MAESTRÍA EN PSICOTERAPIA

TRANSPERSONAL INTEGRATIVA

ANTROPOLOGÍA
TRANSPERSONAL

PROFESOR: DR. CARLOS ESCOBAR GUTIÉRREZ

ALUMNA: MARÍA CRISTINA DE LA VEGA SERRANO

 La fuerza curativa natural que habita dentro de
cada uno de nosotros es la mejor arma que tenemos
para recuperarnos

HIPÓCRATES
 PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL

Nacimiento, muerte y trascendencia en psicoterapia

Stanislav Grof

ENSAYO

El mundo de la psicoterapia hacia la integración de los Enfoques

Me ha resultado muy interesante volver a encontrar en esta obra, los enfoques de

los hombres más importantes del mundo de la Psicología; desde el Psicoanálisis

Clásico hasta la Psicoterapia Transpersonal; misma que ahora nos ocupa, según

la perspectiva de Stanislav Grof, (Grof, 1985)

El autor, parte de las observaciones de la investigación psicodélica, además de

otras formas experienciales de autoexploración; y menciona desde su muy

particular punto de vista, que estas formas de autoexploración han dado claridad

y simplicidad al enramado de los sistemas psicoterapéuticos más conocidos.

En varios párrafos de la obra, reitera esta afirmación; incluso me da la

impresión de que en algún momento los descalifica, ya que menciona que entre

ellos mismos hay grandes desacuerdos y controversias fundamentales, además

de que no son del todo eficaces, que solamente cubren un rubro de las

necesidades del paciente en .la terapia..

Por otro lado, considera que las principales tradiciones espirituales, como

algunas formas de yoga , el Vipassana, el budismo Zen , el Vajrayana, el taoísmo,

sufismo, y otras tradiciones, refinadas y sofisticadas y de una profunda sabiduría,

hay una gran distancia en relación con las psicoterapias occidentales.

 Con lo que yo estoy totalmente de acuerdo, inclusive hoy en día, tomamos

mucho de estas tradiciones, para alimentar la práctica de la psicoterapia, y

también son utilizadas en el trabajo personal para nuestro propio crecimiento.

Había sabido del LSD desde hace muchos años; cuando en los años sesentas,

junto con los hongos de María Sabina eran consumidos por muchos jóvenes y no

tan jóvenes. Sin embargo me confieso totalmente ignorante de su utilización para

fines terapéuticos. Esto me llevó a buscar cómo fue descubierto el LSD

(dietilamida de ácido lisérgico), y de qué forma; ahora sé que el descubridor es

Albert Hofmann , químico de la Universidad de Zurich. Estudiando los alcaloides

del cornezuelo; el hongo del centeno, en busca de un estimulante circulatorio y

respiratorio para aplicarlo en la obstetricia, teniendo conocimiento de que ya era

utilizado por comadronas para hacer el parto más rápido y con menos dolor.

Hofmann y su asistente Kroll sabían esto, cuando encontraron la dietilamida

tartriga, el derivado número 25 que sintetizaban del ácido lisérgico, la llamaron

LSD-25, aunque en ese momento no le encontraron ninguna utilidad.

Años después, investigando de nuevo el cornezuelo del centeno, no se dio cuenta

y absorbió la sustancia en forma cutánea, quedándose dormido en un sueño lleno

de colores y espirales. Continuó experimentando y vislumbró los alcances

espirituales de su descubrimiento y evitó llamarlo alucinógeno, prefiriendo el

término enteogeno (Dios en nosotros), así estableció la diferencia entre una

alucinación y una visión; argumentando que la alucinación es confusa y engañosa

y la visión es clara.

Este descubrimiento tuvo un impacto en la cultura, la medicina, la ciencia, la

tecnología, la psiquiatría, el arte, la religión, la contracultura, etc.

 El término psicodélico se debe al psiquiatra británico Humprey F. Osmond,

conocido por el uso de drogas psicodélicas en la investigación médica.

Osmond presentó el término psychedelic en una reunión en la Academia de

Ciencias de Nueva York en 1957, mencionando que la palabra significaba “lo que

manifiesta la mente” y lo definió como “claro, eufórico e incontaminado por otras

asociaciones..

Me he permitido hacer este paréntesis con esta información, porqué

personalmente me da estructura y me pone en contexto para continuar con la obra

de Grof.

