechos ocurridos en América y la
Corona de España, la lucha contra el
aborto en los hospitales, la defensa de la
vida, el descarte de embriones, el vanda-
lismo en torno a las Autoconvocadas en
La Plata, los años 70’ en la Argentina, el
reciente debate presidencial. También
nos llegan noticias de perfil internacio-
nal como Greta y “el cambio climático”,
el sínodo de Amazonia, el debate en tor-
no al cuerpo de Franco, Cataluña, la acu-
sación en Estados Unidos contra la mul-
tinacional abortista IPPF, etc. Infinitos
temas más. Son todos importantes, inte-
resantes, fundamentales, urgentes, im-
postergables.
Ahora bien, ya es hora de un dia-
gnóstico descarnado pero no sobre la
situación sino sobre nosotros mismos.
Hora de que nos hagamos cargo de la
parte nuestra, ya sin echarle la culpa de
lo que nos pasa a la Masonería o al Nue-
vo Orden Mundial. Lo vamos a escribir
de forma hiperbólica, deliberadamente
exagerada. Que nadie se ofenda, necesi-
tamos hacernos entender. Es una pro-
vocación, es un pecado, vamos a pecar
de impertinentes. Pero lo tenemos que
decir.
Diagnóstico: Estamos todos disper-
sos y todos estamos, con escopetas de
distinto calibre, disparando hacia distin-
tos blancos. A veces nos lastimamos
entre nosotros. Nuestra incapacidad
para organizarnos es nuestra principal
debilidad en esta guerra ideológica. Más
allá de los dólares que los enemigos
internacionales manden, más allá de
“los medios de comunicación”, más allá
de “los traidores”. Somos desordenados.
Resultado de nuestro desorden: el mal
avanza.
No descubrimos nada nuevo, lo sa-
bemos, pero lo nuevo quizás sea que lo
digamos con ánimo de revertirlo.
Es un hecho que nada podemos
hacer –o muy poco– si no nos organi-
zamos. Es indispensable una organi-
zación, donde las acciones se plane-
en, se anticipen, se piensen antes y
se evalúen después. No podemos ga-
nar la medalla de oro en las Olimpíadas
si no entrenamos durante cuatro años.
Un partido no se gana en los 90 minu-
tos, corriendo como un demonio y de-
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jando un pulmón en la cancha. Se gana
en el entrenamiento previo, sistemático,
un entrenamiento que justamente nos
prepare para correr sin problemas; jus-
tamente para no tener que dejar ningún
pulmón. Por esto mismo, no podemos
defender una catedral armando una
resistencia 72 hs. antes. No podemos
salvar la vida de un bebé que va a ser
abortado en un hospital si no ordena-
mos nuestras prioridades, y eso implica
organización. La palabra clave, la pala-
bra maldita que a muchos espíritus
chestertonianos –los entendemos– re-
pugna: estructura.
Perdón, pedimos perdón por pro-
nunciarla, pero la teníamos que decir.
Es noble ser un francotirador pero ya no
alcanza.
Es un hecho que todas las batallas
que mencionamos en el primer párrafo
serían libradas de manera mucho más
eficaz si estructuramos las acciones;
porque más contundente que 1000 vide-
os distintos de 1000 personas distintas,
sería un video con 1000 reproducciones.
Más fuerte que 579 volantes distintos,
sería un solo volante repartido seiscien-
tas veces. La acción supera la perfec-
ción. Una idea llevada a cabo mata 100
ideas brillantes que nunca se realizan o
que se ejecutan al 10%. El mosaico de
resistencia al Nuevo Orden Mundial
dejó de ser una sana divergencia en tor-
no a un puñado de principios: ya es un
zoológico de iniciativas, y está fuera de
toda duda que esta dispersión sólo favo-
rece a los adversarios de la Argentina.
Un cierto orden, no una centrali-
zación despótica que asfixie las legí-
timas iniciativas, favorecería todas
las batallas que a lo largo y ancho
del país tantos despliegan, con des-
interés, generosidad y sacrificio. No
se trata de ahogar la autonomía de na-
die pero “se nos va la mano con la auto-
nomía” para decirlo en criollo.
Hay modelos cercanos que nos pue-
den inspirar: en el 2010, cuando la Ar-
gentina resistió la ley del “matrimonio
homosexual” se formó –en torno a gru-
pos de jóvenes de FASTA– “La Ola Na-
ranja”, y realmente la resistencia se sis-
tematizó. Más cerca de nosotros, Frente
Joven supo organizar y darle forma a
muchos esfuerzos provida en la última
década (en particular, el año pasado,
junto con otra estructura, Unidad Provi-
da). Los efectos fueron consistentes y el
resultado se hizo notar: fue posible
organizarse, no estamos condenados
a la dispersión y no hay excusas que
valgan. Otro ejemplo fue la iniciativa
de CMHNTM y Marcha por la Vida,
especialmente en el 2018. Otro ejemplo:
durante las últimas 3 semanas antes de
las PASO, fuimos testigos de una propa-
ganda que una y otra vez presentaba la
candidatura de Gómez Centurión. To-
dos estos casos tienen algo en común:
un conjunto de personas, entusiasma-
das, golpeando todos juntos sobre el
mismo punto. Y el resultado se hizo
notar, fue demoledor.
Aunque de menor repercusión, otros
dos casos fueron también notables: la
propaganda contra la canonización de
Angelelli, por un lado, y la reciente críti-
ca a las afirmaciones del Arzobispo
Víctor Manuel Fernández, por otro.
Durante días, las redes sociales fueron
plagadas de actos de resistencia públi-
cos a la canonización: cuando algo es de
hecho tan discutido, se vuelve discutible.
Las fotos de las proclamas pegadas en
las inmediaciones de distintas parro-
quias en diferentes ciudades del país
(lema: “LA BEATIFICACIÓN DE ANGE-
LELLI, TRAICIÓN A CRISTO, TRAI-
CIÓN A LA IGLESIA, TRAICIÓN A LA
PATRIA” de Vanguardia Nacionalista)
corrieron como reguero de pólvora en la
web. Hace muy poco, la acumulación de
cuestionamientos en redes sociales y las
pintadas en el arzobispado de La Plata
forzaron a que la autoridad eclesiástica
volviese en público sobre el asunto,
intentando defenderse. Fue el esfuer-
zo de miles de personas sobre un mismo
tópico. Movieron la aguja.
Sabemos que el lector comprende
que son ejemplos distintos, el tema pro-
vida tiene un público mayor a una resis-
tencia a una falsa canonización. . Apun-
tamos a otra cosa: la acumulación de
fuerzas es posible y no nos podemos dar
el lujo de actuar anárquicamente…
¡justamente nosotros, pregoneros de
una doctrina de orden! Quien quiere
organizarse para librar mejor la batalla,
encontrará la manera. Quien no quiere,
alegará una excusa. Tender hacia la
organización no es una opción, nos
parece, sino un deber. Si no nos orga-
nizamos, nos matan. Un deber que,
como diría Jean Ousset, reclama como
condición necesaria la prioridad de la
calidad por sobre la cantidad, la búsque-
da de “esos Mil Hombres”, el núcleo
duro, que la estructuración se arme en-
tre conocidos y amigos donde confie-
mos los unos en los otros. La decisión es
suya lector.
 Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019 |

Pequeña “ecografía”
de una mentalidad criminal
Dr. Tomás I. González Pondal - San Luis

Conforme a los fines que me pro- cido texto: “La violencia ecográfica exis- la imagen o escuchar los latidos, ve a un
pongo en esta breve nota, diré que una te, denunciémosla. Según el protocolo ser humano y escucha su corazoncito.
ecografía es un instrumento que utili- ILE en caso de realizarse la ecografía se Sea como fuere, en ambos casos, los mis-
zando ultrasonido permite observar al debe preguntar a la persona si quiere ver mos abortistas impulsan una conscien-
bebito que aún no ha nacido, y, a dife- la imagen o escuchar los latidos. Si no lo cia asesina más terrorífica, y, más allá de
rencia de las radiografías, no expone a la desea, es de suma importancia tomar los que se han hecho profesionales de la
radiación. Como se verá, esa impresio- recaudos necesarios para que aquello no tergiversación, dejan expuesto su odio al
nante y sencilla visión se torna insopor- suceda.” No es una novedad que para bebito no nacido, y que un avance
table para los abortistas. La ecografía no esa gente ‘violencia’ es mirar a un bebito científico tan impresionante como es la
les muestra el panqueque que ficticia- y su realidad en la panza materna, mas fotografía ecográfica es para ellos en
mente anhelarían hallar; les pone ante no lo será entregarlo a la muerte. verdad un estorbo; dejan expuesto que
sus ojos lo que no soportan mirar: un ven y oyen pero que prefieren ser ciegos
Miremos las cumbres a las que
bebito. Si para el normal de los mortales llega la insensatez: “se debe preguntar a y sordos deliberadamente.
mientras más se sabe sobre la humani- la persona si quiere ver la imagen o es- ¡Oh sí! Seré para los abortistas un intra-
dad del nasciturus más patente queda su cuchar los latidos.” Si alguien no quiere table violento porque no solo propongo
inviolable derecho a vivir, para la desco- ver la imagen o escuchar los latidos, aca- a todos ver siempre ecografías de bebi-
llante anormalidad abortista mientras ba entonces por escuchar sobre lo que tos no nacidos, sino que ahora, contra su
más saben más se empeñan en negar lo sus ojos no querían ver y sobre lo que voluntad, expongo esta pequeña
evidente. sus oídos no deseaban oír, pues escucha ‘ecografía’ de su mentalidad criminal.
Una grupete abortista denomina- que hay un foto de un ser humano y
do “Red de Profesionales de la salud por también escucha que ese ser tiene un
el derecho a decidir”, expone este retor- corazón latiente; y si alguien decide ver

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FIDELITAS CATHOLICA
Un debate sobre el librecambismo:
La Representación de los hacendados
Lic. Gustavo Urdiales - Mendoza
Poco antes del advenimiento del
primer gobierno patrio, los sucesos que
involucran a la madre patria, producen
un cierto desenlace en las tierras ameri-
canas que sin duda marcará en parte el
futuro inmediato. Me estoy refiriendo
concretamente a la apertura del puerto
de Buenos Aires.
Para ubicarnos en la perspectiva
histórica conviene situarnos en las cir-
cunstancias que se desarrollaban en
1808 en España. Hasta ese momento, la
madre patria, era aliada de Francia en
guerra contra Gran Bretaña. Pero debi-
do a la emboscada de Bayona en la cual
Napoleón secuestra a Carlos IV y a su
hijo Fernando VII, procediendo a re-
emplazarlos en el trono español por su
hermano José, España se levanta en
armas contra el usurpador y en conse-
cuencia se alía con la Gran Bretaña.
Dice el respecto Don Julio Ira-
zusta en su Breve Historia de la Argen-
tina:
“No hallo dificultades el compromiso
de no hacer la paz por separado, pero
los escollos surgieron en lo económi-
co. A los pedidos de socorro financie-
ro, los ingleses reclamaron, en com-
pensación, franquicias comerciales en
el mercado imperial y el gobierno es-
pañol era remiso en acordarlas, pen-
sando que con la oportunidad, ofreci-
da con la guerra, de introducir en Es-
paña mercaderías que pasaban a Amé-
rica, volverían a Londres los dineros
anticipados a los españoles … A cam-
bio de su mezquina ayuda, Inglaterra
logró insertar en el acuerdo de enero
de 1809 una cláusula adicional sobre
reciprocidad comercial; reciprocidad
ilusoria, pues la península estaba de-
vastada por la guerra, mientras que la
isla imperial desarrollaba tan bien su
economía que, según Pitt el joven, sus
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ventajas equilibraran o superaban las
victoria militares de Napoleón. Antes
de perfeccionar el arreglo diplomático,
los ingleses habían despachado a
América del Sur ingente cantidad de
productos de su industria fabril. Pron-
to saturaron el mercado brasilero y el
saldo siguió viaje hacia el puerto de
Buenos Aires, cuya apertura se espera-
ba antes de que el gobierno español
hubiese reglamentado el citado acuer-
do.”
Pero volvamos al Río de la Plata
y veamos qué estaba ocurriendo. El
cambio de bando de España había deja-
do en muy incómoda situación a Don
Santiago de Liniers. Su condición de
francés era objetada por importantes
sectores vernáculos y peninsulares a los
efectos de ejercer la función virrey. Uno
de sus más enconados rivales era otro
de los héroes de la Reconquista, Don
Martín de Alzaga. Triunfantes estos
últimos, es nombrado un nuevo virrey
en este caso Baltasar Hidalgo de Cisne-
ros por la Junta Central de Sevilla. Cis-
neros llegó escoltado por una expedi-
ción comercial británica y recibió inme-
diatamente de puesto en sus funciones,
un petitorio de comerciantes ingleses,
para que permitiera la apertura del
puerto a los productos del Reino Unido.
El Virrey, no obstante estar to-
talmente condicionado por lo estipula-
do en el tratado Apodaca-Canning, re-
mite el asunto a consideración del Ca-
bildo, el Consulado, el representante
del monopolio de Cádiz y el de los
hacendados.
Aquí entramos directamente en
el tema que nos convoca. Mariano Mo-
reno, prestigioso abogado porteño,
aparece en escena. Se ha convertido en
el hombre de confianza de los sectores
comerciales ingleses afincados en el
Plata. Participará en el debate asumien-
do la representación de los hacendados,
adoptando una postura decididamente
a favor del libre cambio. Sus argumen-
tos se basan en los postulados de la
escuela económica liberal. En el escrito
en cuestión aparecen profusamente
citados Adam Smith, Jean Baptiste Say
y Francois Quesnay, junto con todos
ellos, la idea de división internacional
del trabajo.
Comienza Moreno a considerar
cual es la verdadera riqueza del país y
no tarda en concluir que la misma se
halla en los frutos de sus fértiles cam-
pos. La certeza de poder intensificar las
exportaciones de esos productos a
través del libre comercio con Inglaterra,
se constituirá en una de las principales
piezas argumentales de la representa-
ción.
Como consecuencia de la tan
mentada relación comercial, Moreno
altamente optimista, expone largamen-
te, cómo todos saldrán beneficiados. El
primero que hay que convencer, es al
Virrey Cisneros, quien arreglará las difi-
cultades del erario y con eso posibili-
tará ejecutar una envidiable obra de
gobierno. También España (no olvidar
de que todavía éramos una dependen-
cia de la misma que se verá liberada de
socorrernos económicamente) y por
último todos nosotros, que dispondre-
mos de productos baratos y de alta cali-
dad suministrados por los británicos,
sin contar asimismo, con las enormes
posibilidades de exportación de los fru-
tos de nuestro campo.
Tampoco se priva el afamado
leguleyo, de denostar con marcada pe-
dantería, a sus adversarios en la polémi-
ca. Los acusa de iletrados con los si-
guientes términos: “No sería tan penosa
la tarea que me he propuesto, si comba-

