Spanish 52 Lessons

Grupo Pequeño
Guía para los Maestros

52 Lecciones
Enseñanza Cronológica de
la Biblia
Un Año ® Biblia Cronológica
Por IVA & STAN MAY, PhD
Enseñanza
Cronológica de la Biblia
Derechos de autor© 2013 Iva May y Stan May, PhD
Todos los derechos reservados. Ninguna porción de este libro puede ser reproducida de
ninguna forma sin el permiso escrito de los autores Publicados por Los Ministerios de la
Enseñanza Cronológica de la Biblia, Inc. Olive Branch, Mississippi, 38654.
Citas textuales de la Escritura tomadas de La Santa Biblia, New King James Derechos de autor
© 1982 por Thomas Nelson, Inc.
Un Año® y El Un Año® son marcas registradas por Tyndale House Publishers, Inc. Utilizadas
con permiso de Tyndale House Publishers, Inc.
Todos los Derechos Reservados.
Para mayor información acerca de los materiales y estudio devocional en línea de la

Enseñanza Cronológica de la Biblia: www.Crónicasologicalbibleteaching.com.
Reconocimientos:
Los Ministerios de la Enseñanza Cronológica de la Biblia desean agradecer a Jonathan May y
Jennifer May por la revisión de texto de las Lecciones del La Enseñanza Cronológica de la
Biblia y a Jennifer May por escribir las lecciones 10,16, y 19.
Tabla de Contenido
Introducción 6
Las Catorce Eras de Su Historia 8
Como Utilizar Los Materiales del CBT 21
Semana Uno: Caminantes en-fe - Génesis 3:15, 21; 12:1-9 23
Semana Dos: Sueños del-Reino - Génesis 30:22-24; 37:1-50:26 26
Semana Tres: Trabajo, Fe, y la Revelación de Dios - Job 1-2 31
Semana Cuatro: Las Perspectivas del Sufrimiento - Job 29, 42 Semana 35
Semana Cinco: Las Personas que Dios Quiere - Éxodo 1-2 39
Semana Seis: El Dios que las Personas Quieren - Éxodo 32 43
Semana Siete: Un Lugar para el Nombre de Dios - Éxodo 35-40 47
Semana Ocho: El Día del Ungimiento - Levítico 16 Semana 50
Semana Nueve: Las Personas de la Incredulidad y Rebelión- Números 11-16 55
Semana Diez: Un Enfrentamiento de Reinos - Números 22-25 59
Semana Once: Las Personas del Libro- Deuteronomio 6:1-9, 16-25;
7:1-9; 31:9-29; 32:44-47 64
Semana Doce: Bendiciones y Maldiciones – Deuteronomio 28 67
Semana Trece: Las Alianza, Conquista, y Control de la Tierra – Josué 1-24 72
Repaso 75
Semana Catorce: Un Reino Lucha - Jueces 2:11-23; 21:25 77
Semana Quince: El Rey de Israel Quiere – Deuteronomio 17:14-20; 25:17-19;

1 Samuel 15 82
Semana Dieciséis: El Rey Dios Quiere - 1 Samuel 24; Salmo 57 86
Semana Diecisiete: El Rey Que Quiere a Dios -2 Samuel 12:1-15; Salmo 51 91
Semana Dieciocho: El Reino Pierde A Un Gran Líder - 1 Crónicas 29 95
Semana Diecinueve: La Profesa del Rey - Salmos 16, 22, 67, 69 98
Semana Veinte: Un Rey Necesita La Sabiduría De Dios- 1 Reyes 3 103
Semana Veinte-y-uno: Un Rey Construye Un Templo Para El Nombre de Dios –
1 Reyes 6:1, 12-13; 8:1-53 107
Semana Veinte-y-dos: La Sabiduría del Reino - Proverbios 5-24 111
Semana Veinte-y-tres: Un Reino Dividido, Israel - 2 Reyes 12:25-33;
2 Crónicas 11:13-17 115
Semana Veinte-y-cuatro: El Poder del Reino - 1 Reyes 17:1-7; 18:20-46 118
Semana Veinte-y-cinco: Un Profeta y Una Nación Extranjera - Jonás 1-4 122
Semana Veinte-y-seis: Oseas 4:1-5:7; 14
128
Repaso 132
Semana Veinte-y-siete: Los Cantantes del Rey—Aprendiendo el Gozo en
Servir –Salmos 84; 87; 42-45 135
Semana Veinte-y-ocho: Alabanza en el Reino - Salmo 150 140
Semana Veinte-y-nueve: Un Rey Experimenta Liberación - Tribunal
Externo 36-37 144
Semana Treinta: Un Profeta Ve al Rey - Tribunal externo 6; 7:14; 9:6-7;
52:13-53:12 147
Semana Treinta- y uno: Un Rey Experimenta Renacimiento - 2 Crónicas 34-35 151
Semana Treinta-y dos: Un Reino Cautivo - Daniel 1 154
Semana Treinta-y tres: Un Reino con Parábola - Ezequiel 16 158
Semana Treinta-y cuatro: El Último Rey de Judea - Deuteronomio28,
Jeremías 52 162
Semana Treinta-y cinco: Lamento Sobre la Muerte de un Reino -
Lamentaciones 1-5 165
Semana Treinta-y seis: Reino-Magnitud de Oraciones - Daniel 9 170
Semana Treinta-y siete: El Rey de la Noche Más Oscura - Ester 2:21-23;
6:1-14 173
Semana Treinta-y ocho: Un Reino Reconstruido- Nehemías 8-9 176
Resumen – Era del Silencio Hasta el Fin/Nuevo Principio 180
Semana Treinta-y nueve: Un Rey Probado - Mateo 3:1-2,11-17; 4:1-11 184
Semana Cuarenta: Disposición del Reino- Mateo 5:3-12; Lucas 7:36-50 188
Semana Cuarenta-y uno: El Rey Docente – Mateo 13:3-23 192
Semana Cuarenta-y dos: El Rey y los Derrochadores – Lucas 15:11-32 195
Semana Cuarenta-y tres: Un Rey Incomprendido - Marcos 14:3-9; 11:1-26 198
Semana Cuarenta-y cuatro: El Rey Oveja - Mateo 26:59-66; 27:11-26,
31-38; 28:1-6 202
Semana Cuarenta-y cinco: Un Reino Con Poder – Hechos 1, 2, 6:1-6 207
Semana Cuarenta-y seis: Reino de Libertad – Gálatas 2:11-21; 4:1-7, 21-31;
5:16-25 210
Semana Cuarenta-y siete: Problemas del Reino, Soluciones del Reino –
1 Corintios 1:10-17; 3:1-3; 5:1-2, 9-11; 6:20 214
Semana Cuarenta-y ocho: Avance del Sufrimiento del Reino –
Romanos 8:17-18; 2 Corintios 4:7-18; 11:22-28; 12:7-10 218
Semana Cuarenta-y nueve: Contienda del Reino - Efesios 2:2; 6:10-18 221
Semana Cincuenta: Líderes del Reino Reflejan Semejanza con Cristo-
Filemón 225
Semana Cincuenta-y uno: El Gran Sacerdote del Reino - Hebreos 7:22;
1:3-14; 4:14-5:10; 9:23-10:14 230
Semana Cincuenta-y dos: El Rey Tras Su Reino - Apocalipsis 4:1-11; 5:1-14 234
Introducción
Todos aman una buena historia.
Vivíamos en las laderas de Arkansas cuando nuestra hija, Jen, tenía tres años de
edad. La recepción de nuestra televisión era tan mala que mis padres políticos les
compraron a nuestros chicos una videocasetera y varias películas de Disney para que
las vieran. Cada niña pequeña ama la historia de La Cenicienta, y nuestra hija no era
la excepción; esta historia la impactó a ella significativamente. Ella era una niña
pequeña determinada quien recibió disciplina regularmente, y, en este día en particular,
ella ya había tenido su parte del castigo. Ella y su hermano estaban jugando en una
canasta de ropa cerca de la puerta trasera cuando escuché un golpe en la puerta.
Escuché a un caballero preguntarle a ella, “¿Pequeñita, está tu mamá en casa?” Ella
dijo, “No, pero la malvada, diabólica madrasta está.”
Nosotros vivimos a través de otras historias. Las historias entretienen, pero ellas
también dan mensajes. Algunos de estos mensajes expresan verdades; otros,
verdades a medias; mientras que otros enseñan mentiras rotundas. Las historias son
efectivos vehículos para dar buenas y malas noticias. En el caso de nuestra hija, ella
identificó a su madre con la madrastra de Cenicienta.
Las Buenas historias contienen:
• Personajes interesantes con los cuales nos podemos identificar
• Una trama interesante que atrapa nuestro interés
• Un punto culminante que hala de nuestras emociones [temor, alivio, amor, y
alegría]
• Un final Feliz.
¡Las historias capturan nuestros corazones!
La Biblia cuenta la historia más grande jamás contada. La historia revela el amor de
Dios por y redención de la gente “echarse a perder.” Esta historia es Su historia, dada
autobiográficamente a lo largo de al menos 40 escritores escogidos en un período de
1,500 años. Dios es el héroe de la historia así como El rescata y redime aquellos que
vienen a Él por fe en el derramamiento de la sangre del Inocente a favor de los
culpables pecadores. Un poderoso y engañoso enemigo acechando tras bambalinas al
hombre ciego a la bondad, misericordia, y oferta de salvación de Dios atrae a tantos
hombres y mujeres dudosos dentro del corazón de Su historia. Y, Como el final de una
buena historia el bien triunfa sobre el mal.
A menudo, los lectores de la Biblia deciden el entender la trama de la Biblia sólo para
empantanarse en las leyes de la comida del Levítico o las genealogías de Números.
Comprendiendo estos libros y sus contenidos a la luz de la gran historia posibilitan al
lector a perseverar.
Imagine la dificultad de armar un rompecabezas sin tener la imágen en la caja como
una guía o el marco de las esquinas y los bordes en orden. Sin la gran imagen y la
trama de la Biblia, las piezas variadas son difíciles de colocar. Aún con tantos
escritores a lo largo de tantos años, la Biblia, cuando es comprendida, cuenta una
fascinante historia.
CBT 52 Lecciones - "6

La Biblia Cronológica de® UN AÑO, NKJV (Tyndale, 2013) ordena el contenido de los
66 libros de la Biblia cronológicamente para que el lector sea capaz de seguir la trama.
La Enseñanza Cronológica de la Biblia aumenta el entendimiento de la Biblia al
dividir la gran historia en 14 eras dentro las cuales las historias encajan naturalmente.
El reino de Dios emerge al principio de la historia y continúa completamente. Ha como
Dios habla, actúa, y revela quien es El, el reino se aclara más:
• Dios habla (representado por la fecha vertical) para revelar Su sabiduría, poder, y
su proceder redentor.
• Dios actúa (representado por la flecha horizontal) en el tiempo real a través de
personas caídas para conseguir Sus propósitos redentores.
• Dios revela Su persona y Sus propósitos así como El interactúa con las personas
caídas en un mundo caído.
La historia también revela la respuesta de la humanidad al hablar, actuar, y la
revelación de Dios. El hombre ya sea que camine con Dios en fe en Sus promesas o
en incredulidad y rebelión.

Las Catorce Eras de Su Historia
Creación - Génesis 1-11:26
La Era de la Creación cubre las primeras cinco historias de gran narración (la gran
historia). Esta era describe la creación, el origen del pecado, las promesas redentoras
de Dios, el principio de los grupos de las personas (la Creación, la Caída, la Segunda
Generación, Noé, Babel). Las instrucciones de Dios siempre requieren de la fe del
hombre, y, desde el principio, los lectores ven dos grupos de personas: aquellos
quienes vienen a Dios a Su manera y aquellos quienes se rebelan contra Su manera y
trazan su propia manera. En cada una de estas historias Dios habla, actúa, y revela Su
bondad y misericordia, y el hombre responde ya sea en fe o en incredibilidad.
Creación:
Dios Habla
• Dios habla y los Cielos y la Tierra son creados, formados, y llenados
• Dios Habla con la Divinidad (Génesis 1:26)
• Dios habla al hombre y le da a él instrucciones específicas relacionadas a dos
árboles específicos en el Jardín. El también expresa Su deseo para más
portadores de su imagen al ordenar que la pareja se reproduzca (Génesis 1:28;
2:16-17,18)
• Dios Habla acerca de familia y matrimonio
Dios Actúa
• Dios forma al hombre del polvo del suelo (Génesis 2:7)
• Dios planta el Jardín del Edén y coloca al hombre ahí (Génesis 2:8)
Dios Revela
• Dios se adelanta y provee para toda necesidad del hombre; Él se revela a Sí
mismo como organizado, poderoso, e intencional
La Caída:
Dios Habla
• Dios le pregunta a Adán y Eva para conmoverlos a confesar y arrepentirse
• Dios maldice a la serpiente
• Dios maldice la Tierra
• Dios promete redención
Dios Actúa
• Dios cubre la desnudez de Adán y Eva al matar a un animal inocente
• Dios expulsa al hombre del Jardín para prevenirle a él comer del Árbol de
la Vida y vivir eternamente separado de Dios
Dios Revela
• Dios es misericordioso y provee cobertura a la desnudez de Adán y Eva

• Dios es redentor y promete una Segunda Semilla quien rectificará lo que estuvo
mal en el Jardín
La Segunda Generación:
Obviamente Adán y Eva les comunicaron a sus hijos lo que sucedió en el Jardín.
Ellos comprendieron que ese sacrificio fue la base para adorar. Ambos Caín y Abel
trajeron ofrendas al SEÑOR. La de Abel fue aceptada; la de Caín no lo fue. Estos
hermanos dan el ejemplo de que, desde el principio, nadie vino a Dios excepto a
través de la muerte substituta del primer nacido del rebaño. Abel demuestra el
camino de fe mientras que Caín demuestra el camino de la religión.
Dios Habla
• Dios confronta a Caín en relación a su ofrenda y le da a él otra oportunidad para
venir a Él a Su manera
• Dios le pregunta a Caín concerniente a la desaparición de su hermano
• Dios pronuncia juicio a Caín
Dios Actúa
• Dios acepta la ofrenda de Abel y rechaza la ofrenda de Caín
• Dios maldice a Caín por su maldad
• Dios da a Adán y a Eva otro hijo, Set por medio de quien el cumplirá Su promesa
en (Génesis 3:15)
Dios Revela
• Dios acepta aquellos quienes vienen a Él a Su manera (muerte sustituta) y
rechaza a quienes vienen en su propia manera
• Dios misericordiosamente le da a Caín una segunda oportunidad
• Dios juzga la rebelión
Noé:
Dios Habla
• Dios le informa a Noé del juicio por venir
• El instruye a Noé a construir un arca, suministrarla con comida, y recolectar dos de
cada animal impuro y siete de cada animal puro
• Dios establece su convenio con Noé
• Dios promete nunca destruir la Tierra con un diluvio de nuevo
• Dios bendice a Noé y le instruye a él llenar la Tierra
Dios Actúa
• Dios encierra a Noé y a su familia en el arca
• Dios inunda la Tierra entera
• Dios afirma Su promesa por medio de signo del arco iris

Dios Revela
• Dios es justo y no destruye a los justos junto con los malvados
Babel:
Dios Habla
• Dios evalúa las actividades de la edificación humana
Dios Actúa
• Dios confunde el lenguaje humano y dispersa a los humanos sobre la faz de
la Tierra
Dios Revela
• Dios no tolera la desobediencia
Los Patriarcas Génesis 11:27-50:26; Job 1-42
El Libro de Job
Muchos teólogos colocan el Libro de Job, una de las historias más antiguas de la Biblia,
temprano en la Era Patriarcal. Aunque Job poseía únicamente las historias bíblicas de
la Era de la Creación el expresó inmensa fe en Dios. Estas historias dieron a Job
suficiente verdad sobre Dios para desarrollar una fe robusta que lo tomó a él a lo largo
de sus pruebas.
Job sirve como un sacerdote en su propia casa; otra evidencia interna de la historia de
Job revela que este antecede a la Era del Éxodo.
La Era Patriarcal inicia con Dios llamando a un hombre mayor, casado con una esposa
estéril a seguirlo a Él. El promete el darle a Abram un hijo y de hacer de sus
descendientes una gran nación Él también le promete a él una porción específica de
propiedad: la tierra de Canaán. Este período cubre aproximadamente 500 años y deja
constancia de las vidas de Abraham; su hijo, Isaac; dos hijos de Isaac, Esaú y Jacobo;
los 12 hijos de Jacobo; su onceavo hijo, José, en su travesía a Egipto; y el traslado de
la familia a Egipto.
El Dios de Abraham
Dios Habla
• Dios se obliga a sí Mismo como quien Lo bendice y Protector de Abram y Él le
promete a Abram un heredero, una nación, y una tierra
• El promete a Abram Su protección y comparte Sus planes con él (Génesis 12:1-3)
• Dios habla de acontecimientos futuros: Dos le informa a Abram que sus
descendientes pasarán 400 años en una tierra extranjera; que El los traerá de
nuevo a Canaán; que El castigará a sus captores; y que ellos saquearan a sus
captores (Génesis 15)
• Dios le asegura a Hagar de Su cuidado (Génesis 16, 21)
• Dios cambia el nombre de Abram a “Abraham” y le promete a el que, “Reyes
vendrán de Tí” (Génesis 17)
• Dios instituye el rito de la circuncisión (Génesis 17)
• Dios comparte con Abraham Sus planes sobre Sodoma y Gomorra (Génesis 18)
Dios Actúa
• Dios interviene a favor de Saraí con el Faraón y Abimelec (Génesis 12, 20)
• Dios hace un pacto con Abraham (Génesis 15)
• Dios destruye Sodoma y Gomorra (Génesis 19)
• Dios abre el vientre de Sara y le da a ella a Isaac (Génesis 21)
• Dios prueba a Abraham y provee un substituto para Isaac (Génesis 22)
Dios Revela
• Dios tiene poder sobre todas las cosas, desde el vientre estéril hasta los
poderes del mundo; Él se preocupa por aquellos quienes confían en Él
• Dios revela Su domino sobre Abram y Saraí al clamar el derecho de
cambiarles el nombre a ellos
El Dios de Isaac
Dios Habla
• Dios le informa a Rebeca que dos naciones están en su vientre y que la mayor
servirá a la menor (Génesis 25)
• Dios confirma Su promesa a Isaac la cual Él le hizo a Abraham (Génesis 26)
• Dios le dice a Isaac que permanezca en Gerar durante el tiempo de hambruna
(Génesis 26)
Dios Actúa
• Dios protege a Rebeca de Abimelec (Génesis 26)
• Dios abre el vientre de Rebeca (Génesis 25)
Dios Revela
• Dios revela Su plan a Isaac y a Rebeca
El Dios de Jacobo
Dios Habla
• Dios se presenta a Sí Mismo con Jacobo y confirma Sus promesas a Abraham y de
su continuidad a través de Jacobo (Génesis 28:13-15)
• Dios le instruye a Jacobo a no regresar a la tierra de su familia (Génesis 31)
• Dios le da el nombre a Jacobo de “Israel” (Génesis 32)
• Dios le instruye a Jacobo a regresar a Belén (Génesis 35)
Dios Actúa
• Dios previene a Labán de no hacerle daño a Jacobo (Génesis 31)
• Dios protege a Jacobo de Esaú (Génesis 34)
• Dios previene que los hermanos de José maten a José (Génesis 37)
• Dios exalta a José en las casas de Potifar y del Faraón (Génesis 39, 41)

• Dios traslada a los descendientes de Abraham a Egipto (Génesis 37-50)
Dios Revela
• Dios le revela el futuro a José (Génesis 37)
• Dios le revela el futuro al Faraón por medio de sueños interpretados por José
(Génesis 40, 41)
• Dios se revela a Sí Mismo cuando lucha con Jacobo; El muestra Su dominio al
cambiarle el nombre a él por “Israel”
• Dios revela Su poder protegiendo a Jacobo de Labán y de Esaú
Éxodo - Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio
Los descendientes de Abraham viven en Egipto por 400 Años y se multiplican en una
nación estimando varios millones. Dios se le aparece a Moisés y lo llama a él a dirigir a
Su gente devuelta a la tierra que Él había prometido a Abraham. Dios azota a Egipto
con diez plagas, destruye la infraestructura de Egipto y demuestra Su poder sobre los
Dioses de las naciones. El dirige a Israel afuera con una mano extendida y un ejército
poderoso. La nube de día y el pilar de fuego por la noche testifican de la presencia de
Dios entre Su gente. El provee comida y previene que sus ropas se gasten. La
rebelión de la gente convierte once días de viaje en cuarenta años de un período de
prueba y enseñanza.
Durante los primeros dieciocho meses en el desierto, Dios establece el Sistema Levítico
(el sacerdocio) y el Sistema expiatorio (las ofrendas y la Carpa de Reunión); El da los
Diez Mandamientos y establece las leyes sobre la comida. Los próximos treinta años,
Dios valida el liderazgo de Moisés, juzga a los rebeldes, y muestra generalmente Su
bondad a los hijos de Israel. Antes de la muerte de Moisés y la entrada de Israel a la
tierra de Canaán, el SEÑOR da las bendiciones y maldiciones y enfatiza la obediencia
al Libro de la Ley de Moisés.
Dios Habla
• Dios llama a Moisés a dirigir a Israel fuera de Egipto (Éxodo 3)
• Dios da instrucciones concernientes al comportamiento de Israel hacia Dios y los
demás; El también da instrucciones concernientes a los sacrificios del Tabernáculo,
ofrendas, y celebraciones (Éxodo 19-31; 35-40; Levítico)
• Dios hace un convenio con Su gente y ordena a Moisés hacer un registro por
escrito de sus detalles (Éxodo 34)
• Dios organiza a Israel de acuerdo a sus doce tribus, establece el papel de
los Levitas y les asigna a ellos su porción (Números 1-10; Números 34-36)
• Dios da instrucciones finales (normas de alfabetización) antes de que Israel ingrese
a Canaán (Deuteronomio)
Dios Actúa
• Dios le da poder a Moisés para la tarea a la mano (Éxodo 3, 4)
• Dios provee un colaborador a Moisés (Éxodo 4)
• Dios destruye a los primogénitos de Egipto, la infraestructura, y al
ejército (Éxodo 7-17)
• Dios acompaña a Su gente en una nube por el día y fuego por la noche y provee de
comida y agua para ellos (Éxodo 17)
• Dios plaga a Su gente debido a su adoración de ídolos (Éxodo 32)
• La Gloria del SEÑOR llena el Tabernáculo (Éxodo 40)
• Dios afirma el liderazgo de Moisés (Números 12)
• Dios previene a Israel de ir a la tierra de Canaán y suprime rebelión en
medio de ellos (Números 14-21)
• Dios previene que los enemigos de Israel los maldigan a ellos (Números 21-24)
• Dios responde al pecado sexual y la idolatría de Israel (Números 25-26, 31)
• Dios protege los derechos de herencia de las hijas (Números 27)
Dios Revela
• Dios es un Dios celoso y ordena devoción de Israel enfocada en El
• Dios revela Su voluntad así como Su persona a través de la experiencia del desierto
La Conquista - Josué
Moisés le transfiere la batuta del liderazgo a Josué, a quien Dios ha elegido para dirigir
a Israel a través del Jordán y en Canaán, la tierra de la promesa. Josué inicia su cargo
dependiendo en la presencia y poder de Dios. El sigue al SEÑOR con todo su corazón
y experimenta la Victoria de Dios sobre los enemigos de Israel. El pasa los primeros
siete años luchando a los Cananitas en la tierra y la gente de todo lo que Dios ha hecho
por ellos y urgiéndoles a ellos a temer al SEÑOR.
Dios Habla
• Dios le promete a Josué su presencia (Josué 1).
• Dios exalta el Libro de la Ley ante Josué y la gente
• Dios ordena a todos los hombres de Israel a ser circuncidados (Josué 5).
• Dios emite órdenes militares (Josué 6).
• Dios expone el pecado de Acán
• Dios anima a Josué a como Israel enfrenta a la ciudad de Hai.
• Dios instruye a Josué a dividir la tierra
Dios Actúa
• Dios rescata a la creyente Rahab y a su familia
• Dios toma seriamente al pecado y destruye a Acán y a su familia.
• Dios inmoviliza la luna y el sol y protege a los Gabaonitas de cierta destrucción

Dios Revela
• Dios es un Dios santo y celoso
• Dios lucha por aquellos quienes confían y lo obedecen a El
• Dios se revela a si Mismo a Josué como el Capitán servidor del SEÑOR (Josué 5)
Los Jueces – Jueces
Después de la muerte de Josué y los ancianos, la nación de Israel se descontrola en un
declinar spiritual de tres-cientos años caracterizado por la desobediencia (matrimonios
mixtos con los Cananitas y al no destruir sus altares), adoración de ídolos, opresión y
violencia. Dios elige doce jueces (catorce incluyendo a Eli y Samuel) para liberar a
Israel de sus opresores, y siempre que los jueces estén vivos Israel experimenta paz.
Durante uno de estos momentos de paz la historia de Rut sucede. Aún en medio de un
sacerdocio corrupto, Dios trabaja providencialmente en asuntos humanos para llenar
promesas hechas a generaciones anteriores. A través de Booz, un descendiente de
Judá, el SEÑOR, da un hijo de cuyo linaje viene el rey más grande Israel. El Libro de la
Ley está notablemente ausente durante el tiempo de los Jueces. Gedeón es el único
juez mencionado quien construye un altar para el SEÑOR.
Dios Habla
• Dios le habla a Gedeón y fortalece sus manos contra el enemigo
• Dios instruye a Gedeón a derribar el altar de Baal en la villa y talar el poste de Aser
• Dios reduce el tamaño del ejército de Gedeón para que ellos tuvieran que confiar en
el SEÑOR para la liberación del ejército de los Madianitas
• Dios reprende a Israel por abandonarlo a Él y adorar otros Dioses
• Dios llama a Samuel y le revela a él la muerte de Eli y la derrota de Israel por
los Filisteos
Dios Actúa
• Dios vende a Israel en las manos de sus enemigos
• Dios derrota al ejército Madianita
Dios Revela
• Aún los días más oscuros no pueden extinguir la luz de las promesas de Dios
• Dios revela Su poder para derrotar rivales numéricamente superiores a través de
guerreros sencillos y hordas pequeñas

El Reino - 1 Samuel, porciones de 1 Crónicas, 2 Samuel, 1 Reyes, Cantar de los
Cantares, Proverbios, Eclesiastés, muchos de los Salmos.
El día que Moisés habló en (Deuteronomio17) llega cuando Israel pide un rey “Como la
gente” alrededor de ellos. Dios les da a ellos el rey que ellos creen que ellos quieren.
Saúl ama los elogios de los hombres más que los elogios de Dios e inician sus cuarenta
años de reinado en desobediencia. El SEÑOR elige el reemplazo de Saúl –David, un
hombre tras Su propio corazón. Después de la muerte de Saúl, David reina por siete
años en Judá y otros treinta-y-tres años sobre un reino consolidado. Su deseo de
construir un Templo para el SEÑOR es completado por Salomón. Salomón construye
un tempo para el SEÑOR, pero, más tarde en sus años, su corazón se aleja del
SEÑOR. El Reino se divide.
Dios Habla
• Dios guía a Saúl y David por medio de Su profeta Samuel y después de la muerte
de Samuel, Dios elige profetas como Natán
Dios Actúa
• Dios protege a David de la intención malvada de Saúl
• Dios pone a David en el trono de Israel y le promete que a él que nunca le hará falta
un descendiente en el trono
Dios Revela
• Dios coloca hombres en autoridad
Reino Dividido - 1 & 2 Reyes, 1 & 2 Crónicas, Abdías, Joel, Jonás, Amós,
Oseas, Isaías, Miqueas, Nahúm, Sofonías, Jeremías, Habacuc
Después de la muerte de Salomón, su hijo Roboam se convierte en rey. Su insensatez
lleva a la división de Israel, Jeroboam un líder militar, dirige 10 tribus a otra parte y
forma la nación de Israel. Roboam dirige a Judá y Benjamín, y ellos se convierten en la
nación de Judá que se prolonga por 345 Años. Jeroboam crea una religión y dirige a
Israel a una adoración de ídolos descarada; su nación dura solo 209 Años. Dios envía
numerosos profetas a advertir a ambas naciones a que regresen a Él. Ellos no hacen
caso a Sus mensajeros, de manera que El elige a los asirios, quienes llevan a Israel al
cautiverio, y los babilonios, quienes llevan a Judá al cautiverio. El SEÑOR les ha
advertido en este día en (Deuteronomio 28), pero ambas naciones ignoran Sus
advertencias por medio de los profetas.
Dios Habla
• Dios le advierte a Israel y a Judá por medio de Sus profetas de regresar al SEÑOR
• Dios le promete con gentileza a Judá que su cautiverio durará 70 años y que El
los traerá de nuevo a la tierra que Él había prometido a Abraham
• Dios describe aquel quien vendrá a establecer el reino de Dios entre la gente que
tenga nuevos corazones

Dios Actúa
• Dios elige a los Azuritas para que tomen a Israel en cautiverio
• Dios elige a los babilonios para que tomen a Judea en cautiverio
Dios Revela
• El SEÑOR es Dios y no le permitirá a su gente adorar ídolos
• Dios revela Su plan a Habacuc para utilizar a los babilonios en conseguir Su juicio
sobre Su gente
• Dios desea bendecir a Su gente pero juzgará su continua desobediencia
• Dios es misericordioso y, pese a la continua desobediencia de Su gente, promete
reclamarlos a ellos nuevamente como Suyos
El Cautiverio - Ezequiel, Daniel, porciones de Jeremías, Ester
En el año 586 D.C., El rey de Babilonia invadió Jerusalén, la capital del reino de Judá,
y tomó a muchos Judíos cautivos a su ciudad de Babilonia. En medio de esta
agitación, Dios se levantó y habló por medio de profetas a que dirigieran a Su gente.
Dios le prometió a Judá, por medio de Su profeta Jeremías, que ellos podría vivir en
Babilonia por 70 años y que al final de este período El traería a Su gente de nuevo a
su tierra.
Dios Habla
• Dios habla por medio de Ezequiel, quien profetiza acerca del regreso de Dios a Su
gente, tiempos y eventos futuros, el reemplazo del corazón duro del hombre con
un corazón de carne.
• En las cortes reales de Babilonia y más tarde Persia, Daniel profetisa acerca del
Hijo del Hombre quien reinará en el Cielo y sobre tiempos y eventos futuros
• En Judá, Jeremías profetiza sobre la promesa de Dios de devolver a Su gente a
su tierra después de 70 años
• El SEÑOR habla a través de Jeremías y Ezequiel para prometer la Nueva Alianza
Dios Actúa
• Dios elige a los babilonios para luchar contra Jerusalén y tomar a los Israelitas
como cautivos en Babilonia
• Dios muestra Su partida de Jerusalén en poderosas visiones a Ezequiel
Dios Revela
• Dios revela Su poder al recatar a Daniel y a sus amigos del fuego y los leones
• Daniel cree esta revelación y ora como corresponde

El Regreso –Hageo, Zacarías, Esra, Nehemías, Malaquías
Después del período de 70 Años, el Señor pone en los corazones de reyes pagamos
el hacer una proclamación concerniente a la reconstrucción del Templo de Jerusalén
y el permitir a Su gente el devolverse a su propia tierra. En el curso de casi
doscientos años, tres oleadas del resto de los Judíos regresan a Judá; ellos
reconstruyen el Templo en Jerusalén y restauran el sistema expiatorio y la Pascua
Judía. Finalmente, la gente de Dios aprende una dura lección; ellos no adoran más a
los ídolos. Dios elige un sacerdote fiel, Esdras, para enseñarle a la gente la Palabra
de Dios. Aún en ese momento, la gente lucha por amar a Dios con todos sus
corazones y de amar a sus vecinos como a sí mismos. Dios elige a Malaquías como
Su último profeta para llamar a Su gente a dicha obediencia.
Dios Habla
• Dios le habla a Hageo, Zacarías, y Malaquías; previene a la gente de la cosas que
están por venir; y les instruye de apartar de sus vidas su comportamiento pecador
• Dios habla a través de Sus profetas Hageo y Zacarías, ordenando a Su gente el
reconstruir el Templo
• El SEÑOR promete llenar nuevamente el Templo con Su gloria
Dios Actúa
• Dios puso en los corazones de los reyes pagamos enviar a Su gente devuelta a
su tierra. Dios protege a los Judíos que están de vuelta de sus enemigos así como
ellos reconstruyen la ciudad y Su Templo
Dios revela
• Dios mantiene Su alianza aunque Su gente ha fallado en mantener su alianza
• Dios revela Su poder en cumplir Su palabra a Jeremías
Los Años Silenciosos
Después de que el profeta Malaquías escribe su Mensaje, parece que los Cielos se
vuelven silenciosos. Los próximos 100 Años, ningún profeta habla. La gente de
Israel construye escuelas para aprender la Palabra de Dios, y fuera de estas escuelas
viene una tradición de escribas quienes interpretan los Libros de la Ley y dirigen a las
personas a seguir su interpretación de la Palabra de Dios en vez de la Palabra de
Dios misma. Surgen escuelas con diferentes interpretaciones, incluyendo a los
Fariseos y Saduceos. La nación cae bajo el control de los griegos, después de los
egipcios, y luego de los romanos. Por estos 400 Años, la gente vive con esperanza
del próximo Mesías, el Hijo de David, quien los rescatará a ellos de su cautiverio y
reinará entre ellos para siempre.
Dios Habla
• Amós profetisa del día cuando Dios enviará una hambruna sobre la tierra – una
hambruna de escuchar las palabras del SEÑOR (Amós 8:11)
Dios Actúa

• Aunque Dios es silencioso Él nunca está inactivo. El derriba reinos poderosos
justo como lo profetizó por medio de Daniel
Dios Revela
• Dios trabaja por medio de gobernantes del mundo para establecer un paso sobre
el cual el Mesías aparecerá
• Dios utiliza el establecimiento del imperio de Grecia para la traducción del
Antiguo Testamento en el lenguaje de la gente
El Evangelio- Mateo, Marcos, Lucas, Juan
Dios quiebra el silencio de 400 Años cuando un ángel del Señor se le aparece a
Zacarías en el Templo para anunciar el nacimiento de Juan el Bautista. Tres meses
después el ángel Gabriel aparece nuevamente, esta vez a una virgen joven, y anuncia
el nacimiento de Jesús. Jesús crece aceptado por Dios y con los hombres. Cerca de
Su trigésimo año, para cumplir con toda justicia, Él se somete al bautismo de Juan, un
acontecimiento seguido inmediatamente por una voz de afirmación del cielo y el
Espíritu encontrándose sobre El en la forma de una paloma. Juan el Bautista admite
que Jesús es la Oveja de Pascua Judía quien quita el pecado del mundo.
Jesús se declara a Sí Mismo el ser Aquel que viene a cumplir con la profecía de
Tribunal externo, “El Espíritu del Señor está sobre Mí, ya que el Señor Me ha ungido a
para predicar las buenas noticias al pobre; Él me ha enviado a Mi para sanar al
descorazonado, a proclamar libertad a los cautivos y abrir la prisión a aquellos que
están atados; a proclamar el día aceptable del Señor, y el día de la venganza de
nuestro Dios” (Lucas 4:1-9; Tribunal externo 61:1-2). Entonces Jesús pasa los
siguientes tres años predicando buenas noticias al pobre, sanando al enfermo, y
sacando demonios. Los Fariseos y los Saduceos lo rechazan a Él, acusándolo
falsamente, trayéndolo ilegalmente a Él a juicio, y habiéndolo puesto a muerte. Él se
elige de la muerte, sin embargo, justo como Él dijo que Él lo haría, y es visto por
muchos testigos. Cuarenta días después, El asciende al Padre, habiendo hecho una
expiación completa del pecado y cumplió con Su misión.
Dios Habla
• Dios prepara a Zacarías, Elizabeth, José, y María para la llegada de sus bebés
Dios Actúa
• Dios le permite a una pareja estéril y a una niña virgen a dar a luz
• Jesús testifica de muchos milagros que Él es Dios
Dios Revela
• Jesús es Dios, viene en carne y hueso para redimir a la humanidad perdida
• Jesús revela al Padre; no hay teología acerca de Dios que sea verdad por lo
menos visto a través del prisma de Cristo.

La Iglesia - Hechos 1-7, Las Epístolas de Pablo, Pedro, Juan y Santiago,
Judas, y El Libro de Hebreos
A como Jesús enseña a Sus discípulos, El presagia el día cuando El formará a sus
discípulos en comunidades llamadas iglesias. Estas comunidades serán construidas
en la confesión de que Jesús es el Cristo. Cuando Pedro confiesa a Jesús como
Cristo, Jesús responde con las palabras, “Y yo te digo a ti que tú eres Pedro, y sobre
esta piedra yo construiré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán ante el”
(Mateo 16:18). Las iglesias están compuestas de creyentes quienes confiesan que
Jesús el Mesías es Señor, seguirlo a Él en el bautizo del creyente, crecer en Su
gracia, y cumplir con Sus propósitos en adoración, discipulado, evangelismo,
misiones, y servicio.
Dios Habla
• Dios unge a Pedro con el Espíritu Santo para predicar en el Día de Pentecostés;
3,000 fueron salvados y bautizados en ese día
Dios Actúa
• Dios sana a un hombre cojo por medio del ministerio de Pedro y de
Juan (Hechos 3)
• Dios salva a Sus sirvientes de las manos de líderes Judíos a como ellos buscan el
detener su predicación en el nombre de Jesús
• Dios sana a muchas personas aún cuando traen a sus enfermos para ser tocados
por la sombra de Pedro a como él va pasando
Dios Revela
• Dios revela Su presencia en el Día de Pentecostés con lenguas de fuego
• Dios revela Su gloria a Steven el mártir al él morir
Las Misiones - Hechos 8-28, Las Epístolas de Pablo, Pedro, Juan,
Santiago, Judas
Las últimas palabras en cada uno de los Evangelios y en el Libro de los Hechos
revelan Su pasión de llevar las buenas nuevas de Su perdón y salvación al fin de la
Tierra. Lucas arregla el Libro de Actos alrededor de Su palabras, “Y ustedes recibirán
poder, cuando el Espíritu Santo haya venido sobre ustedes; y ustedes Me serán
testigos en Jerusalén, y en toda Judea y Samaria, y en el fin de la Tierra” (Hechos
1:8). A como los apóstoles y los discípulos obedecían, ellos iniciaron nuevas iglesias
en Samaria, África, Asia Menor, y Europa. La tradición nos dice que los seguidores
de Jesús tomaron Su mensaje en ese primer siglo al “fin de la tierra.”
Dios Habla
• Dios habla por el Espíritu para enviar a Felipe al eunuco de Etiopía
• Dios habla por una visión y por el Espíritu para enviar a Pedro a Cornelio
• Dios habla por el Espíritu para llamar a Pablo y Barnabás a ir en su primer viaje
misionero
• Dios habla por el Espíritu para enviar a Pablo a Europa
• Dios habla por un ángel para confortar a Pablo en el naufragio en Malta
Dios Actúa
• Dios salva a Pedro de las manos de Herodes
• Dios hace Milagros inusuales por la mano de Pablo en Éfeso
• Dios salva a Pablo y a Silas de la prisión a la medianoche con un terremoto, y en
el proceso traen salvación al carcelero y a su familia
• Dios salva a Pablo de los Judíos varias veces a como ellos lo buscan para
matarlo a él
Dios Revela
• Dios Revela Su propósito al enviar misioneros para iniciar nuevas iglesias
• Dios Revela Su voluntad que los Gentiles pueden adorarlo de forma diferente a
los Judíos (Hechos 15)
• Dios Revela Su poder para salvar a la gente de todas las naciones por la
insensatez del mensaje de la cruz
Tiempos Finales/Nuevo Principio – El Libro de la Revelación de
Jesucristo
La Revelación descubre al Señor Jesús en Su majestuosidad como El Cual cuyos
ojos son una flama de fuego y Su voz el sonido de muchas aguas. El camino entre
Sus iglesias, El recibe la adoración a Él en el cielo, y El vierte los juicios sobre un
mundo que lo ha rechazado a Él. El arrebata a Su iglesia, El regresa en Gloria como
el Rey de Reyes y el Señor de Señores, El juzga al muerto en el gran trono blanco del
juicio, y El revela Sus nuevos Cielos y su nueva Tierra, donde la justicia vive.
Dios Habla
• Jesús le habla a Juan en la Isla de Patmos, donde él ha sido exiliado debido a su
testimonio
• Jesús le habla a las siete iglesias de Asia Menor
Dios Actúa
• Dios arrebata a Su gente al Cielo
• Dios envía a juicio a todos aquellos quienes lo rechazaron a El
• Dios juzga a todos los hombres en un juicio final
Dios Revela
• Dios revela a la Oveja como el centro de la adoración del Cielo
• Dios revela la próxima consumación de todas las cosas

Como Utilizar Los Materiales Del CBT
El rápido movimiento de lectura diaria a través de UN AÑO ® Biblia Cronológica,
NKJV (Tyndale, 2013) reta a la Iglesia Dominical y a otros grupos pequeños de líderes
a mantener la trama de la Biblia a la vista de cómo ellos enseñan.
Ambos maestros y estudiantes preparan para la Escuela Dominical o Lecciones del
Grupo de Vida al leer diario de UN AÑO® Biblia Cronológica, NKJV (Tyndale, 2013).
Leer el diario electrónico dedicado a la lectura diaria podría ayudar a los estudiantes a
involucrarse en su lectura (www.Crónicasologicalbibleteaching.com) y a prepararlos a
ellos mejor para la lección semanal. Un libro devocional diario que vaya con la lectura
de cada día está disponible y pueda que sea más adecuado para las personas
quienes no utilicen cada día el Internet.
Cada Lección podría iniciar con un rápido repaso de la trama, nombrando las eras,
identificando las promesas de Dios, actividad, y revelación-propia. Es importante el
repasar la historia era por era a como esta se desarrolla semanalmente. Los
maestros pueden tener deseos de pasar más tiempo que dar solamente una
enseñanza a la semana mientras los participantes hayan realizado ya su lectura. Por
lo tanto, presentar una vista panorámica de la historia de Dios tiene que mantenerse
como el enfoque.
Cada Lección contiene un Resumen, el Objetivo de la Lección, las Verdades
Claves, los materiales, la guía de la Lección, Aplicación, Resumen, y las
preguntas de discusión.
El Tema General mantiene unida la trama y provee el contexto para la lección.
El Objetivo de la Lección captura el énfasis principal de la lección.
Las Verdades Claves salen a la superficie de la historia acerca de Dios, el hombre, el
pecado, Israel, y así sucesivamente, y forma la base de la Lección y Aplicación.
Estas verdades retan a menudo a la visión del mundo de los creyentes del siglo 21.
Los maestros tienen que asegurarse que estas verdades sean resaltadas durante la
lección.
La Guía de la Lección provee una Guía de los materiales adecuados para el ritmo
rápido de lectura de UN AÑO® Biblia Cronológica, NKJV (Tyndale, 2013), varias
lecciones son escritas utilizando componentes de una historia (personajes,
argumento, conflicto, conclusión). Algunas lecciones tratan con personas importantes
en la trama y, por lo tanto, cubren el ámbito de sus vidas. Otras Lecciones son más
de naturaleza de la actualidad debido al contenido de la lectura diaria, pero sigue la
amenaza del Reino que corre a lo largo de la historia de la Biblia. El propósito de la
guía es dar a los maestros una guía de la lección para que ellos mismos digieran y
procesen el material y luego conecten la lección al panorama completo de la historia
de Dios.
Aplicación responde el “¿Y qué importa?” pregunta al aplicar las verdades deducidas
de la lección a la vida de hoy. Uno de los temas de la Enseñanza Cronológica de la
Biblia es el uso de las preguntas básicas de la historia. Maestros eficaces producen
que sus estudiantes interactúen con la historia al hacer preguntas tales como: “¿Qué
nos enseña esta lección acerca de Dios? ¿Del hombre? ¿Del pecado? ¿De la
Redención?
Resumen condensa la amenaza del Reino que corre enfocada a lo largo de la
historia de Dios (Dios Habla, Dios Actúa, y Dios Revela).
Las Preguntas de Discusión concluyen la lección al darle a los participantes, Como
un grupo, una oportunidad de involucrar la verdad. Dios se revela a Sí Mismo por
medio de Sus instrucciones e interacciones con el hombre. “¿Qué es lo que esta
historia, persona, o situación me enseña acerca de Dios y acerca del hombre?” Es
quizás la pregunta más importante que los lectores tienen que considerar a como
ellos lean la Escritura, por lo tanto, preguntas que den que pensar animando a los
estudiantes a descubrir la verdad por ellos mismos.
La meta de la Enseñanza Cronológica de la Biblia es para darles a los estudiantes
una perspectiva amplia de la Historia de Dios. Una Vez que la base sea colocada el
primer año, los estudiantes tienen la imagen, ventajas rectas y esquinas del
rompecabezas de la Biblia ensamblado. El año siguiente se enfoca en tomar a los
participantes más profundamente dentro de la historia de Dios al estudiar varias
partes de la historia de Dios o de las personas dentro de la historia de Dios.
La alfabetización de la Biblia sucede a como los líderes y estudiantes construyen la
historia juntos y luego van más con más profundidad adentro de la historia. Así que,
durante el primer año, el líder tiene que pensar y enseñar con la “imagen general” en
mente. Las reuniones podrían ser previstas periódicamente cuando los participantes
compartan sus testimonios de como la historia de Dios que tiene lugar impacta sus
pensamientos y vidas.
Materiales de Referencia Recomendados

UN AÑO® Biblia Cronológica, NKJV (Carol Stream: Tyndale House, 2013)
El Diario Devocional en Línea CBT: www.Crónicasologicalbibleteaching.com
John F Walvoord y Roy V Zuck El Comentario del Conocimiento de la Biblia: Una
Exposición de las Escrituras por La Facultad del Seminario de (Colorado Springs:
Víctor Cook, Ministerio de Comunicaciones, 2004)
Henrietta C Mears, Todo Sobre la Biblia, Manual de la Biblia: Edición NIV (Ventura
CA: Libros Regal, 1984)
Andrew E Hill & John H. Dalton, Una Encuesta del Antiguo Testamento (Grand
Rapids: Zondervan, 2000)
Vaughan Roberts, La Imagen General de Dios (Downer’s Grove: IVP, 2002)
El Libro Completo de Mapas & Gráficas: El Antiguo & El Nuevo Testamento, Edición
Editada y Actualizada (Nashville: Thomas Nelson, 1996)

Semana Uno: Caminantes-en fe - Génesis 3:15, 21; 12:1-9
Breve Reseña
Como en todo buen libro, el principio de la historia de la Biblia presenta a los
personajes principales y un argumento interesante dando a entender un punto
culminante y de una resolución. La historia inicia con Dios quien creó a los Cielos y la
Tierra de la nada, los forma y los llena, crea al hombre y a la mujer a semejanza de
Él, y los coloca en el Jardín del Edén, con una orden de regir sobre cada criatura
viviente.
La Creación, incluyendo el abundante Jardín del Edén cuyos sitios agradan a los ojos y
cuyos frutos satisfacen el apetito, demuestra la bondad de Dios y exige la confianza del
hombre. Dios provee a Adán con una tarea (“atender y mantener el jardín”) y una
oportunidad de confiar en Él cuándo Él entonces les hace entrega de una prohibición,
“Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;
más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás.” (Génesis 2:16-17). Él le da a la primera pareja la opción
de confiar que Dios es bueno y Su Palabra es verdadera; ellos tienen que caminar en
fe.
Adán y Eva iniciaron a vivir en un ambiente que era físicamente y moralmente perfecto.
Ellos no conocían el miedo, no sentían vergüenza, no experimentaban culpa. Su mundo
cambió, sin embargo, cuando la serpiente entró en el jardín para tentarlos a ellos a
comer del árbol prohibido, él puso la bondad y la veracidad de la Palabra de Dios en
duda, “¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? No
moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos,
y seréis Como Dios, sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:1,4-5). En lugar de depender
de Dios quien los había creado a ellos en Su imagen, ellos comieron del árbol. ¿Qué
debería hacer Dios?
El Objetivo de la Lección:
Al concluir esta lección, los estudiantes entenderán que la prohibición dada en el
Jardín requirió de la fe del hombre de la misma manera que la promesa de redención
requirió de su fe después de que fuera lanzado fuera del jardín. Su llamado de
caminar con Dios por fe camina paralelamente con el llamado de Dios para los
humanos hoy de creer Su Palabra y caminar en fe.
Las Verdades Claves
La bondad de Dios exige la confianza del hombre, cualquier instrucción, prohibición o
promesa dada por Dios es para el bien del hombre.
A Dios le agrada la fe, “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario
que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan” (Hebreos 11:6). Dios requiere la fe del hombre antes y después de la caída.
Dios se obliga a Sí Mismo y Sus recursos a cada promesa que Él hace.
Guía de la Lección
1. Dios promete redimir al hombre - Génesis 3:15
El pecado de la pareja produce una confrontación inmediata con Dios. Aunque ellos
habían disfrutado siempre de su presencia, su pecado ocasionó que ellos se
escondieran de Él. Él revela su pecado y dicta Su sentencia—una sentencia que
afecta al hombre, la mujer, la creación y aún a la serpiente. Después de que la pareja
pecó el Señor incorpora una promesa de redención en la maldición de la serpiente, “Y
pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te
herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” Génesis 3:15). Esta promesa motiva
su fe en Dios (Romanos 10:17) y les da a ellos esperanza.
2. Dios provee una imagen de la redención- Génesis 3:21
Después que Adán y Eva pecan, ellos tratan de cubrir su desnudez, “Entonces
fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces
cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales” (Génesis 3:7). Dios reemplaza
sus cubiertas, pero lo hace a costa de las vidas de animales inocentes, animales
que Él había evaluado como “muy buenos” (Génesis 1:31). El texto dice
simplemente, “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los
vistió.” (Génesis 3:21). Dios le da a la pareja una promesa de redención y una
imagen de redención, y ellos se aferran a ambas en esperanza.
3. Ambas promesas e imágenes son legadas a las siguientes generaciones –
Génesis 4:1-8; 6:13-14; 8:20; 12:1-9; 15:1-6; Josué 24:2; Hebreos 11:4, 7,8
• La fe de Abel - Génesis 4:1-8; Hebreos 11:4
Adán y Eva le enseñaron a sus dos hijos la promesa de la redención, la imagen de la
redención, como evidenciaron sus ofrendas al SEÑOR (Génesis 4:3-5), "Y aconteció
andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová. Y Abel
trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró
Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no miró con agrado a Caín y a la
ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.”
El comentario en (Hebreos 11:4) deja en claro que Abel se acercó a Dios de acuerdo
a la imagen de la redención enseñada por su padres “Por la fe Abel ofreció a Dios un
sacrificio mucho mejor que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo,
dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella.” Abel confía en
la promesa de redención vive teniendo en cuenta la imagen de la redención.
Caín Actúa, sin embargo, en semejanza del cobertor de hoja de higo inicial de Adán y
Eva, y trae una ofrenda del fruto del suelo que Él rechaza al venir a Dios de la manera
que Él estableció en el Jardín del Edén
• La fe de Noé – Génesis 6:13-14; 8:20-21; Hebreos 11:7
Diez generaciones después de la Caída, los piadosos descendientes de Set y los
descendientes impíos de Caín se casan entre ellos e inundan el mundo con impiedad,
“Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el
mal.”(Génesis 6:5) Por lo tanto, Él determina destruir a cada ser viviente sobre la
tierra, a excepción de Noé, quien camina con Dios, y su familia. Sólo después de que
las aguas del diluvio disminuyen y Noé deja el arca es que su teología sobresale, “Y
percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la
tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde
su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho” (8:20-21).
Noé confía en la promesa de redención vive teniendo en cuenta la imagen de la
redención.
• La fe de Abraham - Josué 24:2; Génesis 12:1-9
Abram descendió de Taré, un idolatra quien desciende de Sem el hijo de Noé. La
idolatría florece 10 generaciones después del diluvio. Dios habla a esta cultura
idolatra y llama a Abram a seguirlo a Él. Su promesa de un hijo, una nación una tierra
y de un gran nombre obliga a Su poder en nombre de un hombre y de su esposa
infértil. Además, Dios promete en Abram, “todas las familias de la tierra serán
benditas” (Génesis 12:3). Abram le cree a Dios, empaca sus maletas y parte “no
sabiendo a dónde,” (Hebreos 11:8). Inmediatamente a como él entra a la tierra de
Canaán él construye un altar para el SEÑOR y llama en el Nombre del SEÑOR.
Abram confía en la promesa de redención vive de acuerdo a la imagen de redención.
Adán y Eva, Abel, Noé, y Abram demuestran su confianza en la promesa de
redención de Dios de acuerdo a la redención.
Aplicación – ¿Qué nos enseña esta lección acerca de Dios? ¿Del hombre? ¿Del
pecado? ¿De la redención?
• Dios da promesas y busca a aquellos quienes le creen a Él y viven de acuerdo a
Sus promesas. Algunos eligen el venir a Dios a Su manera, mientras que otros
eligen su propia manera para su destrucción.
• Jesucristo llena perfectamente la promesa de Dios de redención y la imagen de
redención. Aquellos quienes confían en Él son hechos justificados por fe, mientras
que aquellos que se rehúsan a venir a Cristo perecerán en sus pecados.
Resumen
Dios habla y les da a la pareja una promesa de redención a través de la cual ellos
puedan caminar en fe y abundar en fe.
Dios actúa al proveer a la pareja con una imagen de redención cuando Él mata un
animal para cubrir su desnudez, ya que ellos entenderán que Dios mismo absorbe el
costo de la redención
Dios revela que Él acepta y justifica a aquellos quienes confíen en Su promesa de
redención vivan de acuerdo a su cumplimiento de su promesa.
Preguntas para Discusión
¿Cuántos creyentes utilizan las historias de entrada de la Biblia para “dar la razón
dentro de la esperanza”?
Mencione las imágenes de redención dadas en el Nuevo Testamento a los creyentes
para celebrar y para transmitir las verdades acerca ¿De la redención? ¿Cómo estas
imágenes demuestran redención, y como ellas transmiten estas verdades de
generación en generación?
Semana Dos: Sueños del-Reino - Génesis 30:22-24; 37:1-50:26