La práctica de la terapia psicolítica lleva al paciente a enfrentarse a una

variedad de sucesos biográficos, en las primeras sesiones con LSD; el autor

menciona que en esta etapa tanto el Psicoanálisis, como el enfoque de Adler o de

Sullivan pueden interpretar y comprender la experiencia en términos biográficos.

Cuando los pacientes llegan a una experiencia con la muerte y reviven el

nacimiento biológico, los enfoques anteriormente mencionados no son útiles. Ya

que deberán ser interpretados desde la filosofía o la psicoterapia existencial; aquí

los conceptos de Wilhelm Reich, se acercarían más a su interpretación.

Stanislav Grof hace un análisis de los enfoques terapéuticos más importantes,

desde la base de las observaciones de una profunda labor experiencial, con y sin

drogas psicodélicas que podrían satisfacer o no completamente una situación

psicoterapéutica cubriendo no tan solo el rubro biográfico, sino también el de

muerte – nacimiento y la experiencia transpersonal.

Este concepto de nacimiento - muerte, en donde el autor menciona que tiene

un lugar mas allá de otras experiencias; que son el alfa y el omega de la existencia
humana y que además que aquel enfoque psicológico que no lo considere en su

sistema, no dejará de ser superficial, incompleto y de trascendencia limitada; es

algo que me llamó mucho la atención, aunque por supuesto son los eventos más

importantes en toda forma de vida, es el inicio y el fin de cualquier existencia.

Al tratar de comprender lo que me quiere decir el autor, o las corrientes que

apoyan este concepto, me he puesto a analizar que cuando hay un nacimiento o

un deceso, inmediatamente nos remite a Dios, a mi contacto con el Ser Superior,

cualquiera que sea mi creencia. Inclusive cuando vemos surgir la vida en la

naturaleza y así mismo la extinción de la misma, nos lleva a lo trascendente, a

conectarnos con el Creador.

Lo que si me cuesta trabajo asimilar es que la experiencia perinatal, sea tan

traumatizante, al grado de que pueda afectarte en tu vida, que pueda marcarte;

según el enfoque de Otto Rank, que dice que la situación posnatal es menos

favorable que la prenatal; fuera del útero el niño debe enfrentarse a la

irregularidad del suministro de comida, la ausencia de la madre, las oscilaciones

térmicas y los fuertes ruidos, además se ve obligado a respirar, tragar la comida y

evacuar los productos de desecho. Además Grof añade que el paso por el canal

del parto involucra una enorme tensión y dolor, tanto emocional como físico.

Me pregunto ¿cómo saben esto?, ¿cuál emoción se genera? ¿Qué pasaría si

no naciera, y así evitar pasar por todo esto? ¿a quién le duele más al niño o a la

madre? ¿Para qué Dios permite esto, por qué diseñó así el proceso? ¿Qué

sucede con los bebés que nacen por cesárea? ¿y los que vienen en un embarazo

múltiple, de aquí a que salen los primeros? pero bueno, esto es nuevo para mí y

estoy aprendiendo.
 El autor menciona que la mayoría de los enfoques tienen solo una comprensión

superficial e incompleta del nivel perinatal del inconsciente y un desconocimiento

completo de los reinos transpersonales. La Psicología Transpersonal sale a

rescatar la dimensión espiritual en la vida humana.

Los representantes más importantes de esta orientación son Carl Jung,

Roberto Assaglioli y Abraham Maslow. A Jung se le considera como el más

representativo de la orientación transpersonal en la psicología; para él el ser

humano no es una máquina biológica. Reconoció que en el proceso de

individualización los humanos son capaces de cruzar las endebles fronteras del

ego y del inconsciente personal, para vincularse con el sí mismo.

Jung tuvo muchas experiencias religiosas en su vida, lo que le llevó a convencerse

de que existe una dimensión espiritual, y que ésta forma parte orgánica integral de

la psique.

Lo que define la orientación transpersonal es el modelo de la psique humana

que reconoce la importancia de las dimensiones espirituales o cósmicas y el

potencial evolutivo de conciencia.

