Ur – Fascismo:

Fascismo Eterno
The New York Review of
Books June 22, 1995
UR-FASCISM
By Umberto Eco
http://www.nybooks.com/articles/1856
Portuguese Version
Lara Kauss
Umberto Eco
“Devemos nos manter alertas, para que o sentido
dessas palavras não seja mais esquecido. O fascismo
ainda está ao nosso redor, às vezes à paisana. (...). O
fascismo pode voltar sob o mais inocente dos
disfarces. Nosso dever é descobri-lo e apontar nosso
dedo para qualquer uma de suas novas instâncias -
todos os dias, em todas as partes do mundo. As
palavras de Franklin Roosevelt de 4 de novembro de
1938 valem a pena recordar:"Eu arrisco a afirmação
desafiadora de que se a democracia americana deixar
de avançar como uma força viva, buscando dia e
noite por meios pacíficos para melhorar a sorte de
nossos cidadãos, o fascismo crescerá em força em
nossa terra."

23/03/2019
 Ur – Fascismo: Fascismo Eterno

Ur Fascismo : Fascismo Eterno

Umberto Eco

(The New York Review of Books - 22 de Junho de 1995)

Artigo Original : https://www.pegc.us/archive/Articles/eco_ur-fascism.pdf

Em 1942, aos dez anos de idade, recebi o Primeiro Prêmio Provincial de Ludi Juveniles (uma
competição voluntária e obrigatória para jovens fascistas italianos - isto é, para todo jovem
italiano). Elaborei com habilidade retórica sobre o assunto: "Deveríamos morrer pela glória de
Mussolini e pelo imortal destino da Itália?" Minha resposta foi positiva. Eu era um garoto
esperto.

Passei dois dos meus primeiros anos entre os SS, fascistas, republicanos e partidários atirando
um no outro, e aprendi a desviar de balas. Foi um bom exercício.

Em abril de 1945, os partidários assumiram o controle em Milão. Dois dias depois eles
chegaram na pequena cidade onde eu morava na época. Foi um momento de alegria. A praça
principal estava lotada de pessoas cantando e acenando bandeiras, chamando em voz alta
Mimo, o líder partidário daquela área. Um ex-maresciallo dos Carabinieri, Mimo se juntou aos
partidários do general Badoglio, sucessor de Mussolini, e perdeu uma perna durante um dos
primeiros confrontos com as forças remanescentes de Mussolini. Mimo apareceu na sacada da
prefeitura, pálido, apoiado na muleta, e com uma mão tentou acalmar a multidão. Eu estava
esperando por seu discurso porque toda a minha infância havia sido marcada pelos grandes
discursos históricos de Mussolini, cujos trechos mais significativos memorizamos na escola.
Silêncio. Mimo falou com uma voz rouca, quase inaudível. Ele disse: “Cidadãos, amigos. Depois
de tantos sacrifícios dolorosos ... aqui estamos nós. Glória aos que se apaixonaram pela
liberdade ”. E foi isso. Ele voltou para dentro. A multidão gritou, os partidários levantaram suas
armas e dispararam voleios festivos. Nós, crianças, nos apressamos para pegar as conchas,
itens preciosos, mas também aprendi que liberdade de expressão significa liberdade da
retórica.

Alguns dias depois, vi os primeiros soldados americanos. Eles eram afro-americanos. O

primeiro ianque que conheci foi um negro, Joseph, que me apresentou as maravilhas de Dick
Tracy e Li'l Abner. Suas revistas em quadrinhos eram coloridas e cheiravam bem.

Um dos oficiais (major ou capitão Muddy) era um convidado na vila de uma família cujas duas
filhas eram minhas colegas de escola. Eu o conheci em seu jardim, onde algumas senhoras,
cercando o capitão Muddy, conversavam em francês hesitante. O capitão Muddy também
conhecia alguns franceses. Minha primeira imagem dos libertadores americanos foi assim -
depois de tantos pálidos em camisas pretas - a de um negro cultivado de uniforme amarelo-
esverdeado dizendo: "Oui, merci beaucoup, Madame, moi aussi j'aime le champagne ..."
Infelizmente não havia champanhe, mas o capitão Muddy me deu meu primeiro pedaço de

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hortelã da Wrigley e comecei a mastigar o dia todo. À noite, coloco meu maço em um copo de
água, para que seja novo no dia seguinte.