tiese con hombres ilustrados que, discu-
rriendo bajo cierto orden de principios
generalmente admitidos, excusan una
exposición prolija de verdades que se
manifiestan por sí mismas”
Creo que no se puede dejar pasar
esta perlita que nos deja el “ilustre pa-
tricio”, afirmando que las ideas de los
teóricos liberales son evidentes de por
sí, es decir que les da el carácter de
axiomáticas. En mi caso particular, lo
que sí veo como evidente, es la marcada
anglofilia de Moreno y el inicio de lo
que ahora denominamos colonización
cultural.
Los ingleses están inaugurando
un nuevo tipo de imperialismo y sobre
el mismo nos ilustra con claridad meri-
diana Don Julio Irazusta en “Influencia
Económica Británica en el Río de la
Plata” quien afirma:
“..fue su obra maestra en materia de
las creaciones imperiales que habrían
de darle la supremacía mundial en el
siglo XIX: la de un imperio económico
financiero cuyas dependencias igno-
ran su propia sujeción.”
Por supuesto que la realización
de tal objetivo necesitaba del apoyo de
agentes vernáculos y en nuestra tierra
no tuvieron demasiadas dificultades en
reclutarlos, como estamos viendo.
Pero, antes habíamos hablado de
un debate. Dura faena intelectual, tu-
vieron que enfrentar los representantes
del consulado Manuel Yañiz y de los
cargadores de Cádiz, Miguel Fernández
de Agüero, tratando de refutar las pro-
posiciones vertidas por los teóricos del
liberalismo, que a juicio de Moreno, su
realidad es tan notoria, que no necesi-
tan demostración. De todos modos sin
tantos alardes de erudición Agüero y
Yañiz exponen una serie de objeciones
a las posturas librecambistas que son
una verdadera clase de sentido común y
patriotismo.
Veamos: Yañiz afirma que la
apertura implicará una exagerada inje-
rencia británica en los asuntos del vi-
rreinato, refuta el argumento librecam-
bista de la baratura de los productos en
el mercado interno afirmando: “es un
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019 |
error que la baratura sea benéfica a la que en ellas tienen.” Es el dumping, re-
Patria. No lo es cuando cuando esta curso conocido de la guerra económica.
procede de la ruina del comercio. Sería “Con esto -continúa- lograrán para su
temeridad querer equilibrar la industria comercio la grande ventaja de arruinar
americana con la inglesa… por consi- para siempre nuestras groseras fábricas,
guiente arruinarán enteramente nues- y dar de esta suerte más extensión al
tras fábricas y reducirán a la indigencia consumo de sus manufacturas, que nos
a una multitud innumerable de hom- darán después al precio que quieran,
bres y mujeres que se mantienen con cuando no tengamos nosotros dónde
sus hilados y tejidos, en forma que don- vestirnos.”
dequiera que se mire no será más que
Realmente sorprende la claridad con-
desolación y miseria”. No deja de ver
ceptual de los argumentos Fernández
que los ingleses una vez que destruyan
de Agüero, nada de lo que profetizara
nuestras artesanías fijaran el precio de
quedó sin cumplirse, lamentablemen-
sus productos a su total antojo.
te…
Por su parte, la respuesta de Fernan-
A todo lo expuesto, Moreno le respon-
dez de Agüero es casi profética. La ex-
de: “las telas de nuestras provincias no
traemos también del libro de José María
decaerán, porque el inglés nunca las
Rosa “Defensa y Pérdida de Nuestra
proveerá tan baratas ni tan sólidas co-
Independencia Económica” en el que se
mo ellas, las fabricas groseras de los
afirma:
países que recientemente nacen para el
“Agüero, a su vez, encuentra que la comercio, tienen su afecto y preferente
admisión del librecambio ha de produ- consumo entre las gentes de aquellas
cir la desunión del virreinato: “las ar- provincias”. Un argumento típicamente
tes, la industria, y aun la agricultura unitario, abandonar el interior a su
misma en estos dominios llegarían al suerte, condenándolo a ser una eco-
último grado de desprecio y abandono; nomía cerrada y restándole el mercado
muchas de nuestras provincias se porteño.
arruinaran necesariamente, resultan-
Finalmente se procedió a la apertura
do acaso de aquí la desunión y rivali-
del puerto, con esto dejamos de ser
dad entre ellas”. Y con visión profética
parte del imperio español para conver-
pregunta: “¿Qué será de la Provincia
tirnos en colonia inglesa. No fue nece-
de Cochabamba si se abarrotan estas
saria una nueva expedición armada,
ciudades de toda clase de efectos -
Ahora la estrategia inglesa es penetrar
ingleses?“, previendo como lógica con-
como mercaderes y no como soldados…
secuencia de la libertad de comercio la
segregación del Alto Perú.
Y “ ¿qué será de Córdoba, Santiago del
Estero y Salta?“, dice más adelante,
temiendo las luchas civiles que pudie-
ran encenderse -y efectivamente se
encendieron- entre el interior y el lito-
ral, teniendo entre otras causas, ese
primordial motivo económico.
“Fernandez de Agüero examina a con-
ciencia los efectos que produciría el im-
perialismo económico inglés ante la inci-
piente industria criolla, una vez que ésta
fuera entregada de pies y manos al capi-
talismo invasor. “No dejarán de hacer
contratos de picote, bayeta, pañete y
frazadas, semejantes y acaso mejores
que los que se trabajan en las provincias
referidas, por la cuarta parte del precio
7
FIDELITAS CATHOLICA
La Nave, las Tempestades
y el Sufragio Universal
Mariana Cantón - Mendoza
Estamos en pleno año electo-
ral, y todo el mundo está hablando de
partidos políticos. Entre los católicos
hay una polémica bastante fuerte, y,
por eso, no tenía pensado tocar este
tema, además de que no hay realmente
nada muy novedoso para aportar. Sin
embargo, algunas conversaciones re-
cientes me hicieron notar ciertas cosas
sobre las que creí útil escribir. Después
de todo, los engaños nos son inocula-
dos a fuerza de incansable repetición,
así que no hay motivos para no hacer lo
mismo con la Verdad. Vamos entonces
allá.
No es que el mal haya estado
ausente en épocas moralmente próspe-
ras, sino que el mal y el bien, entonces,
eran fáciles de identificar, tanto de for-
ma particular como entre sí. Al igual
que el agua y el aceite: podía haber al-
gunas gotas “infiltradas” por nuestra
naturaleza caída, pero a uno no le re-
sultaba tan difícil reconocer el mal,
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mantenerse alejado de él y ser un cató- no se pierda nuestra fortaleza, median-
lico considerablemente íntegro. La ba- te la oración y los Sacramentos, ni que
talla contra las propias debilidades esta- se enfríe nuestra caridad.
ba, mas todo era mucho más claro.
No tengo especial interés por
En tiempos revueltos como el enfocarme en aquellos católicos que ya
nuestro, en cambio, pareciera que se aceptaron como cierto que el sistema es
han mezclado un médano de arena con moralmente “neutro” y que su bondad o
una montaña de sal. Prácticamente son su maldad dependen de cómo se lo uti-
iguales y separarlas es casi imposible. El lice, sino más bien en aquellos que, aun
mal ha invadido e impregnado todo, se sabiendo que posee una perversidad
ha homogeneizado con lo bueno, y el intrínseca, insisten –convencidos–en
Príncipe de las Tinieblas se divierte que “hay que participar de todos modos
incluso con muchos que están bien for- para hacer la diferencia”. Puede que
mados en la Doctrina. Remarco esto haya una buena intención detrás de
para que tengamos en cuenta dos cosas: esto, pero también hay varios errores.
1) hoy, hay que hilar fino en todas las
En primer lugar, la confusión
posturas que tomemos y ser en extremo
que se ha generado alrededor del tema
específicos para estar en el punto co-
“aborto”. A quienes consideran como
rrecto, de modo que lograrlo significa
bien la satisfacción de sus propios dese-
haber recibido una gracia que no abun-
os, el Enemigo les ofrece placeres, po-
da, y 2) si hemos sido bendecidos con
der, dinero. A quienes buscamos, a pe-
ella, debemos preservar la humildad y
sar de nuestra enorme miseria, cumplir
la gratitud. La posmodernidad es real-
con la Divina Voluntad, nos tienta en
mente malvada, hemos de cuidar que
cambio con falsas –y repito: falsas–
 Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019 |
dicotomías morales; juega mucho con confianza en Dios. El aborto nos parece masiva impediremos que las mismas
los escrúpulos. Hay católicos que saben más grave que la democracia porque su existan. Todo lo contrario. El único
que la democracia es nefasta. ¿Cómo perversión puede (y no sé hasta dónde, método efectivo para no ser cómplices
hacer que también ellos agachen la ca- pero supongamos) ser más evidente a del aborto es oponernos con todas
beza y participen? Muy sencillo. Prime- nivel humano, mas, por sagradas que nuestras fuerzas a ese liberalismo satá-
ro se les hace creer que el aborto y el sean las vidas inocentes, lo es aún más nico (si cabe el pleonasmo) que lo pro-
sistema son dos males diferentes y lue- el derecho de nuestro Señor a que su voca. No existen ni existirán partidos
go que el más grave de ambos es el Realeza sea reconocida y proclamada. anti-abortistas, porque defender la vida
aborto. Recordemos que, aunque podría haber- inocente por la vida inocente misma,
lo hecho, el Padre no evitó que la orden separada, en lugar de bajo y como efec-
Cuando nosotros decimos “el
de Herodes se cumpliese, sino que se to del reinado social de Jesucristo, ne-
aborto es lo más importante”, nos refe-
limitó a dar aviso a José para que el Ni- cesariamente nos llevará a acabar des-
rimos a que prioritariamente no puede
ño Jesús se salvara. preciándola.
estar por debajo de asuntos como sacar
adelante la economía del país, pero no Hasta acá hemos hablado Ahora volvamos sobre lo men-
es una afirmación absoluta. El asesinato haciendo de cuenta que en efecto son cionado al inicio. Hay ideas muy pro-
de hijos en el vientre materno es un dos males distintos. No lo son. Puede pias de este tiempo. Una es que las ver-
acto sumamente aberrante, antinatural que algunos hayan entendido que el dades son o dejan de ser según se las
y demoníaco que clama al Cielo y no mal sufragista es peor que el mal abor- dice o deja de decir (un ejemplo es el
debe ser minimizado, pero no confun- tista,pero de todas maneras quieran caso de los transexuales, que pierden su
damos “no minimizar” con afirmar que colaborar con el primero porque les mágico superpoder de cambiar de sexo
“no hay absolutamente ningún crimen pesa no hacer nada para evitar esas in- a voluntad si nosotros hablamos y lo
peor ni cosa de mayor relevancia”, por- justas muertes. Les cuento un secreto: recuperan si callamos). Dicha idea ha
que esto último no es cierto. Si lo fuese, no lo van a lograr a través de este siste- calado incluso entre los católicos, y en-
con toda tranquilidad podríamos tomar ma podrido. No lo lograrán porque el tonces aquellos que han decidido nau-
otras medidas. Salimos con una ametra- Mal es uno solo. No es uno u otro parti- fragar o participar en listas, actúan y
lladora por las calles a fusilar a todo do el instrumento del que se vale el hablan como si alguna que otra figura
médico abortista que encontremos, así Enemigo para esparcir sus venenos pública, en pleno siglo XXI y por puro
como a las mismas mujeres que se los (ideología de género, eutanasia, tran- gusto de fastidiar, se hubiera sacado de
practican y a todo aquel que quiera de- sexualismo, corrupción de menores, la galera que la democracia es intrínse-
tenernos, por si acaso. Quemamos las pedofilia, aborto). Es el sistema. Es este camente mala y contraria a nuestra
clínicas y a cada nuevo “defensor” que virus infecto que bien podría llamarse Doctrina. Como si nadie lo hubiese di-
aparezca lo matamos también. Dejarían naufragio universal y que tanta perdi- cho antes y como si no fuese igual de
de morir inocentes y sólo lo harían los ción causa a nuestra Madre, la Iglesia. cierto aunque nadie lo dijera. Como si
culpables directos e indirectos del filici- La democracia es abortista y no tan sólo se tratase de “la teoría de Fulano” y no
dio prenatal. Si éste en verdad estuviese los partidos. Meterse en ella siendo lo de la Verdad que sabemos inmutable y
por encima de todo, lo antes descrito opuesto no deja opción sino a tres re- eterna. Nos acusan de ser los culpables
nos sería lícito, pero sucede que, como sultados posibles: 1) convertirse en pro- de la perversión democrática por men-
dijimos, hay algo más importante (que aborto, 2) mantenerse firme pero calla- cionarla y denunciarla. Y aquí entra la
Cristo reine) y algo más grave (que dito la boca, actuando y/o dejando ac- segunda idea infiltrada: el practicismo.
Cristo no reine). tuar a los demás como pro-aborto, o 3) Esa tendencia a la desesperación y a la
salirse del sistema. Algo tan tóxico necesidad de resultados rápidos y visi-
Existe una verdad indiscutible,
jamás permitirá que la sanidad subsista bles. Nos increpan y nos exigen que
y es que no podemos pecar, aún si
dentro suyo. Solamente hará creer que propongamos diferentes alternativas.
haciéndolo evitásemos la condenación
lo permite para así arrastrar a gente Parecen decirnos, “si según ustedes la
de todas las almas del mundo. Va de
bien intencionada a las urnas. El Mal es moral dice que todas las opciones son
nuevo: el peor de los crímenes es el
uno solo. moralmente ilícitas, entonces sugieran/
pecado, y si ése es nuestro único medio
hagan algo nuevo (tomar las armas y
para evitar algo, entonces es ilusorio; ¿Qué es el aborto sino la con-
hacer un golpe de Estado es la más fre-
no tenemos realmente un modo de evi- secuencia de que Cristo no reine? ¿Qué
cuentemente mencionada), y si no lo
tar ese algo. No cargamos con culpa ni es, sino la creencia de que “Dios no me
hacen, pues vean cómo modifican o
somos responsables si sucede. Sentir manda, me mando yo”? ¿Qué es, sino el
solucionan lo de la moral, porque sí o sí
remordimientos por algo que se encon- tristemente célebre grito “non serviam”?
debemos elegir algo y actuar”. Error.
traba fuera de nuestro alcance es señal Es un absurdo pensar que apoyando a
de escrúpulos, de soberbia y de falta de algo que transmite estas ideas a escala

