San Policarpo de Esmirna y su epístola a los Filipenses

San Policarpo de Esmirna

Obispo de Esmirna y mártir, nació hacia el año 75, probablemente en el seno de
una familia que ya era cristiana.
San Ireneo de Lyon, que lo conoció personalmente, afirma que había recibido las
enseñanzas de los Apóstoles y Policarpo había sido discípulo de San Juan que el
mismo le había consagrado Obispo de Esmirna.
Si esto fuera así, la figura de este santo y mártir, tal como la conocemos por la
carta que de él conservamos y por el relato de su martirio, es muy congruente
con el elogio que el Apóstol hizo del Ángel de la Iglesia de Esmirna en el
Apocalipsis. Según los intérpretes de la Sagrada Escritura, con el nombre de
Ángel se designa en ese libro inspirado a los Obispos que presidían las
Iglesias entonces establecidas en Asia Menor.
Su prestigio era grande, y trató con el papa Aniceto de la unificación de la fecha de la
Pascua, que en las Iglesias de Asia era distinta, sin que llegaran a un acuerdo.
El año 156 Policarpo murió mártir; conocemos los detalles de su martirio por una carta
contemporánea que lo relata y que forma por tanto parte del grupo que en sentido amplio
llamamos actas de los mártires, De las varias cartas que Policarpo escribió a Iglesias
vecinas y a otros obispos, de las que tenía conocimiento Ireneo, nos ha llegado sólo una
Epístola a los Filipenses, con la que acompañaba una copia de las de San Ignacio; en
realidad, es probable que se trate de dos cartas escritas con unos años de diferencia y
que al ser copiadas juntas han llegado a unirse, pues la nota acompañando al envío no
parece estar muy de acuerdo con la extensión y el tipo de temas que se tratan después y
que recuerdan la de Clemente de Roma a los corintios. En ella insiste en que Cristo fue
realmente hombre y realmente murió; que hay que obedecer a la jerarquía de la Iglesia
(por cierto, menciona sólo presbíteros y ‘diáconos en Filipos), que hay que practicar la
limosna, y que hay que orar por las autoridades civiles.

La labor pastoral de San Policarpo debió de ser muy fecunda. Acogió con
gran afecto a San Ignacio de Antioquía, camino del martirio, y recibió de
este santo Obispo una carta muy venerada desde la antigüedad. Conservamos
una epístola suya dirigida a la Iglesia de Filipos, en la que con gran solicitud
exhorta a la unidad y da consejos llenos de celo pastoral a todos los fieles: los
presbíteros, los diáconos, las vírgenes, las casadas, las viudas. No
menciona al Obispo, por lo que es lícito pensar que, en esos momentos, la sede
de Filipos no tenía al frente a su Pastor.
También fue muy eficaz su actividad contra las herejías, consiguiendo que
tornaran numerosos seguidores de diversas sectas gnósticas. Cuando estalló
una persecución anticristiana, se escondió en una casa de campo, a ruego
de sus fieles, pero fue descubierto por la traición de un esclavo y condenado
a la hoguera (fogata). Murió en el año 155, a los ochenta y seis de edad.
La comunidad cristiana de Esmirna redactó una larga carta dirigida a la de
Filomelium, ciudad frigia, al parecer con ocasión del primer aniversario del
martirio. Esta carta, conocida con el nombre de Martirio de Policarpo,
escrita por testigos oculares, es la primera obra cristiana exclusivamente
dedicada a describir la pasión de un mártir, y la primera en usar este título
para designar a un cristiano muerto por la fe. LOARTE

