DERECHO DE

FAMILIA SEGÚN
EL CODIGO CIVIL
DE 1936

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

UAC
 DERECHO DE FAMILIA SEGÚN EL CODIGO CIVIL DE 1936

“Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación”.

“MADRE DE DIOS CAPITAL DE LA BIODIVERSIDAD DEL PERU”

UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FILIAL PUERTO MALDONADO

CARRERA PROFESIONAL DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

CURSO: DERECHO DE FAMILIA Y SUCESIONES

DR. JESUS ALBERTO ALPACA RUIZ

TEMA: “DERECHO DE FAMILIA EN EL CODIGO D E 1936”

ALUMNO : RAMIREZ FLORES PERCY

MORON DAZA MAGALY
VELA TRIGOSO KEYKO YOMIRA
MUÑIZ HUAMAN VICTOR RAUL

SEMESTRE : VII

2015

INTRODUCCIÓN
DERECHO DE FAMILIA
 DERECHO DE FAMILIA SEGÚN EL CODIGO CIVIL DE 1936

El código civil de 1936 se inspira en la orientación Germánica, directamente a

través del Código alemán de 1900, o imitando a los Códigos Filiales del Alemán
como son el Suizo y el Brasileño. Se mantuvo a menudo el contenido del código
del 1852 remozando su doctrina y llenando sus lagunas; la idea de renovación
ha sido la única que ha primado en la Comisión Reformadora; las instituciones
tradicionales se mantuvieron, adaptándolas y modernizándolas conforme a las
necesidades de la época.

De otro lado, considera a la familia como valor se encuentra dotada de

importancia significativa para la vida humana en sociedad, en sus
diversas relaciones humanas; y en esa dimensión lo hace digno de ser tutelado
por la sociedad y el Estado, teniendo reconocimiento jurídico, así como el goce
de protección a nivel constitucional e internacional. El ámbito de protección de la
"Unión de Hecho", reside en virtud de consideraciones valorativas y
consustanciales a la naturaleza misma del ser humano, teniendo en cuenta los
valores que subyacen de ella como familia.

Es notorio, que la reglamentación del Estado "...busca el orden y la unidad

del grupo que tiene sentimientos y afectos comunes originados en el vínculo
de sangre que liga a sus miembros, pero para que esta reglamentación pueda
ser eficaz es necesario se realice bajo la base de una unión estable, de donde
surge la creación del matrimonio como fundamento de la familia legítima que
establece un vínculo permanente". Sin embargo, al Estado le es imposible
encauzar y reglar de modo absoluto que todas las familias se fundamenten sobre
la base del matrimonio; si bien es cierto, es la regla a observar, coexisten
otros grupos familiares.
En diferentes partes del mundo se evidencian innumerables familias que se
sustentan sobre la base de uniones de hecho. Nuestro país no es ajeno a esta
realidad social, prueba de ello muestra gran número de hogares de hecho.
Precisamente, la realidad social precedente impulsa a constituyentes y
legisladores incorporar en nuestra legislación determinados derechos de
carácter asistencial en favor de la madre y la prole.

"La unión de un varón y una mujer, libres de impedimento matrimonial que

forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al
régimen de sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable". De este modo, el
principio de amparo a las uniones de hecho que recoge nuestra constitución
sustenta la tesis de la apariencia al estado matrimonial -no la tesis de
equiparación al estado matrimonial- que se caracteriza, según Alex Plácido
porque "...la unión voluntaria de un varón y una mujer, sin impedimento
matrimonial, produce determinados efectos personales o patrimoniales
reconocidos en la ley y que son similares a los del matrimonio"

En el presente trabajo daremos a conocer cómo es que se desarrolló el derecho

de familia en el código civil de 1936.

DERECHO DE FAMILIA
 DERECHO DE FAMILIA SEGÚN EL CODIGO CIVIL DE 1936

CAPITULO I
NOCIONES GENERALES DEL DERECHO DE FAMILIA
Código Civil del Perú (1936)
1. DEFINICIÓN.
1.1. Etimológicamente.
FAMILIA, proviene de la palabra latina “famulus”, que significa esclavo
doméstico, de donde a su vez llamóse al conjunto de estos “famulia”, y de
ahí se derivó la palabra “familia”
Según investigaciones modernas, se cree que la palabra familia se deriva
del sanscrito, de la voz “vama” o “fama” que tiene un significado complejo,
de habitación, residencia, vestido o algo así como hogar o casa.