Em maio ouvimos dizer que a guerra acabou. A paz me deu uma sensação curiosa. Disseram-
me que a guerra permanente era a condição normal para um jovem italiano. Nos meses
seguintes, descobri que a Resistência não era apenas um fenômeno local, mas um fenômeno
europeu. Eu aprendi palavras novas e excitantes como réseau, maquis, armée secrète, Rote
Kapelle, gueto de Varsóvia. Eu vi as primeiras fotografias do Holocausto, entendendo assim o
significado antes de conhecer a palavra. Eu percebi do que nós fomos libertados.

No meu país hoje há pessoas que estão se perguntando se a Resistência teve um impacto
militar real no curso da guerra. Para minha geração, essa questão é irrelevante: entendemos
imediatamente o significado moral e psicológico da Resistência. Para nós era motivo de
orgulho saber que nós, europeus, não esperávamos passivamente pela libertação. E para os
jovens americanos que pagavam com o sangue pela nossa liberdade restaurada, significava
saber que, por trás das linhas de fogo, havia europeus pagando sua própria dívida
antecipadamente.

No meu país hoje existem aqueles que estão dizendo que o mito da Resistência era uma
mentira comunista. É verdade que os comunistas exploraram a resistência como se fosse
propriedade pessoal deles, já que desempenharam um papel primordial; mas me lembro de
partisans com lenços de cores diferentes. Ficando perto do rádio, passei minhas noites - as
janelas fechadas, o apagão tornando o pequeno espaço ao redor do aparelho um halo
luminoso solitário - ouvindo as mensagens enviadas pela Voz de Londres aos partidários. Eles
eram enigmáticos e poéticos ao mesmo tempo (o sol também se levanta, as rosas
desabrocham) e a maioria deles era "messaggi per la Franchi". Alguém me disse que Franchi
era o líder da mais poderosa rede clandestina do noroeste da Itália, um homem de coragem
lendária. Franchi se tornou meu herói. Franchi (cujo nome verdadeiro era Edgardo Sogno) era
um monarquista, tão fortemente anticomunista que depois da guerra ele se juntou a grupos
de extrema-direita e foi encarregado de colaborar em um projeto de um golpe de estado
reacionário. Quem se importa? Sogno ainda continua sendo o herói dos sonhos da minha
infância. Libertação era uma ação comum para pessoas de cores diferentes.

No meu país hoje há quem diga que a Guerra de Libertação foi um período trágico de divisão e
que tudo o que precisamos é de reconciliação nacional. A memória daqueles anos terríveis
deve ser reprimida, refoulée, verdrängt. Mas Verdrängung causa neurose. Se a reconciliação
significa compaixão e respeito por todos aqueles que lutaram de boa fé em sua própria guerra,
perdoar não significa esquecer. Posso até admitir que Eichmann acreditava sinceramente em
sua missão, mas não posso dizer: "OK, volte e faça de novo". Estamos aqui para lembrar o que
aconteceu e solenemente dizer que "Eles" não devem fazê-lo novamente.

Mas quem são eles?

Se ainda pensamos nos governos totalitários que governaram a Europa antes da Segunda
Guerra Mundial, podemos facilmente dizer que seria difícil para eles reaparecer da mesma

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forma em diferentes circunstâncias históricas. Se o fascismo de Mussolini se baseava na ideia

de um governante carismático, no corporativismo, na utopia do destino imperial de Roma,
numa vontade imperialista de conquistar novos territórios, num nacionalismo exacerbado, no
ideal de uma nação inteira arregimentada de preto camisas, sobre a rejeição da democracia
parlamentar, sobre o anti-semitismo, então não tenho dificuldade em reconhecer que hoje a
italiana Alleanza Nazionale, nascida do Partido Fascista do pós-guerra, MSI, e certamente um
partido de direita, já tem muito pouco a ver com o velho fascismo. Na mesma linha, embora eu
esteja muito preocupado com os vários movimentos semelhantes aos nazistas que surgiram
aqui e ali na Europa, incluindo a Rússia, eu não acho que o nazismo, em sua forma original,
esteja prestes a reaparecer como um movimento nacional .

No entanto, embora os regimes políticos possam ser derrubados e as ideologias possam ser
criticadas e rejeitadas, por trás de um regime e de sua ideologia há sempre uma maneira de
pensar e sentir, um grupo de hábitos culturais, de instintos obscuros e impulsos insondáveis.
Ainda há outro fantasma perseguindo a Europa (para não falar de outras partes do mundo)?

