Cómo funciona el Karma - Lama Rinchen Gyaltsen.

1.0 Definición del Karma.

karma
Del sánscr. karma ‘hecho, acción’.
1. m. Rel. En algunas religiones de la India, energía derivada de los actos de un
individuo durante su vida, que condiciona cada una de sus sucesivas reencarnaciones, hasta que alcanza la perfección.
2. m. En algunas creencias, fuerza espiritual.

Las desgracias suceden por mis acciones, acciones negativas llevan al malestar.
Ley de causa y efecto: nuestro estado interno influye en el mundo.
Aceptar lo que me pasa, perdonar el pasado, para forjar el, teniendo cuidado de lo que pensamos, decimos y hacemos,
por lo tanto estamos cambiando lo que somos.

El karma se puede cambiar, transmutar, nos puede elevar o detonar, lo que pensamos, decimos y hacemos tiene
repercusiones. Karma es causa y efecto, en libre albedrío ( el pasado no tiene nada que decir, lo que hemos vivido nos
condiciona, pero hay opciones) o destino (no tengo nada que decir). El camino espiritual implica liberarse de patrones.

Resumen
 Karma no es destino
 Karma es energía, movimiento, acción: lo que impulsamos y las consecuencias.
 Karma se puede elevar o se puede hundir
 El karma depende en cómo gestionamos los cambios de nuestra vida.
 Todo lo que hacemos tiene repercusiones (varían por fuerza, distancia, tiempo)
 Karma simultáneamente refiere a dos cosas inseparables: la causa y el efecto
 Tenemos 360 grados de opciones

1.1 Una ley natural

El karma es una ley natural como la gravedad. Al nacer en una nueva vida, por afinidad, nos lleva a un lugar violento o a
un lugar bondadoso.

Resumen

o El karma no es nada que tiene opinión o personalidad.
o El karma es una ley natural como la gravedad.
o Estamos impulsados por nuestras tendencias.
o No hay tal cosa como “normal,” es una abstracción conceptual que es contextual.

1.2 Cómo funciona

Si mentimos, desarrollamos la costumbre de mentir, La escases es la tendencia de repetir lo mismo,

Bumerang.
Cuando nuestras acciones están en armonía con la naturaleza, tendremos armonía, si nuestras acciones están en contra
de la verdad, hay malestar. En esta tierra hay condiciones favorables para el desarrollo espiritual, porque la distancia
entre la acción y el resultado es corta.

Resumen

 Cada acción crea resultados

 Karma es una fuerza natural
 A la medida que actuamos en armonía con la naturaleza, vamos a sentir el viento a nuestra espalda, a la medida que
vamos en contra de la naturaleza, vamos a experimentar malestar.
 La distancia entre la acción y el resultado es corta

1.3 Beneficios del karma

Es sanador. El dolor y el sufrimiento lo podemos considerar como una manera de neutralizar lo que hemos hecho. El
karma negativo puede sanar, enfocándonos en los demás.

El origen del karma negativo es el egocentrismo, para contrarrestarlo se requiere buena ética, buena conducta,
apaciguar la mente y atender a los demás en sus necesidades, desarrollando el amor compasivo

Resumen

 El karma neutraliza sana y previene acciones negativas

 Con cuidado de nuestras acciones y conducta y enfocándonos en los demás para trascender el ego, neutralizamos
nuestro karma.
 Observando lo que nos molesta, aprendemos la lección y corregimos nuestra actitud errónea.
 Desarrollar amor sanamos el egocentrismo

1.4 Una oportunidad de tomar responsabilidad

Ser se traduce como “peregrino” en tibetano. Los seres humanos tenemos la oportunidad de madurar conscientemente.
Podemos logar una existencia afortunada o descender a na existencia dolorosa.
El karma nos libera de la trampa de destino, libre albedrío y de la evolución automática-
Cada individuo depende de su karma individual. Si hubiera un patón, no ay una realidad última y profunda.

Resumen

o Siempre estamos en movimiento
o Como seres humanos estamos en un estado afortunado
o El karma nos libera tanto de la trampa de la filosofía del destino como la trampa de la filosofía de la evolución automática
o Actuamos o de acuerdo o en desacuerdo con la naturaleza
o Aunque hay ciclos colectivos, cada individuo depende en su karma individual.