1.2. Concepto actual.

Tiene tres:

 Entendida en un sentido amplio “familia” es el conjunto de personas que

se hallan vinculadas por el matrimonio, la adopción o la filiación, es decir,
congregadas por todos los lazos del parentesco.
 En sentido antiguo romano y alta edad media, se designa con la palabra
familia a todos los que viven bajo el mismo techo y bajo la dirección y los
recursos de la misma casa.
 En sentido jurídico estricto, se designa hoy al grupo reducido que forman
el padre, la madre y los hijos, con exclusión de los demás parientes o por
lo menos de los colaterales.

2. ASPECTOS DE LA FAMILIA.

Los caracteres del grupo familiar lo hallaremos también al estudiarla desde

sus diversos aspectos. La familia tiene importancia desde los siguientes
puntos de vista: biológico, sociológico, histórico, político, económico y
jurídico.

2.1. ASPECTO BIOLOGICO.

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La familia es un organismo natural con arraigo biológico, como que nace

del instinto genésico y del afecto que experimenta la madre hacia la prole.
El aspecto biológico se manifiesta también en el fundamento de esta
institución al tener como fin especial el de la procreación de los hijos.
Objeto que para el derecho canónico es esencial, pues el matrimonio sin
unión real es nulo.

2.2. ASPECTO HISTORICO.-

Las teorías histórico-culturales señalan en los diferentes ciclos naturales

una serie de tipos peculiares de forma que tomo l familia. Puede ser que
el tiempo de la solución a los problemas de la familia prehistórica.

3. TIPOS DE FAMILIA:
 Sociedad patriarcal.- la patria potestad da el carácter esencial de este tipo
familiar. Ella se halla entre las tribus bárbaras y en los pueblos de oriente
y es más antigua que el estado, las tribus y gens.
 Sociedad familiar inestable.- todos los miembros componen la familia las
grandes migraciones europeas hacen peligrar el grupo patriarcal y las
cómplices económicas dan fin con el
 La familia estirpe.- es la intermedia entre las dos anteriores. Queriéndose
conservar la estabilidad familiar por medio de la estirpe, se instituye el
mayorazgo o herencia forzosa al priogenito.
 La familia matriarcal.- presenta como signo la herencia por vía materna,
siendo la mujer el punto de partida para señalar las relaciones familiares.

4. CONCEPCIÓN DE PERSONA

Se observa una clara variación en lo que a terminología se refiere, se cambia la

palabra persona usada en los dos códigos anteriores por la de personalidad,
refiriéndose por supuesto a la personalidad jurídica. En el fondo podemos
percibir una separación entre la persona y aquel fundamento por el cual se le
atribuye derechos, producto probablemente de las nuevas corrientes ideológicas

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(en su mayoría inmanentistas) que surgen en esta época luego de culminada la

primera guerra mundial.
Al igual que en el último código se toma en cuenta la relevancia de la igualdad
de género.
Es importante mencionar también que se dedica un título completo a las
comunidades indígenas con el fin de tenerlas empadronadas y considerarlas
dentro de la República. Además se buscó proteger los derechos de las mismas
y reforzar las fronteras vivas para evitar posibles pérdidas de territorio nacional.
Capacidad de goce y de ejercicio
De la misma manera que en código precedente, de dedica todo un título a la
capacidad y la incapacidad tanto de goce como de ejercicio. En su mayoría los
artículos no varían de manera sustancial sino que se conservan tal cual, pero sí
se especifican algunos puntos.
Son personas capaces de ejercer los derechos civiles las que han cumplido 21
años.
Son absolutamente incapaces:
 Los menores de 16 años.
 Los que adolecen de enfermedad mental que los priva de discernimiento.
 Los sordo-mudos que no saben expresar su voluntad de manera
indubitable.
 Los desaparecidos cuya ausencia está judicialmente declarada.