Policarpo, obispo de Esmirna, es, con su larga vida, como un puente entre la
generación de los apóstoles y las generaciones que vivieron la expansión
doctrinal y numérica del cristianismo. Por una parte fue discípulo del apóstol
Juan, y por otra fueron discípulos suyos los grandes maestros Papías e
Ireneo. Este último, en un pasaje de singular fuerza evocadora, apela a
Policarpo como fiel transmisor de la doctrina de los apóstoles.
Del mismo Policarpo sólo se conserva una carta a la cristiandad de Filipos: está
escrita en un estilo sencillo y sobrio, y se reduce a una serie de vigorosas
exhortaciones, más bien de orden moral.
De particular interés histórico y religioso son las Actas del martirio de
Policarpo, generalmente reconocidas como auténticas: son un documento por el
que la Iglesia de Esmirna daba a conocer a las Iglesias hermanas la manera
como su obispo juntamente con muchos de sus fieles había sufrido una muerte
ejemplar en la persecución, probablemente hacia el año 155.
JOSEP VIVES

San Policarpo de Esmirna y su epístola a los Filipenses. Según San Ireneo, Policarpo había
sido discípulo de San Juan, y hecho obispo de Esmirna por los Apóstoles. Su prestigio era
grande, y trató con el papa Aniceto de la unificación de la fecha de la Pascua, que en las
Iglesias de Asia era distinta, sin que llegaran a un acuerdo. El año 156 Policarpo murió
mártir; conocemos los detalles de su martirio por una carta contemporánea que lo relata y
que forma por tanto parte del grupo que en sentido amplio llamamos actas de los mártires, y
que estudiaremos más adelante.
De las varias cartas que Policarpo escribió a Iglesias vecinas y a otros obispos, de las que
tenía conocimiento Ireneo, nos ha llegado sólo una Epístola a los Filipenses, con la que
acompañaba una copia de las de San Ignacio; en realidad, es probable que se trate de dos
cartas escritas con unos años de diferencia y que al ser copiadas juntas han llegado a
unirse, pues la nota acompañando al envío no parece estar muy de acuerdo con la extensión
y el tipo de temas que se tratan después y que recuerdan la de Clemente de Roma a los
corintios. En ella insiste en que Cristo fue realmente hombre y realmente murió; que hay que
obedecer a la jerarquía de la Iglesia (por cierto, menciona sólo presbíteros y ‘diáconos en
Filipos), que hay que practicar la limosna, y que hay que orar por las autoridades civiles.
MOLINÉ

NORMAS DEL ESTATUTO MODIFICADO POR LA ASAMBLEA NACIONAL

DE FECHA (SUPUESTA) 18 DE OCTUBRE DE 2014.
Muy a pesar de que esa modificación del estatuto se viene cuestionando en la vía judicial, para
poder ejercitar una buena defensa inmediata ante cualquier acto de prepotencia o abuso de
autoridad promovido por la persona de César Rojas y compañía, me permito tener en cuenta
entre otras cosas:

1. SIGUEN EXISTIENDO LAS IGLESIA LOCALES, DENOMINADAS IGLESIAS FILIALES, REPRESENTADAS

POR UN DELEGADO.
2. DENTRO DE CADA IGLESIA LOCAL, SE SIGUE RECONOCIENDO LA ESITENCIA DE MIEMBROS
CONVERTIDOS Y BAUTIZADOS.
3. CADA IGLESIA LOCAL (JUNTA DIRECTIVA Y DIACONOS) DEBEN RECLASIFICAR A SU MEMBRESÍA
EN EL PLAZO DE 06 MESES.
4. LA ADMINISTRACION DE LOS BIENES DE PROPIEDAD DE LA IEPP (MUEBLES E INMUEBLES) SE
ENCUENTRA DESCENTRALIZADA, CUYA ADMINISTRACION ESTA A CARGO DE LAS IGLESIAS
FILIALES, conforme lo señala el artículo 09 del Estatuto. Esto significa que tanto los templos,
como los muebles y enseres son administrados por las propias juntas directivas locales,
debidamente elegidas en sus respectivas asambleas locales.
5. PARA ESTO, CADA IGLESIA LOCAL DEBE TENER AL DIA SUS LIBROS DE ACTAS DE ASAMBLEA,
JUNTA DIRECTIVA, Y PADRON DE MIEMBROS; DONDE CONSTE LA ASAMBLEA DE ELECCIÓN DE
JUNTA DIRECTIVA, INCLUSIVE DEBE MANEJAR UNA COPIA CERTIFICADA Y/0 ESCRITURA
PUBLICA DEL ACTA DE SU ELECCION.
6. ADEMÁS DEBEN ACTUALIZAR SUS LIBROS DE CAJA, INVENTARIOS, DONACIONES Y OTROS
SIMILARES.
7. EN CUANTO A LOS PASTORES QUE ACTUALMENTE EJERCEN EN CADA UNA DE LAS IGLESIAS, SE
DEBE LLEVAR A CABO UNA ASAMBLEA DE RATIFICACIÓN PASTORAL CONFORME LO SEÑALA LA
QUINTA DISPOSICION TRANSITORIA DEL ESTATUTO, PARA LO CUAL SE DEBE ELABORAR Y
ASENTAR EL ACTA RESPECTIVA EN CADA IGLESIA LOCAL.

EN CUANTO A LAS REGIONES ECLESIÁSTICAS, CABE MENCIONAR QUE EN LAS NORMAS DEL NUEVO
ESTATUTO, ELLOS HAN PROCURADO OMITIR TODA MENCION A LA ORGANIZACIÓN REGIONAL, PERO
NO HAN SEÑALADO SU “DESACTIVACION” como si lo han hecho respecto de otros organismos internos.

POR ESTA RAZON, CREEMOS QUE LAS JUNTAS DIRECTIVAS REGIONALES SIGUEN EXISTIENDO
MIEMTRAS NO RECIBAN UN COMUNICADO VIA RESOLUCION DE DESACTIVACION.
 EN TAL SENTIDO, RESULTA IMPROCEDENTE EL NOMBRAMIENTO DE UNA “JUNTA DIRECTIVA REGIONAL
TRANSITORIA”, PERO PARA CUESTIONARLA SE DEBE INTERPONER ALGÚN RECURSO LEGAL,
PREVIAMENTE CURSAR UNA CARTA NOTARIAL.

CESAR BAUTISTA SANDOVAL

PASTOR QUISPE, REMITO A USTED ALGUNOS PUNTOS QUE PODRIAN SERVIR DE BASE EN
LA DEFENSA DE LA AUTONOMÍA DE LAS IGLESIAS LOCALES DE NUESTRA REGION
NORMAS DEL ESTATUTO MODIFICADO POR LA ASAMBLEA NACIONAL DE FECHA.docx

SON: Silvia malpartida Vidurizaga., Jaime pecho Doza. Dorca Rodriguez de

Pecho, Alejandrina Perez Rojas, gladys Mora perez, Priscila Penadillo Meza,
Isabel Rossi Caballero,Dionicia Vargas quispe , rosa Pacaya Carihua, Adriel
Shapiama Lopez, Morelia, Shapiama Pacaya, Berita Rodriguez Gonzale, Luis
Lopez Vargas, Teodora Rivera, y otros
Análisis de Foda

FORTALEZAS
1. Actitud correcta del pastor hacia el grupo, dándole libertad para trabajar y desarrollarse.
2. Relación con otras iglesias de su misma denominación y sus grupos juveniles.
3. Pareja pastoral nombrada que puede hacer el trabajo de mentoría y acompañamiento pastoral,
reproduciendo el modelo.
4. Doctrina eclesial clara y definida, con una declaración de fe, lo que ayuda en el desarrollo de
énfasis denominacionales en el grupo.
5. Departamentalización del grupo. Hay un departamento de educación cristiana, de comunión
Cristiana, Asistencia Social y Adoración y Culto
6. Ministerio Congregacional ministerio de niños, de Adolescentes, Jóvenes, Damas, Varones,
7. Periódico mural con información sobre el grupo.
8. Mayoría del grupo es líder en el mismo o en otros ministerios eclesiales, por tanto, son un
excelente recurso.

