Austen’s real concern was with people and was the analysis of
character. She remained committed to the moral principles;
however, her work is very amusing, talking about love, marriage and parenthood. The happy ending is a common element to her novels: they all end in the marriage of hero and heroine. Romantic love of Jane Austen is generally in conflict with the social conventions, like money and social standing. There is generally the heroine’s reflection after a crisis in these novels, to establish her own moral autonomy.
Austen’s real concern was with people and was the analysis of character. She remained committed to the moral principles; however, her work is very amusing, talking about love, marriage and parenthood. The happy ending is a common element to her novels: they all end in the marriage of hero and heroine. Romantic love of Jane Austen is generally in conflict with the social conventions, like money and social standing. There is generally the heroine’s reflection after a crisis in these novels, to establish her own moral autonomy.
Le sezioni della logica sono: essere, essenza e concetto. La prima è
divisa in: qualità, quantità,/misura. La qualità è divisa in: essere(essere,nulla,divenire); essere determinato; essere per/ sé. L’essenza comprende: essenza come ragione d’esistenza; fenomeno; realtà in atto. Il concetto/ si articola in: concetto soggettivo, diviso in : concetto come tale(universale, particolare, individuale), giudizio,/sillogismo; concetto oggettivo, diviso in: meccanismo, chimismo, teleologia; l’idea(vita, conoscere, idea/assoluta). I momenti dello Spirito oggettivo sono: diritto astratto, articolato in: proprietà, contratto,/ diritto contro il torto; moralità, divisa in: proponimento, intenzione e benessere, bene e male; eticità, articolata in: famiglia(matrimonio, patrimonio, educazione dei figli); società civile/(sistema dei bisogni, amministrazione della giustizia, polizia e corporazioni); Stato, articolato in: diritto/ interno(potere del principe, governativo, legislativo); diritto esterno; storia del mondo.
Secondo Hegel la manifestazione nella realtà dello Spirito
è/regolato dalla dialettica, ovvero il processo triadico attraverso il/quale si articola il divenire. Essa si articola in tre momenti: l’astratto/o intellettuale(testi), concepisce la realtà sotto forma di una molteplicità di determina/zioni rigide e isolate; il negativo- razionale(antitesti), mette in relazione le determi/nazioni dell’astratto con altre a queste opposte; il positivo razionale/ (sintesi) coglie l’unità delle determinazioni opposte, sintetizzandole. La dialettica/ di Hegel è un processo a sintesi chiusa poiché alla fine di questo/ è necessario che lo Spirito abbia acquisito una piena coscienza di sé, che non/ avverrebbe se tale processo fosse aperto in quanto si cadrebbe in una <<cattiva infinità>>.
Le sezioni della logica sono: essere, essenza e concetto. La prima è
divisa in: qualità, quantità,/misura. La qualità è divisa in: essere(essere,nulla,divenire); essere determinato; essere per/ sé. L’essenza comprende: essenza come ragione d’esistenza; fenomeno; realtà in atto. Il concetto/ si articola in: concetto soggettivo, diviso in : concetto come tale(universale, particolare, individuale), giudizio,/sillogismo; concetto oggettivo, diviso in: meccanismo, chimismo, teleologia; l’idea(vita, conoscere, idea/assoluta). I momenti dello Spirito oggettivo sono: diritto astratto, articolato in: proprietà, contratto,/ diritto contro il torto; moralità, divisa in: proponimento, intenzione e benessere, bene e male; eticità, articolata in: famiglia(matrimonio, patrimonio, educazione dei figli); società civile/(sistema dei bisogni, amministrazione della giustizia, polizia e corporazioni); Stato, articolato in: diritto/ interno(potere del principe, governativo, legislativo); diritto esterno; storia del mondo.
L’arte è la tesi del momento dialettico triadico dello Spirito/
Assoluto. Essa è il momento durante il quale lo Spirito ricerca se/ stesso, e quindi la verità, nelle forme dell’intuizione sensibile./ Hegel dialettizza la storia dell’arte in tre sezioni: arte simbolica,/ in cui prevale uno squilibro tra contenuto e forma(povertà di contenuto)/; arte classica, in cui vi è un equilibrio armonico tra contenuto/ spirituale e forma sensibile; arte romantica, caratterizzata da un nuovo /squilibrio (eccesso di contenuto). La critica/ che Hegel fa ai Romantici è quella di parlare di verità come intuizione nell’arte, ed essendo tale risulta essere contraria al ragionamento logico e dialettico hegeliano.