Son relativamente incapaces los mayores de 16 años, y los sujetos a curatela no

comprendidos en los sujetos incapaces antes mencionados.
Sin embargo, la incapacidad de los mayores de 18 años cesa por emancipación,
por matrimonio y por obtener título oficial que autorice para ejercer una profesión
u oficio.
Tanto en Roma como en la codificación presente, encontraremos que lo que
busca el legislador en el caso antes expuesto es que el mayor de edad pueda
sustentarse solo y eventualmente mantener a una familia y que de esta manera
le sea productivo de cierta forma al Estado. Aunque en la antigua Roma, muchos
hijos quedaban bajo la patria potestad por mucho tiempo aun siendo mayores de
21 años, con familia y hasta con un cargo público. Esto responde
a variables sociológicas y a la organización del poder político de aquel entonces.
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Introducción de las personas jurídicas en la codificación peruana

Resulta interesante observar que en esta nueva legislación civil encontraremos
por primera vez un título que dedique sus líneas a presentar a las personas
jurídicas, los sujetos de derecho de manera mucho más específica que lo que
anteriormente pudo existir, se comienza a hablar de sujetos jurídicos colectivos.
Este cambio probablemente responda ya a indicios de la etapa
de globalización en la que poco a poco entra el mundo y al crecimiento de la
República y por lo tanto de la complejidad de sus estructuras.
Mientras que el código justineaneo encontraremos que todo ciudadano que
posea los status familae, civitatis y libertatis era sujeto de derecho, aquí
hallaremos sujetos de derecho colectivo. Algunos ejemplos de ellos eran:
 Las corporaciones oficiales
 Establecimientos públicos de instrucción y beneficencia
 Municipalidades
 Universidades
 Asociaciones sin fines de lucro inscritas en registros públicos

Las personas jurídicas son entidades distintas de sus miembros, y ninguno de

éstos ni todos ellos están obligados a satisfacer sus deudas.
Nacimiento y muerte
En el código del 36 hallamos el primer Título del Libro Primero, enteramente
dedicado a estos dos conceptos.
El nacimiento determina la personalidad. Al que está por nacer se le reputa
nacido para todo lo que le favorece, a condición de que nazca vivo. Ya no se
impone como requisito que el bebé nazca con forma humana. Pero es importante
que la madre tenga testigos del nacimiento del concebido y debe avisar a los
mismos días antes del parto, esto se ejecutó mayormente en caso de que
hubiera herencias de por medio.
La muerte pone fin a la personalidad.
Importantes coincidencias
Este código civil peruano es el que más coincidencias posee con las Instituciones
de Justiniano, evidenciando la fuerte influencia del derecho romano en el
derecho peruano, he aquí algunas de las coincidencias:

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Código Justinianeo Código Civil del Perú (1936)

 De la patria potestad  De la patria potestad

 De las tutelas  De la tutela
 De las excusas de los tutores o  De las excusas de los tutores
curadores  De la curatela
 De los curadores

5. ELEMENTOS QUE CARACTERIZAN A LA FAMILIA

5.1. Condiciones de existencia:

1. Capacidad.- es la aptitud física como siquica para poder constituir un

hogar, es decir aptitud para procrear, con discernimiento, intención y
libertad.
2. Forma.- desde la época más remota la forma ha sido con solemnidades
especiales, asesorada por los poderes públicos, ya sea políticos o
religiosos.
3. Permanencia.- la familia no llena sus fines sino es perpetua, de aquí lo
arduo del problema del divorcio.

5.2. Condiciones de desarrollo:

5.2.1.1. Unidad y armonía.- vigilada por el orden público que
interviene en todo el derecho familiar y sus reglas no son
facultativas ni pueden ser renunciadas como las
supletorias del derecho de obligaciones.
5.2.1.2. Individualidad.-o también llamado reconocimiento de la
productividad de la cedula familiar dentro del complejo
social con una personalidad que debe considerarse.

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CAPITULO II

EL MATRIMONIO.

El Matrimonio es la unión legal de un hombre y de una mujer, consagrada por un

convenio solemne reconocida por el derecho e investida de ciertas
consecuencias jurídicas.

El matrimonio tiene las siguientes características:

 Es un acto juridico, en sentido estricto, por tanto, voluntario, bilateral y no

patrimonial, de celebración inter-vivos, de ejecución instantánea,
abstracta y realizada por medio de forma prescrita por la ley como
solemne
 El matrimonio tiene por objeto la unión del hombre con la mujer; de esta
unión nacen obligaciones reciprocas, sancionadas por la ley y que
pesaran sobre ambos esposos.
 El matrimonio desde el punto de vista religioso es un sacramento, pero
Santo Tomas y sus discípulos no ignoraron el multiple criterio con el que
se puede analizar. Por eso, aunque dentro de nuestro criterio católico se
identifique el sacramento con el contrato, las cuestiones religiosas
quedaran en lo posible al margen de nuestro estudio pues debemos
ocuparnos solamente de la institución civil.

