INSTITUTO DE ESTUDIOS

UNIVERSITARIOS
PLANTEL OAXACA

DOCTORADO EN EDUCACIÓN

NOMBRE DEL ALUMNO:

ALI HOMERO CUEVAS ROBLES
MATRICULA:
96553
GRUPO:
DE23

MATERIA:
EPISTEMOLOGÍA Y CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO

DOCENTE ASESOR:
DR. NOE LOAEZA RAMÍREZ

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1. ORIGEN Y ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

(CUADRO COMPARATIVO)

OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA. 05 DE FEBRERO DE 2018.

 CORRIENTES FILOSÓFICAS QUE COMPRENDEN EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El siguiente cuadro comparativo, refleja las diversas corrientes filosóficas que se desarrollaron en la historia del conocimiento. La
estructura comparativa está basada respecto a los aportes de Hessen (2003).

CORRIENTE/ EL RACIONALISMO EL EMPIRISMO EL INTELECTUALISMO EL APRIORISMO

CARACTERÍSTICA
FUNDAMENTACIÓN EN EL PENSAMIENTO, LA ÚNICA FUENTE DEL LA EXPERIENCIA Y EL DEFINE LA RELACIÓN
EN LA RAZÓN, LA CONOCIMIENTO PENSAMIENTO FORMAN ENTRE LA EXPERIENCIA
FUENTE PRINCIPAL DEL HUMANO ES LA JUNTAMENTE LA BASE Y EL PENSAMIENTO EN
CONOCIMIENTO EXPERIENCIA DEL CONOCIMIENTO UN SENTIDO
HUMANO HUMANO DIRECTAMENTE
OPUESTO AL
INTELECTUALISMO.
SE BASA EN EL PENSAMIENTO LA EXPERIENCIA. LA EXPERIENCIA Y EL ELEMENTOS A PRIORI
PENSAMIENTO
¿QUÉ ES EL CUANDO ES LA EVOLUCIÓN DEL LAS IDEAS YA NO EL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO? LÓGICAMENTE PENSAMIENTO FORMAN UN MUNDO PROCEDE DE LA
NECESARIO Y HUMANO. QUE FLOTA EXPERIENCIA Y QUE LA
UNIVERSALMENTE LIBREMENTE; YA NO SE FORMA PROCEDE DEL
VÁLIDO ENCUENTRAN POR PENSAMIENTO.
ENCIMA, SINO DENTRO
DE LAS COSAS
CONCRETAS
MODELO DE CONOCIMIENTO PROCEDEN CASI LAS IDEAS SON "LOS CONCEPTOS SIN
INTERPRETACIÓN DEL MATEMÁTICO. UN SIEMPRE DE LAS LAS FORMAS LAS INTUICIONES SON
CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO CIENCIAS NATURALES ESENCIALES DE LAS VACÍOS, LAS
PREDOMINANTEMENTE COSAS. REPRESENTAN INTUICIONES SIN LOS
CONCEPTUAL Y EL NÚCLEO ESENCIAL Y CONCEPTOS SON
DEDUCTIVO RACIONAL DE LA COSA CIEGAS".
PRINCIPALES ANTIGÜEDAD: ANTIGÜEDAD: SU FUNDADOR ES KANT.
EXPONENTES PLATÓN. PLOTINO Y SOFISTAS, ESTOICOS Y ARISTÓTELES.
SAN AGUSTÍN. LOS EPICÚREOS EDAD MEDIA:
EDAD MEDIA: EDAD MODERNA: SANTO TOMÁS DE
MALEBRANCHE (XVII), JOHN LOCKE (1632‐ AQUINO
GIOBERTI (XIX) 1704).
 EDAD MODERNA: DAVID HUME (1711‐
DESCARTES, LEIBNIZ. 1776).
CONDILLAC (1715‐1780),
JOHN STUART MILL
(1806‐1873).
TEORÍAS LA TEORÍA DE LA HAY UNA EXPERIENCIA "OBRA COMO LA LUZ".. TODA SU FILOSOFÍA
ANAMNESIS. EXTERNA (SENSATION) ESTÁ DOMINADA POR
LA TEORÍA DE LA Y UNA EXPERIENCIA LA TENDENCIA A
CONTEMPLACIÓN DE INTERNA MEDIAR ENTRE EL
LAS IDEAS. (REFLEXIÓN). RACIONALISMO DE
LA TEORÍA DE LA LAS LEIBNIZ Y WOLFF Y EL
ILUMINACIÓN DIVINA. REPRESENTACIONES EMPIRISMO DE LOCKE
ONTOLOGISMO (LA DE LA MEMORIA Y DE Y HUME
TEORÍA DE LA LA FANTASÍA.
INTUICIÓN RACIONAL). LA SENSACIÓN.
TEOGNOSTICISMO. UN ESCEPTICISMO
LA TEORÍA DE LAS METAFÍSICO.
IDEAS
INNATAS
PRINCIPALES LOGROS LA SIGNIFICACIÓN DEL CONSISTE EN HABER DE LOS CONCEPTOS EL INTELECTUALISMO
FACTOR RACIONAL EN SEÑALADO CON ESENCIALES ASÍ DERIVA LOS
EL CONOCIMIENTO ENERGÍA LA FORMADOS SE CONCEPTOS DE LA
HUMANO. IMPORTANCIA DE LA OBTIENEN LUEGO, POR EXPERIENCIA,
EXPERIENCIA FRENTE MEDIO DE OTRAS MIENTRAS QUE EL
AL DESDÉN DEL OPERACIONES DEL APRIORISMO RECHAZA
RACIONALISMO POR PENSAMIENTO, LOS ESTA DERIVACIÓN Y
ESTE FACTOR CONCEPTOS REFIERE EL FACTOR
DEL CONOCIMIENTO SUPREMOS Y MÁS RACIONAL, NO A LA
GENERALES, COMO EXPERIENCIA, SINO A
LOS QUE ESTÁN LA RAZÓN.
CONTENIDOS
EN LAS LEYES LÓGICAS
DEL PENSAMIENTO
¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?, ¿CUÁL ES SU ESENCIA?
El conocimiento representa una relación entre un sujeto y un objeto. Su esencia esta
determinada en dicha relación que puede ser:
1. Soluciones ¿QUÉ ES EL
premetafísicas CONOCIMIENTO?
a) El objetivismo el objeto es el decisivo entre
los dos miembros de la
relación cognoscitiva
b) El subjetivismo Funda el conocimiento
humano en el sujeto.
2. Soluciones ¿QUÉ ES EL
metafísicas CONOCIMIENTO?
a) El realismo Posición epistemológica
según la cual hay cosas
reales,
independientes de la
conciencia.
b) El idealismo Idealismo metafísico a
la convicción de que la
realidad tiene por fondo
fuerzas espirituales,
potencias ideales. Idealismo
epistemológico, sustenta la
tesis de que no hay cosas
reales, independientes de la
conciencia.
c) El fenomenalismo El origen del conocimiento se
hallan frente a frente con
toda rudeza el
racionalismo y el empirismo
3. Soluciones ¿QUÉ ES EL
teológicas CONOCIMIENTO?
a) La solución El monismo trata de
monista y panteísta absorberlos todos en una
última unidad.
¿CUÁL ES SU ESENCIA?
El objeto determina al sujeto. los objetos
son algo dado, algo que presenta una
estructura totalmente definida, estructura
que es reconstruida, digámoslo así, por
la conciencia cognoscente.
El reino objetivo
de las Ideas o esencias es, por decirlo
así, el fundamento sobre el que
descansa el edificio del
conocimiento
Coloca el mundo de las Ideas, el
conjunto de los principios del
conocimiento, en un sujeto.
¿CUÁL ES SU ESENCIA?
El problema del sujeto y el objeto no
existe aún para él. No distingue en
absoluto entre la percepción, que es un
contenido de la conciencia, y el objeto
percibido.
De aquí resultan las dos formas del
idealismo:
el subjetivo o psicológico y el objetivo o
lógico. Aquél afirma el primer miembro;
éste, el segundo de la
alternativa anterior.
Kant ha tratado de
mediar entre el realismo y el idealismo,
al igual que entre el racionalismo y el
empirismo. Su filosofía se
nos presentó desde el punto de vista de
esta antítesis como un apriorismo o
trascendentalismo; en la
perspectiva de aquélla se manifiesta
como un fenomenalismo.
¿CUÁL ES SU ESENCIA?
El sujeto y el objeto, el pensamiento y el
ser, la conciencia y las
cosas, sólo aparentemente son una
dualidad; en realidad son una unidad.
Son los dos aspectos de una
misma realidad. Lo que se presenta a la
mirada empírica como una dualidad es
 para el conocimiento metafísico, que
llega a la esencia, una unidad.
b) La solución el dualismo empírico del El sujeto y el objeto, el pensamiento y el
dualista y teísta sujeto y el objeto ser, van a parar finalmente a un último
tiene por base un dualismo principio
metafísico. común de la idealidad y la realidad, del
pensamiento y el ser. Como causa
creadora del universo, Dios ha
coordinado de tal suerte el reino ideal y
el real, que ambos concuerdan y existe
una armonía entre el
pensamiento y el ser. La solución del
problema del conocimiento está, pues,
en la idea de la Divinidad
como origen común del sujeto y el
objeto, del orden del pensamiento y del
orden del ser.