9
FIDELITAS CATHOLICA
1) No tenemos tal obligación. En ocasio-
nes no se puede elegir entre lo que hay
ni proponer nada nuevo porque las cir-
cunstancias no lo permiten. Sólo queda
entonces mantenernos fieles a la Moral
íntegra, resistiendo los ataques de for-
ma pasiva, que tiene no poco mérito en
medio de semejante caos. No hay poco
heroísmo o actividad –aunque sea in-
terior– en no faltar a lo que se nos man-
da a pesar de tanto obstáculo y complot
maligno empeñado en hacernos caer.
2) Tampoco es cierto que la única vía de
participación política sea la maldita
democracia. La política rectamente en-
tendida tiene por objetivo dar gloria a
Dios cumpliendo con su fin, que es lo-
grar el bien común. Es por esto que
contribuye más a la Iglesia y a la Patria
(por lo tanto, hace más política) un
joven que se esmera en ser un probo
hijo del Padre Celestial y de sus padres
naturales, que alguien que figura en
una boleta o introduce un sobre a la
urna. Alternativas sí que hay, aunque
no den la clase de resultados que se nos
exige con una autoridad salida vaya a
saber uno de dónde. Formar una fami-
lia que tenga por cimientos la Fe y la
Tradición, es hacer política. Criar hijos
virtuosos que el día de mañana lleguen
a ser hombres y mujeres justos y piado-
sos, es hacer política. Rezar el Santo
Rosario unidos en la calidez de un
hogar fecundo y maternal, es hacer debatir con nadie. La Verdad no se de-
política. Compartir una tarde de mates bate y yo no la poseo sino que recibí la
10
con una hermana querida, disfrutando
de uno de los vínculos más bellos y pro-
fundos que hay, es hacer política. Espe-
rar en las mejores condiciones posibles
la Segunda Venida del Mesías, es hacer
política. Negarse a ser un número más
en un recuento maquinal que no es más
que una farsa porque no reconoce al
Rey de reyes, también es hacer política.
Todos son actos políticos, y no por eso
democráticos, aunque ambos conceptos
se hayan fusionado irreversiblemente
en la mente de la mayoría. La recta, la
verdadera política, es algo santo y her-
moso. No requiere que estemos pensan-
do en ella todo el tiempo, solamente
esperanza, integridad y mansedumbre,
el ser conscientes de que, al cumplir
con nuestro deber a cada momento,
aportamos mucho más que cediendo a
jugar bajo reglas enemigas a cambio de
posponer ilusoriamente lo inminente.
Fallamos porque somos pecadores,
siempre podríamos hacer más y mejor,
mas no somos meros críticos ni esta-
mos de brazos cruzados, aunque no nos
vean correr a reuniones con candidatos
o algo por el estilo. Tampoco espera-
mos que San Miguel y los 12 Apóstoles
bajen del Cielo a formar un partido pa-
ra entonces ir a votarlo, porque por más
San Miguel y los Apóstoles que sean,
bueno… lean Gálatas 1, 8.
No es mi propósito con esto el
inmerecida gracia de que Ella me posea
a mí en este y algún que otro tema. Soy
un simple instrumento. Lo que busco es
transmitir gratuitamente lo que del
mismo modo recibo, con la esperanza
de que sea esclarecedor para una perso-
na al menos. De ser así, ya me daría por
más que bien pagada. Nuestro Señor
anunció que seguirlo sería un “todo o
nada”, que quienes quisiéramos hacerlo
habríamos de soportar duros tormentos
y presenciar arduas pruebas de fe. No
tendremos la victoria en este mundo.
Seremos derrotados y humillados pri-
mero, y sólo entonces nos llegará, tal y
como nos dejó ejemplo Él mismo. Así
ha sido en otros momentos históricos
difíciles para los católicos y éste no será
la excepción. Nuestro deber no es car-
gar sobre nuestros hombros con males
que sólo pecando “solucionaríamos”.
Están fuera de nuestro alcance y sólo Él
sabe por qué los permite. Nuestro deber
es obedecer los mandamientos fielmen-
te en lo poco y en lo mucho, confiando
no en nuestras fuerzas sino en la Provi-
dencia y el Amor del Padre, que no exi-
ge nada sin dar la gracia necesaria y que
se encarga de aquello que excede nues-
tra limitación sin que se le escape el
menor detalle.
Christus vincit, Christus regnat, Chris-
tus imperat.
¡Viva Nuestra Señora de Luján! ¡Viva la
Patria! ¡Viva la Contrarrevolución!
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019 |

11
FIDELITAS CATHOLICA

¿Cómo funciona la Economía?

Entrevista a Marcos Plinho de Escobar
Dr. Marcos Plinho de Escobar - Portugal | Entrevista a cargo de Juan Carlos Monedero

Estábamos cenando aquel domin- tantos economistas; todo lo contrario a

go, flanqueados por las risas que nos la figura de aquel personaje de la histo-
Nos habíamos encontrado el do-
provocaba Pepe, los comentarios mor- ria de Portugal muy querido por Mar-
mingo 10 de junio en la casa de los ge-
daces de Mariano, el humor de Antonio cos Pinho de Escobar. Nos referimos al
nerosos Luis y Patricia. Compartimos
y la amabilidad de nuestros anfitriones. insigne estadista Antonio de Oliveira
una cena muy amena, entre camaradas
El fondo estaba decorado por Salazar. Salazar, en efecto, sostenía
y amigos de armas –pues peleamos por
música clásica, y así conversamos: de que la economía “no es complicada”.
la verdad, el bien y la belleza, o al me-
lo profundo a lo superficial, de lo serio Que la economía nacional era semejan-
nos lo intentamos– como Mariano,
a lo cómico. Delante de semejante au- te a la economía doméstica, que cual-
Melina, Pepe, Victoria, Antonio y Susa-
diencia, le planteé entonces a Marcos quiera entiende. Por tanto, no había
na. Nos acompañaba nuestro amigo
que quería entrevistarlo. Cosa que tuvo que complicar sino simplificar pero –
portugués, Marcos Plinho de Escobar, y
lugar el martes 12 de junio, en la cafe- me advirtió– quienes no explican bien
yo aproveché para deslizar un tema que
tería La Biela. pueden esconder la intención de com-
hace tiempo me agobiaba. Marcos ya
plicar las cosas y así impedir que la
me había respondido a algunos plante-
mayoría de las personas conozcan de
os semejantes cuando, después de di-
–Marcos –disparé–, ¿Por qué no se qué se trata estos asuntos.
sertar en Perú 242, se tomó la amabili-
entiende la economía?
dad de escuchar mis dudas acerca de la El funcionamiento de la economía
economía. Porque –para que el lec- Nuestro amigo me respondió fut- a gran escala, reconoce Marcos, efecti-
tor entienda– lo que me pasaba con bolísticamente. vamente “es complejo”. Pero no son
la Economía es que no la entendía. Me recordó las respuestas de los esos los puntos que desconciertan al
Juro que hago el esfuerzo pero les con- directores técnicos y los jugadores ante común de los mortales. A nosotros nos
fieso que escuchar a un analista en determinadas preguntas: se enrollan en sorprenden los elementos básicos de la
temas económicos era para mí más explicaciones intrincadas cuando en economía. Pero estos elementos, según
doloroso que estudiar una tarde cálida realidad se trata de asuntos muy sim- nuestro amigo, son más fácilmente
de verano los participios de Griego ples. “Hablan en difícil, quieren sobre- inteligibles y Marcos estaba decidido a
Clásico. salir” comentó. Esa era la tendencia en develármelos. No perdí nota de nada,
mientras mi mano alternaba entre la

12

lapicera y una jugosa medialuna de
manteca, porción de un desayuno que
nuestro entrevistado se tomó la moles-
tia de invitar.
Uno de los grandes males de la
economía actual –sostuvo Marcos–
era “la imposición de la economía
financiera por sobre la economía
real”. Como yo no sabía casi nada de
economía pero ignoro menos la filosof-
ía, supe que la clave para la compren-
sión de esta frase se cifraba en los
términos “financiera” y “real”. O mejor
aún, en la dicotomía deslizada por
Marcos entre lo real y lo financiero.
Intuitivamente percibí que si de un lado
estaba la realidad, del otro lado tenía
que estar de alguna manera algo que
podemos considerar ficción, engaño,
fantasma, irrealidad. No me equivoqué
esta vez. Porque por ahí venían los pin-
gos.
–¿Cómo distingo entonces la eco-
nomía real de la economía finan-
ciera?
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019 |
Unidos. Marcos me contó de la crea- estampidas o corridas bancarias. El
ción de empresas “fantasmas”, llama- final de la película Mary Poppins (1964)
das así porque se trataba de empresas lo ilustra muy bien. Las corridas banca-
que emitían acciones virtuales. Eran rias –también llamadas “pánicos finan-
empresas virtuales, y la gente compra- cieros” o run on the bank– tienen lugar
ba las acciones de una empresa virtual. cuando una gran cantidad de clientes
de un banco realizan, en un corto es-
Mientras oía, lo confieso, no esta-
pacio de tiempo, una retirada masiva
ba seguro de si había entendido bien lo
de sus depósitos bancarios, por temor
que estaba escuchando (por un lado).
a quedarse sin poder sacar todo su
Pero tampoco estaba seguro de haber
dinero en el futuro. En otras palabras,
reconocido la irregularidad en el ejem-
el temor de la población es el detonan-
plo que Marcos me proponía. En una
te. La población percibe el miedo en
palabra: ¿Por qué es un daño (para el
función de la información que maneje
país, para la economía, para alguien)
(o que crea que maneje).
que una persona compre acciones vir-
tuales de una empresa virtual? No me Sin embargo, tampoco sería cier-
parecía lo mismo una empresa virtual to sostener que toda actividad del
que una empresa falsa. Marcos me res- banco es ilícita ni irracional. Aunque
pondió de inmediato: esas empresas también es que la economía financiera
absorbían una gran cantidad de reditúa más que la economía real. A
capital que podría haberse inverti- los bancos no les interesa que los
do en lo que denominamos clientes paguen la deuda sino que si-
“economía real”. He aquí, por fin, un gan siendo deudores.
ejemplo de cómo la economía financie-
ra tomó la delantera y las consecuen-
cias para los norteamericanos fueron –Y entonces, Marcos, ¿cómo volve-
terribles. mos más real la economía?