1.1. Formación del Matrimonio

La formación del matrimonio supone la reunión de dos clases de condiciones:

condiciones de fondo y condiciones de formal

La ausencia de una de estas condiciones da ocasión para que el matrimonio o

no pueda realizarse, o sea nulo o anulable. De otro lado la cuestión de la
formación del matrimonio se relaiona estrechamente con la de su prueba.

Condiciones de fondo.- son condiciones propiamente dichas las siguientes:

a) La diferencia de sexo

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b) La edad requerida por ley

c) El consentimiento de los futuros esposos
d) El consentimiento de la familia o de las personas calificadas

1.2. Impedimentos

Se llaman impedimentos a ciertos obstáculos que se oponen a la realización del

matrimonio y cuya base se encuentra en la necesidad de que la constitución y
organización de la familia tengan sólidos fundamentos naturales y morales y
caracteres de permanencia en cuanto a su desenvolvimiento futuro

Tienen impedimentos para contraer matrimonios:

1. Los enfermos

a) Los psíquicos pero de modo permanente como los epilépticos, histéricos

y locos.
b) Los crónicos contagiosos para la prole.
c) Los sordomudos que no pueden expresar su voluntad de modo
indubitable.

2. Los casados
3. Los parientes:

a) En línea recta de modo indefinido.

b) Los consanguíneos hasta el 3er. Grado.
c) El adoptante con el adoptado y sus viudos y sus hijas.

4. El raptor con la raptada.

5. El condenado como participe en la muerte del cónyuge.
6. Los viudos.
7. El tutor y sus parientes con el pupilo.

1.3. Límites de prohibición del matrimonio.

La ley establece los siguientes límites dentro de los cuales se prohíbe la

celebración del matrimonio:
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a) Parientes en línea recta.- no pueden contraer matrimonio los parientes en

línea directa sean consanguíneos o afines, este es un obstáculo hasta el
infinito.
b) Los parientes colaterales.- no pueden contraer matrimonio hasta el tercer
grado inclusive, es decir el pariente más próximo con el que uno se puede
casar es con su primo hermano, pero el matrimonio realizado con su tio
carnal es nulo.
c) El adoptante con el adoptado.- no pueden casarse por las relaciones que
engendra este vínculo que son iguales alas naturales. Tampoco podrá
casarse ninguno de ellos con la viuda del otro y mucho meos con el hijo
que sobrevenga al adoptante.

1.4. Requisito legal para el plazo de la viudez

No se permite el matrimonio de la viuda en caso de que no haya hecho un

inventario legal de los bienes del esposo pertenecientes a sus hijos y con
intervención del ministerio fiscal, salvo declaración jurada que no tiene tales
bienes a su cargo o tales hijos bajo su patria potestad, esta disposición se aplica:

a. Al viudo.
b. A la viuda.
c. A los conyuges cuyo matrimonio se disolvió por divorcio o se declaró nulo.
d. A lo padres que tengan hijos naturales bajo su patria potestad.

Sanción: perderá el usufructo legal sobre los bienes de sus hijos.

1.5. Condiciones de forma

División.- las formalidades que tiene el acto solemne del matrimonio las
estudiaremos en los tres momentos más importantes del mismo:

i. Formalidades procedentes al matrimonio

ii. Formalidades que acompañan a la celebración del matrimonio
iii. Formalidades que siguen a la celebración del matrimonio

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Formalidades procedentes al matrimonio.- las formalidades que proceden al

matrimonio son:

1°.- Los Esponsales; por esponsales se entiende tanto el convenio de celebrar

futuro matrimonio, entre un hombre y una mujer, como la relación producida por
este convenio llamada noviazgo.

Los esponsales son actos jurídicos bilaterales que juega tanto en el derecho de
familia como en el derecho de obligaciones, por tanto podemos señalarlo como
un contrato “sui-generis” pero cuyas características contractuales son
innegables.

1.6. La declaración matrimonial

Fundamento.-en vista de la multitud de requisitos para contraer matrimonio, la

ley establece que se siga un trámite especial para declarar la voluntad
matrimonial de los contrayentes ante la alcaldía correspondiente, de tal modo
que la declaración es lo mismo que el expediente, puesto que el principal objeto
de este es manifestar al alcalde el propósito que tienen los contrayentes de
celebrar el matrimonio. El objeto secundario es demostrar la aptitud que tiene
para realizar la unión, est parte se divide en:

a. Forma de la declaración
b. Tramite de ambas formas
c. Declaración de la capacidad

a) Forma de la declaración.- el código civil establece dos formas:

Forma escrita.-piezas que deben acompañar a la solicitud

matrimonial:

i. Partida de nacimiento de ambos cónyuges.

ii. La prueba del domicilio de la residencia actual.
iii. El certificado médico de salud expedido por el médico que
designe la municipalidad ante la cual se sigue el expediente.