Ionesco disse uma vez que "apenas as palavras contam e o resto é mera tagarelice". Hábitos
linguísticos são frequentemente sintomas importantes de sentimentos subjacentes. Assim,
vale a pena perguntar por que não apenas a Resistência, mas a Segunda Guerra Mundial foram
geralmente definidas em todo o mundo como uma luta contra o fascismo. Se você reler
Hemingway Por quem os sinos dobram, você descobrirá que Robert Jordan identifica seus
inimigos com os fascistas, mesmo quando pensa nos falangistas espanhóis. E para FDR, "A
vitória do povo americano e seus aliados será uma vitória contra o fascismo e a mão morta do
despotismo que ele representa".

Durante a Segunda Guerra Mundial, os americanos que participaram da guerra espanhola

foram chamados de "antifascistas prematuros" - o que significa que lutar contra Hitler nos
anos 40 era um dever moral de todo bom americano, mas lutar contra Franco cedo demais,
nos anos 30 cheirava azedo porque era feito principalmente por comunistas e outros
esquerdistas. . . . Por que uma expressão como porco fascista usada pelos radicais americanos
trinta anos depois se referia a um policial que não aprovava seus hábitos de fumar? Por que
não disseram: porco Cagoulard, porco Falangist, porco Ustashe, porco Quisling, porco nazista?

Mein Kampf é um manifesto de um programa político completo. O nazismo tinha uma teoria
do racismo e do povo escolhido ariano, uma noção precisa de arte degenerada, entartete
Kunst, uma filosofia da vontade de poder e do Ubermensch. O nazismo era decididamente
anti-cristão e neopagão, enquanto o Diamat de Stalin (a versão oficial do marxismo soviético)
era descaradamente materialista e ateísta. Se por totalitarismo se quer dizer um regime que
subordina todo ato do indivíduo ao Estado e à sua ideologia, tanto o nazismo quanto o
stalinismo eram verdadeiros regimes totalitários.

O fascismo italiano foi certamente uma ditadura, mas não foi totalmente totalitário, não por
causa de sua suavidade, mas por causa da fraqueza filosófica de sua ideologia. Ao contrário da
opinião comum, o fascismo na Itália não tinha uma filosofia especial. O artigo sobre fascismo
assinado por Mussolini na Enciclopédia Treccani foi escrito ou basicamente inspirado por
Giovanni Gentile, mas refletia uma noção tardia hegeliana do Estado Absoluto e Ético que
nunca foi completamente realizada por Mussolini. Mussolini não tinha filosofia: ele só tinha

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retórica. Ele era ateu militante no início e depois assinou a Convenção com a Igreja e deu as
boas-vindas aos bispos que abençoaram as flâmulas fascistas. Em seus primeiros anos
anticlericais, de acordo com uma provável lenda, uma vez ele pediu a Deus, para provar sua
existência, que o atacasse imediatamente. Mais tarde, Mussolini sempre citou o nome de Deus
em seus discursos e não se importou em ser chamado de Homem da Providência.

O fascismo italiano foi a primeira ditadura de direita que tomou conta de um país europeu, e
todos os movimentos semelhantes encontraram depois uma espécie de arquétipo no regime
de Mussolini. O fascismo italiano foi o primeiro a estabelecer uma liturgia militar, um folclore,
até mesmo uma maneira de se vestir - muito mais influente, com suas camisas pretas, do que
Armani, Benetton ou Versace jamais seriam. Foi somente nos anos 30 que apareceram
movimentos fascistas, com Mosley, na Grã-Bretanha, e na Letônia, Estônia, Lituânia, Polônia,
Hungria, Romênia, Bulgária, Grécia, Iugoslávia, Espanha, Portugal, Noruega e até na América
do Sul. Foi o fascismo italiano que convenceu muitos líderes liberais europeus de que o novo
regime estava realizando reformas sociais interessantes e que fornecia uma alternativa
levemente revolucionária à ameaça comunista.

No entanto, a prioridade histórica não me parece uma razão suficiente para explicar por que a
palavra fascismo se tornou uma sinédoque, isto é, uma palavra que poderia ser usada para
diferentes movimentos totalitários. Isto não é porque o fascismo continha em si mesmo, por
assim dizer, em seu estado quintessencial, todos os elementos de qualquer forma posterior de
totalitarismo. Pelo contrário, o fascismo não tinha quintessência. O fascismo era um
totalitarismo difuso, uma colagem de ideias filosóficas e políticas diferentes, uma colmeia de
contradições. Pode-se conceber um movimento verdadeiramente totalitário capaz de
combinar monarquia com revolução, o Exército Real com a milícia pessoal de Mussolini, a
concessão de privilégios à Igreja com educação estatal exaltando a violência, controle absoluto
do Estado com um livre mercado? O Partido Fascista nasceu gabando-se de que trouxe uma
nova ordem revolucionária; mas foi financiado pelos mais conservadores entre os
latifundiários que esperavam dele uma contra-revolução. No começo, o fascismo era
republicano. No entanto, ele sobreviveu por vinte anos proclamando sua lealdade à família
real, enquanto o Duce (o líder máximo incontestado) era de braços dados com o rei, a quem
ele também ofereceu o título de imperador. Mas quando o rei demitiu Mussolini em 1943, o
partido reapareceu dois meses depois, com o apoio alemão, sob o padrão de uma república
"social", reciclando seu antigo roteiro revolucionário, agora enriquecido com toques quase
jacobinos.