Aquello que entendemos por eco- Un segundo ejemplo de economía Achicando el estado, eliminando
nomía real trata de los entes reales, las financiera. Los depósitos de dólares en el déficit público, controlando los ban-
cosas que tienen una realidad extra- Suiza tienen un interés de -2%. En la cos, saliendo del materialismo, volvien-
mental y objetiva, fuera de la mente: x Argentina, el interés es de +40%. Se do a los fundamentos, cuidando dónde
cabezas de ganado, x empleados, x peo- gana dinero sin hacer nada. El Estado invertir. Es grave que la industria se
nes, la maquinaria, los ladrillos, una Argentino es el que pierde. De esta for- desmantele. La industrialización debe
casa, el patrón, el trabajador, lo que ma, nosotros estimulamos la especula- ser planificada. ¿Por qué compramos
veo, lo que puedo palpar. ción. Es una parodia de la creación de autos en Brasil, en vez de autos de la
Dios, porque el dinero sale de la nada. Argentina? ¿Porque son de inferior cali-
En cambio –me proponía Marcos
dad? Excusas. Tenemos que favorecer
como primera aproximación a este con-
la industria nacional. El Estado tiene
cepto–, por “economía financiera” se
–¿Cómo funcionan los bancos, Mar- que invertir en ciencia propia, al mismo
entiende más bien aquello que los pape-
cos? ¿En qué consiste el negocio de tiempo que compro un tren extranjero.
les supuestamente significan, aquello a
los bancos? Es el camino de la autonomía. Ser sobe-
lo que remiten palabras tales como
rano, independizarse, tiene un costo.
“fondo de inversión”, “SWAPS” o térmi- Negocio bancario: por cada 1000
Nuestro problema –o sea, el problema
nos como “función de tasa de interés”. pesos, hay 100 que forman parte de la
de tantas naciones– es el cortoplacis-
Abrí los ojos porque realmente entend- reserva de seguridad (en principio, into-
mo.
ía que no entendía, y la mirada com- cable). Los 1000 son el depósito mío, el
prensiva y benévola de nuestro amigo del cliente. Los bancos prestan ese di- Al igual que los términos ILE, matrimo-
portugués me hizo ver, en una fracción nero que yo puse en ellos, y así ganan nio igualitario, homofobia, en la eco-
de segundo, que mi perplejidad estaba dinero con mi dinero. Mientras sólo nomía política rige un mundo de pala-
justificada. Se trataba de cosas que yo algunas personas, pocas, retiren el di- bras creado de la nada para enmasca-
no veo, que no puedo tocar y cuyo sig- nero, la cosa marcha. rar la realidad. Entender el problema es
nificado no es alcanzable de inmediato. el primer paso para llegar a la solución.
Pero si –por pánico, por sensa-
La historia es madre y maestra. Y ción de, por lo que sea– todo el
entonces fuimos a la historia, concreta- mundo va al mismo tiempo y retira
mente al año 2001. Crisis en los Estados el dinero, se cae. Así ocurren las

13
FIDELITAS CATHOLICA
Combate de Potrero Negro
Lic. Daniel O. González Céspedes - Mendoza
Soldado Ismael Maldonado
Comienzos de septiembre de 1975.
Junto al equipo de combate que operó en
el Chupadero de las Aguas Hediondas,
también iniciaron el repliegue las dos
secciones de la Compañía B del RI Mte
28 que efectuaban el bloqueo al fondo de
la granja del monte, tomada para dicha
operación.
La segunda sección estaba bajo las
órdenes del Subt. Rodolfo Hernán Berdi-
na, quien ya había adoptado las medidas
de seguridad para la marcha: adelantar
una punta de infantería con la que man-
tenía contacto por radio y con estafetas.
De pronto se escuchan numerosos
disparos. Aquella punta de infantería
había chocado con elementos subversi-
vos. Berdina sabe que el jefe debe encon-
trarse en el lugar donde se corre mayor
peligro y es por eso que, al instante, toma
carrera para hacerse cargo de aquella
fracción que ya estaba combatiendo con
denuedo.
Y como los ejemplos arrastran, el
Soldado Ismael Maldonado al ver a su
Jefe ir al combate, pese a no haber recibi-
do ninguna orden, salió tras él. Pensaba
en cubrirlo de ser necesario.
Ya están en la zona batida por el fue-
go. Maldonado dispara con su FAL en
14
dirección hacia donde provienen los dis-
paros buscando cubrir a su Jefe, pero
ambos son alcanzados por el fuego ene-
migo y caen heridos de muerte. ¡Y qué
muerte! Uno cumpliendo con su respon-
sabilidad de Jefe y el otro, demostrando
lealtad hacia él.
El Jefe de aquella Punta de Infantería,
un Cabo 1°, no pudo evitar aquellos dis-
paros criminales, pese a su arrojo que lo
llevó a tomar una ametralladora. El fuego
abierto hacia él le perforó su mochila.
Tampoco pudo evitarlo el valor puesto
por el Jefe de la Primera Sección que
desde Potrero Negro, enterado por radio
del combate, maneja su vehículo entre el
fuego ubicándolo para cubrir los cuerpos
de Berdina y Maldonado.
Maldonado muere en el acto. Berdina
es trasladado al Hospital Militar para ser
intervenido quirúrgicamente de urgencia
pero fallecerá.
Casi veinticinco días más tarde, tras-
cendía, por distintos diarios, la carta que
enviara al padre de Berdina –Capitán de
Corbeta (RE) Horacio Berdina– su Jefe
directo. Dice: Luego de cumplir una mi-
sión de dos días se juntan dos secciones,
una de ellas a cargo del Subteniente Ber-
dina, quedando a las órdenes de este
último, mientras el jefe de la otra sección
gestiona los camiones para transporte.
Muy cerca de la salida del monte y casi a
un par de minutos de juntarse las dos
secciones nuevamente –agrega– los hom-
bres más adelantados de Berdina chocan
y sorprenden a varios guerrilleros (una
mujer entre ellos) y se inicia un tiroteo.
Berdina se adelanta a la carrera a tomar
impresión personal de la situación con el
Soldado Maldonado, sobrepasando a los
dos suboficiales que le indican la presen-
cia del enemigo.
Al sobrepasar a todas las fracciones,
Berdina y Maldonado son alcanzados por
disparos, muriendo el soldado instantá-
neamente.
Como Ud. podrá darse cuenta –
continúa la epístola– su hijo corrió perso-
nalmente los máximos riesgos, asumién-
dolos, sin arriesgar a uno solo de sus
hombres. Por eso aquí lo consideramos
un héroe.
Digamos dos palabras más sobre Ber-
dina. En cada misión que se le asignaba,
por lo general de las más difíciles, se veía
su compromiso de asumirla y tomarla sin
reservas, sin cálculos. Entre la tropa era
admirado.
Pasaron ya 44 años y aunque siga
negándose en la Argentina hubo una gue-
rra –guerra revolucionaria total– y los
argentinos de bien expresaron su rechazo
a la canalla marxista-leninista. Esa guerra
aún no concluye. ¡No seamos necios o
miopes como los liberales!
Por eso, el mejor homenaje que pode-
mos rendir a aquellos soldados que lucha-
ron de frente, limpiamente, cayendo en
combate o quedando mutilados o heridos,
debe ser el de no olvidarlos.
Pidamos al Señor Dios de las Batallas
que el sacrificio de Berdina y Maldonado
no caiga en el olvido, porque como ense-
ñaba el maestro Genta Recordar es un
deber, olvidar es una culpa.
Soldado Ismael Maldonado

