CORRIGIENDO IDEAS EQUIVOCADAS

CULTURA GRECORROMANA IDÓLATRA:

TRINIDAD
DUALISMO
Y OTROS
Los defensores de la Trinidad alegan que existen varios versículos que hablan del
Padre y del Hijo, lo que apunta a la existencia de 2 (dos) personas diferentes (ej: Rm 1:
1, 7, I Co 1: 1, 2, Gl 1 (1: Ef 2: 6, etc.), mientras que algunos textos hablan del "Espíritu
Santo", que sería la tercera persona de la Trinidad
(por ejemplo, Jn 14:26, I Co 12: 1-3, II Co 13:14, etc.).

Como se ha visto, la Biblia nunca habló de "personas" para referirse al ETERNO, y ni

usó el vocablo "trinidad". Por el contrario, prescribió que solamente existe 1 (uno)
Elohím, el Creador de los cielos y de la tierra (Dt/Devarim 6: 4; Mc/Yohanan Markos
12:29). Entonces, por todo lo que fue enseñado, queda claro que todos los textos que
hablan del Padre y del Hijo se refieren a dos k'numeh del ETERNO, y no a dos
personas distintas.

Tenemos que entender, además, que Yeshúa vino al mundo como hombre y,
consecuentemente, sintió hambre, sed, dolor y demás sensaciones terrenas. Como
persona de carne y hueso, Yeshúa tuvo una naturaleza humana, a pesar de poseer
elohut ("divinidad" / naturaleza divina). De ahí, cuando Yeshúa oraba al Padre, no
estaba entrando en contacto con otra persona, sino la naturaleza humana de Yeshúa
buscaba conectarse con la k'numah del Padre.

Muchas personas se confunden y no comprenden varios versos por el simple hecho

de olvidar que Adonái ‫ יהוה‬Yeshúa encarnó como hombre mortal en semejanza de
carne de pecado como está escrito en Ro/Romanyim 8:3
Porque lo que la Toráh no podía hacer por sí sola, porque carecía del poder para
hacer que la vieja naturaleza cooperara, lo hizo Adonái ‫) יהוה‬enviando su Hijo como
ser humano en semejanza de carne de pecado Adonái ‫) (יהוה‬hizo esto para tratar con
el pecado y en su persona condenó el pecado. y, en consecuencia, tuvo debilidades y
pasó por tentaciones en todas las áreas, con la diferencia de que nunca pecó
(Heb/Ivrim 4:15).

Cuando las Escrituras demuestran que el Hijo aprendió a obedecer (Heb/Ivrim 5: 8) y

que hacía la voluntad del que lo envió (Jn/Yohanan 6:38), esto no significa que la Biblia
está mencionando a dos personas diferentes (el Padre, y el Hijo separadamente). En
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verdad, Yeshúa, como hombre, se sometió a ‫ יהוה‬Padre, la Divinidad contenida en su

Humanidad.

De igual modo, en el verso en que el Mashíaj dice que "el Padre es mayor que Yo"
(Jn/Yohanan 14:28), tenemos al hombre Yeshúa hablando de ‫יהוה‬, dos k'numeh
entrando en contacto una con la otra. Este versículo no demuestra que el Padre es
superior al Hijo, ya que es UNO. Es decir el Mesías, en su condición humana, es
inferior al Padre. Pero, bajo el aspecto de la elohut ("divinidad"), no existe jerarquía
entre Padre e Hijo, ya que éstos NO son dos personas, sino el mismo Adonái ‫יהוה‬.

Hay quien dice erróneamente que ‫ יהוה‬es un Ser Superior y que Yeshúa sería su Hijo,
una divinidad inferior y subordinada al Padre. Para esta concepción, Yeshúa está por
encima de los hombres y debajo de ‫יהוה‬, siendo el Mashíaj "un elohim" con poderes
reducidos y limitados por el Padre. Propaga esta engañosa doctrina que Yeshúa no es
omnisciente y que no puede ser adorado, por tratarse de "elohim" subalterno. Tal
doctrina es manifiestamente contraria a las Escrituras, pues describe a Yeshúa como
un "subdios" o "semidios", pensamiento que es influenciado por la cultura
grecorromana idólatra. En esta visión distorsionada, se termina por crear un panteón
de dos dioses: el Padre, que es el Jefe, y el Hijo, su encargado.

Desafortunadamente, la teoría de los "2 dioses" es encubierta por algunas iglesias

cristianas, por los testigos de Jehová y, por algunos grupos de judíos mesiánicos hoy,
que promueven las RAÍCES hebreas, Pero no hay nada nuevo debajo del sol. La herejía
descrita ya era propagada por el "Padre de la Iglesia" Justino Mártir (100 a 165 D.C), al
inicio de la nueva religión, denominada Cristianismo.

Al leer los cristianos gentiles que Yeshúa era el "BEN ELOHÍM", no comprendían que
este título MESIÁNICO se refería al propio ETERNO que se manifestó en carne.
BEN en Hebreo Y BAR en Arameo.
En hebreo, el sentido primario de BEN no es "hijo de", sino "POSEEDOR DE", y esto es
realmente hebreo propio, así como arameo, por ejemplo,
Sal/Tehilim 24:4 El que tiene manos limpias y corazón puro, ‫לֵ בָ ב‬-‫ ּובַ ר‬,‫נְ ִקי כַפַ יִם‬, naqi-kapai
uvar levav.
EL BEN ELOHIM es EL POSEEDOR de Elohím, Aquel que es y tiene la "manifestación,
esencia, naturaleza, aspecto, calidad, sustancia" de Elohím.