Breve Reseña

Tres aspectos del estado pasado de la vida de José: disfunción de la familia, las
promesas de Dios, y la “vida vacía” entre la promesa y el cumplir de la promesa del
hijo de Abraham, Isaac, se casa con Rebeca y ora por 20 años por ella para tener
hijos. Cuando finalmente ella se embaraza, los gemelos en su veinte vienen con una
promesa. “Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus
entrañas; El un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al
menor” (Génesis 25:23). Isaac prefiere inmensamente a Esaú, el mayor, y este trata
de trastornar la promesa de Dios al bendecir a Esaú que a Jacobo. Jacobo conspira
para ganar la bendición y se encuentra a sí mismo como fugitivo de la ira de su
hermano. Pero Jacobo no es inmune tampoco al favoritismo –él prefiere abiertamente
a Raquel que a su hermana, Lea y a los hijos de Raquel que a los hijos de Lea,
llevándolos al rencor hacia José, el hijo mayor de Raquel. Este enojo de celos florece
en odio destructivo, dando como resultado en que José fuera vendido como esclavo.
¡Hablando de rivalidad entre hermanos!
Una relación se desarrolla dentro de esta familia disfuncional, sin embargo, a como
Dios llama cada generación a Sus promesas. Dios le promete a Abraham colocar el
escenario para todo lo que está por venir en la historia de José:
Génesis 12:1-3—Dios promete una tierra, una nación, una bendición, fama, y una
bendición sobre todas las familias de la tierra. Abraham le cree a Dios y Dios lo
considera a él como justo (Génesis 15:6).
Génesis 15:13-16, “Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será
esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Más también a la nación a la cual
servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. Y tú vendrás a tus
padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. Y en la cuarta generación volverán
acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí.” Ningún
grupo de personas camina intencionalmente en 400 años de opresión. Dios está
haciendo una promesa que el mantendrá en la forma más inesperada, para crear una
nación excepcionalmente formada por Su fidelidad.”
Génesis 17:7-14—Dios instruye a Abram el circuncidar a todos los hombres en su
familia como una señal del pacto entre Dios y Abram.
Las promesas de Dios se extienden a Isaac (Génesis 26:3-5) y también para Jacobo
(Génesis 28:13-15). José ingresa a esta línea de familia cuando él tiene un sueño a
los 17 años que su padre, madre, y hermanos se inclinarían delante de él (Génesis
37:5-10).
Sin embargo, para cada generación de esta familia, las promesas de Dios implican
un tiempo de espera antes de su consumación. Abraham espera por 25 años antes
de que él reciba al hijo de la promesa, y, para que herede la tierra, Esteban el mártir
relata, “Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, Aarón lleno de
fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a
Nicolás prosélito de Antioquía “(Hechos 6:5). Dios utiliza la brecha-de-25-años de la
promesa y el cumplimiento para formar a Abraham en un hombre quien camina con
Él por fe. La “brecha de vida” revela la lucha de Abraham con la fe y le permite a
Abraham el mostrarse a Sí mismo infaliblemente fiel. José, también, vivirá la brecha
de vida, a como él vive por 13 años como un esclavo y prisionero (Génesis 41:46), y
después otros nueve años antes de que él revela su identidad a sus hermanos
(Génesis 45:6) y ve sus sueños cumplidos cuando Jacobo viaja a Egipto para vivir
con él, como Abraham, tiene una opción a lo largo de la brecha—¿Vivirá él por fe,
creyendo lo que Dios le ha dicho a él, o caminará él por su propia vista?
La historia de José inicia en un país extraño (Padan-aram) y finaliza en otro (Egipto).
José pasa los pocos años en la tierra prometida de cualquiera de los 12 patriarcas,
aún su vida tiene la mayor influencia en sus hermanos, la vida de José pasa a través
de cinco etapas: hijo predilecto, soñador consentido, sirviente traicionado, prisionero
acusado falsamente, y, gobernante poderoso. Cada etapa está marcada por la clara
interacción entre la abierta actividad humana y por la siempre-presente pero oculta
mano de Dios.
Lección Objetiva:
En la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de conectar los
problemas de José a la providencia de Dios y a las promesas dadas a Abraham en
(Génesis 15:13-16).
Verdades Claves
La vida de José demuestra el cuidado providencial de Dios en las peores
circunstancias. El asentimiento de la vida de José es la frase, “y el SEÑOR estaba
con José en cada situación,” Dios reveló Su poder para traer a José a lo largo de una
victoria difícil.
Dios se obliga a Sí Mismo, Su poder, y Sus recursos para aquellos a quienes Él hace
una promesa.
Dios utiliza el tiempo purificador de servidumbre para perfeccionar Su instrumento
mucho mejor.
Dios cumple los sueños que Él da, pero el tiempo entre la visión y el cumplimiento
pueden ser de muchos años.
La persona de Dios aprende que la presencia de Dios es más importante que todo
logro humano.
La gente de Dios aprende el valor de perdonar debido a que ellos ven el trabajo de
Dios tras las escenas, utilizando los muchos sufrimientos de otros para lograr
propósitos mayores.
La gente de Dios aprende la maravillosa verdad de (Romanos 8: 28), “Y sabemos
que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propósito son llamados.”

Resumen de la Lección—Génesis 30:22-24; Génesis 37-50
A como usted enseñe esta lección, trace un resumen en el pizarrón para ilustrar la
verdad que la formación espiritual es un proceso y señal de los siguientes cinco
períodos en la vida de José.
1. El trabajo de Dios a través de José inicia suficientemente inocente con el
nacimiento de su hijo con Raquel, la esposa preferida de Jacobo. Después
que su hermana y ambas siervas han dado a luz, finalmente Raquel da a luz a
un hijo (Génesis 30:22-24).
Raquel llama a su hijo José, queriendo decir, “El [Dios] añadirá;” su nombre también
puede ser un juego de palabras en la palabra “llevado” así como ella dice, “Dios se ha
llevado mi desgracia.” Por el nombre, ella expresa su fe tanto que su hijo ha removido
su pena y trae la promesa de más hijos.
2. José aparece nuevamente a la edad de 17 (Génesis 37).
Él es el hijo favorito de su padre, demostrado por la túnica de muchos colores.
Este favoritismo (Génesis 37:3) trae sobre José la envidia de sus hermanos la que
eventualmente se convierte en odio (Génesis 37:4).
José sueña dos sueños que representan la sumisión de la familia a él (Génesis 37:5-
11). Estos sueños solamente refuerzan el resentimiento de sus hermanos.
Jacobo envía a José a informarse acerca del bienestar de sus hermanos (Génesis
37:12-17). Sin embargo, cuando él llega, deciden matarlo. Rubén lo rescata de la
muerte, pero Judá le aconseja a sus hermanos quitarle su manto, venderlo a la
caravana de Madianitas por 20 monedas de plata, e informarle a su padre que José
ha muerto. El duelo de Jacobo continua sin cesar por 25 años (Génesis 37:33-35;
45:27).
3. Los Madianitas llevan a José a Egipto, donde él se convierte en un esclavo de
la casa de un oficial Egipcio de la corte del Faraón (Génesis 37:36; 39:1).
La presencia del SEÑOR le da a José varios niveles de éxito.
• El inicia como un esclavo del campo (práctica común en cualquier país)
• Él se convierte en un esclavo de la casa (Génesis 39:2)
• Él se convierte en el sirviente personal de Potifar (Génesis 39:4)
• Él se convierte en el supervisor de la casa de Potifar (Génesis 39:4-5)
José es “bien parecido en forma y apariencia,” y la esposa de Potifar se fija en el
(Génesis 39:6-7). Ella busca persuadirlo a él para “tener relaciones con ella” en una
relación carnal, pero él se rehúsa. Eventualmente ella le pone una trampa en la casa a
solas (probablemente a propósito), pero aún cuando ella se apodera de sus ropas, él
resiste la tentación y huye, dejando sus ropas. Ella le dice a Potifar que José deseaba
violarla, y José termina en la prisión, acusado falsamente.
4. Potifar entrega a José en la prisión, pero el SEÑOR no se olvida de él. Aún en
la prisión, el SEÑOR le muestra a él misericordia y le da favor a la vista del
carcelero de la prisión. Eventualmente José se convierte en el supervisor del
carcelero de la prisión (Génesis 39:20-23).
• Durante su tiempo en la prisión, dos de los sirvientes del Faraón, el mayordomo
y el panadero, ofenden al Faraón y terminan en prisión (Génesis 40:1-23).

• En la noche, cada hombre sueña un sueño y le cuenta el sueño a José.
• José interpreta sus sueños; justo cuando él los interpreta, y estos suceden. Él
le implora al jefe mayordomo de acordarse de él, pero él se olvida de José por
dos años.
• El Faraón sueña un sueño (Génesis 41:1-13), el cual nadie puede interpretar.
A este punto, el mayordomo recuerda a José, el Faraón envía por él para que
interprete el sueño. José viene inmediatamente para interpretar el sueño.
5. Dios le da a José sabiduría para interpretar el sueño del Faraón, y José le
dice al Faraón que el sueño indica siete años de abundancia seguidos por
siete años de hambruna (Génesis 41:25-36)
José sugiere que el Faraón designe a un hombre para guardar el grano en los años
de abundancia por los años de hambruna (Génesis 41:33-36). El Faraón entonces
promueve a José a primer ministro de Egipto. Los días de sufrimiento de José
terminan; su esposa Egipcia da a luz a dos hijos, la tierra da con plenitud, y él guarda
el grano por la hambruna que llega en el octavo año (tal como el Faraón lo soñó y
José lo interpretó).
• Los hermanos de José vienen por la hambruna a Canaán para comprar grano.
José los reconoce a ellos y ellos completan su sueño cuando ellos se inclinan ante
él (aunque ellos no lo reconocieron). Él los impugna a ellos como espías y se
queda con Simeón a como los otros nueve regresan a su padre (Génesis 42). Él
les ordena a ellos traerle a Benjamín (su hermano de madre) antes de que ellos
regresen a Egipto.
• Los hermanos de José le prometen a Jacobo que cuidarán a Benjamín, pero Judá
interviene y se ofrece a sí mismo en lugar de Benjamín. En este momento José se
revela a sí mismo, pregunta por su padre, y los llama a venir y vivir en la tierra de
Gosén en Egipto (Génesis 43-45). El espíritu de Jacobo revive cuando el escucha
que José está vivo (Génesis 45:27), y desciende a Egipto.
• Antes de la muerte de José, él bendice a sus hijos. La bendición de Judá incluye
reyes, legisladores de la ley, y una promesa Mesiánica (Génesis 49:10).
• La muerte de Jacobo le da miedo a sus hermanos, pero José llora cuando ellos le
preguntan una segunda vez que los perdone (Génesis 50:17). Él revela su
confianza en la providencia prevalecedora de Dios, diciendo, “Vosotros pensáis
mal contra mí, más Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para
mantener en vida a mucho pueblo (Genesis 50:20).
• José muere, pero solamente después que el asegura una promesa a sus
hermanos que ellos llevarán sus huesos devuelta a Canaán cuando Dios lo saque
de la tierra de Egipto.

• Los sueños de José revelan el plan de Dios para los descendientes de Israel; la
gente de Dios todavía pueden tener sueños—comunicación de Dios con utilidad
futura—pero el tiempo entre la visión y el cumplimiento puede ser largo y puede
incluir adversidad.
• José, sin una Biblia (el sólo tenía las historias que le fueron dadas a él), Aún una
iglesia, o una radioemisora Cristiana, recuerda a Dios en la tentación; él vive en tal
grado de temor de Dios, que él le dice a la esposa de Potifar, “¿Como puedo hacer
este gran mal, y pecar contra mi Dios?” (Génesis 39:9).
• La presencia de Dios cambia todo: José sobrevive e inclusive prospera en
servidumbre y en prisión porque “el SEÑOR estaba con él.” Nunca subestimes la
importancia de la increíble presencia de Dios en tu vida.
• La gente de Dios está llamada a estar “instantáneamente en el tiempo y fuera de
tiempo” (2 Timoteo 4:2). José no tuvo tiempo de prepararse para su reunión con el
Faraón, pero él había pasado años aprendiendo el vivir en la presencia del
SEÑOR, así que estar ante el Faraón no fue un gran reto.
• José vio el plan divino en todo lo que le había sucedido. Él dice Dios “envíalo” a él
a Egipto (Génesis 45:5, 7, 8; hizo eco en el Salmo 105:17), y muestra la
interacción entre el plan divino y las acciones humanas (Génesis 50:22).
Resumen
Dios habla a José a través de sueños, tanto los suyos y los de otros
Dios actúa para rescatar a José de la muerte en las manos de sus hermanos y de la
mano de Potifar. Él entrega a José a la prisión, lo mantiene a él para el Faraón, y
luego lo exalta a él como él príncipe/primer ministro de Egipto. Dios opera
constantemente en los asuntos del hombre para cumplir promesas hechas en el
Jardín del Edén (un Redentor por venir) y para Abraham (personas y una tierra).
Dios revela Su trabajo providencial a través de las pruebas de José y su exaltación.
¿Cómo el favoritismo de Jacobo influencia a la familia completa? ¿Cómo afecta esto
a José?
¿Qué lecciones de vida enseña José de su tiempo en la casa de Potifar? ¿En la
prisión?
¿Cómo revelan los hermanos de José la culpa que ellos sintieron todos esos años por
su tratamiento a su hermano?
¿Cómo demuestra el perdón de José el perdón de Cristo por Su gente?
¿Cómo cambia la perspectiva de José en su travesía al ver el trabajo de Dios detrás
de las escenas/experiencias?

Semana Tres: Job, Fe, y la Revelación de Dios - Job 1-2
Breve Reseña
El texto presenta a Job, un hombre que vive por el tiempo de los patriarcas (como es
mostrado por la falta de un sistema sacerdotal para los sacrificios, la falta de
referencia de instrucciones Mosaicas de camellos, los cuales los Judíos no utilizaban,
y su gran edad). Job es recto, rico, religioso, y respetado por Dios y los hombres.
Dios presenta su carácter a Satanás, a quien Él le permite probar a Job—primero con
sus posesiones y sus hijos, y luego con salud. Los capítulos del 3-31 describen una
serie de diálogos entre Job y sus tres amigos --Elifaz, Zofar, y Bildad— quienes
vienen a reconfortarlo a él y terminan condenándolo. Los capítulos del 32-37 relatan el
discurso de Eliú quien justifica a Dios mientras que expone que deja al descubierto los
errores de Job y sus amigos. Dios se dirige a Job directamente en los capítulos del
38-42; Job responde en humildad, y Dios los restaura. Job fue un hombre de fe en la
tradición de Adán y Eva, Abel, Noé, y Abraham.
A la conclusión de esta lección acerca del diálogo de Job con sus amigos, los
estudiantes serán capaces de reconocer los cuatros filtros a través de los cuales
todas personas interpretan el sufrimiento.
Las Verdades Claves
Job demuestra asombrosa fe en Dios basada únicamente en la revelación de Dios en
(Génesis 1-11) “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Romanos
10:17). Las historias en (Génesis 1-11) revela a Dios quien se preocupa por el
sufrimiento humano.
Job comprende que el camino a Dios es a través del derramamiento de la sangre de
un inocente a favor de pecadores culpables. Él aprende esta verdad a través de la
historia de la Caída, la ofrenda de Abel, y la ofrenda de Noé.
Una conversación sucede en el cielo que cambia el curso de la vida de Job. Dios saca
a relucir el nombre de Job y declara la posición de Job ante Él. La revelación de Dios
concerniente a la condición de Job, aunque desconocido por Job excepto por la fe, no
puede ser alterado por un cambio en circunstancia o un ataque violento por Satanás y
sus fuerzas demoníacas.
Las personas interpretan el sufrimiento (y todo lo de la vida) a través de cuatro filtros:
revelación, observación y experiencia, tradición, o razonamiento humano. La mente
limitada, obscurecida por la Caída, no puede entender el sufrimiento o hacer real
sentido de la vida sin la iluminación de la Caída, no pueden comprender el sufrimiento
o hacer verdadero sentido de la vida sin la iluminación que viene al comprender el
origen de la Creación y el hombre, y la Caída.
Job (en la tradición de Abel, Set y sus descendientes) busca caminar por fe en la
bondad de Dios. La fe en Dios es la única cosa que le agrada a Dios “Pero sin fe es
imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que
le hay, y que es galardonador de los que le buscan.” (Hebreos 11:6).
Esta lección examina los cuatro filtros a través de los cuales los hombres interpretan
todo lo de la vida.

Guía de la Lección - Job 1:1-2:13
1. Job inicia con una escena terrenal que es radicalmente alterada por una
conversación celestial - (Job 1:1-12)
Que Job comprende la necesidad de un sacrificio es evidente al inicio de la historia,
“Y acontecía que habiendo pasado en turno los días del convite, Job enviaba y los
santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de
todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado
contra Dios en sus corazones. De esta manera hacía todos los días” (Job 1:5).
Mientras tanto, en el cielo, el SEÑOR trae a la conversación él nombre de Job, “Y
Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como el
en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?” (Job 1:8).
Claramente, el SEÑOR confirma la rectitud basada-en-la-fe de Job.
“Job y los otros personajes en la tierra permanecen ignorantes de lo que sucede en el
avión celestial; somos solamente nosotros, los lectores, quienes somos permitidos
dentro del secreto del por qué Job está sufriendo.” Dios revela en el consejo celestial
que es verdad y realidad en la tierra. Job no es incluido en las conversaciones en el
cielo, aunque él es el tema de esas conversaciones.
Job sufre de un giro inmediato de rico, saludable, y hombre respetado a una persona
pobre, enferma, y despreciada. Él pierde su riqueza e hijos en una serie de eventos
violentos e inexplicables. Luego que él responde positivamente a estas tragedias (Job
1:20-22), entonces él con autorización de Dios pierde su riqueza a pesar de estas
pruebas, y en contra del consejo que recibe (Job 2:9), él elige recibir su suerte como
es de Dios (Job 2:10).
Todo lo que Job tiene para basar su fe son las verdades acerca de Dios y él hombre
dadas a él de segunda mano a través de las historias de la Creación, la Caída, Caín y
Abel, Noé y el Diluvio, y la Torre de Babel. Las verdades acerca de Dios de estas
historias trasladan a Job a perseverar bajo severo sufrimiento físico, emocional y en
las relaciones con otros. Estas primeras historias de Génesis revelan:
• Un Dios quien es bueno, misericordioso, y redentor
• Un Dios quien es digno de confiar (Job 13:15)
• Un Dios quien es para ser temido (Job 28:28)
• La maldad y el sufrimiento que es el resultado del pecado en el corazón humano y
atraído por Satanás
Aceptando estas verdades mientras el sufre le permite a Job el perseverar y declarar
las palabras que han confortado tantas veces a personas que sufren desde, “Más él
conoce mi camino; me probará, y saldré como oro. Mis pies han seguido sus pisadas;
Guardé su camino, y no me aparté. Del mandamiento de sus labios nunca me separé;
Guardé las palabras de su boca más que mi comida” (Job 23:10-12).
1Donald A. Carson, Comentario de la Nueva Biblia: Edición Siglo 21, ed. 3ro. (Leicester,
Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1994), loc. cit.

2. La historia de Job continua cuando la seguridad alrededor de la vida de Job
es removida, él y sus amistades buscan reconciliar la rectitud basada-en-la-fe
y el sufrimiento - (Job 2:11-13; 4:7-8)
Job pierde a todos sus hijos y toda su fortuna. Todo lo que permanece son una
esposa amargada y tres amigos “consoladores.” Los consoladores están tan
asombrados por la profundidad del sufrimiento de Job que ellos se sientan en silencio
por siete días. Su silencio probablemente lo conforta a él.
La interrogación inicia cuando ellos abren sus bocas y hablan a través de filtros que
ellos utilizan para interpretar sufrimiento y vida—y cuestionar la rectitud de Job. Ellos
ilustran tres de los cuatro filtros por los cuales el hombre interpreta todo de la vida.
Sus amigos creen sinceramente pero equivocadamente que todo el sufrimiento es
alguna deficiencia por parte del que sufre. Sin embargo, hasta donde él sabe, Job
está bien con Dios. Él se acerca a Dios como Abel y Noé (Génesis 4:4; 6:8-8; 8:20-21;
Job 1:5). El libro de Job contiene e ilustra todos los cuatros recursos del conocimiento
por los cuales las personas filtran y entienden la vida: revelación, observación, y
experiencia, tradición, y finalmente, razonamiento humano. Todos nosotros
utilizamos uno o más de estos filtros para hacer sentido de nuestro mundo.
La Revelación
El libro de Job abre con el filtro de la revelación. La realidad de la situación de Job

está definida por lo que toma lugar en el cielo y lo que Dios revela acerca de la
situación. Dios describe a Job como “varón perfecto y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal” (Génesis 4:4; 6:8-8; 8:20-21; Job 1:5).
La Observación y Experiencia
“Recapacita ahora,” inicia Elifaz, a como él filtra la experiencia de Job a través de su

“filtro de experiencia.” Elifaz interpreta el sufrimiento de Job a través de lo que él
conoce por observación y experiencia. Las personas inocentes no sufren. Por lo
tanto, Job debe de ser culpable de algún acto inmoral: “Como yo he visto, los que
aran iniquidad y siembran injuria, la siegan” (Job 4:8). Elifaz también cree que él
inocente solamente sufre temporalmente y pregunta, “¿Qué inocente se ha perdido?
Y ¿En dónde han sido destruidos los rectos? (Job 4:7). Por lo tanto, si Job es
básicamente un hombre-temeroso de Dios, él tiene derecho de estar seguro de que él
no sufrirá por un largo tiempo.
La Tradición
Bildad interpreta el sufrimiento de Job por medio de lo que él conoce como

tradición o lo que ha sido pasado a él por aquellos quienes han vivido previamente:
“Porque pregunta ahora a las generaciones pasadas, y disponte para inquirir a los
padres de ellas; Pues nosotros somos de ayer, y nada sabemos, Siendo nuestros días
sobre la tierra como sombra” (Job 8:8-9). Por lo tanto, el reta a Job, “¿Acaso torcerá
Dios él derecho, o pervertirá él Todopoderoso la justicia?” Bildad, un creyente firme en
la doctrina de la retribución, encuentra su teología confirmada por las muertes de los
hijos de Job, quienes tenían que haber sido grandes pecadores (Job 8:4). El mismo
Job todavía vive, así que el pecado por el cual él está siendo castigado no puede haber
sido severo, y él pueda que tome consuelo con el hecho que su vida fue librada.
El Razonamiento Humano
Zofar interpreta el sufrimiento de Job por medio del razonamiento humano: "Si tú
dispusieres tu corazón, y extendieres a él tus manos; Si alguna iniquidad hubiere en tu
mano, y la echares de ti, no consintieres que more en tu casa la injusticia, entonces
elegirás tu rostro limpio de mancha, y serás fuerte, y nada temerás" (Job 11:13-15).
Zofar cree que el sufrimiento es siempre el resultado del pecado, pero, creyendo
siempre que Dios es misericordioso, él solamente puede suponer que el sufrimiento de
Job es menor del que él realmente merece de un Dios justo (Job 11:5-6). Finalmente,
Eliú evalúa el sufrimiento como un canal de comunicación divina, una advertencia
contra pecado en el futuro.
Ciertamente, alguna verdad con relación al sufrimiento puede ser entendida por medio
de observación y experiencia, tradición, y razonamiento humano. El Libro de Job
revela la sabiduría de Dios, la cual sobrepasa el entendimiento del hombre.
Aunque miles de años han pasado desde que Job sufrió, los seres humanos
continúan en ver el sufrimiento como una de las preguntas claves de la vida. Así como
en el tiempo de Job, la humanidad aún filtra el sufrimiento a través de los filtros de
revelación, observación, tradición o razonamiento humano.
Las personas que rechazan la revelación de las Escrituras como la última autoridad lo
hacen al utilizar uno de los otros tres filtros. Ellos pueden depender en sus propias
experiencias personales; ellos pueden depender en las tradiciones de los
hombres; o ellos pueden contar con resultados asegurados del razonamiento
humano al final, sin embargo, todas estas líneas de autoridad se quedan cortas “Hay
camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte”
(Proverbios 14:12; 16:25).
• Job no sabe acerca de la conversación de Dios con respecto a su carácter hasta el
final de la historia, pero el sí sabe las historias sobre la Creación, la Caída, el
Sacrificio, y él Diluvio. Él entiende que la relación del hombre con Dios no se basa
en méritos propios sino en un sacrificio aceptable. Él responde a toda la revelación
o la luz que él tiene acerca de Dios. Al final de su sufrimiento, su punto de vista de
Dios ha sido ampliada. Todos nos beneficiamos de esa ampliación.
• Su aceptación o rechazo del sufrimiento está determinado por lo que Dios ha
revelado acerca de Sí Mismo en la Escritura.

Resumen
Dios habla, pero su concejo divino a menudo permanece escondido; lo que es

expresado en los cielos a menudo permanece en los cielos, pero el hombre puede
confiar que lo que la Biblia revela acerca de Dios sin importar las circunstancias.
Dios actúa, cuando Él remueve el arbusto que está alrededor de las vidas de Su
gente, no debido a un pecado personal sino para refinar y revelar fe. El sufrimiento le
sucede a aquellos quienes son salvos y para aquellos que son Cristianos
distanciados, sin embargo, el sufrir es esperanza.
Dios revela, Su carácter, que sostiene la fe de todos aquellos que sufren para que
perseveren durante la prueba.
Preguntas de Discusión
¿Qué filtro utiliza la gente principalmente para interpretar los eventos y circunstancias
de sus vidas hoy?
¿Cómo responde Job al reto delante de él discrepando de la respuesta de Adán en
(Génesis 3) y la respuesta de Noé en (Génesis 6-8)?

Semana Cuatro: La Perspectiva del Sufrimiento - Job 29, 42
Breve Reseña
Job 1-37 deja constancia de una serie de discursos entre Job, sus tres amigos más
antiguos, y un joven oyente llamado Eliú. Job se justifica a sí mismo en lugar que a
Dios y se ve a sí mismo como justo. Ahora bien, sin embargo, un nuevo orador
aparece en la escena—Dios mismo. Dios llama a Job para que le de cuentas delante
de Él, haciendo una serie de preguntas determinado a humillarlo y reprenderlo en
respuesta, Job se humilla a sí mismo delante del Señor, reconociendo el poder y la
justicia de Dios, y admite que él es culpable. Dios restaura las pérdidas de Job
cuando el ora por sus amigos; Job vive una vida plena con riquezas, respeto, y tres
generaciones de descendientes.
“En la historia completa de Job”, escribió G. Campbell Morgan, “Nosotros vemos la
paciencia de Dios y la resistencia del hombre. Cuando estos actúan en
armonía, el asunto es incuestionable cuando es que vayan avante del fuego como el
oro, que del recibir la cruz de vida.” Sin importar que sea lo que Dios permite que
venga a nuestras vidas, Él siempre tiene Su “después.” Él escribe el último capítulo—
y lo hace completamente valer la pena.
Al concluir la lección concerniente de la conversación de Job con Dios, los
estudiantes podrán ser capaces de que la presencia de la ausencia de sufrimiento
en la vida de una persona no refleja su posición ante Dios.
Verdades Claves
El sufrimiento o la falta de sufrimiento no es una medida digna de confianza para
determinar el derecho de un hombre de estar ante Dios. Las apariencias externas de
éxito pocas veces son una señal de una fe bíblica; y las apariencias externas de
fracaso pocas veces indican una falta de fe. La respuesta a la pregunta de sufrimiento
no viene por ver hacia atrás al pasado de alguien, sino al ver subir la vista al Creador.
Dios permite lo que Él odia para conseguir el bien que Él ama—un hijo Suyo
expresando sencilla fe en Él. El sufrimiento no genera fe—este revela una fe
genuina, que se desarrolla y madura aún más la fe.
2G. Campbell Morgan, Las Respuestas de Jesús a Job, (Grand Rapids, MI: Baker, 1973), 117.
3Warren W. Wiersbe, Sea Paciente (Wheaton, IL: Víctor, 1996), s.v. Job 36:1.
Guía de la Lección - Job 29
Repase lo que Dios ha revelado de Sí mismo y sobre la humanidad a través de las
historias anteriores. Repase los cuatro filtros por los cuales cada hombre interpreta su
mundo. En la semana anterior observamos la conversación de Job con sus cuatros
amigos. Hoy vemos el discurso final de Job a sus amigos a como él se defiende a sí
mismo contra la acusación de ellos que deshonestamente causa en su parte su
sufrimiento actual. El texto entonces presenta la conversación del SEÑOR con Job.
1. Job se defiende a sí mismo de las acusaciones de sus amigos al ver su vida
hacia atrás para confirmar la honestidad.
A. Job mira hacia atrás por la bendiciones pasadas (Job 29:1-25)
Es fácil el caminar con Dios cuando la vida es buena y usted se ‘siente’ bendecido.
Muchas veces, sin embargo, pocas veces se desarrolla la clase de fe que complace a
Dios. Seis veces en los versículos de (Job 2-11). Job mira hacia atrás de su vida de
las veces que él se ‘sintió’ bendecido por Dios, “Cuando Dios cuidó de mí”:
• Cuando hacía resplandecer sobre mi cabeza su lámpara, a cuya luz yo

caminaba en la oscuridad (versículo 3) —un momento que Dios hizo el camino
de Job despejado.
• Como fui en los días de mi juventud, cuando el favor de Dios velaba sobre mi
tienda (versículo 4) –un momento cuando Dios estuvo cercano a Job.
• Cuando aún estaba conmigo el Omnipotente, y mis hijos alrededor de mí
(versículo 5) —un momento cuando la familia prosperó.
• ¡Cuando lavaba yo mis pasos con leche, y la piedra me derramaba ríos de
aceite! (versículo 6) —un momento de copas y graneros abundantes
• Cuando yo salía a la puerta a juicio, y en la plaza hacía preparar mi asiento
(versículo 7) —a un tiempo de admiración por otros
• Los oídos que me oían me llamaban bienaventurado, y los ojos que me veían
me daban testimonio (versículo 11) —un momento de exaltación
B. Job también ve hacia atrás a sus acciones pasadas para dar validez a su
honestidad (Job 29:12-25)
• Porque yo libraba al pobre que clamaba, y al huérfano que carecía de ayudador
(versículo 12), La bendición del que se iba a perder venía sobre mí, y al
corazón de la viuda yo daba alegría (versículo 13); Yo era ojos al ciego, y pies
al cojo (versículo 15) —proveyó de a todos aquellos que tenían escases.
• Me vestía de justicia, y ella me cubría; como manto y diadema era mi rectitud
(versículo 14) —Job fue conocido como un hombre de integridad y justicia.
• A los menesterosos era padre, y de la causa que no entendía, me informaba
con diligencia (versículo 16) —Job comprometió su vida completamente a
ayudar a los demás.
• Y quebrantaba los colmillos del inicuo, y de sus dientes hacía soltar la presa
(versículo 17) — castigó a los malvados depredadores quienes abusaban de
los débiles

• Me oían, y esperaban, y callaban a mi consejo (versículo 21) —Job fue un
“hombre de hombres”
• Calificaba yo el camino de ellos, y me sentaba entre ellos como el jefe; y
moraba como rey en el ejército, como el que consuela a los que lloran
(versículo 25) —Job sostuvo una posición de importancia. Todos quieren regir
sobre los demás, pero sufrir como una persona enferma marginada abre los
ojos del corazón
2. Job mira hacia arriba e interactúa con Dios y comprende la fuente de la
justicia. Dios cambia de dirección la mirada de Job hacia arriba y lo toma a él
hacia la cúspide de Su sabiduría y grandeza por una serie de preguntas
(Job 37:14 - 41:34)
Job falla en ver hacia arriba a Dios y Su grandeza hasta que el SEÑOR forza a Job a
mirar hacia arriba al preguntarle a él 70 preguntas iniciando con, “Escucha esto, Job;
detente, y considera las maravillas de Dios. ¿Sabes tú cómo Dios las pone en concierto,
y hace resplandecer la luz de su nube?” (Job 37:14-15). Cada pregunta exige una
respuesta que Job no puede dar. Una pregunta de Dios a medio camino a lo largo de
Su lista de preguntas, “¿Es sabio contender con el Omnipotente? “El que disputa con
Dios, responda a esto” (Job 40:2), trae a Job a sus rodillas y se rinde ante el Señor.
Solamente Dios existió antes de la Creación; por lo tanto, la pequeña respuesta de Job
demuestra que una mirada hacia arriba da una vista correcta de él mismo “He aquí que
yo soy vil; ¿Qué te responderé? Mi mano pongo sobre mi boca. He aquí que yo soy vil;
¿Qué te responderé? Mi mano pongo sobre mi boca. Una vez hablé, más no
responderé; Aún dos veces, más no volveré a hablar” (Job 40:4-5). Dios continúa su
interrogación hasta que Job ve a Dios como el Omnipotente y Soberano.
3. Job ve con visión 20/20 (Job 42:1-6)
Job reconoce que Dios tiene un propósito para todo—aún el sufrimiento. Él también
reconoce que él está de manera sobre su cabeza. “¿Quién es el que oscurece el
consejo sin entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo que no entendía; cosas demasiado
maravillosas para mí, que yo no comprendía. De oídas te había oído; Más ahora mis
ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza” (Job 42:3, 5-6).
• Los procedimientos celestiales están ocultos del hombre y, por lo tanto, durante
estos momentos de sufrimiento, se requiere de la fe del hombre en el carácter
revelado por Dios. El Cielo algún día revelará completamente los beneficios
espirituales del sufrimiento; por lo tanto, nosotros tenemos que esperar por ese
día.
• El sufrimiento no se origina con Dios pero es permitido por Dios para Su propios
redentores y santificados propósitos. El sufrimiento tiene posibilidades redentoras
a como despierta al hombre a hacer preguntas sobre la vida, el propósito, y Dios.
• Dios, Satanás, y la humanidad cuestionan los motivos. Solamente Dios conoce el
motivo del corazón del hombre. Satanás siempre impone sus motivos sobre el
hombre. A menudo los hombres semejantes malinterpretan los motivos y las

acciones de cada uno. El sufrimiento revela el motivo de Job en amar a Dios - él
simplemente ama y teme a Dios.
• Las circunstancias no son medidas fiables a las realidades espirituales. La riqueza
personal y la salud no prueban bienestar espiritual. Una persona pobre y con
quebranto físico puede estar espiritualmente sano. Los Cristianos tienen que
resistir cuestionar el recto caminar de un compañero creyente quien experimenta
sufrimiento.
• Los propósitos de Dios en el sufrir permanecen a menudo ocultos. Dios utiliza a
Job a exponer la teología equivocada de Elifaz (observación y experiencia), Bildad
(tradición), el conocimiento del hombre del pasado), y Zofar (razón). Los caminos
de Dios tienen que ser revelados por Dios. La gente de hoy se beneficia del
sufrimiento de Job (Santiago 5:11). Dios nunca desperdicia el sufrimiento de Sus
santos.
• El sufrimiento revela su pequeñez, falta de poder, y mortalidad. El sufrimiento da
pie a las personas a pensar acerca de cosas espirituales, causas, y Dios. C.S.
Lewis describe la voz del sufrimiento, “Dios nos suspira en nuestros placeres,
habla en nuestra consciencia, pero grita en nuestro dolor¨.”
Resumen
Dios habla a través de una serie de preguntas para revelar Su poder, sabiduría, y
soberanía. Dios les habla a los amigos de Job para instruirlos a ellos a ofrecer
sacrificios por medio de Job.
Dios actúa al aceptar los sacrificios de Job, restaurando sus pérdidas, honrando sus
oraciones, y bendiciéndolo después al final
Dios revela Su sabiduría creativa y poder—estas 70 preguntas exponen la punta del
témpano de hielo del conocimiento y el poder ilimitados de Dios
Romanos 8:28 es SIEMPRE cierto porque de QUIEN DIOS ES. Las Circunstancias
son la medida menos confiable para establecer una salud espiritual.
Lea (2 Corintios 4:7-18). ¿Cómo vio Pablo el sufrimiento? ¿Qué lo motiva a él a
padecer sus tantas aflicciones? ¿Cómo su punto de vista del sufrimiento se relaciona
a la historia de Job?
Ambos Pablo y Santiago ofrecen un punto de vista inusual de las pruebas (Santiago
1:2-4; Romanos 5:1-5); ¿Cuáles son sus puntos de vista? ¿Por qué parece inusual, y
cómo podemos nosotros integrar este punto de vista en nuestras vidas hoy?
4 C. S. Lewis, El Problema del Dolor: El Problema Intelectual Escogido por el Sufrimiento Humano,
Examinado Con Simpatía y Realismo (Publicación, New York: Macmillan, 1976), 93.

Semana Cinco: La Gente Que Dios Quiere - Éxodo 1-2
Breve Reseña
El SEÑOR le dijo a Abraham que un día sus descendientes vivirían cautivos en una
tierra extranjera por 400 años y que Él los liberaría a ellos, castigaría y saquearía a
sus captores, y regresaría Israel a Canaán (Génesis 15:3-16). Tres generaciones
pasan antes de que dos de los sueños de José interrumpan las vidas de su familia
completa. En menos de 20 años más o menos, la familia completa emigra a Egipto
después de que Dios providencialmente exalta a José como primer ministro de Egipto.
En los siguientes 400 años, Israel crece de una familia de 70 hombres a una nación
de varios millones de personas.
Después de la muerte de José los Egipcios olvidan rápidamente su contribución al
bienestar de su sociedad y esclavizan a sus descendientes. Israel clama a Dios en su
dificultad. Mientras tanto, Dios eligió a un libertador, Moisés, en medio de ellos.
A la Conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de conectar los
eventos en el (Éxodo 1-3) a la promesa de Dios a Abraham en (Génesis 12:1-3;
15:13-16) a como El libera a Israel fuera de Egipto y los prepara a ellos a entrar en
Canaán. Esta Lección incentivará a los estudiantes que están clamando a Dios en
medio de su adversidad es escuchada en el Cielo.
Las Verdades Claves
Dios le permite a Su gente el venir a un lugar de desesperación para que ellos le
clamen a Él. Dios realmente escucha el llanto de Su gente, se preocupa por sus
dificultades, y actúa en Su propio tiempo para liberarlos a ellos con Su poder y para
Su gloria.
Las naciones así como los individuos pueden olvidar la bondad de Dios y darle sus
espaldas a Él y a Su gente.
Los líderes traerán sufrimiento a su gente así como a sí mismos; ellos viven la verdad
de (Proverbios 29:1) —” El hombre que reprendido endurece la cerviz, de repente será
quebrantado, y no habrá para él medicina.”
Dios elige líderes y los prepara a ellos para el liderazgo en la mayoría de
maneras inusuales.
Dios provee Su poder para los captores de Israel cuando Su gente confía
en Él.

Guía de la Lección - Éxodo 1-2
Cuando Dios se le apareció a Abraham en (Génesis 15), El habló de un día futuro
cuando sus descendientes serían esclavizados en una tierra extranjera, “Entonces
Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será
esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Más también a la nación a la cual
servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. Y tú vendrás a tus
padres en paz, y serás sepultado en buena vejez” (15:13-15). Dios inicia el
cumplimiento de esa promesa en (Éxodo 1-2).
El Éxodo contiene cuatro partes: el escenario, personajes principales, trama; y una
conclusión.
1. El Escenario
• La situación política – Varios cientos de años han pasado ya desde que José
interpretó el sueño del Faraón, fue promovido como primer ministro, y rescató a
Egipto de cierta destrucción. Un nuevo Faraón, quien no tiene ninguna cercanía o
sentido de gratitud hacia la gente Israelita, se elige al poder. Él desea oprimirlos a
ellos por el edificio de su imperio (Éxodo 1:1-10).
• El escenario socio-económico – Un gran imperio es construido sobre las espaldas
de personas esclavizadas. El Faraón emite una orden de matar a todos los bebés
varones de los Israelitas por temor a que estos los rebasarán en número y los
derrotarán a sus captores. Egipto necesita la mano de obra pero está atemorizado
de la fuerza del poder militar (Éxodo 1:14).
• El ambiente espiritual – Israel clama a Dios, pero debido a que ellos no pueden ver
Sus movimientos, ellos se desesperan. Mientras tanto, Dios trabaja a través de
una familia insignificante y coloca providencialmente al futuro líder de Israel en la
casa del Faraón (Éxodo 2:1-25).
2. Los Personajes
• Un Faraón sin corazón – El Faraón se preocupa solamente de construir su reino y
oprime aquellos que él considera como una amenaza (Éxodo 1:15-22)
• Personas despiadadas y oprimidas – La gente de Egipto es completamente devota
a su Faraón (como su Dios) y en construir un gran reino. Ellos están más que
felices de incrementar el trabajo a Israel (Éxodo 1:11-14)
• Personas amargadamente oprimidas. Israel está sin ninguna representación en la
corte del Faraón; su población crece a una tasa alarmante y ellos están sin un
defensor (Éxodo 1:12)
• Una familia Israelita e insignificante en apuros – Estos Levitas luchan por vivir bajo
la opresión mientras que crían a sus familias (Éxodo 2:1-10)
• Un Dios invisible, pero definitivamente involucrado. El SEÑOR predijo de este día
cuando Él le reveló el futuro a Abraham (Génesis 15:13-14)
3. La Trama
Dios le prometió a Abraham cientos de años antes que sus descendientes (aunque él
no tenía hijos al momento) “Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu
descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos
años. Más también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán
con gran riqueza” (Génesis 15:13-14). Aquí están ellos ahora. Oprimidos. Clamando.
Multiplicándose. Agotados. Semanas pasan a meses y años a como la situación se
agrava. ¿Dónde está Aquel que le hizo la promesa a Abraham en cuanto a su
situación? ¿Quién los librará a ellos de sus opresores?
4. La Conclusión
Aquel quien ni ‘tiene el sueño ligero ni duerme’ que providencialmente utiliza las
reglas del “nacimiento” promulgadas por el Faraón para elegir el futuro líder de Israel
bajo el propio techo del Faraón. Dios trabaja en las vidas de una familia de Levitas y,
desconocida para Israel, responde sus oraciones. Moisés recibe la mejor educación
por los mejores maestros en el mundo. Esta educación sirve su propósito cuando
Moisés deja constancia de la historia de Dios escrita por los escritos de Génesis,
Éxodo, Levítico, Números, y Deuteronomio. Moisés ‘se da cuenta de’ su llamado y
busca liberar a Israel prematuramente, pero encuentra su intervención inapreciada por
los Israelitas y huye por su vida (ver Hechos 7:25). Dios, en la parte trasera del
desierto, desviste a Moisés de su confianza en la carne; entonces Él comisiona y le da
poder a él para regresar y dirigir a Israel fuera de Egipto.
El Libro del Éxodo ofrece muchas lecciones acerca de Dios y de Su trabajo:
• Aunque el mundo se vuelva incesantemente hostil hacia los Cristianos, nuestros
números pueden incrementarse durante temporadas de opresión.
• Aunque nosotros tengamos una pequeña voz en el sistema político y ninguna voz
en los principales medios de comunicación, nosotros podemos estar seguros que
nuestra voz es escuchada en el cielo.
• Aunque Dios trabaja despacio, Él está trabajando en este mundo consiguiendo
Sus promesas redentoras, y “y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué
haces? (Daniel 4:35). Dios utiliza la maldad que el hombre hace para hacer Sus
propósitos más lejos.
• Dios trabaja "bajo el radar" hasta que llega el tiempo para que Él "vaya
públicamente."
• Las promesas de Dios infunden fe; por lo tanto, tenemos que meditar en la Palaba
de Dios a como Sus promesas alimentan la fe en el medio de la dificultad.
• El camino de Dios fuera de Egipto asegura que Su gente salga de Egipto ricos y
listos para el viaje (Salmo 105:37). La tarea de hacer ladrillos sin paja realmente
los prepara a ellos para su caminata en el desierto.
Estas y muchas otras verdades del principio del Libro del Éxodo podrían emocionar a
nuestros corazones a como Dios llena Sus promesas entre nosotros. Nuestro
Redentor entrará en escena justo en el tiempo exacto. Tenemos que esperar y orar.

Resumen
Dios Habla acerca de los eventos futuros de manera que cuando el tiempo llegue Su
gente sabrá que Él es Dios y confiarán en Él.
Dios Actúa ‘bajo el radar’ del conocimiento del hombre para cumplir Sus propósito. Él
trabaja a través de familias individuales, gobiernos sin la remota idea, y de
improbables circunstancias para desarrollar líderes.
Dios Revela Su soberanía sobre líderes y naciones. Él también demuestra Su
involucramiento en los asuntos del día a día de Su gente.
Cuando inicialmente Moisés anuncia la liberación de Dios a los Israelitas, ellos adoran
a Jehová; a como el Faraón ejerce presión, ellos están en desacuerdo con Moisés.
¿En cuáles situaciones de la vida los creyentes responden similarmente hoy?
¿Qué paralelos vemos nosotros entre la orden del Faraón de matar a los niños de los
Israelitas y las reglas del gobierno hoy?
Las acciones de Moisés lo forzan a él a huir por 40 años por el desierto; ¿Qué
lecciones le envía Dios ahí a él para aprender?