Havia apenas uma arquitetura nazista e uma única arte nazista. Se o arquiteto nazista era
Albert Speer, não havia mais espaço para Mies van der Rohe. Da mesma forma, sob o governo
de Stalin, se Lamarck estivesse certo, não havia espaço para Darwin. Na Itália, certamente
havia arquitetos fascistas, mas perto de seus pseudo-coliseus havia muitos novos edifícios
inspirados no racionalismo moderno de Gropius.

Não havia fascista Jdanov estabelecendo uma linha estritamente cultural. Na Itália, houve dois
importantes prêmios de arte. O Prémio Cremona foi controlado por um fascista fanático e
inculto, Roberto Farinacci, que encorajou a arte como propaganda. (Lembro-me de pinturas
com títulos como "Ouvir por rádio para o discurso do Duce" ou "Estados da mente criados pelo

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fascismo".) O Prêmio Bérgamo foi patrocinado pelo fascista e razoavelmente tolerante fascista
Giuseppe Bottai, que protegia tanto o conceito de arte pela arte e os muitos tipos de arte de
vanguarda que haviam sido banidos como corruptos e criptocomunistas na Alemanha.

O poeta nacional era D'Annunzio, um dândi que na Alemanha ou na Rússia teria sido enviado
ao pelotão de fuzilamento. Ele foi apontado como o bardo do regime por causa de seu
nacionalismo e seu culto ao heroísmo - que, na verdade, foram abundantemente misturados
com influências da decadência francesa do fin de siècle.

Tome o futurismo. Poder-se-ia pensar que teria sido considerado um exemplo de entartete
Kunst, junto com o expressionismo, o cubismo e o surrealismo. Mas os primeiros futuristas
italianos eram nacionalistas; eles favoreceram a participação italiana na Primeira Guerra
Mundial por razões estéticas; eles celebravam a velocidade, a violência e o risco, tudo isso de
alguma forma parecia se conectar com o culto fascista da juventude. Enquanto o fascismo se
identificava com o Império Romano e redescobria as tradições rurais, Marinetti (que
proclamou que um carro era mais bonito que a Vitória de Samotrácia, e queria matar até a luz
da lua) foi nomeado como membro da Academia Italiana, que tratou luar com muito respeito.

Muitos dos futuros partidários e dos futuros intelectuais do Partido Comunista foram
educados pela GUF, a associação dos estudantes universitários fascistas, que supostamente
era o berço da nova cultura fascista. Esses clubes se tornaram uma espécie de caldeirão
intelectual, onde novas idéias circulavam sem qualquer controle ideológico real. Não era que
os homens do partido fossem tolerantes com o pensamento radical, mas poucos deles tinham
o equipamento intelectual para controlá-lo.

Durante esses vinte anos, a poesia de Montale e outros escritores associados ao grupo
chamado Ermetici foi uma reação ao estilo bombástico do regime, e esses poetas foram
autorizados a desenvolver seu protesto literário dentro do que era visto como sua torre de
marfim. O humor dos poetas Ermetici era exatamente o oposto do culto fascista do otimismo e
do heroísmo. O regime tolerava sua dissidência flagrante, ainda que socialmente
imperceptível, porque os fascistas simplesmente não prestavam atenção a uma linguagem tão
misteriosa.

Tudo isso não significa que o fascismo italiano fosse tolerante. Gramsci foi preso até sua
morte; os líderes da oposição Giacomo Matteotti e os irmãos Rosselli foram assassinados; a
imprensa livre foi abolida, os sindicatos foram desmantelados e os dissidentes políticos foram
confinados em ilhas remotas. O poder legislativo tornou-se mera ficção e o poder executivo
(que controlava o judiciário e a mídia de massa) emitiu diretamente novas leis, entre elas leis
que pediam a preservação da raça (o gesto italiano formal de apoio ao que se tornou o
Holocausto).