Existe una confrontación entre que fue primero, qué es más importante o si algo origina a
otro. Lo cierto es que ha sido una preocupación de los filósofos de la antigüedad y de los
científicos en nuestra actualidad responder a la interrogante “¿Cómo funciona nuestro
cerebro humano?”. Simplemente al leer la pregunta estamos generando conocimiento a
partir de ideas para responder y basados en ejemplos de la experiencia cotidiana.

Si intentamos responder esta pregunta, cada persona desde nuestra propia especialidad,
probablemente coincidamos con algunas de las cuatro corrientes filosóficas que menciona
Hessen (2003) el racionalismo, empirismo, intelectualismo o apriorismo; sin necesidad de
haber leído al respecto. Pues la ciencia de hoy esta basada en la herencia generacional de
nuestros ancestros. Con esto quiero decir que lo que antes se estudiaba como un todo, hoy
se prepara uno en la especialización, esta a su vez forma parte de un todo… el
conocimiento per se.

Cuando una persona comienza a conocer, se da una relación entre un sujeto y un objeto.
De esta manera Hessen (2003) aborda el conocimiento, como una relación en donde se
busca encontrar una verdad temporal entre esos dos entes. Pero en lo personal me nacen
muchas interrogantes: ¿Será lo mismo aprendizaje que conocimiento? ¿de qué manera
están relacionadas las acciones de aprender, conocer, saber, experiencia? ¿Cuál es el
límite del conocimiento humano?
Fuentes de referencia

Hessen J. (2003). “Origen del conocimiento y esencia del conocimiento” en Teoría del
Conocimiento. 2ª. Edición. México: UNAM, pp. 73-138