Es importante decir que somos una unidad; mente, cuerpo y espíritu, y

llegaremos al autoconocimiento siempre y cuando integremos cada una de sus

partes. Lograremos descubrir el sentido de lo que nos ha ocurrido o actualmente

nos sucede hasta que no seamos capaces de ir más allá de nuestros recursos

psicofísicos a través de la fortaleza de nuestra espiritualidad (Rivas, 2007)

 NUEVOS CRITERIOS SOBRE EL PROCESO TERAPEUTICO

En este capítulo el autor vuelve a hacer mención de las características de los

principales enfoques Psicológicos, de cuál es su papel en relación a la experiencia

muerte - nacimiento. Me parece repetitivo, vuelve a mencionar que muy pocos de

los seguidores de Freud reconocen el significado independiente y capital de los

aspector espirituales de la psique. Menciona también que la terapia de dialogo es

de poca utilidad, ya que se activan los mecanismos de defensa del paciente

evitando que el material con carga emocional inconsciente emerja y esto hace

que sea cada vez menos satisfactorio lo que la psicología y la psiquiatría puedan

conseguir con la terapia verbal y dice que no se puede esperar una curación

autentica sin una confrontación por parte del paciente.

La energía psicosomática y emocional subyacente en la psicopatología es tan

elemental, que solo con un enfoque experiencial no verbal puede esperarse un

resultado realmente eficaz.

Según Stanislav Grof las técnicas humanísticas y transpersonales se originaron

como reacción contra la improductiva orientación verbal y sobre intelectualizada

de las psicoterapias tradicionales

El autor dice que solo Jung fue capaz de penetrar profunda y eficazmente en el

terreno transpersonal como una fuerza autentica y legítima de la psique y formular

un sistema psicológico radicalmente diferente al de las otras corrientes

psicológicas.
 Las observaciones realizadas en la terapia experiencial con potencial

terapéutico de la psique a nivel transpersonal han resultado por demás

interesantes y motivantes.

En mucha ocasiones se dan síntomas clínicos concretos que están arraigados

en estructuras dinámicas de naturaleza transpersonal y no pueden ser resueltos a

nivel de vivencias biográficas, ni siquiera perinatales. El paciente deberá

experimentar vivencias profundas de naturaleza claramente transpersonal.

NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA PSICOTERAPIA Y LA

AUTOEXPLORACIÓN

El objetivo principal de las técnicas utilizadas en la psicoterapia experiencial es

el de activar el inconsciente, desbloquear la energía atrapada en síntomas

emocionales y psicosomáticas y transformar el equilibrio energético estacionario

en un flujo de experiencia.

Grof menciona que en sus investigaciones con LSD, como método original para

resolver problemas persistentes en sesiones psicodélicas incompletas, quedó

impresionado de su eficacia como procedimiento terapéutico independiente.

También afirma que el trabajo con psicodélicos y las nuevas técnicas

experienciales han rehabilitado los principios de abreacción y catarsis como

elementos importantes de la psicoterapia.

La técnicas de las que hace mención en este apartado el Dr. Grof son:
La respiración.- es una forma muy potente y segura de alcanzar estados no

ordinarios de conciencia, con propósitos sanadores y de autoexploración,. La

respiración es una función fisiológica vital muy importante que nos conecta con

nosotros, con nuestro espíritu. La persona debe consensarse en la respiración y

en el proceso corporal, procurando desconectar todo análisis intelectual en la

medida de lo posible.

El Dibujo Mandala .- Es de gran utilidad en combinación con diversos enfoques

experienciales. Al paciente se le entrega una grn hoja de papel con un circulo y

lápices de colores. Se le pide que lorellene en la forma que le parezca más

apropiada.

La práctica de la Gestalt.- Constituye un complemento particularmente adecuado a

la terapia holotrópica. Sus principios básicos son similares a los esbozados

anteriormente.

La persona que ha experienciado e integrado una cantidad considerable de

material holotropico tiene la oportunidad de ver la vida y la existencia humana

desde una perspectiva que supera la del occidental medio.

 BIBLIOGRAFÍA

Grof, S., Psicología Transpersonal: Nacimiento, muerte y

trascendencia en psicoterapia, Kairós, Barcelona, 2008

Rivas, R, Saber crecer: Resiliencia y espiritualidad, Urano, México,

2007

http://www.youtube.com/watch?v=EvRU6kl-HzA

http://revistareplicante.com/albert-hofmann-y-la-medicina-para-el-alma/

https://www.youtube.com/watch?v=ddylzweDkNg