RODOLFO KUSCH – LA NEGACIÓN EN EL PENSAMIENTO POPULAR

SEMINALIDAD

Operadores seminales: se llega invirtiendo el discurso, el modo científico.

Ir del objeto al sujeto

de lo denotado a los significados condicionados emocionalmente

Las denotaciones tienen carácter de revelación Valores

Movilizar la psique en un sentido profundo para

efectivizar la posibilidad de vivir.

No hay una revelación, aprehensión de un sentido

sagrado sino es sobre la negación de las cosas

Pensar es fundar la existencia

Negar para lograr la revelación

- Surgen de un requerimiento de lo otro a partir de una realidad rechazada y nefasta.

- Aquí y Ahora yo creo en esto.
- Horizonte de totalidad del pensar.
- La lógica impuesta bloquea intencionalmente la decisión seminal.
- PURO HECHO DE VIVIR.
- La negación de las cosas transforma el mundo en símbolos.
- Vivir mismo / Habitar en el mundo.
- Negación de la historia, de su vigencia, “La desnudez inicial del grande hombre, es la
condición de la historia, o sea la negación de esta”.
- Nuestra solución no está en la conversación de lo que nos han dado sino en la pérdida de
ello.
- Todo lo realmente boliviano o argentino está negado. No está incluido en la negación lo que
pasará con el indio o con el habitante de las villas miserias. Esto está residualizado para
afirmar.
- La negación conflictúa lo afirmado y exige una totalización.

- Resentimiento: “Niega a los otros que creen que nos irán a redimir con la dádiva material
el dinero, el reproche o el consejo redentor. Estos dicen no a una parte de nosotros y
nosotros nos resentimos diciendo sí a esa parte que niegan”.

- La negación lleva a lo profundo de uno, donde los otros también son y a la

reiniciación constante de la historia.

- “En el fondo de todo no estoy yo sino que estamos nosotros”

- La urgencia de decir siempre esto es a las cosas y no decirlo a la propia vida.

- El sacrificio: Hay historia para los colonizados pero no hay historia para el que
se sacrifica porque no puede haberlo para el hombre que se da en su plenitud,
porque éste no necesita de los hechos para justificarla, siempre roza el mundo
de los dioses y estos simulan la eternidad.

- Vacío histórico de América.

- Sacrificio del CHE: negación de la historia, rostro fuera del tiempo,

proposición de sacrificio constante para recuperar toda la verdad

- Como en un mito de creación: sin tiempo

o SEMINALIDAD

- Un mito de creación no cuenta de donde venimos sino que reitera el hecho de

empezar siempre de vuelta.
- El absoluto se reitera en el episodio.
- “…si se detuviera, asomaría toda la indigencia en que radica lo argentino, por
la misma razón de que solo vivir ya es indigencia y porque una autenticidad
cultural no puede darse sino con la indigencia humana en general…”
DE CERTEAU

Institucionalidad vacía.
La nueva teología surge de los requerimientos de los sujetos ante el….

Marcos de sentido.

La función (religiosa, espiritual) ya no encuentra el lugar en donde se desarrollaba.

El cristianismo ya no puede ser tomado como un “lugar desde donde hablar” sino como el
objeto de un trabajo.
“Una ruptura le resulta esencial. Para que una expresión sea posible, hay que abrir
un espacio de palabra y, para ello, practicar un corte en el cuerpo social.”

Un “querer decir” que habla desde un nombre propio que centraliza la enunciación. Una
retórica que multiplica los enunciados para, desde la negación de los mismos, marcar el
acto de decirse. La confesión, la autobiografía, el testimonio.

Acontecimiento que solo puede decirse en sueños.

“De esa relación entre fábulas (que el deseo reconoce mucho antes de que sean
explicadas) y la determinación de un sentido por una historia que les es ajena (una
fabricación en la distancia) nace la escritura”. “Es un lugar textual del no-lugar, que teje
alteridades”
Producción que a partir de un texto engendra operaciones de lectura.