OPORTUNIDADES
1. Pastores Generales dispuestos a colaborar con el grupo juvenil.
2. Apoyo de otros ministerios como el Ministerio de Alabanza y Adoración.
3. Un programa de capacitación de líderes abierto ya establecido en la iglesia local, para formar
líderes e impartir cursos.
4. Cursos de capacitación externos, tanto del departamento nacional de la denominación como de
otros ministerios e instituciones educativas cristianas.
5. Materiales desarrollados por IINDEF-AGAPE, Enfoque a la Familia, Editorial Acción, SEPAL
Internacional u otros ministerios y editoriales.
6. Boletín de la iglesia en donde podemos anunciarnos.

DEBILIDADES
1. Tendencia a los cambios y la no permanencia del liderazgo en el ministerio juvenil.
2. Poco entrenamiento práctico en áreas como planeamiento, evangelismo, discipulado, mentoría,
etc.
3. Poca capacitación del liderazgo.
4. Sectorización del grupo en pequeñas "argollas".
5. Falta de identidad como grupo.
6. Visión muy a corto plazo.
7. Énfasis en las actividades y no en la formación.
8. Impuntualidad en el liderazgo y en los miembros del grupo juvenil.
9. La mayoría de los líderes son jóvenes, por tanto, está completando sus procesos de desarrollo.
10. Estructura de reunión muy cultual.
11. Poca participación de preadolescentes en el grupo.

AMENAZAS
1. Estructuras denominacionales tradicionales, que además, enfatizan la actividad.
2. Muchachos y muchachas que trabajan el día de reunión.
3. Alejamiento del grupo y sus reuniones de muchachos y muchachos cuya pareja (novia o novio)
no es evangélica.
4. Estereotipos evangélicos arraigados en personas de la congregación.

Los obreros en su mayoría viven una situación de explotación.

1. Fortalezas
2. Oportunidades
1. Existe una rica doctrina favorable al trabajador.
2. La Iglesia ha mostrado preocupación por los obreros.
3. Hay interés en muchos sacerdotes por catequizarlos.
4. Los obreros mantienen una viva religiosidad popular.
5. Participación dominical

1. Sed de Dios.
2. Deseo de superación.
3. Buscan ser reconocidos en la sociedad.
4. Existe una ley federal del trabajo.
5. Empresas católicas que apoyan íntegramente a los obreros.

2. Debilidades
4. Amenazas
1. No hay planes concretos de pastoral obrera.
2. Algunos sacerdotes poco sensibles a la pobreza.
3. No se aprovecha a los obreros en las parroquias.
4. Se desconoce la realidad de los obreros.
5. Participan poco los obreros en formación catequética.
6. Desconocimiento del apostolado Pastoral Trabajo y de la Pastoral
Empresarial
.
1. Contratación temporal de trabajadores, para no crear derechos y
despidos injustificados.
2. Salarios denigrantes y despidos injustificados.
3. Falta de oportunidades de trabajo.
4. Por urgencia de mantener la familia se descuida la formación personal y
familiar.
5. Despersonalización del obrero.
4. Hecho Significativo:

Se da un marcado divorcio entre fe y vida.

1. Fortalezas
3. Oportunidades
1. La Evangelización Fundamental.
2. La Iglesia promueve caminos de santidad.
3. Abundancia de movimientos, grupos y asociaciones que ofrecen sana
espiritualidad.
2. Debilidades
4. Amenazas
1. Se ofrecen programas de formación a largo plazo.
2. Apatía en los bautizados para emprender un camino de santidad.
3. Falta de testimonio y coherencia en algunos agentes de pastoral.
4. Falta de comunión con la Iglesia.
5. Sacramentalismo.