Semana Seis: El Dios Que La Gente Quiere - Éxodo 32
Breve Reseña
La dureza del corazón del Faraón en contra de las escoltas del SEÑOR en las diez
plagas, por lo cual Dios destruye la infraestructura de Egipto y trae a Israel fuera de
Egipto en el Desierto del Sinaí. Debido a la incredulidad y rebelión de Israel, los once
días de caminata cruzando el desierto se vuelven en una expedición de acampar de
40-años (Deuteronomio1:2-3). Durante este tiempo, Dios se revela a Sí Mismo y Sus
caminos a Moisés a través de un pacto en proceso, dando la ley, y la construcción de
un Tabernáculo. Dios busca hacer de Israel Su propia posesión especial entre toda la
gente.
Dios se revela a Sí mismo como el Guardián-del-Pacto en Su liberación de Israel de
Egipto y Sus tratos posteriores con Su gente durante los 40 años en el desierto. Dios
derrota poderosamente los Dioses de Egipto, ahoga al vasto ejército del Faraón, y
manifiesta Su presencia en medio de Israel a través de una nube de día y un pilar de
fuego de noche. Él revela Sus recursos ilimitados al proveer maná, codornices, y agua
para Su gente (Éxodo 16).
En lugar de actuar en fe cuando enfrentados con circunstancias “aparentemente”
imposibles, Israel a menudo amenaza en regresarse a Egipto. Los Israelitas pasaron
su primer año de libertad de Egipto descubriendo su propia inmoralidad y el
compromiso de Dios de hacerlos a ellos Su gente. Dios hace el pacto de tomar a
Israel como Su gente y de ser su Dios (Deuteronomio 6:7). Solamente a través de la
fe que resulta en obediencia en los términos del convenio puede Israel convertirse en
una nación santa. Lo primero en la orden del día de Dios es removerlos de sus ideas
de culpabilidad que Su gente entretiene sobre Él, revelado a través de sus quejas y
rebelión.
Dios desea vivir entre Su gente, pero, debido a que Él es santo y ellos no son santos,
El idea una forma en la cual Él pueda vivir entre Su gente a través de la Tienda del
Encuentro.
Este Tabernáculo está separado en tres divisiones (El Atrio, Lugar Santo, Lugar
Santísimo). Cada división refuerza las verdades que el hombre es pecado y Dios es
santo. Mientras Moisés recibe estas instrucciones del SEÑOR arriba de la montaña, los
Israelitas abajo demuestran su inmoralidad y su necesidad de la misericordia y
presencia de Dios entre ellos.
Esta lección se enfoca en el deseo de Israel de adorar a un Dios hecho por manos
humanas en lugar de un Dios Viviente—demostrando eso, desde la Caída, los
humanos preferirían vivir fuera de la presencia de Dios e inclinarse a un Dios de su
propia hechura que el someterse a un Dios Verdadero.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de identificar la
causa y el efecto de adorar ídolos.
Las Verdades Claves
Desde la Caída, la gente de Dios lucha por caminar en fe en un mundo de
incredulidad. La gente busca vivir independientemente de Dios y crear (ya sea mental
o físicamente) un Dios en la imagen del hombre corrupto. Dios inicia la intercesión de

Su gente y responde a sus oraciones. Dios juzga el pecado de Su gente con Su
santidad, pero en amor provee una cubierta.
Guía de la Lección - Éxodo 32
Mientras Dios se revela a Sí Mismo a Su sirviente Moisés, en la montaña, los
Israelitas exigen un Dios de su propia hechura. Ellos no quieren el Dios de Israel que
es santo y separado de los pecadores; ellos quieren un Dios que ellos puedan
amoldar dentro de su propia imagen. A menudo la gente quiere lo que les es
conocido.
1. El ‘Dios’ Que Israel Quiere (Éxodo 32:1-6)
Aarón responde a las demandas de la gente y les pide sus aretes de oro, forma un
becerro moldeado, y proclama a su gente, “y él los tomó de las manos de ellos, y le
dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de fundición. Entonces dijeron: Israel,
estos son tus Dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.” (Éxodo 32:4). Él
construye un altar ante este, y la gente lo adora inmoralmente y celebra ante la
imágen.
La gente de Israel quiere un Dios:
- Quien no tarde (Éxodo 32:1)
- Quien tenga ojos pero que no pueda ver (un objeto visible pero incapaz de
observar su desnudez)
- Quien parece fuerte pero que carece de poder (un objeto visible incapaz de
castigar su pecado)
- Quien está presente pero que no requiere santidad (un objeto visible incapaz de
demandar su pureza)
En otras palabras ellos desean a un Dios que aparezca en una forma reconocible y
que no interfiera con sus vidas. Ellos desean el adorar a un Dios quien les permita a
ellos expresarse a sí mismos sexualmente, inmoralmente, y sin restricciones. Este
tema aparece a lo largo de la Escritura; inclusive en el tiempo de Jeremías, la gente
quiere una deidad quien los libre (“salve”) a ellos para que ellos puedan continuar en
su pecado (Jeremías 7:8-10).
2. El Dios Que Es (Éxodo 32:1-35)
• Responde al pecado de Su gente (Éxodo 32:1-6)
Ninguna actividad humana escapa al ojo de Dios. La actividad en el valle de abajo
interrumpe la conversación de Dios con Moisés en la montaña y cambia la relación de
Moisés con Dios de una de un confidente a un intercesor. Dios decide el destruir
Israel debido a su adoración de ídolos y de su mala interpretación de Dios a las
naciones (Éxodo 32:12).
• Escucha las oraciones de los intercesores (Éxodo 32:7-14)
Moisés apela al convenio de Dios hecho a Abraham en relación a sus descendientes.
Dios cede “del daño que Él dijo que Él haría a Su gente.” Los intercesores conocen la
Palabra de Dios y se apropian de Sus promesas. Moisés se mantiene en la brecha, y
coloca su vida en la línea, que perdone ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de Su
libro que has escrito” (Éxodo 32:32).
Moisés basa sus oraciones en tres verdades:
- La relación de Dios con Su gente (Éxodo 32:11)
- La reputación de Dios ante el mundo (Éxodo 32:12)
- El recordatorio de Dios de Su Pacto (Éxodo 32:13)
• Establece Líderes para mantener Su Nombre (Éxodo 32:15-35)
- Moisés hace responsable a Aarón de la falta de control que tenía de Israel. De
no haber intercedido Aarón, Dios lo podría haber destruido a él
(Deuteronomio9:20)
- Moisés separa a aquellos quienes permanecen leales a Dios de aquellos
culpables de idolatrar al ídolo
• Permite las consecuencias de seguir el mal que los hombres cometieron
(Éxodo 32:34-35)
- Dios castiga a los que hacen mal.
- Dios plaga a la gente porque ellos adoraron al becerro que Aarón ha hecho.
- El hombre no ha cambiado con el pasar del tiempo.
• El “Dios que la gente quiere” tolera inmoralidad sexual, pasa por alto el
comportamiento descontrolado, y asegurar nuestra libertad individual al costo de la
comunidad el día de hoy. El “Dios que la gente quiere” no quiere al Dios Quien Es.
El silencio y la invisibilidad de Dios no implica de ninguna manera Su ausencia.
Sólo como Dios vio la maldad de Israel en el campamento, así Dios ve y sabe que
ese hombre hoy crea Dioses alternos para adorar—Dioses que no tienen moral o
principios éticos. Además, Dios es aún Dios. No hay ningún otro.
• El arrepentimiento significa renegar de los dioses de nuestra propia fabricación—el
“Dios que nosotros queremos” y un “Dios quien se vea como ellos—y someterse a
él “Dios Quien Es,”—el Dios quien se ha ha revelado a Sí Mismo en la Escritura
como:
- Dios Creador quien mantiene todas las cosas por el poder de Su poder
- El Dios Redentor quien expía el pecado del hombre a gran costo de Él mismo
- Dios quien ve, escucha, y nos ha hablado a nosotros a través de Su Hijo el
Señor Jesucristo
- Dios, el Legislador, quien establece los límites y fronteras para nuestro propio
bien y para Su gloria.
_______________
5 Christian Smith con Melinda Lundquist Denton, Buscando Profundamente. Las Vidas Religiosas y
Espirituales de los Adolescentes Americanos (Nueva York: Univerdad de Oxford Press, 2005).

• El pecado reduce a Dios a una imágen creada, ya sea en madera, piedra o ideas,
reduciéndolo a Él para hacerlo a Él subordinado del hombre para que el hombre
pueda permanecer “a cargo”. El pecado substituye la vista del hombre de Dios por
Dios Mismo. La creación de dioses falsos es sintomática de una cultura en
decadencia (Romanos 1:23).
Un estudio transcendental por los sociólogos Christian Smith y Melinda Lundquist
Denton identificó la creencia básica de los adolescentes americanos como “Deidismo
Moralístico Terapéutico”. El Deidismo Moralístico Terapéutico describe una creencia
en un benévolo pero desinteresado en divinidad quien quiere que las personas sean
lindas, tengan paz personal, y sean prósperos. Así como una religión es útil pero no
verdaderamente necesaria. El estudio identifica a los adolescentes quienes tienen una
Cristiandad genuina (así como otras religiones), pero la vasta mayoría de
adolescentes en el estudio se adhieren a los dogmas de arriba.
Resumen
Dios Habla a Moisés cara a cara pero se distancia a Sí Mismo de la gente
Dios Actúa para liberar a Su gente, para proveer para Su gente por medios
supernaturales, y para juzgar a Su gente por su pecado.
Dios Revela Su santidad en juicio, Su poder en liberación, Su provisión en necesidad,
y Su pureza moral a través de Sus leyes.
Compare la respuesta de Israel a la ausencia de Moisés en (Éxodo 32) a la respuesta
de Adán y Eva a la ausencia de Dios en el Jardín. ¿Qué es lo que Dios revela acerca
de Sí mismo que requiere de la fe del hombre?
¿Qué imágen de Dios tienen muchos americanos que contradice al Dios de la Biblia?
¿Cuáles son algunos precios que los individuos pueden tener que pagar para caminar
con Dios? (ej., ¿Qué precios tuvo que pagar Moisés para ser la persona de Dios
mientras Aarón e Israel escogieron pecar?)

Semana Siete: Un Lugar Para El Nombre de Dios - Éxodo 35-40
Breve Reseña
Dios ha liberado a Su gente fuera de Egipto con diez plagas poderosas y dividiendo al
Mar Rojo. Él se ha encontrado con Su gente en el desierto, dándole a Moisés los Diez
Mandamientos y las leyes por las cuales ellos pueden caminar con Él cómo la gente de
Su Reino. Él establece un pacto con ellos de manera que ellos serán Su gente y Él será
su Dios. Aún cuando Él se encuentra con Moisés en la montaña para darle
instrucciones con los detalles para de su relación, ellos se revelan en el valle al
postrándose ante un ídolo tallado por Aarón. Su rebelión invita a Su santo juicio sobre
Su gente, incluso en medio de su juicio, Él recuerda misericordia. Tres mil Israelitas
caen en el desierto, pero inmediatamente Él renueva su pacto con Israel a través de la
intercesión de Moisés.
Él ordena a su gente a construir un tabernáculo para Su Nombre. El SEÑOR ha
prometido en hacerlos a ellos Su gente del pacto, para mantener Su promesa, Él honra
a Moisés y recurre a la renovación de un nuevo pacto por la gente para honrarlo a Él.
Dios busca hacer de Israel Su propia posesión especial sobre todos los habitantes.
Dios quiere vivir entre Su gente, pero como Él es santo y ellos no son santos, Él provee
una forma en la cual Él puede vivir entre Su gente por medio del tabernáculo. Este
tabernáculo está separado en tres divisiones (Atrio, Lugar Santo, Lugar Santísimo).
Cada división refuerza las verdades idénticas—Dios es Santo, y el hombre es pecador.
En cada etapa de la construcción, Dios muestra Su bendición y Su deseo de vivir en
medio de Su gente.
Esta lección se enfoca en la construcción, instalación, y preparación para alabar en
este tabernáculo. Dios hace Su presencia conocida y revela que Él se acercará no en la
forma del hombre sino por el camino que Él exige—los hombres tienen que venir a Dios
a Su manera.
A la Conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán que aquellos quienes
vengan a Dios tienen que venir a Él a Su manera, y que Él proveerá todo lo que sea
necesario para que Su gente haga Su voluntad.
Las Verdades Claves
Así que Dios desea vivir entre Su gente por tanto Él diseña y provee el tabernáculo
entre el Dios Santo y los humanos pecadores.
Adonde Dios guía, Él provee todos los materiales y artesanos necesarios para la
construcción del Tabernáculo son provistos por el mismo Dios.
Cuando la gente de Dios hace Su voluntad a Su manera, Él manifiesta Su presencia en
poder entre Su gente.

1. La Gente Da (Éxodo 35:4-36:7)
Dios le da a Moisés la orden de tomar la ofrenda para el tabernáculo antes de que los
hijos de Israel pecaran en el desierto (Éxodo 25:1-9). Él inicia la ofrenda para el
tabernáculo como una ofrenda a Sí mismo (“para Mí”), Él instruye en todo a la gente
que ellos tenían que dar, y Él les mostró a ellos Su intención para el tabernáculo
terminado (“Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos,” (Éxodo 25:8).
El reitera ahora Su orden para los hijos de Israel en dar. Él llama primero por la actitud
correcta al dar—"Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehová; todo generoso de
corazón la traerá a Jehová; oro, plata, bronce” (Éxodo 35:5). Dios se deleita por Su
gente que voluntariamente dan; ambos testamentos afirman esta verdad. Pablo repite
esta realidad cuando él escribe, “Cada uno dé como propuso en su corazón: no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre” (2 Corintios 9:7).
Además, Dios replantea lo que la gente tiene que dar. Cada regalo que ellos tienen que
dar a Dios se les ha dado a ellos desde su estadía en Egipto. Dios siempre provee lo
que Él pide. Todo quien le da a Él da de lo que Él le ha dado a ellos; no es de extrañar
que el apóstol escribe, “porque ¿Quién te distingue? ¿O qué tienes que no hayas
recibido? Y si lo recibiste, ¿Por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?”
(1 Corintios 4:7). Dios provee los medios para Su gente para que ellos den así que ellos
tengan suficiente para dar y todavía tener más de sobra.
La escarmentada y humilde gente ahora toman su orden seriamente. El juicio de Dios

en los idólatras está combinado con Su perdón para que la nación despierte a una
nueva disponibilidad entre Su gente de honrarlo a Él con obediencia del corazón, “Y
vino todo Aarón a quien su corazón estimuló, y todo aquél a quien su espíritu le dio
voluntad, con ofrenda a Jehová para la obra del tabernáculo de reunión y para toda su
obra, y para las sagradas vestiduras” (Éxodo 35:21). La gente de Dios da: ellos dan
específicamente lo que Dios ordena, ambos hombres y mujeres dan generosamente.
De hecho, la gente de Dios da generosamente que los artesanos quienes están
construyendo el tabernáculo vienen a Moisés y les piden a ellos que paren de dar.
(Éxodo 36:3-7).
2. La Construcción del Artesano (Éxodo 35:30-39:31)
Cuando Dios ordena a la gente que construya, Él también elige obreros hábiles para el
edificio del tabernáculo. Él elige dos líderes en el edificio-- Bezalel y Aholiab—quienes
supervisan el trabajo. Estos hombres son llamados específicamente por Dios (Éxodo
35:30), llenos “y lo ha llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría, en inteligencia, en
ciencia y en todo arte” (Éxodo 35:31), y dado la habilidad de enseñarle también a otros
(Éxodo 35:34). Ellos tienen la habilidad necesaria para supervisar y realizar un trabajo.
Juntos con los talentosos artesanos, ellos inician las tareas de tejer las telas, fundiendo
las piezas de metal, y cortando la madera exactamente como Dios ordena y Moisés lo
cuenta.
Cada artículo para el Tabernáculo es confeccionado con cuidado. Moisés supervisa el

trabajo, dirigiendo el proyecto para que cada pieza sea tal cual “conforme al modelo
que te fue mostrado en el monte” (Éxodo 26:30). El tabernáculo mismo es primero
creado, luego el Arca del Pacto, seguido de los artículos del tabernáculo. Finalmente,
las ropas para los sacerdotes son tejidas justas justo como el SEÑOR le ordena a
Moisés.
Cuando todos los artículos están completamente terminados (una tarea de al menos un
año, o al menos muchos meses), Moisés inspecciona todos los artículos antes de que
los constructores erijan el tabernáculo. Los artesanos entonces erigen el tabernáculo y
se preparan para la adoración que tendrá lugar.
3. El SEÑOR Bendice (Éxodo 39:32-40:38)

Moisés y los artesanos erigen el tabernáculo con cuidado. Ellos terminan creando el
tabernáculo y los artículos para el final de su primer año fuera de Egipto, y al principio
del segundo año, ellos colocan el tabernáculo. El tabernáculo es erigido primero,
seguido por los velos. Después los artículos son colocados en el tabernáculo, y
finalmente Moisés ilumina la lámpara y coloca el pan de la proposición sobre la mesa.
Todo está preparado para que los hijos de Israel adoren al Dios Santo.
¡Y qué servicio de adoración toma lugar! A como Moisés completa la tarea de erigir el
tabernáculo y llenarlos con los artículos, la gloria de Dios llena el tabernáculo. Dios
manifiesta Su santa presencia ante Su gente, y Su gloria brilla tanto que Moisés no
puede entrar. La gloria que fue perdida en la Caída (Romanos 3:23) desciende sobre la
gente de Dios, tanto que el Dios Santo se encuentra con la humanidad pecadora en el
lugar de sacrificio y adoración.
Aplicación – ¿Que nos enseña esta lección acerca de Dios? ¿Del hombre? ¿Del
• ¿Qué aprendemos nosotros acerca de dar de la respuesta de la gente a la orden de
Dios?
• ¿El llamado y el dar de Sus siervos les permite a ellos el cumplir Su voluntad; cómo
podemos aplicar esta verdad a los dones el día de hoy?
• La presencia de Dios llena la estructura completa; ¿Cómo experimentamos nosotros
como creyentes la presencia de Dios en nuestras iglesias el día de hoy?
Resumen
Dios Habla al dar instrucciones claras a Su gente concernientes al tabernáculo.
Dios Actúa al manifestar Su presencia entre Su gente por medio de la nube y la gloria.
Dios Revela Su deseo de estar entre Su gente. Dios es santo. El hombre es pecador.
Además, Dios desea el hacer Su presencia conocida a través de Su gente y lo hace en
el tabernáculo.
¿Qué lecciones pueden impartirnos a nosotros el dar de Israel al SEÑOR para el
edificio del tabernáculo?
¿Qué dones le da Dios a Su gente hoy? ¿Si estos dones fueran utilizados para erigir el
tabernáculo físicamente, cómo utilizaría Dios los talentos en Su cuerpo hoy?
¿Por qué no podemos nosotros ver a veces la gloria de Dios en nuestras iglesias hoy?

Semana Ocho: El Día de la Expiación- Levítico 16
Breve Reseña
Los estudios académicos tradicionales, la tradición Judía, e inclusive el Señor Jesús
(Mateo 8:4) están de acuerdo que el autor de Levíticos, junto con el resto del
Pentateuco, es Moisés. Algunos académicos que están en contra de lo supernatural
han discutido que Moisés no escribió los primeros cinco libros, pero esta teoría se
perdió de la idea que Moisés no podía del todo escribir. Los académicos saben ahora
que el escribir existió tan antiguamente como el año 3,100 AC, y que quizás aún 3,500
DC (probablemente Moisés vivió entre 1,526-1,406 AC). Levíticos pudo haber sido dado
a Moisés por Dios alrededor del primer año del Éxodo de Egipto (1,446 AC). Levíticos
fue dado a dos grupos fundamentales: a todos los hijos de Israel (Éxodo 1:2) y,
específicamente, a los Levitas y a los sacerdotes (Aarón y sus hermanos).
Levíticos trata con el Pacto de Moisés. Este pacto encara tres grandes secciones: lo
moral, expiatorio, y legal. El libro también define los modelos específicos de alabanza
y estilo de vida (el Sábado, comida, limpieza, etc.). La Ley Moral trataba con lo ético
absoluto para mantener una vida piadosa. La Ley Expiatoria describía las grandes
lecciones de salvación del pecado, dedicación a Dios, acción de gracias, y de
compañerismo con Él. El aspecto Legal proveía un sistema para una nación para
manejar reclamos criminales y civiles “Levíticos declara la santidad de Dios y describe
las preparaciones necesarias para adorarlo a Él” (Goldberg 8).
No todas estas leyes aplican a los Cristianos (Hebreos 7:12; Hechos 10:14-15). Los
versículos claves son (Levíticos 19:2 y 17:11).
Levíticos sirvió para separar a Israel de las naciones como santo del SEÑOR; revela la
santidad de Dios (Levíticos 9:2); revela el sistema de sacrificios por los cuales Dios
podía ser abordado; y, le permite a Israel el ser una bendición para todas las personas
de la tierra. El tema del libro es como unas personas electas, benditas podían adorar un
Dios Santo (Goldberg 11).
Desde que Dios planeó Su ley para ser la maestra que llevó a Su gente a Cristo
(Gálatas 3:24), Levíticos muestra imágenes de Cristo. Algunas imágenes son tipos de
“una persona, objeto, o evento histórico, que tiene un significado futuro planeado. Esta
sombra de una persona, objeto, o evento correspondiente, conocido como un antitipo”
(Goldberg 8). Aunque algunos ven numerosos tipos, la Biblia limita los tipos a aquellos
manifestados específicamente y de aquellos sobreentendidos encarecidamente en el
texto.
Trabajos Consultados
Goldberg, Louis Levítico: Comentario de Estudio Bíblico, Grand Rapids: Lamplighter,
1980 Harris, R Laird EL Levítico Comentario del Exponente de la Biblia, Volumen 2,
Grand Rapids: Zondervan, 1990.
Schultz, Samuel J Levítico: Dios Entre Su Gente, Chicago: Moody, 1983 Wenham,
Gordon J, El Libro del Levítico, El Nuevo Comentario International del Antiguo
Testamento, R K Harrison, Gen Ed, Grand Rapids: Eerdmans, 1979.

Objetivo de la Lección:
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de comprender por qué
celebrando el Día de la Expiación anualmente fue tan crucial en la vida de Israel y qué
significa para los creyentes del Nuevo Testamento el cumplimiento de Cristo.
Las Verdades Claves
El Día de la Expiación le recuerda a Israel de la necesidad de un sacrificio de sangre
para la eliminación del pecado “Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la
he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará
expiación de la persona” (Levíticos 17:11).
El Día de la Expiación le recuerda al Sumo Sacerdote que él es también un pecador,
así que él tiene que tener compasión de otros pecadores y no tenerse a sí mismo por
encima de ellos (Hebreos 5:2-3).
El Día de la Expiación fuerza a los humanos a venir cara a cara con sus pecados,
confesarles ese pecado a Dios, y venir a Dios a Su manera para la eliminación del
pecado.
El Día de la Expiación demuestra que la Ley rota (por debajo de la misericordia pone a
un lado el Arca del Pacto) tiene que ser cubierta con el precio del pecado—muerte.
El Día de la Expiación retrata las verdades gemelas del pecado pagado con la sangre y
el pecado apartado (por medio del chivo expiatorio) “Cuanto está lejos el oriente del
occidente, Hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones” (Salmo 103:12).
El Día de la Expiación apunta al día cuando el Sacrificio final de la expiación entrará
detrás del velo en el verdadero tabernáculo no hecho con manos y traer, de una vez por
todas, la expiación por todos los pecados.

1. El Día de la Expiación en el Antiguo Testamento - Levíticos 16
Levíticos resalta tres días de celebración para la gente de Dios:
- La Pascua Judía recuerda la liberación de Israel de Egipto
- Las Celebraciones de los Tabernáculos recuerdan los viajes del desierto
- El Día de la Expiación reconoce y encara a la santidad de Dios y al pecado de
la humanidad
De estos tres, el Día de la Expiación es el más significativo. En este día el sumo
sacerdote entra al Lugar Santísimo dos veces, primero con la sangre de un toro por su
propia señal, y la segunda vez con la sangre de una de dos cabras por los pecados de
la gente. Dios promete el encontrarse con el hombre en la silla de la misericordia donde
el rociar la sangre de los animales expía por su pecado.
Justo como la oveja de la Pascua Judía declara que la muerte ya ha ocurrido a través
de la sustitución por otra, así la sangre del toro y la cabra presentadas en la silla de la
misericordia declaran de la muerte sustituta por el pecado del hombre. Debajo de la
silla de la misericordia se encuentra la Ley la cual fue dada por Dios y rota por el
hombre. La sangre rociada sobre la silla de la misericordia por el sumo sacerdote cubre
la Ley rota. El precio del pecado es pagado a través de la muerte substituta de un
animal inocente por el pecado de los pecadores. El chivo expiatorio simboliza la
eliminación de los pecados pasados.
• El sumo sacerdote no puede entrar en el Lugar Santísimo por a su voluntad. Él
solamente puede venir una vez al año y solamente después que los requisitos se
hayan cumplido.
• El sumo sacerdote se limpia a sí mismo para remover cualquier corrupción y se
pone encina una ropa especial hecho específicamente para entrar en el Lugar
Santísimo en este día muy especial.
• El sumo sacerdote tiene primero que ofrecer la sangre de un toro joven como una
ofrenda de pecado y un carnero como una ofrenda ardiente para sí mismo y su
casa.
• El sumo sacerdote lanza entonces suertes sobre dos cabras traídas a él por la
gente—ambas cabras son presentadas ante el SEÑOR a la puerta de reunión del
tabernáculo. Una cabra le pertenece al SEÑOR y es ofrecida como ofrenda de
pecado por la nación; su sangre es tomada adentro del velo y rociada sobre el
asiento de la misericordia, donde la expiación es hecha por la gente. La sangre es
también rociada sobre el altar para consagrar el altar de la suciedad de la gente.
• El sumo sacerdote confiesa los pecados de la nación sobre el macho cabrío viva a
como él coloca sus manos sobre su cabeza y envía macho cabrío viva (el chivo
expiatorio o el chivo escapatorio) y los pecados de la gente al desierto.
• El sumo sacerdote remueve las prendas de lino, las lava el mismo, y se viste en sus
prendas sacerdotales. Entonces él ofrece una ofrenda quemada por sí mismo y una
por la gente con la grasa de la ofrenda del pecado. El toro y el macho cabrío cuya
sangre fue traída dentro del Lugar Santísimo son llevadas afuera del campamento y
quemadas.

2. El Día de la Expiación en el Nuevo Testamento- Hebreos 9-10
- El tabernáculo terrenal- Hebreos 9:1-5
- Los Límites del Día de la Expiación - Hebreos 9:6-10
- El Día de la Expiación Celestial - Hebreos 9:11-15; 23-28
Cristo, el perfecto Sumo Sacerdote, no necesita entrar al Lugar Santísimo, ya que Él
fue un sacerdocio perfecto sin pecado personal. Él entró dentro de los cielos una vez,
como la expiación de los pecados de la humanidad. Su perfecto sacrificio aseguró la
expiación para la humanidad por todos los tiempos y fue por lo tanto, ofrecido una vez.
Dios demostró Su aceptación de Su ofrenda al elegirlo a Él de la muerte. La
resurrección prueba la aceptación de Dios del perfecto sacrificio de un perfecto Sumo
Sacerdote a favor de los creyentes imperfectos.
El Día de la Expiación retrata la increíble promesa de redención total que ocurre por
medio de la muerte, entierro, y resurrección de Jesucristo. La sangre de toros o machos
cabríos no podría nunca remover el pecado, solamente cubrir el pecado. Además, por
otro año el Señor Jesucristo ofrece una expiación completa, habiéndose ofrecido a Sí
mismo como el perfecto sacrificio al Padre a favor de los culpables pecadores.
- En Su muerte Él se convirtió en nuestro sustituto, llevando nuestro pecado
- En Su entierro Él se convirtió en nuestro chivo expiatorio, tomando nuestros
pecados sobre Sí mismo y llevándolos sobre él
- En Su resurrección Él se convierte en nuestro Salvador al darnos Su justicia y
acompañándonos dentro de la misma presencia de Dios (Hebreos 4:14-16)
Donde no hay más pecado, no hay más necesidad de una ofrenda anual “que no tiene
necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios
por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para
siempre, ofreciéndose a sí Mismo” (Hebreos 7:27). “Así que, hermanos, teniendo
libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino
nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran
sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena
certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos
con agua pura” (Hebreos 10:19-22).
Otras Referencias del Nuevo Testamento al Día de la Expiación:
(Romanos 3:25; 5:9–10; 1 Corintios 5:7; 2 Corintios 5:18–21; Gálatas 3:13–14;
Colosenses 1:14; Tito 2:14; 1 Pedro 1:18–19; 1 Juan 2:2; 4:10; Apocalipsis5:9.)
• El Día de la Expiación retrata para nosotros la santidad de Dios en el precio del
pecado.
• En el verdadero Día de la Expiación, nuestro gran Sumo Sacerdote fue tras del velo
para pagar el precio del pecado. El pagó la deuda por todos nuestros pecados, no
sólo el pecado pasado, cuando Él murió.
• Cuando Jesús murió en la cruz, el velo fue rasgado en dos en el Templo porque Su
muerte abrió el camino a Dios una vez por todas (Hebreos 10:20).

• Nosotros podemos tener valor de entrar en la presencia misma de Dios por la
sangre de la cruz (Hebreos 10:19), porque nosotros tenemos un Sumo Sacerdote
quien nos da la bienvenida (Hebreos 10:21).
Resumen
Dios Habla y da instrucciones relacionadas a la expiación del pecado
Dios Actúa a como Él acepta el derramamiento de la sangre del inocente sacrificio
como una cubierta anual para el pecado.
Dios Revela Su deseo de estar entre Su gente. Dios es santo. El hombre es pecador;
además Dios desea interactuar con la humanidad, y Él ha concebido una forma de
relacionarse con el hombre. Sólo como Dios cubre la desnudez del pecado de Adán y
Eva en el Jardín del Edén y los pecados de Israel en el desierto, así Dios ha cubierto,
definitivamente, el pecado de aquellos que creen.
Compare (1 de Juan 1:9) con la colocación de las manos y la confesión de los pecados
sobre la cabeza del chivo expiatorio. ¿Por qué es la confesión tan importante? ¿Cómo
afecta la confesión del pecado el poder del pecado en la vida de alguien?

Semana Nueve: La Gente de la Incredulidad y Rebelión –
Números 11-16
Breve Reseña
Dios demuestra Su bondad, gracia y misericordia al elegir a Abraham y Sus
descendientes como a Su propia gente especial. La respuesta de Israel a la mano
extendida de Dios refleja, como en un espejo, al corazón orgulloso, obstinado, y rebelde
de toda la humanidad. Desde la Caída el hombre lucha para vivir por fe en la bondad de
Dios y en la Palabra de Dios. En su lugar, él vive por la vista, atrapado por la existencia
de la carne, ciego a la verdad espiritual y la realidad espiritual. Israel tiene las promesas
de Dios en relación con su existencia y su tierra. Ellos también tienen la misma
presencia de Dios entre ellos; todavía, ellos caminan en incredulidad y rebelión.
Cuando la gente de Dios camina en incredulidad, ellos se rebelan en contra de Él y se
nivelan a sí mismos con los malvados poderes de la oscuridad.
La lección de hoy se enfoca en cuatro escenas de la lectura de la semana que ilustran
la depravación del corazón humano.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de conectar la rebelión
de Israel e incredulidad en el desierto con los suyos e identificar las áreas de rebelión
e incredulidad a menudo pasadas por alto por los creyentes hoy.
Las Verdades Claves

El descontento ocurre cuando nosotros embellecemos el pasado mientras
experimentamos dificultad en el presente.
El tener la presencia de Dios en medio de la carencia nos asegura de Su cuidado y
provisión incuestionable.
Funcionar fuera de la autoridad de Dios ocasiona desacuerdo y trae cierto juicio.
Apropiarse de la promesa de Dios en medio de las desafiantes circunstancias previene
al hombre de hacer elecciones insensatas.

Desde la Caída, la humanidad entra en este mundo con un sistema de defecto pecador
que naturalmente cuestiona el carácter de Dios (que Él es bueno) y Su Palabra (que Él
hará lo que Él dice). La experiencia del desierto revela la fealdad del pecado
emergiendo de los corazones de las personas y de los líderes de Israel. A pesar de la
continua rebelión de Israel, sin embargo, Dios muestra que Él es bueno y que Él
mantiene su Palabra.
¿Por qué los creyentes tienen que estudiar las historias que ocurren durante la travesía
de Israel en el desierto? Pablo responde esta misma pregunta en (1 Corintios 10:6,10-
11), “Más estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no
codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron… Y estas cosas les acontecieron como
ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los
fines de los siglos”. Estos versículos siguen una exposición de los 40 años que Israel
deambuló en el desierto.
- Todos nuestros padres estuvieron bajo la nube, todos pasaron a través del mar,
todos fueron bautizados por Moisés en la nube y en el mar, todos comieron la
misma comida espiritual, y tomaron la misma bebida espiritual. Porque ellos
tomaron de esa Roca que los siguió a ellos, y esa Roca era Jesús (1 Corintios
10:1-5).
- Dios no estuvo satisfecho con la mayoría de ellos
- Ellos cometieron inmoralidad sexual
- Ellos probaron a Dios
- Ellos se quejaron
Ellos llevaron las consecuencias de su incredulidad, rebelión, y esclavitud de la carne
cuando algunos murieron por la mano de Dios, y otros por la mordida de la serpiente,
mientras otros fueron destruidos por el destructor. Aquellos que escaparon la esclavitud
de Egipto fueron atrapados por sus deseos carnales. Como resultado todos sobre 20
años de edad, excepto Josué y Caleb, perecieron durante los 40 años de peregrinar en
el desierto.
Cuarenta historias fluyen del corazón de Números ilustrando que, aunque Dios rescata
a Su gente de Egipto, sus corazones permanecen esclavizados en Egipto.
1. El Espíritu demandante de las personas quienes “viven en la carne” –
Números 11:1-35
“¡Quién nos diera a comer carne!” Cansados del maná diario, la gente quería no
solamente algo más, sino algo diferente. El texto provee al menos dos lecciones de su
comportamiento:
• La influencia de los extranjeros entre ellos (versículo 4). Las voces de aquellos
entre la gente de Dios persuaden a la gente de Dios de que Dios está reteniendo
algo ‘bueno’ de ellos. Ellos comienzan a enfocarse en lo que ellos no tienen en lugar
de agradecerle a Dios por lo que ellos si tienen. Esta es la voz de Satanás, quien,
en el Jardín, tienta a Adán y Eva para sustituir ‘lo bueno’ en lugar de Dios al
enfatizar el fruto prohibido. Ellos se vuelven “agradecidos, “Sus corazones
insensatos estaban oscurecidos,” “manifestando el ser sabios, ellos se vuelven
insensatos.” La voz de Satanás habla hoy como como si trabajara en concierto con
los anuncios del mundo que despiertan las ansias del corazón y de la carne. El
desea que los creyentes corran detrás de lo que ellos no tienen en lugar de
regocijarse en todo lo que ellos si tienen.
• El recuerdo del pasado (versículo 5). Las personas olvidan la esclavitud y los
llantos de liberación al tiempo de Egipto; ellos mejor se enfocan en lo que ellos
comieron en Egipto. Pablo les recuerda a los creyentes, “No reine, pues, el
pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus
concupiscencias” (Romanos 6:12), que, “Porque el ocuparse de la carne es
muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. Por cuanto los designios de
la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la Ley de Dios, ni
tampoco pueden” (Romanos 8:6-7a). Los pensamientos centrados en la
culminación carnal siempre llevan al descontentamiento y rebelión (Números
11:6). Por lo tanto, el descontentamiento, es sólo dar un paso del alineamiento
total, con las fuerzas del mal.
2. Una mujer dominante relacionada a la autoridad designada de Dios –
Números 12:1-16
Dios establece a Moisés como líder, la relación de Miriam como su hermana la elige a
ella dentro del puesto de liderazgo a como ella dirige a las mujeres a alabar al Dios Vivo
(Éxodo 15:20-21). Y ahora, sin embargo, parece que el liderazgo se le ha subido a la
cabeza a Miriam, como la hermana mayor de Moisés, toma excepción en su elección
en una esposa. Ella influye en Aarón de unirse a ella en la rebelión. Miriam busca el
tomar el lugar de Dios en la vida de Moisés y el asumir el liderazgo de igualdad con
Moisés; en vez de eso, ella es convocada por Dios y sufre como un leproso afuera del
campamento por siete días.
3. Un grupo de espías incrédulos- Números 13:1-14:45
• La influencia negativa de Moisés de diez hombres fieles comisiona a un
representante de cada tribu a subir y a espiar la tierra de Canaán. Diez de los
hombres operan de una vista deprimente de Dios y dan un reporte devuelta, de la
tierra de Canaán declarando, “Más los varones que subieron con él, dijeron: No
podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. La tierra
por donde pasamos para reconocerla es tierra que traga a sus moradores”
(Números 13:31-32). Sin embargo, Josué y Caleb, ven a Canaán en la luz de la
grandeza de Dios.
• La respuesta negativa de la tribu de Israel. La actitud de 10 espías influye en la
rebelión a lo largo de Israel “¡Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón todos los
hijos de Israel; y les dijo toda la multitud! ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o
en este desierto ojalá muriéramos!” (Números 14:2).
• El punto de vista negativo de vida por la congregación entera. Ellos veían la muerte
en Egipto en el desierto mejor que experimentar la presencia y provisión de Dios en
el desierto, y recibir Su promesa en relación con la tierra de Canaán.
4. Un grupo de líderes desencantados - Números 16:1-17:13
Desde la Caída, el hombre resiste estar bajo la autoridad de otro. La insubordinación a
la autoridad designada de Dios es insubordinación a Dios.
• La rebelión contra las autoridades de Dios es rebelión en contra de Dios. Dios toma
la rebelión seriamente (1 Samuel 15:23).
• El costo de la rebelión es pagada no solamente por los rebeldes pero también por
“pequeños asuntos” de las futuras revelaciones tal como el descontento por la
provisión y guía de Dios dirige al mal más grande.
• Sus palabras pueden ser tanto un “mal reporte” acerca de Dios que influenciará a
otros a no creer las palabras de fe que los llevan a ellos a confiar en Dios.
Resumen
Dios Habla con Miriam directamente en la rebelión, y por medio de Josué y Caleb para
darle Su dirección.
Dios Actúa abriendo el suelo para tragarse a Coré, castigando a Miriam con lepra, y
enviando el maná y las codornices para alimentar a Su gente.
Dios Revela Su provisión y poder a través de la codorniz, Su guía a través de la
codorniz, Su guía a través de andanzas, y Su santidad a través del juicio en Su
provisión y poder a través de Cades-barnea.
Las Preguntas de Discusión
¿Por qué Dios escoge a Israel? (Deuteronomio7:1-11). ¿Qué nos dice esto acerca de
Dios? ¿Acerca de la humanidad?
Lea (1 Pedro 2:9-10). ¿Cómo esa descripción de los seguidores de Cristo-se compara
con la descripción de Israel en (Deuteronomio7:6-8)?

Semana Diez: Un Enfrentamiento de Reinos - Números 22-25
Breve Reseña
Israel ha envejecido las amenazas internas de Miriam y el reto de Aarón por el
liderazgo de Moisés y por la rebelión de Coré, Datán y Abiram. La nación ha fallado la
prueba de fe en enviar espías dentro de Canaán y rechazando el reporte de minorías
de Josué y Caleb. Ellos caminan bajo juicio, condenados a peregrinar 40 años en el
desierto. Moisés ha fallado la prueba de honor en golpear la roca y no consagrar a Dios
delante de Su gente, y Aarón ha muerto. Las victorias tempranas contra los Cananeos
en Horma y en contra de Sehón, rey de los Amorreos, y Og, rey de Basán, indica que
Dios aún pelea a favor de Su gente, y el incidente de la serpiente de bronce ha provisto
una imagen de gracia para perdonar en la cara de la rebelión de Israel.
En el momento de esta historia, los cuarenta años de Israel de peregrinar en el desierto
están casi finalizados. Moisés está pronto a conducir un segundo censo de la gente, el
cual demostrará la fidelidad de Dios (preservando sus números y esmero (la generación
anterior completa, con la excepción de Josué, Caleb, y Moisés, han muerto). Después
de este censo, Moisés predicará su último sermón, Deuteronomio, e Israel entrarán en
la tierra de la Promesa sin él.
Queda una prueba para la gente de Dios, sin embargo: sus victorias han puesto temor
en el corazón de Balac, rey de Moab, y el sale a la búsqueda del poder de un hechicero
para contrarrestar este temor. La lección de hoy se enfocará en el enfrentamiento de
los Reinos a como un rey terrenal busca hacerle daño a la gente del Rey Celestial.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de identificar tres tipos
de ataque que enfrenta la gente de Dios y serán capaces de aplicar las verdades de
esta historia a los ataques que ellos enfrentan en sus propias vidas.
Las Verdades Claves
Cada generación de la gente de Dios enfrenta amenazas sociales/políticas, espirituales
y morales.
La guerra espiritual es real, y Dios pelea batallas invisibles a favor de Su gente.
Cuando la gente de Dios permite valores y actividades de reinos terrenales entre ellos,
ellos renuncian a la protección de Dios e invitan al juicio de Dios.
El pecado sexual y la idolatría van mano a mano y siempre cuestan más de lo que
anunciaron en un inicio.
Desde la Caída, el hombre ha luchado con tres consecuencias del pecado temor, culpa,
y vergüenza. Debido a que Adán y Eva estaban atemorizados, ellos se escondieron;
porque ellos estaban avergonzados de su desnudez, ellos trataron de cubrirse a ellos
mismos con hojas; y porque ellos eran culpables, ellos trataron de probar su inocencia
al culpar a otros. Cada cultura en la tierra trata con temor, vergüenza, y culpa, tratando
de controlar el temor al adquirir poder, para cubrir la vergüenza al adquirir honor (o
matar a la fuente de la vergüenza), y al cubrir la culpa al excusar al pecado, culpando a
otros, o discriminando el delito.
Cuando Balac ve la victoria de Israel sobre los Amorreos, se vuelve “extremadamente
temeroso de la gente debido a que ellos (son) muchos, y Moab (está enfermo con pavor
debido a los hijos de Israel” (Números 22:2). ¿Cómo contrarresta él este temor? La
forma en que los reinados de este mundo contrarrestan el temor—al adquirir poder. El
sale a la búsqueda de Balaam, hijo de Beor, un adivinador cuya fama Balac reconoce—
“pues yo sé que el que tú bendigas será bendito, y el que tú maldigas será maldito”
(Números 22:6). Balac envía a los ancianos de Madián y Moab a como son enviados a
Balac, e inmediatamente la historia entra en el terreno de una guerra invisible, y un Dios
inusual, bendiciones íntegras, y desafortunadamente, fracaso espiritual de personas
impías.
1. Una Batalla Invisible - Éxodo 23:27; Números 22:1-21
El conflicto espiritual ocurre completamente fuera del campamento de Israel. Ningún

lugar del texto indica que el campamento de Israel está consciente de la intriga de
Balac o de la brujería de Balaam. Muchas observaciones se eligen en este punto:
• El temor de Moab es un resultado directo de la promesa de Dios a Su gente en el
Éxodo: “Yo enviaré mi terror delante de ti, y consternaré a todo pueblo donde entres,
y te daré la cerviz de todos tus enemigos” (Éxodo 23:27). El temor de Moab,
expresado aún por sus malvadas acciones, indica el control de Dios sobre la
situación, y, porque Dios ha ordenado también temor, Él también se ha obligado a Sí
mismo a proteger a Su gente de las acciones de Moab.
• Este conflicto espiritual no requiere de una batalla física. La respuesta de Dios a la
amenaza del mismo modo que el deseo de Balac de maldecir a Israel contradice la
promesa de Dios a Abraham, “Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y
engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a
los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”
(Génesis 12:2-3). Dios se ha obligado a sí Mismo a bendecir a Israel; por
consiguiente, Él tiene que frustrar las maldiciones de sus enemigos.
• Finalmente, cuando Balaam va con el enviado de Balac, él va solamente porque
Dios lo permite, y solamente con ciertas condiciones: “El que ofreciere sacrificio a
Dioses excepto solamente a Jehová, será muerto” (Éxodo 22:20).
2. Un Dios inusual- Números 22:22-41; 23:1-6, 11-17, 25-30; 24:1
Adivinadores, médiums, y gente devota a otros dioses (gente representante del reino
terrenal) han buscado siempre el manipular con fuerzas espirituales por medio de
magia, sacrificios, acuerdos, y otras acciones. Balaam y Balac no son diferentes.
_________________
6 Una Idea Desarrollada por Roland Muller en El Mensajero, el Mensaje, la Comunidad: Tres Asuntos Críticos para
el Cruce-Cultural del Sembrador de la Iglesia, Altona, MB, Canadá: Canbooks, 2010. También disponible en línea a
través de rmuller.com.

Balac piensa honestamente, debido al poder de Balaam, que él puede pagar al
adivinador para cambiar la mente de Dios acerca de su gente. Dios enseña muchas
lecciones acerca de Sí mismo a como Él interactúa con Balaam:
• Su pureza: “Y el Ángel de Jehová le dijo: ¿Por qué has azotado tu asna estas tres
veces? He aquí yo he salido para resistirte, porque tu camino es perverso delante
de mí” (Números 22:32). A diferencia de Balac, los espíritus, o los dioses de las
naciones, Dios no respeta o responde a la hechicería, en realidad, Él la desprecia.
• Su autoridad: Dios interrumpe el viaje de Balaam a Balac al enviar el Ángel del
SEÑOR a reprenderlo a él y a través del propio burro de Balaam. Él tiene poder de
intervenir en cualquier momento, por cualquier medio. Dios también le advierte a
Balam: “El asna me ha visto, y se ha apartado luego de delante de mí estas tres
veces; y si de mí no se hubiera apartado, yo también ahora te mataría a ti, y a ella
dejaría viva” (Números 22:33). Balaam no puede controlar esta situación por
cualquier poder que él ha utilizado en el pasado; por el contrario, su propia vida
depende en la misericordia de Dios.
• Su voluntad (Números 22:40-41; 23:1-5, 11-19, 25-30; 24:1): Una vez que Dios se
ha obligado a Sí mismo a bendecir, Él no puede ser inducido a maldecir. Balaam
sabe claramente algo sobre como Dios opera, porque él se acerca a Él con siete
sacrificios cada vez que él busca maldecir a Israel, pero él ha fallado en entender el
propósito del sacrificio—el venir a Dios al modo de Dios, por la sangre del inocente
a favor del culpable. Él combina el sacrificio con hechicería (Números 24:1) para
convocar a Dios. Él repite el proceso dos veces (Números 22:40-23:6; 23:13-17).
Cuando él se da cuenta que él no puede manipular a Dios (a diferencia de los
espíritus de los Dioses de las otras naciones), él espera por Dios para hablar una
tercera vez (Números 24:1), y Dios habla una cuarta vez sin el uso de los sacrificios
de Balaam. Después del primer fracaso de maldecir a Israel, Balac busca el
manipular la situación para obtener un resultado diferente, trasladando a Balaam de
lugar en lugar esperando que, entre menos Israelitas que realmente él pueda ver, lo
más seguro es que Dios le permitirá a él decir una maldición. Pero Dios no es como
los hombres (Números 23:19) o como otros dioses de las naciones. Él se ha atado a
Sí mismo a Su gente, para protegerlos, derrotar a sus enemigos, multiplicarlos, y
bendecirlos a ellos.
3. Bendiciones íntegras – Números 23:7-12, 18-24; 24:2-25
Cada vez que Balaam busca maldecir a las personas, Dios pone en una boca una
bendición. Estas Bendiciones incluyen:
• “¿Quién contará el polvo de Jacob, O el número de la cuarta parte de Israel?
¿Muera yo la muerte de los rectos, y mi postrimería sea como la suya?” (Números
23:10). Esto resuena las promesas de Dios a Abraham (Génesis 13:16) y Jacobo
(Números 28:16).
• “El SEÑOR su Dios está con él, y júbilo de rey en él” (Números 23:21, énfasis
añadido).
• “Porque contra Jacob no hay agüero, ni adivinación contra Israel. ¡Como ahora, será
dicho de Jacob y de Israel! ¡Lo que ha hecho Dios!” (Números 23:23).

• ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus habitaciones, oh Israel! Como
arroyos están extendidas, como huertos junto al río, como áloes plantados por
Jehová, como cedros junto a las aguas. De sus manos destilarán aguas, y su
descendencia será en muchas aguas; enaltecerá su rey más que Agag, y su Reino
será engrandecido” (Números 24:5-7, énfasis añadido).
• “Lo veré, más no ahora; Lo miraré, mas no de cerca; saldrá Estrella de Jacobo, y se
elegirá cetro de Israel, y herirá las sienes de Moab, y destruirá a todos los hijos de
Set” (Números 24:17).
Muchas veces, Dios menciona a un rey en Sus bendiciones, pero Israel no tiene rey.
En un increíble cambio de rumbo absoluto, Dios no solamente utiliza a Balaam para
bendecir donde él había tratado de maldecir, pero Dios también declara una promesa al
Rey por venir—Jesús. ¿Quién está en control de la situación? ¿Quién está protegiendo
y bendiciendo a Su gente? ¿Quién tiene su futuro en Su mente, aún en las caras de los
enemigos conspiradores?
4. Gente impía - Números 25; Apocalipsis 2:14
Durante la historia completa, Dios ha estado protegiendo a Su gente sin que ellos
supieran contra ataques políticos (Balac) y espirituales (Balaam). Él ha actuado en
completa lealtad hacia ellos, bendiciéndoles a como Él ha prometido, impidiendo las
conspiraciones de un rey terrenal, y dándoles a ellos promesas de un verdadero Rey
que viene y vence a sus enemigos. Pero Israel, enfrentado a las tentaciones de las
mujeres Madianitas, falla la prueba de santidad y así invita el juicio de Dios sobre ellos.
La posición normal de Dios es el bendecir a Su gente, pero Él no puede y no bendecirá
el pecado.
De acuerdo al Libro de Apocalipsis, Balaam realmente planea este ataque moral: “Pero
tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de
Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de
cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación” (Apocalipsis 2:14). Al ver eso
Dios no se permitirá maldecir a Israel, él aconseja a Balac engañar a Israel, al
reprender la maldición de Dios en ellos mismos al enviar mujeres Madianitas y
Moabitas entre ellos a invitar a los Israelitas a sus sacrificios. Los Israelitas asisten a
estas celebraciones y se unen a las naciones inclinándose ante sus dioses en
particular, uniéndoseles a ellos a Baal-peor, provocando a Dios a enojarse. La
atmósfera de rebelión en el campamento es tan abundante que Zimri, hijo de Salu, de
la tribu de Simeón, lleva una mujer Madianita a su tienda para dormir con ella,
directamente en frente de Moisés y de todo Israel, justo después que Dios ha ordenado
la muerte a cada hombre quien haya participado en esta maldad. Dios envía una plaga
a Israel, y mata 24,000 personas antes de que Finees el sumo sacerdote ponga un alto
a la plaga matando a Zimri y a la mujer con la que él está durmiendo.
La mayor preocupación de Balac ha sido el auténtico tamaño de Israel y el hecho que
él no pueda encarar sus números. Gracias a la propia inmoralidad de Israel, 24,000 de
los suyos mueren por su propia infidelidad, ellos cumplen con lo que Balac ha fallado en
lograr con hechicería.

• La gente que vive en temor busca poder para manipular a otros, sus situaciones, y
aún a Dios. La manipulación revela un pequeño punto de vista de Dios. Un gran
punto de vista de Dios, cuando es confrontado con temor, depende en Su poder y
caminar en fe.
• El reino de Dios está siempre bajo ataque social/político, espiritual, y moral. Dios
está siempre luchando por Su gente.
• Dios es bueno, y Su Palabra es verdadera. Se puede confiar en Él de que mantiene
Sus promesas, aún cuando Su gente no puede ver Su mano trabajando.
• La gente de Dios sale debajo de la sombrilla de Su protección cuando ellos pecan.
• El pecado en la vida de la gente de Dios resulta en una pérdida de bendición y en
consecuencias lógicas. Esto siempre cuesta más que lo inicialmente anunciado.
• El pecado sexual y la idolatría van mano a mano. El pecado sexual es siempre
caracterizado por la idolatría, aún cuando el ídolo no es obvio siempre.
Resumen
Dios Habla a Balaam y llena su boca con bendiciones para Su gente, incluyendo la
promesa de un Rey por venir.
Dios Actúa previniendo a Balac de las deseadas maldiciones.
Dios Revela que Él no puede ser manipulado por ninguna conspiración humana. Él
revela Su santidad al tratar con el pecado en el campamento de Israel.
¿Cuáles son algunos de los ataques sociales/políticos, espirituales, y morales que la
gente de Dios enfrenta hoy? ¿Qué podemos nosotros aprender de esta historia acerca
de enfrentar estos tipos de ataques? ¿Podría ser que Balaam no fue sorprendido por el
hablar del burro hacia el debido a que él había tenido experiencias similares mientras
practicaba hechicería?
¿Qué revela de la gente sus conspiraciones y búsqueda de poder acerca de sus puntos
de vista sobre Dios?
¿Cómo podemos nosotros demostrar un gran punto de vista de Dios al rechazar la
conspiración y la manipulación?
¿Qué dice Dios acerca de los Amalecitas (Números 24:7, 20-24)?
¿Cómo se relaciona esto al Éxodo 17:14-16?

Semana Once: La Gente del Libro – Deuteronomio 6:1-9, 16-25;
7:1-9; 31:9-29; 32:44-47
Breve Guía
Que Dios se reveló a Sí mismo a través del discurso y acción está claro a través de la
Biblia. Dios habló en la creación y demostró Su poder. Él reveló Su sabiduría a como
Él formó y llenó Su creación. Adán y Eva escucharon la voz de Dios antes que ellos
pecaran y nuevamente a como Él los buscó a ellos después de que ellos pecaron. Él
mostró sus intenciones redentoras ambas por medio de una promesa. (Génesis 3:15)
y un retrato (la muerte de un animal inocente para cubrir la desnudez humana). Adán
y Eva fallaron en vivir por cada palabra que viene de la boca de Dios.
Dios instruyó a Noé a construir un arca y le informó a él del diluvio por venir. Él
prometió a Abraham descendientes, una nación, y una tierra. Él les recordó a Isaac y
a Jacobo de Su promesa hecha a Abraham. Él dirigió a José a través de sueños y
providencia. É l llamó a Moisés a dirigir a Israel fuera de Egipto y habló con él cara a
cara. Antes de su muerte, Moisés documentó estas historias en el Libro de la Ley, y
ordenó a la gente (y su futuro rey) a leer la ley regularmente.
¿Por qué es la alfabetización de la Biblia tan crucial? Si es esencial que Israel viva por
cada palabra que viene de la boca de Dios, entonces ellos tienen que saberla para
obedecerla. La historia de Israel con Dios le revela al mundo el conocimiento acerca
de la creación, el origen del pecado y sufrimiento, las promesas redentoras de Dios, y
su propia disposición pecadora.
La alfabetización de la Biblia lleva a la salud espiritual de la gente. Dios está
interesado perpetuamente en la alfabetización de la Biblia – en mantener informada a
Su gente. La lección de hoy está enfocada en la importancia de la alfabetización de la
Biblia y el papel que juega en la salud espiritual de la gente de Dios.
A conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán por qué y cómo el
conocimiento básico de la Biblia lleva a la salud espiritual de la gente de Dios.
Las Verdades Claves

El libro de Deuteronomio es llamado así debido a que Moisés repite la Ley
previamente a la entrada de la nación dentro de la Tierra Prometida—un recordatorio
que la alfabetización de la Biblia tiene que ser reforzada a cada generación.
La Biblia completa es dada para ser leída; inclusive el libro de Apocalipsis promete
una bendición especial a aquellos quienes lean y escuchen la palabra de este libro.
(Apocalipsis 1:3.)
Las personas bíblicamente cultas pueden conocer a Dios y obedecer Su voz; la
ignorancia bíblica abre la puerta a la enseñanza falsa y al vivir destructivo.
El buen conocimiento de la Biblia lleva a la gente de Dios a la guerra espiritual.

