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HISTORIA DE LA IGLESIA

Capítulo I LOS SEIS PERIODOS GENERALES

I. LA ERA APOSTÓLICA

Desde la ascensión el año 100. Termina con la muerte de Juan. Dos grandes periodos
pueden destacarse en ella: la iglesia en Jerusalén, más que nada entre los judíos, y la
iglesia en expansión o misionera con su visión de alcanzar a los gentiles.

II. LA ERA DE LA PERSECUCIÓN

Desde el año 100 al año 313. Siete generaciones de persecución. A pesar de las
persecuciones y que muchos mártires pagaron con su vida el precio de su fe, la iglesia
llegó a contar entre los cristianos casi con la mitad de la población del imperio romano,
entre discípulos públicos y secretos, termina con Constantino.

III. LA IGLESIA IMPERIAL

Poderosa pero sin poder. 313 al 476. d. c. Con la “conversión” de Constantino, la iglesia
pasa de perseguida a gobernante. El imperio romano presencia su caída ante las hordas
de pueblos bárbaros de Europa, pero la iglesia llega a conquistar a ellos logrando la
instauración de reinos cristianos.

IV. LA IGLESIA MEDIEVAL

476 AL 1453 DC. Como la iglesia ha conquistado naciones, crece el poder papal, no como
poder espiritual, sino político y lucha por dominar el mundo. La expansión del
mahometanismo da lugar al romántico periodo de las cruzadas intentando recuperar de
los musulmanes las tierras conquistadas.

V. LA IGLESIA REFORMADA

1453 al 1648 d. c. Estalla la reforma con Lutero en Alemania. La iglesia

Romana se ve dividida en dos por las naciones de Europa Septentrional, que nacionaliza
el cristianismo fundando iglesias con un carácter más puro. Viene una contra reforma
iniciada en los países católicos, hasta que después de una guerra civil de treinta años en
Alemania, se trazan líneas definitivas entre las naciones católicas romanas y
protestantes.

VI. LA IGLESIA MODERNA

Desde 1648 hasta nuestros tiempos. 3 siglos que nos cuentan de los grandes
movimientos como el Wesleyanismo, de grandes avivamientos y de Misiones.

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Capítulo II LA IGLESIA APOSTÓLICA

I. LA IGLESIA EN JERUSALÉN.

Durante los primeros cinco años de su historia (30 – 35) la iglesia se mantuvo desarrollando
su actividad en un ambiente muy local. La perfección de su andar nos muestra a una iglesia
guiada por el Espíritu Santo. Quizás su único defecto fue este localismo del cual Dios tuvo
que hacerla salir a través de la persecución desatada al final del periodo por el incidente de
la muerte de Esteban.

1. Su nacimiento. Fijémoslo el día de Pentecostés Hch.2. Dios elige este momento en que
su pueblo será traído de diferentes latitudes a raíz de su celo por cumplir sus votos en
Jerusalén.
2. Sus características. Una iglesia netamente pentecostal y llena de poder, que predicó
respaldando su mensaje con señales, sanidades, y maravillas Hch.2:43. Una iglesia que
practicó la vida en comunidad Hch.2:43-45. Una iglesia que contó con el favor y
respeto del pueblo Hch.2:47; 4:21; 5:13.
3. Factores de su unión. Hch.2:42. La comunión unos con otros, la doctrina de los
apóstoles, el partimiento del pan, y las oraciones.
4. Sus líderes. Todos los apóstoles, no encontramos ningún indicio para suponer que la
iglesia haya delegado autoridad superior a ninguno de ellos, sin embargo
espontáneamente destacan Pedro y Juan Hch, cap. 3 y 4, especialmente Pedro por su
facilidad de expresión, su impulsividad y su condición innata de líder.
5. Su doctrina. En este periodo la doctrina es muy elemental. Sencilla, pero clara y
definida y muy esencialmente evangélica y cristo céntrico. Fue Pedro el encargado de
trazarla y así se mantuvo hasta la llegada de Pablo, mente preclara y profundamente
espiritual a quien Dios usó más tarde para revelar verdaderos misterios y riquezas
doctrinales.
Enfatizaba principalmente:

a) Jesús de Nazareth es el Mesías.

b) Su muerte en la cruz fue por el determinado concejo de Dios y como puerta de
salvación.
c) Resurrección de JESUCRISTO de los muertos.
d) Exaltación y señorío de Cristo.
e) Retorno de Cristo.
f) Perdón de pecados y promesa del don del Espíritu mediante el arrepentimiento y
la conversión,
g) Bautismo en agua.

II. LA IGLESIA EN EXPANSIÓN

Esta segunda etapa de la iglesia apostólica, abarca desde el martirio de Esteban 35 d. c.

Hasta el concilio de Jerusalén 50 d. C.

1. Su comienzo. Cuando comenzó este breve periodo, el evangelio estaba limitado a la

ciudad de Jerusalén y alguna aldea vecina. Cada miembro era israelita por nacimiento
o adopción.

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2. Sucesos importantes del periodo:

a. La persecución desatada y dirigida por Saulo que esparce a los cristianos y

provoca indirectamente la expansión Hch. 8:1-4.
b. La visión de Pedro en casa de Simón, después de la cual comienza a abrir
definitivamente las puertas de la iglesia a los gentiles Hch.10:9-16.
c. La conversión de Saulo el perseguidor, quien con su fuerte voluntad y su mismo
celo llevaría a la iglesia a expandirse a Asia Menor e incluso a entrar poco a poco
en Europa, dentro de este periodo. Hch.9.
d. El primer viaje misionero de Pablo y Bernabé. Hch.13.

3. Connotaciones Históricas del periodo:

a. En este periodo se decide si la iglesia seguirá siendo una oscura secta más del
judaísmo, o abrirá sus puertas al mundo gentil.
b. Personaje importante en la expansión universal de la iglesia es Felipe, quien
funda las primeras iglesias fuera del seno mismo del judaísmo, en Samaria, Gaza
y Azoto.
c. Importantísimo también en la universalización de la iglesia, es el cambio del
centro del cristianismo desde Jerusalén a Antioquia. Así la iglesia da un paso
decisivo para desprenderse del judaísmo, cosa que hubiera resultado muy difícil,
de seguir su centro en Jerusalén.
d. El concilio de Jerusalén, convocado para tratar este asunto, hasta que punto
debía cargarse a los nuevos cristianos no judíos con la Ley de Moisés
especialmente con el asunto de la circunsición, en la que tanto insistían los
judaizantes de Jerusalén Hch.15.

