HISTORIA DE LA

HISTORIOGRAFÍA
ARGENTINA
(Primera Parte)

(Fernando Devoto – Nora Pagano)

 HISTORIOGRAFÍA LIBERAL (1860-1900)
Mitre – L. V. López –Groussac

En 1860 se crean innumerables librerías e imprentas.

Centros de reunión.
Anuarios bibliográficos. Revistas. Narraciones históricas
Difusión del Método y la erudición

Historiografía filosofante: V.F. López y L.V. López

Historiografía erudita: Mitre – Groussac - NEH
MITRE - de 1880 a 1910 nada sustituyó su erudición
(Historia de Belgrano (1858) y de San Martín (1887)

Se diferencia del relato literario, del

periodismo, de la tradición oral.

Criterios metodológicos
Heurística - Fuentes

Referentes externos: Guizot - Taine

Conciencia Histórica La erudición se compromete con

(Pasado – Presente – Futuro) la construcción nacional
Construir tradiciones
Historia de Hombres Notables
Relación Morenismo - Liberalismo
El MITO DE LOS ORÍGENES
Intención moralizante
Las huellas de los próceres

Pasar de la Biografía a la Historia

El Hombre Representativo del romanticismo

Belgrano era el eslabón perdido

Moreno: Espíritu revolucionario
entre la tradición colonial y los
San Martín: Dimensión americana
principios revolucionarios
Rivadavia: Sistema representativo
Artigas: Atila. Revolución interna
El Objetivo: escribir la Historia de la Revolución, el pasado reciente

Mitre sobreestima el rol de Belgrano por sobre los

hombres del interior, especialmente Güemes

Alberdi critica la Historia de Belgrano desde la política del presente

(aunque rescatan su uso del Método)

Para Alberdi la falsa Historia genera falsa política.

Mitre habla por las minorías porteñas. Hay que
redimensionar a Artigas y Peñaloza

Para Alberdi la Revolución de Mayo es un hecho

Atlántico no Americano.
Es obra de la Europa civilizada
1877 – Nueva versión de la Historia de Belgrano y de la
Independencia Argentina
Mitre incorpora una novedad: el “punto de partida” es la
socialidad del pasado colonial local, a partir de

•Un medio natural

•Un modo de relacionarse socialmente
•Un conjunto de rasgos culturales y económicos

Mitre ve una sociedad colonial litoral igualitaria y

republicana

La NACIÓN PREEXISTE A LAS PROVINCIAS

Socialidad colonial rioplatense original
Para Mitre la originalidad de la emancipación rioplatense consiste
en comenzar en el siglo XVIII, culminando en 1821

Cabildo-Librecambio-Inv. Inglesas-
Crisis Ibérica 1808-Guerra Civil 1821

Los Caudillos destruyen el estado colonial

V. F. López
Romántico.
Cultor de la Novela Histórica

Búsqueda romántica del origen (Historia del Perú)

Mitre lo acusa de liviano y entregado a ideas
preconcebidas

Para V.F. López la libertad comienza en Europa. El marco de la Historia

Universal.
La revolución es una dinámica de facciones liberales, por eso fracasan los
disturbios del Alto Perú.

Igual que Mitre considera que la revolución es antes

económica que política.
A diferencia de Mitre no cree en los documentos, sino en la
tradición oral. Mayor subjetividad
 Mitre es un liberal progresista.

Las elites y su razón reflexiva

Las masas y su razón espontánea

V.F. López es un liberal conservador tradicionalista

Historia política y pragmática

Considera un fracaso el período 1810-1853

1862 – Primera Estatua de San Martín

1880 – Repatriación de los restos
1890 – Historia de San Martín

El Mito
Reivindicación de la disciplina por sobre el
ímpetu revolucionario
San Martín / Bolivar San Martín/Belgrano
San Martín/Moreno
Lucio V. Mansilla (1880)

No a la Historia de Hombres Providenciales

1880-1900 Historia de las Vindicaciones de los héroes

revolucionarios opacados por los héroes nacionales

1880 – Política de la Conciliación

Dorrego-Lavalle-López-Quiroga-Artigas-Güemes

SALDÍAS (1890)
Historia de ROSAS. No como ruptura, sino como nexo Campo-Ciudad,
como producto social y como gestor del Pacto Federal.
El Hombre Grande (no el Hombre Perfecto)