Violencia semántica:
a propósito de la “violencia ecográfica”
Eduardo Peralta - San Juan
“Así está el hombre: se revuelve en paroxismo de radios, periódicos, propaganda y televisión. Todos vociferan,
pero es en vano: Nadie cree a nadie. Se busca más producir efectos que impresionen por algún momento el ape-
tito, no pronunciar palabras que pesen tanto como la verdad.”
La batalla cultural que estamos
librando, contra el Nuevo Orden Mun-
dial, contra la Revolución, contra la
Izquierda o marxismo cultural, contra
el liberalismo más grosero en materia
política, económica y sobre todo mo-
ral, este combate, decimos, también
tiene su campo de acción en el lengua-
je. Lo sabemos y lo hemos dicho conti-
nuamente en nuestro espacio. Sin em-
bargo es preciso detenerse y tomarse
un tiempo en reflexionar sobre el mis-
mo.
Existen aquellos que minimizan
el problema afirmando que es sólo una
cuestión de palabras y términos y que
poco hace a la realidad de las cosas.
Que hablar de tal o cual manera no nos
hace mejores ni peores, o que usar de-
terminados términos no nos vuelve ni
militantes de izquierda, ideólogos de
género. Pero éste es justamente el error.
Existe una relación directa y fun-
damental entre el ser, el pensar y lo que
expresamos. La expresión y el lenguaje
que utilizamos manifiestan lo que esta-
mos pensando, lo que pensamos inte-
riormente. Lo que se piense se lo hace
en consecuencia del ser, o si se quiere,
del “modo de ser”. Lo que debe quedar
en claro es que cuando se modifica in-
tencionada y arteramente el lenguaje,
cuando se lo ataca, se está obrando
también en contra del pensamiento y,
por consiguiente, en contra del ser mis-
mo. He ahí la importancia de defender
el lenguaje ya que en nuestros días,
quiérase o no, se ha convertido en un
Caballo de Troya para la penetración de
los errores o de las ideologías, siendo
llegó una imagen que decía: “La violen-
utilizado como arma de doble filo.
cia ecográfica existe, denunciémosla”.
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019
(Fray Mario Petit de Murat, La palabra violada)
Ejemplos de palabras usadas co-
mo arma para introducir la ideología o
valerse para destruir la familia y la vida,
tenemos de sobra. Algunas de ellas son
vaciadas de contenido, otras son neolo-
gismos o van acompañadas de un con-
cepto erróneo. Discriminación, matri-
monio igualitario, familia, diversidad,
homofobia, interrupción del embarazo,
tolerancia, etc. Tomemos un ejemplo
actual. La palabra violencia en la actua-
lidad es utilizada de diversas maneras,
cada vez más contrapuesta una de otra.
Quién de nosotros no escuchó la tan
traída y llevada “violencia de género”, la
cual es más que un engaño. Su origen
data de muchos años atrás. Se trata del
Congreso sobre la Mujer celebrado en
Pekín en 1995, donde se usó el término
“gender violence” “gender-based violen-
ce”, identificada y definida como “la
violencia, tanto física como psicológica,
que se ejerce contra las mujeres por
razón de su sexo”. Es decir un hombre
jamás podrá ser víctima de violencia de
este tipo, puesto que se trata sólo de la
que se practica contra la mujer y por
razón de su sexo. Hace más de una
década la Real Academia Española hac-
ía hincapié en que “en español no existe
tradición de uso de la palabra ‘género’
como sinónimo de ‘sexo’”[1], por lo cual
recomendaba utilizar el término correc-
to de “violencia doméstica”. Sin embar-
go los años han pasado y como la gota
que horada la piedra, las palabras han
ido calando una y otra vez y haciendo
mella en cada uno de nosotros más de
una vez.
El día que escribimos esto, nos
|
Alguno podrá imaginarse que este tipo
de violencia era la que ejercería algún
ecografista cuando de alguna manera
golpea sin razón a una persona o a sí
mismo valiéndose del instrumento para
realizar ecografías. Pegar un ecografazo,
entonces, sería ejercer violencia ecográ-
fica, pensamos nosotros. Pero no, vio-
lencia ecográfica es hacerle una eco-
grafía a una mujer embarazada para
que vea a su hijo. El simple hecho de
mostrar la imagen de un bebito dentro
del vientre de su madre y exponerlo a
ésta o a alguien más es, según la pre-
sunta “Red de Profesionales de la Salud
por el derecho a decidir”[2], un tipo de
violencia llamada ecográfica.
Cuántas veces hemos menciona-
do el famoso lenguaje inclusivo que se
está imponiendo en las distintas univer-
sidades del país dejando de lado no
solamente la lógica y el sentido común,
sino lo expresado por la Real Academia
Española al negar la aceptación del len-
guaje inclusivo como un uso correcto.
Digamos que la violencia se ejer-
ce contra las palabras. Por eso Fray Ma-
rio Petit de Murat en su ensayo La pala-
bra violada [3], ha diagnosticado de
alguna manera esto que decimos lla-
mando la atención sobre la violencia
ejercida sobre la palabra. “La alteración
que hoy padece la palabra es muy dis-
tinta (a las alteraciones pasadas); está
sujeta a una doble intención que la vio-
lenta en el nexo del signo con lo signifi-
cado. Al uno se lo mantiene suspendido
en su significación primera, mientras se
socava lo segundo con la contrariedad
misma de lo que se significa”. Podrá
comprenderse mejor esto si se repasa
los ejemplos propuestos y los que abun-
15
FIDELITAS CATHOLICA
dan en los medios de comunicación y que son en definitiva, los postulados del campaña que ahora se enfocó en este nue-
en las distintas universidades. sentido común y del realismo más sim- vo invento ideomático e ideológico. Cfr.
ple. Llamar a las cosas por su nombre. https://www.diarioregistrado.com/
El fenómeno del lenguaje inclusi- sociedad/aborto-legal-profesionales-de-la-
vo consiste en culminar las palabras en Explica Rafael Gambra que existe salud-lanzan-la-campana--
algo más bien “neutro”: no se dice niño una “vía de influencia mental” que “es contasconno-
o niña, se dice niñe (o niñx); no se habla tan real y tan profunda, que ha podido sotrxs_a5b490f8a03e8eb343ca0740c
de todos, ni de todas, sino de todxs o decirse que quien posea el arte de ma- [3] http://www.traditio-op.org/biblioteca/
todes, negando también aquel principio nejar las palabras poseerá la de manejar Petit/La_palabra_violada.pdf
idiomático según el cual “el masculino, los espíritus. Su influencia será cada vez
por ser el no marcado, puede abarcar el mayor a medida que las generaciones [4] Cfr. La Real Academia Española volvió a
rechazar el lenguaje inclusivo: https://
femenino en ciertos contextos. No hay nazcan ya en el seno de un lenguaje
m.perfil.com/noticias/actualidad/rae-real-
razón para pensar que el género mascu- manipulado y dialectizado. Cuando el academia-espanola-rechaza-lenguaje-
lino excluya a las mujeres en tales situa- Padre Félix Sardá y Salvany afirmaba inlcusivo.phtml?rd=
ciones”[5]. Lo paradójico es que, al mis- que “todas las herejías han empezado
[5] El lenguaje inclusivo llega a cada vez
mo tiempo que la Real Academia Espa- por ser juego de palabras, y han acaba- más universidades públicas y divide las
ñola rechaza este modo de expresarse, do por ser lucha sangrienta de ide- a g ua s: ht t ps :/ /w ww .i nf o bae. co m /
las universidades nacionales lo preten- as”[11], no está exagerando. Por eso e d uc a c i o n / 2 0 1 9 / 0 8 / 2 0 / e l - le n g ua j e -
den implementar[6]. Vemos el caso de aclara: “¡Que las palabras, dices no tie- inclusivo-llega-a-cada-vez-mas-
la Universidad Nacional de Córdoba nen importancia! Más de lo que te figu- universidades-publicas-y-divide-las-aguas/
(UCN), en la que el Consejo Superior ras, amigo mío. Las palabras vienen a
[6] https://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/
recomendó su uso y publicó un manual ser la fisonomía exterior de las ideas, y lenguaje-inclusivo-avanza-en-toda-unc
aprobando un proyecto de los estudian- tú sabes cuán importante es a veces en
tes por unanimidad[7]. 15 facultades y un asunto una buena o mala fisonom- [7] https://quedigital.com.ar/sociedad/
definiran-la-utilizacion-de-lenguaje-
los colegios preuniversitarios tendrán a ía”. “La crisis de una forma verbal es la inclusivo-en-la-universidad-nacional/
su disposición la Separata del Manuel crisis del ser mismo que existe en y por
de Estilo con alternativas de lenguaje esa forma”[12]. [8] https://
www.diariomovil.info/2019/09/02/la-unsj-
inclusivo y evitar expresiones presunta-
Se trata aquí, señala Jorge Ferro, analiza-permitir-el-lenguaje-inclusivo/
mente excluyentes de las producciones
oficiales. Lo mismo se diga de la Uni- de “emplear la lengua como arma. Se
[9] https://www.pagina12.com.ar/217944-
versidad de Mar del Plata o la Universi- obliga a la gente a aceptar determinada teatro-infantil-con-lenguaje-inclusivo-les-
dad Nacional de San Juan (UNSJ)[8]. idea sin que tenga clara conciencia de payases
ello, «contrabandeando» contenidos
Hace cosa de días se estrenó una más o menos encubiertos por formas de [10] https://www.eldestapeweb.com/nota/
a ni mal es - sue lt o s -fa n ti n o- ha bl o -e n -
obra teatral llamada “les payases”, de decir”[13]. Es preciso, entonces, saber
lenguaje-inclusivo-y-desato-la-polemica-
carácter infantil en la que los payasos expresarse. Pero para ello es necesario
con-sus-panelistas-201991714370
hacen sus rutinas utilizando el lenguaje ordenar nuestro pensamiento conforme
inclusivo en la totalidad de su guión[9]. al ser de las cosas. Si los demás hablan [11] El Liberalismo es pecado, Cruz y Fierro,
Pero aunque el hecho lleve pocos días, con nuestro lenguaje, ha dicho Juan Buenos Aires, 1977, pp. 68-69.
es algo antiguo… Decimos esto porque Pablo Vitali, estamos avanzando. Si no-
[12] . Nicol, El porvenir de la inteligencia,
en el programa de ayer (16 de septiem- sotros hablamos con el lenguaje de los citado por Juan Carlos Monedero en Len-
bre), de Intratables, Alejandro Fantino demás, estamos retrocediendo[14]. Por guaje, Ideología y Poder, p. 98.
saludó a sus compañeros como eso nos quedamos con la sentencia de
[13] Jorge Norberto Ferro, La contamina-
“compañeres” y se armó una pequeña Platón según la cual “hablar impropia- ción del lenguaje, citado por Juan Carlos
discusión. Algunos manifestaron que mente no es sólo cometer una falta en lo Monedero, op. cit., p. 86.
preferían ser llamados “compañeros”, que se dice, sino causar un mal a las
[14] Cfr. http://
pero Romina Manguel, quien siempre almas”.
elgritodelpue-
funge de estar con todos los postulados blo.wordpress.com/2009/12/17la-guerra-
feministas (aunque no se ponga un pa- semantica/ Citado por Juan Carlos Mone-
ñuelo verde), señaló que le parece per- dero (h), en Lenguaje, ideología y poder: la
Notas:
fecto. “Muchas cosas han cambiado palabra como arma de persuasión ideológi-
acá”[10], dijo Fantino. Muchas cosas [1] https://www.elmundo.es/ ca: cultura y legislación, Ediciones Castilla,
han cambiado en nuestro país, pode- elmundo/2004/05/27/ Buenos Aires, 2016, p. 96.
mos decir nosotros. Para mal, claro. Por sociedad/1085660217.html
eso es necesario repetir y trasmitir las [2] Esta red ya había lanzado la campaña
enseñanzas de los grandes maestros titulada “#contaconnosotrxs”. La misma

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FIDELITAS CATHOLICA
¿Las armas sólo han dado dolor?
Respuesta a una generalización absurda
Dr. Carlos Gómez Rodas - Medellín, Colombia
“Prendiéronles ellos, y Elías los llevó al torrente Cisón, donde les quitó la vida”
En los periódicos de todo el
mundo aparecían, durante las prime-
ras horas del pasado viernes 30 de
agosto, las opiniones de empresarios,
políticos, académicos y diversos per-
sonajes connotados de la vida colom-
biana, acerca del comunicado de las
Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia, en el que anunciaban que
su lucha armada continuaba, hecho
que ha sido el principal de los últimos
días.
Entre esas opiniones, resulta
muy importante la de la Iglesia Cató-
lica, que se ha expresado por boca de
sus jerarcas y de líderes muy compro-
metidos con la implementación de los
Acuerdos de La Habana, como, por
ejemplo, el Padre Francisco de Roux
SJ ¯presidente de la Comisión de la
Verdad¯, quien, haciendo gala del
pacifismo que siempre lo ha caracte-
rizado, afirmó, acudiendo a una típica
falacia de generalización, que “las
armas solo han dado dolor” (citado en
Macías & Rendón 2).
Para un lector desprevenido,
las palabras del P. de Roux pueden no
significar más que un mensaje positi-
vo, amable, cálido, e informal, que
resulta muy adecuado a un sacerdote.
Otro tipo de lector, un poco
más agudo, verá en él una crítica al
rearme de las FARC, pero, el lector
18
“La paz ha sido frágil e imperfecta, pero nos tomó un esfuerzo descomunal.
La respuesta no puede ser regresemos a la guerra.
(No he venido a traer paz, sino espada)
objetivo, informado, perspicaz y co-
nocedor de las corrientes ideológicas
que han inspirado a este sacerdote
jesuita y de su inclinación política
¯porque la tiene, claro está. Es impo-
sible no tenerla¯ descubrirán que sus
palabras se nutren del viejo error
doctrinal condenado por la Iglesia
y que hoy es conocido como
“pacifismo”, es decir, la postura
que propende por la abolición de
la guerra como solución a los con-
flictos y promueve su condena co-
mo mala en sí misma.
Un término sinónimo es
“irenismo” (del griego eiréne, paz)
que se entiende como la doctrina
que preconiza la paz a ultranza, o
sea, a todo trance, resueltamente.
Monseñor Elkin Álvarez afirmó que la
paz es posible, pero es ardua.
En esta tendencia pacifista, el
P. de Roux no está solo, también el
Secretario General de la Conferencia
Episcopal de Colombia, Mons. Elkin
Fernando Álvarez Botero, se ha
pronunciado en ese tenor:
“La preocupación es un reavi-
varse del ideal armado que no lo en-
contramos justo en este tiempo,
cuando no hay razones para conti-
nuar una lucha armada en el país.
El camino de la violencia lo tenemos
Las armas solo han dado dolor”
Padre Francisco de Roux SJ.
“Non veni pacem mittere sed gladium”
Mt. 10, 34
I Reyes 18, 40
de sobra probado, no nos lleva a nin-
guna parte, solo a la violencia, a la
muerte, a la guerra en nuestro país.
La preocupación grande es justamen-
te que se reavive la violencia armada
entre nosotros”
Como casi siempre, en estos
días críticos para la Iglesia Católica,
hay que corregir y precisar muchas de
las perspectivas que los miembros de
la jerarquía emiten de modo irrespon-
sable y sin ninguna referencia a la
Palabra de Dios ni al Magisterio Tra-
dicional de la Santa Iglesia, que son,
valga recordarlo, las fuentes de la Re-
velación y, por consiguiente, deben
ser las referencias obligadas a la hora
de juzgar rectamente acerca de cual-
quier asunto.
Esta verdad elemental de la
doctrina cristiana exige ser recordada
en un periodo histórico en el que las
referencias de tantos prelados son
m á s l a s o b r a s
de pseudointelectuales revolucio-
narios que la Sagrada Escritura, el
Catecismo, los textos de los Santos
Padres y Doctores y los concilios.
En primer lugar, eso de que
“las armas solo han dado dolor”
incurre en falacia de generaliza-
ción, como ya se dijo, porque, des-
pués del pecado original, las armas
son útiles para muchas cosas: cazar,