Este periodo termina, justamente con el concilio de Jerusalén el cual, en definitiva resuelve
no cargar a los nuevos creyentes con la ley, sino mandarles de abstenerse solamente de
cuatro cosas:

1. De lo sacrificado a los ídolos.

2. De sangre.
3. De ahogado y
4. De fornicación. Siendo esto dado para la iglesia en esta era de la Gracia,
entendemos que rige hasta hoy y hasta que el Señor vuelva.

III. LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES (50 al 68 DC)

Los hechos que marcan esta etapa son el concilio de Jerusalén y el martirio de san Pablo.

1. Alcance. Se reconoce este periodo como una tercera etapa de la iglesia apostólica, y
quizás la más importante. En ella todo el imperio romano es el campo de acción de la
iglesia. También tierras fuera de sus fronteras.
El evangelio llega a todo el mundo por entonces conocido a través de los tres, y tal vez
deben decirse 4 viajes misioneros de san Pablo, cuyos por menores están registrados
en el libro de los Hechos y que son materia aparte.

2. Las Escrituras Neotestamentarias. Otra de las connotaciones importantes de este

periodo es la aparición del Canon N.T. Al principio de este periodo, ningún libro ni carta

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había sido escrito. Al final, ya se encontraban en circulación los evangelios de Mateo,

Marcos, Lucas, Las Epístolas de San Pablo y Santiago, 1 de Pedro, y talvez la segunda.
3. Los tres dirigentes del período. Fueron sin duda, Santiago, muerto en año 62 en el
Templo de Jerusalén. Pedro, muerto en Roma el año 67, y Pablo decapitado el año 68.
sus muertes ocurridas a raíz de la encarnizada persecución desatada por Nerón a causa
del incendio de Roma, precipitan el fin de este período.

IV. LA EDAD SOMBRÍA 68 al 100 d. C.

Las tinieblas de la persecución están sobre la Iglesia. Es el período de sombras y

también de desinformación, por espacio de cincuenta años una laguna histórica.

HECHOS NOTABLES DEL PERÍODO.

1. El sitio y caída de Jerusalén. Que trajo un gran cambio entre las relaciones de
cristianos y judíos y que fue parte de las consecuencias de “La guerra de los
judíos”, llevada a cabo paralelamente a este período, relatada por Flavio Josefo
y de cuyas terribles consecuencias los cristianos escaparon gracias a las
proféticas advertencias de su maestro Mt. 24:1, 2, 15-20 y Lc. 21: 5-6, 20-24.
2. Nueva persecución desatada por Domiciano. Año 90, esporádico y local,
aunque cruenta, miles de cristianos son martirizados en Roma e Italia. Es
apresado Juan y desterrado a la isla de Patmos.
3. Se escriben los últimos libros del Nuevo Testamento. Hebreos, tal vez segunda
de Pedro, Epístolas, y el Evangelio de Juan, Judas y Apocalipsis, revelado a Juan
en Patmos.
4. Muerte de Juan Apóstol. Probablemente en Éfeso aproximadamente, el año
100. es el último de los apóstoles y su muerte pone fin a la edad sombría.

Por lo que podemos leer en las últimas epístolas y en el Mensaje a las Iglesias del Apocalipsis,
encontramos mezcladas luz y sombras en la Iglesia. Las normas de carácter moral eran elevadas, pero
la vida espiritual inferior a lo que fue en las primeras décadas de la iglesia apostólica. Sin embargo en
todas partes la iglesia era fuerte y creciente y se levantaba a dominar por todos los ámbitos del
Imperio.

Cuestionario:

1. ¿Cómo podemos llamar a la primera etapa de la era apostólica y que caracterizó a ese
período?
2. ¿Quién esbozó la doctrina mientras transcurría la primera etapa y cuáles fueron sus
tópicos principales?
3. ¿Entre qué fechas y acontecimientos se sitúa el periodo de expansión?
4. Diga todo lo que sabe de la iglesia en Antioquia de Siria.

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Capítulo III LA IGLESIA PERSEGUIDA

Desde la muerte de Juan (100) hasta el
Edicto de Constantino (313 d.c.) 1

I. CAUSAS DE LA PERSECUCIÓN.

1. El paganismo acogía las nuevas formas de adoración, mientras que el cristianismo

excluía dichas formas y objetos.
2. La adoración al emperador, se tenía como una prueba de lealtad. Los cristianos
Rehusaban rendir esta adoración.

3. Las reuniones secretas de los cristianos, despertaban sospechas. Ellos se reunían antes
de la salida del sol o en la noche y circulaban rumores de ritos lascivos o criminales
entre ellos en.

4. La celebración de la cena del Señor, de la cual eran excluidos los extraños, a menudo
eran causas de acusaciones y persecución.

5. La igualdad predicada por el cristianismo. Eran considerados como "niveladoras de la

sociedad", anarquistas y transformadores del orden social y por lo tanto como
enemigos del estado.

6. Los intereses económicos, a veces tocados muy fuertemente por la predicación del
cristianismo. La historia del incidente de Pablo y Demetrio en Éfeso se repitió muchas
veces con otros protagonistas (hech.19: 23-41)

II. PERIODOS DE PERSECUCIÓN Y SUS ALCANCES.

Afortunadamente la persecución no fue contante. Hubo periodos de calma interrumpidos

por intensas y breves épocas de persecución como la de Nerón (66-68) a la de que 11,
Dominiciano (90-95). Pero de desde el 110 al 313 la iglesia sufrió implacables persecuciones
dispuestas a aplastar a la fe cristiana.

1. Periodo de Trajano al de Antonio Pío. (96-161) el cristianismo no fue perseguido

demasiado severamente, sin embargo cobró un importante mártir: Simeón o Simón
(Marcos 6:3). Sucesor de Santiago como obispo de la iglesia de Jerusalén y también como
éste, un hermano menor del Señor, quien habría llegado a avanzada edad, siendo
crucificado el año 107 después de Cristo. También pero el Ignacio de Antioquia (108-
110).
2. periodo que en marco Aurelio. (161 al 180) ilustre, pero un acérrimo perseguidor de los
cristianos. Miles fueron decapitados o devorados por las bestias. Mencionamos sólo dos:
Policarpo, obispo de Esmirna en Asia menor (155 D. C.).
Justino mártir. Había sido un filósofo y siguió enseñando después de su conversión.
Justino mártir, fue uno de los hombres más capaces de su época y uno de los más
grandes defensores de la fe. Sus libros aún existen y ofrecen valiosa información acerca
de la iglesia a mediados del segundo siglo. Martirizado en Roma (166)
3. Periodo de Septimio Severo (202 al 211) terrible persecución que
duró hasta su muerte. Fue más severa en Egipto y norte de África. Leoninas, el padre del
gran teólogo Orígenes, fue decapitado en Alejandría.

