LECTURA 6

CREO PARA COMPRENDER, COMPRENDO PAR CREER

COMENTARIO

Agustín de Hipona es un hombre que siempre busco la verdad y como él escribió reiterada mente
la verdad es Dios y solo la podemos encontrar en intimidad con él, considero que de verdad que
nuestra fe si no somos duros de corazón deberíamos como primer paso ¨creer para comprender
y luego comprender para creer¨ y que Dios es espíritu y todas sus cosas nos son reveladas
mediante El Espíritu, es decir nada tiene que ver con lo superficial es desde adentro cuando nos
interiorizamos que Él se manifiesta, de tal modo que cuando esto ocurre el poder sublime y lleno
de gracia, amor, y misericordia se manifiesta en lo físico por lo tanto puedo pasar a comprender
su deidad y sobrenaturalidad, cuando Dios nos creó, nos creó a su imagen y semejanza es decir el
gen de nuestra espiritualidad ya estaba implantado en nosotros y faltaba activarse a través de lo
que en su presencia podemos vivir, Agustín lucho para que esta verdad oculta por mucho tiempo
se diera a conocer ya que como creación por nuestra maldad y lo que llama el por tratar de buscar
la felicidad en todo cuanto nos rodea y nos ofrece el mundo nos vamos de nosotros mismos y es
necesario volver a buscar en nuestro interior.

Todos los escritos de la Biblia, es la fuente de mi fe, ahora comprendo que Agustín de Hipona, se
dedicó al igual que otros instrumentos de Dios a escudriñar y sacar la verdad a la luz, que por
intereses personales y políticos la habían ocultado durante mucho tiempo, y él hace que esta
verdad continuara cueste lo que cueste, aunque tuvo muchas veces oposiciones, nunca se
conformó a creer en la superficialidad que se vivía y aun se vive, estando dispuesto a llevar a cabo
y dar todo por saber el y hacer saber que la fuente de nuestra felicidad solo es cristo y que
mediante el obtenemos salvación y eternidad.

Por cuanto el ser natural por tanta dureza de corazón, ve para creer, pero el ser espiritual, cree
para ver y trae a lo sobrenatural a lo natural para que el incrédulo vea, El espiritual tiene la
particularidad como lo dice Agustín de Hipona ¨creer para comprender y luego comprender para
creer¨, gracias al aporte de este hombre hoy podemos tener la Biblia de una forma clara y
entendible.

LECTURA7

UN VIEJO PROBLEMA: EL MAL Y LALIBERTAD

COMENTARIO

Con respecto al bien y al mal, todo tiene una consecuencia, nuestra moral depende la decisión del
camino que tomamos , en un buen camino, nuestra moral seria la que goza de la buena
consecuencia, en un mal camino es la consecuencia de que no hay medida forma y orden, por
tanto lo consecuencia en lo físico, cuando nos encontramos en una indecisión Dios ha usado su
voluntad permisible para lograr hablar a nuestro interior y es el momento oportuno para
escuchar su vos y ahí es cuando mucha veces entendemos que Dio nos disciplino de esa manera
para mostrar su mor través de la corrección, como lo dice hebreos 12: 5 en adelante, luchamos
en nuestro interior por querer hacer el bien más sin embargo a causa del pecado que entro por
Adán y se ha transmitido en nuestro ser, terminamos haciendo lo contrario al bien, nuestro
Espíritu es nuestro ser y el alma está ligada al espíritu y nuestro cuerpo es caparazón del espíritu y
del alma y lleva las consecuencias de acuerdo a nuestro comportamiento.

El bien y el mal siempre han existido, pero nos corresponde a nosotros como seres racionales y
pensantes elegir el bien, según Agustín de Hipona existen dos tipos de mal: el mal moral que es
producto de nuestra mala elección y la deformación de nuestras decisiones sin medida, forma y
orden y que nos llevan por lo tanto a las consecuencias que se ven reflejadas en nuestro cuerpo y
esto sucede ya que somos tripartitos, pues poseemos cuerpo que es donde se alberga las
consecuencias de las decisiones sean buenas o malas, alma que es donde se encuentra nuestros
sentimientos y espíritu que es donde se halla nuestro intelecto, la maldad se ha transmitido de
generación a generación, pero Dios es bueno y aun en medio nosotros de la maldad él tiene un
plan para que regresemos a él y es ese dolor tanto físico como emocional que nos produce hacer
el mal, por lo tanto nos tratamos de reformar, para Agustín el espíritu santo es nuestra esencia y
es verdad es que el revela quien somos y para qué fin fuimos creados.

LECTURA 8

TOMAS DE AQUINO Y LA INTEGRACION DE ARISTOTELES.