intimidar a un atacante o, simple-
mente, reducirlo cuando no quiere
rendirse por su propia voluntad.
Las armas no son ni buenas ni ma-
las, porque son objetos inanima-
dos, así pues, pueden recibir un
buen o un mal uso. Sería inoficio-
so enumerar las múltiples veces
que, en el Antiguo Testamento,
por ejemplo, Dios mismo ordena
el uso de las armas para que los
israelitas enfrente a pueblos ene-
migos.
No hay que olvidar que una
espada fue lo que le dio muerte al
gigante Goliat, filisteo que tenía
asolado (1Re. 17, 51) al pueblo de
Israel ¿causó un daño o hizo un
bien la espada?
Lo mismo habría qué decir,
para el caso colombiano, de los múlti-
ples rescates que se han podido reali-
zar con las armas, así como de la re-
ducción de peligrosos criminales
que, más que simples e inofensi-
vas “ovejitas descarriadas”, han
llegado a ser verdaderos sociópa-
tas y el caso de criminales como
Iván Márquez, Santrich, El Paisa y
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019
compañía no es diferente, pues en
su prontuario tienen crímenes de
lesa humanidad por los que ni si-
quiera han pedido perdón y que,
evidentemente, están dispuestos a
seguir cometiendo ¿serán reducidos
con bellas palabras o cediendo, total-
mente, a sus requerimientos, lo cual,
aunque se intentó, no dio resultado?
En las imágenes del comunica-
do, todos los terroristas aparecían
armados, teniendo de fondo a uno de
los más terribles genocidas de la his-
toria de Colombia: Manuel Marulan-
da Vélez, alias «Tirofijo».
En segundo lugar, Mons.
Elkin Álvarez, el P. de Roux y tan-
tos otros sacerdotes, religiosos y
miembros de la jerarquía olvidan
¯o callan¯ las indicaciones de San
Agustín de Hipona en su réplica a
Fausto, obispo maniqueo ¯pues del
maniqueísmo vienen los errores del
pacifismo y el irenismo¯, cuando, en
el capítulo acerca de la licitud del
servicio militar, defiende la existencia
de la guerra justa con las siguientes
palabras:
“Con frecuencia, por mandato
ya de Dios, ya de otro legítimo po-
der, los buenos emprenden gue-
rras contra la violencia de los que
resisten, para castigar conforme a
derecho tales vicios. Esto acontece
cuando se hallan en un ordenamiento
tal de las realidades humanas, que el
mismo ordenamiento los fuerza a
mandar algo así o a obedecer al res-
pecto. De lo contrario, cuando los
soldados venían a Juan para que les
bautizase preguntándole: Nosotros
¿qué debemos hacer?, les hubiese res-
pondido: ‘Deponed las armas, deser-
tad del servicio militar, no golpeéis,
no hiráis, no abatáis a nadie’. Mas
como sabía que al hacer todo eso
en el servicio a las armas no eran
homicidas sino servidores de la ley
ni vengadores de las injurias sufri-
das por ellos sino defensores de la
salud pública, les respondió: No
hagáis extorsión a nadie, no hag-
áis denuncias falsas, contentaos
|
con vuestra soldada. Como los ma-
niqueos suelen acusar abiertamente a
Juan, escuchen al mismo señor Jesu-
cristo que manda que se pague al
César lo que Juan dice que debe bas-
tar al soldado. Dice: Dad al César lo
que es del César y a Dios lo que es de
Dios. Y si se pagan los tributos es para
que se pague la soldada a los soldados
a los que las guerras hacen necesarios.
Con razón alabó la fe de aquel centu-
rión que decía: También yo que soy un
subalterno; tengo soldados a mis órde-
nes, y digo a uno: Vete y va; y a otro:
Ven y viene; y a mi siervo: Haz esto y
lo hace, en vez de mandarle que de-
sertara de la milicia (Contra faus-
to XXII, 74).
Sería injusto no citar las magis-
trales palabras del Doctor Angélico,
Santo Tomás de Aquino, quien, en
su Suma de Teología, explica por qué
es lícito matar a los pecadores y sobra
decir que los miembros de las FARC
no solo son pecadores impenitentes,
sino que se han convertido en promo-
tores de la nefasta ideología comunis-
ta, condenada por el Magisterio de la
Iglesia y causante de tantos y tan gra-
ves desórdenes morales y sociales,
empezando porque la corrupción de
los jóvenes a la que hoy asiste la cul-
tura occidental, fue un plan macabro
de los líderes de esta herejía política.
Reducirlos por las armas no
es solo un derecho del Estado co-
lombiano, sino una gravísima obli-
gación moral en la que todo ciuda-
dano debe contribuir como le co-
rresponda hacerlo. Faltar a ello
sería un pecado de omisión y una
contribución directa con el mal.
En relación con la defensa del bien
común, cuando uno o varios delin-
cuentes amenazan gravemente al re-
sto de la sociedad, Santo Tomás res-
ponde a la pregunta “¿Es lícito matar
a los pecadores?”, :
“Cada persona singular se com-
para a todo; y, por tanto, si un
hombre es peligroso a la socie-
dad y la corrompe por algún
pecado, laudable y saludable-
19
FIDELITAS CATHOLICA
mente se le quita la vida para
la conservación del bien
común; pues, como afirma 1 Cor
5,6 un poco de levadura corrompe
a toda la masa.
(…) El Señor enseña que vale
más dejar vivir a los malos y re-
servar la venganza hasta el juicio
final, que hacer perecer al mismo
tiempo a los buenos. Pe-
ro cuando la muerte de los ma-
los no entraña un peligro para
los buenos, sino más bien se-
guridad y protección, se puede
lícitamente quitar la vida a
aquéllos.
(…) El hombre, al pecar, se se-
para del orden de la razón, y por
ello decae en su dignidad, es de-
cir, en cuanto que el hombre es
naturalmente libre y existente por
sí mismo; y húndese, en cierto
modo, en la esclavitud de las bes-
tias, de modo que puede dispo-
nerse de él en cuanto es útil a los
demás, según aquello del Sal
42,21: El hombre, cuando se alza-
ba en su esplendor, no lo enten-
dió; se ha hecho comparable a las
bestias insensatas y es semejante
a ellas; y en Prov 11,29 se dice: El
que es necio servirá al sabio. Por
consiguiente, aunque matar al
hombre que conserva su dignidad
sea en sí malo, sin embar-
go, matar al hombre pecador
puede ser bueno, como matar
una bestia, pues peor es el
hombre malo que una bestia y
causa más daño, según afirma el
Filósofo en I Polit. y en
VIII Ethic” (Suma de Teología II-II
c. 64 a.2 sol. y resp.).
En cualquier asunto que consi-
dere, un buen católico debe siempre
consultar las enseñanzas de San
Agustín de Hipona y Santo Tomás de
Aquino, Doctores de la Santa Iglesia
Católica, Apostólica y Romana.
Con base en la doctrina clásica
del ius ad bellum o guerra justa, ex-
puesta en numerosos pasajes de obras
clásicas del pensamiento filosófico y
20
jurídico ¯entre las cuales, las de San cos, recurran al derecho a la
Agustín y Santo Tomás son las más legítima defensa” (No. 79).
logradas y las que más importancia
Por otro lado, el Catecismo de
tienen para un católico¯, el Catecis-
la Iglesia Católica de 1992, permite la
mo del Santo Concilio de Trento
legítima defensa mediante la fuerza
ofrece una tercera refutación a los
militar (No. 2309) y, lejos de caer en
juicios de ciertos sacerdotes y pre-
el simplismo de que “las armas solo
lados colombianos cuando desa-
han dado dolor”, indica:
rrolla todos los pormenores acerca
del Quinto Mandamiento de la Ley “La producción y el comercio
de Dios, el cual puede convertirse en de armas atañen hondamente
falso fundamento para los que, siendo al bien común de las naciones
pacifistas, intentan también ser cató- y de la comunidad internacio-
licos: nal. Por tanto, las autoridades
tienen el derecho y el deber de
“Decía David: En la mañana
regularlas” (No. 2316).
quitaba yo la vida a todos los
pecadores de la tierra, por aca- En cuarto y último lugar, des-
bar en la Ciudad de Dios con pués de haber mencionado la Palabra
todos los obradores de maldad. de Dios, a los dos más grandes Docto-
res de la Iglesia y al Magisterio, vale la
Por la misma razón tampoco
pena terminar recordando que, en la
pecan los que movidos no de
III Conferencia General del Epis-
codicia o crueldad, sino de
copado Latinoamericano, realiza-
amor del bien público, quitan
da en Puebla (México), en 1979, los
en guerra justa la vida a los
obispos instaron a los militares a
enemigos. De esta condición son
ser “los defensores de la fuerza del
también las muertes que se hacen
Derecho” (No. 1247), por lo cual este
de orden expreso de Dios. Y así no
es uno de los momentos más impor-
pecaron los hijos de Leví, matando
tantes en la gloriosa historia del Ejér-
en un día tantos millares de hom-
cito Nacional de Colombia y de él
bres: pues hechas esas muertes
depende, en muy buena medida, el
les dijo Moisés: Consagrasteis
futuro de esta maravillosa nación.
hoy vuestras manos al Se-
ñor” (Parte III. Capítulo VI, 4-5). Los comunicados de
Márquez y Santrich han sido una
Y aun, frente a los modernistas
amenaza directa a todos los co-
que quieran sofismar pensando que
lombianos, aun cuando hayan queri-
esta es doctrina preconciliar y que las
do matizarla, queriendo congraciarse
cosas cambiaron muchísimo con el
con ciertos grupos e instituciones.
Concilio Vaticano II en materia de
No es legítimo moralmente
legitimidad de la guerra, hay que
mantenerse pasivo y, mucho me-
aclarar que no es cierto, pues, aparte
nos, difundir el pacifismo entre
de que este concilio fue pastoral y no
los colombianos, como están
dogmático, en este punto particular
haciendo algunos pastores. Es hora
reafirma lo dicho por Trento, como
queda claro en la Constitución Pasto- de hablar claro contra el mal.
ral Gaudium et Spes cuando señala: Así pues, a todo católico a
quien el demonio quiera tentar con el
“Por eso mientras persista el
pacifismo y el irenismo, hay que re-
peligro de guerra y falte una auto-
cordarle, otra vez con el Doctor
ridad internacional competente,
Común de la Iglesia y concluyendo,
dotada de fuerza suficiente, no
será posible negar a los gobier- que:
nos que, agotadas todas las po- “No es, pues, necesario para la
sibles formas de tratos pacífi- salvación que el hombre renuncie
al acto de defensa moderada para

evitar ser asesinado, puesto
que el hombre está más obliga-
do a mirar por su propia vida
que por la vida ajena” (II-II c.
64 a. 7 sol.).
Bibliografía
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Trento para los párrocos, ordenado
por disposición de San Pío V. Trad. P.
Fr. Agustín Zorita. Madrid: Imprenta
Real, 1785.
- Catecismo de la Iglesia Católica.
Santiago de Chile: San Pablo, 2004.
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019
- Concilio Vaticano II. Documentos
completos. Trad. P. Gustavo Vallejo.
Bogotá: Paulinas, 1987.
- Consejo Episcopal Latinoamericano
CELAM. III Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano. Puebla.
Bogotá: L. Canal y Asociados, 1979.
- De Aquino, Santo Tomás. Suma de
Teología III. Parte II-II (a). Trad. Emi-
lio García Estébanez y otros. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos,
1990.
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completas de San Agustín XXXI. Escri-
tos antimaniqueos (2ᵒ). Contra Fausto.
Trad. Pío de Luis. Madrid: Biblioteca
de Autores Cristianos, 1993.
|
- Holy Bible. Latin Vulgate Transla-
tion. Grand Rapids: Christian Ethereal
Library, 2009
- La Santa Biblia. Versión de Mons.
Juan Straubinger. La Plata: Desclée de
Brouwer, 1948.
- Macías, Javier Alexánder & Rendón,
Olga Patricia. “Van al monte y dicen
no a la paz que sí quiere el país” en El
Colombiano. 30/08/2019. pp. 2-3.
- Martínez, Renato. Colombia. Mon-
señor Álvarez: “La paz es posible, una
tarea ardua” en Vatican News.
30/08/2019. Recuperado de //
w w w .v a ti can n ews .va / es/ i gl es ia /
news/2019-08/colombia-paz-obispos-
conferencia-alvarez-botero.html
21
FIDELITAS CATHOLICA
Jordán Bruno Genta:
maestro, camarada y mártir
(A 45 AÑOS DE SU MARTIRIO)
Lic. Daniel O. González Céspedes - Mendoza
“La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos”
Tertuliano
El 27 de octubre de 1974 nos mataban
a Jordán Bruno Genta. Caía acribillado
el gran camarada. El enemigo intentó
callar así la voz más diáfana del nacio-
nalismo argentino. Creyó que apuntan-
do a la cabeza terminaría con él y con
lo que representaba. Pero se equivocó,
porque su vida y su magisterio contin-
úan hoy suscitando admiración y, por
ende, deseos de imitación.
A cuarenta y cinco años de su muer-
te, el mejor homenaje que podemos
rendirle es intentar mantener la antor-
cha de sus enseñanzas prendida y dar
nosotros también testimonio. ¿Cómo?
Él mismo nos lo enseña: Como los anti-
guos mártires, y los millares de Santos
que refulgen en la historia de la Iglesia,
dar testimonio de que la vida es tanto
más digna de ser vivida, cuanto más
dedicada está al servicio de Dios, de sus
mandamientos y de una causa justa,
como es la de nuestra patria restaurada
en Cristo.
Mucho se habló si la muerte de Genta
revistió carácter martirial debido a las
circunstancias políticas que la rodea-
ron. En 1997 se hizo la presentación
formal pidiendo su beatificación ante la
Comisión Arquidiocesana para las Cau-
sas de los Santos, a cargo del Padre
César Sturba, por encontrarse Mons.
Olmedo –su titular– gravemente enfer-
mo. A los pocos meses de asumir Jorge
Mario Bergoglio como Primado de la
Argentina, Sturba entrega un escrito en
el que a nombre del Arzobispo comuni-
caba que si bien se reconocían los méri-
tos morales e intelectuales del Prof.
Genta, no era aconsejable introducir de
momento su causa, debido al compro-
miso político temporal muy marcado y
reciente.
22
Santo Tomás enseña que también por
el bien de la república se puede llegar a
ser mártir: “El bien de la república es el
más alto entre los bienes humanos.
Pero el bien divino, causa propia del
martirio, es más excelente que el huma-
no. Sin embargo, como el bien humano
integrador, cristiano y argentino en su
puede hacerse divino al referirse a Dios,
contenido y en su estilo.
cualquier bien humano puede ser causa
Planteó una opción política. Y si bien
del martirio en cuanto referido a
algunos enanos enturbiados en sus
Dios” (2-2. 124. 5, c).
molleras siguen diciendo que aquella
No es un texto rebuscado, como se
opción es estéril e inaplicable, noso-
ve. El Aquinate es claro. Genta es
tros, en cambio, afirmamos que es la
mártir. Lo matan por odio a la fe. Basta
que Argentina necesita hoy. Dice Gen-
con volver a releer la carta que sus ase-
ta: La Soberanía política de la nación
sinos le enviaran a Ricardo Curutchet.
cuyo ejercicio hace posible el servicio del
Fidelidad a las enseñanzas que nos
Bien Común, no se funda en los dere-
dejara, decíamos que es el mejor home-
chos del hombre y del ciudadano, ni en
naje. Destaquemos, en primer lugar, su
el sufragio universal, sino en la manifes-
condición de maestro. Lo fue en el sen-
tación más pura y más elevada de la
tido vero del término; porque era un
persona humana que es el sacrificio […]
contemplativo. El magisterio auténtico
El principio de su única opción política
no es otro más que aquel que tiene su
debe ser el Reino de Cristo en el alma y
fuente en la Verdad que se enseña.
en la Ciudad. No caben los términos
“Contemplar y transmitir lo contempla-
medios, ni transigencia, ni concesión, ni
do”. He aquí la noble misión magiste-
componenda en nada. Su lenguaje y sus
rial. Y porque le dio preeminencia al
acciones, sí, sí y no, no. Esta es la con-
ocio es que pudo conocer y entender la
ducta que nos dicta la virtud prudencial
realidad tal como se presentaba. Ahí
informada y realizada por la Caridad.
radica la gran diferencia con los ideólo-
Por último. Cayó “sobre el asfalto y el
gos del pelaje que sea. Vio el peligro
lirio”, tratando de santiguarse. Esa fue
que se cernía sobre esta patria y por eso
su última y más grande lección. Así nos
fue que asumió la tarea de adoctrina-
enseñó que vale la pena vivir peligrosa-
miento. Nos legó la más alta doctrina
mente luchando por los más altos idea-
de guerra contrarrevolucionaria, tan
les.
vigente como necesaria para hoy. En
Le pedimos a Nuestro Señor Jesucris-
ella nos enseña las verdades que hay
to nos conceda la gracia de que la
que defender y los errores a combatir.
muerte nos encuentre, al igual que al
Quiso para el nacionalismo la solidez
maestro Genta, en esa definición católi-
y el rigor de una elevada doctrina polí-
ca y nacionalista que profesó y a la cual
tica, libre de ideologías disolventes; por
consagró su vida.
eso nos enseñó cómo tiene que ser: […]
constructivo y restaurador, jerárquico e
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019 |