O quadro contraditório que descrevo não foi o resultado da tolerância, mas da

desconfobulação política e ideológica. Mas foi uma desconfiança rígida, uma confusão
estruturada. O fascismo estava filosoficamente fora do comum, mas emocionalmente estava
firmemente preso a algumas fundações arquetípicas.

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Então chegamos ao meu segundo ponto. Houve apenas um nazismo. Não podemos rotular o
falangismo hiper-católico de Franco como nazismo, já que o nazismo é fundamentalmente
pagão, politeísta e anti-cristão. Mas o jogo fascista pode ser jogado de várias formas, e o nome
do jogo não muda. A noção de fascismo não é diferente da noção de jogo de Wittgenstein. Um
jogo pode ser competitivo ou não, pode exigir alguma habilidade especial ou nenhuma, pode
ou não envolver dinheiro. Os jogos são atividades diferentes que exibem apenas alguma
"semelhança familiar", como disse Wittgenstein. Considere a seguinte sequência:

1234

Abc bcd cde def

Suponha que haja uma série de grupos políticos em que o grupo um seja caracterizado pelos
recursos abc, grupo dois pelos recursos bcd e assim por diante. O grupo dois é semelhante ao
grupo um, pois eles têm dois recursos em comum; pelas mesmas razões, três é semelhante a
dois e quatro é semelhante a três. Observe que três também é semelhante a um (eles têm em
comum o recurso c). O caso mais curioso é apresentado por quatro, obviamente semelhante a
três e dois, mas sem nenhuma característica em comum com um. No entanto, devido à série
ininterrupta de semelhanças decrescentes entre um e quatro, permanece, por uma espécie de
transitividade ilusória, uma semelhança familiar entre quatro e um.

O fascismo tornou-se um termo para todos os propósitos porque se pode eliminar de um

regime fascista uma ou mais características, e ainda será reconhecível como fascista. Tire o
imperialismo do fascismo e você ainda tem Franco e Salazar. Tire o colonialismo e você ainda
tem o fascismo balcânico dos Ustashes. Adicione ao fascismo italiano um anti-capitalismo
radical (que nunca muito fascinou Mussolini) e você terá Ezra Pound. Acrescente um culto à
mitologia celta e ao misticismo do Graal (completamente estranho ao fascismo oficial) e você
tem um dos mais respeitados gurus fascistas, Julius Evola.

Mas, apesar dessa imprecisão, acho que é possível delinear uma lista de características que
são típicas daquilo que eu gostaria de chamar de "Ur-Fascismo" ou "Fascismo Eterno". Esses
recursos não podem ser organizados em um sistema; muitos deles se contradizem e são
também típicos de outros tipos de despotismo ou fanatismo. Mas é suficiente que um deles
esteja presente para permitir que o fascismo coagule em torno dele.

1. A primeira característica do Ur-Fascismo é o culto da tradição. O tradicionalismo é

claro muito mais antigo que o fascismo. Não só era típico do pensamento católico
contra-revolucionário depois da revolução francesa, mas nasceu no final da era
helenística, como uma reação ao racionalismo grego clássico. Na bacia do
Mediterrâneo, pessoas de diferentes religiões (a maioria delas indulgentemente
aceitas pelo panteão romano) começaram a sonhar com uma revelação recebida no
alvorecer da história humana. Essa revelação, de acordo com a mística tradicionalista,
permaneceu por muito tempo oculta sob o véu das línguas esquecidas - nos hieróglifos
egípcios, nas runas celtas, nos pergaminhos das religiões pouco conhecidas da Ásia.