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4. Periodo de Decio (249 al 251) Entre Severo y Decio hubo una larga
sucesión de emperadores que olvidaron a la iglesia por 40 años. Con el reinado de se
volvió a desatar una terrible persecución. Afortunadamente falleció pronto.
5. Período de Dioclesiano y sus sucesores (303 al 310) Dio lugar a la
última y la más terrible de todas. Se ordenó que todas las iglesias que se había levantado
en medio del siglo de calma, fuesen derribadas. Los cristianos, que no renunciaron a su
religión perdiesen su ciudadanía. Muchos templos fueron quemados con los cristianos a
dentro.
Diocleciano abdicó en el 305 pero sus subordinados y sucesores Galerio y Constancio,
continuaron la persecución por seis años...
Constantino, el hijo de Constancio como co_emperador y quien parece tiempo no
confesaba ser cristiano, expidió su memorable edicto de tolerancia.
Por este edicto (313) por esta ley, la adoración cristiana hecha legal, y toda persecución
cesó para no renovarse mientras duró el imperio romano.

III. LOGROS Y CAMBIOS DE LA IGLESIA EN ESTE PERÍODO.

1. Reconocimiento del canon neotestamentario. Muchos de los libros que hoy tenemos no
eran aceptados y empezaron a ser lo gradualmente. Otros que hoy no tenemos, eran
leídos y aceptados en oriente (el pastor Hermas, Ep. de Bernabé, Apoc. de Pedro,
enseñanza de los apóstoles, etc.) y comenzaron a ser dejados de lado.
2. Organización de la iglesia y sus causas. Comienza una estructura más compleja.
Se cambian los conceptos de ancianos, de pastores y obispos en un plano de igualdad,
como la Biblia lo registra, para transformarse en jerarquías. CAUSAS?...
a) la pérdida de autoridad apostólica por el desaparecimiento de los mismos.
b) el crecimiento y extensión de la iglesia.
c) la persecución, como el peligro común. Allegó a las iglesias para hacerse fuertes.
d) el nacimiento de sectas y herejías. El cristianismo vio la necesidad de algunos artículos
de fe y autoridades para ponerlos en vigor.
3. Intelectualización de la fe. En la época apostólica la fe fue del corazón. Ahora estaba
llegando a ser mental. Fe del intelecto. Se daba el énfasis a la "creencia correcta", más
que a la vida espiritual interna. El credo de los apóstoles fue compuesto en este periodo.
Destacaron sin embargo también grandes intelectuales llenos de fervor, capaces, autores
de grandes obras. Muchas se conservan y han sido de mucho valor como fuentes de
información. Destacamos algunos:

a) PANTENO (180 D.C.) filósofo estoico. Una vez convertido eminente, fervoroso y
elocuente en la enseñanza oral.
b) CLEMENTE (150 al 215) de Alejandría, varios de sus libros existen hoy.
c) ORÍGENES (185 al 254) el más capaz el periodo.
d) IRENEO: murió como mártir en Galia, Francia y el 200 aproximadamente. Combinó el
celo del evangelista con la habilidad del escritor consumado.
e) TERTULIANO (160 al 220) perteneció a la escuela de Cartago e hizo mucha para darle
forma al pensamiento teológico en Europa.
f) CRIPIANO: El más conservativo. También de la escuela del norte de África. Murió en
la persecución de Decio en el 258.

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IV. APARICIÓN DE SECTAS Y HEREJÍAS.

Mientras que la iglesia era judía o al menos se mantenía regida por judíos como Pedro y
Pablo, la tendencia al pensamiento abstracto y especulativo era muy leve, pero cuando su
gran mayoría eran griegos, surgieron múltiples teorías que la iglesia debió combatir con
fuerzas. Las principales sectas también llamadas herejías:

1. LOS GNÓSTICOS (Del griego Gnosis: sabiduría) Un injerto de cristianismo y paganismo.

Creían que el Dios supremo emanaba gran cantidad de deidades inferiores. Algunas
malignas y otras benignas. Cristo era para ellos una de estas "emanaciones". Florecieron
en el siglo II y desaparecieron con el.
2. LOS EBIONITAS: (de una palabra hebrea que significa pobre). Cristianos judíos. Insistían
en la observancia de las costumbres judías. Rechazaban los escritos de San Pablo por su
apertura a los gentiles.
3. LOS MANIQUEOS: De origen persa. Su fundador se llamó MANI. Rechazaban a Jesús,
pero creían en Cristo celestial. Agustín, el gran teólogo de la iglesia, era maniqueo antes
de su conversión.
4. LOS MONTANISTAS: Era una secta pero con justicia no puede calificarse de herejes. Eran
puritanos. Reclamaban volver a la sencillez del cristianismo primitivo. Creían en el
sacerdocio de todos los creyentes verdaderos y no en las órdenes del ministerio.
Observaban estricta disciplina en la iglesia. Consideraban los dones de profecía como
privilegio de los discípulos y tenían muchos profetas y profetizas.
Tertuliano, uno de los principales Padres Primitivos, abrasó sus ideas y escribió en su
defensa. También en los tiempos modernos de Juan Wesley dio su aprobación a
Montano y la mayor parte de sus enseñanzas.

Cuestionario.

1. Enumere cuatro causas que motivaron la era de persecución.

2. Cual fue el peor periodo de persecución y bajo qué emperador (s).
3. Como se llamó el decreto que puso fin a la persecución, quien lo
promulgó y en qué año.
4. Menciona tres causas por las cuales la iglesia comenzó a organizarse.
5. Mencione tres intelectuales de obra positiva (padres de la iglesia) y
diga todo lo que separa de ellos.
6. Define las siguientes sectas.
LOS GNÓSTICOS
EBIONITAS
MANIQUEOS

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Capítulo IV LA IGLESIA IMPERIAL.