La Tiranía está al acecho. Las

personas se removieron, no las causas
J.V. Gonzalez (1900), sigue al romántico Taine:
Buscar el origen en la Historia Colonial, la nacionalidad en las raíces

El problema de la Identidad Nacional frente a la

modernización y la inmigración.
Mitre no incluye al aborigen

Groussac (1900)
La crítica y el método

La verdad sin dejar lo literario

Estrada (1872)
Es la Historiografía Católica

•El catolicismo como germen de la libertad

•Liberalismo + Catolicismo
•Hacer pié en la educación

1900 – Educación Patriótica (JUNTA DE HISTORIA)

El pasado es funcional. Se consagra la visión mitrista

La Junta antecede a la Academia y

rescata documentos
 POSITIVISMO (1900-1930)
Ramos Mejía – Quesada – Bunge - Ingenieros

Positivismo como espíritu de época no como escuela

historiográfica.
Historiadores de la época positivista

•De la Historia de Grandes Hombres a los fenómenos

sociales, culturales y económicos.

•Centralidad de la sociedad no del Estado

No es Historia Pedagógica
Aporte de otras ciencias
José María Ramos Mejía (1900)
Neurosis de los hombres célebres.
Pasar de la psicología de hombres célebres a la
psicología popular en la época de Rosas.

Los hombres comunes sin formación son maleables.

Forman la Multitud romántica.

Solo los hombres formados no se unen a ella.

Los inmigrantes del nuevo siglo solo miran el cálculo y

sus intereses
Francisco Ramos Mejía (1890)
“El Federalismo Argentino”.
Las instituciones argentina no son copias, los movimientos
políticos no son generados por los Caudillos, se deben al origen
colonial y las instituciones hispánicas

Vida colonial: Ciudadanía – lo Municipal – Cabildo

Democracia Inorgánica: original del Río de la Plata (a diferencia
de Chile y Perú)

Se trata de un movimiento molecular de fragmentación, nunca

existió una Unidad previa y Mayo intenta crearla.

Pacto entre estados soberanos.

 Quesada (1900): “La época de Rosas”
El método primero (Taine y Comte)
Determinismo del factor ambiental: Rosas hijo de su época
Método comparativo: Rosas es la Edad Media argentina, es
como Luis XI, promotor de la unidad.

El modelo alemán: pedagogía para las elites.

La fortaleza del Estado (el orden social)

Juan García (1900): “La Ciudad Indiana”

La modernización no pudo superar a la socialidad originaria (Taine y el
espíritu de la historia)
Historia Circular, lejos del optimismo mitrista.
Veía en el pasado no democracia inorgánica, sino brutalidad y primitivismo
Bunge (1900): “Nuestra América”
La vieja historia es mera crónica y mitificación.
Los límites de una raza indolente (el español)

América Latina: pereza, arrogancia y tristeza (factor racial).

El mestizaje deviene en inferioridad: la Diferencia con EEUU

1º Independencia: minoría urbana de Buenos

Aires arrastra a las masas.
2º La plebe campesina y sus caudillos vencen a
las minorías
3º Las provincias pobres vs el Litoral rico

Lucha de Razas
Solución: la inmigración europea
Ayarragaray (1900): “La Anarquía Argentina”
Antihispanismo (la herencia española era incapaz de modernizarse)
Unión de lo peor de España con las razas inferiores americanas.
La colonia es el germen: Culto al coraje, anarquía y anomia

De la revolución a la subversión: los caudillos.

Ingenieros (1910): “La evolución sociológica argentina”

El desarrollo de las fuerzas productivas determina las instituciones

(determinismo económico)

Positivismo evolucionista

Lucha de sexos, lucha de clases, lucha de naciones

Juan Alvarez (1910): “Ensayo sobre la historia de
Santa Fe”

Interpretación Económica.
Factores: Hombre-Naturaleza (espacio y población)

El centro del problema: El Puerto (Alberdi)

Luego de Caseros: más superficie, ferrocarril, mercado,
puerto, capitales, tecnología: PROGRESO

Dependencia económica argentina del factor externo.

Alvarez introduce las series estadísticas de economía y

demografía

El problema de la educación histórica: culto a los

próceres y no culto a las instituciones