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Essa nova cultura tinha que ser sincrética. O sincretismo não é apenas, como diz o
dicionário, "a combinação de diferentes formas de crença ou prática"; essa
combinação deve tolerar contradições. Cada uma das mensagens originais contém
uma prata de sabedoria e, sempre que parecem dizer coisas diferentes ou
incompatíveis, é apenas porque todos aludem, alegoricamente, à mesma verdade
primitiva.
Como conseqüência, não pode haver avanço no aprendizado. A verdade já foi
soletrada de uma vez por todas, e só podemos continuar interpretando sua obscura
mensagem.
Basta olhar para o currículo de cada movimento fascista para encontrar os principais
pensadores tradicionalistas. A gnose nazista era nutrida por elementos ocultistas
tradicionalistas e sincretistas. A fonte teórica mais influente das teorias da nova direita
italiana, Júlio Evola, fundiu o Santo Graal com Os Protocolos dos Sábios de Sião, a
alquimia com o Sacro Império Romano e Germânico. O próprio fato de que a direita
italiana, para mostrar sua mente aberta, recentemente ampliou seu plano de estudos
para incluir obras de De Maistre, Guenon e Gramsci, é uma prova gritante de
sincretismo.
Se você navega nas prateleiras que, nas livrarias americanas, são rotuladas como New
Age, você pode encontrar lá mesmo Santo Agostinho que, até onde eu sei, não era
fascista. Mas combinando Santo Agostinho e Stonehenge - isso é um sintoma do Ur-
Fascismo.
2. O tradicionalismo implica a rejeição do modernismo. Tanto os fascistas quanto os
nazistas adoravam a tecnologia, enquanto os pensadores tradicionalistas geralmente a
rejeitam como uma negação dos valores espirituais tradicionais. No entanto, embora o
nazismo estivesse orgulhoso de suas realizações industriais, seu elogio ao modernismo
era apenas a superfície de uma ideologia baseada no Sangue e na Terra (Blut und
Boden). A rejeição do mundo moderno foi disfarçada como uma refutação do modo de
vida capitalista, mas preocupou-se principalmente com a rejeição do Espírito de 1789
(e de 1776, é claro). O Iluminismo, a Era da Razão, é visto como o começo da
depravação moderna. Nesse sentido, o ufascascismo pode ser definido como
irracionalismo.
3. O irracionalismo também depende do culto da ação pela ação. A ação sendo bela em si
mesma, deve ser tomada antes, ou sem, qualquer reflexão anterior. Pensar é uma
forma de emasculação. Portanto, a cultura é suspeita na medida em que é identificada
com atitudes críticas. A desconfiança do mundo intelectual sempre foi um sintoma do
Ur-Fascismo, da alegação de Goering ("Quando ouço falar de cultura eu busco minha
arma") ao uso frequente de expressões como "intelectuais degenerados",
"intelectuais, "" esnobe esnobes "," as universidades são um ninho de vermelhos ". Os
intelectuais fascistas oficiais estavam engajados principalmente em atacar a cultura
moderna e a intelligentsia liberal por ter traído valores tradicionais.
4. Nenhuma fé sincrética pode suportar críticas analíticas. O espírito crítico faz distinções
e distinguir é um sinal de modernismo. Na cultura moderna, a comunidade científica
elogia o desacordo como uma forma de melhorar o conhecimento. Para o Ur-
Fascismo, o desacordo é traição.

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5. Além disso, o desacordo é um sinal de diversidade. O ur-fascismo cresce e busca o

consenso explorando e exacerbando o medo natural da diferença. O primeiro apelo de
um movimento fascista ou prematuramente fascista é um apelo contra os intrusos.
Assim, o UrFascismo é racista por definição.
6. 6. O ur-fascismo deriva da frustração individual ou social. É por isso que uma das
características mais típicas do fascismo histórico foi o apelo a uma classe média
frustrada, uma classe que sofre uma crise econômica ou sentimentos de humilhação
política, e assustada pela pressão de grupos sociais mais baixos. No nosso tempo,
quando os velhos "proletários" são tornando-se pequeno-burguês (e os lumpenos são
amplamente excluídos da cena política), o fascismo de amanhã encontrará seu público
nessa nova maioria.
7. Para as pessoas que se sentem privadas de uma identidade social clara, Ur-Fascism diz
que seu único privilégio é o mais comum, para nascer no mesmo país. Esta é a origem
do nacionalismo. Além disso, os únicos que podem fornecer uma identidade à nação
são seus inimigos. Assim, na raiz da psicologia Ur-Fascista, há a obsessão por um
enredo, possivelmente internacional. Os seguidores devem se sentir sitiados. A
maneira mais fácil de resolver o enredo é o apelo à xenofobia. Mas o enredo também
deve vir de dentro: os judeus geralmente são o melhor alvo porque têm a vantagem
de estar ao mesmo tempo dentro e fora. Nos EUA, um exemplo proeminente da
obsessão do enredo pode ser encontrado em The New World Order, de Pat Robertson,
mas, como vimos recentemente, há muitos outros.
8. Os seguidores devem se sentir humilhados pela ostentação da riqueza e força de seus
inimigos. Quando eu era menino, fui ensinado a pensar em ingleses como as pessoas
de cinco refeições. Comiam com mais frequência que os pobres, mas sóbrios italianos.
Judeus são ricos e ajudam uns aos outros através de uma rede secreta de assistência
mútua. No entanto, os seguidores devem estar convencidos de que podem dominar os
inimigos. Assim, por uma mudança contínua de foco retórico, os inimigos são ao
mesmo tempo muito fortes e muito fracos. Os governos fascistas estão condenados a
perder guerras porque são constitucionalmente incapazes de avaliar objetivamente a
força do inimigo.
9. Para o Ur-Fascismo, não há luta pela vida, mas a vida é vivida para a luta. Assim, o
pacifismo está traficando com o inimigo. É ruim porque a vida é uma guerra
permanente. Isso, no entanto, traz um complexo de Armageddon. Como os inimigos
precisam ser derrotados, deve haver uma batalha final, após a qual o movimento terá
o controle do mundo. Mas tal "solução final" implica uma nova era de paz, uma Era de
Ouro, que contradiz o princípio da guerra permanente. Nenhum líder fascista
conseguiu resolver essa situação.
10. O elitismo é um aspecto típico de qualquer ideologia reacionária, na medida em que é
fundamentalmente aristocrático, e o elitismo aristocrático e militarista implica
cruelmente o desprezo pelos fracos. O ufascismo só pode defender um elitismo
popular. Cada cidadão pertence às melhores pessoas do mundo, os membros do
partido são os melhores entre os cidadãos, todos os cidadãos podem (ou devem)
tornar-se membros do partido. Mas não pode haver patrícios sem plebeus. De fato, o
Líder, sabendo que seu poder não foi delegado a ele democraticamente, mas foi
conquistado à força, também sabe que sua força é baseada na fraqueza das massas;