Desde el edicto de Constantino, 303,
hasta la caída de Roma, 476 después de Cristo.

Hubo en este " acuerdo " entre la iglesia y el imperio, resultados de alcance mundial buenos o malos.
Veamos algunos resultados positivos:

I. VENTAJAS PARA LA IGLESIA DEL EDICTO DE CONSTANTINO.

1. Toda persecución cesó.

2. Los edificios de la iglesia fueron restaurados y nuevamente abiertos. Desde este tiempo en
adelante los cristianos tuvieron libertad para construir templos.
3. La crucifixión fue abolida.
4. El infanticidio fue reprimido. Antes del edicto, cualquier niño que no fuese deseado por su
padre, era asfixiado o abandonado para que muriera. La influencia del cristianismo impartió un
carácter sagrado a la vida humana, aun a la de los niños.
5. El cristianismo influyó para que el trato a los esclavos se humanizar notoriamente. Se les
otorgaron algunos derechos podían acusar a sus amos de trato cruel. Gradualmente la esclavitud
fue abolida.
6. Los juegos de gladiadores fueron prohibidos. (Aunque en Roma siguieron por varias décadas, en
Constantinopla jamás los hubo.)

II. CONSECUENCIAS NEGATIVAS DE LA UNIÓN IGLESIA ESTADO.

1. la cristianización se hace por conveniencias sociales y políticas. Todos buscan ser cristianos y son
admitidas. Miles de hipócritas y oportunistas entran en por la puerta ancha imperial de la iglesia. El
nivel moral del cristianismo disminuye considerablemente.
2. Los servicios de adoración aumentan en pompa y esplendor. Las formas y ceremonias del
paganismo, gradualmente se fueron infiltrando en la adoración.
3. Como en el año 405, las imágenes de santos y mártires, comenzaron a aparecer en los templos,
primero como recuerdos, luego comenzaron a ser reverenciado y más tarde adoradas. La
Adoración de la Virgen María sustituye a la adoración pagana de Venus y Diana.
4. La cena del Señor, pasa de acto recordatorio al sacrificio.
5. El anciano evoluciona de predicador a sacerdote.

En fin, como resultado del poder ejercido por la iglesia NO VEMOS AL CRISTIANISMO
TRANSFORMANDO AL MUNDO A SU PROPIO IDEAL COMO EN EL PRIMER SIGLO, SINO AL MUNDO
DOMINANDO A LA IGLESIA.

III. LA FUNDACIÓN DE CONSTANTINOPLA.

Razones:

1. Constantino comprendió que Roma estaba íntimamente a la adoración pagana y trató de evitar
su influencia en el cristianismo, no consiguiéndolo todos modos, como hemos visto, quizás por ser
tarde, quizás porque la iglesia insiste en su asiento en Roma, como veremos.
2. La posición geográfica de Roma en medio de una llanura, la exponía al ataque de enemigos
(muchas veces ya había sido invadida) Para su capital eligió la ciudad antigua de Bizancio. Estaba
fortificada por la propia naturaleza y aquí fundó a Constantinopla. La historia le dará a razón y se
vera su determinación como muy inteligente.

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Poco después se dividió el imperio para su mejor administración.

IV. ROMA REAFIRMA SUS ASPIRACIONES DE SER CAPITAL DEL CRISTIANISMO.

Aunque Roma es desplazada como capital del mundo, intenta reafirmar sus derechos de ser capital
de la iglesia. Causas que promovieran este movimiento:

1. La semejanza de la iglesia con el imperio como organización, fortalecía la tendencia hacia el

nombramiento de un jefe.
2. Roma reclamaba para así autoridad apostólica, diciendo ser la única iglesia que podía mencionar
a doce apóstoles (y los más importantes), sus fundadores (San Pedro y San Pablo). Surge aquí,
consecuentemente, la tradición de que pero habría sido el primer obispo de Roma y era fácil
pretender después que como primer obispo, por lo tanto también, el primer papa.
3. La iglesia de Roma había sido bastante conservadora en doctrina y poco influenciada por sectas
y herejías.
4 la iglesia de Roma desplegaba un cristianismo práctico y social, destacándose en este campo
sobre los demás.

V. La caída del imperio romano occidental.

Sucesivas guerras civiles y desmoronamiento moral del imperio, precipitan su caída por el año 476. El
imperio oriental con Constantinopla por capital logra prolongarse hasta el año 1453... La caída del
Imperio Romano Occidentales, sólo aumentó la influencia de la iglesia en Europa, porque, como
antes hemos dicho, los conquistadores bárbaros fueron conquistados por la iglesia.

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Capítulo V LA IGLESIA MEDIEVAL

Desde la caída de Roma (436)
Hasta la caída de Constantinopla (1453)

I. EL AUMENTO DEL PODER PAPAL Y SUS CAUSAS.

El hecho más notable de estos diez siglos, es el desarrollo del poder papal. El obispo de Roma,
afirmará ahora ser gobernador sobre las naciones, sobre los reyes y emperadores. Bajo una serie de
papas y por 120 años, la autoridad papal aumento y fue reconocida en lo general. Pueden darse las
siguientes causas:

1. en las primeras épocas de este periodo, la influencia radicaba en su

poder para ejercer justicia. La iglesia se colocó entre los príncipes y sus súbditos para
reprimir la tiranía e injusticia.
2. Las rivalidades e incertidumbres del gobierno secular, contrastaban
con la firmeza y uniformidad del gobierno de la iglesia. El antiguo imperio cayó en el
siglo cinco y Europa y estuvo casi en unos cabos hasta el siglo IX, el imperio de
Carlomagno.
3. La presentación de los fraudes píos.
a. La donación de Constantino, documento puesto en
circulación mucho después de la caída del Imperio Romano. Se pretendía que por él,
Constantino habría dado a Silvestre I obispo de Roma, autoridad suprema sobre todo
las provincias Europeas el imperio y proclamado al obispo romano como gobernante
aún sobre los emperadores.
b. Las decretales falsas de Isidoro. Un fraude o serie de fraudes
publicados como en el año 830. Pretendidas decisiones adoptadas por los obispos
primitivos de Roma desde los apóstoles en adelante. Reclamando la supremacía
absoluta de Roma sobre la iglesia universal. La independencia de la iglesia del
estado. La inviolabilidad del clero, al punto de que ninguna corte secular podía juzgar
al clero.