Dios exalta el conocimiento básico de la Biblia entre Su gente y une el conocimiento
básico de la Biblia a la salud espiritual de Su gente.
1. Conocimiento Básico de la Biblia y preparación de la vida –Deuteronomio 6:1-25
La Palabra tiene primero que encontrar un lugar cómodo en el corazón (Deuteronomio

6:6). Las alianzas personales se forman en el corazón y luego se expresan ellas mismas
en un comportamiento exterior; el camino al corazón es por medio de la cabeza. Pablo
capta esta trayectoria de la verdad en (Romanos 10:10-17) cuando él une escuchar la
Palabra con creer en la Palabra. Escuchando la Palabra desata la fe. La verdad en el
corazón prepara a los padres a vivir vidas que complazcan a Dios y les permitan el
discipular a sus hijos.
La Palabra tiene también que encontrar un lugar cómodo en el hogar (Deuteronomio
6:7). La cultura en su corazón consiste de familias individuales. Las familias cultas
construyen una cultura del conocimiento básico de la Biblia; además, el conocimiento
básico de la Biblia no puede ser subcontratado de la comunidad.
2. Conocimiento Básico de la Biblia y Liderazgo - Deuteronomio 17:14-20
Dios habla de un día cuando Israel exigirá un rey como las otras personas alrededor de
ellas. Él enumera cinco puntos esenciales para el rey de Israel: él no puede ser un
extranjero; él no puede regresar a Egipto a construir sus fortificaciones; él no puede
multiplicar esposas, plata, u oro para sí mismo; y finalmente, él tiene que comprometerse
al conocimiento básico de la Biblia. El conocimiento básico de la Biblia promueve la salud
espiritual entre la gente de Dios empezando por sus líderes.
3. Conocimiento Básico de la Biblia y temor del Señor – Deuteronomio 28:58, 61
Las Escrituras producen el temor al Señor, a como ellas presentan a Dios con exactitud
en toda Su perfección. Sin la Escritura, el hombre no puede conocer a Dios; sin el
conocimiento de Dios, el hombre no se preocupará de cómo vive él o considerará las
consecuencias de sus acciones.
4. Conocimiento Básico de la Biblia, responsabilidad, y juicio – Deuteronomio 2
9:14-29.
La Biblia deja constancia de la interacción de Dios con la humanidad—Su redención de
los pecadores y Su juicio hacia aquellos quienes lo desafían a Él. Sin el conocimiento del
juicio de Dios sobre el pecado y los pecadores, el hombre vivirá sin cuidado.
5. Conocimiento Básico de la Biblia y salud de una nación – Deuteronomio 31:9-
13, 24-29; 32:44-47
Moisés le dice a los sacerdotes de Israel que lean el Libro de la Ley a la congregación
completa al final de cada siete años, durante la Fiesta de los Tabernáculos Moisés
ordena que el Libro de la Ley también sea colocado al lado del Arca del Pacto como un
testigo visual de la congregación de su responsabilidad a Dios. Él establece el
conocimiento básico de la Biblia como la línea de vida de Israel.
La lectura del Libro de la Ley a la congregación completa una vez cada siete años
durante la Fiesta de los Tabernáculos significa que los líderes y la congregación
completa tienen que comprometerse a sí mismos al conocimiento básico de la Biblia.
Si Israel obedece el mandato de Dios, para el tiempo que los niños alcancen los 18
años de edad, ellos habrán escuchando el Libro de la Ley (Génesis, Éxodo, Levítico,
Números, y Deuteronomio) leído en voz alta al menos dos veces. La lectura pública
del Libro de la Ley beneficia a las personas en un número de formas:
• La Lectura del Libro de la Ley provee material educacional cubriendo temas
importantes: ciencia, historia, lenguaje, estudios sociales, filosofía, teología, y así
sucesivamente.
• Escuchando el Libro de la Ley aumenta preguntas y requiere participación a como
ellos responden y discuten esas preguntas con sus hijos.
• Discutiendo el Libro de la Ley con otros estimula el pensamiento y crea
comunidad.
• Escuchando el Libro de la Ley expone el comportamiento pecador y mueve a la
gente hacia el arrepentimiento (Nehemías 8:8-9).
• Escuchando el Libro de la Ley ocasiona que los líderes se humillen ellos mismos
ante Dios y busquen Su bendición (2 Crónicas 34:18-21).
Cada generación tiene que comprometerse al conocimiento básico de la Biblia. El
conocimiento básico de la Biblia es el lecho de las semillas de la fe. Pablo capta esta
verdad cuando el declara, “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios”
(Romanos 10:17). Sin el conocimiento básico de la Biblia, no hay fe bíblica. Y sin fe
ningún hombre puede complacer a Dios (Hebreos 11:6). Jesús exalta el conocimiento
básico de la Biblia como él confronta la tentación del diablo, “más de todo lo que sale
de la boca de Jehová vivirá el hombre” (Deuteronomio 8:3).
• El conocimiento básico de la Biblia requiere una disciplina personal y comunitaria.
• Las personas de Dios son representantes y guardianes de la historia redentora del
mundo.
Resumen
Dios habla a través de la Palabra a cada generación y espera que cada generación
enseñe la Palabra completamente a las siguientes generaciones.
Dios Actúa Su Palabra de manera que cada generación tenga acceso a la Escritura
de alguna manera.
Dios Revela a Sí Mismo a través de la revelación general y revelación especial: la
revelación general incluye creación, historia, y conciencia; la revelación especial es
Su Palabra, la cual revela Su persona y su plan redentor.
¿Cuál es el estado actual del conocimiento básico de la Biblia en su iglesia? ¿Por qué
cree usted que el conocimiento básico de la Biblia está en este estado en su iglesia?
¿Si el conocimiento básico de la Biblia empieza en el hogar, cuál es el estado del
conocimiento básico de la Biblia en su hogar?
¿Qué proyectos deberían los padres elaborar para asegurar que los hijos escuchen la
Palabra de Dios? ¿En qué formas podría usted medir el incremento del conocimiento
de la Biblia en su hogar? ¿En la iglesia?
Ken Ham dice que el conocimiento básico de la Biblia es cerca del 1% de 18-25 años
de edad en nuestras iglesias; ¿cómo pueden las iglesias reversar esta tendencia?
Semana Doce: Bendiciones y Maldiciones - Deuteronomio28
Breve Reseña
El libro de Deuteronomio contiene el discurso final de Moisés a los hijos de Israel
antes de que ellos crucen el río en Canaán. El nombre Deuteronomio significa
“segunda ley” porque Moisés repite tanto de la ley de los otros libros del Pentateuco
(5 libros de Moisés). Deuteronomio recuenta el viaje de los hijos de Israel y repite los
Diez Mandamientos, las reglas concernientes a la comida, concernientes a ataduras
de esclavitud, y numerosas leyes morales, ceremoniales, y civiles.
Los escritores de Deuteronomio citan casi tan a menudo a como ellos citan de los
Salmos e Isaías. Jesús transmite la importancia de Deuteronomio cuando Él resiste al
diablo citando de este libro. Bruce Waltke llama a este libro “uno de los grandes
documentos de la Biblia, o de cualquier tiempo.”
Deuteronomio inicia con una “recolección de la salvación pasada y reflexiones en su
futuro.” Moisés recita su historia con el propósito de animarlos a ellos a mantener el
pacto, y el debate que no hay Dios como el YO SOY y no divina elección como esa de
Israel” (Deuteronomio 4:1-40). Moisés le recuerda a Israel de los Diez Mandamientos
y entonces “reflexiona en cuanto el futuro de Israel de acuerdo a si ellos obedecen o
desobedecen Su orden” (Deuteronomio 6:1-26:19). Entonces Moisés motiva a Israel a
obedecer al Señor en las siguientes áreas:
1. Enseñar a las siguientes generaciones la historia de Dios (Deuteronomio 6)
2. Recordar que su primer mandamiento es el “Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu
corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (Deuteronomio 6:5).
3. Remover las influencias malvadas (Deuteronomio 7 – matrimonio con otras
religiones, comportamiento anti-social, idolatría).
4. Comprender su identidad como gente de Jehová (Deuteronomio 7:7ff)
5. No olvidarse de Dios Cuando ellos entren a la tierra y prosperen (Deuteronomio 8)
6. Desarrollar un “gran” punto de vista de Dios (Deuteronomio 9:1-5; 10:12-17)
7. Alabar correctamente (Deuteronomio 12:4)
8. Practicar buena higiene (Deuteronomio 14)
9. Mostrar compasión por la gente pobre (Deuteronomio 15)
10. Recordar y celebrar el pasado (Deuteronomio 16)
11. Comprometerse al liderazgo divino (Deuteronomio 17:14-20)
_____________________
7 Bruce K. Waltke, Una Teología del Antiguo Testamento, (Grand Rapids: Zondervan, 2007), 479.
8 Ibid., 481.
9 Ibid., 482.
10 Ibid., 483.

12. Honrarse el uno al otro y evitar ser ultrajado (Deuteronomio 21:1-26:19)
13. Responder obedientemente a Dios (Deuteronomio 28)
14. Escoger la vida (Deuteronomio 29:1-30:20)
15. Comprometerse al conocimiento básico de la Biblia personal y comunitariamente
(Deuteronomio 6:7-8,20-25; 11:18-21; 31:1-32:52)
Moisés termina sus 40 años de liderazgo con una canción y una oración. Ambas
revelan la naturaleza única de Dios, la naturaleza única de Su relación con Israel, y la
del pacto que Él hace con Su gente.
La lección de hoy se enfoca en Deuteronomio 28 y en la amonestación de Israel que
ellos obedecen al Señor. Él enumera las consecuencias de ambas obediencia y
desobediencia.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de trazar paralelos
entre el corazón de Dios para bendecir a Israel, y su libertad para escoger la
obediencia y bendecir, o desobedecer y maldecir los deseos de Dios para bendecir
a Su gente; que las bendiciones están basadas sobre la libertad del hombre de
escoger entre la obediencia y la desobediencia.
Las Verdades Claves

Dios desea el bendecir a Su gente. Entonces, el problema, no es que Dios no está
dispuesto a bendecir a Su gente, sino que Su gente tiene una disposición hacia el
pecado y la rebelión.
A pesar de las claras consecuencias explicadas que acompañan a la desobediencia,
el hombre continúa en ir en su propio camino.

1. Las Bendiciones de la Obediencia
“Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y
poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu
Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra” (Deuteronomio 28:1).
• La Obediencia a Dios exalta a la gente de Dios así que otras personas y naciones
exaltarán al Dios de Israel (Deuteronomio 28:1).
Dios prometió a Abraham que, debido a Su bendición sobre él, él sería una bendición
para las naciones (Génesis 12:1-3). La bendición de Dios sobre Su gente atrae la
envidia de las otras naciones, y es, por lo tanto, una de las más grandes herramientas
evangelísticas que posee la gente de Dios.
• La obediencia a Dios restaura tanto la habilidad reproductiva de la tierra y de los
vientres de Israel (Deuteronomio 28:2-6). Dios creó a Adán y Eva y los puso a
ellos en el Jardín del Edén, el cual fue llenado con plantar vida que había sido
creada por Dios para reproducir. El pecado presentó espinas y cardos e hizo la
reproducción y cultivación difícil. La bendición de Dios sobre Su gente restaura el
proceso de reproducción en toda forma de vida.
• Dios protege a la gente de la mano de sus enemigos y crea temor en los
corazones de sus enemigos (Deuteronomio 28:7-10).
• La obediencia a Dios abre los depósitos del cielo para proveer por Su gente y, a
través de ellos, cuidar de sus necesidades de las naciones alrededor
(Deuteronomio 28:11-12).
• La obediencia a Dios exalta a la gente de Dios sobre las naciones a su alrededor
(Deuteronomio 28:13-14).
Dios se deleita en mostrar Su grandeza a las naciones al bendecir a Su gente
obediente.
2. Las Maldiciones de la Desobediencia
“Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con alegría y con gozo de corazón, por la
abundancia de todas las cosas, servirás, por tanto, a tus enemigos que enviare Jehová
contra ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta de todas las cosas; y él
pondrá yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte” (Deuteronomio 28:47-48).
• La desobediencia a Dios previene tanto la reproducción exitosa de la tierra y del

vientre (Deuteronomio 28:15-20,38-40).
• La desobediencia a Dios plaga la mente, cuerpo, y tierra con enfermedad
(Deuteronomio 28:21-23,26-29,34-35,42).
• La desobediencia a Dios causa las alteraciones de los patrones del clima y
hambruna (Deuteronomio 28:24).
• La desobediencia a Dios trae la derrota ante los enemigos (Deuteronomio 28:25).
• La desobediencia a Dios causa la pérdida de la propiedad, familia, y opresión
(Deuteronomio 28:30-33,41).

• La desobediencia a Dios lleva al cautiverio por los enemigos de las naciones
(Deuteronomio 28:36-37,49-52).
• La desobediencia a Dios degrada a la gente de Dios a sirvientes y deudores de
otras naciones (Deuteronomio 28:43-44).
Como si esas no fueran consecuencias suficientes de desobediencia, Él añade aún
más maldiciones sobre aquellos quienes no obedecen Su voz de Señor y guardan sus
mandamientos—a aquellos quienes no encuentran gozo en sus relaciones y servicio
al Dios Viviente. Israel experimentará dichas pruebas que ellos inclusive comerán la
carne de sus hijos (Deuteronomio 28:53-57). Él continúa describiendo las
consecuencias de su rechazo al darle la espalda a Dios al incrementar la severidad de
sus sufrimientos a través asombrosas enfermedades, y dispersándolos a lo largo de la
tierra.
De la Creación, Dios se revela a Sí Mismo como bueno, gentil, y redentor; además él
se mueve contra aquellos quienes continuamente endurecen sus corazones, rebelan,
y resisten Sus gentiles propuestas. Desde la Caída, el hombre camina ya sea con
Dios por fe en Sus promesas de redención o se revela contra Dios viviendo por la
vista, apetitos carnales, y rotunda rebelión en lugar de actuar de acuerdo a las
instrucciones de Dios, Adán y Eva eligieron el vivir de acuerdo al deseo de la carne.
Abel cree en Dios mientras que Caín resiste la proposición de Dios, se revela, y es
maldecido por Dios. El mundo entero, ahogándose en pecado, va a la húmeda
sepultura—salva a Noé y a su familia inmediata. Cuarenta años en el desierto ha
provisto a Israel repetidas veces que el costo de perder la bendición de Dios es
demasiada estimada.
Que Dios desea el bendecir a Su gente es claro a lo largo de la Escritura. El
problema, yace entonces, dentro del corazón humano. Deuteronomio deja constancia
de tanto la bondad de Dios para Su gente y Su respuesta a la continua rebelión de Su
gente.
(Jeremías 7:23) capta el corazón de Dios al bendecir a Su gente y el corazón del
hombre para rebelarse, “Más esto les mandé, diciendo: Escuchad mi voz, y seré a
vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo; y andad en todo camino que os
mande, para que os vaya bien.”
• El primer mandamiento para Su gente es el amarlo a Él; esta palabra es utilizada
en Deuteronomio más que ningún otro mandato.
• Dios instruye a Su gente a caminar en Sus caminos; Sus caminos llevan a vida y
bendición. Mientras que la obediencia no salva, la fe verdadera lleva a los
creyentes a caminar “al mismo paso” de Dios.
• Caminando en los caminos de Dios pone a Sus seguidores en veredas de Su
bendición; caminando en contra de los caminos de Dios trae consecuencias más
serias que nunca.
• La ley de Dios para Israel contiene estatutos morales, suministros ceremoniales, y
códigos civiles. Cristo cumplió todas las tres secciones de la Ley perfecta, para
que los creyentes sean salvos por Su obediencia (Romanos 5:19). Cristo abolió
nuestra necesidad de cumplir la ley ceremonial de los sacrificios; Él cumplió la ley
civil (regulaciones pertinentes a la nación de Israel en un cierto tiempo y lugar), y
Él cumplió la ley moral. La ley moral está sujetando aún, pero las otras dos facetas
de la Ley no aplican más a los Cristianos.
Resumen
Dios Habla a través de Su Palabra para dar instrucciones claras para vivir que él
traerá bendición y dará una clara advertencia a aquellos quienes abandonan Sus
caminos.
Dios Actúa después en la historia de Israel cuando Él responde a su continua rebelión
eligiendo a los Asirios y los Babilonios a tomarlos a ellos en cautiverio.
Dios Revela Su deseo de bendecir a Su gente a como Él describe qué lo que hará por
aquellos quienes lo obedecen a Él.
¿Si cristo ha cumplido la Ley, por qué los creyentes todavía acuden a la Ley? ¿Cuál
es el lugar de la Ley para los Cristianos modernos?
¿Si todas las Bendiciones de Dios vienen por la gracia a través de la fe, cuál es el
lugar de la obediencia relacionada a las bendiciones?
¿Qué significa el amar a Dios con todo tu corazón, alma, y fuerza?

Semana Trece: Pacto, Conquista y Control de la Tierra – Josué
1-24
Breve Reseña
El Libro de Josué deja constancia de la conquista de la tierra de Canaán cruzando el
Río Jordán a la muerte de Josué. Eventos importantes incluyen la renovación del
pacto, la salvación de Rahab y la derrota de Jericó, los fracasos en Hai y Gabaón, y la
división de la tierra entre las 12 tribus. El Libro inicia con la promesa de Dios de estar
con Josué (Josué 1:5) y Su aviso que Él ya le ha dado la tierra a los hijos de Israel
(Josué 1:3—“Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que
pisare la planta de vuestro pie”). El Libro finaliza con el reto de Josué a la nación de
abandonar los Dioses pequeños de la gente de los alrededores y seguir al SEÑOR
(Josué 24:15 –“Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a
los Dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río,
o a los Dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a
Jehová”).
El versículo clave el Libro puede bien ser (Josué 1:8) —“Nunca se apartará de tu boca
este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y
hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu
camino, y todo te saldrá bien”—de aquí Dios establece la necesidad por el
conocimiento básico de la Biblia en las bocas y mentes de Su gente. Durante el
liderazgo de Josué, Dios cumple la promesa del pacto de Abraham con relación a la
tierra, “Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán
benditas en ti todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3b).
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de conectar la
entrada de Israel a la tierra de Canaán con la promesa que Dios le hizo a Abraham
en (Génesis 12:1-3; 15:13-16). Los estudiantes reconocerán la fe de Rahab en el
Dios Viviente como un cumplimiento parcial de Su promesa, “y serán benditas en tí
todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3).
Las Verdades Claves

Dios cumple Su promesa le da Canaán a los descendientes de Abraham.
Dios le promete a Abraham el bendecir a todas las familias de la Tierra empezando a
ver el cumplimiento a como Rahab cree en el Dios de Israel, se une a la familia de
Israel, y se convierte en parte del linaje de Jesús.
La guía y bendición de Dios no significa que Su gente no tendrá batallas; sin batallas,
no puede haber victoria.
Los caminos del Señor puedan que no siempre se alineen con la lógica humana, pero
confiando y siguiéndolo a Él le permite a Su gente ver victorias poderosas.
El Pecado de una persona puede afectar al pacto de la entera comunidad.
Sin oración en la toma de decisiones puede llevar a decisiones destructivas.

1. El cumplimiento de la Promesa—Dios se provee a Sí Mismo como el Guardián de
la Promesa, cumpliendo una promesa de 400-años que Él le hizo a Abraham,
cuando El trajo a las 12 tribus a la tierra de Canaán.
• Un Nuevo Líder: Después que muere Moisés, Dios elige a un nuevo líder—
Josué—para dirigir a la nación a la Tierra Prometida. Dios promete el estar con él,
guiarlo, y llevarlo a la victoria (Josué 1).
• Una Nueva Tierra: Dios lleva a los hijos de Israel a través del Jordán partiendo el
río milagrosamente (Josué 3-4). Luego El llama a Israel a renovar el pacto de la
circuncisión y mantener la Pascua Judía, al cual tiempo. El causa que cese el
maná (Josué 5).
Un Nuevo Señor: El Capitán de las huestes del SEÑOR se le aparece a Josué y le
da a él instrucciones para tomar a Jericó, la llave de la ciudad de la región del
Jordán. Los espías de Israel ya tienen vista la ciudad y escucharon que los
Cananeos están viviendo en temor por el testimonio de Rahab; ella confiesa su fe
y se convierte en parte de la comunidad del pacto. Israel derrota a Jericó por la
intervención de Dios, y Rahab es salva (Josué 2, 6).
2. Fracasos de la Gente
• Fracaso Personal: Acán toma y saquea a Jericó en violación directa de las
órdenes bíblicas (Deuteronomio 7:25-26; Josué 6:18). Su acciones (y la
presunción de Israel en ir a Ahí sin orar) lleva a las muertes de treinta y-seis
soldados; Dios expone su pecado y los juzga a él y su familia por el pecado para
enseñarle a Israel el alto costo del pecado. Entonces Israel derrota a Ahí (Josué
7-8).
• Fracaso Comunitario: Los Gabaonitas engañan a Israel pretendiendo ser de un
país lejano, una vez más, Israel fracasa en orar (Josué 9:14-15), así que ellos
hacen un pacto con una de las tribus que habitan la tierra (Josué 9:14).
3. Fe en el Poder de Dios—Una Mujer de Fe: Rahab, una prostituta de Jericó,
expresa gran fe en el Dios Viviente por su testimonio (Josué 2:8-13); ella y su
familia son perdonados, bendecidos por Dios, y eventualmente incluidos en la
genealogía de Cristo. Su conocimiento sobre Dios es limitado, pero su fe es
genuina, y ella es aceptada por Dios sobre la base de la fe (Hebreos 11:31).
• Una Oración de Fe: Josué y las tribus, disciplinados por sus viajes del desierto,
pelean una serie de batallas cruciales para tomar control de la porción central de
Canaán (Josué 10-11). En la gran batalla, Josué ve a Dios realizar el milagro de
extender la luz del día (Josué 12-14), para que él y la gente sean capaces de
dominar a cinco reyes eventualmente Josué derrota en total treinta y-un reyes
(Josué 10-12).
4. Lealtad a las Ordenes de Dios—Josué divide la tierra entre las tribus de Israel,
dando una porción especial a Caleb porque él “En aquel día Jehová engrandeció a
Josué a los ojos de todo Israel; y le temieron, como habían temido a Moisés, todos
los días de su vida” (Josué 4:14). La muchas tribus se movilizan para tomar sus
porciones (Josué 13-19), y Josué cumple con las órdenes de Moisés (Josué 11:15)
a como el dejar a un lado ciudades para refugiarse (Josué 20) y ciudades para los
Levitas (Josué 21). Las dos y media tribus regresan a la otra ciudad del Jordán

después de erigir un altar de testigo para mantener la unidad entre las tribus en
ambos lados del río (Josué 22). Previo a su muerte, Josué llama a las tribus
reunidas para recordarles a ellas de las promesas de Dios (Josué 23) y para
retarlos a ellos a escoger el seguir al SEÑOR (Josué 24). Después de sepultar los
huesos de José, los cuales ellos habían traído de Egipto, Josué y los ancianos de
la gente mueren.
Aplicación – ¿Qué nos enseña esta lección acerca de Dios? ¿Del hombre?
¿Del pecado? ¿¿De la redención?
• Las promesas de Dios son todavía aplicables el día de hoy, pero como en el día
de Josué, ellas tienen que ser apropiadas por la fe.
• La gente al escuchar de la Palabra de Dios para creerla; la Palabra de Dios y Su
trabajo son tan poderosos que otros de las naciones creerán en El cuándo ellos
escuchen de Su trabajo. ¿Será su vida una carretera para otros para creer en el
Dios Viviente?
• Dios se deleita en perdonar a la prostituta arrepentida, pero juzga duramente aquel
quien con pecado deliberado trae destrucción a la comunidad del pacto.
• La gente de Dios peleará batallas en esta vida para ganar lo que Dios promete por
la fe; sin batallas no puede haber victoria.
• Los caminos de Dios van contrarios a la lógica humana, pero los caminos de Dios
son siempre los mejores
Resumen
Dios Habla revelando al comienzo la Victoria que Él ha prometido y dando órdenes
específicas para la toma de la tierra.
Dios Actúa poderosamente por Israel partiendo el Río Jericó, al recibir a una prostituta
creyente y su familia, previniendo al Sol de ponerse por casi un día completo, y
derrotando a los enemigos de Israel.
Dios Revela a Sí Mismo a Josué como el Capitán de las huestes del SEÑOR (Josué
5:13-15) y como el guardián-del Pacto cumpliendo la promesa de dar Canaán a Israel.
¿Cuánto más tiempo ha transcurrido entre el cruce del Río Rojo y el cruce del
Jordán? ¿Cuándo se derriten los corazones de los Cananeos (Josué 2)?
Isaías dice que “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros
caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son
mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros
pensamientos” (Tribunal externo 55:8-9); ¿Cómo revela el Libro de Josué algunas de
las formas inusuales de Dios?
¿Qué sucede cuando los Cristianos pecan hoy deliberadamente? ¿Toman las
iglesias hoy el pecado tan seriamente como lo hace Dios?
Los Gabaonitas engañaron a Israel pretendiendo el ser de un país lejano y llevándolos
a ellos a hacer un pacto; ¿Cómo hacen hoy los Cristianos pactos con el mundo que
comprometen sus testimonios?

Resumen
Durante la Era de la Creación, Dios forma y llena tanto la Tierra por su Palabra
hablada. El crea al hombre y lo coloca a él en el Jardín del Edén. El instruye a Adán
en relación al Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal y le da a Adán
responsabilidades en el Jardín. Dios crea la mujer del costado de Adán. Ellos
sirvieron al lado el uno del otro en el Jardín y disfrutan de compañerismo con Dios
hasta el día que la serpiente ingresa el Jardín y tienta a Eva a comer de la fruta
prohibida. Una vez que ellos prueban el fruto prohibido experimentan alejamiento de
Dios y uno del otro. Dios promete el redimir a la raza humana y da al hombre un
retrato de la redención al matar a un animal inocente y usando la piel para cubrir la
desnudez del hombre.
Adán y Eva tienen dos hijos. Abel viene a Dios a Su manera mientras que su hermano
Caín viene a Dios a su propia manera, una manera inaceptable por Dios. Después de
ser enfrentado por Dios, Caín mata a su hermano. Dios maldice a Caín y escoge a Set
en lugar de Abel. Aunque el hombre tiene las promesas de Dios y un retrato de la
redención, sólo un remanente de los descendientes de Set le cree a Dios y recurre a Él.
En unas pocas tristes generaciones, el estado del hombre se vuelve violento y corrupto
que Dios destruye toda lo que tiene aliento excepto a Noé, su esposa, sus tres hijos,
cada una de sus esposas, y los animales en el arca. Todo lo demás que respira sobre
la Tierra—humano y animal—muere en el diluvio. Los descendientes de Noé
construyen la ciudad de Babel y rehúsan obedecer las órdenes de Dios de dispersarse.
Dios destruye esa ciudad, divide a la gente en diferentes grupos lingüísticos, y los envía
a ellos a lo largo de la Tierra.
Diez generaciones después, Dios llama a Abraham, un descendiente del Sem el hijo de
Noé, y le promete una tierra a Abraham, un hijo, una nación por medio de la cual, Dios
bendecirá a todas las familias de la Tierra. De este modo inicia la Era Patriarcal de
Abraham. Abraham le cree a Dios y Dios lo cuenta a él como justo. Después de
esperar 10 años por Dios para cumplir la promesa, Abram y Saraí confabulan en
incredulidad y producen un hijo, Ismael, por medio de Hagar la esclava de Saraí. Él es
lo mejor que ellos pueden producir, pero él no es el hijo de la promesa. Quince años
más pasan y Dios abre el vientre de Saraí y le concede a Isaac a la pareja, el hijo de la
promesa. Isaac tiene dos hijos, Esaú y Jacobo. Dios elige a Jacobo, cambia su
nombre por Israel. Y continúa el pacto de Abraham por medio de él. Jacobo tiene 12
hijos, José el onceavo hijo, tiene sueños que lo alejan a él de sus hermanos,
enviándolo a él a Egipto, y eventualmente lo promueve a él como gobernante de Egipto,
cuando Dios cumple su promesa a Abraham relacionado a 400 años de cautiverio y
liberación. Jacobo y su familia entera se trasladan a Egipto durante una hambruna por
todo el mundo. Antes de su muerte, Jacobo también bendice a su hijo Judá y promete
por medio de reyes, legisladores de la ley, y el Mesías.
Por lo próximos 400 años, los descendientes de Jacobo se multiplican inmensamente

mientras en Egipto, Dios elige a Moisés para liberar a Su gente fuera de la esclavitud a
través de plagas. De este modo inicia la Era del Exodo. La nación de Israel, debido a
la rebelión y la incredibilidad, pasa 40 años en el desierto. Durante este período, Dios
le da a Israel el sacerdocio, los Diez Mandamientos, las leyes sobre la comida, el
Tabernáculo de Reunión, instrucciones relacionadas al futuro, las celebraciones
anuales, la Bendiciones y las Maldiciones, y el Libro de la Ley.
Dios Revela Su largo sufrimiento y misericordia por la gente. El promete redimir Su
plan de redención continua sin importar el estado espiritual de Su gente. Después que
muere Moisés, Josué lleva a Israel a la Tierra Prometida. De este modo inicia la Era
de la Conquista.
Ellos pasan los primeros siete años conquistando la tierra y el resto de la vida de Josué
habitando la tierra de acuerdo a la localización de la tierra de cada tribu. Después que
muere Josué, la nación de Israel cae dentro de grave pecado, caracterizado por la
ausencia del conocimiento básico de la Biblia, un sacerdocio corrupto, pecado sexual, y
adoración de ídolos. Este período de 350-años cubre la Era de los Jueces. Los
materiales de este trimestre cubren la Era de los Jueces, la Era del Reino, la Era del
Reino Dividido.
Hasta aquí, el texto h ha revelado el poder, bondad, misericordia, y promesa de Dios,
su corazón de redención, Su juicio sobre el pecado, y Su maldición y promesa
relacionadas a la serpiente. El texto ha mostrado Su largo sufrimiento con el pecado
humano antes de diluvio y Su indiscutible juicio de pecadores a través del diluvio. Abel,
ciertos descendientes de Noé (incluyendo a Sem), Abraham, y otros, han demostrado
como el hombre camina con Dios por fe.
Estas historias revelan, así Mismo, el papel integral que un altar juega en la relación
entre Dios y el hombre. La Escritura también despliega la maldad del corazón
humano por medio de Caín, sus descendientes, y todos aquellos quienes se rehúsan
en creerle a Dios y eligen a vivir independientemente de Él.
En la Conclusión, la Era de los Jueces, la Era del Reino, y la Era del Reino
Dividido revela la bondad y santidad de Dios, la depravación del corazón humano, la
necesidad de redención, la promesa de redención, y actividad de Dios de redimir al
hombre.

Semana Catorce: Un Reino Se Tambalea - Jueces 2:11-23;
21:25
Breve Reseña
Después de las muertes de Josué y los ancianos quienes gobernaban con él, las 12
tribus de Israel empiezan una espiral cuesta abajo inmediata alejada del SEÑOR “Y
toda aquella generación también fue reunida a sus padres. Y se levantó después de
ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel”
(Jueces 2:10). Ellos comienzan a seguir el dictar de sus corazones y desobedecen a
Dios al casarse con personas de otras religiones con los Cananeos e idolatrando a sus
ídolos. Ausente notablemente de este período es cualquier mención del Libro de la Ley
(esta es la razón de por qué la gente carece de fe y un altar es mencionado solamente
tres veces. Gedeón le construye un altar al SEÑOR (Jueces 6:24-26), Manoa y su
esposa adoran en un altar, y los hijos de Israel reconstruyen un altar y alaban al
SEÑOR después de la cercana destrucción de la tribu de Benjamín.
Las Bendiciones y Maldiciones que Dios da en el desierto prometen cierta opresión a
Su gente tener que ellos desobedecerlo a Él. El período de los Jueces de Israel está
caracterizado por desobediencia, juicio, opresión, y liberación de la opresión. Dios
había prometido también que el tiempo ocurriría en la historia de Israel que ellos
demandarían a un rey como aquellos de la gente alrededor de ellos (Deuteronomio
14:14ff). La Era de los Jueces produce dicho clímax para esa exigencia.
Sin embargo, durante estos días oscuros, la providencia y el poder de Dios afloran en
formas inesperadas. El elige gobernantes asombrosos para dirigir a la gente, y El
prepara a una niña Moabita a entrar en la línea de Judá y convertirse en la tátara-
abuela del futuro rey de Israel (manteniendo Su promesa relacionada a Judá en
Génesis 49:9-10). Esta lección explica y cubre el ciclo del pecado que caracteriza los
aproximados 350 años de la Era de los Jueces.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes apreciarán el trabajo redentor de
Dios entre unas personas desafiantes y pecadoras a como El utiliza personas
inusuales para rescatarlos a ellos, manteniendo las promesas hechas a Su gente en
generaciones anteriores.
Las Verdades Claves

El Pecado lleva al declinar espiritual interior y la opresión exterior.
La falta del conocimiento básico de la Biblia crea vacío donde la inmoralidad sexual e
idolatría progresan.
Dios responde positiva y redentoramente a aquellos quienes se humillan a Sí Mismo
ante El.
Dios utiliza a las personas inusuales durante las temporadas de juicio que cumplen
con Sus propósitos.
Aun en medio de algunos de los días más oscuros en la historia de Israel Dios está
trabajando para mantener las promesas que Él le hizo a Abraham.

El Ciclo del Pecado en Jueces
Israel le sirve al Señor----Israel cae en el Pecado e
idolatría----Israel es esclavizada----Israel clama al
Guía de la Lección Señor----Dios elige un Juez----Israel es liberado.
1. El Ciclo Explicado del Pecado (Jueces 2:11-23)

Jueces comienza con un período de expansión en la tierra de Canaán (lo cual ocurre
los años finales del liderazgo de Josué). Esta expansión no revela la misma dinámica
de poder que caracterizó las ganancias tempranas en la Tierra Prometida. Después
de las primeras victorias sobre Adoni-Bezec y Debir, los hijos de Israel empiezan a
dejar fortalezas enemigas en la tierra. El compromiso se convierte en la orden del día
a como la gente rechaza el liderazgo, órdenes y autoridad del Señor en sus vidas
(Jueces 11-13). Como resultado Dios elige oposición y opresión de entre los
Cananitas en la tierra y de entre los reyes y sus ejércitos de fuera de Israel (Jueces
14-15). Israel revela la profundidad de sus depravación a como ellos viven bajo la
opresión de siete a 40 años cada vez. Cuando ellos clamaron a Dios El elige un juez
quien los libra a ellos (Jueces 17). Ellos experimentan años de paz prolongada
siempre y cuando el juez permanezca vivo (Jueces 18). Luego de la muerte del juez,
la depravación de Israel surge nuevamente, a como ellos vuelven a como estaban la
idolatría de ídolos y pecado sexual, aún peor que aquel que los caracterizó a ellos
anteriormente (Jueces 19). El ciclo inicia otra vez. (Jueces 3:7-11)
2. El Ciclo Resumido del Pecado
Dibujar el ciclo del pecado en la pizarra blanca ayudará a los estudiantes a identificar
el proceso de del descenso de Israel al pecado. Esta ilustración puede también
ayudar a los estudiantes a evaluar el Cristianismo moderno, tanto corporal y
personal. El ciclo del pecado caracteriza los tiempos completas de la Era de los
Jueces. Dios deja a los enemigos en la tierra para probar a Israel, para entrenar a
aquellos quienes no sabían de guerra, y para ver si ellos obedecerían las órdenes del
SEÑOR (Jueces 3:1-3). El ciclo del pecado es como sigue a continuación:
• Rebelión de Israel: Israel reniega de seguir al SEÑOR para seguir a los Dioses de
la gente de Canaán (Jueces 2:11-13)
• Castigo de Dios: El SEÑOR responde al declinar espiritual de Israel en ira
“abrasadora”, juzga a Israel, los entrega a ellos en manos de “saqueadores
quienes los saquean a ellos” y los “venden en las manos de sus enemigos”,
quienes los oprimen (Jueces 2:14-15).
• El Arrepentimiento de Israel: Israel responde a la angustia que esta opresión les
da al llamar y recurrir al SEÑOR (Jueces 2:15b, 18).
• El Rescate de Dios: El SEÑOR elige (Jueces 2:16-17) quienes liberan a Israel de
sus enemigos.
• El Descanso de Israel: El SEÑOR reacciona a sus gemidos y les concede
liberación de sus opresores siempre y cuando viva el juez por compasión (Jueces
2:18; 3:9-11).
Una vez que muere el juez en oficio, la gente vuelve a como estaba a idolatrar a los
ídolos, el ciclo inicia de nuevo. El patrón se repite seis veces durante el período de
los Jueces.
3. El Ciclo Ilustrado del Pecado

Lamentablemente, este Ciclo del Pecado se convierte en la realidad de la existencia de
Israel durante estos días de angustia. El ciclo es fácilmente identificable por lo menos
siete veces en el libro de Jueces y precipita al liderazgo de Otoniel (Jueces 3:7-11),
Ahod (Jueces 3:12-30), Samgar (Jueces 3:31), Débora (Jueces 4:1-5:31), Gedeón
(Jueces 6:1-8:35), Jefté (Jueces 10:6-12:7), y Sansón (Jueces 13:1-16:31).
Dios elige a cada uno de estos campeones—aunque ellos tienen puntos débiles—en
repuesta a la rebelión de Israel.
• Otoniel, un pariente de Caleb (Josué 14), libera a Israel del rey Arameo Cusan-
risataim (Jueces 3:7-11). Esta historia describe la reacción “abrasadora” del
SEÑOR contra Israel por olvidarse de Él y servir a los Baales y los Aseras. Cuando
Israel clama a Dios, El interviene, terminando los ocho años de Israel bajo este
opresor. La gente experimenta 40 años de descanso bajo el liderazgo de Otoniel.
Esta historia también presenta la divina fórmula del éxito de los Jueces. La Biblia
dice, “Y el Espíritu de Jehová vino sobre el” (Jueces 3:10a). Hoy así como en el
tiempo de los Jueces, los creyentes necesitan líderes quienes estén llenos del
espíritu del SEÑOR y los guíen por Su poder.
• Ahod, un hombre zurdo, es elegido por Dios para rescatar Israel de 18 años de
opresión bajo la mano de Eglón, rey de Moab (Jueces 3:12-31). Dios le da a Ahod
sabiduría para matar al Rey Eglón y valor para reunirse en apoyo de la gente para
derrotar a los Moabitas. Por medio de él, Dios le da a la tierra un descanso por
ocho días.
• Aunque el ciclo no está resumido en detalle, Dios elige a Samgar (Jueces 4:31),
quien mata “600 Filisteos con vara para bueyes.” Desde que el texto dice que el
“salvo a Israel,” él tuvo que haberlos liberado a ellos de los Filisteos después que
ellos clamaron a Dios.
• Después de 20 años de trabajo forzado bajo Jabín, Dios elige una profetiza,
Débora, para comandar el ejército bajo el liderazgo de Barac, para rescatar a Israel
de Jabín, rey de Canaán en este ciclo de pecado, la intervención de Dios incluye a
dos mujeres, un ejército celestial, y una lluvia torrencial para someter a Jabín y su
ejército (Jueces 5:4-5, 21). Este ciclo de pecado concluye con 40 años de
descanso.
• Después de la muerte de Débora, Israel vuelve a hacer lo malo a los ojos del Señor
y Él envía a los Madianitas para oprimirlos a ellos por siete años. Este ciclo de
pecado presenta un mensaje por un profeta sin nombre (Jueces 6:8-10) y el
involucramiento del Ángel del SEÑOR (una de las dos ocasiones que el Ángel del
SEÑOR es mencionado en el Libro de Jueces). El Ángel del SEÑOR elige a
Gedeón y realiza Milagros para asegurarle a Gedeón de Su presencia, poder, y
paz. Dios le da él la lana como una demostración pública de Su mano sobre
Gedeón cuando el ejército es reunido Dios reduce el ejército de Gedeón a 300
hombres y demuestra a través de ellos quien es Él y lo que Él es capaz de hacer
por aquellos quienes confían en El. Él también le da a Gedeón un vistazo dentro de
los pensamientos del ejército contrario. (Jueces 9:9-15) y lo anima a él para la
batallas que están por delante. La derrota de los Madianitas establece a Gedeón
como un líder apreciado en Israel, tanto que ellos le piden reinar sobre ellos como
rey (Jueces 8:22-23).

Desafortunadamente, en los últimas días de Gedeón el ingenuamente hace un efod
(prenda utilizada por sacerdotes que contenía 12 piedras representando las doce tribus
de Israel) el cual los Israelitas comienzan a adorar (Jueces 8:24-28). Israel
experimenta 40 años de descanso bajo el liderazgo de Gedeón.
• Abimelec busca llevar a Israel en la ausencia de un Dios-designado juez. Su
insensatez lleva a ser la muerte y opresión de Israel, y pocos detalles son dados
para describir a Israel durante cuarenta y-cinco años de liderazgo. Después de sus
muertes Israel experimenta 18 años de opresión por uno de los suyos. Dios elige a
Tola y Jair para juzgar a Israel, y pocos detalles para describir a Israel durante
estos cuarenta y –cinco años de liderazgo. Después de sus muertes Israel
experimenta 18 años de opresión bajos bajo los Filisteos y los Amonitas. Dios elige
a Jefté, un hombre inusual, el hijo de una prostituta, para dirigir a Israel por seis
años. Asombrosamente, este hijo de una prostituta conoce la historia de Israel lo
suficiente para recitarla cuando él se enfrentan a Amonitas hostiles (Jueces 11:12-
28).
• Antes del nacimiento de Sansón el Ángel del SEÑOR le informa a su madre del
llamado de Sansón fuera de las manos de los Filisteos. Como un hombre joven,
Sansón es utilizado poderosamente por Dios porque el obedece la prohibición divina
dada a sus padres relacionada a su cabello. El fracaso extendido de enseñar la Ley
de Dios produce su fruto amargo cuando Sansón se casa con una mujer Palestina y
se involucra en inmoralidad sexual con prostitutas. El Espíritu del SEÑOR viene
sobre él, sin embargo, a pesar de sus fallas morales, le concede gran victoria sobre
los Filisteos. Sansón mata más Filisteos en su muerte que los que el mata en sus
20 años de juzgar a Israel. Sansón refleja la declinación que ha ocurrido a lo largo
de Israel.
4. El Fracaso de los Levitas – Jueces 17-21
Cuarenta-y-dos ciudades dispersas a lo largo de los territorios del Oeste del Río Jordán
fueron puestos a un lado como ciudades de los Levitas. En estas ciudades, los Levitas
sirvieron como maestros espirituales a la gente de Israel. Lamentablemente, el pecado
sexual y la idolatría caracterizan a los Levitas durante la Era de los Jueces. Los últimos
cuatro capítulos contienen dos historias que ilustran la corrupción de los Levitas:
• El nieto de Moisés - (Jueces 17:7, 30; 18:17, 20, 27, 31)
Jonatán inicio su servicio de sacerdocio durante los primeros días de la era de los
Jueces en la casa de Micaía, un idólatra. El ídolo de Micaía es robado por una
delegación de la tribu de Dan, quienes están vagabundeando atravesando el área
buscando un lugar para llamar hogar. Jonatán es reclutado para servir como sacerdote
de la tribu de Dan y de ministrar antes que el ٕídolo sea tomado de Micaía.
Un Levita, su concubina, y la distracción cercana de la tribu de Benjamín (Jueces
19:1). Jueces concluye con una historia acerca de un Levita y su concubina, quien en
violada y dejada por muerta en Gabaa, una de las ciudades en el territorio de
Benjamín ha sido considera como más segura para pasar la noche para los dos
viajeros que la ciudad Cananea de los Jebusitas. La “conmoción y asombro” cortando
su cuerpo en 12 pedazos y enviándolas a lo largo de las doce tribus exaltó a Israel y
por poco ocasiona la destrucción de la tribu de Benjamín.

5. El Ciclo Interpretado del Pecado (19:1; 21:25)
Jueces 21:25 capta el corazón del problema de Israel, “En estos días no había rey en
Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”.
Ese hombre no podía confiar en su propio corazón y necesita un guardián lo que es
evidente a través de la Biblia. El Señor Jesús resumen el apuro de un hombre a
como El mira por las multitudes,” Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas;
porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor”
(Matthew 9:36). El hombre dejado por sí mismo se marcha lejos de Dios para su
propio sufrimiento.
pecado? ¿¿De la redención?
• Sin liderazgo divino la gente tiende a irse por su propio camino rápidamente.
• Sin importar qué tan oprimida una persona se encuentra a sí misma, siempre hay
esperanza a como ella clame a Dios.
• Dios utiliza a personas quienes son considerados como no probables candidatos
en los ojos de los hombres para dirigir a otros durante tiempos de opresión.
• El hombre es peor de lo que él piensa, y Dios es mejor con el hombre de lo que el
merece.
Resumen
Dios Habla a los individuos durante los tiempos de opresión para elegir líderes
quienes llamarán a la gente en acción; El habla específicamente de Gedeón y la
esposa de Manoa.
Al dar victorias extraordinarias a aquellos quienes confían en el e intervienen por
medio de actos de la naturaleza para asistir a sus victorias. El responde la Oración
con poder de Sansón.
Dios Revela Su involucramiento en las vidas de Su gente aún durante tiempos de
juicio.
A como nosotros consideramos el ciclo del pecado, ¿Dónde estamos nosotros, la
gente de Dios en el siglo 21, en ese ciclo?
¿Qué atributos podrían caracterizar posiblemente a los líderes quienes Dios puedan
elegir hoy?
¿Qué es lo que separa a los Jueces de aquellos quienes están alrededor de ellos y
los hacen útiles para Dios?

Semana Quince: El Rey Que Israel Quiere - Deuteronomio17:14-
20; 25:17-19; 1 Samuel 15
Breve Reseña
Varios meses antes de la entrada de Israel a la tierra de Canaán, Moisés da a Israel un
número de instrucciones concernientes a su futuro. Una de esas instrucciones tiene
que ver donde Israel se encuentra ahora, casi 400 años después. Luego de la muerte
de Josué, los ancianos, y una sucesión de Jueces, la gente de Israel inicia exigiendo un
rey que los dirija a ellos, como todas las naciones alrededor de ellos. Aún después de
tres años bajo un reinado brutal uno de los suyos, el asesino Abimelec (Jueces 9),
Israel aún añora por un rey que los gobierne a ellos.
Israel se acerca al entrado en años juez, Samuel (cuyos hijos son malvados), y exigen
un rey. Samuel le advierte a Israel del costo de su solicitud: el rey tomará el 10% de
todo lo que ellos produzcan (cosechas y animales) y reclutará a sus hijos e hijas a
servirle a él. Samuel les explica más a fondo que ellos clamarán a Dios en contra del
rey de su escogencia. Determinados a convertirse como la gente alrededor de ellos,
ellos rechazan su advertencia y exigen un rey (1 Samuel 8:10-22). De este modo
Dios le da a Israel el rey que ellos creen que quieren.
Saúl proviene de una familia prominente y adinerada, “al estilo de los Kennedy.” Su
apariencia y conexiones podrían haberlo puesto a él en la cubierta de la revista Time.
A menudo él fue descrito como tan “alto que ninguna otra persona”; el texto declara
que, “Entre los hijos de Israel no había otro más hermoso que él; de hombros arriba
sobrepasaba a cualquiera del pueblo” (1 Samuel 9:1-2). Este es el hombre, no
probado y no calificado, que Israel acepta alegremente como a su rey.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de reconocer que
muchos líderes espirituales hoy son escogidos únicamente basados en
características externas (alto, bien parecido, tener la educación “correcta” de la
universidad “correcta”, o el grupo socioeconómico “correcto”) en lugar de un corazón
y pasión para Dios, Su Palabra, y obediencia a Él.
Las Verdades Claves
Dios establece las reglas generales para los líderes.
Algunas veces Dios concede a su gente lo que ellos exigen para enseñarles lecciones
que ellos podrían no haber entendido de otra manera.
El conocimiento básico de la Biblia, un corazón obediente, y el temor a Dios sobre el
temor al hombre forma un liderazgo divino.