Los cristianos, oriundos de religiones politeístas, pensaban que el "hijo de D-os" era
un ser mitológico nacido de un dios de forma sobrenatural. En el siglo XVIII, Júpiter [1]
es el dios romano hijo de los dioses Saturno y Cibele.
Mercurio [2] es el dios romano hijo de Júpiter y de Bona Dea ("diosa bondosa").

En el caso que se trate de un "Hijo de Elohím" atribuido a Yeshúa; para muchos hoy es
igual a la designación "Hijo de dios" practicada en el ámbito pagano, porque según sus
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doctrinas Yeshúa es el Hijo del ETERNO, tal como el dios Júpiter es Hijo de Saturno y el
dios Mercurio es Hijo de Júpiter.
Resumiendo: Yeshúa, es equiparado según esa doctrina a los dioses romanos, en
calidad de un "subdios".

Es precisamente este razonamiento pagano que se extiende en algunos círculos

religiosos de hoy, al afirmar que Yeshúa está en posición de subordinación hacia el
Padre. Recuerde lo que ya fue escrito y probado a la luz de las Escrituras: Yeshúa es
Adonái ‫ יהוה‬que se manifestó en carne, y no un "semidiós".

El B'rit Hadasháh en la Biblia Torá Viviente del texto arameo es clara al demostrar que
Yeshúa recibió adoración, extrayendo de ahí que el Mashíaj es el ETERNO, porque sólo
éste puede ser el destinatario de adoración.

En efecto, en arameo, el verbo "sagad" significa "adorar", "rendir culto", "hacer

reverencia" y deferencia al ETERNO o a otros dioses", según lo atestiguan el Lexicon to
the Syriac New Testament (Peshitta), de William Jennings, en la página 146, y el
Compendious Syriac Dictionary, de Robert Payne Smith, en la página 360. En el
sentido de que la palabra "sagad" aparece siempre relacionada con la adoración al
Eterno: "Adore a Adonái ‫יהוה‬, su Elohím, y sirva solamente a él." (Mt 4:10 = Lc 4: 8).
Puedo ver que es un profeta, respondió la mujer. Nuestros padres adoraron en esta
montaña, pero ustedes dicen que el lugar donde se debe adorar es Ierushalayim
[Jerusalén]. Yeshúa dijo: Señora, creedme, está llegando el tiempo en que ustedes no
adorarán al Padre ni en esta montaña ni en Ierushalayim. Ustedes no saben lo que
adoran; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los
judíos. Pero está llegando el tiempo en que los verdaderos adoradores adorarán al
Padre en espíritu y en verdad, porque ese es el tipo de gente que el Padre desea que
le adore. "(Jn 4: 19-24). Es evidente al leer los textos citados que el culto está destinado
sólo para el Adonái, y en los versos transcritos en arameo se utilizó el verbo "Sagad",
traducido al español como "amor". Pues bien, hay pasajes del B'rit Hadashá en que el
verbo "sagad" (adorar) es usado en relación a Yeshúa, o sea, el Mashíaj fue adorado.
Entonces, el razonamiento se vuelve bastante simple:
1) Los escritores de B'rit Hadashá dijeron que sólo Adonái ‫ יהוה‬puede ser adorado;
2) Tales escritores también mencionaron que Yeshúa fue adorado;
3) Luego, Yeshúa es Adonái ‫יהוה‬.
Las Escrituras traducidas del arameo que apuntan a Yeshúa recibiendo actos de
adoración son estos:
Mt-Matityah 2:11
"Y entrando en la casa, vieron al niño [Yeshúa] con Miryam su madre, y, postrándose,
le adoraron..."
Mt-Matityah 14:31-33
Inmediatamente Yeshúa (‫ )ישוע‬extendió su mano, lo tomo, lo sostuvo en pie sobre las
aguas y le dijo: Hombre de poca Emunáh ¿Por qué dudaste?
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Cuando estaban subiendo al bote se calmó el viento; y los que estaban en el bote con
Él le adoraron, (arameo - sagad) y exclamaron: "¡En verdad Tú eres el Ben Elohím!"
Mt-Matityah 28:9
"Y he aquí que Yeshúa les vino al encuentro, diciendo:" shalom alejem. Y ellas,
acercándose, le abrazaron los pies, y le adoraron (arameo - sagad).
Mt-Matityah 28:17
Cuando lo vieron, le adoraron; (arameo - sagad) pero algunos dudaron.
De este modo, se comprueba que Yeshúa es Adonái ‫ יהוה‬por el hecho de recibir
adoración, ya que solamente el ETERNO es digno de ser adorado.

En resumen, se puede asegurar:

1) todos los textos que mencionan al Padre y al Hijo están tratando de dos k’numeh
del Eterno y no de dos personas diferentes,
2) de la misma manera, la referencia a Yeshúa, a Elohim y a al Ruaj HaKodesh (por
ejemplo, II Co 13:14) no prueba la existencia de 3 Personas,
3) los versículos que muestran a Yeshúa en sumisión al Padre expresan, en realidad, la
existencia de tres k'numeh de Adonái ‫יהוה‬, que es UNO, 1 (una) Persona (Dt/Devarim
6: 4, Yohanan Marcus / Markos 12:29),
4) situaciones en las que la naturaleza humana del Mashíaj se subordinó a la divinidad
de Adonái ‫יהוה‬.

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Shalom BeShem Adonái Yeshúa.

Am Israel Jai
Editor
Moshé Ben Israel
Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Adonái.