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eles são tão fracos que precisam e merecem uma régua. Como o grupo é
hierarquicamente organizado (segundo um modelo militar), todo líder subordinado
despreza seus próprios subalternos, e cada um deles despreza seus inferiores. Isso
reforça o senso de elitismo de massa.
11. Em tal perspectiva, todos são educados para se tornarem heróis. Em toda mitologia, o
herói é um ser excepcional, mas na ideologia ur-fascista, o heroísmo é a norma. Este
culto ao heroísmo está estritamente ligado ao culto da morte. Não é por acaso que um
lema dos falangistas era Viva la Muerte (em inglês deveria ser traduzido como "Viva a
Morte!"). Nas sociedades não-fascistas, o público leigo é informado de que a morte é
desagradável, mas deve ser encarada com dignidade; Os crentes são informados de
que é o caminho doloroso para alcançar uma felicidade sobrenatural. Por outro lado, o
herói Ur-Fascista anseia por morte heróica, anunciada como a melhor recompensa por
uma vida heróica. O herói Ur-Fascista está impaciente para morrer. Em sua
impaciência, ele envia mais freqüentemente outras pessoas à morte.
12. Como tanto a guerra permanente quanto o heroísmo são jogos difíceis de jogar, o Ur-
Fascista transfere sua vontade de poder para questões sexuais. Esta é a origem do
machismo (o que implica tanto o desprezo pelas mulheres quanto a intolerância e a
condenação de hábitos sexuais fora do padrão, da castidade à homossexualidade).
Como até o sexo é um jogo difícil de se jogar, o herói urfascista tende a brincar com
armas - isso se torna um exercício fálico falso.
13. O Ur-Fascismo é baseado em um populismo seletivo, um populismo qualitativo,
poderíamos dizer. Numa democracia, os cidadãos têm direitos individuais, mas os
cidadãos na sua totalidade têm um impacto político apenas de um ponto de vista
quantitativo - um segue as decisões da maioria. Para o urofascismo, no entanto,
indivíduos como indivíduos não têm direitos, e o povo é concebido como uma
qualidade, uma entidade monolítica que expressa a vontade comum. Como nenhuma
grande quantidade de seres humanos pode ter uma vontade comum, o Líder finge ser
seu intérprete. Tendo perdido o poder de delegação, os cidadãos não agem; eles são
chamados apenas para desempenhar o papel do povo. Assim, o povo é apenas uma
ficção teatral. Para ter um bom exemplo de populismo qualitativo, não precisamos
mais da Piazza Venezia em Roma ou do estádio de Nuremberg. Existe em nosso futuro
um populismo da TV ou da Internet, no qual a resposta emocional de um grupo
selecionado de cidadãos pode ser apresentada e aceita como a Voz do Povo.
14. Por causa de seu populismo qualitativo, o Ur-Fascismo deve ser contra os governos
parlamentares "podres". Uma das primeiras frases proferidas por Mussolini no
parlamento italiano foi "Eu poderia ter transformado este lugar surdo e sombrio em
um acampamento para meus manípulos" - "manípulos" sendo uma subdivisão da
tradicional legião romana. De fato, ele imediatamente achou melhor moradia para
seus manípulos, mas pouco depois liquidou o parlamento. Sempre que um político põe
em dúvida a legitimidade de um parlamento porque já não representa a Voz do Povo,
podemos cheirar o Ur-Fascismo.
15. Ur-Fascismo fala Novilíngua. Novilíngua foi inventada por Orwell, em 1984, como a
língua oficial do Ingsoc, o socialismo inglês. Mas elementos do Ur-fascismo são comuns
a diferentes formas de ditadura. Todos os livros escolares nazistas ou fascistas
utilizavam um vocabulário empobrecido e uma sintaxe elementar, a fim de limitar os