II. EL LEVANTAMIENTO DEL PODER MUSULMÁN.

1. Origen del islamismo. Su fundador fue Mahoma, nacido en Meca, Arabia 570 D.C. empezó su
carrera como profeta y reformador el 610. Al principio ganó discípulos lentamente, pero
luego su causa creció, alcanzando notoriedad, hasta ser perseguido.
Su fuga (622) conocida como hégira, proporciona la fecha por la cual se rige el calendario
mahometano. Tuvo éxito en poner bajo su autoridad y religión a las tribus árabes esparcidas
y regresó a La Meca como conquistador. Al morir (632) era profeta y gobernante aceptado
por toda a Arabia.

2. Puntos básicos de la fe musulmana. islamismo (sumisión) a la voluntad de Dios

a. hay un solo Dios. Alá. Origen común similar en hebreo "

Eloi”.
b. todos los eventos, buenos o malos han sido preordinados
por Dios. Por lo tanto cada acto, entienden ejecutar su voluntad.
c. Hay multitud de ángeles buenos y malos e invisibles que
tratan con el hombre.

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d. Que Dios ha dado su revelación en el Corán (una serie de

mensajes comunicados a Mahoma, por medio el ángel Gabriel (estos fueron reunidos
después de su muerte).
e. Dios ha enviado profetas inspirados a los hombres. Los
cuatro mayores son Adán, Moisés, Jesús, y sobre todo los demás, Mahoma.
f. Todos los profetas bíblicos, los apóstoles cristianos y los
santos que vivieron antes que Mahoma, son reconocidos y adoptados como suyos.
g. Hay un más allá, una resurrección final y el juicio y el cielo y
el infierno.

3. Alcances del islamismo. Al principio Mahoma dependía de las influencias morales para su
predicación. Luego se hizo un guerrero.

a. Presento a todo país o tribu la alternativa entre el islamismo, el pago de tributos o la

muerte para los que resistían sus armas.
b. Arrebató provincia tras provincia a los emperadores griegos de Constantinopla hasta su
extinción final.
c. Hacia el oriente, su imperio se extendió más allá de Persia y hasta en la India. Hacia el
occidente sus conquistas incluían a Egipto, todo el norte de África y la mayor parte de
España.
d. Llegó a amenazar con la conquista de Europa,, pero su progreso en la Europa occidental,
fue contenido al sur de Francia por Carlos Martel (Batalla de Tours 732)
e. Hoy, aún en islamismo dominan a 200 millones de personas. Carece notoriamente y su
plan es la propagación de su fe por todo el mundo en esta generación para lo cual están
enviando misioneros.

4. Razones del éxito islámico en la edad media.

a. Los seguidores de Mahoma eran fieros guerreros a la vez jamás conquistados por ningún
enemigo extranjero. Además seguían a su profeta con una intensa y sinceras fe que todo
lo conquistaba. Creían estar ejecutando la voluntad de Dios y que estaban destinados a
triunfar.
b. el Islam era muy superior al paganismo que encontró y desplazó en Arabia y, debe
admitirse, más fuerte que el cristianismo que encontró y venció en oriente.
c. Las sencilleces de su fe o doctrina.
d. su oposición a la adoración de imágenes.
e. Su abstinencia de bebidas embriagantes, daba a gente de buena calidad moral y militar.

5. Errores Históricos Y De Fondo Del Islamismo.

Hemos presentado las causas de su éxito, pero para tener un cuadro honesto y cabal es
menester emplazar ciertos errores del islamismo también:

a. Su primer mal a la humanidad, su método de esfuerzo misionero por la espada y.

b. El antiguo concepto islamita consideraba a la iglesia y estado como uno, por lo tanto éste
podía emplear todo su poder para el adelanto de esa fe.
c. El concepto mahometano de Dios es más bien antiguo testamentario. Para la mentalidad
árabe, Dios es un déspota oriental implacable y temible, sin amor para la humanidad
fuera del islamismo.
d. Su exclusión de Jesús como Señor, hijo de Dios y Salvador del mundo, desplazándolo al
lugar de un profeta judío inferior en todo aspecto a Mahoma.

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e. Su concepto del cielo es totalmente sensual y falto de espiritualidad.

f. En el terreno de la historia y la política, su más marcado fracaso ha sido quizás su
incapacidad de administración nacional. Maravillosos en la lucha y la conquista, no
demostraron fuerza ni sabiduría en el establecimiento de un gobierno eficiente en los
imperios que fundaba. Los países islámicos eran los que peor gobernaban en el mundo.
En esto contrastaban con el imperio romano. Incluso hoy a pesar de sus riquezas
(petróleos) son países del tercer mundo y sacudidos por contantes guerras.
g. La degradación de la mujer. Las mujeres eran consideradas como meras esclavas o
juguetes del hombre. La Turquía moderna ha dado a la mujer el derecho de votar y ser
electas en las elecciones municipales, pero fuera de Turquía, el mundo mahometano
sigue teniendo a la mujer en poca estima.

III. EL SANTO IMPERIO ROMANO.

Desde El Siglo IX Al XIX en Europa este singular un tanto político y religioso con el nombre de
Santo imperio germano. Hasta su aparición, gran parte de Europa estaba en desorden,
gobernaban por tribus guerreras, el lugar de por Estados. Sin embargo se recordaba y hasta
con veneración el concepto del, aunque caído, brillante, de unidad y de orden, antiguo
imperio romano.

1. CARLOMAGNO Y EL IMPERIO. Se levantó en la

última parte del siglo octavo. Fue uno de los hombres más grandes y brillantes de todos
los tiempos. (742-814 D.C.). era nieto de Carlos Martel, quien contuvo al islamismo en la
batalla de Tours. Perteneció a los francos, tribu germana que dominaba gran parte de
Francia.
Carlomagno dominó casi en toda Europa occidental, norte de España, Francia, Alemania,
los países bajos, Austria e Italia. Fue coronado y reconocido por el papa León III como
Carlos Augusto, emperador de Roma, y fue considerado como su sucesor de Augusto, de
Constantino y de los antiguos emperadores. Fue conquistador, reformador, legislador y
protector de la educación y de la iglesia. Gobernó con poder y sabiduría.