RESUMEN

fernando

La vida entera de Tomás estuvo dedicada por completo al trabajo de Investigación filosófica y la
formulación sistemática de la teología. Para el, el estudio de la filosofía no tiene por objeto saber
lo que han pensado los hombres, sino lo que las cosas son en sí, por su cordialidad y humildad
tomas no tiene como fin, discutir con otras ideologías sino más bien sacar lo mejor si es que lo
posen de ellas o en tal caso del error impulsarse a buscar la verdad, Hay dogmas revelados que se
pueden conocer por la razón; por ejemplo, la existencia de Dios y muchos atributos suyos, la
creación, etc.; Tomás, apoyado en Aristóteles, defiende que la única fuente de nuestro
conocimiento es la realidad sensible. Todo ‘comienza con la experiencia existencial. No hay
conocimiento que no se manifieste en la experiencia de la realidad. De acuerdo con Aristóteles,
Tomás establece el principio de que no hay nada en el entendimiento que antes no haya estado en
el sentido. De lo visible a lo invisible de lo finito a lo infinito, Conocemos que Dios existe, pero no
podemos penetrar en su esencia, Dios se ve a sí mismo del primer modo, es decir, su esencia está
presente a su inteligencia, porque su Inteligencia es su esencia.

yenny

Tomas siendo un hombre sencillo bondadoso, generoso, pasivo, cordial se dedicó a enseñar y a
investigar filosofía y teología, integro el evangelio con el aristotelismo, para él, es ciencia
suprema, la sabiduría divina. Hay que amar a quienes se equivocaron buscando la verdad porque
ellos estimularon el deseo de saber la verdad, y no se debe inclinar a ideologías ajenas con amor u
odio, el punto de vista deberá ser respetado pero jamás aceptado como razón absoluta, la filosofía
como tal es el amor a la sabiduría y la sabiduría es la verada y la verdad es Dios, La teología se
funda en la revelación divina; la filosofía en el ejercicio de la razón humana. Lo que unifica a ambas
es su objeto de investigación y estudio: la verdad; no puede haber conflicto entre la filosofía y la
teología, porque sería una discordia dentro de la verdad y Dios no está en la contradicción, la
razón natural da testimonio de su existencia. Aquino, de acuerdo con Aristóteles, no hay
conocimiento que no se manifieste en la experiencia de la realidad. No existen ideas subsistentes
en sí mismas. Son las cosas sensibles, aquellas que afectan nuestros sentidos, las que encierran
una forma inteligible en potencia y corresponde precisamente al intelecto agente de cada persona
“sacar de esa masa sensible lo que tiene de inteligible en potencia y actualizarlo.

LECTURA 9

MARTIN LUTERO

LUTERO Y EL RENACIMIENTO RELIGIOSO

FERNANDO

Una renovación religiosa, en el espíritu del Renacimiento, tenía que revivir directamente la Palabra
de Dios en la conciencia de los hombres, librándola de las superestructuras tradicionales,
devolviéndola a su forma genuina y a su poder salvador. Esa fue la tarea de la Reforma
protestante, e inicialmente de un hombre: Martin Lutero, quien considero que los estudios
humanistas podían hacer por la sociedad más y mejor que la jerga de los escolásticos, siempre y
cuando se pusieran al servicio de la doctrina y la piedad cristianas. Además para Lutero revelar la
verdad de Dios era esclarecer la voluntad de Dios… es deseable y necesario.

Se trató de una relación estrecha con Dios sin intermediarios en este caso el exclusivismo y esto
trajo la revolución religiosa aun saber que la fe en Jesús me traía salvación.

Toda la Reforma se convertirá en un problema hermenéutico, reviviendo de este modo la

polémica de Cristo y los apóstoles en torno a la verdadera interpretación del Antiguo Testamento,
disputada, con los escribas y fariseos.

yenny
Martin Lutero se empeñó en entregar al pueblo la verdad que se hallaba en la palabra de Dios, el
renacimiento consistió en que la relación inicial que el hombre tuvo con la palabra y de ahí la
vos de Dios volviera una vez más a ser asequible de manera clara y eficaz, y que ya no estuviera
oculta como lo habían causado algunos, ahí fue donde se manifestó como realmente se obtenía la
salvación y esa solo era mediante Jesucristo hecho carne y su obra redentora, para él fue tan
indispensable compartir la maravillosa noticia, pues ya no se trataba de unos pocos lo que
conocieran la verdad sino que estaba al al alcanse de todos y que ya no se necesitaba
intermediarios porque todo fue hecho perfecto en el plan de concedernos Dios a su hijo, Martin
expone que las obras son el resultado de la justicia principio de la reforma y de la comprensión
evangélica de la vida y de la salvación, y además que existen dos reinos : el del mundo que es la
razón y el de cristo no tiene razón terrenal.

LECTURA 10

MARTIN LUETERO

LA SUBJETIVIDAD ES LA VERDAD

Fernando.

Al Espíritu Santo lo llevamos dentro, porque Él está implantado desde antes de nuestra creación y
se manifiesta en ella, porque la palabra de Dios dice que estamos hechos a imagen y semejanza de
Dios, y es su Santo Espíritu quien nos convence de toda verdad, es decir que gracias a que Él ha
estado siempre con nosotros ya que esa es la promesa de Dios, podemos confiadamente
acercarnos a su trono y somos llamados hijos cuando hemos creído en Jesucristo con forme a las
escrituras, quien nos compró a precio de sangre, es decir que ese abismo que nos separaba del
Dios cristo nos reconcilio.