1.5 Meditación guiada – calma mental (shamata)

Nos sentamos cómodos sobre un cojín en el suelo o una silla con la espalda erguida. Los hombros relajados y los ojos
parcialmente cerrados, dejando una pequeña rendija para que entre la luz (si tus párpados comienzan a revolotear, no te
preocupes, se calmarán con la práctica). Lo más importante es estar relajado. Coloque sus manos en mudra de la
meditación o gentilmente apoyando la palma sobre sus rodillas.

1.6 Reflexión sobre el karma

A continuación tienes algunas preguntas para ayudarte a reflexionar sobre el karma:

1. ¿Qué diferencia al karma del destino y del libre albedrío?

2.
3. ¿Cómo nos ayuda el karma a tomar responsabilidad por nuestra vida?
4.
5. ¿Qué implicaciones tiene entender y comprender el karma?
6.
7. ¿Cuál es la principal dificultad para comprender el karma?

1.7 Lectura suplementaria: Que es el karma

Extraído de: El Árbol de la Iluminación: Introducción a las Principales Tradiciones del Budismo por Peter Della Santina
Que es el karma

Quizá podamos empezar por decidir lo que no es karma. La gente a menudo malinterpreta el significado del karma. Esto
es especialmente cierto en el uso cotidiano, casual, del término. A menudo encontramos gente hablando resignadamente
sobre una situación particular y haciendo uso de la idea del karma para conformarse con ella. Cuando la gente piensa en
el karma de esta forma, se convierte en un vehículo de escape y asume la mayoría de las características de una creencia
en la predestinación o destino. Pero este no es con toda certeza el significado correcto de karma. Quizá esta
malinterpretación sea el resultado de la idea de destino que es común en muchas culturas. Quizá se deba a esta
creencia popular que el concepto de karma se confunda a menudo con la noción de predestinación y se vea oscurecido
por esta. Pero el karma no es ciertamente destino o predestinación.

Si el karma no es destino o predestinación ¿qué es? Veamos el significado del propio término. Karma significa «acción,»
es decir, el acto de hacer esto o aquello. Inmediatamente, tenemos una clara indicación de que el verdadero significado
del karma no es destino; más bien, el karma es acción y, como tal, es dinámico. Pero el karma es más que sólo acción
porque no es acción mecánica, ni es acción inconsciente o involuntaria.

Por el contrario, el karma es acción intencional, consciente, deliberada, motivada por la voluntad. ¿Cómo puede esta
acción intencional condicionar nuestra situación para mejor o para peor? Puede hacerlo debido a que cada acción debe
tener una reacción, o un efecto. Esta verdad fue enunciada con respecto al universo físico por el gran físico clásico
Newton, quien formuló la ley científica de que cada acción debe tener una reacción igual y opuesta.

En el ámbito de la acción intencional y la responsabilidad moral, hay una contrapartida a esta ley de acción y reacción
que gobierna sucesos del universo físico -es decir, la ley de que toda acción intencional debe tener su efecto. Por este
motivo, los budistas hablan a menudo de acción intencional y la maduración de sus consecuencias o acción intencional y
su efecto. Así, cuando queremos hablar sobre acción intencional junto con la maduración de sus consecuencias, o
efectos, usamos la frase «la ley del karma.»

Cómo funciona el karma

En el nivel más fundamental, la ley del karma enseña que tipos concretos de acciones conducen inevitablemente a
resultados similares o apropiados. Tomemos un ejemplo sencillo para ilustrar este punto. Si plantamos la semilla de un
mango, el árbol que crecerá como resultado será un mango, que con el tiempo dará mangos. Por otro lado, si plantamos
una semilla de granado, el árbol que crecerá como consecuencia será un granado, y su fruto serán las granadas. «Tal
como siembres, recogerás»: según la naturaleza de nuestras acciones obtendremos el fruto correspondiente. Del mismo
modo, según la ley del karma, si realizamos una acción saludable, más pronto o más tarde obtendremos un fruto, o
resultado, saludable, y si realizamos una acción no saludable, obtendremos inevitablemente un resultado no saludable o
no deseado. Esto es lo que queremos decir cuando decimos, en Budismo, que causas concretas producen efectos
concretos que son similares en naturaleza a las causas. Esto se volverá perfectamente claro cuando consideremos
ejemplos específicos de acciones saludables y no saludables y sus efectos correspondientes.