El emperador era conocido como jefe titular del cristianismo europeo.

su imperio, en teoría se extendió por alrededor de 1000 años, pero después de su muerte
perdió autoridad e influencia, llegando a ser para sus incapaces sucesores, más bien un título
nominal.

2. LA SEPARACIÓN DE LAS IGLESIA LATINA Y GRIEGA.

Vino por esta época de los sucesores de Carlomagno (1054 D.C.) en la práctica la
separación existía. Pero fue con esta fecha que el papa envió un mensajero con el
decreto de excomunión para el patriarca de Constantinopla. A su vez éste replicó con la
suya no sólo para Roma sino para el todas las iglesias que se sometían al papa... podría
mencionarse como causas de esta separación la siguiente:

a. Diferencia doctrinal en cuanto a la procedencia del espíritu Santo. Para los latinos
procedía del padre y del hijo. Para los griegos, solamente del padre. Por esta
diferencia que hoy sería minimizada, se escribieron innumerables libros, se discutió y
hasta se derramó sangre.
b. El matrimonio de los sacerdotes. Fue prohibido en la iglesia occidental, pero la
oriental, hasta ahora todo Papa (equivalente a padres de la romana) debe ser
casado.

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c. 1000 años de práctica de la adoración de imágenes en la occidental, mientras en la

oriental no se ven estatuas, pero si cuadros que si bien no son adorados, son
tratados con profunda reverencia.
d. En la misa, la iglesia romana usa pan sin levadura (ostia) la griega, pan común.
e. Mayo que estas diferencias de ceremonias, fue la causa política de la separación de
Europa del trono de Constantinopla.
Recordamos que con la caída del imperio romano en el año 476, permaneció por
1000 años más el imperio de Constantinopla, que había sido dividido por
Constantino. Aunque con menos fuerza, sin embargo, los nuevos reinos de bárbaros,
de alguna manera vaga, se consideraban bajo el imperio de Constantinopla. Pero el
establecimiento de en Santo imperio romano, se revivía la fuerza del antiguo imperio
romano, marginando a Constantinopla de toda influencia en Europa.
f. Otro factor de la separación de la iglesia fueron las continuas reclamaciones de
Roma de ser la iglesia dominante y su papa, el obispo universal.

3. LAS CRUZADAS. Otro gran movimiento de la edad

media bajo el mundo de la iglesia. Surgió el espíritu por toda Europa de libertar las
tierras santas.
Las cruzadas principales fueron 8, aunque hubo otros movimientos de menor
importancia que se conocieron con este nombre. No entraremos en detalle de
pormenores sobre cada una de ellas sólo diremos que fracasaron en su intento de
libertar las tierras Santas. Daremos si, algunas CAUSAS DEL FRACASO DE LAS CRUZADAS:

1. los reyes y príncipes que conducían el movimiento estaban continuamente en discordia.

Preocupados por sus intereses y de su fama más que de lo objetivo. (recordemos que esta es
la romántica época de los caballeros y que por lo tanto muchos fueron en Las cruzadas en
busca de esa fama y de la aventura.)
2. La falta de un estadista entre los jefes. Aunque obtuvieron victorias parciales en la primera
cruzada principalmente, no tuvieron visión ni capacidad para consolidar sus posiciones.
Tampoco para el entendimiento con los palestinos mismos que veían las cruzadas con una
intromisión no como una liberación.
Sin embargo, a pesar del fracaso de tener un reino cristiano en Palestina, las cruzadas
consiguieron algunos buenos resultados indirectos:

a) Por de las cruzadas los peregrinos eran protegidos por el gobierno turco, y la
persecución cesó. (aumentó la peregrinación y las tierras santos prosperaron).
b) La experiencia de estos siglos, despertó a Europa para sopesar el peligro del
islamismo. Después de las cruzadas las agresiones musulmanas a Europa fueron
reprimidas.
c) Los españoles se atrevieron a hacer guerra contra los moros, expulsando a los
mahometanos del país en 1492, quienes tenían la mitad de la península.
d) Polonia y Austria se alertan y hacen retroceder la marejada musulmana en una gran
batalla librada cerca de Viena en 1683. Esta victoria marcó el principio de la
decadencia del imperio turco.
e) Otro resultado fue un conocimiento mejor de las naciones europeas entre si. Esto
produjo un acercamiento entre las naciones de Europa, hasta hoy. Se concertaron a
raíz de este acercamiento algunas alianzas posteriores.
f) Contribuyeron grandemente al desarrollo de la Europa moderna, dando un gran
impulso al comercio. La demanda de mercancía de toda clase, armas, provisiones y
naves. Aumento la industria y el comercio.

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g) Para bien o para mal, el poder eclesiástico fue aumentado grandemente por las
cruzadas. Las guerras eran convocadas por la iglesia que de esta manera mostraba su
dominio sobre príncipes y naciones.
h) Sin embargo otro buen resultado, aunque indirecto de las cruzadas, fue que este
mismo uso sin escrúpulo del poder eclesiástico aumentado en las cruzadas (mientras
la iglesia mandaba a los cruzados a la guerra, compraba sus tierras o les hacía
préstamos Lomando esas tierras en garantía. No habiendo gobernantes temporales
fuertes, los obispos y los papas ganaban dominio) despertó_el descontento y ayudó
a preparar el camino para el levantamiento contra la Iglesia Católico-Romana en LA
REFORMA.

4. EL DESARROLLO DEL MONACATO.- Hubo en la

edad media un gran desarrollo del Espíritu Monástico. En el transcurso del,
tiempo surgieron 4 grandes órdenes:

a) Los_Benidictinos, fundada por San Benedicto (529) Llegó a ser la mayor de

Europa
b) Los cistercienses. Surgieron en 1098, procurando fortalecer la disciplina
Benedicta que se estaba corrompiendo.
c) Los franciscanos, fundada en 1209 por San Francisco de Asís, uno de los
hombres más Santos, más devotos y dignos de afecto. De Italia se esparció
por toda Europa y llegó a ser la más numerosa.
d) Los dominicos. Orden española fundada por Santo Domingo en 1215. Además
de éstas, había órdenes parecidas para mujeres.