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iv. La información de dos testigos mayores de edad que

conozcan a los contrayentes por lo menos desde tres años
antes.
b) Forma verbal.-cuando la declaración sea verbal se extenderá un
acta que será firmada por el Alcalde, los pretendientes, las
personas que prestaron verbalmente su consentimiento, y los
testigos, que en contraposición a la forma escrita, pueden ser dos
o más; esto se da de manera pública en la cual las publicaciones
son anunciadas por el alcalde y tiene por objeto poner en
conocimiento del publico dicha declaración, a fin de que las
personas que conozcan los impedimentos puedan oponerse al
matrimonio ya por via oposición o ya por via de denuncia.

1.7. Efectos del matrimonio.

El matrimonio produce en las relaciones entre los cónyuges, múltiples efectos

entre los que podemos anotar los siguientes:

a. Las obligaciones reciprocas entre los cónyuges

b. La potestad marital
c. El parentesco.
d. El derecho hereditario
e. El régimen de los bienes durante el matrimonio.

1.8. Disolución del matrimonio.

Causas.- el matrimonio se disuelve solamente por dos causas:

1. Por la muerte de uno de los cónyuges; en este caso la disolución

matrimonial no ofrece mayores problemas. Las reglas que liquidan la
sociedad de gananciales comienza a funcionar en relación con el cónyuge
sobreviviente, y las reglas sucesorales indican la suerte de los bienes del
cónyuge premuerto-

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2. Por divorcio; cabe señalar en este punto que la separación de cuerpos

solo debilita o relaja el vínculo, pero no lo disuelve. De otro lado la
ausencia de unos de los esposos, no tiene ninguna influencia sobre el
vínculo matrimonial.

La disolución del matrimonio por cualquiera de las dos causas enumeradas,

otorga a los cónyuges la libertad de contraer matrimonio nuevamente.

1.9. Divorcio

Es la solución del vínculo matrimonial pronunciada por la autoridad judicial

sobre la demanda de uno de los esposos, basada en causas limitativamente
determinadas por la ley o sobre la demanda de ambos esposos basada en el
mutuo discenso.

1.9.1. Causales de divorcio

Son causales de divorcio:

1. El adulterio
2. La sevicia, o malos tratos, teniendo en cuenta la educación y
costumbres de los cónyuges para apreciar estos
3. El atentado contra la vida del cónyuge
4. La injuria grave
5. El abandono malicioso de la vida conyugal, siempre que haya durado
más de dos años

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CAPITULO III

PARENTESCO Y FILIACION.

1. PARENTESCO.
1.1. CONCEPTO.- Entendemos por relaciones de
parentesco los lazos jurídicos que existen entre
una persona y las demás de una misma familia

1.2. Parentesco consanguíneo.- Es el lazo jurídico

existente entre dos personas que descienden una
de otra o que toda ellas descienden de un autor
común más o menos alejado, esta definición nos
da a conocer dos clases de parentesco
consanguíneo:

 Parentesco en línea recta; que es el lazo que une a las personas una de
otras, abuelo, padre, hijo, nieto, etc.
 Parentesco en línea colateral; es el lazo existente entre las personas
que no descienden una de otras pero que son relacionadas entre sí por
descender todas de ellas de un antecesor común , hermanos , primos
canales , los primos llamados vulgarmente segundos en donde los hijos
son parientes colaterales entre ellos en segundo grado.

2. FILIACION.

1.1. CONCEPTO.- La filiación ilegitima es el lazo que exiate entre

el hijo y sus padres unidos a su vez por medio del matrimonio
del que dicho hijo ha nacido.

Aquel que quiera demostrar en justicia que es hijo legitimode

determinada pareja debidamente casada debe probar los siguientes
hechos:

 Que ese hombre y esa mujer eran casados.

 Que el nacio, o cuando menos fue concebido durante ese
matrimonio.
 Que la mujer fue embarazada y que pario y que de dicho parto
nacio el.
 Que el marido de esa mujer era su padre.

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