De acuerdo a como se comprenda la importancia de tener la relación con Dios, el hombre puede
estar lejos o cerca de Dios.

yenny

Jesús es nuestro camino la verdad y la vida nadie va al padre sino es por Él… así Él lo dice en las
escrituras y podemos saber que la única manera de poder reconciliarnos con Dios ya que su
palabra dice que…¨ por cuanto todos pecaron fueron destituidos de la gloria de Dios¨, y ese
pecado nos mantenía lejos de su presencia pero gracias al sacrificio de Jesús ahora todos los que
crean en el son llamados hijos, y el prometió que su espíritu santo iba a estar con nosotros
siempre, y que Él es quien nos guía a toda, justicia, juicio, y verdad, nuestros sentimientos nos
pueden acercar o separa de Dios tanto en razonar como en no hacerlo.

No se trata de contender ya sea siendo subjetivo u objetivo sino más bien de interiorizarnos.
LECTURA 11

ZWIGLIO Y CALVINO

COMENTARIO

fernando

Zwuinglio estuvo muy a tono con la ideología de Calvino y pasa el su doctrina consistía en que
tampoco hacía falta cosa externas para entender el plan divino de Dios y lo que se hizo en la cruz
del calvario para darnos salvación solo bastaba, una relación estrecha con Dios y Él se encargaba
de rebelarlo todo, asi como también manifestaba que toda verdad dicha por la boca de un
hombre siempre iba a proceder de la boca de Dios, ambos enfatizaron en la gracia perfecta de
Dios, y en que Él lo sostenía todo, él era muy apegado a la política a diferencia de Calvino que se
enfatizó solo en buscar la verdad y ser muy espiritual, La fe de Zwinglio es misticismo exaltado, en
cuanto rechazo de todo tipo de mediación, excepto la Palabra de Dios que por su Espíritu resuena
en nuestro espíritu. Calvino y zwuiglio.

Yenny

Zwinglio devolvió la unidad y la reconciliación del pensamiento de la verdad de la divina revelada

en la Escritura y se fue en contra de los filósofos paganos ya que toda verdad que salga de la boca
de filósofos proviene de Dios, esto acogiéndose a las sagradas escrituras si no es en esta manera
no es verdad porque Dios revela a quienes siguen la verdad. Busco entender al hombre pero llego
a la conclusión que para ello se debe conocer al creador Dios mismo y acercarse a el, pues nadie
más que el conoce las intenciones de nuestro corazón o al hombre. La providencia es uno con Dios
sin esta Dios no existe es como la predestinación que Dios nos dio que da testimonio de él que nos
permite la salvación porque él nos predestino para ser salvos. A diferencia de Zwilglio, Martin
Lutero decido conservar gran parte de los ritos y aun las mismas imágenes no para venerar si no
para enseñar al pueblo, En cuanto a Calvino su doctrina fue demasiado similar solo que Zwilglio
era más ortodoxo con la verdad.

LECTURA 12

ZWIGLIO Y CALVINO

“CALVINO ES UN PERSONALIDAD COMPLEJA….

COMENTARIO

fernando

Calvino es un hombre cien por ciento espiritual y que ha basado su creencia en Dios en una
intimidad profunda. De cierta manera me gusta mucho su pensar , es verdad nuestra fe
netamente debe basarse en una fe genuina y centrada en la palabra de Dios, es ahí de donde
vamos a encontrar la voz de Dios, pero sobre esto está el encontrarnos a nosotros mismos, saber
quiénes somos y que propósito tenemos aquí y en el ahora; cuando hacemos esto entonces el
siguiente paso será conocer a nuestro Dios porque somos imagen impresa de Dios, a Él se lo
puede observar y entender haciendo esto en el hombre, en uno mismo, la creación si nos da
testimonio de esto. nadie se puede contemplar a si mismo sin que al momento se sienta
Impulsado a la consideración de Dios, en el cual vive y se mueve; porque no hay quien dude que
los dones, en los que toda nuestra dignidad consiste, no sean en manera algunas nuestros.

yenny

Es muy interesante de alguna manera saber que una persona que se negó a cumplir con esta
labor que ha impactado el pensamiento a través de los tiempos, se halla negado a un llamado
pero que el Espíritu Santo de Dios lo halla convencido, Calvino un hombre que aun con su lucha él
se centró plenamente en la verdad y cada parte de su pensamiento está ligado en la palabra de
Dios pero más un en la intimidad que mantuvo con Él y así el Señor se rebeló a él cuándo Calvino
pudo hallarse a sí mismo, su doctrina no se trata de la lógica sino de devoción.

Es lo que he aprendido a través del tiempo que no debemos hacer las cosas por simple obligación
sino, que el amor, fe y obediencia a Dios mediante su palabra, debe ser incondicional y
verdadero que se encargara de impulsarnos a cumplirla por voluntad propia.