Todas estas órdenes empezaron con los propósitos más nobles. Su influencia, era en
parte para bien y en parte para mal. Vamos a reconocer algunos de LOS BUENOS
RESULTADOS DEL MONACATO:

a) Durante los siglos de guerra, casi de anarquía, muchos de los que estaban en
dificultad encontraban refugio.
b) Los primitivos monasterios, tanto en la Gran Bretaña como en el continente,
promovieron la agricultura. (los monjes se dedicaron al saneamiento y secado
de pantanos, canalización del agua, construcción de caminos y cultivo
inteligente de la tierra.)
c) En las bibliotecas de los monasterios se conservaron muchas de las obras
antiguas de la Literatura, tanto clásica como cristiana. Los monjes copiaban
libros, escribían biografías de hombres distinguidos, crónicas de su tiempo e
historias del pasado. Sin sus escritos, la edad media hubiera sido un vacío.
d) Los dominicos eran los principales maestros de la juventud. Casi todas las
universidades y escuelas se levantaron en las abadías y monasterios.

También hubo MALOS RESULTADOS. Mencionaremos los siguientes:

a) Monacato presentaba la vida célibe como la más elevada, lo cual es antinatural y

contraria a las Escrituras. Obligaba a la adopción de esta vida a incontables millares
de hombres y mujeres nobles de esa época. Las familias eran, pues, formadas no por
los mejores hombres y las mejores mujeres, sino por aquellos “de ideales inferiores’.

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b) Las multitudes eran recluidas, no solo para no participar de la familia, sino tampoco
de. la vida cívica y racional. Tanto en la guerra como en la paz, los hombres
capacitados que se necesitaban, estaban ociosos en los monasterios.
c) El aumento de riquezas en los monasterios condujo a la falta de disciplina, al lujo, a la
ociosidad y a la abierta inmoralidad.
d) Originalmente los monasterios eran sostenido por la labor de sus ocupantes, pero en
los siglos subsiguientes, su labor cesó casi por completo y monjes y monjas se
mantenían de las rentas de sus propiedades que aumentaban contantemente, y por
las contribuciones impuestas a la fuerza a las familias ricas y pobres. Los bienes raíces
de los monasterios estaban exentos de contribuciones. Como éstos siempre
aumentaban, eran una carga insoportable que se colocaba a la sociedad fuera de los
conventos.
En el principio de la Reforma en el siglo XVI los monasterios en el norte de Europa
estaban tan degradados en el concepto del pueblo, que fueron suprimidos
universalmente y aquellos que moraban en ellos fueron obligados a trabajar.

5. LA LITERATURA Y EL ARTE MEDIEVALES. No

podemos terminar con la edad media sin dar un comentario en este campo, ya
que estuvieron (el arte y la literatura) tan ligados a la Iglesia Aunque se le llamó
“La Época del Oscurantismo”, durante la Edad media, y bajo el aval de la Iglesia se
levantaron casi todas las grandes universidades (La de Paris, siglo Xl con 30 mil
estudiantes, la de Oxford, Cambridge y Bolonia). Las grandes catedrales góticas
de Europa a las cuales el mundo admira hasta hoy, datan del período medieval.
Casi sin excepción los pintores primitivos usaban su arte para el servicio de la iglesia

6. DESTELLOS DE REFORMA RELIGIOSA. - Hay que

mencionar que casi al ocaso de este período hubo presagios de la reforma a
través de cinco grandes movimientos, que aunque sacudieron a la iglesia, el
mundo no estaba listo para ellos y fueron reprimidos con sangrienta persecución.
Los mencionaremos brevemente:

a) Los albingenses o cátaros (de cathari=puritanos) 1170 aprox. El papa

Inocencio III convocó una cruzada en 1208 y la sexta fue extirpada mediante
el asesinato de casi toda la población de la región, tanto católica como
hereje.
b) Los valdenses, surgidos como en 1170 con Pedro Valdo. Fueron cruelmente
perseguidos en Francia, pero encontraron albergue en el norte de Italia. Han
logrado permanecer y constituyen una parte del pequeño grupo protestante
en Italia.
c) Juan Wiclif. Empezó su movimiento en Inglaterra.
d) Juan Huss, en Bohemia. Influenciado por los escritos de Wiclif. Fue rector de
la Universidad de Praga. De gran influencia en Bohemia. El papa le
excomulgó. Huss se retiró y de su escondite enviaba cartas reafirmando sus
ideas. Consintió en presentarse al concilio de la iglesia católico-romana bajo
salvoconducto del Emperador Segismundo. El pacto fue violado y Huss
quemado en 1415.

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e) Jerónimo Savonarola. Monje dominico de Florencia, Italia. Predicaba contra

los males sociales y políticos de su tiempo. .Llenaba la catedral con
multitudes ansiosas de escucharle y obedecer sus enseñanzas. En Florencia
efectué una manifiesta reforma, pero fue excomulgado por el papa,
aprisionado, colgado y su cuerpo quemado en la plaza de Florencia, en 1498.

7. ERUDITOS Y DIRIGENTES DEL PENSAMIENTO EN

LA ÉPOCA MEDIEVAL.- Hubo muchos hombres brillantes. Solo mencionaremos 4.

1. ANSELMO. Nacido en 1033 en Piamonte, Italia. Al principio un erudito que

vagaba por muchos países. Se hizo monje en Normandía. Luego fue hecho
Abad. Llegó a ser primado de la iglesia en Inglaterra. Fue escritor de
muchas obras teológicas y filosóficas.
2. Pedro ABELARDO. Como filósofo y teólogo, el pensador más valeroso de la
edad media. Puede considerársele como el fundador de la Universidad de
Paris, a la vez madre de las demás universidades de Europa. .Sus ideas
intrépidas e independientes, le pusieron más de alguna vez bajo expulsión
de la iglesia.
3. BERNARDO DE CLAIRVAUX. De noble familia francesa. Era una unión
admirable del pensador místico y práctico. Predicó y promovió la segunda
cruzada. Hombre de mente amplia y corazón bondadoso. Lutero dijo: “Si
hubo en el mundo un monje santo y temeroso de Dios, fue San Bernardo
de Clairvaux.”
4. TOMAS DE AQUINO.- Sin duda la mentalidad más grande de la Edad Media.
(1226-1274) Fue llamado el”doctor universal” “Doctor angélico” y “Príncipe
de la Escolástica”. Nació en Aquino, reino de Nápoles. Llegó a ser la
autoridad más celebrada del período medieval en filosofía y teología. Sus
escritos se citan aún. Canonizado en 1323.