2. Causea y efecto

Dalai Lama sobre el karma

2.1 Los 9 factores kármicos.

2.2 Crear un karma completo.

2.3 Los efectos del karma.

2.4 Distancia y tiempo.

Resumen
La distancia temporal hace que no relacionemos la causa y el efecto de nuestras acciones.

2.5 Meditación guiada: aspectos del karma

2.6 Reflexión sobre el karma

A continuación tienes algunas preguntas para ayudarte a reflexionar sobre el karma
:
 ¿Qué impacto tiene comprender el karma en nuestra conducta?

 ¿Qué beneficio tiene saber que hay que adoptar y rechazar?

 ¿Cómo puedo descubrir el karma en mi vida y en mi entorno?

 ¿Qué dificultades añadidas experimenta alguien que desconoce el karma?

2.7 Lectura suplementaria: Karma buena, karma mala, karma neutral

Extraído de: El Árbol de la Iluminación: Introducción a las Principales Tradiciones del Budismo por Peter Della Santina

De esta breve introducción general puede entenderse que el karma puede ser de dos tipos: karma bueno o saludable y
karma malo o no saludable. Para evitar confundir estos términos, puede ser de utilidad ver las palabras originales
utilizadas para referirse al denominado buen y mal karma -o sea, kushala y akushala, respectivamente.

Para entender cómo se utilizan estas palabras es necesario saber sus verdaderos significados: kushala significa
«inteligente» o «hábil,» mientras que akushala significa «no inteligente» o «no hábil.» Sabiendo esto, podemos ver que
estos términos se utilizan en el Budismo no en el sentido de bueno y malo, sino en el sentido de inteligente y no
inteligente, hábil y no hábil, saludable y no saludable. ¿De qué forma son saludables y no saludables las acciones? Las
acciones son saludables en el sentido de que son beneficiosas para uno mismo y los demás, y por lo tanto motivadas no
por la ignorancia, el apego y la aversión, sino por la sabiduría, la renuncia o desapego y el amor y la compasión.

¿Cómo podemos saber que una acción saludable producirá felicidad y una acción no saludable infelicidad? La respuesta
corta es que el tiempo lo dirá. El propio Buda explicó que, en tanto en cuanto una acción no saludable no produce su
fruto de sufrimiento, un insensato considerará buena esa acción, pero cuando produzca su fruto de sufrimiento, entonces
se dará cuenta de que el acto fue no saludable. Del mismo modo, en tanto en cuanto una acción saludable no produce
felicidad, un insensato puede pensar que fue no saludable, sólo cuando produzca felicidad se dará cuenta de que el acto
fue bueno. Así pues, tenemos que juzgar las acciones saludables y no saludables desde el punto de vista de sus efectos
a largo plazo. Simplemente, más pronto o más tarde las acciones saludables darán como resultado felicidad para uno
mismo y los demás, mientras que las acciones no saludables darán como resultado sufrimiento para uno mismo y los
demás.

En particular, las acciones no saludables que se han de evitar están relacionadas con las denominadas tres puertas de
acción -o sea, cuerpo, palabra y mente. Hay tres acciones no saludables del cuerpo, cuatro de la palabra y tres de la
mente. Las tres acciones no saludables del cuerpo son (1) matar, (2) robar y (3) conducta sexual incorrecta; las cuatro
acciones no saludables de la palabra son (4) mentir, (5) decir groserías, (6) calumniar y (7) charlatanear; y las tres
acciones no saludables de la mente son (8) la avaricia, (9) el enfado y (10) mantener opiniones erróneas. Evitando estas
diez acciones no saludables podemos evitar sus consecuencias.