Resumen de la Lección
1. Las Reglas para un Rey Enlistado - Deuteronomio17:14-20
Dios, quien predice todas las cosas, incluye a las instrucciones finales de Moisés a
Israel antes de que ellos entren a la Tierra Prometida un juego de reglas que abordan
la situación actual de Israel—la nación quiere ahora un rey como las naciones
alrededor de ellos. Moisés les da a ellos seis reglas para el alistamiento de un rey:
• Él no puede ser un extranjero pero tiene que venir del mismo Israel
(Deuteronomio17:15). Esta regla protege a Israel de ser dirigido por alguien quien
pudiera poner las necesidades de su propia gente sobre aquellos de Israel.
• Él no puede regresar a Egipto a formar su ejército (Deuteronomio17:16). Él tiene
que depender del Señor para fortalecer a Su gente.
• Él no puede tener muchas esposas por sí mismo (Deuteronomio17:3). Él no
puede ser un hombre indisciplinado por sus apetitos de la carne.
• Él no puede amasar una gran fortuna para sí mismo (Deuteronomio17:4). Él no
puede ser un hombre codicioso quien podría tomar ventaja de su propia gente
para ganancia personal.
• Él tiene que comprometerse a sí mismo a la comprensión básica de la Biblia
(Deuteronomio17:18-20). Él tiene que conocer las promesas de Dios, los caminos
de Dios, y la historia de su gente.
• Él no puede permitir que su posición de liderazgo sobre otros ser conducida al
orgullo o la convicción de que está por encima de la ley (Deuteronomio17: 20).
2. La Realidad de Tener un Rey - Deuteronomio25:17-19; 1 Samuel 15
Dios da a Samuel la responsabilidad de practicar las exigencias de Israel de tener un
rey y luego presentarlos a ellos con el rey que ellos desean (1 Samuel 12:13). Entre el
ungimiento y coronación de Saúl, Dios le da a él la victoria sobre los Amonitas. Durante
el primer año de su reinado Saúl demuestra gran impaciencia y ofrece una ofrenda
consumida al SEÑOR—algo solamente permitido por un sacerdote. Samuel le informa
a Saúl que su reinado no prevalecerá (1 Samuel 12:13-14). Saúl continúa ese acto de
desobediencia con otro en (1 Samuel 15). Saúl falla en varias áreas.
• El no considera el presente teniendo en cuenta el pasado - Deuteronomio25:17-19
Si Saúl hubiera tomado el tiempo de leer el Libro de la Ley y escribir su propia copia,
el habría entendido la importancia de las instrucciones de Samuel en relación a la
destrucción de los Amalequitas. Los Amalequitas atacaron a Israel con semanas de
ellos haber dejado Egipto mientras ellos acamparon en Refidim. Estos gurreros
atacaron despiadadamente a una banda de antiguos esclavos desarmados sin
ninguna experiencia de lucha. Si no le hubiera dado el SEÑOR la victoria a Israel por
medio del liderazgo de Josué y las oraciones de Moisés sobre los Amalequitas,
Amalec y compañía podrían haberlos destruido a ellos. El SEÑOR le dijo a Moisés
que dejara constancia de todo evento a junto con la promesa de que El “raeré del
todo la memoria de Amalec de debajo del cielo” (Éxodo 17:14). Antes de su muerte,
Moisés le recuerda a la gente esta promesa, “Acuérdate de lo que hizo Amalec
contigo en el camino, cuando salías de Egipto; de cómo te salió al encuentro en el

camino, y te desbarató la retaguardia de todos los débiles que iban detrás de ti,
cuando tú estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningún temor de Dios. Por tanto,
cuando Jehová tu Dios te dé descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra
que Jehová tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrarás la memoria de
Amalec de debajo del cielo; no lo olvides” (Deuteronomio25:17-19).
• El utiliza su posición como rey para construir un monumento para sí mismo en
lugar de atribuir su éxito al Señor. Samuel busca a Saúl, para confrontarlo a él con
relación a su desobediencia, y en su lugar encuentra el monumento que él ha
colocado para sí mismo (1 Samuel 15:12). Samuel viaja a Gilgal donde él es
recibido por el petulante rey quien se ha vuelto grande en sus propios ojos
(1 Samuel 15:17).
• Él no le teme al Señor pero vive para complacer a la gente. En lugar de destruir
completamente a los Amalequitas y todas sus posesiones, Saúl le permite a la
gente el mantener lo mejor para ellos. Cuando es confrontado por Samuel, el
justifica su desobediencia y culpa a la gente, “Más el pueblo tomó del botín ovejas
y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en
Gilgal” (1 Samuel 15:15, 21, 24, 30). El prefiere complacer-a la gente en lugar de
temerle-a Dios.
Aunque Dios permite que Saúl reine sobre Israel por 40 años, a sus descendientes les
está prohibido que hereden de él el trono. Ese lugar es ocupado por otro quien no
destruye a los Amalequitas durante su reinado (1 Samuel 30). El verdadero éxito en el
liderazgo no es medido por la longevidad del servicio, sino por la evaluación de ese
servicio por Dios.
Algunas veces Dios le da a gente los líderes que ellos piensan que ellos quieren para
recalcar la diferencia entre aquellos quienes temen a Dios y aquellos quienes no Le
temen.
• Algunas veces obteniendo nuestra solicitud puede ser la peor cosa que nos podría
pasar a nosotros (1 Samuel 106:15).
• A menudo la gente elige líderes basados solamente en trampas externas (familia,
educación, altura, etc.).
• Los hombres que temen y complacen a los hombres más que a Dios se engañan a
sí mismos pensando que ellos son exitosos.
• Cómo responde un hombre a la confrontación en relación a sus acciones
insensatas revelan su carácter. Saúl se vuelve defensivo cuando es confrontado
por Samuel y culpa a otros por su desobediencia.
Resumen
Dios Habla informa a Su gente de lo que les espera más adelante y al urgirlos a ellos
a conocer lo que El hizo o Ha hecho en el pasado.
Dios Actúa y le da a Israel el rey que ellos piensan que ellos quieren para que ellos
reconozcan la diferencia entre Su ley y la ley del hombre, y Su hombre y el hombre de
ellos.

Dios Revela ambas Su soberanía en los asuntos de los hombres y la libertad del
hombre al escoger.
Tampoco contradice a la otra.
De un ejemplo de líder político o religioso a quien la gente quería pero después del
que después se arrepintieron.
¿Cómo pueden las Iglesias y organizaciones discernir la escogencia de Dios del líder
correcto? ¿Qué deberían ellos de buscar?
Discuta las elecciones “insignificantes” que Saúl hizo que cosecharon grandes
consecuencias; ¿Qué podemos nosotros hoy aprender acerca de las “pequeñas”
elecciones?

Semana Dieciséis: El Rey Que Dios Quiere - 1Samuel 24;
Salmos 57
Breve Reseña
Antes de la muerte de Jacobo en Egipto, Jacobo llama a sus hijos y le concede una
bendición sobre ellos. Él distingue a Judá como el medio por el cual Dios llegará a
cumplir la promesa mesiánica en (Génesis 3:15), “No será quitado el cetro de Judá, ni
el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a Él se congregarán los
pueblos” (Génesis 49:10).
Casi 400 años después, el SEÑOR cumple la promesa dada a Abraham en (Génesis
15:13-14), “Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará
en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Más también a la
nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza.”
Dios hace exactamente lo que Él promete cuando él elige a Moisés a llevar a Israel
fuera de Egipto y Josué de llevar a la gente a Canaán. Después que Josué y los
ancianos mueren, Israel hace lo que está bien en sus propios ojos y se desploman
dentro del pecado. Después de siete ciclos de pecado, Israel exige un rey como las
naciones alrededor de ellos, justo como prometió Dios en (Deuteronomio14:14).
Durante este período oscuro el SEÑOR resalta Sus promesas en relación a Judá en
la historia de Booz, un hombre de Judea, y Rut, de quien desciende un hombre
llamado David.
Al principio Dios le da a Israel el rey que ellos piensan que ellos quieren debido a la
desobediencia de Saúl en relación a la destrucción de los Amalecitas, Samuel informa a
Saúl que su reino le será dado a otro. Dios entrena al reemplazo de Saúl, David en los
campos de las ovejas y sus depredadores. Una visita y un ungimiento de Samuel
interrumpe la infancia de David, y, luego, Dios utiliza la habilidad musical de David para
promoverlo a él como el ministro de música en la casa de Saúl. Dios utiliza la
experiencia de David con la honda para distinguirlo a él como el héroe militar de Israel,
el cual provoca los celos de Saúl. Eventualmente, sin embargo, el ungimiento se disipa
en el fondo, a como Saúl se enfoca en la destrucción de David. Esta lección se
enfocará en el período entre el ungimiento de David y la ascensión de David al trono de
Israel.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán que Dios desarrolla y
madura la fe de aquellos quienes viven en él “período de la ranura” entre las
promesas hechas por Dios y su cumplimiento.
Claves de la Verdades
Una promesa hecha por Dios lo obliga a Él actuar en Su cumplimiento
Una promesa hecha por Dios tiene que ser interpretada por Dios. El hombre tiene que
esperar por Dios para cumplir Sus promesas e interpretar Sus promesas. Dios
raramente cumple Su promesa en formas inesperadas para el hombre.
Dios le permite al hombre saber por adelantado qué planea hacer Él, no para que él
pueda correr para cumplir el plan de Dios, sino para que él pueda experimentar a Dios
en el proceso.
Guía de la Lección - 1 Samuel 24; Salmos 57
1. Los Atributos de “un hombre tras el propio corazón de Dios”
La vida de David es única en la Escritura; los Salmos que él escribe—especialmente
los Salmos escritos durante situaciones específicas—dan percepciones no vistas
dentro de sus más recónditos pensamientos y luchas, mientras las historias le
permiten al lector ver que está sucediendo en el exterior. En ocasiones, es casi
posible vivir en la mente de David—para escuchar sus pensamientos mientras vemos
fuera de sus ojos. El (Salmo 57), “un Mitcham de David cuando el huyó de Saúl dentro
de la cueva” ofrece exactamente esa oportunidad. Nosotros conseguimos ver el
corazón de David.
Cuando Dios rechaza a Saúl, “Aarón conforme a su corazón” para ser el próximo rey
de Israel (1 Samuel 13:14). Saúl fue el rey que Israel quiso; David es el rey que Dios
quiere. ¿Significa esto que él es perfecto? No. Pero él exhibe las actitudes que Dios
busca. (El Salmo 57) y (1 Samuel 24) demuestran los atributos del corazón del rey
que Dios quiere. El rey que Dios quiere pelea y gana batallas antes que la crisis
venga, actúa de un corazón de la confianza, actúa de un corazón de humildad, y
actúa de un corazón de arrepentimiento y fe.
• Pelea y gana batallas antes que venga la crisis (Salmo 57)
El Salmo 57 inicia con un llanto desesperado, “Ten misericordia de mí, oh Dios, ten
misericordia de mí” (Versículo 1). Esto es apropiado. Saúl está tratando de matar a
David y él ha traído 3,000 hombres con él para lograr la tarea (1 Samuel 24:2). Pero
en el Salmo 57 nosotros vemos a David luchar y ganar la batalla real en la situación.
Dios le ha hecho a él una promesa—que él será rey de Israel—y la batalla real de
David es si él creerá la promesa y caminará con fe, o él sucumbirá al temor y actuará
en su propio poder para defenderse a sí mismo. Esta batalla consiste en tres
elementos:
- Una crisis (Salmo 57:1-3): La pregunta que David tiene que responder es,
“¿Quién es realmente por mi vida?” Si David es realmente responsable por su
propia vida, él tiene que tomar la situación en sus propias manos y luchar. Si
Dios es responsable por la vida de David, David tiene que depender en Él.
David responde esa pregunta en los versículos (Salmos 1-3). ¿Dónde está su
seguridad genuina? Bajo las alas de Dios (como una gallina protege a sus
polluelos de un depredador). ¿Quién es Dios? El que “hace todas las cosas
para mi” (Salmos 2), El cual quien “enviará del Cielo y me salvará a mí”, quién
“reprocha aquel quien me podría tragar a mí” (Salmos 3).
- Un enemigo legítimamente aterrador (Salmos 57:4, 6a): Saúl y su ejército son
como “leones”, como “los hijos de los hombres que son quemados, cuyos
dientes son lanzas y flechas, y sus lenguas una espada filosa” (Salmos 4),
quienes han “preparado una trampa para mis pasos…cavado hoyo ante mi”
(Salmos 6). Y hay 3,000 de ellos que visualizan eso.
- Sujetando la perspectiva de Dios por fe (Salmo 57:5, 6b-11): Aún cuando David
ve al enemigo, él exclama, “Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios;
Sobre toda la tierra sea tu gloria” (Salmos 5). Aunque sus enemigos han tratado
de atraparlo a él, David puede decir, “Red han armado a mis pasos; Se ha
abatido mi alma; hoyo han cavado delante de mí; en medio de él han caído ellos
mismos” (Salmos 6). ¿Puede ver esto David, desde el interior de la cueva? No.
Él solamente puede sujetarse a esto por fe. Pero para este tiempo él ha ganado
la batalla. Él sabe quién es responsable por su vida. Si Dios es genuinamente
aquel quien es responsable por la vida de David, sin importar que tan aterrador
es el enemigo, el enemigo ya está abatido. Dios le ha permitido a Dios luchar la
batalla real—la batalla por su fe—antes que Saúl entre en la cueva. Él puede
venir con un corazón que es “¡inalterable!” (Salmos 7). Él está listo para el
encuentro con Saúl.
• El actuar de un corazón de confianza (1 Samuel 24:1-4)
David y sus hombres están escondidos en el fondo de la cueva, y es sólo así que
sucede que está en el camino. Saúl está viajando, y es la cueva que Saúl escoge para
utilizar el servicio. Para los hombres de David, esta es la oportunidad perfecta:
“Entonces los hombres de David le dijeron: He aquí el día de que te dijo Jehová: He
aquí que entrego a tu enemigo en tu mano, y harás con él como te pareciere. Y se
levantó David, y calladamente cortó la orilla del manto de Saúl” (1 Samuel 24:4). Ellos
ven las circunstancias e intento de interpretar las promesas de Dios a David teniendo
en cuenta lo que ellos ven. No David, aunque; David corta la esquina del manto de Saúl
en lugar de cortar la cabeza de Saúl. Para los hombres de David, la vulnerabilidad de
sus enemigos parece como que la mano de Dios en acción, pero David sabe que Dios
puede ser de confiar para cumplir Sus promesas en Su propia manera, en Su propio
tiempo. Cualquier cosa anterior a esa es intriga, no fe.
• El actuar de un corazón de humildad (1 Samuel 24:4)
David podría matar a su enemigo; él tiene ciertamente la fuerza. Pero humildad es la
fuerza bajo control—la fuerza retenida en el servicio de un plan más grande. Este es
un rasgo del carácter que David demostrará una y otra vez, a como él se rehúsa a
utilizar su fuerza para defenderse a sí Mismo. Él esperará por la fuerza de Dios para
manifestarse a sí mismo en el tiempo de Dios.
• El actuar de un corazón de arrepentimiento y fe (1 Samuel 24:5-15)
David demuestra un corazón tierno: “Después de esto se turbó el corazón de David,
porque había cortado la orilla del manto de Saúl. Y dijo a sus hombres: Jehová me
guarde de hacer tal cosa contra mi señor, el ungido de Jehová, que yo extienda mi
mano contra él; porque es el ungido de Jehová” (1 Samuel 24:5-6). ¿Qué entiende
David con respecto a Saúl? Aunque él es justo, violento, y asesino, él es el ungido del
SEÑOR. Dios lo ha puesto a él en su posición, y es de Dios el removerlo a él. David
actúa en arrepentimiento, exponiéndose a sí mismo y sus acciones a Saúl. Esta
exposición es un paso de fe, el cual demuestra David de muchas maneras.
- Refrenando sus hombres (1 Samuel 24:7): No solamente David comete
homicidio-por-los-soldados. El rehúsa el dejar que nadie más se ensucie las
manos por herir a Saúl.
- Exponiéndose a sí mismo al enemigo (1 Samuel 24:8)” David atrae la atención
de Saúl deliberadamente (y además la atención de 3,000 guerreros muy
interesados). Él se pone a sí mismo en la posición más vulnerable posible—
“También David se levantó después, y saliendo de la cueva dio voces detrás de
Saúl, diciendo ¡Mi señor el rey! Y cuando Saúl miró hacia atrás, David inclinó su
rostro a tierra, e hizo reverencia.”

- Reconociendo el ungimiento de Saúl (1 Samuel 24:10): David admite
públicamente que Saúl es el “Ungido del SEÑOR.” Esta no es la acción de un
hombre interesado en buscar su propio reinado.
- Ofreciéndole la situación a Dios (1 Samuel 11-15): David invita a Dios
activamente al juicio por venir de él mismo y Saúl. Él le deja la venganza a Dios,
y él espera que Dios actué de su parte: “Jehová, pues, será juez, y él juzgará
entre tú y yo. Él vea y sustente mi causa, y me defienda de tu mano” (1 Samuel
24:15). David está enfrente de sus hombres, Saúl, y los 3,000 hombres de Saúl,
rehusándose a luchar contra Saúl e invitando a Dios a estar entre ellos. Él
exhibe una dependencia total en Dios, y casi en un sentido legal, renuncia a su
derecho de luchar por sí Mismo.
2. La respuesta de Dios a dicho corazón: Dios está siempre complacido por la persona
que sólo se hará a un lado y confiará en Él (Tribunal externo 64:4) diciendo, “Ni nunca
oyeron, ni oídos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por el que en
él espera.” Y Dios actúa por David, en formas que sólo Él puede.
• Dios se mueve en el corazón del enemigo de David (1 Samuel 24:16-19) —Saúl
comienza a llorar (1 Samuel 24:1) “aconteció que cuando David acabó de decir
estas palabras a Saúl, Saúl dijo: ¿No es esta la voz tuya, hijo mío David? Y alzó
Saúl su voz y lloró,6), reconociendo la rectitud de David y su propia maldad (1
Samuel 24:17), y responde a la misericordia de David con humildad (1 Samuel
24:18). Él bendice a David—“Porque ¿quién hallará a su enemigo, y lo dejará ir
sano y salvo? Jehová te pague con bien por lo que en este día has hecho conmigo”
(1 Samuel 24:19). Solamente Dios puede reversar un corazón de un deseo de
muerte a un deseo de bendecir. La belleza de este giro es que eso es un
cumplimiento de la fe de David (Salmos 57:3): “Él enviará desde los cielos, y me
salvará de la infamia del que me acosa; Dios enviará su misericordia y su verdad.”
• Dios reafirma Su promesa por medio de la fuente más inesperada (1 Samuel

24:20-21) — Saúl reconoce, “Y ahora, como yo entiendo que tú has de reinar, y que
el reino de Israel ha de ser en tu mano firme y estable” (1 Samuel 24:20). Dios ha
reafirmado la promesa que Él le dio a David cuando era un hombre joven, cuando
Samuel lo ungió a el—y por medio de la boca de la misma persona quien más se ha
opuesto la promesa de Dios tiene un fino sentido de ironía; solamente él puede
lograr esto. Inclusive Saúl le pide a David en mostrarle misericordia a los
descendientes de Saúl y al nombre de Saúl, al cual David accede gustosamente.
- Dios salva a David de un peligro inmediato (1 Samuel 21) —aunque David
experimentará conflicto nuevamente, para este día, él puede tener paz. Saúl se va a
su casa; David se va al fuerte.
• Para la persona que confía en Dios, la primera batalla en cualquier juego de
circunstancias es la batalla de la fe— ¿puede Dios realmente ser confiado para
hacerme el bien, para salvarme, para mantener Su promesa?
• Dios es suficientemente poderoso para trabajar en los corazones de los enemigos
de Su gente, y Él se destaca en los reversos.

• Cada vez que Dios le hace una promesa a una persona, esa persona vive en
intervalo entre la promesa y el cumplimiento de la promesa. Las batallas que
ocurren en el intervalo del tiempo revelan el punto de vista de la persona sobre
Dios—tan grande como para mantener las promesas, o muy pequeño para ser
confiado.
• Dios siempre actúa en nombre de aquellos quienes confían en Él.
Resumen
Dios Habla Su promesa devuelta a David por medio de la persona quien más ha
resistido la promesa de parte de David. Cuando David se hace a un lado y confía en
Él.
Dios Actúa a favor de David cuando David da un paso adelante y confía en Él.
Dios Revela que Él controla los corazones de los reyes y puede ser confiado con la
vida de Su futuro.
¿Qué aprende David acerca de Dios en la confrontación con Saúl? ¿Qué aprenden
sus hombres de él sobre la fe? ¿Qué le dice esto a usted acerca de la influencia de
una persona quien se hará a un lado y confiará en Dios?
¿Qué sabía David acerca de Dios que le permitió a él el ganar la batalla interna en el
Salmo 57?
¿Dónde había él visto ya la mano de Dios salvarlo de sus enemigos?
¿Qué le enseña esta lección a usted acerca de actuar en fe? ¿Y qué de actuar en su
propio poder, para su propia defensa?
¿Qué busca Dios en una persona?

Semana Diecisiete: El Rey Que Dios Quiere -2 Samuel 12:1-15;
Salmos 51
Breve Reseña
Después de su período de entrenamiento de trece-años, David se convierte en rey—el
primero de la tribu de Judá, entonces de todas las tribus de Jerusalén. Él reina por 40
años como el rey más grande de Israel. Bajo su liderazgo, la nación alcanza su apogeo
político, convirtiéndose en un imperio extendido desde Egipto hasta el Éufrates. David
demuestra su deseo por Dios en la inauguración y victorias de su reino y aún en su
fracaso como rey. Quizás en ninguna otra área refleja su condición como un “hombre
tras el propio corazón de Dios” que en su fracaso y restauración.
Desde la Caída, los humanos han rechazado la oferta de reconciliación de Dios y su
admisión requerida de culpa; cada uno lucha por tomar posesión de sus acciones, y la
primera respuesta usualmente es el culpar a los demás. Adán culpa su desobediencia
en Dios; Eva culpa sus acciones del engaño del siervo; Caín sencillamente la vida de
su hermano. La población completa de la Tierra rechaza la advertencia y la
aproximación de Noé. Aarón culpa a Israel por el ídolo que ellos crearon de Israel
para adorar. Saúl culpa a la gente por su desobediencia directa a la instrucción de
Samuel. Todos juegan un papel de culpar—todos excepto el Rey David.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de diferenciar entre
la confrontación de Saúl por Samuel y la confrontación de David por Natán. Los
estudiantes apreciarán las transacciones misericordiosas con alguien que peca en
grande pero se arrepiente sincera y profundamente.
Las Verdades Claves

Dios elige líderes, pero aquellos líderes serán probados.
Cualquier pecado puede ser perdonado excepto el pecado que es culpado a otros.
Ultimadamente, el pecado, es contra Dios, aunque hiera a todos a los que toca.
Dios perdona el pecado más grave y perdona al pecado más vil de quien venga a Él
en arrepentimiento y fe.
La confesión del pecado implica quebrantamiento ante Dios y ante los demás.

1. La inauguración y victorias de David como Rey - 2 Samuel 12:1-5
David se convierte en rey luego de la muerte de Saúl. La tribu de Judá lo recibe a él
porque ellos reconocen su ungimiento y liderazgo (2 Samuel: 1-4). Por siete años él
reina en Hebrón, mientras Is-boset el hijo de Saúl reina en Israel (2 Samuel 2:8-11).
Eventualmente hombres malvados matan a Is-boset, y la nación completa reconoce el
reinado de David (2 Samuel 4; 5:1-5). Por 33 años él gobierna un reino unido. Durante
el tiempo de su reinado, David busca a Dios con todo su corazón. Él trae el arca
devuelta a Sion para restaurar la adoración de la nación; su primer intento, hecho al
modo del hombre, causa la muerte de Uza. A como él estudia la Ley de Dios, él ve su
error y trae el arca a la manera de Dios e inclusive dice, “pues por no haberlo hecho así
vosotros la primera vez, Jehová nuestro Dios nos quebrantó, por cuanto no le
buscamos según su ordenanza” (2 Samuel 6; 1 Crónicas 15:13).
David experimenta también poderosas victorias; las victorias tempranas a los Filisteos
demuestran su corazón de oración. En el primer ataque de los Filisteos, David ora, y
Dios le da a él la batalla. A su segunda como Saúl, él ora en lugar de presumir, y Dios
le da a él una estrategia diferente, por la cual inclusive él gana una mayor victoria.
Cuando los Filisteos dejan a sus ídolos, David los reúne para quemarlos de manera que
ellos no serán una trampa para su gente (2 Samuel 5).
A como David establece su reino, él demuestra lealtad al pacto a Mefi-boset, el hijo
paralítico de Jonatán, hijo de Saúl. David y Jonatán hicieron un pacto cuando David
derrotó a Goliat. David conserva el pacto como un hombre de Dios, aun cuando
Jonatán muere. Él honra a Mefi-boset al restaurarle a él la tierra de Saúl y sentarlo a la
mesa del rey (2 Samuel 9).
David también busca como mostrar lealtad al pacto (bondad) a Hanún, el hijo del rey
Amón (2 Samuel 10). Cuando los embajadores de David traen regalos y palabras de
consolación a los Amorreos, ellos avergüenzan a los hombres de David públicamente e
inician la guerra. El general de David, lleva a las tropas a pelear contra los Amorreos,
quienes han contratado a los Sirios para ayudarles a ellos a combatirlos. En una
lección aprendida de este rey, Joab apela al SEÑOR y lucha para Él. Dios le da a Israel
gran victoria, trayendo a los Amorreos bajo la autoridad de David y derrotando a los
Sirios para que ellos no luchen más contra David (2 Samuel 10:19).
2. El Gran Fracaso de David como Rey - Salmos 51
Sin embargo, la más famosa aventura de David como rey, no es una batalla que él
pelea sino una batalla que el evita. Cuando viene el tiempo para el rey para ponerse en
marcha a la batalla, David envía a Joab y permanece en casa. Esta vacación tiene
desastrosas consecuencias para su vida espiritual y vida familiar.
El fracaso de Saúl de destruir a los Amalecitas parece leve en comparación al adulterio
de David con Betsabé y muerte de Urías, uno de sus propios hombres poderosos;
además en la forma que cada uno de estos hombres responde a la confrontación del
profeta revela su corazón. Saúl culpa a la defensiva a la gente por su desobediencia
cuando él es confrontado por Samuel. Sin embargo, David, cuando es confrontado por
Natán, confiesa inmediatamente, “Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y
Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás” (2 Samuel
12:13). La profundidad de la confesión y arrepentimiento de David es captada en cinco
libros de 70 Salmos escritos por David (Salmos 6, 32, 38, 51, 103).

Quizás, el Salmos 51 es el mejor conocido de estos cinco Salmos, además ofrece otra
ventana dentro de la vida íntima de David y permite a los observadores el ver a Dios
desde el punto de vista de David, su punto de vista del pecado, y su punto de vista del
perdón.
A. El punto de vista de David de Dios lo sustenta a él en el lugar más bajo de
su vida (Salmos 51:1)
• Su amor no falla; por lo tanto, Su amor por David permanece inalterado a pesar
de que David haya pecado gravemente.
Sus misericordias son amables y multiplicadas. David muestra misericordia a
Mefi-boset y Hanún, David comprende que las misericordias de Dios
sobrepasan tanto las suyas en ternura y en número (conforme a la multitud de
tus piedades borra mis rebeliones”).
• Su salvación es personal. Aún en medio de su pecado, él no duda que Dios es
“el Dios de mi salvación” (Salmos 14).
B. El punto de vista de David sobre el pecado lo humilla a él (Salmos 51:1b-2)
David elige tres palabras para describir el pecado que él ha cometido:
• Transgresión – el transgredir significa el rebelarse en contra de Dios y Sus
mandamientos.
• Iniquidad – el pervertir o distorsionar lo que Dios planeó para bien (sexo,
comida, etc.).
• Pecado – el fallar la marca es un término en arquería. Dios exige perfección, y
el hombre, aún en su mejor día, no puede atinarle siempre a la marca—el falla
en actuar perfectamente y por lo tanto peca.
La misma combinación de palabras es encontrada en (Éxodo 34:6-7) cuando el SEÑOR
promete misericordia, gracias, y mucho sufrimiento a los culpables pecadores. Debido a
que David comprendió el significado de estas tres palabras, él supo que su pecado era
más que sólo un simple error o un error de juicio, su pecado fue rebelión personal contra
Dios. Su entendimiento del pecado demandó un arrepentimiento completo. Por lo tanto,
él apreció completamente el perdón de Dios.
C. El punto de vista de David del perdón le da a él esperanza (Salmos 51:7-13) • Es
provisión total (Salmos 7) – La limpieza acompaña al perdón de Dios “Purifícame con
hisopo, y seré limpio”; “Lávame, y seré más blanco que la nieve.”
• Su poder de transformación (Salmos 51:10) - transformación (un corazón limpio
y un espíritu inalterable) acompañan el perdón de Dios.
• Su enseñar potencial (Salmos 51:13-18) – Enseñar, evangelizar, y alabar
acompañan el perdón de Dios. Los caminos de Dios son evidentes y el camino
de la conversión es demostrado (Salmos 51:13). El valor del perdón es
valorado a lo largo (Salmos 51:14-18).
• La eliminación de culpa y vergüenza (Salmos 51:4).
• Un corazón lleno con alabanza y regocijo (Salmos 51:15).
• El quebrantamiento y arrepentimiento reemplazan al ritual religioso
(Salmos 51:16-17).
• Comunidad (Salmos 51:18).

El reino de David lo forza a él a pelear muchas batallas; en realidad, él no puede
construir el Templo que él soñó construir para Dios porque él es un hombre de guerra
(2 Samuel 7). Sin embargo, estas guerras, le enseñan a él a buscar al SEÑOR antes de
la batalla y confiar en el SEÑOR en la batalla. Sin embargo, para su batalla más grande
él no estaba preparado. Él no buscó al SEÑOR sobre el tejado, así que él tiene que
confiar en el SEÑOR por el perdón.
• Dios envía emisarios a enfrentarse a Su gente por sus pecados. La tendencia
es ya sea el evitar la admisión de culpar a otros o de tomar responsabilidad por
acciones. Cómo responde el hombre al enfrentamiento del hombre revela la
actitud de su corazón hacia Dios.
• Oswald Chambers dice una solemne verdad, “Lo que cualquier hombre ha
hecho alguna vez, cualquier hombre lo puede hacer si no lo ve él.” La gente es
capaz de cometer cualquier tipo de comportamiento.
• Peor que el peor pecado cometido alguna vez es el pecado excusado, además
el perdón y restauración ocurren en el corazón de uno que confiese su pecado.
• (Proverbios 28:13), “El que encubre sus pecados no prosperará; Más el que los
confiesa y se aparta alcanzará misericordia”. Esto enseña la importancia de la
confesión y arrepentimiento. Desde la caída del hombre, los hombres luchan
por tomar responsabilidad por sus actitudes y acciones pecadoras. La
respuesta del hombre determina la gracia de Dios.
• El verdadero perdón cambia el comportamiento.
Resumen
Dios Habla algunas veces por medio de los enfrentamientos de otros
Dios Actúa redentoramente hacia aquellos quienes reconocen su pecado por lo que
es y vienen quebrantados a Él por perdón y limpieza.
Dios Revela que no hay pecado que sea tan secreto que este pueda ser escondido y
que no hay pecado que sea tan grande que no pueda ser perdonado.
¿Qué lecciones pueden los líderes aprender acerca de tomarse vacaciones con Dios?
¿Cómo juega hoy la gente el juego de la culpa para excusar o disminuir sus pecados?
¿A la luz de Gálatas 6:1, ¿Cuál es la responsabilidad del Cristiano para tratar con el
pecado abierto de otros?
______________
11 Oswald Chambers, Sin Saber A Donde (London: Marshall, Morgan & Scott, 1934), 85.

Semana Dieciocho: El Reino Pierde A Un Grán Líder –
1 Crónicas 29
Breve Reseña
Adán, Abel, y Noé creen en la Palabra de Dios, viven en la luz de Su Palabra, y dejan
este Salmo para los otros que continúan.
Abraham, Isaac, Jacobo, y José toman la misma trayectoria e iluminan el camino para
otros.
David también caminó el camino de la fe y dejó un legado imborrable, no solamente
con su impresionante liderazgo militar y político, pero también por su gran, y enorme
corazón en busca de Dios: “Dios, Dios mío eres tú; de madrugada te buscaré; mi
alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y árida donde no hay aguas”
(Salmos 63:1), Aunque David cayó algunas veces y pecó gravemente, Dios lo buscó,
y David se arrepintió muchísimo. Eso es lo que lo hace a él un gran hombre.
David proveé el sistema métrico decimal para medir a los piadosos reyes de Judá:
“Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre” (1 Reyes 15:11);
Josafat “Y anduvo en todo el camino de Asa su padre”; Amasías “Y él hizo lo recto
ante los ojos de Jehová, aunque no como David su padre” (2 Reyes 14:3); añadido
énfasis; Acaz “y no hizo lo recto ante los ojos de Jehová su Dios, como David su
padre” (2 Reyes 16:2, añadido énfasis); Ezequías hizo lo recto ante los ojos de
Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre” (2 Reyes 18:3);
Josías “Él hizo lo recto ante los ojos de Jehová, y anduvo en todo el camino de David
su padre” (2 Reyes 22:2).
David pasa la mayor parte de sus años construyendo un reino para una nación y
construyendo a los hombres que lo ayudaron a él dirigir esta nación, pero el anhela
construir una cosa para el SEÑOR. Moisés había hablado de un día cuando Israel
tendría un lugar donde el Nombre de Dios moraría (Deuteronomio 12:10-11).
Construyendo un lugar para el Nombre de Dios, por lo tanto, cae en la categoría de
“haciendo lo que era correcto en los ojos del SEÑOR”. Aunque David pasa los últimos
años de su vida planeando y preparando para el Templo, la tarea de construir el
Templo es reservada para su hijo.
La búsqueda singular de David tras de Dios continuó hasta el final de su vida—él
finalizó bien. Esta lección se enfoca en su capítulo final y sobresalta el por qué David
fue un gran rey.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes se darán cuenta que los grandes
líderes vienen y van, pero solamente aquellos quienes hacen “lo que está bien ante los
ojos del SEÑOR” dejan un legado duradero.
Las Verdades Claves
Realmente los grandes hombres se someten a Dios y se alinean ellos mismos con Su
propósito para sus vidas.
Los grandes hombres viven para honrar a Dios y bendecir a los demás.

Los grandes hombres no solamente dejan un legado, sino que también se convierten en
la métrica decimal por la cual otros son medidos.
Los grandes hombres se disciplinan a sí mismos desde el principio de sus vidas. Siempre
es muy pronto para juzgar la vida de una persona; sólo el tiempo revela un legado.
1. La vida de David ante Dios crea un amor por Dios y Su gente que lo lleva a él a
poner la base para el éxito de su sucesor –(1 Crónicas 29:1-2)
David se prepara para transferir su autoridad a la nueva generación,
“Solamente a Salomón mi hijo ha elegido Dios; él es joven y tierno de edad, y la obra
grande; porque la casa no es para hombre, sino para Jehová Dios. Yo con todas mis
fuerzas he preparado para la casa de mi Dios” (1 Crónicas 29:1-2a).
2. La vida de David ante Dios da a luz a una visión para construir el Templo para el
Nombre de Dios, dictando como él invierte su tiempo y recursos para
determinar su influencia en sus últimos días (1 Crónicas 29:3-9)
Los recursos de David acompañan su visión,
“Yo con todas mis fuerzas he preparado para la casa de mi Dios, oro para las cosas
de oro, plata para las cosas de plata, bronce para las de bronce, hierro para las de
hierro, y madera para las de madera; y piedras de ónice, piedras preciosas, piedras
negras, piedras de diversos colores, y toda clase de piedras preciosas, y piedras de
mármol en abundancia. Además de esto, por cuanto tengo mi afecto en la casa de mi
Dios, yo guardo en mi tesoro particular oro y plata que, además de todas las cosas
que he preparado para la casa del santuario, he dado para la casa de mi Dios: tres
mil talentos de oro, de oro de Ofir, y siete mil talentos de plata refinada para cubrir las
paredes de las casas; oro, pues, para las cosas de oro, y plata para las cosas de
plata, y para toda la obra de las manos de los artífices” (1 Crónicas 29:2-5).
Jesús conecta el tesoro del corazón con el sacrificio de dar, “Porque donde esté vuestro
tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Grandes hombres revelan sus
corazones por lo que consumen sus recursos.
El dar de David infecciona a la comunidad a como este captura los corazones y
posesiones de Israel.
“Entonces los jefes de familia, y los príncipes de las tribus de Israel, jefes de millares
y de centenas, con los administradores de la hacienda del rey, ofrecieron
voluntariamente. Y dieron para el servicio de la casa de Dios cinco mil talentos y diez
mil dracmas de oro, diez mil talentos de plata, dieciocho mil talentos de bronce, y
cinco mil talentos de hierro. Y todo el que tenía piedras preciosas las dio para el
tesoro de la casa de Jehová, en mano de Jehiel gersonita. Y se alegró el pueblo por
haber contribuido voluntariamente; porque de todo corazón ofrecieron a Jehová
voluntariamente. Asimismo, se alegró mucho el rey David” (1 Crónicas 29:6-9).
3. La vida de David ante Dios resalta en la escena pública - 1 Crónicas 29:10-20
CBT 52 Lessons - 97
• David alaba públicamente al SEÑOR, “Asimismo se alegró mucho el rey David, y
bendijo a Jehová delante de toda la congregación” (1 Crónicas 29:10). El exalta a
Dios, se somete a Él como la cabeza de la nación de Israel, y reconoce que viene
de Él todo lo que ellos tienen.
• David ora públicamente, reconoce la necesidad vertical, e intercede por la nueva
generación de Israel “Asimismo da a mi hijo Salomón corazón perfecto, para que
guarde tus mandamientos, tus testimonios y tus estatutos, y para que haga todas
las cosas, y te edifique la casa para la cual yo he hecho preparativos” (1 Crónicas
29:19).
4. La vida de David ante Dios nunca le permite a otros olvidar su origen humilde -
1 Crónicas 29:26
“Así reinó David hijo de Isaí sobre todo Israel.”
5. La vida de David ante Dios le permite a él dejar un gran legado para otros a
seguir- 1 Crónicas 29:27-30
“El tiempo que David reinó sobre Israel fue cuarenta años. Siete años reinó en
Hebrón, y treinta y tres reinó en Jerusalén. Y murió en buena vejez, lleno de días, de
riquezas y de gloria.”
• Vivir con la conciencia que Dios ve y evalúa ayuda a los líderes a invertir sus vidas
bien y a dejar un legado digno a otros por seguir.
• Aquellos quienes viven bajo el liderazgo de líderes pobres tienen que orar para que
Dios tome los corazones y ambiciones de sus líderes.
• El dar revela los tesoros del corazón.
Resumen
Dios Habla por medio de las vidas de líderes pasados y sus liderazgos
Dios Actúa preservando los registros de los grandes líderes del pasado
Dios Revela que viviendo en el conocimiento de Su presencia deja un legado mucho
más grande que las posesiones.
¿Cómo viviendo con conocimiento de la presencia de Dios altera cómo los padres
dirigen en el hogar o una persona sirve en el cuerpo de la iglesia?
¿Cómo ha afectado nuestra cultura secular en como los creyentes viven
“públicamente” ante el Señor?
Semana Diecinueve: La Profecía del Rey - Salmos 16, 22, 67, 69

CBT 52 Lessons - 98
Breve Reseña
Iniciando en el Jardín del Edén, Dios habla de la venida de la Semilla quien redimirá al
hombre por medio de la muerte substituta. Un retrato de la redención sigue a la
promesa cuando Dios toma la piel de un inocente animal para cubrir la desnudez del
hombre (Génesis 3:15, 21). Él amplía esta promesa a las siguientes generaciones
aceptando los sacrificios de Abel y Noé, prometiéndole a Abraham que sus
descendientes serán una bendición para las naciones, y proveyendo un sustituto para
Isaac el hijo de Abraham.
El continúa en rebanar esa promesa de redención con retratos más claros de redención
aceptando la sangre de la oveja en los marcos y dinteles de las puertas en la Pascua
Judía, estableciendo el Día de Expiación, y dándole a Israel el sistema de sacrificios.
Mayor clarificación sucede en la bendición de Israel de Balan, “Lo veré, más no ahora;
lo miraré, más no de cerca; saldrá Estrella de Jacobo, y se elegirá cetro de Israel”
(Números 24:17,19).
El SEÑOR rebana promesa sobre promesa, detalle sobre detalle a lo largo del Antiguo
Testamento. Isaías continúa con la estrategia de proclamación de Dios, “Acordaos de las
cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y
nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la
antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo
que quiero” (Isaías 46:9-10).
Muchos de los Salmos escritos por David acerca del Rey y Mesías por venir; por lo
tanto, esta lección se enfocará en estas promesas.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de identificar la
manera que Dios comunica buenos detalles acerca de la venida de Su Hijo 1,000
años antes que esto suceda.
Las Verdades Claves
A lo largo de la historia, Dios ha declarado sus planes redentores para que las personas
puedan interpretar correctamente los días en los cuales ellos vivirán y caminarán por fe.
Dios no espera que la persona sea perfecta antes que Él le hablara a él o ella; Él habla
a aquellos quienes buscan Su corazón.
El conocimiento básico de la Biblia prepara a la gente de Dios para acoger Su verdad y
comunicar Su evangelio a futuras generaciones. Los creyentes del Nuevo Testamento
deben de saber que el Antiguo Testamento entiende quién es Jesús y lo que Él ha
hecho.
CBT 52 Lessons - 99
El (Salmos 25:14) dice, “La comunión íntima de Jehová es con los que le temen,
Y a ellos harán conocer su pacto.” Así como David busca el corazón de Dios, Dios
comparte Sus secretos con David, y, así como los Salmos le dan al lector el acceso a
los sentimientos más profundos de David, para que ellos también tengan acceso a los
pensamientos y sentimientos de un rey más grande que David. En un hermoso retrato
de gracia, Dios comunica por medio de David quien se sentará en el trono para
siempre.
1. Su vida - Salmos 22:9-10; Salmos 69:8-9
• Se origina en Dios (Salmos 22:9-10) —la naturaleza única de Su nacimiento, como
es vista en (Lucas 2-3).
• Apartado de Su propia familia (Salmos 69:8) —“Extraño he sido para mis hermanos,
y desconocido para los hijos de mi madre” (Salmos 8)’ en (Juan 7:1-9), Los
hermanos de Jesús se mofan de Él y tratan de hacer que Él vaya a la Fiesta de los
Tabernáculos, donde los Judíos lo quieren matar a Él. Juan explica, “Porque ni aún
sus hermanos creían en él” (Juan 7:5). En Marcos 3, Jesús reúne a sus discípulos y
les da a ellos poder sobre demonios, y “Más el que practica la verdad viene a la luz,
para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios” (Juan 3:21).
• Caracterizado por la pasión de Dios (Salmos 69:9) —en (Juan 2), Jesús limpia el
Templo, sacando a los prestamistas y guardando una reprimenda especial a los
vendedores de palomas (Juan 2:16), quienes estaban tomando ventaja de los
pobres de los más pobres. (Juan 2:17) dice, “Entonces se acordaron sus discípulos
que está escrito: El celo de tu casa me consume.” Jesús cumple con este fragmento
del (Salmos 69) perfectamente, completamente consumido por la pasión que la
casa de Dios es exactamente tan bendita y tan abierta para alabar como Dios lo
pretende. En Su sello Él traza también la ira de las autoridades, cumpliendo la
declaración, “Porque me consumió el celo de tu casa; y los denuestos de los que te
vituperaban cayeron sobre mí” (Salmos 69:9).
2. Su muerte (Salmos 22:1-8, 11-21; Salmos 69:21)
Jesús clama la línea de apertura de este específico Salmo desde la cruz Su llanto,
“Dios Mío, Dios Mío, ¿Por qué me has desamparado? (Marcos 15:34), no es
simplemente el llanto de un corazón atormentado, es la citación del Salmo invitando
a un análisis más extenso. Y el (Salmo 22) es increíblemente específico en esta
descripción de Su sufrimiento y muerte. Jesús experimenta:
• Ridículo (Salmos 22:6-8) —David deja constancia de las palabras de sus enemigos:
“Todos los que me ven me escarnecen; estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
Se encomendó a Jehová; líbrele él; sálvele, puesto que en él se complacía” (Salmos
22:7-8). En (Mateo 27:43), los ancianos y jefes sacerdotes se mofan de Jesús,
diciendo, “Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de
Dios.” Los hombres crucificados al lado de Él dicen exactamente lo mismo (Mateo
27:44). Jesús llena completamente la expectación en el Salmos 22 de que Él será
incomprendido y burlado.
• Aislamiento de los amigos (Salmo 22:11) —Justo como los seguidores de Jesús se
disiparon en el Jardín del Getsemaní, y Jesús encara los juicios y ejecuciones solo,
David deja constancia en el (Salmos 22:11), “No te alejes de mí, porque la angustia
está cerca; porque no hay quien ayude.” Ninguna de las personas que han
CBT 52 Lessons - 100

caminado con Jesús en Sus tres años de ministerio en Galilea es capaz de asistirlo
a Él a como Él enfrenta la muerte.
• Estando rodeado de enemigos (Salmos 22:12-13, 16a) —“Me han rodeado muchos
toros; fuertes toros de Basán me han cercado. Abrieron sobre mí su boca. Como
león rapaz y rugiente. Porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de
malignos; horadaron mis manos y mis pies” (Salmos 22:12-13, 16a). Por el tiempo
restante del arresto, juicio, y ejecución de Jesús, Él es rodeado por hostiles líderes
religiosos y sus soldados, y por Herodes y sus soldados. Ellos lo golpean y lo
escupen a Él, lo adornan a Él en mantos sagrados y una corona de espinas, lo
alaban, pero burlándose a la misma vez. Aún en la cruz, Sus enemigos lo rodean y
se burlan de Él.
• La Sed (Salmos 22:15; 69:21) —“Como un tiesto se secó mi vigor, y mi lengua se
pegó a mi paladar, y me has puesto en el polvo de la muerte” (Salmos 22:15), “Me
pusieron además hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre” (Salmos
69:21). "Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo,
para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed. Y estaba allí una vasija llena de
vinagre; entonces ellos empaparon en vinagre una esponja, y poniéndola en un
hisopo, se la acercaron a la boca” (Juan 19:28-29). Aún el más pequeño detalle de
la crucifixión de Jesús ha sido planeado 1,000 años por adelantado.
• La Crucifixión (Salmos 22:14, 16b) —El corazón de Jesús es como cera derretida, y
todos sus huesos están desconectados de sus propios lugares. La caída
estremecedora cuando los soldados lo bajaron la cruz al suelo podría haber
explotado Sus hombros fuera de sus cavidades, y, cuando los soldados puyan a
Jesús para asegurarse que Él está muerto, “y al instante salió sangre y agua” (Juan
19:34). Sus pies y manos están todos perforados (Salmos 22:16b), justo como en
una crucifixión. Estas son increíbles descripciones; los Judíos aún no han venido a
estar en contactó con una cultura que crucificaba a la gente.
• Las ropas divididas (Salmos 22:18) —“Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi
ropa echaron suertes” (Salmos 22:18). “Cuando los soldados hubieron crucificado a
Jesús, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado.
Tomaron también su túnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba
abajo. Entonces dijeron entre sí: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a
ver de quién será. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que
dice: Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. Y así lo
hicieron los soldados” (Juan 19:23-24). En un hermoso retrato, los ejecutores de
Jesús terminan utilizando Sus ropas— ¿Qué mejor ejemplo de su justicia que
vistiendo a pecadores?
3. Su resurrección (Salmos 16:9-11) —Tanto Pedro y Pablo citan el (Salmos 16:8-
11) como una profecía de la resurrección de Jesús. Pedro la cita en el día de
Pentecostés como una prueba de su audiencia Judía que Jesús no podía
permanecer muerto, constatando que:
“Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que

murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero

siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su
descendencia, en cuanto a la carne, elegiría al Cristo para que se sentase en su
trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue
dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo
cual todos nosotros somos testigos” (Hechos 2:29-32).
También Pablo defiende la resurrección de Jesús a los Judíos en Antioquía en
Pisidia, constatando que Dios ha cumplido Su promesa a los padres escogiendo
elevando a Jesús de la muerte, así que “Y que de todo aquello de que por la ley de
Moisés no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree”
(Hechos 13:30-39).
4. Su reinado (Salmos 22:22-31; Salmos 67) —El triunfo de Jesús brilla a través
de la última parte del (Salmos 22). David ofrece una declaración de alabanza a
Dios tanto de los temerosos de Dios y de los hijos de Israel (Salmos 22:23). La
relación de naturaleza única de Israel con el SEÑOR amplia las naciones: “Se
acordarán, y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, y todas las
familias de las naciones adorarán delante de ti. Porque de JEHOVÁ es el reino, y él
regirá las naciones” (Salmos 22:27-28). Y lo bueno que Dios ha hecho se extenderá
en el futuro—“La posteridad le servirá; esto será contado de Jehová hasta la
postrera generación. Vendrán, y anunciarán su justicia; A pueblo no nacido aún,
anunciarán que él hizo esto” (Salmos 22:30-31). El (Salmos 67) también extiende el
reino de Dios a todas las naciones: “Dios tenga misericordia de nosotros, y nos
bendiga; Haga resplandecer su rostro sobre nosotros; Para que sea conocido en la
tierra tu camino, en todas las naciones tu salvación. Te alaben los pueblos, oh Dios;
Todos los pueblos te alaben. Bendíganos Dios, y témanlo todos los términos de la
tierra” (Salmos 67:1-3, 7).
• Dios no habla por medio de gente perfecta; Él habla a través de gente con defectos
quienes lo buscan a Él.
• Dios siempre ha planeado el redimir a los pecadores a través de Jesús. Aún los
finos detalles de la crucifixión revelan que Jesús no fue ejecutado ni asesinado; Él
dio Su vida voluntariamente por el pecado del hombre.
• La redención viene sólo por medio de la sangre de un inocente a favor del culpable.
• La redención de Dios se extiende a las naciones; ellas tienen que escuchar acerca
de lo que Él ha hecho por ellas.
Resumen
Dios Habla a través de David, a 1,000 años antes de la venida y crucifixión de Jesús,
para preparar a la gente para cuando esto suceda. El corazón de Dios siempre ha
estado para incluir a las naciones en Su reino.
Dios Actúa revelando Sus secretos a David a como David busca su corazón.
Dios Revela detalles increíbles de la vida, muerte, resurrección, y reinado de Jesús

Dios ha dado una cantidad increíble de información detallada acerca de Su Hijo por
medio de la historia completa de la Escritura. ¿Por qué tan pocos son los que creen?
¿Qué es lo que comunica David acerca del Mesías por venir?
¿Por qué es tan importante para el creyente sumergirse él o ella en el Antiguo
Testamento, para construir un entendimiento de quien es Jesús?
¿Cómo equipan estos detalles del Antiguo Testamento a los discípulos de Jesús y
Pablo a comunicar la verdad del Evangelio? ¿Qué tan importante fue para ellos
conocer bien el Antiguo Testamento?
¿Por qué es tan importante hoy para los Cristianos conocer bien el
Antiguo Testamento?

Semana Veinte: Un Rey Necesita Sabiduría de Dios 1 Reyes 3
Objetivo
Adán y Eva creyeron que ellos podrían vivir independientemente de Dios; la mayoría de
sus dependientes escogieron ese trayecto. El hombre no es lo suficientemente
inteligente para navegar este mundo pecador y necesita desesperadamente de la
sabiduría de Dios, trágicamente, muy pocos buscan al SEÑOR y Su sabiduría.
Salomón el hijo de David inicia diferentemente de aquellos a su alrededor. Dios se le
aparece a Salomón tempranamente en su reinado y le pregunta: ¿Que le puede dar a
él? Salomón reconoce la responsabilidad que le ha sido dada a él y sus propias
limitaciones, así que solicita sabiduría, “Da, pues, a tu siervo corazón entendido para
juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿Quién podrá
gobernar este tu pueblo tan grande?” (1 Reyes 3:9). Esta solicitud le complace al
SEÑOR y Él le concede a Salomón Su sabiduría.
Inmediatamente Salomón enfrenta una situación imposible en relación con dos
prostitutas, cuyos bebés han muerto. El resuelve la situación de una manera sensata que
lo pone a él en alto ante los ojos de Israel. (Proverbios 3:5-6) caracteriza el temprano
reinado del Rey Salomón, “Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu
propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas”.
Esta lección demuestra cómo muchos líderes necesitan sabiduría y cómo todos se
benefician cuando los líderes dirigen sabiamente.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes entenderán cómo la solicitud de
Salomón por la sabiduría de Dios benefició a otros y respaldó su reinado sobre Israel.
Las Verdades Claves

El hombre no es lo suficientemente inteligente para navegar este mundo de pecado sin
la sabiduría de Dios en su vida.
Los líderes quienes manifiestan la sabiduría de Dios en sus vidas crean un clima de
confianza en la comunidad de sus seguidores.
Las situaciones en la vida ocurren las cuales nos agobian y están más allá de nuestra
sabiduría. Sólo Dios lo sabe todo y puede revelar Su perspectiva a aquellos quienes lo
busquen.