8. LA CAlDA DE CONSTANTINOPLA. - Ocurrida en el

año l453, ha sido fijada por los historiadores como punto de división entre los
tiempos medievales y modernos.
Recordemos que en el desatino y desorientación de la cuarta cruzada 1195-1197,
los cruzados desistieron de su propósito de conquistar Palestina de los
musulmanes y lanzaron sus tropas contra Constantinopla, capturándola,
saqueándola y estableciendo un nuevo reino que apenas duró 50 años, pero que
debilitó mortalmente a Constantinopla. Nunca se repuso de esta absurda
invasión. Si no fue tomada antes por los Turcos, fue por sus defensas geográficas
naturales y porque el Imperio musulmán, ahora guiado por los turcos, no era
tampoco el mismo de Mahoma. Pero finalmente fue tomada en 1453 por los
turcos, bajo Mahoma segundo. El templo de Santa Sofía fue transformado en una
Mezquita y hasta 1920 Constantinopla fue la ciudad de los sultanes. La capital del
Imperio Turco. (Angora fue declarada capital Turca en 1923)

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La Iglesia Griega, continúa con su patriarca con residencia en Constantinopla.

Despojado de todo, menos de su autoridad eclesiástica. CON LA CAÍDA DE
CONSTANTINOPLA TERMINA EL PERIODO MEDIEVAL.

Capítulo VI LA IGLESIA REFORMADA.

Período de 200 años en que la reforma comenzó

en Alemania y se esparció por toda Europa.
Dio como resultado el establecimiento de iglesias nacionales
que no debían fidelidad a Roma.

I. FUERZAS QUE CONDUJERON A LA REFORMA Y AYUDARON SU PROGRESO

1. El Notable Movimiento Conocido como El Renacimiento. Despertar de Europa a

un nuevo interés en la literatura, el arte y la ciencia. Durante la Edad Media,
como hemos visto, los principales pensadores y escritores eran hombres de la
iglesia, pero en este despertamiento, los dirigentes del movimiento no eran
sacerdotes ni monjes, sino laicos, especialmente en Italia donde empezó.
2. La Invención de la Imprenta. (Gutemberg, 1455) Vino a ser un aliado de la
reforma. Antes de esta invención, los libros habían sido copiados a mano. Una
Biblia en la Edad Media, costaba el salario de un obrero por todo un año. El
primer libro impreso por Gutemberg, fue la Biblia. La imprenta la puso en uso
común y condujo a su traducción y circulación en todos los idiomas de Europa.
También las nuevas enseñanzas de los reformadores, tan pronto como eran
escritas, eran publicadas en folletos y circulaban por toda Europa.
3. El Espíritu Nacionalista que estaba Surgiendo en Europa. El patriotismo de los
pueblos se empezaba a manifestar, rechazando la autoridad extranjera sobre sus
propias iglesias nacionales.

II. SURGIMIENTO DEFINITIVO DE LA REFORMA.

1. La Reforma en Alemania.- El espíritu de reforma despertaba por toda Europa,

pero estalló primero en Alemania, Bajo la dirección de Martín Lutero, monje y
profesor de la Universidad de Wittemberg.

a) La gota que rebalsa el vaso... Es el envío por parte del papa, de un agente
llamado Juan Tetzel, para que recorriera Alemania vendiendo certificados
firmados por el papa, por los cuales se concedía perdón de todo pecado, sin
el arrepentimiento la confesión, la pena o la absolución por un sacerdote.
Este certificado tenía eficacia, no sólo para el comprador, sino para parientes

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y amigos que hubieren muerto. Tetzel decía: “Tan pronto como su moneda
suene en el cofre, sus amigos saldrán del purgatorio al cielo”. Lutero predicó
en contra de Tetzel y denunció abiertamente su venta de indulgencias, que en
realidad tenían el propósito de reunir fondos para la terminación del templo
de San Pedro en Roma, para la cual el papa necesitaba grandes sumas.
b) La fecha exacta y el hecho que da comienzo a la Reforma, fue el 31 de octubre
de 1517 ocasión en que Lutero clavó en la puerta de la Catedral de
Wittemberg, sus 95 tesis.
c) El rompimiento definitivo de Lutero con la Iglesia Católico-Romana se produjo
después de que en vano los gobernantes de la iglesia intentaran restringir o
lisonjear a Lutero y después de muchas controversias por las publicaciones de
folletos con sus enseñanzas. Fue excomulgado por León X en junio de 1520.
Lutero quemó la bula de su excomunión, posteriormente, nuevamente a las
puertas de Wittemberg, ante profesores y estudiantes.
d) Pormenores de la acción de Lutero en Alemania. En 152l, Lutero fue citado
ante la Dieta o Concilio Supremo de los gobernantes alemanes. En respuesta
a la pregunta de que si se retractaría de las declaraciones de sus libros
respondió: “No puedo retractarme de nada, excepto de lo que sea
desaprobado por Las Escrituras o la Razón…Aquí estoy… no puedo hacer otra
cosa. Que Dios me ayude, Amen.”
El Emperador, según había prometido, para que Lutero se presentara, le
permitió, sin embargo salir con vida y en paz de Worms, a pesar de las
presiones de la iglesia. Mientras regresaba a su hogar, fue arrestado por
soldados del elector Federico de Sajonia, quien simpatizaba con sus ideas y
fue llevado para su seguridad, al castillo de Wartzburgo, en Turingia. Allí
permaneció cerca de un año, haciendo su traducción del Nuevo Testamento a
la lengua alemana, obra que por si sola le hubiere hecho inmortal, pues su
versión es considerada como el fundamento del idioma alemán escrito.
Al regresar a Wittemberg, asumió la dirección del movimiento de nuevo.
e) La Dieta de Espira. Acontecimiento que acuña el calificativo de protestantes.
La división de los estados alemanes en las ramas reformadas y romanas, fue
entre el norte y el sur. Esta Dieta celebrada en 1529 y con la vana esperanza
de reconciliar a ambas partes. Pero los católicos estaban en mayoría y
condenaron las doctrinas de Lutero. Los príncipes prohibieron la enseñanza
del luteranismo en los estados donde no había llegado a ser dominante y en
los estados que ya eran luteranos, se requirió que a los católicos se les
permitiera ejercer libremente su religión. A esta injusta ley, los príncipes
luteranos hicieron una PROTESTA FORMAL, y desde ese tiempo se les conoció
como PROTESTANTES y sus doctrinas como LA RELIGIÓN PROTESTANTE.

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