23
FIDELITAS CATHOLICA
Balance del primer
debate presidencial
Lic. Juan Carlos Monedero (Buenos Aires) - Dr. Tomás González Pondal (San Luis)
Es sabido que un buen polemista
no es el equivalente a un buen jefe de
estado, sin embargo, escuchar a los
candidatos y observar su lenguaje no Juan Carlos Monedero: a pesar de
verbal dice mucho de ellos.
Mientras la moderadora María
Laura Santillán no sabía si los candida-
tos tenían 30 segundos o 30 minutos
para hablar en cada bloque, Nicolás del
Caño pedía “un minuto de silencio”
cuando le faltaban 45 segundos para
terminar su intervención. Algo raro
estaba pasando con la percepción del
tiempo en el recinto de este debate; los
expertos en cambio climático están
estudiando si la temperatura de Santa
Fe ha tenido algún tipo de influencia al
respecto.
Uno por uno, el balance de los
candidatos, desde una óptica concep-
tual y técnica:
24
“hay gente que vende droga porque se
quedó sin laburo”.
MAURICIO MACRI
Tomás González Pondal: Tal como
quedo dicho, eludió tocar el tema
jugarse la Presidencia y de la derrota en
‘aborto’. No obstante ello, cuidado:
las PASO, se mostró muy sólido desde
hizo clara referencia a la “política exte-
las formas, jamás perdió el control y
rior de Canadá”. Aunque parezca un
manejó muy bien los tiempos en gene-
tópico, conocemos su relación y sim-
ral. Confrontó directamente con Alber-
patía con el perverso de Trudeau y sus
to Fernández en varias ocasiones, se
ideologías; cuando se hizo el G20, Ma-
dirigió permanentemente a la gestión
cri expresó su plan para inocular aún
kirchnerista y describió los avances de
más en la Argentina el veneno de la
su propia administración. Hizo hinca-
ideología de género (lo que trae de la
pié en la lucha contra el narcotráfico,
mano a la maniobra asesina del abor-
dejada de lado por la gestión de Cristi-
to). En la línea con lo políticamente
na. Eludió olímpicamente hablar del
correcto, no faltaron expresiones tales
aborto. Metió buenos golpes al kirch-
como hacer “eje en la diversi-
nerismo, a veces efectistas, y chicaneó a
dad”, respeto a “la pluralidad de ideas”,
Kicillof cuando preguntó si acaso él
“terminar los femicidios” y “lo más im-
propondría una narcocapacitación en
portante es la libertad”. Son todos giros
las escuelas, en alusión a las recientes
utilizados en el pasado por el Presiden-
expresiones de Kicillof según las cuales
te para referirse a la apertura que hizo
 Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019 |

del aborto; se trata de justificaciones JCM: premio al chicanero del debate nes, de “el curro de los Derechos
retóricas para apoyar prácticas asesinas (apeló demasiadas veces a giros tales Humanos”. Sorprendió peticionando
en los llamados casos de “embarazos no como “el presidente no sabe que…”), en directamente que volviesen los exáme-
deseados”. Anoche no se privó de decir constante tira-afloje con Macri, como nes de ingreso en las facultades públi-
“siempre defendí los derechos de to- es lógico, acusándolo ya desde el prin- cas y defendió con toda racionalidad
dos”. Muchos, los más indefensos, los cipio de mentir. No parecía el candida- estas medidas. Es el único candidato
que que no nacieron, no sólo no fueron to que va ganando: no exhibió la tran- que no viene de la Política. Sin embar-
defendidos sino que son atacados por quilidad de la que supuestamente go- go, evitó cuidadosamente hablar del
el propio aparato del Estado desde la zan los que llevan ventaja. Se lo vio aborto (se había declarado a favor),
administración de Macri. Es interesan- menos sólido que en las innumerables probablemente por la enorme cantidad
te observar que mientras el Presidente entrevistas del último semestre. Cada de críticas que desde las redes sociales
pidió no ser neutro en relación a Ve- vez que pudo, deslizó datos que des- recibió al respecto. Sobre Malvinas,
nezuela, alegando que la neutralidad mentían las palabras vertidas por Macri dijo que son argentinas, contrariando
(atribuida a Alberto) sería “avalar la segundos o minutos antes. El manejo sus posiciones públicas del pasado.
dictadura”, desde las filas macristas se de las cifras y porcentajes fue el punto
aplaude la “neutralidad” del Presi- más fuerte de la estrategia de Fernán-
dente en relación al aborto, cristaliza- dez. Los tópicos más difíciles para él – JUAN JOSÉ GÓMEZ CENTURIÓN
da en la apertura del debate. tema Venezuela y el aborto– fueron JCM y TGP: sostuvo con toda claridad
resueltos apelando a un “Todo el mun- la defensa de la vida del niño por nacer,
do sabe lo que pienso…”, lo que le per- y se tomó unos segundos para recordar
ALBERTO FERNÁNDEZ mitía despachar el tema rápidamente y al doctor Rodríguez Lastra, condenado
TGP: quien descolló en el debate presi- utilizar el poco tiempo disponible para judicialmente por haber salvado dos
dencial luciendo mitomanía y una des- hablar de otras cosas. Fue el candidato vidas. Al principio del debate dejó esta-
carada defensa del aborto ha sido Al- que más alusiones directas e indirectas blecida una fuerte acusación a la ges-
berto Fernández. Ha dicho que no recibió, dado que todos los demás tión de Cristina Kirchner: un acuerdo
quiere caer en hipocresía, que hay que cuestionaron de una forma u otra al con la República China que comprome-
“tender a la legalización”. Hipocresía es kirchnerismo. Acusó a Macri de haber tería seriamente nuestra soberanía na-
pasar por alto con total obstinación llevado el riesgo país a 2000 cuando ese cional. A pesar de las varias oportuni-
que desde la concepción hay vida riesgo estaba en 800 antes de su victo- dades que Alberto Fernández tuvo para
humana. Hipocresía es decir que se ria en las PASO. Manejó muy bien los responder a este punto, jamás lo hizo.
apoya el “colectivo feminista” mientras tiempos de intervenciones. Luego de En el plano técnico, por momentos le
este “colectivo” –al mismo tiempo en que Nicolás del Caño se definiese a faltó tiempo para redondear la formu-
que se pronunciaban estas palabras– favor del aborto, él también lo hizo. lación de algunas de sus ideas y en
destrozaba las inmediaciones de la Ca- otros momentos le sobró. Criticó alter-
tedral de La Plata y confrontaba direc- nativamente al kirchnerismo y al ma-
JOSÉ LUIS ESPERT
tamente con la policía femenina. Hipo- crismo. Una de sus mejores frases, re-
cresía es decir que “hay que cambiar las JCM y TGP: desde el punto de vista donda, fue la que dirigió al kirchneris-
leyes”; claro, no quiere que las normati- técnico, el más sólido de todos. Equili- mo: “nadie dice la verdad (…) Mien-
vas le enrostren sus crímenes. Hipo- brado, administró muy bien el tiempo y ten los que dicen que van a luchar
cresía es defender la subversión seten- utilizó varias frases sólidas, concretas y contra la corrupción y tienen una
tista diciendo “parece que hay quienes contundentes: “Basta de paros, Bara- candidata a vicepresidente con
creen que el genocidio no existió”, al del”. También atacó directamente a ocho procesamientos”. Hizo también
tiempo que no sólo tapa los crímenes Moyano y destruyó la partidocracia, una defensa del Estado Argentino,
de los terroristas sino que él mismo acusándola de subir los tributos a la según la cual la política migratoria de
apoya ahora –como buen subversivo– población para engordar sus propias nuestro país debía imitar a la de otros
el asesinato de quienes, aún no naci- rentas. Le pegó bastante a los sindica- países de la región y del mundo. Sostu-
dos, no pueden defenderse. tos, especialmente en temas de reme- vo con toda claridad que la educación
dios para jubilados. No se privó de pública debía dejar de sufrir los emba-
hablar, directamente y en dos ocasio- tes de los paros docentes y ser llevada a

25
FIDELITAS CATHOLICA
un calendario no menor a los 190 días. en la apología del aborto. Por momen- mos a Del Caño que lea los avances
En dos ocasiones dijo con toda claridad tos, completó los ataques de Macri al científicos y que mire muchos abortos
que desde los hospitales públicos se kirchnerismo sumando más elementos por internet, pero parece empresa in-
estaba entregando misoprostol como si confirmatorios y, en ese sentido, ter- útil cuando el verde enceguece tanto.
fuesen caramelos, así como también minó por ayudar al macrismo. Todo lo En una de sus intervenciones televisi-
sostuvo que los protocolos eran “atajos dijo desde el punto de vista de los tra- vas, lanzó el siguiente epíteto contra
legales” para propiciar el aborto, delito bajadores y sin intentar, ni por un mo- Macri: “Lame botas de Trump”. Esta-
en la Argentina. También habló de “las mento, un análisis o balance que tam- mos frente al caso de un zurdo que
víctimas de la subversión” en los 70’ y bién incluyese el interés de los jefes: o hace gala de su zurdaje y no sólo lame
de los “delincuentes terroristas”, en sea, dialéctica marxista de enfrenta- sino que chupa y acaricia a la mega
clara alusión a Montoneros y al ERP. miento puro. Entre los golpes más con- internacional del aborto, la IPPF: un
En referencia a la palabra “hipocresía”, tundentes que le dio a Alberto, se des- fariseo, ve la paja en el ojo ajeno y no la
con la que había martillado una y otra taca la crítica de Del Caño al peronis- viga en el propio. Lo más lúcido por
vez Alberto Fernández unos minutos mo de izquierda (kirchnerismo) dado parte de este presidenciable fue cuando
antes, Centurión dijo con toda claridad que –según él– sus aliados impidieron se llamó al silencio.
que la verdadera hipocresía era plante- la legalización del aborto el año pasa-
ar que una mujer tiene “derecho a deci- do.
dir” sobre la vida de otra persona, en ROBERTO LAVAGNA
TGP: El impresentable de Del Caño sin
clara alusión al aborto. JCM y TGP: de contenido interesante
rodeos y muy ufano ha dicho estar
“100% a favor del aborto”. Habló contra pero lento de respuestas, sin un com-
toda verdad de “derecho al aborto le- pleto dominio de los tiempos. Hizo
NICOLÁS DEL CAÑO
gal”, de “derecho elemental” y de que hincapié en el tema del hambre. En
JCM: el primer bloque sobre el debate es algo de “salud elemental”. Llevaba en todo momento evitó pelearse y entrar
de la situación política-económica- su mano izquierda un pañuelo verde en la arena de la disputa ideológica.
social en la Argentina no dejó de hablar atado. Personalmente, en otras publi- Premio al “pacifista” del debate. La
de los trabajadores en Ecuador. Se notó caciones ya hemos refutado todos los dinámica del debate, que supone fuerte
que fue a sacarle votos a su principal engaños argumentativos deslizados argumentación, dominio del lenguaje
adversario, que por supuesto es Alberto anoche sobre el aborto. Aconsejaría- no verbal y algo de show, no le favore-
Fernández. Fue el candidato más claro ció.