1. El Origen de la Sabiduría - 1 Reyes 3:1-15
Salomón hereda el trono de su padre, y con ese trono viene la responsabilidad de
dirigir a la gente de Dios. Él también hereda una agenda de su padre—la de construir
un templo para Dios en Jerusalén—pero él no hereda sabiduría, porque no puede ser
heredada. Cada individuo tiene que recibir sabiduría de Dios para su propio día y para
sus propias tareas.
Salomón ama al SEÑOR, camina en Sus estatutos, y lo alaba a Él extravagantemente
durante sus primeros años. Una noche, Dios interrumpe su sueño y extiende una oferta
generosamente, “Pide lo que quieras que yo te dé” (1 Reyes 3:5).
La respuesta de Salomón revela su reconocimiento de sus propias limitaciones debido
a la responsabilidad que se encuentra delante de él: “Da, pues, a tu siervo corazón
entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo”
(1 Reyes 3:9).
La sabiduría sobrepasa el conocimiento y la experiencia humana. Salomón tiene
ambos. Su padre le ha pasado las historias del Rey Saúl y su propia vida, y Salomón
ha crecido en el hogar de un rey, y estas mismas historias le recuerdan a Salomón lo
bueno y lo malo; y estas historias le recuerdan a Salomón que simple conocimiento y
experiencia humana no son suficientes para dirigir a la gente de Dios. Él necesita
sabiduría—la sabiduría de Dios.
Salomón describe la sabiduría como una actitud de dependencia del corazón hacia
Dios que le permite a él discernir lo bueno y lo malo en su vida propia también como en
otras vidas: “Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y para
discernir entre lo bueno y lo malo” (1 Reyes 3:9). La sabiduría es ver la vida desde la
perspectiva de Dios—el reconocimiento de que la vida no hace sentido separado de
Dios—y vivir la vida con el discernimiento que fluye desde esta perspectiva.
La petición más sabia de Salomón ha sido esta, ya que su respuesta complace a Dios;
además Dios le ha dado a Salomón un corazón comprensivo de lo diferencia de todos
los otros reyes quienes alguna vez vivieron más allá. Porque Salomón pide sabiduría,
antes que riquezas, honor, larga vida, o las vidas de sus enemigos, Dios también le da
a Salomón todo aquello que él no pide, “Y aún también te he dado las cosas que no
pediste, riquezas y gloria, de tal manera que entre los reyes ninguno haya como tú en
todos tus días” (1 Reyes 3:13). Dios condensa Su respuesta con una declaración
acerca del conocimiento básico de la Biblia, “Y si anduvieres en mis caminos,
guardando mis estatutos y mis mandamientos, como anduvo David tu padre, yo
alargaré tus días” (1 Reyes 3:14).
Salomón se despierta de su sueño, regresa a Jerusalén, y alaba frente al Arca del
Pacto del SEÑOR con ofrendas consumidas y ofrendas de paz. Entonces él da una
fiesta para todos los sirvientes. ¡Qué gran día Dios está con su rey!
2. Funcionamiento de la Sabiduría - 1 Reyes 3:16-27
La escritura no documenta cuanto tiempo pasa antes que la sabiduría de Dios sea
manifestada en una forma inusual y en la mayoría de las circunstancias inusuales. El
caso presentado a Salomón es una situación que se iguala algunos de los casos
extraños en la televisión en el juzgado de la Juez Judy. Dos prostitutas (una mintiendo

y la otra diciendo la verdad), dos bebés (uno vivo y otro muerto), y sin una solución
justa para ser tenida. ¿Quién es la madre del bebé vivo?
Salomón pide rápidamente por él bebé, una espada, y la división del bebé vivo—una
mitad para cada mujer. Aquellos en la corte se quedan sin aliento. Una medida extrema
para estar seguro, especialmente por la verdadera madre, quien podría ver a su hijo
ser criado por una mentirosa que no ser criado del todo. El juicio de Salomón revela el
corazón de la madre verdadera, “!Ah, señor mío! dad a ésta el niño vivo, y no lo matéis.
Más la otra dijo: Ni a mí ni a ti; partidlo” (1 Reyes 3:26).
La sabiduría es verdad viva, la perspectiva de Dios reveló circunstancias en la vida
real. Es Dios en acción, actuando en las más difíciles situaciones de la vida. Está
disponible a los reyes quienes preguntan y benefician a aquellos quienes son más
vulnerables.
3. El resultado de la Sabiduría - 1 Reyes 3:27-28; 10:1-13
“La madre verdadera encuentra justicia y es recompensada con su hijo “Entonces el
rey respondió y dijo: Dad a aquélla el hijo vivo, y no lo matéis; ella es su madre
(1 Reyes 3:27).
El caso y sorprendente resultado cautivan a todo Israel y expresan su completo apoyo
para Salomón como rey, “Y temieron al rey, porque vieron que había en él sabiduría de
Dios para juzgar” (1 Reyes 3:28).
La manifestación de la sabiduría de Dios crea un interés entre los líderes de otros
países. La Reina de Saba viaja a Jerusalén desde lejos para probar la sabiduría de
Salomón y bendice al Señor, “Jehová tu Dios sea bendito, que se agradó de ti para
ponerte en el trono de Israel; porque Jehová ha amado siempre a Israel, te ha puesto
por rey, para que hagas derecho y justicia “(1 Reyes 10:9). Ella cumple la bendición de
Dios sobre Abraham y sus descendentes, “Y serán benditas en ti todas las familias de
la tierra” (Génesis 12:3b).
El hombre necesita la sabiduría que viene de Dios. Santiago promete la sabiduría de
Dios a aquellos quienes vengan a Él, “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría,
pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada”
(Santiago 1:5). Nosotros necesitamos Su sabiduría y el mundo necesita Su sabiduría
filtrada a través de nuestras vidas. Lamentablemente, muchos persiguen una larga
vida, riquezas, y venganza, y descuidan la sabiduría ofrecida por Dios.
• Las situaciones ocurren constantemente en la vida las cuales requieren más que
del conocimiento humano para dirigir o resolver.
• La sabiduría de Dios manifiesta en situaciones inusuales recalca las limitaciones del
hombre y la perspectiva eterna de Dios.
• Las personas siguen confiadas a aquellos cuyas vidas manifiestan la sabiduría de
Dios pero viven en temor cuando son dirigidos por líderes impíos (Proverbios 29:2).
• Los líderes quienes dirigen sin la sabiduría de Dios no son capaces de ofrecer
justicia imparcial.

Resumen
Dios Habla a Su sirviente al preguntarle qué le gustaría a él; la eterna oferta guarda
todavía promesa verdadera para el día de hoy. Aquellos quienes reconocen sus
limitaciones y necesitan acogerse a sí mismos a la oferta de Dios (Santiago 1:5-6).
Dios Actúa proveyendo oportunidades de “vida verdadera” para que Su sabiduría para
que brille.
Dios Revela a Sí Mismo a Salomón por medio de un sueño, y Él se revela a Sí Mismo a
la nación por medio de un rey sabio. Él revela que la justicia viene de Dios. Solamente
el juez de toda la tierra hace lo que es correcto.
¿Si Dios se le apareciera a usted y le dijera que le pida a Él cualquier cosa, qué cosa
pediría usted?
¿Qué situaciones existen en su vida o iglesia que necesitan de la sabiduría de Dios?
¿Cómo diferencia usted de la sabiduría del mundo y la sabiduría de Dios?

Semana Veinte-y-uno: Un Rey Construye un Templo Para El
Nombre de Dios - 1 Reyes 6:1, 12-13; 8:1-53
Breve Reseña
Desde el tiempo que Dios libra a Su gente de Egipto, Él Se propone vivir entre Su
gente. En sus viajes Él los lleva a ellos con una nube de día y un pilar de fuego por la
noche. El mayor proyecto de construcción después del Éxodo es el Tabernáculo de
Reunión, el cual contiene un tribunal exterior, el Lugar Sagrado, y el Lugar Santísimo
que Dios le da a Moisés claras instrucciones, y la gente da como sacrificio y trabaja
diligentemente bajo la dirección de los 11 hombres elegidos por Dios. Una vez que el
Tabernáculo de Reunión es erigido, la gloria de Dios desciendo sobre el Tabernáculo,
revelando la presencia asombrosa y el poder de Dios. Antes de que Israel entre en
Canaán, Dios promete establecer Su Nombre entre ellos en un lugar de Su elección
(Levítico 26:11; Deuteronomio 12:5-7, 11, 14, 21, 26)
El Tabernáculo de Reunión sirve a las personas desde el tiempo del Éxodo; por lo
tanto, después que David captura Jerusalén y establece su reino, el desea construir un
Templo permanente para Dios. Debido a que él es un guerrero, Dios se lo prohíbe,
pero le promete que El hará una dinastía de David y que el hijo de David construirá el
Templo. David amasa riqueza para preparar la construcción del Templo. Después de la
muerte de David, Salomón construye un Templo magnífico—basado en el diseño de
David—un palacio para el Rey de Gloria. Esta lección cubre la reconstrucción del
Templo y la inauguración del Templo de Dios.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán que el Templo
simboliza el deseo de Dios de estar entre Su gente y que Su evidente presencia
refleja Su placer en Su gente.
Las Verdades Claves
Dios desea estar entre Su gente.
Todo lo hecho para Dios requerirá de tiempo, esfuerzo, y recursos.
La evidente presencia de Dios entre Su gente demuestra Su gracia en sus vidas y los
distingue a ellos de las otras personas (Éxodo 33:16).
Dios provee información para guiar a Israel cientos de años por adelantado para
revelar Su soberanía, sabiduría, poder, y grandeza.

1. Las promesas relacionadas con el Templo- Deuteronomio12:5-7, 11, 13-14, 20-
21; 1 Reyes 6:1, 12-13
Moisés prepara a Israel para el tiempo cuando ellos tendrán un lugar permanente
donde Dios hará Su nombre estar y decirles a ellos, “Sino que el lugar que Jehová
vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner allí su nombre para
su habitación, ése buscaréis, y allá iréis (Deuteronomio 12:5). Él declara que este lugar
específico será un lugar donde ellos ofrecerán ofrendas quemadas y sacrificios. Dios
vaticina nuevamente Sus planes para el futuro y trae al hombre dentro de su confianza.
Isaías declara que esta verdad diferencia a Dios de los otros Dioses, “porque yo soy
Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el
principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecerá, y haré todo lo que quiero” (Isaías 46:9b-10).
El deseo de David de construir una morada permanente para el nombre de Dios
armoniza con el deseo de Dios, además que la vida militar de David sólo le permite el
acumular los materiales para tal lugar. En vez de construir un lugar donde el nombre de
Dios permanezca le queda, a su hijo Salomón.
Aproximadamente 480 años después de que Israel se va de Egipto, Salomón comienza
a construir el tempo, en el cuarto año de su reinado. El Arca del Pacto, el símbolo de la
promesa de redención y presencia de Dios, residió en el Tabernáculo mientras
deambulaban por el desierto y en muchos lugares de la tierra de Israel desde ese
tiempo Israel ha carecido de un lugar de morada permanente para el Arca del Pacto
hasta ahora.
La Palabra del SEÑOR viene de Salomón, “Con relación a esta casa que tú edificas, si
anduvieres en mis estatutos e hicieres mis decretos, y guardares todos mis
mandamientos andando en ellos, yo cumpliré contigo mi palabra que hablé a David tu
padre” (1 Reyes 6:12). La evidente presencia de Dios en el Templo es condicional a la
obediencia de Israel a sus estatutos, juicios, y mandamientos. El conocimiento básico
de la Biblia, obediencia, y la manifestación de la presencia de Dios en la vida de una
nación (o una persona) va mano a mano. No es suficiente que Israel tenga un Templo;
ellos tienen que tener la evidente presencia de Dios, y eso es condicional. Israel tiene
que obedecer al Señor y adherirse a Su Palabra.
2. La terminación del Templo - 1 Reyes 8:1-21
Sin los beneficios de un Home Depot o Lowe’s y sus herramientas poderosas, Salomón
y sus hombres trabajan por 7 años para construir el Templo para el SEÑOR. Una vez
que el Templo está construido, los sacerdotes y Levitas reúnen los utensilios sagrados
y preparan el Templo para la presencia de Dios.
• Los utensilios sagrados son llevados dentro del Templo por los sacerdotes y Levitas
y colocados en sus lugares designados, y el Arca del Pacto es colocada en el Lugar
Santísimo (1 Reyes 8:1-4).
• Tan pronto como todo está en su lugar, los sacerdotes salen del Lugar Sagrado e
inmediatamente, “La nube llenó la casa de Jehová. Y los sacerdotes no pudieron
permanecer para ministrar por causa de la nube; porque la gloria de Jehová había
llenado la casa de JEHOVA” (1 Reyes 8:10-11). La gloria del Señor llena la casa del
SEÑOR justo como lo hizo cerca de 500 años antes en la terminación del

Tabernáculo (Éxodo 40:34-38; Levítico 9:22-24). La gloria de Dios está en medio de
Su gente una vez más. ¡Oh que glorioso día!
• Salomón lleva a Israel a adorar, “Bendito sea Jehová, Dios de Israel, que habló a
David mi padre lo que con su mano ha cumplido, diciendo: desde el día que saqué
de Egipto a mi pueblo Israel, no he escogido ciudad de todas las tribus de Israel
para edificar casa en la cual estuviese mi nombre, aunque escogí a David para que
presidiese en mi pueblo Israel. Y Jehová ha cumplido su palabra que había dicho; y
he edificado la casa al nombre de Jehová Dios de Israel. Y he puesto en ella lugar
para el arca, en la cual está el pacto de Jehová que él hizo con nuestros padres
cuando los sacó de la tierra de Egipto” (1 Reyes 8:12-21).
El Templo es inaugurado con la misma presencia de Dios, y Salomón lleva a la gente a
alabar al Dios de Israel. Alabar no trae la presencia de Dios, pero la verdadera
alabanza responde a la presencia de Dios.
3. La oración del rey con relación al Templo - 1 Reyes 8:22-53
Ha como él ora, Salomón comprende que el finalizado Templo cumple la Palabra de
Dios a Israel en (Deuteronomio 12), “que estén tus ojos abiertos de noche y de día
sobre esta casa, sobre este lugar del cual has dicho: Mi nombre estará allí.” La oración
de Salomón revela un corazón sabio llenado con la verdad de Dios; el rey ora una
oración atada con doctrina de riquezas celestiales:
• No hay Dios sino el SEÑOR (1 Reyes 8:23)
• Dios mantiene Sus pactos y misericordia (1 Reyes 8:23)
• Dios es más grande que este Templo--” He aquí que los cielos, los cielos de los
cielos, no te pueden contener” ( 1 Reyes 8:27)
• Dios escucha la oración y perdona el pecado (1 Reyes 8:30, 49-50)
• Dios juzga tanto la maldad y la justicia (1 Reyes 8:32)
• Dios obtiene la atención de Su gente por medio de la derrota (1 Reyes 8:33),
sequía (1 Reyes 8:35), y enfermedad (1 Reyes 8:37)
• Solamente Dios conoce el corazón de los hombres (1 Reyes 8:39)
• Dios tiene pensado que Su Nombre se dé a conocer a todas las naciones de la
tierra para que ellos le teman (1 Reyes 8:43)
• Todos los hombres son pecadores (1 Reyes 8:46)
• Dios tiene compasión de Su gente aún cuando Él les envía juicio (1 Reyes 8:50)
La oración de dedicación de Salomón también deja constancia de 8 peticiones del
SEÑOR en relación a las siguientes oraciones llevadas ante Él de su Templo:
• Por la condenación de los malvados y justicia para los justos (1 Reyes 31-32)

• Por el regreso de aquellos cuyos pecados les ocasiona a ellos ser derrotados y
capturados por el enemigo (1 Reyes 33-34).
• Por la lluvia cuando ocasiona sequía en la tierra y la gente confiesa y se desvían
de sus pecados (1 Reyes 35-36).
• Por comida cuando la hambruna ocurra en la tierra como resultado de la plaga
del pecado en el corazón (1 Reyes 37-40).
• Por la bendición para el extranjero quien apela al nombre del SEÑOR (1 Reyes
41-43).
• Por las victorias en la batalla (1 Reyes 44-45).
• Por el perdón y compasión cuando Israel peca en contra del SEÑOR y son
tomados cautivos a una tierra extranjera (1 Reyes 46-51).
• Por los ojos y oídos de Dios para prestar atención a las oraciones de Su gente
(1 Reyes 52-53).
A partir de este momento, Jerusalén y su Templo toman el papel protagónico en la
historia de Israel. Cerca de 400 años después Israel, aprenderá el costo de la
desobediencia cuando el Templo en Jerusalén es destruido por los babilonios y ellos
son tomados en cautiverio.
• El Templo, como el Tabernáculo, enseña la santidad de Dios, la seriedad del
pecado, y la forma singular de acercarse a Dios.
• Dios desea una morada en la cual poner Su Nombre y luego elige a Salomón a
construir dicho lugar cientos de años después. Solamente el cielo revelará la
gran historia donde cada creyente verá encajar dentro de Su grandes propósitos.
• Salomón alaba ha como el cumple el propósito por el cual él ha sido llamado.
Cumpliendo el propósito de Dios para su vida trae gozo inmenso.
Resumen
Dios Habla por medio de Moisés para preparar a Israel para el día que ellos tendrán un
lugar para Su Nombre; Él le da a David los planes para el Templo y entonces le
comunica a Salomón las condiciones en relación del Templo.
Dios Actúa llenando el Templo con Su evidente presencia.
Dios Revela Su deseo de vivir entre Su gene de una forma visible.
Considerando la declaración de Juan, “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
verdad” (Juan 1:14); ¿Qué caracterizó la evidente presencia de Dios en el Señor
Jesús? ¿Entre Su gente el día de hoy?
Considerando la declaración de Pablo, “Porque somos hechura suya, creados en Cristo
Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas” (Efesios 2:10), ¿Qué previene que muchos creyentes
comprendan y cumplan con el propósito?

Semana Veinte-y-dos: Sabiduría del Reino - Proverbios 5-24
Breve Reseña
Cuando Satanás habló persuasivamente a Eva para comer el fruto del árbol prohibido, el
la engañó con el ofrecimiento de sabiduría, “sino que sabe Dios que el día que comáis de
él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal” (Génesis
3:5). El Nuevo Testamento describe la sabiduría como, “terrenal, sensual, y demoníaca
(Santiago 3:15). Por lo tanto, desde la Caída el hombre ve la vida desde una perspectiva
terrenal, sensual, y demoníaca. En contraste, la promesa del SEÑOR de redención y
provisión substitutiva atrae a Adán y Eva, y a todos los hombres, el vivir por fe en las
promesas de Dios—la sabiduría de lo alto que " Pero la sabiduría que es de lo alto es
primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de
buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía” (Santiago 3:17-18).
Cuando se le apareció Dios a Salomón por primera vez después que el subió al trono
de Israel, Él le ofreció a él una petición. Sabiamente Salomón (quizás la decisión más
sabia de su vida) escogió sabiduría de Dios. El Libro de Proverbios imparte una
porción de la sabiduría de Salomón a Israel y a todos los que buscan sabiduría. La
lección de hoy se enfoca en dos categorías de personas identificadas en Proverbios,
los justos y los malvados, y sus características.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes descubrirán que la sabiduría de Dios
dada a Salomón los guiará a ellos en todas las áreas de la vida, no solamente en
asuntos “espirituales.”
Las Verdades Claves
La sabiduría de Dios es fundamentalmente la habilidad de ver la vida desde el punto de
vista de Dios en vez de una perspectiva estrictamente humana, terrenal.
La sabiduría de Dios va generalmente en contra de la sabiduría convencional.
La sabiduría afecta todas las áreas de nuestras vidas, no simplemente las
áreas “espirituales.”
Más de ochenta-y-cinco veces en el Libro de Proverbios, Salomón demuestra la
necesidad de la sabiduría describiendo dos caminos, formas, o cursos de acción (el
camino del mal: la oscuridad, deshonestidad, adulterio, insensatez, perversión, y

muerte, en comparación a la manera de la rectitud: la vida, justicia, inocencia, y
entendimiento). La mayoría de los versículos que rodean a esas declaraciones ilustran
las dos formas. El Hombre toma a menudo la vía de menos resistencia, la vía que
paree correcta, pero esa vía termina pésimamente (Proverbios 14:12; 16:25).
1. La Sabiduría es Necesitada para Tomar Decisiones Correctas
Algunos pueden preguntarse por qué nosotros deberíamos elegir este camino.
Salomón da tres razones básicas escogiendo el camino del bien, justicia, y vida.
Escogiendo el camino de Dios significa que usted no puede superar ahora las
angustias del pecado. La persona que elige el camino del mundo puede disfrutar
placeres temporales, pero estos placeres son contrarrestados por las consecuencias
que vienen a continuación. Cuando un Cristiano elige qué es lo correcto, él no tiene
vergüenza, ni pena, y ningún temor que las consecuencias se pondrán al día y
sorprenderlo a él (Proverbios 3:13). Escogiendo correctamente trae verdadera alegría.
Escogiendo el camino de Dios significa que usted no viva después con remordimiento. A
pesar de la severidad de este remordimiento Salomón en el capítulo 8 cuando él explica
las consecuencias de involucrarse con la mujer inmoral. El enumera al menos nueve
consecuencias del pecado, pero el momento más revelador es el versículo 11, "¡Cómo
aborrecí el consejo, y mi corazón menospreció la reprensión.” La persona quien elige el
camino de la sabiduría no tiene remordimientos después en la vida.
Escogiendo el camino de Dios significa que usted no experimenta consecuencias
eternas. Salomón le advierte a su hijo sobre la mujer inmoral, “Camino al Seol es su
casa, que conduce a las cámaras de la muerte” (Proverbios 7:27). Por último, el temor
del Señor significa que los creyentes viven en el entendimiento de que ellos estarán un
día delante del Señor Jesús y darán cuentas; aquellos quienes escogen el camino de la
muerte serán avergonzados, mientras aquellos que escojan el camino de la vida
se regocijarán. Algunos prueban por su continua escogencia que ellos nos son
realmente hijos de Dios. Algunos verdaderos hijos de Dios estarán forzados a ver sus
trabajos quemados en el fuego del juicio porque ellos están construidos en elecciones
equivocadas.
2. La Sabiduría es Dada para Tomar Decisiones Correctas
Las elecciones que nosotros hacemos requieren del conocimiento de Dios; ninguno de
nosotros es lo suficientemente sabio para elegir correctamente en cada situación. El
conocimiento-divino dado a Salomón guía a aquellos quienes le harán caso a Él en
toda área de la vida.
Así como en el día de Salomón, la gente enfrenta elecciones morales. La moralidad
moderna refleja los días estresantes de los Jueces, “cada uno hacía lo que bien le
parecía (Jueces 17:6; 21:25). Los seguidores de Jesús pueden hacer escogencias
correctas si ellos escuchan moralmente a Salomón. El advierte acerca de la mujer
insensata cuyos labios “destilan miel” (Proverbios 5:3), la seductora con la “blandura de
la lengua” (Proverbios 6:24), la adultera quien caza “la preciosa alma” (Proverbios
6:26), la mujer quien sale en ropa inmoral para buscar a los hombres (Proverbios 7:10).
Su “corazón astuto” (Proverbios 7:10) está listo para atraer y seducir (Proverbios 7:21),
enfatizando solamente el placer fugaz del pecado (Proverbios 9:17). El necio hace
provee para la carne, Romanos 23:14) al ir donde ella pueda ser encontrada

(Proverbios 7:7-9), blando por su seductor hablar (Proverbios 7:21), y sufriendo las
consecuencias del fracaso moral (Proverbios 5:-14). Estas consecuencias incluyen la
pérdida del honor, años, riqueza, y gozo los sufrimientos del reproche, destrucción
física, y ruina. Por otro lado, la persona sabia aprende a estar satisfecha solamente
por su esposo (Proverbios 5:15-20); el cónyuge sabio se asegura de que el alma del
esposo está satisfecha, para el que no esté buscando “cada cosa amarga” (Proverbios
27:7).
Así como en el día de Salomón, la gente enfrenta elecciones financieras el día de hoy.
La sabiduría de Dios le advierte a los creyentes acerca de ser fiadores por otros
(Proverbios 6:1), acerca de hacerse diligente en planear para el futuro (Proverbios 6:6-
8), y acerca de caer dentro de agujero de la pereza (Proverbios 6:9-11). Dios también
llama a Sus seguidores a ser honestos en todos sus asuntos financieros Proverbios
11:1; 13:11), porque “Las riquezas de vanidad disminuirán.” La sabiduría lleva a la
diligencia en todo trabajo (no solamente para el futuro), porque Dios promete que “Más
la mano de los diligentes enriquece´ (Proverbios 10:4; ver también Proverbios 12:24;
13:4; 21:5). Él le recuerda a Sus hijos que la generosidad es honorable y trae Su
bendición, mientras que retener trae pobreza (Proverbios 11:24-26). Dios mismo
promete el llenar los tesoros de aquellos quienes lo aman a Él (Proverbios 8:21, 9).
Así como en el día de Salomón, la gente escoge amistades, el día de hoy. La
tentación de escoger amigos quienes prometen un buen tiempo abre el Libro
(Proverbios 1:10-15), pero dichos amigos solamente llevan al vecino “de una forma que
no es buena” (Proverbios 17:28). La persona sabia elige a sus amistades quienes
darán buen consejo (Proverbios 11:14), quien “En todo tiempo ama” (Proverbios 17:17)
y quienes muestran amabilidad” (Proverbios 19:22). Verdad eternal es el proverbio, “El
que anda con sabios, sabio será; más el que se junta con necios será quebrantado”
(Proverbios 13:20).
Así como Salomón en su día, la gente hoy escoge su hablar. Las palabras importan;
“En las muchas palabras no falta pecado; más el que refrena sus labios es prudente”
(Proverbios 10:19). El necio propaga calumnias (Proverbios 10:18), se burla de Dios y
de la gente de Sion (Proverbios 13:1; 17:21; 21:24), chismea (Proverbios11:13), y se
involucra en “parloteo ocioso” que lleva a la pobreza (Proverbios 14:23). La sabiduría
disciplina la lengua así que “La boca de los sabios esparce sabiduría” (Proverbios
15:7). “Panal de miel son los dichos suaves; Suavidad la alma y medicina para los
huesos” (Proverbios 16:24). Algunas veces la mejor sabiduría para el hablar es estar
en silencio; el Rey Salomón exhorta, “El que guarda su boca y su lengua, su alma
guarda de angustias” (Proverbios 21:23).
3. La Sabiduría Encontrada para Hacer Decisiones Correctas: Proverbios 8:32-36

La Biblia es un recurso de la sabiduría de Dios. Esta sabiduría es disponible
gratuitamente, además muy pocos ser sirven a sí mismos de ella. ¿Qué es lo que hace
Dios? El apela a Sus hijos a “escucharlo” a Él (Proverbios 8:32), así ellos disfrutaran
de bendición. El apela a ellos para “Atended el consejo, y sed sabios” (Proverbios
8:33), y El promete que aquellos que lo escuchen lo encontraran a El: “Porque el que

me halle, hallará la vida, y alcanzará el favor de JEHOVA” (Proverbios 8:35). ¿Cómo
nosotros lo escuchamos a Él? Él nos dice en estos versículos: “Bienaventurado el
hombre que me escucha, velando a mis puertas cada día, aguardando a los postes de
mis puertas” (Proverbios 8:34). Nosotros tenemos el privilegio de abrí la Palabra de
Dios: estamos abiertos a ella “diariamente,” buscando escuchar a Dios, viendo y
esperando que Él hable. Las personas sabias ponen un tiempo cada día para
escuchar del SEÑOR, aprendiendo a escuchar de la Palabra a como ellos esperan en
Dios, solos con El.
• Desde la Caída los hombres intentaron a caminar por labia de acuerdo su propia
sabiduría en lugar de busca la sabiduría de Dios.
• Santiago da por sentado la deficiencia de la sabiduría del hombre y los invita a ellos
a venir a Dios, “si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual
da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada” (Santiago 1:5).
Resumen
Dios Habla dándole a Su gente sabiduría practica para guiarlos a ellos en cada área de
la vida.
Dios Actúa encontrándose con Salomón y dándole a él el privilegio de pedir por
sabiduría.
Dios Revela Su camino al comparar la verdad eternal con la sabiduría convencional del
hombre por medio de Su Palabra.
¿Cómo podemos nosotros desarrollar la práctica de escuchar de Dios?
Ha como nosotros examinamos las áreas de nuestras vidas, ¿Cómo somos nosotros
influenciados por la sabiduría convencional del mundo en vez de la verdad eterna de
Dios?
¿Cómo fallan las iglesias en tomar en cuenta la sabiduría de Dios en sus decisiones?
¿Las familias? ¿Los hombres? ¿Las esposas? ¿Los hijos? ¿Cómo los medios de
comunicación han impactado como los Cristianos interactúan el uno con el otro en el
mundo?

Semana Veinti-tres: Un Reino Dividido, Israel – 2 Reyes 12:25-33;
2 Crónicas 11:13-17
Breve Reseña
En sus últimos años, Salomón ama y se casa con muchas mujeres extranjeras, aunque
es prohibida por los reyes en hacerlo. Sus esposas alejan su corazón de Dios, así que
Dios se le aparece a él y le promete que su reino se apartara de su hijo. Mientras
tanto, El elige adversarios en contra de Salomón, incluyendo a Jeroboam, un sirviente
de valor y poderoso.
A la muerte de Salomón, su hijo, Roboam le hereda el reino como rey de reino
consolidado. Roboam es un líder insensato quien no escucha al consejo de sus
ancianos. El busca que el consejo de sus compañeros y actúa con presuntuoso
orgullo. En respuesta, Jeroboam dirige una rebelión en la cual 10 tribus lo siguen para
establecer su propia nación, el Sistema métrico decimal por el cual todos los reyes
triunfantes son medidos, “E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, andando en el
camino de su padre, y en los pecados con que hizo pecar a Israel” (1 Reyes 15:26, 34).
Para prevenir la reunificación de Israel y Judá, Jeroboam crea y establece una religión
unificada para que Israel la siga. Estas continuas prácticas de las religiones unificadas
invitan al juicio de Dios—futuro cautiverio de la nación por los asirios. Sin embargo,
Dios promete que Él le dará una tribu al hijo de Salomón (1 Reyes 11:13).
Esta lección se concentrará en las influencias malvadas de Jeroboam como el primer
rey del Norte de Israel.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán el desarrollo,
características, y peligros de la religión unificada.
Claves de Verdades
Cuando la luz del entendimiento básico de la Biblia crece tenue en los corazones de los
líderes, ellos engañan a otros por el camino de la destrucción.
El líder quien odia los caminos del SEÑOR desarrolla falsas prácticas y justifica sus
caminos al hacerlos a ellos sonar religiosamente aceptables.
La gente acoge líderes quienes les permiten a ellos a seguir los mandatos de sus
propios corazones. Las religiones unificadas a menudo acogen formas aceptables
pero les dan a ellas nuevos significados.
Dios prepara a Israel a entrar a la tierra de Canaán al darles a ellos las reglas
generales en relación a alabar y el sacerdocio. Estas reglas son específicas, y claras,
y especialmente se aplican a la era del reino con su Templo y alabanza.
1. Reglas Generales de la Alabanza Dadas por Moisés - Deuteronomio 12:1-14
• Las reglas generales en relación a los lugares de alabanza – “Destruiréis
enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros heredaréis sirvieron

a sus dioses, sino que el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere de entre todas
vuestras tribus, para poner allí su nombre para su habitación, ése buscaréis, y allá
iréis” (Deuteronomio 12:5). Seis veces en este pasaje Dios se refiere a un lugar
específico designado por Dios (12:5, 6, 7, 11 (dos veces), 14).
• Las reglas generales en relación a las propuestas de alabar – “No haréis como todo
lo que hacemos nosotros aquí ahora, cada uno lo que bien le parece”
(Deuteronomio 12:8). La Palabra de Dios establece claramente una norma divina y
requiere aun de Israel de crear un recordatorio para seguir al SEÑOR en lugar de
los mandatos de sus propios corazones—“franja de los bordes un cordón de azul”
(Números 15:38-39).
2. Las Reglas de Alabar Reformadas por Jeroboam - 1 Reyes 12:25-33
• El motivo detrás del desarrollo de una religión unificada es revelado, “si este pueblo
subiere a ofrecer sacrificios en la casa de Jehová en Jerusalén; porque el corazón
de este pueblo se volverá a su señor Roboam rey de Judá, y me matarán a mí, y se
volverán a Roboam rey de Judá” (1 Reyes 12:27).
• El Sistema de Jeroboam- Jeroboam siente que la gente se opondrá si el ofrece una
completa religión pagana, así que el ofrece una combinación de las dos religiones.
Jeroboam sigue una patrón predecible, el cual caracteriza a todas las religiones
unificadas:
- El determina Al Santo – El hace dos vellocinos de oro y se los presenta a la gente,
“Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo:
Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te
hicieron subir de la tierra de Egipto” (1 Reyes 12:28). El concerniente por otros es
una muralla hoy entre aquellos quienes creen en el Dios de cada religión es el
mismo Dios pero con otro nombre. La mezcla de elementos es una “tolerancia” de
religión.
- El determina el santo lugar para alabar - El ofrece lugares alternativos para
alabar, “Y puso uno [vellocino de oro] en Bet-el, y el otro en Dan” (1 Reyes 12:29).
Debido a que él no quiere que los Israelitas viajen a Jerusalén, el ofrece centros
de alabanza convenientes en las fronteras del Norte y sur de su reino. La mezcla
de elementos es una religión de conveniencia.
- El determina a los sirvientes santos – El disminuye los requisitos del sacerdocio al
abrir la oficina a cualquiera con un deseo de servir en esta capacidad, “Hizo
también casas sobre los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre el pueblo, que
no eran de los hijos de Leví “(1 Reyes 12:31). La mezcla de los elementos es una
religión sin convicción.
- El determina los días santos – Jeroboam le da a los días santos de Israel nuevos
significados, “ Sacrificó, pues, sobre el altar que él había hecho en Bet-el, a los
quince días del mes octavo, el mes que él había inventado de su propio corazón"
(1 Reyes 12:33). La mezcla de los elementos es una religión de la imaginación.
- El determina las ofrendas santas – Jeroboam ofrece sacrificios y quema incienso
como en el Templo de Jerusalén, “Y el hizo fiesta a los hijos de Israel, y subió al
altar para quemar incienso” (1 Reyes 12:33).
3. Las Reglas de Alabar Reprendidas por Dios - 1 Reyes 13:1-2

Dios envía un profeta sin nombre a reprender a Jeroboam a como el quema incienso
en el altar hecho por él. Este profeta habla sobre el día cuando el rey de Judá, Josías,
quemará a los sacerdotes de Jeroboam en su altar y después destruirá el altar de
Jeroboam.
Básicamente, la religión unificada apela a aquellos quienes desean un ritual sin
responsabilidad, religión sin moralidad, y forma sin poder o la presencia de Dios. Dios
estableció los parámetros de alabar en el Deuteronomio, pero Jeroboam
engañosamente omite a todos sus planes de alabar cualquier lectura/referencia del
Libro de la Ley.
Todos están haciendo lo que es correcto en sus propios ojos sin referirse a Dios y sus
normas prescritas documentadas en la Biblia (tolerancia) se convierte en la religión del
Norte de Israel, muy parecido a lo que escucha la cultura posmoderna de América.
• Todas las formas de alabar no son alabanzas aceptables por Dios.
• Los líderes que minimizan la Palabra de Dios crean un maduro ambiente para que
se desarrolle la religión unificada.
• Todos los cultos y religiones liberales determinan términos claves bíblicos/religiosos
para que así puedan retorcerlos para servir a sus propias metas y fines.
Resumen
Dios Habla estableciendo las guías para enseñar a Su gente; Su Palabra es
eternamente relevante y la violación de la Palabra siempre trae consecuencias
destructivas.
Dios Actúa juzgando la religión de Jeroboam no solamente en sus días pero
refiriéndose al pecado de Jeroboam como la clave de la explicación por la idolatría de
generaciones exitosas en el Reinado del Norte.
Dios Revela el terrible precio del pecado por medio de las palabras del profeta quien
reprende al rey en el altar.
¿En qué forma muchos cultos y religiones liberales redefinen los términos claves para
hacer su religión parecer “Cristiana” el día de hoy?
¿Cómo han algunos “evangélicos” determinado las verdades Bíblicas para hacerlas a
ellas culturalmente relevantes? ¿Cómo las iglesias sostienen la tensión entre la
relevancia cultural y la verdad bíblica?
Semana Veinti-cuatro: El Poder del Reino - 1 Reyes 17:1-7;

18:20-46

Breve Reseña
La Era del Reino Dividido es caracterizada por el debilitamiento y apostasía. El reino
de Judá tiene sólo cuatro reyes piadosos fuera de sus 20 gobernantes, y el reino del
Norte de Israel no tiene ninguno. En misericordia, Dios no abandona a Su gente en
cualquiera de los reinos. Durante estos oscuros días, El elige profetas en ambos
reinos. El reino del sur de Judá, donde la Palabra de Dios y el Templo aun tienen
influencias, ven la elección de profetas escritores tales como Isaías y Jeremías. El
reino del Norte rechaza la Palabra de Dios a través de la influencias de Jeroboam, así
que el SEÑOR selecciona dos profetas predicadores quienes hacen Milagros para
atraer a la gente de Dios nuevamente.
Mientras la Biblia enseña que los Milagros son verdaderos (Dios interviene en Su
universo para suspender lo que los hombres llaman las “leyes de la naturaleza”), los
milagros no son tan comunes y corrientes en la Escritura como la gente piensa. La
mayoría de los santos de Dios a través de las épocas nunca vieron un milagro; en
realidad, La Palabra de Dios revela sólo tres períodos con grupos de Milagros (después
de la Creación misma). Durante el tiempo de Moisés, Dios revela Su poder a través de
10 plagas, la división del Mar Rojo, la provisión en el desierto, y la destrucción de Coré
abriendo el suelo. Durante el tiempo de Jesús y sus apóstoles, el Padre autentica el
ministerio de su Hijo con señales milagrosas tan numerosas que aún los evangelistas
admiten que ellos no podían todas haber sido escritas (Juan 20:30). Durante el período
del Reino Dividido, Dios trabajo por medio de los profetas Elías y Eliseo para
manifestar Su poder en tal forma que sus trabajos son comparados con el ministerio de
Jesús (Marcos 8:28).
Esta lección se enfoca en la historia de la confrontación de Elías con los profetas de
Baal para demostrar el milagroso poder de Dios, un poder exhibido para traer
renacimiento y regreso a Su gente. El propósito de Dios en manifestar Su poder es el
llamar a Su gente de regreso a Él y confirmar Su mano sobre sus profetas.
Los estudiantes quienes completan esta lección observarán que Dios manifiesta Su
poderoso poder tanto a no creyentes y creyentes para que ellos confiesen Su
grandeza y se inclinen ante El.
Claves de Verdades
Una persona de oración, armada con las promesas de Dios, puede hacer la diferencia.
Las personas son volubles y necesitan de creyentes piadosos para retarlos a ellos a la
obediencia y fe.
Dios aún desea el mostrar Su poder por medio de Su gente, al traer los corazones de
aquellos quienes se han enfriado devuelta a Él.
1. Declaración - 1 Reyes 17:1-7

El profeta Elías aparece en las páginas de la Santa Escritura sin ninguna otra fanfarria o
presentación; él es de Tisber, cerca de Galaad, pero nosotros no sábenos ni su
genealogía ni su llamado. El simplemente entra al palacio del rey Acab, un adorador de
Baal cuya maldad causa: “todos los reyes de Israel que reinaron antes que él, para
provocar la ira de Jehová Dios de Israel” (1 Reyes 16:33). Él es un profeta que ora (ha
como muestran sus historias sucesivamente). Quizás él está clamando la promesa que
el SEÑOR dio a Salomón (2 Crónicas 7:13-14), "Si yo cerrare los cielos para que no haya
lluvia, y si mandare a la langosta que consuma la tierra. Si se humillare mi pueblo, sobre
el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus
malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su
tierra.”
Él le anuncia a Acab en medio de la temporada de lluvia (Israel, como muchas
naciones, tiene una temporada donde llueve casi diariamente, y en la temporada seca
donde la lluvia viene ocasionalmente si acaso), “Vive Jehová Dios de Israel, en cuya
presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra” (1
Reyes 17:1). El SEÑOR esconde inmediatamente a Elías en el arroyo de Querit (un
arroyo al Norte de África que solo fluye durante la temporada lluviosa) hasta que el
arroyo cese en correr por falta de lluvia (1 Reyes 17:2-7). El alimenta a Sus sirvientes
milagrosamente por cuervos que le traían a él comida dos veces al día.
Entonces el SEÑOR envía a Elías a una viuda en Sidón, donde El manifiesta una vez
más Su poder al proveer al alimentar a Elías, la viuda, y su hijo con una comida de grano
molido de una vasija durante la estadía completa de Elías. Él se Queda con ella hasta
que la Palabra de Dios le ordena a él regresar a Acab (un período de tres años y seis
meses) —en el medio de una temporada lluviosa— (Lucas 4:25; Santiago 5:17)
2. Confrontation - 1 Reyes 18:20-40
En el momento correcto, el SEÑOR le ordena a Elías ir y enfrentar a Acab, quien al
mismo tiempo lo está buscando (1 Reyes 18:1, 4-6). Cuando el profeta se encuentra
con el rey, apela a él para reunir a la gente y a los profetas de Baal el falso Dios y
Asera al Monte Carmelo. Elías le dice a la gente que cesen de vivir vidas divididas y
en seguir solamente al SEÑOR (1 Reyes 18:21), pero la gente falla en responder.
Elías reta a los profetas a una lucha en la montaña ante la gente. Tanto el cómo los
falsos profetas ofrecerán sacrificios de toros—que ellos ofrecerán a Baal, y el a
Jehová—pero ellos no pondrán fuego en la madera, en su lugar, ellos orarán y le
pedirán a su Dios por una respuesta, y “y el Dios que respondiere por medio de fuego,
ése sea Dios.” (1 Reyes 18:24).
Elías llama a los profetas de Baal a ir primero, y ellos apelan a su Dios hasta el
mediodía, cuando Elías comienza a burlarse de ellos, sugiriendo que su Dios está
durmiendo, viajando, o inclusive en el baño (1 Reyes 18:27). Aunque ellos claman y se
cortan a sí mismos con cuchillos a lo largo del día hasta la hora del sacrificio nocturno,
Baal nunca responde.
Elías llama a la gente para sí mismo a reparar el altar del SEÑOR. Él toma 12 piedras
“de acuerdo a los números de las tribus de los hijos de Jacobo,” y construye su altar en
el Nombre del SEÑOR. El coloca el animal del sacrificio sobre el altar y ordena que el
agua sea derramada en el altar (12 jarros de agua recordándole nuevamente a Israel
de su común herencia como hijos de Jehová). El agua remoja a lo largo de la madera
y corre dentro de una zanja todo alrededor del altar. Por encima de este altar
cuidadosamente empapado altar el ofrece una sencilla oración (Treinta-y-un palabras

en Hebreo—en lugar de las oraciones de los profetas de Baal), y bolas de fuego del
Cielo para consumir el altar, el sacrifico, la madera, las piedras, e inclusive el agua de
la zanja (1 Reyes 18:38). La gente cae inmediatamente sobre sus caras, declarando,
“¡Jehová es el Dios, Jehová es el Dios!” Llevados por Elías, la gente ejecuta a los
profetas falsos de Baal quienes llevaron a la gente a extraviarse de la verdad de Dios.
3. Intercesión - 1 Reyes 18:41-46
Este renacimiento de los corazones de las personas inicia la posibilidad del regreso de
Dios, pero otro obstáculo dificulta el regreso—la sequía por la cual Elías ha orado. El
anuncia a Acab que la lluvia viene, pero él va por sí mismo a la montaña para orar. Siete
veces el ora con su cabeza en el suelo, cada vez enviando a su sirviente a buscar en el
cielo por lluvia. Seis veces el sirviente regresa con palabras pesadas, “No hay nada.”
Pero el profeta simplemente regresa a sus rodillas e intercede nuevamente. “La oración
eficaz del justo puede mucho (Santiago 5:16), a la séptima vez dijo: Yo veo una pequeña
nube como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar” (1 Reyes 18:44). Y
aconteció, estando en esto, que los cielos se oscurecieron con nubes y viento, y hubo
una gran lluvia” (1 Reyes 18:45). Dios responde la oración de su sirviente tanto con
fuego y con lluvia.
• A veces Dios interrumpe los patrones del clima para alertar a la gente de Dios de su
necesidad de arrepentirse.
• La agente a menudo vive en circunstancias adversas por un largo tiempo para
evitar humillarse a ellos mismos ante Dios.
• Los líderes que fallan al temor de Dios y caminan en sus propios caminos
influencian a las naciones enteras a la idolatría y los condena a ellos a juicio.
• Dios es mejor al hombre más de lo que el merece; el hombre es peor de lo que el
imagina.
Resumen
Dios Habla Su sirviente enviándolo a él a declarar la sequía y lluvia a un rey impío
Dios Actúa al retener la lluvia, proveyendo al profeta, y enviando fuego y lluvia
Dios Revela Su poder a través de la sequía y fuego, y revela Su soberanía al vencer a
otros “Dioses” en la conquista de los altares.
¿Cuáles precios pudiera que tener una persona para pagar ver el renacimiento venir a la
gente de Dios?
¿Cuándo Dios prepara a Su gente para el renacimiento, que podría el hacer para
obtener su atención?
La gente va a la deriva dentro de la apatía y complacencia; ¿Cómo podría Dios utilizar

a una persona para despertarlos a ellos?