1. Ateísmo práctico.
2. Aburguesamiento en algunos agentes de pastoral.
3. Apatía.
4. Las condiciones de trabajo de la mayoría de la población no permiten
reuniones periódicas.
5. Hecho Significativo:
Existe un laicismo desmedido en la educación.
1. Fortalezas
3. Oportunidades
1. Hay colegios que difunden el evangelio.
2. Existen colegios católicos.
3. Existe la Comisión Diocesana para la Educación.
4. Existe Institutos Religiosos que atienden la educación como carisma.
5. Es apreciado la pertenencia a escuelas católicas.
1. A veces permiten hablar de Dios en las escuelas.
2. Interés para mejorar el nivel educativo.
3. El hombre en su interior busca a Dios.
2. Debilidades
4. Amenazas
1. Pocas escuelas católicas.
2. Algunas escuelas católicas elitistas y caras.
3. Pocos agentes de pastoral trabajan en la educación.
4. No se tiene una atención específica a los maestros católicos.
1. En escuelas públicas se atacan la fe por algunos educadores.
2. Una educación sin Dios lleva al hombre a un vacío existencial.
6. Hecho Significativo:

Grave carencia de valores en la sociedad.

1. Fortalezas
3. Oportunidades
1. Existencia de grupos dentro de la Iglesia.
2. Sociedad de padres de familia católicos y escuelas católicas.
3. Buen trabajo de parte de la Codiaj.
4. Hay pastorales que apoyan la formación de valores.
5. La Iglesia sigue teniendo autoridad como formadora de valores cristianos
y humanos.
1. Existencia de la escuela de padres de familia.
2. Interés por parte de instituciones gubernamentales para promover los
valores.
3. Hay conciencia de la sociedad de la carencia de valores después de
experimentar el vacio del mundo.
4. Existen pláticas para el matrimonio civil.
2. Debilidades
4. Amenazas
1. La catequesis es vista como condición para el sacramento no como
formación de valores.
2. Falta de formación adecuada en los agentes de pastoral.
3. No todas las parroquias tienen grupos de formación para las distintas
edades.
4. Sacramentalismo.
5. El mensaje del evangelio no tiene incidencia en el receptor.
No convierte ni cambia la vida.
1. Aumento del erotismo en los MCS
3. Alta aceptación de anti-valores.
4. Educación deficiente, se informa pero no se forma.
5. Búsqueda de poder.

7. Hecho Significativo:
Hay desconocimiento del ser y quehacer de las pequeñas
comunidades.
1. Fortalezas
3. Oportunidades
1. Se están creando en las parroquias. (7)
2.
1. Existen estancias civiles y privadas que ofrecen espacios para reunirse.
(8)
2. Debilidades
4. Amenazas
1. Descuido de los pastores. (6)

MINISTERIO DE JOVENES

Presente.-
Asunto: ASAMBLEA ORD.-
EXTRAOR. CONVOC. DE AYUNO

Apreciados hermanos:

Le saludamos en el nombre santo de Nuestro Señor Jesucristo

deseándole que las bendiciones del Todopoderoso sean cada día sobre sus
vidas y ministerio.

Por medio de la presente, tenemos a bien citarlos para el día domingo

15 de diciembre del presente año que se llevara a cabo la Asamblea
Ordinaria y Extraordinaria.
Asamblea Ordinaria:
1era citación 8.30 a.m.
2da citación 9.00 a.m.

Asamblea Extraordinaria
Hora: 2. P.m. hasta las 5 p.m.
Presentar su informe y postergar su asamblea de elecciones, la cual se le
informara personalmente las razones.
También les animamos a participar en el ayuno nacional según la convocatoria
que le s estamos enviando a sus Pastores

Sin otro particular

Fraternalmente,
 …………………………………….……………………………..............
José RicapaLeónRosaPaucar Valencia
PRESIDENTE SECRETARIA