26

Actitudes que deseamos evitar
“Examen de conciencia”
para nacionalistas
Thomas Mac Ian - Buenos Aires
11. Mucho ruido y pocas nueces
Firman como José Antonio,
escriben como León Bloy, llevan
apodos de colosos. Se despiden en
castizo, usan boina en las peñas.
¡Buenísimo! El orden exterior es re-
flejo del interior; Pascal lo recomien-
da. Es bueno. Bárbaro.
Pero, ¿a la hora de militar
por Dios y por la Patria?
Nada.
12. Nacionalistas anarquistas
Reunión a las 18 hs. Cae siem-
pre 20 minutos tarde. Se va siem-
pre 15’ antes: “Tengo que hacer mu-
chas cosas”. Algunos lo miran in-
cómodo, pues piensan “bueno, al fin
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019
(SEGUNDA ENTREGA)
y al cabo, yo también tengo cosas
que hacer pero las dejo de lado por
la militancia”. ¿Contribuye económi-
camente? Sí. Pero a destiempo. Des-
ordenado. Impreciso. ¡Pero nuestra
doctrina es doctrina del orden!:
“¿Revoltosos…? los que pro-
fesamos el orden y el método.
¿Perezosos…? los que canonizamos el
celo y el trabajo”. (Jean Ousset).
Su militancia, su participa-
ción, su colaboración… es anárquica.
Hoy se puede contar con él,
mañana no se sabe. A veces falta.
Nunca avisa. Desaparece durante
meses. Incapaz de sujetarse a las
órdenes de otro: siempre tiene una
idea mejor que el jefe. Incapaz de
obedecer: siempre él puede pensarlo
mejor. Incapaz de confiar: sólo pue-
|
de confiar en sí mismo.
13. Los eternos disconformes
Si se hace un retiro espiritual,
se quejan de que falta acción.
Si se hace una acción públi-
ca, se quejan de que falta oración.
Si el acento de tal empresa
está en la formación, protestarán por
la ausencia de propuestas concretas.
Pero si el acento de la em-
presa está en lo concreto, argüirán
ausencia de elementos formativos
suficientes.
La gata flora.
14. Los providencialistas
Jean Ousset nos describe en
su libro La Acción un excelente
ejemplo, que presenta muy gráfica-
27
FIDELITAS CATHOLICA
mente cómo actúan al mismo tiem-
po el hombre y Dios.
La monjita que cuida de un
enfermo en un hospital reza todos
los días por él. Implora al Señor por
su recuperación. Pero tales prácticas
de piedad no la eximen de lavar,
todos los días, las sábanas del conva-
leciente para evitar que se infecte y
se muera. La monjita sabía muy bien
que ella –y no los ángeles querubi-
nes– tiene que lavar las sábanas.
¿Nosotros lo sabemos también?
Fue precisamente el error de
Lutero suponer que la acción de
Dios eximía al hombre de sus pro-
pias acciones. Cabe un uso torcido
de la esperanza en Nuestro Señor, si
la misma se convirtiera en el pretex-
to para no hacer nada, llevándonos a
un quietismo absurdo: “¿qué se pen-
saría de la religiosa enfermera que, a
pretexto de que también gana el Cie-
lo, por el hecho de ser una religiosa
orante y ferviente, no se preocupase
de la ineficacia habitual de los reme-
dios escogidos, de los cuidados prodi-
gados?”. Y para concluir, dice Ous-
set:
“¿Y quién se atrevería a de-
cirle: ‘Hermana, no se inquiete de que
los enfermos se le mueran a chorros
en cuanto quedan a su cargo. Poco
importa el resultado. ¡Ánimo! Lo im-
portante es que de esta manera gane
Ud. el Cielo?”.
Nuestro autor recrimina dura-
mente estas posiciones: “Es odioso el
engaño de ese pietismo, que se cree
sobrenatural porque está desencar-
nado, en el que la oración lejos de
esclarecer, lejos de fortificar la acción
se convierte en argumento de negli-
gencia, de pasividad, de inconsecuen-
cia. Actitud que tiene tanto éxito por-
que favorece una tendencia natural a
la pereza, al esfuerzo efímero, quizá,
pero elemental, superficial, sin resul-
tados duraderos y serios”.
28
15. Formados pero no compro-
metidos
–Curioso ese señor. Hace años
que sólo hace cursos sobre las herej-
ías de los primeros siglos, el sexo de
los ángeles y la obra cultural de Al-
cuino durante los 15 años que go-
bernó Carlomagno. Jamás ha apare-
cido en ningún acto público. Jamás
habla de nada que le suponga un
riesgo. Se codea con los grandes po-
pes de tal o cual facultad, culpables
de su vergonzosa descristianización.
Me pregunto: habla mucho –y bien–
de las herejías de los primeros siglos
de la Iglesia. Pero, ¿cuándo hablará
de las herejías del siglo XXI?
¡Señores, abran los ojos!
¡Señores, hoy gobiernan terroristas y
asesinos! ¡Enemigos de Dios y de la
Patria! ¿No se dan cuenta que no
gobierna San Luis Rey sino los homi-
cidas profesionales? Y ustedes,
¿seguirán practicando la auto-
satisfacción intelectual?
16. Mucho número, no importa
cómo
–Hay que juntar mucha gente. Reen-
viar los correos. Reenviar y reenviar.
Vamos, vamos. Invitá a todo el mun-
do. Después nos organizamos. No
hablemos de las cosas que nos divi-
den. Toquemos lo que une.
Se forman aglutinaciones
absolutamente heterogéneas de per-
sonas, con diferencias profundas en
la acción y en la formación, unidas
por cierto rechazo a tal o cual figura,
pero que respecto de “los ideales
positivos” no coinciden práctica-
mente en nada.
Resultado: agobio, tensión,
nervios, desgaste, ineficacia. Se va
quemando a la gente que asiste, de-
cepcionados de que –una vez más–
la unión no haya sido posible. ¿Pero
cómo podría ser posible una unión
sin principio de unidad?
No tiene sentido reprocharle
a una acción anárquica que no pro-
duzca el orden. El olmo no tiene por
qué producir peras.
17. Los bravucones
Ambiente de distensión. Se
está charlando, luego de una guita-
rreada. Los muchachos van guardan-
do las cosas, ordenando las sillas y
las mesas. Las señoras van limpian-
do los restos de migas que quedan.
Todo se dispone ya para terminar
una velada agradable, llena de músi-
ca –verdadera– y no de ruido; llena
de amistad y no de idiotez mucha-
chista. Pero hete aquí que aparecen
los bravucones cantando marchas.
¿Qué tiene que ver? ¿De dónde sa-
lió? Levantan la voz, sacan pecho,
miran altivamente. Se sacan el gusti-
to de hacerse los duros, pero en
nuestra opinión tal cosa es signo de
estupidez. Una marcha se canta bien
o no se canta. No por cobardía sino
por oportunidad. Una canción de
guerra también puede ser banaliza-
da. Y no debe ser ella motivo de bra-
vuconería.
También están los que decla-
man mucho desde las redes sociales,
especialmente Facebook. Tengamos
cuidado con ellos: insultar detrás de
una computadora no es ser valiente.
18. Falta de fe
–Mirá, estoy de acuerdo, pero
no se puede decir. Digámoslo desde
el Orden Natural, sin mencionar a la
fe, porque ahí la gente se enoja y se
va. Y tampoco decirlo tan violento,
tan agresivo. Tratemos de proponer,
de aportar, de decirlo de modo posi-
tivo. No estamos contra nadie, sino
siempre a favor de… No lo olvides,
hay que ser político, hay que tener
cintura política.
Así, Jean Ousset diría que
terminaríamos siendo “menos con-
fiados que los materialistas” en “las
fuerzas intelectuales y espirituales”
que “invocamos sin cesar”. ¿No lu-

chamos acaso por Dios y por la Pa-
tria? ¿Qué tenemos que temer?
Nuestro autor francés se queja con
razón de esta debilidad:
“No intentamos expo-
ner, o hacer prevalecer, o defender, lo
que nosotros consideramos como la
Verdad; confiando, como los otros,
en aquello que puede conseguir la
adhesión de las masas, atraer la opi-
nión”. Por el contrario, “Actuamos
como si no creyéramos más que en
las campañas de prensa, en los carte-
les de las paredes, en las reuniones
brillantes o alborotadas, en las hojas
sueltas, en los párrafos de elocuencia,
en los slogans, en las consignas”.
Tanto es así que los mismos
adversarios advirtieron en su mo-
mento que tal actitud en los de
nuestro bando involucraba una falta
de fe. Leamos a Jaurés, en la tribuna
de la Cámara al discutir la “ley de
separación” entre Iglesia y Estado.
“¿Nuestros adversarios nos
han respondido? (…) ¿Nos han opues-
to doctrina a doctrina e ideal a ideal?
¿Han tenido el valor de levantar con-
tra el pensamiento de la Revolución
el entero pensamiento católico? ¡No!
Lo han eludido. Han disputado sobre
detalles de organización. No han afir-
mado netamente el principio, que es
como el alma de la Iglesia…”.
El mismísimo Henry Lefebv-
re, intelectual marxista, señalaba
respecto de sus oponentes:
“Los adversarios del marxis-
mo han tratado a veces de refutar tal
o cual punto (…) Raramente atacan
el conjunto, es decir, el marxismo
como concepción del mundo. ¿Por
qué? Sin duda porque lo ignoran”.
Para luego admitir: “¿Dónde
se encuentra la concepción del mun-
do que superaría al marxismo? No se
la ve por ninguna parte. Sólo la con-
cepción cristiana del universo
tiene una amplitud que le permite
Año 1 - N° 3 - SEPTIEMBRE / OCTUBRE - 2019
oponerse doctrinalmente al marxis-
mo”.
19. Los pragmáticos que equi-
vocan los medios
–Hay que hacer esto. Juntá fir-
mas. Miles, miles, tenemos que ser
millones. Así nos van a escuchar, ya
van a ver. Difundí esta encuesta.
Votá en contra del aborto. Dale, da-
le. Difundila entre tus contactos. Y
no te olvides de hacer circular esta
solicitada contra las nuevas leyes
injustas. Hacé que la gente de tu
edificio firme, que tus familiares
firmen. Que firmen todos. Tenemos
que ser muchos. Será tal nuestro
clamor que nos escucharán. Ya
verán eh.
“Numerosos son, desgraciada-
mente, los que creen provechoso el
recurrir a métodos que, por lo mismo
que son eficaces al servicio de la Re-
volución, continúan sirviendo a esta
última, aún cuando se les pretenda
emplear contra ella”.
En efecto, si nosotros creemos
en la validez universal de la Verdad,
¿qué agrega que muchos o pocos
firmen o no tal o cual declaración?
En todo caso, reemplacemos esas
20.000 firmas por 20.000 personas
comprometidas. En vez de un votan-
te, un militante.
“creer que una misma doctrina
de la acción puede indiferentemente
servir al progreso de la Revolución y a
la instauración de un orden social
cristiano… prueba que no se distingue
entre estas dos operaciones ninguna
diferencia esencial. ¡Lo cual es graví-
simo!”.
20. Los paranoicos conspira-
cionistas
Nos referimos a quienes ven
en cualquier hecho un indicio y en
todo indicio una prueba categórica
de la omnipresencia del enemigo.
–Pase a nuestra sala de conferencias.
|
–¿Se han fijado si no hay cámaras?
Los servicios de Inteligencia actúan
así.
Son los que siempre tienen la
sensación de que los están vigilando.
¡Como si fueran tan importantes!
–¿Cree que podríamos vernos maña-
na a las 16 hs.?
–Habría que tener cuidado, porque
nos pueden detectar con el Google
Earth.
Su paranoia les impide actuar,
quitándoles libertad y espontanei-
dad.
21. Vencer sin combatir
La cita de Plotino lo dirá
todo:
“Si algunos carecen de ar-
mas, son atacados por quienes van
bien armados. No le corresponde a
Dios combatir en el lugar de quienes
no quieren hacer la guerra.
La ley quiere que, en la gue-
rra, uno encuentre su salvación en el
valor y no en las plegarias. No se ob-
tienen cosechas rezando, sino
ocupándose de la tierra, ni se perma-
nece sano descuidando la salud. No
hay que enojarse porque los malva-
dos tengan una cosecha más abun-
dante, ya sea porque son los únicos
que se dedican a cultivar la tierra o
porque la cultiven mejor (…)
Si los malvados están en el
poder, ello se debe a la cobardía de
sus súbditos: es lo justo, y lo contra-
rio sería injusto.
Sí, la Providencia divina no
debe hacer que nosotros no seamos
nada. Si todo fuera Providencia, si
sólo hubiese Providencia, ya no
tendría nada que hacer, ¿de qué sería
entonces Providencia?”.
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