Semana Veinti-cinco: Un Profeta y Una Nación Extranjera - Jonás
1-4
Breve Reseña
Durante el reinado de Jeroboam II, Dios elige un profeta en el reino del Norte de Israel
para orar a Su gente y para enviar al extranjero para Sus propósitos. Jonás (“Paloma”
en Hebreo) habló en el Nombre del SEÑOR Dios de Israel al rey, anunciando que Dios
restauraría el territorio de Israel (2 Reyes 14:25). Mientras que la profecía específica no
está documentada, la larga historia de Jonás es encontrada en el libro que tiene su
nombre.
La historia de Jonás, quizás una de las más conocidas en la Biblia, permanece como
una palabra profética verdadera, aunque eruditos seculares llaman al libro una alegoría
o una parábola (porque ellos rechazan lo sobrenatural en la Escritura). El SEÑOR
Jesús afirma las verdades principales del libro—que Jonás era un profeta, que él
estuvo en el estómago de un enorme pez—y que los Ninivitas se arrepintieron a su
prédica—en Su enseñanza (Mateo 12:39-41; Lucas 11:29-32).
La historia de Jonás cae dentro de cuatro capítulos que también definen la guía de la
lección. El capítulo uno documenta el llamado de Dios a Jonás para ir a Nínive y
predicar. Su mensaje a los asirios, así como el intento posterior de Jonás de huir del
SEÑOR. El capítulo dos expresa su arrepentimiento hacia Dios desde el estómago del
enorme pez. El capítulo tres documenta su prédica y el renacimiento que toma lugar
en Nínive, mientras que el último capítulo revela el resentimiento de Jonás hacia Dios
por Su gracia a Nínive.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán el amor de Dios por
toda Su gente y Su deseo de que Su propia gente obedezca Su llamado a tomar Su
mensaje de salvación o juicio a todas las naciones del mundo.
Claves de Verdades
Huir de Dios es costoso, dañando nuestros testimonios delante de otros, y en vano.
Regresando a Dios siempre nos restaura al camino de eficacia en Sus propósitos.
Dios le permite aún a la gente con los corazones-más duros a arrepentirse para Su
Gloria; nadie sabe cómo Dios está trabajando en el corazón de aquellos a quienes Él
nos envía a nosotros como Sus testigos.
Dios ama a todas las personas y se preocupa sobre los fines de la Tierra, aún al punto
de las contadas almas en las ciudades quienes no lo conocen a Él.
1. Huyendo de Dios - Jonás 1:1-17
La historia de Jonás inicia ha como Dios le habla al profeta en los cómodos límites de
su hogar en Gat-hefer, un pueblo en el terreno de la tribu de Zebulón en la región de
Galilea. El SEÑOR le habla a Jonás de repente (el libro se abre en Hebreo con “Ahora”
aunque muchas traducciones lo omiten), “Y Jonás se levantó para huir de la presencia
de Jehová a Tarsis, y descendió a Jope, y halló una nave que partía para Tarsis; y
pagando su pasaje, entró en ella para irse con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de

Jehová” (Jonás 1:2). Dios busca enviarlo a él en un viaje de 550 millas a Nínive a
predicar “en contra” de algunas de las personas más despiadadas sobre la Tierra. Los
Reyes de Nínive se jactaron de sus atrocidades en sus documentos; ellos fueron
famosos por empalar a sus víctimas vivas en estacas, quitándoles la piel a sus cuerpos
vivientes para cubrir las paredes de la ciudad, mutilando a sus cautivos con crueldad
intencional, y practicando idolatría grotesca. De inmediato Jonás se elige, pero ese
acto termina su desobediencia al llamado del SEÑOR; el resto del capítulo aporta
pruebas de su desobediencia. La historia detalla su desobediencia y su precio.
Versículo 3—Jonás se da a la fuga a Tarsis, una ciudad a 2,500 millas de España (tan
largo del otro lado que el pudiera ir). El texto nos dice que “el pagó el precio del
pasaje” y descendió a la embarcación para irse “de la presencia del SEÑOR.” La
Motivación de Jonás puede ser odio nacido de amor por este país, temor por los
Ninivitas, o una combinación de estas dos emociones; Desafortunadamente, su plan
revela que huir es costoso (el paga una precio y pierde el dinero) y en vano. Jonás
tiene un punto de vista débil y nativo de Dios—el realmente cree que huyendo a las
fronteras de Israel lo liberará a el de las consecuencias de la desobediencia.
Versículo 4—El poder de Dios no está limitado a las fronteras de Israel, sin embargo, y
El maná un “gran viento” en el mar, creando una tormenta que aterroriza aun a los
marinos más endurecidos a clamar a sus Dioses (versículo 5). Dios tiene formas de
obtener la atención de aun los corazones más cerrados.
Versículo 5—Desafortunadamente, Jonás, está abajo de la bodega de la embarcación,
dormido aun a como sus acompañantes están clamando a Dios en terror; el capitán
tiene que despertarlo a él de su sueño con un regaño de tomar a Jonás para que clame
a su Dios (versículo 6). Como muchos creyentes el día de hoy, Jonás está dormido
mientras aquellos alrededor de él mueren.
Versículo 7—Cuando el SEÑOR descubre a Jonás a través del terreno, el finalmente
confiesa que él es la causa de sus problemas (versículo 9-10). Ellos descubren que el
SEÑOR (el Nombre de Dios del Pacto) no es solamente una deidad local, pero más
bien el Dios quien hizo el mar. Su temor es real; aun el día de hoy, muchas personas
del mundo tienen una idea que toda desgracia viene de alguna ofensa a una deidad.
Cuando ellos buscan como hacer la situación correctamente, Jonás elige el ser tirado
en el mar en lugar de pedirles a ellos que lo lleven devuelta a su casa (Jonás 11-12).
Aunque ellos tratan de todas formas de devolverse, Dios simplemente remueve el mar
para que ellos tengan que hacer lo que El pide (versículo13).
Los marineros arrojan a Jonás en el agua; inmediatamente se amaina la tormenta, y
ellos regresan al SEÑOR, ofreciendo sacrificios al Dios de Israel y haciéndole votos a
Él. Dios en misericordia rescata a estos marineros de la tormenta y les enseña a ellos
Su poder para que ellos recurran a Él como el Dios verdadero. Él tiene otro plan en
reserva para Jonás, sin embargo, el evade la muerte, pero las consecuencias de su
huida están a punto de tragárselo a él (literalmente). Dios tiene un enorme pez
preparado para tragárselo a él (versículo 17). Jonás pasa tres días y noches en el
estómago del pez. Muchas sugerencias han sido ofrecidas de la identidad del enorme
pez, y muchos peces y ballenas lo suficientemente grandes para tragarse a un

humano; pero esta criatura ha sido “preparada” por Dios, así que obviamente cumple
Su plan.
2. Arrepentimiento Hacia Dios - Jonás 2:1-10
Jonás no ha clamado aun al SEÑOR en la prueba completa de su rebelión y huyendo.
El capitán de la embarcación le ordena a él a clamar en el Nombre de su Dios, pero el
texto no dice que es lo que él hace en el estómago del enorme pez, sin embargo,
finalmente encuentra su voz y clama a Dios.
Versículo 2—Jonás clama debido a su aflicción; él no se había preocupado por la
aflicción de los Ninivitas o la aflicción de los marineros, pero su propia preocupación lo
despierta a orar. Que tan seguido Dios utiliza nuestro problema para hacer que
nosotros oremos a Él, especialmente cuando nosotros no nos preocupamos a menudo
u oramos por las pruebas de otros.
Versículo 3—Jonás se da cuenta de la seriedad de su condición: él está en las aguas
profundas, física y espiritualmente, y él se siente alejado de Dios (versículo 4). Él está
rodeado por problemas y desterrado de la presencia de Dios.
versículo 4—Jonás recuerda la promesa de Dios por medio de Salomón, “Si pecaren
contra ti (porque no hay hombre que no peque), y estuvieres airado contra ellos, y los
entregares delante del enemigo, para que los cautive y lleve a tierra enemiga, sea lejos
o cerca, y ellos volvieren en sí en la tierra donde fueren cautivos; si se convirtieren, y
oraren a ti en la tierra de los que los cautivaron, y dijeren: Pecamos, hemos hecho lo
malo, hemos cometido impiedad; y si se convirtieren a ti de todo su corazón y de toda
su alma, en la tierra de sus enemigos que los hubieren llevado cautivos, y oraren a ti
con el rostro hacia su tierra que tú diste a sus padres, y hacia la ciudad que tú elegiste
y la casa que yo he edificado a tu nombre, tú oirás” (1 Reyes 8:46-49a). Jonás se
dirige al Templo de Dios y ora, clamando la promesa de Dios.
Versículos 5-7—En el estómago del pez, Jonás viene al precipicio de la muerte, pero
Dios le responde al tiempo, escuchando su oración y perdonando su vida. El no
muere, pero los hombres muertos no oran. Dios le permite al experimentar el temor de
la muerte y la sensación de ahogarse para que él pueda simpatizar con la gente de
Nínive.
Versículos 8-9—Jonás se da cuenta que Dios está mostrando a él misericordia y
gracia, promete cumplir su llamado para el SEÑOR, y declara que la salvación es del
SEÑOR. Dios habla gentilmente al enorme pez para que devuelva a Jonás (tal como
Él ordenó a los cuervos el darle comida para que ellos pudieran comer normalmente
para alimentar al profeta Elías), y Jonás es puesto una vez más en la costa. A
diferencia de Jonás, el pez sólo necesita que el SEÑOR hable, y lo obedece.
3. Renacimiento de Dios - Jonás 3
El aplazamiento de Jonás es breve; la Palabra del SEÑOR viene a él una segunda vez,
“Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te
diré” (Jonás 3:2). Gloriosamente, Dios da una segunda oportunidad a Su sirviente; sin
segundas oportunidades, ninguna persona podría vivir completamente en la voluntad
de Dios. Dios está obligado a utilizar a Jonás; esta segunda oportunidad es un regalo
precioso.
Versículo 3—Jonás se levanta, va a Nínive, y comienza a predicar. La ciudad es
llamada una “gran ciudad” (en realidad, las palabras “gran” y “enorme” son

frecuentemente utilizadas en el Libro); la idea de un viaje de tres-días probablemente
no significa un sencillo paseo alrededor de él, sino más bien proclamar el mensaje del
SEÑOR a cada lugar de la ciudad. La ciudad está compuesta de 12 puertas. Si Jonás
fue a cada puerta y proclamó la Palabra, al tiempo de encontrar y reunir a la multitud,
así como en los mercados y otras áreas de la ciudad, podría haber sido fácilmente un
viaje de tres-días.
Versículo 4—El mensaje de Jonás es tanto breve como fuerte: “De aquí a cuarenta
días Nínive será destruida.” El no ofrece gracia, no promete liberación, y proclama una
palabra ligera y pendiente de juicio. Quizás su apariencia (tres días y noches en el
enorme pez podría quizás vuelto su apariencia muy aterradora) o su obediencia prestó
seriedad a sus palabras.
Versículo 5—El mensaje de Jonás realmente consigue más de lo que Jonás espera.
La ciudad entera cree el mensaje y se arrepiente apenadamente. ¿Por qué esta
tremenda respuesta por toda la ciudad? Obviamente Dios ha estado preparando a la
ciudad para esta cosecha para Sus propios propósitos; Él ha estado trabajando en los
corazones de las personas. Académicos sugieren que en algunas formas que Él
puede haber obtenido su atención incluye dos hambrunas, sus propias prácticas
religiosas que asumen que todo lo malvado que vienen de ofender a una deidad, una
invasión amenazadora del Norte, y un eclipse solar total que ocurrió en June 15, 763
AC (justo antes de que Jonás pudiera haber venido). Cualesquiera las circunstancias
Dios utiliza, sus corazones que estuvieran listos para escuchar el mensaje del juicio, y
ellos se arrepintieron.
Versículos 6-9—El mensaje de Jonás alcanza al rey (en el día de Jonás Nínive no era
la capital de Asiria, pero mucho reyes vivieron ahٕí); él respondió incorporándose de su
trono, arrepintiéndose apenadamente, e inclusive emitiendo un decreto a su gente que
ellos deberían también arrepentirse. El mensaje de Jonás no prometió misericordia,
pero el rey de Nínive vio al Dios del Cielo por misericordia, “¿Quién sabe si se volverá y
se arrepentirá Dios, y se apartará del ardor de su ira, y no pereceremos?” Jonás (3:9).
Sus palabras resonaron el corazón esperanzado del Rey David de décadas anteriores,
después de su pecado con Betsabé (2 Samuel 12:22).
Versículo 10—En respuesta a este arrepentimiento, Dios cambia su plan de
destrucción y perdona a la ciudad de Nínive. El cambio de Nínive a Dios salva a la
ciudad de la destrucción por 150 años, hasta el tiempo del profeta Nahúm (alrededor
de 612 AC); este arrepentimiento también salva a Israel, por una generación completa
de los Ninivitas que no invadan a Israel de nuevo por treinta-y-siete años. Si hubiera
venido Jonás con un corazón diferente y un deseo de instruir a los Ninivitas en los
caminos de la verdad de Dios, Su mensaje podría haber sido expandido a través de
muchas generaciones e Israel perdonado por un tiempo más largo.
4. Resentimiento Hacia Dios - Jonás 4
La historia cierra sorprendentemente; Jonás expresa resentimiento antes que gozo al
arrepentimiento de los Ninivitas. El sale de la ciudad a ver qué será de ella, esperando
en su lugar el juicio de Dios, Dios elige ser gentil con los Ninivitas.
Versículo 1—El enojo de Jonás resulta de la misericordia de Dios. Sabiendo de la
misericordia y gracia de Dios, Su paciencia y bondad amorosa, Jonás explica ahora su
renuencia inicial para ir (versículo 2). Jonás sabe que la única razón que Dios ha
pronunciado juicio para mover a los Ninivitas al arrepentimiento.

Versículo 3—Jonás le pide al SEÑOR que tome su vida en lugar de tenerlo a él ser
testigo de la gracia de Dios hacia la ciudad. Dios responde con una pregunta a Su
sirviente (versículo), y luego le da dos retratos de Su gracia hacia Jonás.
Versículos 5-8—Milagrosamente Dios prepara (la misma palabra como con el pez) una
planta para darle sombra en el calor; Jonás se “regocija con gran gozo” por la planta.
Sin embargo, tan pronto como el sol se levanta, Dios prepara un viento abrazador del
Este y un gusano para matar la planta. Jonás reacciona a estas desconformidades con
un deseo de morir, nacidos de otro episodio de ira hacia Dios.
Versículos 9-11—Dios exhibe la auto-compasión de Jonás disfrazada como lástima por
una planta que crece y muere en un día, aunque no sea el quien la plantó ni quien la
cuidó. Entonces el revela Su cuidado por Nínive. Él cuenta las almas, sabiendo que
hay “más de 120,000 personas quienes no pueden discernir entre su mano derecha y
su izquierda—y tanto ganado?” (Job 4:11). Dios se preocupa para los hijos de esta
ciudad—Él cuenta sus números y envía a alguien a traer la Palabra a sus puertas. El
siente lastima de gente cruel porque todos le pertenecen a Él por virtud de creación, y
por qué Él es Dios de amor y gracias, como Jonás recuerda. Jonás aprende que Dios
quiere que todos Sus sirvientes aprendan—Él se preocupa por todas las naciones; El
saber su localización, su número, su vacío espiritual, y su interés espiritual.
• El corazón de Dios por el profeta Jonás de aprender obediencia es revelado por Su
planeamiento de una tormenta y un pez para interrumpir su desobediencia. El amor
de Dios es revelado.
• El corazón de Dios por las naciones es revelado por Su alcance y Su aceptación de
la gente quienes se arrepienten. El amor por la Verdad es revelado por
arrepentimiento.
• El corazón de Dios estaba con los Ninivitas, pero, a menos que ellos escucharan y
se arrepintieran, ellos estaban acabados. El corazón de Dios es para las naciones,
pero Su plan es para utilizar el testimonio de aquellos quienes le pertenecen a Él.
• El amor al vecino es revelado por el evangelismo.
Resumen
Dios Habla al profeta dos veces para enviarlo a él a la cruel ciudad de Asiria a predicar
contra esta.
Dios Actúa preparando un enorme pez, una planta, un viento, y un gusano para llamar
la atención de Jonás.
Dios Revela Su poder en la obediencia de Sus criaturas, Su juicio sobre el pecado por
Sus sirvientes, y Su amor por Su lástima por una malvada ciudad.
¿Qué segundas oportunidades le ha dado Dios a usted?
¿Por qué nosotros esperamos hasta que tenemos problemas para orar? ¿Por qué los
problemas que otros tienen no nos agobian a nosotros para orar?
¿En qué formas la providencia y soberanía de Dios aparecen en esta historia?
¿Qué preferiría la gente ser destruida por Dios que ser salvada? ¿Vemos nosotros
algunas actitudes de Jonás en medio de nosotros?

¿Cómo nosotros como individuos y como iglesia respondemos al corazón misionario de
Dios para las naciones alrededor de nosotros?
¿Cómo podría nuestra obediencia con el Evangelio cambiar aquellas naciones con
actitud hacia nosotros?

Semana Veinti-seis: Infidelidad del Reino – Oseas 4:1-5:7; 14
Breve Reseña
Dios evalúa Su creación antes de la Caída y encuentra toda la creación “buena”
(Génesis 1:4, 10, 18, 21, 25, 31). El evalúa Su creación antes del diluvio también, “Y
vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio
de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal” (Génesis
6:5). El ve cada pensamiento y acto de rebelión durante su viaje en el desierto. El ve
su declinar espiritual a través de la Era de los Jueces. A través de la historia de Israel
Dios ve su estado espiritual y responde como corresponde.
Ha como Jesús se siente sobre una colina pasando por alto Jerusalén, El llora y describe
la dureza del corazón de Israel y el papel de los profetas entre ellos, “Por tanto, he aquí
yo os envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a
otros azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad; para que
venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la
sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis
entre el Templo y el altar” (Mateo 23:34-35). Los profetas juegan un papel importante a
través de la historia de Israel. Ellos son enviados por Dios como Sus agentes o
representantes para urgir a Su gente a regresar a Dios. ¡Jesús une el rechazo de Israel
de los profetas con el rechazo del mismo Dios! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos,
como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! (Mateo 23:37).
Sesenta años en los 209 años de la existencia de Israel como una nación, Elías estalla
en la escena durante el reino del Rey Omri y profetiza por casi 40 años durante a los
reinados de Ajab, Ocozias, y Joram. Elías humilla a los profetas de Baal ante todo
Israel, además Israel persiste en su adoración a los ídolos. Eliseo toma el manto de
Elías y profetiza cerca de 60 años durante los reinados de Jehú, Joacas, Joás, y una
porción del reino de Jeroboam. Sus Milagros benefician a las viudas y otros fuera del
pacto y reprende a Israel por su fe y adoración de ídolos. Además Israel no escucha.
Jonás y Amós sirven a lo largo de Oseas por un tiempo breve y profetizan duran los
cuarenta y-un años del reinado de Jeroboam II Oseas profetiza por aproximadamente
70 años, iniciando con Jeroboam II y la sucesión de los reyes que siguen d Jeroboam,
hasta que Israel es finalmente tomada cautiva por los Asirios. Israel se rehúsa a acatar
las voces de los profetas de Dios y paga caro.
La lección de hoy se concentra en el último profeta de Israel y la ilustración final de
Dios que representa el corazón del pecado de Israel antes de que ellos sean tomados
cautivos por lo Asirios.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán la seriedad del pecado
de Israel y la dureza de sus corazones hacia los profetas que Él envía a advertirles a
ellos. Los estudiantes comprenderán que Dios es mejor para Israel que lo que ellos
merecen y que Su gente (y toda la humanidad) son peores de lo que ellos piensan.
Claves de Verdades
Dios ve, evalúa, y juzga el pecado cometido por Su gente
Dios elige a aquellos quienes hablan proféticamente de volver sus corazones de Su
gente regrese a Él.

Las ilustraciones representan la realidad espiritual efectivamente y son útiles en
comunicar la verdad de Dios a Su gente.
Dios busca una relación con Su gente pecadora al punto, esperanzado que ellos se
regresen a Él.
Dios se aflige por el pecado cometido por Su gente de la misma forma que un esposo
se aflige por el pecado de una esposa adúltera.
1. La Acusación del Adulterio - Oseas 3:1; 4:1a
Para darle a Israel un claro retrato de su relación con El, Dios le ordena a Oseas el
casarse con una mujer quien entonces comete adulterio. Imagine la humillación y
vergüenza que Oseas experimenta a como su esposa busca abiertamente a un amante
después de otro. Cualquier otro hombre se divorciaría de ella. No Oseas. Dios le dice
a él, “Ve, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adúltera, como el amor de
Jehová para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de
pasas” (Oseas 3:1). No solamente Oseas la toma y la acepta nuevamente, sino que
paga por su regreso.
Dios utiliza una ilustración imaginaria del adulterio de la esposa de Oseas para explicar
el espíritu adúltero de Israel con Dios y con la fidelidad de Dios a Su gente pecadora.
Justo como Gomer es declarada culpable de infidelidad en la corte del matrimonio, así
la gente de Dios es encontrada culpable en la corte de la Ley de Dios, “Oíd palabra de
Jehová, hijos de Israel, porque Jehová contiende con los moradores de la tierra; porque
no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra” (Oseas 4:1). El
matrimonio de Oseas con una mujer adúltera testifica la evaluación de Dios del pecado
de Israel contra Él.
2. La Causa del Adulterio - Oseas 4:1b,5-6, 11-13
Que Dios está interesado en el conocimiento básico de la Biblia es evidente desde los
primeros días de Israel, cuando Moisés reúne la historia de la raza humana y las
instrucciones de Dios a Su gente, ordenando a Israel a leer el Libro de la Ley en alto a
una comunidad cada siete años (Deuteronomio 31:9-13). El declara más a fondo,
“Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haréis prolongar
vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de
ella. Cerca de 700 años han pasado (Oseas profetizó de 793-722 AC), e Israel se
encuentra a sí misma juzgada y encontrada culpable del adulterio espiritual como
resultado de la falta del conocimiento básico, “No hay verdad, o misericordia o
conocimiento de Dios en la tierra” (Oseas 4:1).
La falta de la Ley de Dios es olvidada. Los sacerdotes y la gente se han vuelto
Bíblicamente analfabetos.
La falta del conocimiento básico de la Biblia y el temor de Dios llevan a la explosión
interna de Israel como una comunidad.
Ellos están “destruidos, porque les faltó conocimiento” (Oseas 4:6). Como la búsqueda
de Gomer tras amantes, Israel busca abiertamente consejo de ellos y adora a los
ídolos (Oseas 4:11-13).

3. Las consecuencias del Adulterio - Oseas 4:3, 7, 9-10, 16
Justo como Gomer crea un niño con Oseas y después hijos de sus amantes, así que
Israel tendrá el fruto de su adulterio:
• La tierra de Israel e inclusive los animales en su tierra serán despreciados
• La Gloria de Israel cambiará por vergüenza
• Dios castigará a Israel por su maldad
• Israel sufrirá carencia de alimento
• Israel será vulnerable, como oveja en un terreno abierto
• Dios le dirá a Israel, “Efraín es dado a ídolos; déjalo” (Oseas 4:17)
El adulterio afecta negativamente a cada vida que toca. Del mismo modo, el adulterio
espiritual de Israel involucra a todos; todavía más, este causa que la tierra sufra.
4. La Cura del Adulterio - Oseas 14
Justo como Oseas recibe a su esposa después de su adulterio liberal. Así que el
SEÑOR ofrece el recibir a Israel regrese a el:
Él le pide a Israel (Oseas 14:1-3):
• El confesar sus pecados, “ y decidle: Quita toda iniquidad”
• El arrepentirse de confiar en Asiria para salvación, (“No nos librará el asirio), ni
nunca más diremos a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros” (Oseas 3)
• El regresar a Dios y declarar, “porque en ti el huérfano alcanzará misericordia”
(Oseas 3 b). Él le promete a aquellos quienes regresan.
• El promete a aquellos quienes regresen (Oseas 14:4-7):
• Autorización (Oseas 4)
• Amor (Oseas 4)
• Apartándose de la ira (Oseas 4)
• Crecimiento, belleza, y revivir (Oseas 5-7)
• Influencia (Oseas 8)
Oseas finaliza su mensaje con una palabra de advertencia, ¿Quién es sabio para que
entienda esto, y prudente para que lo sepa? Porque los caminos de Jehová son rectos,
y los justos andarán por ellos; más los rebeldes caerán en ellos” (Oseas 9).
Desafortunadamente, como Gomer, Israel rechaza las propuestas del SEÑOR, y los
Asirios los toman a ellos como cautivos en el 722 AC.
• La falta de conocimiento básico de la Biblia entre la gente de Dios acelera su
declinar espiritual.
• Dios va a grandes distancias para captar la gravedad del pecado de Israel
utilizando el matrimonio de Oseas y Gomer y su adulterio, demostrando otra vez

que el SEÑOR “sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que
ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9).
• Cualquier generación puede perderse. Justo como el SEÑOR dice de Efraín,
“Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos
caerán en el hoyo” (Mateo 15:14).
• Dios no permitirá que Su gente continúe en sus formas adulteras sin actuar.
Resumen
Dios Habla advirtiendo acerca de las consecuencias del pecado por adelantado al
elegir una voz profética que devuelva a Su gente a Sí Mismo.
Dios Actúa enviando una ilustración profética para reflejar el pecado de Israel,
permitiéndole a Su gente quienes rehúsan Sus propuestas de añadir en su pecado, y
enviando eventualmente a Su gente al cautiverio.
Dios Revela Su corazón por Su gente al utilizar a la esposa adúltera de un profeta para
explicar el adulterio descarado de Israel y obtener su atención.
¿Quién ha elegido Dios en nuestro día para hablar proféticamente a Su gente, y cuál
es el énfasis de Su mensaje?
Enumere algunas forma que los Cristianos cometen adulterio espiritual hoy.
¿Debería Dios utilizar una ilustración para captar el estado de la iglesia hoy?, ¿Cúal
ilustración podría El utilizar?
Resumen
La Enseñanza Cronológica de la Biblia busca el proveer una vista panorámica de la
línea de la historia de la Biblia. Por lo tanto, es importante que los maestros revisen
brevemente la historia antes de presentar cada lección. Tanto los maestros y los
estudiantes solamente saben lo que ellos pueden recordar.
La Trama Hasta Ahora
Las instrucciones de la primera pareja en el Jardín requiere de su fe en El—que Él es
bueno y sabio—y de su obediencia a Él. El enemigo entra en el Jardín, sugiere que
Dios no es ni bueno ni sabio, y tienta a la pareja a vivir independientemente de Dios y
Sus instrucciones. La pareja elige el vivir por vista en lugar de por fe; ellos
desobedecen a Dios e inmediatamente se encuentran a ellos mismos separados de
Dios. Sin embargo, Dios enfrentan a la pareja, maldice al enemigos, promete
redención (Génesis 3:15), y provee un retrato de la redención—el derramamiento de la
sangre de un animal inocente cubierto de vergüenza de la culpa (Génesis 3:21). Dios
le da al hombre otra oportunidad de confiar en Él y caminar en fe.
En la segunda generación, Abel le ofrece a Dios el primogénito de su rebaño y
demuestra el camino de la fe (la muerte sustituta del inocente a favor del culpable),
mientras que su hermano, Caín, trae una ofrenda aceptable. Dios no está complacido
con la ofrenda de Caín, pero le da otra oportunidad de caminar en fe. Caín se rehúsa,
mata a Abel, y es maldito por Dios. Caín y Abel son prototipos de la incredulidad y la fe
que corren actualmente a lo largo del relato de la Biblia. La genealogía de Set

(Génesis 5) revela una lista de aquellos quienes creen en Dios y termina con Noé,
quien le responde a Dios en fe construyendo un altar y ofreciendo animales limpios al
SEÑOR después del diluvio. La genealogía de Caín revela que tan destituido es el
hombre sin Dios y termina en el diluvio. La dirección de Nimrod de los descendientes
de Noé a construir la torre de Babel demuestra que aun un diluvio por todo el mundo no
pudo aniquilar el pecado en el corazón humano. El hombre necesita ser redimido.
La Era de la Creación termina y la Era Patriarcal inicia cuando Dios se le aparece a
Abraham (a quien el nombre Abraham), un adorador de-ídolos descendiente de Set, y
promete bendecirlo, darle una tierra, y hacerle a él una gran nación. Abraham le cree a
Dios y representa esa fe en obediencia. Dios también le promete a Abraham que sus
descendientes estarán 400 años en cautiverio, pero que El los traerá de regreso a la
tierra de la promesa. Después de 25 años, Dios cumple Su promesa y les da a
Abraham y a Sara un hijo, Isaac. El SEÑOR le da otro retrato de redención cuando Él
requiere de Abraham el sacrificar a Isaac; el SEÑOR interviene y provee un sustituto
para el sacrificio de Isaac. Isaac tiene dos hijos, Esaú y Jacobo. Dios elige a Jacobo, y
por medio de su doceavo hijo El construye una gran nación. El elige a Judá, por medio
de quien el Mesías vendrá. Dios utiliza providencialmente a José, el onceavo hijo, y
una hambruna global para trasladar a los descendientes de Abraham a Egipto. Ellos
viven en Egipto por 400 años, primero como invitados bienvenidos, y después como
esclavos, tal como Él lo había prometido.
La Era del Éxodo inicia con Isabel clamando a Dios en estos últimos años del
cautiverio Egipcio. Dios eligiendo a Moisés para llevar a Israel fuera de Egipto, exhibir
al indefenso Dios Egipcio y destruir la infraestructura económica de Egipto. Por medio
de una décima plaga, Dios le da a Israel otro retrato de redención, cuando El
demandándole a Israel que mate a la oveja primogénita, y coloque su sangre en los
dinteles de las puertas de sus casas; su obediencia demuestra su fe en la aceptación
de Dios de la muerte de la oveja en lugar del primogénito de sus casas. El SEÑOR
divide al Mar Rojo para el cruzar de Israel y ahoga a la armada Egipcia a como ellos
persiguen a Israel. Israel camina en el desierto, donde sus 11 días cruzando se
convierten en 40 años de deambular debido a su falta de fe y rebelión. El SEÑOR
utiliza este tiempo para establecer a Israel como una comunidad con leyes y líderes.
Moisés recopila las historias de la Era de la Creación, la Era Patriarcal, y la Era del
Éxodo en el Libro de la Ley y establece la necesidad de Israel por un conocimiento
básico continuo. Entonces Él le pasa la batuta del liderazgo a Josué, quien lleva a
Israel a través del Río Jordán y a la tierra de la promesa, lanzando la Era de la
Conquista. Durante este período, Israel conquista a treinta-y-tres reyes y divide la
tierra entre las 12 tribus. Josué defiende el Libro de la Ley e Israel sigue al SEÑOR
todos los días de Josué.
Después de la muerte de Josué, la Era de los Jueces emerge a como Israel
desobedece al SEÑOR con matrimonios de otras religiones con las Cananitas y
adorando a sus Dioses. Dios permite que los enemigos de Israel los controlen a ellos
hasta que ellos claman a Él por salvación. En respuesta a sus lamentos; El elige a los
Jueces para salvarlos a ellos de sus opresores. Siempre y cuando el salvador esté
vivo, Israel experimenta paz. Después que el salvador muere, la gente peca
nuevamente contra el SEÑOR, y el ciclo inicia nuevamente. La desunión entre las

tribus, un sacerdocio impío, y la falta de un conocimiento básico de la Biblia caracteriza
este período. El hilo de la redención continua, sin embargo, proveyendo un destello de
luz y esperanza por medio de una mujer Moabita (Rut) y un hombre de Judá (Booz),
demuestran que en medio de la maldad humana, Dios todavía trabaja en llevar Su plan
para redimir al hombre.
Muchos años después, la Era de los Jueces se fusiona dentro de la Era del Reino al
nacimiento de un bebé, Samuel, el último juez y profeta, quien unge al primer y
segundo rey de Israel. El Rey Saúl desobedece al SEÑOR, y el reino pasa a David
quien decide construir un lugar de morada permanente para el SEÑOR entre Su gente,
pero esa tarea pasa a su hijo Salomón, el tercer rey de Israel.
Salomón inicia su reinado bien honrando al SEÑOR y construyendo un Templo en
Jerusalén; Desafortunadamente, el derrocha el resto de su vida multiplicando esposas
y adorando a sus ídolos. A la sucesión de su hijo Roboam, 10 tribus se separan y
forman su propio reino, Israel, mientras que las tribus de Judá y Benjamín siguen a
Roboam (y la línea de David) para formar la nación del Sur de Judá.
La Era del Reino Dividido está caracterizada por idolatría de ídolos, pecado sexual, e
indiferencia por el Libro de la Ley. El SEÑOR envía profetas tanto a Israel y Judá a
predicar arrepentimiento, juicio, y la venida del Mesías. Israel y sus Reyes rehúsan
todas las propuestas de arrepentimiento duradero; después de 200 años, Dios envía
Su juicio por medio de los Asirios, quienes los toman a ellos en cautiverio. Chispas de
renacimiento suceden ocasionalmente en Judá a como muchos de los reyes escuchan
a los profetas y llevan a Judá a destruir a sus ídolos y regresar al SEÑOR. Dichos
renacimientos son breves, sin embargo, y el mensaje de los profetas se intensifica,
hasta que Jeremías profetiza de cierto pero limitados (70 años) de cautiverio por los
Babilonios. Ese día llega cuando la armada Babilónica rodea y destruye a Israel.

Semana Veinti-siete: Los Cantantes del Rey—Aprendiendo Gozo
en el Servicio- Salmo 84; 87; 42-45
Breve Reseña
Las raíces de la lección de hoy va 700 años atrás en la Era del Éxodo, Dios ha
asignado a cada tribu su espacio de campamentos alrededor del Tabernáculo—Judá al
Este, cerca de la entrada al Tabernáculo, con otras tribus planeado armadas, en
sentido contrario de orden (Números 2). Ninguna de las tribus vivió en contacto directo
con el Tabernáculo, sin embargo; Dios reservó ese honor para los Levitas. La sub-tribu
de Gersón acampó al Oeste (Salmo 3:23), detrás del Tabernáculo; Coat al Sur
(Números 3:29); Merari al Norte (Números 3:35); y los hijos de Aarón al Este, al frente
de la entrada (Números 3:38).
Cada grupo Levita tenía un área distinta de servicio como los Israelitas llevaron el
Tabernáculo de lugar en lugar en el desierto del Sinaí. Antes de la destrucción del
Tabernáculo, los hijos de Aarón podrían entrar y cubrir los utensilios dentro del
Tabernáculo con envoltorios especiales, para protegerlos de ser vistos y tocados, para
que los hijos de Coat, quienes podrían haberlos llevados, no morirían (Números 4:1-15,
17-20), Los hijos de Coat llevaron los artículos sagrados sobre sus hombros (Números
7:9). Fuera de estos deberes (Números 18:1-14). A cambio ellos recibirían los
diezmos de Israel y ciudades especiales y campos a lo largo de la tierra de Canaán.
El trabajo de los Levitas pueda que no haya sido glamoroso, pero era necesario, útil, y
honorable—excepto de acuerdo a Coré (Números 16-17) registra su intento de usurpar
las posiciones de Moisés y Aarón ante Dios. Coré, un Coatita, se rebeló contra la
autoridad de Moisés, afirmando que todos los Israelitas eran igualmente santos y
dignos de dirigir. En un milagro de juicio, Dios abrió la Tierra para tragárselo a él ya los
hombres quienes se habían unido a su motín. “Aun así,” la Palabra de Dios dice, “Más
los hijos de Coré no murieron” (Números 26:11). De acuerdo a (1 Crónicas 9:17-19),
ellos sirvieron como guardas del Tabernáculo y después en los campamentos de los
niños de Leví viviendo en Jerusalén.
Más o menos 400 años después, documentado en (1 Crónicas 25-26), como David
estaba organizando la construcción del Templo, el también asignó deberes a todos a
quienes podrían servir en el Templo. ¿Adivine quiénes se convirtieron en guardas?
Los hijos de Coré (1 Crónicas 9:22-31; 26:1).
Ahora, alrededor de 716 AC, Ezequías reina. Él ha hecho limpiar y arreglar el Templo
para el servicio, y él ha restablecido el servicio de todos los Levitas en las mismas
responsabilidades. David las ha asignado. Él ha restablecido otra vez la Pascua
Judía, la cual no ha sido celebrado desde los días de Salomón (2 Crónicas 30:26). Él
ha regresado a sus raíces.
La pasión de Ezequías por Dios también incluye la recopilación de las Escrituras.
(Proverbios 25-31) representa una colección de los dichos de Salomón que los
académicos de Ezequías han juntado (Salomón ha hablado 3,000 proverbios y escrito
1,005 canciones—1 Reyes 4:32). Ezequías también regresa a las canciones de
Israel—las cuales incluyen los Salmos de los hijos de Coré.

A conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de identificar los
aspectos del ministerio de los hijos de Coré que le permitieron a ellos el servir no sólo
con obediencia sino con gozo.
Claves de Verdades
Los planes de Dios no solamente son justos para hoy; ellos son para generaciones. Sin
embargo, el hombre ve solamente hoy.
La intención de Dios para servir es que la gente aprenda cosas acerca de El por
obediencia—cosa que ellos nunca podrían aprender de otra manera.
La fidelidad hoy en día, el gozoso servicio toca generaciones a lo lejos en el futuro. La
economía de Dios no desperdicia nada.
Dios redime a la gente de su legado de fidelidad y les da a ellos un nuevo propósito,
una nueva identidad, y un nuevo legado a como ellos le sirven a Él.
Guía de la Lección - Salmos 84; 87; 42-45
Los Hijos de Coré han progresado del legado de sus padres. Setecientos años
después de la rebelión de Coré, su hijos todavía no son sacerdotes—pero ellos nunca
se han amotinado. En su lugar ellos han aprendido una perspectiva santa, un hábito
de orar, y una promesa celestial. Sus Salmos resuenan con su gozo en servir a Dios.
1. Una Perspectiva Santa (Salmo 84, 87) Coré no podía entender la belleza de servir
a Dios en los deberes que Dios le ha dado a él. Él se perdió de tantas bendiciones.
Sus hijos, fieles en sus deberes, experimentan algo que Coré no nunca habría
entendido.
• Un hambre por Dios: “Mi corazón y mi carne cantan al Dios vivo” (Salmo 84:2).
Estos hombres ven la casa de Dios desde la perspectiva de los guardianes del
Tabernáculo de Dios es “agradable,” y Sus cortes merecen desvanecerse sobre
ellas—pero lo mejor sobre la casa de Dios es Dios mismo, y estos hombres
prácticamente están heridos por Su presencia. Ellos piden bendiciones en aquellos
quienes moran en Su casa, porque ellos lo alaban a Él (Salmo 84:4). Ellos piden
bendiciones en aquellos quienes vienen como peregrinos a experimentar la
presencia de Dios.
Sion (Salmo 84:5-7). Como guardianes, toda la gente que viene a reunirse con Dios
en el Templo pasa por ellos. Ellos tienen una perspectiva única sobre la alabanza
de Dios a como ellos ven el gozo de Sus adoradores y el bello ungimiento provisto
en Sus sacrificios.
• Profundo contentamiento en la presencia de Dios: “Porque mejor es un día en tus
atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi
Dios, que habitar en las moradas de maldad” (Salmo 84:10). Coré y sus colegas
amotinados moraron en las tiendas de maldad en el desierto. Qué mejor, lo reflejan
los hijos de Coré, el pasar sólo un día en la casa de Dios que otros tres años en
cualquier otro lugar. La presencia de Dios ha agregado una riqueza fenomenal a
sus vidas. Ellos también han aprendido sobre el carácter de Dios: “Porque sol y
escudo es Jehová Dios; Gracia y gloria dará Jehová. No quitará el bien a los que
andan en integridad” (Salmo 84:11). Porque Dios no guarda cosas buenas de
aquellos quienes lo siguen a Él, los hijos de Coré pueden confiar en El cuándo Él le

permite a los guardianes en lugar de los sacerdotes. Ellos experimentan Su bondad
como guardianes, y ellos pueden afirmar, “Jehová de los ejércitos, Dichoso el
hombre que en ti confía” (Salmo 84:12).
• La identidad basada en el amor de Dios: “Ama Jehová las puertas de Sion
Más que todas las moradas de Jacob” Y de Sion se dirá: Este y aquél han nacido
en ella, Y el Altísimo mismo la establecerá. Jehová contará al inscribir a los
pueblos. Este nació allí” (Salmo 87:2; 5-6). ¿Qué es tan especial para los hijos de
Coré acerca de Sion? ¿El amor de Dios? ¿Qué mejor lugar podría haber, para
haber nacido y vivir, pero en lugar del amor de Dios? Para los hijos de Coré, “Ama
Jehová las puertas de Sion. Más que todas las moradas de Jacob” (Salmo 84:2)
Bienaventurados los que habitan en tu casa; Perpetuamente te alabarán (Salmo
84:4). Los hijos de Coré podían identificarse ellos mismos por sus trabajos, como
hace mucha gente, pero su más profunda base de identidad es que ellos amaron a
Dios.
2. Un Hábito de Orar (Salmo 42-44) Una de las bellezas de los Salmos es la
gama pura de emoción que ellos expresan. Estos escritores eran gente de verdad;
ellos compartieron luchas conocidas por todos nosotros. ¿Y qué hacen ellos con
estas luchas? Ellos aprenden cómo orar:
• En tiempos de abatimiento (Salmo 42-43) – El refrán de estos dos Salmos es,
“¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en
Dios; porque aún he de alabarle, salvación mía y Dios mío” (Salmo 42:5, 11; 43:5).
El Salmo 42 documenta muchos aspectos de abatimiento o falta de empatía
(Salmo 3b), y una pérdida de gozo en la oración (Salmo 42:4). El escritor también
expresa preguntas comunes: “Diré a Dios: Roca mía, ¿por qué te has olvidado de
mí? ¿Por qué andaré yo enlutado por la opresión del enemigo?” (Salmo 42:9
énfasis agregado). El aprende a morar en lo que Dios ha hecho en el pasado
(Salmo 42:6), aunque el experimenta una profunda desolación interna, buenas
palabras pasadas (Salmo 84:7). Como todos los creyentes hacen, el escritor
camina a través del oscuro valle entre sentimiento y promesa. El habla del futuro,
cuando “Pero de día mandará Jehová su misericordia, y de noche su cántico estará
conmigo, y mi oración al Dios de mi vida” (Salmo 84:8), y espera el tiempo cuando
la luz y verdad de Dios lo restauren a él para alabar en alegría (Salmos 43:3-4).
“¿Por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro de mí? Espera en Dios;
porque aún he de alabarle, salvación mía y Dios mío” (Salmo 43:5).
• En tiempos de duda (Salmo 44) – los escritores oran desde el barranco entre
promesa y salvación (Salmo 44:1-3) registra que los hijos de Coré han escuchado
de sus padres: las acciones de Dios en el pasado (Salmo 44:1), Su arrojar las
naciones y plantar Su gente (Salmo 44:2), y Su favor, señalado por el poder de
acción de Su parte (Salmo 44:3). Versículos 9-22 registran confusión severa como
los hijos de Coré tratan de reconciliar lo que ellos han escuchado que Dios ha
hecho con lo que está sucediendo en su tierra. Esto le parece a ellos que Dios "no
los ha desechados a [ellos] y los ha puesto a [ellos]” (Salmo 44:9); inclusive ellos
acusan a Dios de estar durmiendo (Salmo 44:23). Esta oración no termina con una
clara, dulce resolución, pero es desesperadamente real en su interacción con Dios.

3. Una Promesa Celestial (Salmo 45; Hebreos 1:8-9) De haber compartido en el legado
de rebelión de su padre, los hijos de Coré, ellos también habrían muerto en el desierto.
Dios los salvó a ellos, porque El planeó el añadirlos a ellos a un legado mucho más
grande—la gente que ha recibido promesas acerca de la redención de venir a las
promesas Mesiánicas planean en correr a lo largo de dos vías—el Sirviente Sufrido o el
Rey Por Venir. La canción del matrimonio del (Salmo 45) registra bellamente lo
segundo en un proclamación gozosa “(Rebosa mi corazón palabra buena” dice el
Salmista (Salmo 45:1). Qué eufórico gozo el experimenta a como el empieza a recitar
poesía acerca del Rey más grande que el mundo jamás haya conocido. No todas las
descripciones de los reyes son buenas, pero para este Rey, el salmista canta, “Mi
lengua es pluma de escribiente muy ligero” (Salmo 45:6-7) cuando habla de la
superioridad del Hijo a todos los ángeles: “Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad;
Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
¡Qué privilegio, de llevar tal profecía!
La Conclusión - Cuando Coré se reveló en contra del liderazgo de Moisés en el
desierto, Moisés le preguntó a él, “Oíd ahora, hijos de Leví: ¿Os es poco que el Dios de
Israel os haya apartado de la congregación de Israel, acercándoos a él para que
ministréis en el servicio del Tabernáculo de Jehová, y estéis delante de la congregación
para ministrarles, y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos de Leví
contigo?” (Números 16:8-10, énfasis añadido). Desde una perspectiva terrenal, el
servicio de Coré no se veía como cercanía con Dios; porque el rechazó la tarea que
Dios le había dado a él, él nunca pudo experimentar esa cercanía. Dios perdonó a los
hijos de Coré, sin embargo, debido a que Él tenía un plan de bendecir a Israel, Judá y
cada creyente a través de sus canciones. Porque ellos fueron desobedientes a las
puertas de Dios, ellos experimentaron a Dios en una forma especial. Ha como ellos
sirvieron fielmente a Dios, Dios los trajo a ellos cerca de Él, y El alcanzó generaciones a
través de ellos—nosotros cantamos sus canciones hoy.
El llamado de Dios a servir pueda que no se vea nunca glamoroso, pero la obediencia
siempre resulta en conocerlo a El mejor. La fidelidad abre la puerta al gozo a como lo
vemos a El actuar.
Es fácil enfocarse en la tarea que Dios le ha dado a alguien más, para querer el lugar
de importancia, o para asumir que nosotros podemos hacerle mejor. Cuando nosotros
buscamos la voluntad de Dios y servimos donde Él nos ha puesto a nosotros. Sin
embargo, nosotros aprendemos Su carácter en una forma más profunda—y abrir la
puerta para bendecir generaciones después de nosotros.
Dios no retiene ninguna buena cosa de aquellos quienes le temen a Él. Aquellos
quienes siguen a Dios pueden vivir en un compromiso genuino, no porque ellos tienen
cosas, sino por ellos confían genuinamente en Dios para darles a ellos lo que
necesitan—o no darles a ellos lo que no necesitan.
La presencia de Dios en la vida hace la diferencia para la perspectiva de los creyentes.
Los hijos de Dios encuentran su valor e identidad en Su amor.

Resumen
Dios Habla Su promesa de un Rey quien es Dios, cuyo trono durará para siempre.
Dios Actúa para Su gente escuchando sus oraciones, siendo su escudo, y levantando
sus almas abatidas.
Dios Revela Su fidelidad, misericordia, y generosidad ha como El trae redención, gozo,
y un nuevo legado para los hijos de Coré.
¿Que aprenden los hijos de Coré acerca de Dios en su tiempo de servicio? ¿Qué cree
usted que ellos vieron en el Templo a como ellos protegieron las puertas? ¿Qué
sucedió ahí diariamente?
¿Cómo afectaron las canciones de los hijos de Coré a Israel? ¿Qué mensajes recibió
Israel de Dios por medio de su ministerio?
¿Qué pueden los Salmos de los hijos de Coré enseñarnos acerca de orar durante
tiempo de depresión, decepción, y temor?

Semana Veinte-y-ocho: El Reino Alaba - Salmo 150
Breve Reseña
La historia de Dios inicia con un ambiente perfecto creado por un Dios que ama. El
coloca la corona de Su creación—al hombre y a la mujer—en un paraíso donde ellos
pueden caminar con Él en alabanza y adoración. El pecado robó sus corazones de Dios
y reemplazó Su alabanza con una rebelión no merecida. Generaciones sucesivas se
rehusaron a honrarlo a Él como su Rey, y eventualmente la Tierra completa experimentó
el juicio del diluvio. El sacrificio de Noé fue un olor dulce para Dios, y las ofrendas de
Abrahán fueron una alabanza para Su Nombre. José le dio a El alabanza ante el
Faraón, y Moisés y los hijos de Israel eligieron una canción de alabanza cuando Dios los
salvó a ellos de Egipto (Moisés también escribió el Salmo 90). Hannah la madre de
Samuel ofreció una maravillosa canción de alabanza cuando Dios escuchó su oración,
pero sólo en el tiempo de David fue la alabanza elevada a un libro completo de
alabanzas. Cada Salmo era un himno cantado por la gente de Dios, así que, cada
Salmo es designado como el “Salmo 23” (himno 23), no “Salmos 23.”
David y sus sucesores crearon un libro de canciones de Israel—los Salmos. Alguna
persona ha dicho que los Salmos son la Ley de Dios difundida a través el corazón de
David. El escribió acerca de la mitad del Libro de los Salmos, pero los escritores
estaban produciendo Salmos aún en el tiempo del Reino Dividido. Estos Salmos
mantienen la gama de las emociones humanas. Ellos abordan la depresión (Salmo 42,
43), consuelo en la muerte (Salmo 23), temor (Salmo 56), ira sobre la prosperidad del
malvado (Salmo 73), confianza en las pruebas (Salmo 46), y gozo (Salmo 2, 22, 110).
Salmos de Penitencia expresan el arrepentimiento sobre el pecado (Salmo 32, 38, 51).
Los Salmos Mesiánicos declaran la esperanza en el Mesías que está por venir quien
traerá la redención a Israel (Salmo 2, 22, 110). Los Salmos de juicio esperan el juicio por
venir sobre aquellos enemigos quienes atacan a la gente de Dios (Salmo 58, 137). Los
Salmos de Ascensión (Salmo 120-135) fueron cantados por Israelitas a como ellos
hicieron la tercera-peregrinación anual a Jerusalén para las celebraciones. Los Salmos
de la Historia practican la historia de Israel y enseñan a las generaciones futuras acerca
de la fidelidad de Dios en el pasado (Salmo 78, 105, 106). Los Salmos de Aleluya
concluyen el Libro (Salmo 146-150), pero la mayoría de los Salmos “contienen un
elemento de alabanza” al SEÑOR, el Dios de Israel (Walvoord & Zuck, Comentario del
Conocimiento de la Biblia, 779). El Salmo 150 concluye el Libro de Salmos y, como el
himno final, demuestra la alabanza gloriosa por el Dios verdadero.
A la conclusión de esta lección, los participantes reconocerán que Dios es digno de
alabar en todos los lugares y en todos los tiempos, y serán desafiados a darle a Él la
alabanza que El merece.
Las Verdades Claves
Dios llama a Su gente a alabarlo a Él por quien Él es y por lo que Él hace.
Dios creo todas las cosas para alabarlo a Él.
Dios se deleita en la alabanza de Su gente y desea que toda la gente por doquier
debiera de alabarlo a Él.

Guía de la Lección - Salmo 150
El último Salmo del Libro de Salmos inicia y termina con “Aleluya.” Esta palabra Hebrea
significa, “Alabad al SEÑOR.” El verbo para alabar es seguido por el Nombre del pacto
del SEÑOR, el Nombre por el cual Él se reveló a Moisés en la zarza ardiente. El verbo
es una orden; alabar no es opcional, es esperado. El escritor sigue la primera palabra
con una serie de órdenes para alabar al SEÑOR que entrelazan un ajustado contorno
para el Salmo.
1. Dónde Alabar Al SEÑOR (150:1)
• El Salmista inicia ordenando a la gente de Dios a alabarlo a Él en Su Santuario (“el
Lugar Santo”). La alabanza inicia en la casa del SEÑOR. El Tabernáculo de Reunión
es el desierto y el Templo en Jerusalén son los dos edificios en los cuales el SEÑOR
ha puesto Su Nombre y prometido Su presencia. Él ordena a Su gente a alabarlo a Él
cuando ellos vengan al santuario. Alabar en el Templo es ordenado por los
sacerdotes, la gente, e inclusive los siervos quienes ministran durante las horas de la
noche (Salmo 134).
• La alabanza también toma lugar en el “Firmamento.” Esta “extensión” es utilizada
algunas veces por el Cielo mismo, pero básicamente este representa la verdad que la
gente están para alabarlo a Él en cada lugar. No hay ningún lugar en la Tierra que una
alabanza no pueda ser ofrecida a Dios. Él es digno de alabanza de Su gente cuando
ellos están en la casa del SEÑOR, pero El también merece alabanza dondequiera que
ellos puedan estar. La alabanza debería de ir hacia El cuándo la gente está en el
trabajo, jugando, en casa, o en el camino, o dondequiera que ellos estén. Dios merece
la alabanza dondequiera y cuandoquiera. Los creyentes de hoy están para alabar a
Dios tanto en el servicio en sus iglesias y en el trabajo, en el camino, en casa, o
dondequiera que sea que ellos estén.
2. Por Qué Nosotros Alabamos Al SEÑOR (150:2)
• Dios merece alabanza debido a lo que Él hace; Su poderoso acto rescató a Su gente
de Egipto, dividió las aguas del Mar Rojo, derribó las paredes de Jericó, dio agua de la
Roca, y les dio a ellos la de Canaán. Su poderoso acto salvó a Daniel de la guarida
de los leones, trajo fuego sobre el sacrificio de Elías, y envió carrozas de fuego para
proteger a Eliseo. Su poderoso acto incluye Su provisión diaria para Su gente con
agua del Cielo, pan para cada día, y protección de los enemigos. Dios actúa
poderosamente a favor de Su gente; inclusive El ve por aquellos quienes confían en El,
así que Él pueda actuar poderosamente a su favor (2 Crónicas 16:9).
• Dios también merece alabanza debido a quien Él es. ¡Él es grande! Su grandeza
abarca la totalidad de Sus atributos. Él es grande porque El gobierna como Soberano
sobre el universo. Él es tan Soberano que El da a la gente libres elecciones y todavía
retiene Soberanía completa; Él es bueno, en realidad, Él es el bienhechor del universo.
El (Salmo 119:68) dice, “Bueno eres tú, y bienhechor;
Enséñame tus estatutos.” Dios es bueno, así que El no hace otra cosa que el bien. Él
es sabio; en realidad, Su sabiduría es tan alta que ninguno puede entender Sus
pensamientos (Isaías 55:8-9). Él es misericordioso y justo, bueno y amoroso, gentil y
dulce, además al mismo tiempo santo, justo, y el Juez de toda la humanidad. Su
“excelente grandeza” convoca a la alabanza de toda Su creación.

3. Cómo Alabar Al SEÑOR (Salmo 150:3-5)
• El Salmista ahora llama a alabar con una variedad de instrumentos; instrumentos de
aire, instrumentos de cuerda, instrumentos de cobre, e instrumentos de percusión.
Estos diferentes instrumentos indican que la alabanza era usualmente con
acompañamiento. En realidad, el verbo en Griego para “cantar Salmos” en el Nuevo
Testamento significa el cantar con acompañamiento por instrumentos musicales. Dios
busca alabanza que involucre a la persona completa y todos los talentos de Su gente.
• En realidad, la alabanza incluye “bailar” (Salmo 150:4). Dicha alabanza es exuberante
y desinhibida; el baile de David ante el SEÑOR ejemplariza una cuyo corazón está
lleno de alabanza y cuyas acciones están ante el SEÑOR que de los hombres (2
Samuel 6:14). Dios se deleita en la alabanza que está enfocada solemnemente en El,
antes que en otros adoradores.
4. Quién Debería de Alabar Al SEÑOR (Salmo 150:6)
“Todo lo que respira alabe a JEHOVA. Aleluya” (Salmo 150:6). La alabanza es el sello
distintivo de la gente de Dios, pero la alabanza es la responsabilidad de cada ser creado
en el universo. Inclusive Jesús dijo que “Os digo que si éstos callaran, las piedras
clamarían” (Lucas19:40). Dios está buscando adoradores quienes “lo adoren,” A El en
espíritu y en verdad” (Juan 4:23-24). Dios llama a todas las naciones a alabarlo a Él y a
buscarlo a Él para su salvación (Isaías 45:22). Él es digno de alabanzas de toda la
gente dondequiera.
Cuando el apóstol Pablo defiende su ministerio misionario a los Gentiles en (Romanos
15), el cita los Salmos para demostrar que Dios está buscando alabanza de todas las
naciones. Citando el (Salmo 117:1), el escribe, "Y otra vez: Alabad al Señor todos los
gentiles, y magnificadle todos los pueblos” (Romanos 15:11). Un motivo del ministerio
misionario de Dios a las naciones es para traer alabanza a Sí Mismo de todas las
naciones. La alabanza de cualquier nación sucederá; la visión de Juan en el Libro de
Apocalipsis revela “una canción cantada por la gente redimida de cada tribu y lengua y
gente y nación” (Apocalipsis 5:9. Ellos se unen con los ángeles y los ancianos a cantar
la canción más dulce del Cielo: “El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanzas” (Apocalipsis
5:12).
Dios creó todo para llevarle alabanza a Él y ordena a todo lo que respire que lo alabe a
Él. Un día el burro de Balam alabará al SEÑOR; un día el enorme pez quien se tragó a
Jonás alabará al SEÑOR; un día los leones quienes rechazaron comerse a Daniel
alabarán al SEÑOR. En realidad, en (Apocalipsis 5:13), Juan documenta, “Y a todo lo
creado que está en el Cielo, y sobre la Tierra, y debajo de la Tierra, y en el mar, y a
todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero,
sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.”
El texto de este Salmo inicia a como este concluye—“Aleluya.”
pecado? ¿De la Redención?

