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1. Introducción
Este artículo en dos partes nace de una necesaria reflexión sobre la mirada
del e(x)pectador de la performance confrontada a la del espectador teatral
porque son dos formas de comprender la recepción del hecho o actividad
como representación escénica y sus cargas de ritualidad inherentes.
Reflexión personal que nace desde el trabajo realizado por Desnudoteatro (y
su proyecto de investigación Gelidamantis) en el que participo como
investigador y accionante experimental en performance desde 1995 en
Bolivia y desde el año 2005 en el Perú, labor que en realidad había
comenzado en la ciudad de Lima el año 1989 con el colectivo Ulkadi.
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FUKUYAMA Francis, El fin de la historia – Edit. Davinci 2010
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No son pocos los artistas, provenientes de diversas disciplinas como las artes
plásticas, la fotografía, la danza y el teatro principalmente, los que realizan
performances (a pesar de que la mención performance es frecuente en
diferentes medios de comunicación) me refiero a creadores que siguen un
proceso de desarrollo de las características de sus propuestas dentro de este
campo, referido a proceso y continuidad. La capacidad de comprender la
codificación de los significados y símbolos ha reelaborado profundamente
los componentes comunicacionales producto de las tecnologías y su
desenfreno innovador y esto forma parte también de lo mencionado en lo
referente a los cambios ocurridos en el Perú.
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NUÑEZ Rebaza, Lucy. Los Dansaq – Museo Nacional de la Cultura Peruana, 1990.
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Es por ello que la gran aventura que significó para el teatro peruano, allá por
1968, el trazado con tiza que realizó el mimo popular Jorge Acuña en el suelo
de la Plaza San Martín en Lima delimitando el espacio de actor y
espectadores; no fue sólo el paso de la sala de teatro a la vía pública como
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GARDELLA; Felipe Alejandro, Tiempos blandos: Individuo, sociedad y orden mundial en la
postmodernidad,
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AUGE Marc, Los No Lugares – Espacios del anonimato, una antropología de la sobremodernidad, GEDISA 2004
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SLOTERDIJK Peter: Crítica de la razón cínica, Editorial Siruela 2004, Madrid.
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La mirada des – enfocada tiene que ver con un concepto técnico que manejamos en nuestro trabajo desde los
inicios de nuestro training psicofísico en 1989. En nuestra práctica teatral habíamos desarrollado el punto fijo
es decir, la mirada no precisamente a los ojos del espectador, sino a un foco preciso en el horizonte que
propiciara (a través del condicionamiento del cuerpo en combustión) el contacto con la imagen mental
recurrente en relación con el texto, la situación dramática y en ello la respuesta del personaje. A partir de 1998
aquella dirección hacia el punto fijo de la mirada se trasladó al punto fijo móvil, donde la percepción a partir
del punto fijo se ampliaba a los espacios circundantes y a la sensación de los espectadores. Esto requería un
estado preciso de acondicionamiento del cuerpo y mente en el espacio que propiciase este logro que permitía
que la acción escénica creciera en posibilidades expresivas. Por la medida de su trascendencia aquello superó
lo meramente teatral para conectarse directamente con la performance. Por razones de espacio y tema no
puedo precisar aquí el proceso que nos llevó a esto; en otro escrito recopilatorio de evaluación de sesiones de
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aquellos años podré explicarlo con calma. Sólo añadir que la mirada des – enfocada que le pertenece al
E(x)pectador, a nivel de la mirada del performer estaba ya puesta en práctica en el punto fijo móvil.
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Sería eficaz pensar en momentos históricos donde la invención de máquinas y el desarrollo de tecnologías
modificaron el patrón de comportamientos y en estrecha relación con los cambios en el devenir económico
produjeron efectos en lo social y cultural de las masas. Desde la máquina a vapor o las textilerías pasando por
el ferrocarril , los automóviles y el teléfono, aquello produjo una revolución también en el aspecto de las
comunicaciones. Los movimientos artísticos como el futurismo, el ultraísmo, dadaísmo y surrealismo y luego el
Op art y el Pop art sintieron el impacto en la sensibilidad humana por estos cambios.
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DE MARINIS Marco, La parábola de Grotowski: el secreto del “novecento” teatral – Breviarios de teatro XXI.
Buenos Aires 2004.
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