El fruto general de estas acciones no saludables es el sufrimiento, que puede, no obstante, asumir diferentes formas. El
fruto completamente maduro de las acciones no saludables es el renacimiento en los reinos inferiores, o reinos de
aflicción -los reinos infernales, el reino de los espíritus hambrientos y el reino de los animales. Si el peso de las acciones
no saludables no es suficiente para resultar en renacimiento en los reinos inferiores, entonces resulta en infelicidad
incluso aunque nazcamos como humanos.

Aquí podemos ver en funcionamiento el principio mencionado anteriormente -el de una causa dando como resultado un
efecto correspondiente o apropiado. Por ejemplo, si realizamos habitualmente acciones motivadas por mala voluntad y
odio, como quitarle la vida a los demás, esto resultará en renacimiento en los infiernos, donde seremos repetidamente
torturados y matados. Si la acción no saludable de matar otros seres vivos no es habitual y repetida, entonces tal acción
resultará en una vida más corta, incluso aunque nazcamos como seres humanos. Aparte de esto, acciones de este tipo
pueden resultar en separación de los seres queridos, miedo o incluso paranoia.

En este caso, además, podemos ver claramente cómo el efecto es similar en naturaleza a la causa. Matar acorta la vida
de los que son matados, privándoles de sus seres queridos y demás, por lo que si nos aficionamos a matar, es probable
que experimentemos estos mismos efectos. De igual forma, robar motivado por las aflicciones del apego y la avaricia
puede conducir al renacimiento como espíritu hambriento, donde nos veremos completamente privados de las cosas que
queremos e incluso se nos negarán cosas básicas como comida o cobijo. E incluso si robar no resulta en renacer como
espíritu hambriento, resultará en pobreza, dependencia de otros para nuestra subsistencia, etc. La conducta sexual
errónea, por su parte, resultará en problemas matrimoniales.

Así, las acciones no saludables producen resultados no saludables en forma de diferentes variedades de sufrimiento,
mientras que las acciones saludables resultan en efectos saludables, o felicidad. Podemos interpretar las acciones
saludables de dos formas, negativa y positiva: podemos considerar las acciones saludables como las que simplemente
evitan las no saludables (matar, robar, conducta sexual errónea, etc.) o podemos pensar en las acciones saludables en
términos de generosidad, autocontrol, meditación, reverencia, servicio a los demás, transferencia de mérito, regocijo en
el mérito de los demás, escuchar el Darma, enseñar el Darma y corrección de nuestros puntos de vista erróneos. Aquí,
de nuevo, los efectos de las acciones son similares a sus causas. Por ejemplo, la generosidad resulta en riqueza,
escuchar el Darma resulta en sabiduría, y así. Las acciones saludables tienen efectos que son similares en naturaleza a
sus causas -en este caso, saludables, o beneficiosas- al igual que las acciones no saludables tienen efectos que no son
saludables, como las propias acciones.

Además de las dos variedades principales de karma, saludable y no saludable, deberíamos mencionar el karma neutro o
inefectivo. El karma neutro es una acción que no tiene consecuencias morales, bien porque la misma naturaleza de la
acción es tal que no tiene significación moral, o porque la acción se hizo involuntaria e inintencionadamente. Ejemplos de
esta variedad de karma incluyen caminar, comer, dormir, respirar, hacer artesanía, etc. De igual manera, las acciones
hechas inintencionadamente constituyen un karma inefectivo, porque falta el elemento volitivo de primera importancia.
Por ejemplo, si se pisa un insecto siendo completamente inconsciente de su existencia, tal acto se considera karma
neutro o inefectivo.

3.0 Responsabilidad.

3.1 El karma nos empodera

Resumen

 Nos obliga a aceptar nuestra realidad y rechaza la película

 El karma es lo más sensato y puro que puede haber
 Contemplar el karma es muy importante
 Yo juego un papel determinante de cómo desarrollar mi vida
 Si yo no lo impulso, no pasa
 El karma nos da mucha fuerza de mejorar nuestra situación

3.2 Tomar responsabilidad.

Resumen

 Deuda kármica determina los eventos que nos pasa

 Vas a tropezar con la misma persona hasta que aprendamos
 Comprar el karma en su primer giro