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instrumentos para um raciocínio crítico e complexo. Mas devemos estar prontos para
identificar outros tipos de Novilíngua, mesmo que eles tomem a forma aparentemente
inocente de um talk show popular.
16. Na manhã de 27 de julho de 1943, disseram-me que, de acordo com as reportagens de
rádio, o fascismo havia desmoronado e Mussolini estava preso. Quando minha mãe
me enviou para comprar o jornal, vi que os jornais da banca de jornal mais próxima
tinham títulos diferentes. Além disso, depois de ver as manchetes, percebi que cada
jornal dizia coisas diferentes. Comprei uma delas, às cegas, e li uma mensagem na
primeira página, assinada por cinco ou seis partidos políticos - entre eles a Democracia
Cristalina, o Partido Comunista, o Partido Socialista, o Partito d'Azione e o Partido
Liberal.
17. Até então, eu acreditava que havia uma única parte em todos os países e que na Itália
era o Partito Nazionale Fascista. Agora eu estava descobrindo que no meu país várias
partes poderiam existir ao mesmo tempo. Desde que eu era um menino inteligente,
percebi imediatamente que tantas festas não poderiam ter nascido da noite para o
dia, e elas devem ter existido por algum tempo como organizações clandestinas.
18. A mensagem na frente comemorou o fim da ditadura e o retorno da liberdade:
liberdade de expressão, de imprensa, de associação política. Essas palavras,
"liberdade", "ditadura", "liberdade" - agora as leio pela primeira vez na vida. Eu renasci
como um homem ocidental livre em virtude dessas novas palavras.
19. Devemos nos manter alertas, para que o sentido dessas palavras não seja mais
esquecido. O fascismo ainda está ao nosso redor, às vezes à paisana. Seria muito mais
fácil, para nós, se surgisse no cenário mundial alguém dizendo: "Quero reabrir
Auschwitz, quero que as camisas pretas desfilem novamente nas praças italianas". A
vida não é tão simples assim. O fascascismo pode voltar sob o mais inocente dos
disfarces. Nosso dever é descobri-lo e apontar nosso dedo para qualquer uma de suas
novas instâncias - todos os dias, em todas as partes do mundo. As palavras de Franklin
Roosevelt de 4 de novembro de 1938 valem a pena recordar:
20. "Eu arrisco a afirmação desafiadora de que se a democracia americana deixar de
avançar como uma força viva, buscando dia e noite por meios pacíficos para melhorar
a sorte de nossos cidadãos, o fascismo crescerá em força em nossa terra."
21. Liberdade e libertação são uma tarefa sem fim. Deixe-me terminar com um poema de
Franco Fortini:

Sulla spalletta del ponte

Le teste degli impiccati
Nell'acqua della fonte
La bava degli impiccati.

Sul lastrico del mercato

Le unghie dei fucilati
Sull'erba secca del prato
I denti dei fucilati.

Mordere l'aria mordere i sassi

Versão em Português : Lara Kauss Página 10

 Ur – Fascismo: Fascismo Eterno

La nostra carne non è più d'uomini

Mordere l'aria mordere i sassi
Il nostro cuore non è più d'uomini.

Ma noi s'è letto negli occhi dei morti

E sulla terra faremo libertà
Ma l'hanno stretta i pugni dei morti
La giustizia che si farà.

(No parapeito da ponte

As cabeças do enforcado
No riacho que flui
O cuspe do enforcado.

Nos paralelepípedos dos mercados

As unhas das pessoas alinhadas e fuziladas
Na grama seca nos espaços abertos
Os dentes partidos daqueles alinhados e fuzilados.

Mordendo o ar, mordendo as pedras

Nossa carne não é mais humana
Mordendo o ar, mordendo as pedras
Nossos corações não são mais humanos.

Mas nós lemos nos olhos dos mortos

E traremos liberdade sobre a terra
Mas cerrados nos punhos dos mortos
Jaz a justiça a ser servida.)

Poema traduzido por Stephen Sartarelli ( Italiano para Inglês)

Poema traduzido por Lara Kauss ( Italiano para Português).

Versão em Português : Lara Kauss Página 11