Las alabanzas deberían de caracterizar a la gente de Dios; la alabanza fluye desde un
entendimiento de la Escritura de quién es Dios y lo que Él ha hecho.
La alabanza está informada por la Escritura también; aquellos quienes esconden la
Palabra de Dios en sus corazones tendrán base para la alabanza también como el
vocabulario para alabar.
La alabanza debería de estar en los labios de la gente de Dios a como ellos se reúnan
para alabar y donde sea que sea que ellos vayan.
Resumen
Dios Habla para ordenar a Su gente de adorarlo a Él.
Dios Actúa con actos poderosos para invitar a la alabanza y a mostrar que Él es digno de
alabar.
Dios Revela Su naturaleza y Sus acciones de incitar a Su gente—y toda la creación—
para alabarlo a Él.
¿Por qué la gente lucha en expresar alabanza al SEÑOR? ¿Por qué tantas Iglesias
parecen muertas cuando ellas deberían de estar vivas con alabanza?
¿Cuáles son algunos de los actos poderosos que Dios ha hecho por nosotros hoy por los
cuales nosotros deberíamos de alabarlo a Él?
¿Por qué las Iglesias se pelean sobre estilos de música, y cómo podrían aprendiendo de
los Salmos ayudar en la alabanza de la iglesia?

Semana Veinte-y-nueve: Un Rey Experimenta Salvación - Isaías
36-37
Breve Reseña
Un tema que se desarrollar a lo largo de la Palabra de Dios es el convencimiento de las
consecuencias del pecado. El SEÑOR por medio de Moisés le advierte a Israel de
protegerse persistentemente en contra de la desobediencia al declarar sus
consecuencias, “Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con alegría y con gozo de
corazón, por la abundancia de todas las cosas, servirás, por tanto, a tus enemigos que
enviare Jehová contra ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta de todas las
cosas; y él pondrá yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte. Jehová traerá contra
ti una nación de lejos, del extremo de la tierra, que vuele como águila, nación cuya
lengua no entiendas; gente fiera de rostro, que no tendrá respeto al anciano, ni
perdonará al niño” (Deuteronomio 28:47-50a, 52a). Aunque la gente conoce estas
palabras, ellos las ignoran para su propia destrucción. Tanto Israel y Judá enfrentan las
consecuencias de su desobediencia. Rey tras rey prueba la amargura de la derrota en
batalla la carga de la hambruna y la pestilencia del pecado.
Una luz brillante que alumbra entre la cuerda de comprometedores e idolatras reyes de
ambas naciones es el rey Judío Ezequías. Contrario a sus predecesores, él se humilla a
si mismo ante el SEÑOR y experimenta una gran salvación. La lección de hoy
demuestra la misericordia de Dios en un rey y nación humildes.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes identificaran maneras que el enemigo
busca de desacreditar la fe en Dios, y la disposición y poder de Dios de actuar a favor
de aquellos quienes confían en El.
Las Verdades Claves

Dios elige y utiliza enemigos para tener la atención de Su gente así que ellos clamaran a
Él.
El enemigos piensa a menudo que él tiene poder ilimitado para hacer lo que el hará, pero
en realidad el solamente puede hacer lo que el SEÑOR le permite; sus manos están
atadas por el SEÑOR.
Las personas necesitan líderes quienes no aceptaran al enemigo en temor pero se
humillaran a sí mismos y buscaran al SEÑOR.
Dios trabaja a menudo en el campo del enemigo para desorientarlos y luego derrotarlos
a ellos.

La Arrogancia de los Asirios – Isaías 36:1-22
Los Asirios son notorios por su crueldad: ellos desalojan naciones, destripan a mujeres
embarazadas, y practican atrocidades inmencionables; un gobernante Asirio presumía
que él había despellejado viva a gente de la nobleza, quemado 3,000 personas, y
cortado sus narices, orejas, y manos de los soldados. Inclusive el habló de quemar
doncellas como un sacrificio. El rey de Asiria, Senaquerib, barre a través del Norte de
Israel y en el territorio de Judá, capturando ciudades fortificadas a lo largo del camino. A
cada victoria su arrogancia hacia Dios crece. Él envía a Rabsaces (probable
“Gobernador”) con una gran armada, rodea a Jerusalén, y busca el intimidar al Rey
Ezequías y a toda Israel al preguntar, “¿En quién confías para que te rebeles contra mí?
(Isaías 36:5).
El presume que ningún Dios de ninguna gente (incluyendo al Dios de Judá) ha sido
capaz de detenerlo a él y a su ejército (Isaías 36:7, 12-20).
• Él se burla de ellos burlarse de su inhabilidad de llenar las sillas de 2,000 caballos con
hombres de combate (Isaías 8).
• El representa inadecuadamente a Dios al declarar que el SEÑOR mismo le dijo a el
que destruya a Judá (Isaías 36:10).
• El intenta el crear temor en los corazones de aquellos en el muro: “¿Acaso me envió
mi Señor a que dijese estas palabras a ti y a tu Señor, y no a los hombres que están
sobre el muro, expuestos a comer su estiércol y beber su orina con vosotros? (Isaías
36:12).
• El habla con intensidad y en Hebreo a los residentes de Jerusalén de causar que ellos
cuestionen el liderazgo de Ezequías: “No os engañe Ezequías, porque no os podrá
librar. Ni os haga Ezequías confiar en Jehová, diciendo: Ciertamente Jehová nos
librará; no será entregada esta ciudad en manos del rey de Asiria. Mirad que no os
engañe Ezequías diciendo: Jehová nos librará” (Isaías 36:14-15, 18).
1. La Humildad de Ezequías - Isaías 37:1-37
Ezequías responde a las palabras de Senaquerib no con palabras insensatas de él, pero
con una actitud propia a Dios ante la gente. Sabiendo la crueldad de los Asirios, el ve su
propia necesidad así como el peligro de la nación, y llama al Dios Viviente con
intensidad.
• El rasga sus ropas, se cubre a sí mismo con una cilicio, y entra en el Templo (Isaías
37:1)
• Él envía sacerdotes de cilicio a Isaías el profeta a pedir oración, y el expresa espera
que Dios reprende a Senaquerib por sus abrasivas palabras.
• Él envía sacerdotes de cilicio a Isaías (Isaías 37:2-5)
• En respuesta, Isaías dirige Sus temores y da una promesa de victoria (Isaías 37:6-7).
Senaquerib continúa su amenaza, probando la fe de Ezequías en Dios nuevamente.
Esta es el escriba una carta (Isaías 8-3). Ezequías regresa inmediatamente al Templo y
le ora al SEÑOR. Ezequías reconoce cuatro verdades en su oración:

• El Dios de Israel es el creador. Dios, y El gobierna sobre todos los Reinos de la Tierra
(Isaías 37:16)
• Dios escucha la burla del enemigo (Isaías 37:17)
• El poder del enemigos es real, pero el poder solamente ha sido demostrado contra
Dios que “no era de los Dioses” (Isaías 18-19)
2. La salvación viene del SEÑOR, y la gente del mundo se da cuenta cuando Dios
interviene a favor de Su gente; el último propósito de Dios en cada salvación es el
permitirle a las naciones del mundo saber que El solo es el SEÑOR (Isaías 20).
Isaías envía a Ezequías una reprimenda constructora de fe los Asirios y para el bien de
Su siervo David en respuesta a la oración de Ezequías al SEÑOR (Isaías 35).
3. La Liberación Divina - Isaias 37:36-38
El Ángel del SEÑOR (el pre-encarnado Cristo) ataca en una noche y mata 185,000
soldados Asirios. El viene a defender a Su gente y a proteger la línea de David.
Avergonzado por la gran derrota, el rey de Asiria Senaquerib regresa al Nínive, donde el
s derribado por sus hijos a como el alaba en la casa de su Dios.
El enemigo busca arruinar la fe de los seguidores-de-Dios sugiriendo que Dios no puede
y no podrá salvarlos a ellos.
El enemigo le habla informalmente para darse credibilidad a sí mismo y para engañar a
la gente de Dios
Algunas veces el SEÑOR le permite al enemigo el continuara burlándose de Su gente
para que ellos puedan practicar fe y apropiarse de las promesas que Él ha dado.
Dios emplea medidas inusuales para tener cuidado del enemigo, a favor de aquellos
quienes se humillas a sí mismos ante Dios y confían en El.
Resumen
Dios Habla permitiendo a los enemigos a atacar y desafiar la fe de Israel de manera que
ellos lo buscaran a Él.
Dios Habla por medio de Su profeta para dar seguridad de Su presencia y poder.
Dios Actúa dando promesas e interviniendo a favor de Su gente para derrotar al enemigo
Dios Revela Su poder sobre enemigos estableciendo límites al daño que ellos puedan
hacer.
¿Por qué le permite Dios a gente malvada el burlarse de Su gente? ¿Por qué Él no los
mata a ellos inmediatamente?
¿Cómo Ezequías responde cuando su fe fue amenazada? ¿Cómo los Cristianos
responden hoy cuando su fe es amenazada?
Philip Yancey dice, “La fe es creer por adelantado lo que únicamente hará sentido en
reversa” ¿Como la fe de Ezequías refleja esta verdad?
____________________________________________
12
Philip Yancey,” Página De Atrás," El Cristianismo Hoy, Marzo 2005

Semana Treinta: Un Profeta Ve al Rey - Isaías 6; 7:14; 9:6-7;
52:13-53:12
Breve Reseña
La decisión de Adán y Eva de comer el fruto prohibida es una decisión de desprenderse
de la autoridad de Dios—una decisión de vivir independientemente de Dios. Caín,
también, eligió el rebelarse y vivir el esto de su vida fuera de la presencia de Dios. Diez
generaciones después el diluvio, la rebelión caracteriza al mundo entero, y Dios destruye
cada cosa viviente excepto por Noé, su esposa, sus tres hijos, y sus esposas. Diez
generaciones después del diluvio, Dios le habla a Abrahán, un adorador de ídolos, y le
promete a él una tierra y una nación. Por medio de la cual El bendecirá a toda la gente
del mundo. Cuando el sobrino de Abrahán, Jacobo bendice a sus propios hijos antes de
su muerte, el identifica a Judá por medio del cual El bendecirá a toda la gente del
mundo. Cuando el nieto de Jacobo bendice a sus propios hijos antes de su muerte, el
identifica a Judá como el cual de cuyo linaje producirá un rey (Génesis 49:10).
Israel se traslada a Egipto y crece en una ponderosa nación. Luego Dios los salva a
ellos de Egipto ellos luchan en confiar y someterse a Él. Ciento de años después ellos
piden un rey como el de las naciones alrededor de ellos. Dios permite su solicitud por un
rey para ensenarles a ellos la diferencia entre Su reglas y las reglas de los hombres.
Aunque Saúl es aparentemente todo lo que un rey debería de ser (alto, pudiente, y
autoritario), él es débil, temeroso, complaciente de los hombres. David vive en gustosa
sumisión a la autoridad de Dios, y a todos los beneficios de Israel. Salomón empieza
bien, pero la gente se revela a su suerte en contra de la carga de los impuestos
prolongando su reinado. El Reino se divide. Después de una sucesión de 20
reyes malvados, el Reino del Norte de Israel es tomado en cautiverio por los Asirios. El
Reino del Sur de Judá dura más tiempo; cuatro de sus 19 reyes se someten a la
autoridad de Dios. Dios se revela a su mismo a un número de profetas Judíos como el
cual se siente sobre el trono Celestial. Durante el ano final del Rey Uzias, Isaías, decimo
rey de Judá, ve el Reino del Cielo.
Isaías documenta su visión del exaltada y glorificado rey en (Isaías 6), Mucho después
en su ministerio, el registra otra descripción del mismo rey en su mensaje de esperanza
en (Isaías 53). Sin embargo, esta descripción, difiere de la primera; este rey es visto en
su humanidad y humildad. El documenta la unidad de estas dos visiones en dos
promesas del nacimiento de este Rey.
Esta lección se concentra en ambas visiones: el Supremo Rey del Cielo y el Humilde
Rey en la Tierra.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes apreciaran la humildad del Rey del
Universo y Su sacrifico de aquellos quienes se someten a Sus reglas.
Las Verdades Claves
Un Rey Celestial con un Reino celestial reina inadvertido por aquellos atados por la vista
natural
Aquellos quienes se rehúsan a doble la rodilla al Rey Eterno no reconocerán a Cristo en
Su humanidad, se arrepienten de sus pecados, comprenden a Cristo y Su cruz, o ceden

sus vidas a Él en gustosa rendición. Aquellos quienes se rehúsan a doble la rodilla a
Cristo y reconocer sus pecados no pueden conocer al Rey Eterno.
Isaías ve al SEÑOR como el Rey Supremo del Cielo y Humilde Rey en la Tierra.
1. Su Glorificación en el Cielo- Isaías 6:1-8
La visión de Isaías del glorificado Rey en Su trono Celestial precede su llamado al
ministerio.
Ve la Majestuosidad de Dios. El Señor aparece como el Rey eterno en un trono que
muestra Su dominio. Isaías a los ángeles alabar al SEÑOR, clamando, “Santo, santo,
santo, Jehová de los ejércitos” (Isaías 6:3).
• Siente la Miseria del Pecado. El comprende su propia Inmoralidad (“siendo hombre
inmundo,” Isaías 6:5), así como Israel (“habitando en medio de pueblo que tiene labios
inmundos” (Isaías 6:5).
• Isaías experimenta el Ministerio del Perdón. El recibe limpieza del altar: “y es quitada
tu culpa, y limpio tu pecado” (Isaías 6:7).
• Isaías escucha el llamado Misionero. Él se somete a sí mismo gustosamente al Rey y
gustosamente acepta el servicio para el Rey, clamando “Heme aquí, envíame a mí”
(Isaías 6:8).
2. Su Entrada en la Tierra - Isaías 7:14; 9:6-7
Isaías pronuncia dos gloriosas profecías en relación al nacimiento de este Rey
glorificado. Ambas profecías vienen durante un periodo cuando el nieto de Usías, Acaz,
el rey humano de la línea de David, es débil y sin fe. Isaías profetiza que un Rey que a
cuya llegada se desposará con Su majestad en mansedumbre.
• Este Rey nacerá de una virgen (Isaías 7:14) —” He aquí que la virgen concebirá, y
dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel) ¿Cómo puede una cosa así suceder?
Dios hará a la virgen en concebir milagrosamente como una señal para Israel.
• El Rey nacerá como un Rey (Isaías 9:6-7—” Porque un niño nos es nacido, hijo nos es
dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no
tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su Reino, disponiéndolo y
confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de
los ejércitos hará esto”). Él no se convertirá en Rey, pero nacerá como un Príncipe y
para siempre, estableciendo un Reino que gobierna sobre todos. Desde el tiempo de
la profecía de Isaías, Israel buscó con anticipación hasta el día de Su nacimiento. Sin
embargo, ellos no anticiparon, el tiempo de Su humildad.
3. Su Humildad en la Tierra - Isaías 52:13-53:12
Isaías presenta otro punto de vista del Rey Eterno a como el profetiza una serie de
mensajes que ofrecen esperanza a aquellos quienes han experimentado la amargura del
juicio.
- Su completa exaltación – “He aquí que mi siervo será prosperado, será
engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto” (Isaías 52:13).

- Su impresionante apariencia - “Como se asombraron de ti muchos, de tal
manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura más que la
de los hijos de los hombres” (Isaías 52:14).
- Su falta de atractivo - “No hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, más sin
atractivo para que le deseemos” (Isaías 53:2).
- Su rechazo por los hombres - “Despreciado y desechado entre los hombres,
varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el
rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos” (Isaías 53:3).
• Su avergonzante tarea - El Inocente Quien tomó sobre la culpa del pecado del
hombre y vergüenza.
- Su sufrimiento substitutivo – El no soportó no sus propias aflicciones, penas,
transgresiones, e iniquidades, sino aquellas de los demás.
- El Inocente Quien Tomó la culpa del pecado del hombre y vergüenza (Isaías
53:4-6, 8, 10-12)
- His affliction by Dios (Isaias 53:4, 10).
• Su silenciosa sumisión – Como un siervo el:
- Acogió la vía de del matadero (Isaías 53:7)
- Rehúsa a protestar (Isaías 53:7)
- Se rinde a la misma muerte (Isaías 53:8b, 9).
• Su resurrección de la muerte - “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará
satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las
iniquidades de ellos” (Isaías 53:10b, 11).
El escritor de Hebreos confirma la identidad del exaltado Rey en (Isaías 6) y del hombre
humillado en (Isaías 53) como uno y el mismo Jesús es el que “el cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros
pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”
(Hebreos 1:3), y “el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él
sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios”
(Isaías 12:2)
Uno no puede permanecer igual después de encontrarse con el Rey. La confesión del
pecado y rendición de la vida siguen esa confrontación. Cualquier cosa menos no es el
Evangelio.
No hay mensaje de esperanza por gente en cautiverio hasta que ellos vean al Rey quien
resiste los pecados del mundo en Su propio cuerpo.
La Gloria del Evangelio es su sufrimiento y sustitución. El Evangelio no da nuevas
reglas; sino, da la libertad de la pena del pecado y el poder sobre el dominio del pecado
en nuestras vidas.

Resumen
Dios Habla esperanza para la gente prometiéndoles a ellos la redención y al convertirse
en su Redentor.
portador del pecado.
Dios Actúa tomando en carne humana, que Él pueda morir en el lugar del hombre y
levantarse de nuevo para demostrará Su derrota del pecado, muerte, y la tumba.
Dios Revela tanto Su majestuosidad eternal y Su humanidad temporal.
¿Qué cambios asegurar la Biblia ocurrirán en las vidas de aquellos quienes han
encontrado al Rey del Cielo en Su humidad?
¿Por qué muchos no responden al llamado de Dios? ¿Podría ser que ellos nunca han
visto al Rey en Su majestuosidad? ¿Por qué la gente no experimenta la presencia de
Dios?
¿Cómo es que el Evangelio de Cristo difiere de todas las religiones y sus mensajes?

Semana Treinta-y-uno: Un Rey Experimenta Renacimiento –
2 Crónicas -34-35
Breve Reseña
Moisés promueve el conocimiento práctico de la Biblia a través del Libro de
Deuteronomio. Por medio de la historia de Israel su salud espiritual crece y cae en el
nivel del conocimiento práctico de la Biblia—su conocimiento de la Palabra—y su
obediencia a la Palabra como individuos y una nación. Judá experimenta cinco periodos
de renacimiento durante sus 345-años de historia. El rey Asa remueve los ídolos de
Jerusalén y restaura el altar del Templo (2 Crónicas 15); El Rey Josafat remueve ídolos y
restaura la lectura pública del Libro de la Ley (2 Crónicas 17); El Rey Joás repara el
Templo, pero muy poco cambio toma lugar (2 Crónicas 23-24); el Rey Ezequías limpia,
repara el Templo, y restablece la alabanza pública en la celebración de la Pascua Judía
(2 Crónicas 29-31); Sin embargo, el renacimiento del Rey Josías, es más comprensivo
que aquellos de los Reyes quienes lo precedieron a él. La lección de hoy se enfoca en
el efecto de leyendo el Libro de la Ley tiene en el Rey Josías y en toda la gente.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán las similitudes entre el

conocimiento práctico de la Biblia y la salud espiritual dela gente de Dios.
Las Verdades Claves

El fracaso moral, idolatría de ídolos, y discordia de la comunidad acompañada de la
carencia del conocimiento práctico de la Biblia.
La fe y obediencia prospera en los corazones de aquellos quienes son académicos de la
Biblia; por lo tanto, La Palabra de Dios tiene que ser hecha disponible a toda la gente.
Los líderes espirituales quienes descuidan la Palabra de Dios y pasan todo su tiempo
haciendo otras cosas se encuentran rápidamente tolerando pecado e idolatría.
La vitalidad espiritual de la comunidad es inseparable del conocimiento práctico de la
Biblia y loa fuerza espiritual de sus líderes.
Guía de la Lección (2 Crónicas 34)

Josías tiene ocho años de edad cuando el inicia su reinado en Judá. A la edad de 16 él
pone su corazón en buscar al SEÑOR, y a la edad de 20 él pone su corazón para
deshacerse de Judá y Jerusalén en los elevados lugares e ídolos entre ellos (2 Crónicas
34:1-7). A la edad de 26 Josías envía dinero y cinco oficiales a Hilcías, el sumo
sacerdote, a organizar la limpieza y reparación del Templo. Para su sorpresa, ellos
descubren el Libro de la Ley escondido en el mismo lugar donde debiera de ser
levantado (2 Crónicas 34:8-18). Leyendo el Libro de la Ley produce fe y poder para
lograr dos resultados en las vidas de las personas de Dios—convicción del pecado y
renovación de la rectitud.

1. El Poder de la Palabra de Dios para Condenar a Israel - 2 Crónicas 34:19-28
Aunque el texto no dice específicamente cual libro es encontrado, los hombres limpian el
Templo y encuentran “El Libro de la Ley” (2 Crónicas 34:15). Él podría haber sido el
Torá—una colección de los primeros cinco Libros de la biblia—o podría haber sido el
Libro del Deuteronomio. El Libro del Deuteronomio enseña los Diez Mandamientos;
habla de la necesidad del conocimiento práctico de la Biblia en las familias, en la
comunidad, y en la casa del mismo rey (usted podría encontrarlo de ayuda el revisar esta
lección en la Semana Doce en el conocimiento práctico de la Biblia); advierte sobre el
matrimonio entre diferentes religiones con Cananitas y ordena la destrucción de los
altares, ídolos, e imágenes; da varias instrucciones para proteger a la comunidad’ y
explica las bendiciones de la obediencia y maldiciones de la desobediencia.
Cuando Josías responde al escuchar las palabras de la Ley:
• El desgarra sus ropas. La rasgadura o hendidura de las ropas era un signo externo de
pena y aflicción por algún desastre o calamidad. Josías comprende inmediatamente
cómo peligrosamente cerca está tanto el cómo Judá de la ira de Dios, que tan corto él
ha caído como rey, y como Judá ha caído como una nación. Él está profundamente
apenado por lo que el comprende (2 Crónicas 34:19).
• Él toma posesión personal de la situación. Él envía una delegación para preguntar por
el Señor (2 Crónicas 34:20-21).
• El respeta y recibe la palabra de Hulda, la profetiza (2 Crónicas 34:22-28)
• El reúne a los ancianos de Judá y Jerusalén y lee “a oídos de ellos todas las palabras
del libro del pacto” ((2 Crónicas 29-30). Él se dedica a sí mismo “Y estando el rey en
pie en su sitio, hizo delante de Jehová pacto de caminar en pos de Jehová y de
guardar sus mandamientos, sus testimonios y sus estatutos, con todo su corazón y con
toda su alma, poniendo por obra las palabras del pacto que estaban escritas en
públicamente” (2 Crónicas 34:31). Como si esto fuera poco, el llama a todos a
comprometerse a sí mismos a seguirlo en sus pasos (2 Crónicas 32-33) (Jeremías
15:16). En toda probabilidad, este descubrimiento de la Palabra afecta al profeta
Jeremías así que él está abierto al llamado de Dios e inicia a vivir por la Palabra de
Dios.
2. El Poder de la Palabra de Dios para Restaurar la Vida Honorable Ante Dios y los
Demás- 2 Crónicas 35:18
Josías y todo Judá celebran la Pascua Judía, la cual Dios les ha ordenado a ellos para
celebrar anualmente en (Éxodo 12:14-27). El escritor de (2 Crónicas) resume la
obediencia de Josías: “Nunca fue celebrada una pascua como esta en Israel desde los
días de Samuel el profeta; ni ningún rey de Israel celebró pascua tal como la que celebró
el rey Josías, con los sacerdotes y levitas, y todo Judá e Israel, los que se hallaron allí,
juntamente con los moradores de Jerusalén” (2 Crónicas 35:18).
pecado? ¿De la redención? Sin el conocimiento básico de la Biblia la gente se alejan
dentro del pecado, idolatría de ídolos, y el juicio de Dios.
Bíblicamente, sólidos líderes académicos no son temerosos del conocimiento del pecado
y la aflicción pública.

Justo como Hilcías y los sacerdotes Levitas viven sin el propósito y poder en el día
Josías, así los ministros y otros líderes luchan con propósito e impotencia hoy. A
menudo la Biblia está escondida en el lugar en el cual debería de tener relevancia.
A menudo la gente frena en seco de un renacimiento genuino cuando ellos solamente
por hacer a un lado el pecado y sus ídolos que manchan sus vidas; las personas
necesitan el comprender y obedecer la Palabra de Dios. La alfabetización de la Biblia
promueve vitalidad espiritual.
Resumen
Dios Habla por medio de la Palabra escrita y comunica Su carácter, el pecado del
hombre, y el mensaje de la redención y juicio.
Dios Actúa para preservar la Palabra de Dios así que es encontrada por aquellos
quienes Lo buscan.
Dios Revela el poder de Su Palabra para revivir a Su gente (Hebreos 4:12-13).
En el día de Josías, la basura en el Templo escondió la Ley de la gente. ¿Qué retiene a
la gente de escuchar y obedecer la Palabra de Dios hoy?
¿Cómo podría la reforma verdadera tomar lugar en nuestras iglesias hoy? ¿Qué retiene
dicha reforma de tomar lugar en nuestras iglesias hoy? ¿Cómo lucirían nuestras iglesias
si la verdadera reforma tomara lugar?
¿Subestima usted su Biblia?
¿Qué tal si usted tuviera que copiar su propia versión o cada iglesia tuviera solamente
una copia para leer en alto? ¿Apreciaría usted su Biblia más si usted no tuviera tantas
copias?

Semana Treinta-y-dos: Un Reino Cautivo - Daniel 1
Breve Reseña
La presencia de Dos y la liberación de Su poder entre Su gente distingue a Israel de
todas las otras naciones. Moisés entendió esta verdad, preguntando, “Y al sacar el
dinero que había sido traído a la casa de Jehová, el sacerdote Hilcías halló el libro de la
Ley de Jehová dada por medio de Moisés” (Exodo 33:16). El SEÑOR Mismo ha
afirmado esta verdad a Su gente: “Y él contestó: He aquí, yo hago pacto delante de todo
tu pueblo; haré maravillas que no han sido hechas en toda la Tierra, ni en nación alguna,
y verá todo el pueblo en medio del cual estás tú, la obra de Jehová; porque será cosa
tremenda la que yo haré contigo (Éxodo 34:10). El sigue esta declaración “Porque no te
has de inclinar a ningún otro dios, pues Jehová, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es”
(Éxodo 34:14).
La idolatría de Israel les cuesta a ellos inmensamente; ellos se encuentran a sí mismos
removidos de la Tierra de la Promesa y en cautiverio. Daniel y unos pocos
contemporáneos, sin embargo, caminan en temor del SEÑOR aún en la tierra de su
cautiverio. Dios los coloca a ellos estratégicamente en puestos de liderazgo de siervos
en Babilonia. Todos los cuatro hombres experimentan la presencia y poder de Dios.
Esta lección selecciona cuatro verdades fundamentales acerca de las vidas y éxito de
Daniel y sus contemporáneos durante los primeros años de su cautiverio.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes examinarán el secreto de Daniel de vivir

rectamente y descubrir las verdades que aplican a la vida hoy.
Las Verdades Claves

Dios emplea tanto cautiverio y puestos de servicio para desarrollar, prueba, y utiliza
aquellos quienes le pertenecen a Él.
Las convicciones se desarrollaron temprano en la vida preparan a la gente de Dios para
hacer decisiones importantes más tarde en la vida.

Cuando el SEÑOR le concede al Rey Ezequías otros 15 años de una enfermedad
cercana a la muerte, el hijo del el rey de Babilonia escucha sobre la recuperación de
Ezequías y envía una delegación con cartas y presenta las recompensas de Ezequías
con un recorrido de su casa del tesoro, e Isaías lo reprende por su insensatez: “Entonces
Isaías dijo a Ezequías: “Oye palabra de Jehová: He aquí vienen días en que todo lo que
está en tu casa, y todo lo que tus padres han atesorado hasta hoy, será llevado a
Babilonia, sin quedar nada, dijo Jehová. Y de tus hijos que saldrán de ti, que habrás
engendrado, tomarán, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia”
(2 Reyes 20:16-18). Desafortunadamente, el Libro de Daniel inicia describiendo el
escenario Babilónico en el cual los descendientes del Rey Ezequías se encuentran a sí
mismos detenidos como cautivos.
Con su ejemplo, Daniel, demuestra como Dios utiliza gente viviendo en culturas paganas
para hacer una diferencia a las primeras decisiones de Daniel impactan a todas su
decisiones de vida del futuro.
1. Daniel Acoge la Importancia de una Educación Secular - Daniel 1:3-5

Daniel, junto con otros tres hombres jóvenes cautivos, es seleccionado para un
programa de lenguaje y literatura de tres años para prepararlo a él para el servicio en la
casa del rey. El intensivo entrenamiento prepara a Daniel a comprender e interactuar
con sus compañeros en Babilonia y a servir efectivamente.
El Apóstol Pablo comprendió la importancia de la educación secular y su interacción con
los filósofos Griegos. El los atrajo a ellos en su lenguaje y citó de sus académicos
conocidos.
Daniel no se resiste a aprender acerca de la cultura de su anfitrión. Comprendiendo el
lenguaje y literatura de otros les permite a trabajadores culturales cruzar para convertirse
en forasteros aceptables.
2. Daniel Conoce Quien Y De Quien Es El - Daniel 1:6-7
La amargura no parece en manchar las vidas de Daniel y de los otros hombres jóvenes,
aunque a ellos les ha sido dados nombres Babilonios y hecho eunucos.
El nombre de Daniel significa, “Dios es mi Juez” Su nombre es cambiado por,
Beltsasar (“Dama, protege al rey”).
El nombre de Ananías significa, “Jehová ha sido gentil,” y es cambiado a Sadrac
(“Yo tengo temor”)
El nombre de Misael significa, “¿Quién es lo que Dios es?” y es cambiado por Mesa
(“Yo soy humillado”)
El nombre de Azarías significa, “Jehová ha ayudado,” y es cambiado a Abed-nego
(“Siervo de Nebo”).
El cambio de nombres de todos estos hombres refleja su cambio de estado de Judíos
libres a siervos y eunucos de un rey y nación extranjera. Aunque a Daniel y a su séquito
les son dados nombre Babilonios, esos nombres no pueden borrar su identidad como
Judíos y temerosos de Dios—un simple cambio de nombre no puede cancelar sus
raíces, su identidad, y sus relación con Jehová.

3. Daniel Desarrolló sus Convicciones Personales - Daniel 1:8-10
Daniel posee y actúa en convicciones personales en relación a corrupción—acerca de lo
que el hará y no hará: “Y Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción
de la comida del rey, ni con el vino que él bebía; pidió, por tanto, al jefe de los eunucos
que no se le obligase a contaminarse” (Daniel 1:8).
Las convicciones personales que Daniel había desarrollado anteriormente en su vida lo
han incentivado a él a solicitar una excepción de comer la comida y el vino colocados
delante de él. Convicciones personales basadas en la santidad de Dios, en la conciencia
de su presencia siempre-duradera, y la Palabra de Dios distingue a Daniel y sus
contemporáneos Judíos de todos los demás eunucos en la casa del rey. Quizás Daniel
recuerda las palabras de “Moisés” a los Levitas, “Tú, y tus hijos contigo, no beberéis vino
ni sidra cuando entréis en el Tabernáculo de reunión, para que no muráis; estatuto
perpetuo será para vuestras generaciones” (Levítico 10:9); la Ley del Nazareno, “ se
abstendrá de vino y de sidra; no beberá vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beberá
ningún licor de uvas, ni tampoco comerá uvas frescas ni secas” (Números 6:3); o las
palabras de Oseas, “Fornicación, vino y mosto quitan el juicio: (Oseas 4:11).
Ciertamente el recuerda las palabras de Moisés en relación a las carnes impuras
(Levítico 11; Deuteronomio 14), y de acuerdo para asegurar que él no coma las carnes
equivocadas, el solamente solicita vegetales. En cualquier caso, Daniel posee
convicciones acerca de corrupción personal y espiritual, así que él solicita una exención
de la cual amenaza la corrupción.
4. Daniel trabaja desde Una Visión del Mundo Bíblica - Daniel 1:11-21
Daniel reconoce que Dios lo ha puesto a él debajo de la autoridad del jefe de los
eunucos, y él no es desafiante ni rebelde, pero él le ofrece a su supervisor directo una
alternativa. El supervisor accede con la solicitud de Daniel y le concede a él y a sus
compañeros 10 días para demostrar como una exención de la dieta de los otros eunucos
no les causara daño a ellos.
Daniel demuestra cómo la gente con sus convicciones no necesita ser lento o difícil; ellos
pueden parecer gentiles y ofrecer alternativas aceptables que mantengan sus
convicciones intactas. Cuando los 10 días termina, Daniel y sus amigos están en mejor
forma que sus contemporáneos, y el jefe de los eunucos le concede a Daniel su solicitud
y cambia sus dietas.
Tres años después, el rey entrevista a Daniel y a sus amigos y los encuentra a ellos “En
todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los halló diez veces
mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su Reino” (Daniel 1:20).
Por los siguientes 70 años Daniel experimenta números ascensos, más pruebas de sus
convicciones (junto con salvación), interpreta los anos de muchos gobernantes, y tiene
visiones del Cielo a como él sirve a Nabucodonosor y a los reyes que lo sucedieron a él.

Dios posiciona a menudo aquellos que El planea en utilizar en posiciones de siervos para
probarlos y desarrollarlos a ellos.
Un conocimiento de la soberanía y presencia de Dios le permite e a la gente de Dios el
resistir conformidad al mundo mientras aprenden acerca del mundo en el cual ellos
viven.
Sin convicciones personales la gente de Dios se mezclan con aquellos a su alrededor y
pierden muchas oportunidades para ser utilizados por Dios.
La Resistencia y rebelión en contra de la autoridad logra poco. Dios utiliza gente con
convicción quien opera bajo la autoridad y quien aprende como solicitar y ofrecer
alternativas aceptables.
Resumen
Dios Habla por medio de providencia a como El permite que ocurran dificultades
particulares en las vidas de aquellos que El planea utilizar en grande.
Dios Actúa a favor de aquellos quienes gentilmente resisten deshonra personal y
espiritual al concederles a ellos favor con otros.
Dios Revela Su soberanía sobre las difíciles circunstancias y revela Su interés en su
desarrollo espiritual.
Nombre lugares donde los creyentes comprometen convicciones bíblicas hoy por el bien
de mezclarse en este mundo.
¿Cómo los creyentes utilizan algunas veces fuerza de este mundo para presionar sus
convicciones con otros?
¿Qué nos enseña el ejemplo de Daniel?

Semana Treinta-y-tres: Una Parábola del Reino - Ezequiel 16
Breve Reseña
El SEÑOR promete hacer Abrahán una gran nación y le promete a el la Tierra de
Canaán, en la cual esta nación vivirá. Años después Él toma al nieto de Abrahán,
Jacobo y a sus descendientes a Egipto durante una hambruna a nivel mundial. Durante
los siguientes 400 años los descendientes de Abrahán se multiplican a una nación de
dos a tres millones de personas.
Dios elige a Moisés para dirigir la nación a Canaán—la Tierra Prometida. Antes de su
entrada a la tierra el SEÑOR le advierte a Israel en Deuteronomio de los peligros de
ingratitudes y de tomar crédito por su prosperidad una vez que ellos han entrado en la
Tierra Prometida (Deuteronomio 6:10-19; 8:11-20).
Él también le advierte a ellos por medio de las Bendiciones y Maldiciones que el
cautiverio por una nación extranjera seguirá a Israel por su continua desobediencia: “Así
como Jehová se gozaba en haceros bien y en multiplicaros, así se gozará Jehová en
arruinaros y en destruiros; y seréis arrancados de sobre la tierra a la cual entráis para
tomar posesión de ella” (Deuteronomio 28:63).
Una generación después de otra se rehúsa a prestar atención a las advertencias de
Dios. Los Asirios remueven a Israel de su tierra en 722 AC. Más o menos cien años
después los Babilonios hacen a Judá un vasallo antes de destruirla y tomar la gente
cautiva en 586 AC.
En 605 AC los Babilonios trasladan la mayoría de la aristocracia de Jerusalén a las
orillas del Rio Kebar en Babilonia, donde Ezequiel, un joven sacerdote, ve una visión de
Dios y Su gloria, y escucha el llamado de Dios a profetizar a aquellos ene exilio. Un año
después, al sexto año de exilio en Babilonia, el SEÑOR toma a Ezequiel en una visión a
Jerusalén, donde Dios le muestra a él lo que El Mismo ve—los líderes y sacerdotes de
Jerusalén conduciendo prácticas abominables en el Templo. Ezequiel ve la gloria de
Dios apartándose progresivamente del Templo, la ciudad de Jerusalén, y de la tierra de
Israel. El busca el juicio de Dios sobre las naciones entre todas estas visiones. Dios le
da a Ezequiel tres parábolas que ilustran Su relación con Jerusalén, su infidelidad con El,
y Su juicio sobre ellas (Ezequiel 15-17).
Las parábolas reflejan las situaciones de la vida real y exponen los corazones de los
hombres o situaciones en una manera que la confrontación directa no emplea a Dios en
muchas parábolas a lo largo de la biblia para enfrentar o ensenar la verdad.
La lección de hoy se enfoca en la parábola de Ezequiel de la mujer adúltera que describe
la relación de Israel con el Dios Viviente.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes apreciaran la gracia extravagante
derramada sobre una ciudad y personas tercas, adulteras y Su comprometida lealtad a
ellos.
Las Verdades Claves
El uso de las parábolas en conflicto indica que muy poco ha pasado entre el relato de la
parábola y el juicio por venir. Las historias de la Biblia preparan a la gente de Dios hoy
con recursos poderosos para enfrentar la seriedad del pecado y el juicio por venir.

El conocimiento de la Biblia prepara a la gente de Dios a comprender la malvada
tendencia del corazón humano, apreciar los asuntos de Dios con gente caprichosa así
que ellos no cayeran en el mismo pecado.
El pecado sexual y la idolatría son síntomas del orgullo, prosperidad, y la ociosidad.
Antes de arrepentirse de la idolatría y pecado sexual, la gente de Dios tiene que
arrepentirse de las causas de las raíces.
Ezequiel le recuerda a los exiliados quienes residieron anteriormente en Jerusalén de su
historia con Dios a través de la parábola y una mujer adúltera. Esta gráfica parábola
capta la relación de Israel con Dios. Los versículos 1-43 describe la relación adúltera con
Dios desde el principio hasta hoy; los versículos 44-59 compara el adulterio de
Jerusalén con ese de Samara y Sodoma, quien ya había estado en cautiverio; y los
versículos 60-63 concluyen la parábola de Ezequiel al recalcar la lealtad y promesa del
pacto de Dios de ungimiento para el pecado de Israel.
Al principio de la parábola del SEÑOR aclara Su meta: “Hijo de hombre, notifica a
Jerusalén sus abominaciones” (Ezequiel 16:2). El trata de pintar una vívida imágen de
qué tan deplorable han ellos respondido a Su iniciativa de amor.
1. Una Imágen de Impotencia - Ezequiel 16:3-5
Ezequiel uses a hint of color to create an outline in the first strokes of his word painting
Ezequiel utiliza un toque de color para crea un una guía en las primeras pinceladas de su
palabra pintando. El describe a los habitantes originales de Israel, los Amorreos y los
hijos de He. Esta gente Cananea desciende del hijo de Noé, Ham (Génesis 9:24-27).
Quizás Ezequiel se refiere a los habitantes originales de Jerusalén a demostrar como el
matrimonio de diferentes religiones con los Cananeos y la adoración de sus Dioses ha
contaminado a Israel ha probado, por su inmoralidad y adoración de ídolos, que ellos no
son diferentes de los Cananeos. Entonces claramente, nada acerca de Jerusalén como
ciudad o de sus habitantes originales se gana el cariño de Dios. Ezequiel añade más
definición a como el describe a la falta total de la gente de atraer, “No hubo ojo que se
compadeciese de ti para hacerte algo de esto, teniendo de ti misericordia; sino que fuiste
arrojada sobre la faz del campo, con menosprecio de tu vida, en el día que naciste”
(Ezequiel 6:5). Un recién nacido es dependiente totalmente de otros Esta imagen
presenta la cruda realidad no sólo de la condición de Israel cuando Dios inicia una
relación con ellas pero del estado natura de cada hombre—que es de un impotente
náufrago.
2. Un Lugar de Honor - Ezequiel 16:6-14
Utilizando colores de realeza, Ezequiel añade más detalles a la imagen de su palabra.
El SEÑOR no pasa por el impotente Israel, pero interviene al hablar de vida y
compromiso a sí Mismo de ella. Su cuidado por su causa hace que ella florezca.
Ezequiel describe bellamente Su cuidado, “Y pasé yo otra vez junto a ti, y te miré, y he
aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu
desnudez; y te di juramento y entré en pacto contigo, dice Jehová el Señor, y fuiste
mía. Te lavé con agua, y lavé tus sangres de encima de ti, y te ungí con aceite; y te
vestí de bordado, te calcé de tejón, te ceñí de lino y te cubrí de seda. Te atavié con
adornos, y puse brazaletes en tus brazos y collar a tu cuello. Puse joyas en tu nariz, y
zarcillos en tus orejas, y una hermosa diadema en tu cabeza. Así fuiste adornada de

oro y de plata, y tu vestido era de lino fino, seda y bordado; comiste flor de harina de
trigo, miel y aceite; y fuiste hermoseada en extremo, prosperaste hasta llegar a reinar.
Y salió tu renombre entre las naciones a causa de tu hermosura; porque era perfecta, a
causa de mi hermosura que yo puse sobre ti, dice Jehová el Señor (Ezequiel 8-14).
Todo lo que Israel tuvo, ella lo había recibido del SEÑOR. Su cuidado y Su esplendor
la ha hecho a ella famosa entres las naciones. Quizás Ezequiel se está refiriéndose a
la monarquía bajo David y Salomón, al Templo de Jerusalén, sobre el cual la gloria de
Dios ha descendido.
3. Un Retrato de Prostitución - Ezequiel 16:15-52
Ezequiel añade borrones de color oscuro y duro color a su imagen a como el describe la
prostitución de Israel.
• Ella toma toda eso que Dios le ha dado a ella y lo utiliza en aquellas cosas para hacer
imágenes de adoración (Ezequiel 16:15-19)
• Ella ofrece el fruto de su vientre a las deidades de naciones paganas (Ezequiel 16:20-
22).
• Ella construye ídolos a lo largo de su tierra y llama a las naciones alrededor de ella a
ingresar en su tierra. Dios responde describiendo su corazón como “degenerado”
(Ezequiel 16:23-30).
• No sólo ella se regala de manera barata a las naciones alrededor de ella, sino que ella
los contrata a ellos para venir y convertirse en sus amantes (Ezequiel 16:31-35).
• Ella es abusada por aquellos quienes ella les pago para protegerla (Ezequiel 16:36-
41).
• Ella experimenta la explosión de ira de Aquel quien había derramado amor y bendición
(Ezequiel 16:42-43).
El SEÑOR revela la raíz del pecado de Samaria y Sodoma, y encuentra el pecado de
Israel doblemente tan malo: “He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana:
soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no
fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron
abominación delante de mí” (Ezequiel 16:49-50).
Dios le permitió a los Asirios a tomar a Israel en cautiverio. Desafortunadamente, Judá
la sigue en sus pasos. La mayoría de sus 345 años de existencia son deteriorados por
el pecado sexual, idolatría de ídolos, y alianzas con las naciones alrededor de ellas.
4. Una Promesa de Esperanza - Ezequiel 16:53-63
Aunque Jerusalén y su gente son trasgresores del pacto, Dios, el Creador del Pacto
mantiene sus promesas para hacer expiación de sus pecados.
Meditando en la historia de Israel (sólido conocimiento práctico de la Biblia) ayuda a la
gente de Dios a comprender quién es Dios para Su gente y les advierte a ellos de cierto
juicio por desobediencia continúa.
Dios es mejor con Israel de lo que ella se merece; e Israel es más malvada que lo que
ellos piensan. En la misma forma, Dios es mejor con nosotros de lo merecemos;
nosotros somos peores de lo pensamos; y nosotros tenemos que estar alerta a la
tendencia natural de transferir amor por Dios a las bendiciones que El da.

El orgullo la prosperidad, y la ociosidad crean una atmósfera en la cual el pecado sexual
y la idolatría prosperan.
Resumen
Dios Habla a través del pasado y por medio de parábolas e imágenes para representar la
seriedad del pecado y advierte de sus consecuencias.
Dios Actúa prometiendo el redimir la gente arruinada.
Dios Revela la raíz del pecado sexual e idolatría. El también recalca Su Lealtad del
pacto a Su gente en despecho de su pecado prometiendo el proveer una expiación.
¿Considerando ese orgullo, prosperidad, y ociosidad que caracteriza a la cultura
Americana, qué ídolos adoran los Americanos? ¿En una escala de 1 a 10 (1 siendo bajo
y 10 siendo extremo), cómo evaluaría usted la promiscuidad sexual en nuestra nación?
¿Qué implica esto en el juicio de Dios?
Lea 2 Pedro 1:5-9 ¿Cómo un creyente se protege a sí mismo del vacío espiritual? ¿Qué
papel juega el ‘olvidarse’ en el vacío espiritual y cuáles son algunas formas prácticas de
prevenir el vacío espiritual?

Semana Treinta-y-cuatro: El Último Rey de Judá - Deuteronomio
28, Jeremías 52
Breve Reseña
En los primeros días de la nación de Israel Moisés le habló del cautiverio de Israel,
“Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la
maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones
adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios” (Deuteronomio 30:1). Desobediencia grave
y continúa por cientos de años han dado lugar.
En el día que Moisés había descrito en el Deuteronomio. Bajo Ezequías, el último rey de
Judá, la gente de Dios experimenta la última maldición de desobediencia. Esta lección
compara la descripción de Moisés de los días finales de Israel con su periodo final de
Veinte-y-tres meses antes que Babilonia la tome a ella en cautiverio.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes apreciarán la advertencia de Dios de
juicio y cautiverio como ellos aceptan la predicción de Moisés de cautiverio con lo que
ocurrió después.
Las Verdades Claves
Dios le advierte a Su gente de las consecuencias de la desobediencia, esperando que
ellos regresen a Él y experimenten Su bendición en lugar de juicio.
Finalmente el juicio viene a aquellos quienes endurecen sus corazones y continúan en su
pecado.
Dios es tanto sufrimiento como justicia.
Jeremías proclama fielmente la Palabra de Dios en los 11 años finales de la existencia
de Judá. Él le advierte a Ezequías, sus sacerdotes, y sus altos oficiales repetidamente
del el inminente cautiverio. Ezequías escucha a sus oficiales –y en su lugar corrompe a
los sacerdotes de Jeremías. El sencillamente se rehúsa a creer que el SEÑOR permitirá
la destrucción de Su Templo y el cautiverio de Su gente. El pasa sus últimos 11 meses
en Jerusalén bajo el acoso de Babilonia, y el experimenta tanto la destrucción del
Templo y el cautiverio de la gente.
1. Moisés describes el acoso de Israel 1,000 años antes que ocurra -
Deuteronomio 28:49-63
• El SEÑOR traerá una nación hostil de lejos (Deuteronomio 28:49-50a)
• Ningún respeto será mostrado por los ancianos (Deuteronomio 28:50b)
• Ninguna compasión será dada al joven (Deuteronomio 28:50c)
• El enemigo consumirá totalmente toda la cosecha y el ganado (Deuteronomio
28:51)
• Ningún muro alto y fortificado los protegerán a ellos (Deuteronomio 28: 52)

• Fuera de extrema hambruna la gente se comerá a sus propios hijos (Deuteronomio
28: 53)
• Los hombres se volverán incivilizados contra hacia los miembros de su familia
(Deuteronomio 28:54-55)
• Las mujeres darán a luz hijos solamente para comérselos (Deuteronomio 28:56-57)
• Extrañas enfermedades plagarán y destruirán a muchos, hasta que queden pocos
(Deuteronomio 28:59-62)
• El SEÑOR quien se regocijó haciéndoles el bien a ellos se regocijará en su
destrucción (Deuteronomio 28:63a)
• Ellos serán arrancados de la Tierra de la Promesa (Deuteronomio 28:63b)
2. Judá experimenta el cumplimiento de la advertencia de Moisés - Jeremías 52:4-
27
• El acoso dura por Veinte-y-tres meses (Jeremías 52:4-6a)
• La hambruna se vuelve tan severa que no hay comida dentro de la ciudad
(Jeremías verse 52:6)
• Los muros de la ciudad están derrumbados (Jeremías 52:7a)
• Los hombres de la guerra huyen (junto con el Rey Sede quías) a través de un grieta
en el muro (Jeremías 52:7b)
• El rey y su armada son traídos al rey de Babilonia en Rebla (Jeremías 52:8)
• El rey de Babilonia mata a los hijos de Sedequías ante su ojos (Jeremías 52:10a)
• Todos los príncipes de Judá son asesinados (Deuteronomio 52:10b)
• Los ojos de Sedequías son sacados, y él es atado y llevado a Babilonia hasta que
el muere en prisión (Jeremías 52:11)
• El fuego consume el Templo, la casa del rey, y todas las otras grandes casas en
Jerusalén (Jeremías 52:12-13)
• Todos los muros alrededor de Jerusalén son derrumbados (Jeremías 52:14)
• Algunos de los pobres son llevados cautivos (Jeremías 52:15-16)
• Los tesoros del Templo son quitados, empacados, y enviados a Babilonia
(Jeremías 52:17-23)
• Los sacerdotes, un oficial, asociados del rey, un escriba, y otros 60 hombres son
traídos al rey de Babilonia y ejecutados (Jeremías 52:24-27a)
Tristes palabras resumen el final de Judá y su gente, “Y el rey de Babilonia los hirió, y los
mató en Ribla en tierra de Hamat. Así Judá fue transportada de su tierra” (Jeremías
52:27) — exactamente como Moisés había descrito 1,000 anteriormente.

pecado? ¿De la redención? Gente testaruda y orgullosa resiste al Mismo Dios cuando
ellos ignoran aquellos a quienes Dios elige para proclamar Su Palabra e invitar a Su
juicio.
Los hombres bajo el juicio de Dios son capaces de los más atroces crímenes en contra
de la humanidad
Dios es mejor con el hombre de lo que el hombre merece; el hombre es más malvado de
lo que se imagina
Dios le advierte a Su gente acerca de las futuras consecuencias de su desobediencia,
además Su propia gente se rehúsa Su propia gente se rehúsa a acatar Su advertencias.
Resumen
Dios Habla por adelantado para advertirle a la gente de las consecuencias de la
desobediencia continúa
Dios Actúa eligiendo tanto profetas para advertirle a Su gente y oponentes dispuestos a
llevar a cabo Su promesa de juicio
Dios Revela Su fidelidad para conservar Sus promesas de juicio a la gente quien
continúa en su desobediencia
Nosotros vivimos en un día donde la gracia es glorificada a tal lugar que inclusive
aquellos quienes profesan el conocer a Cristo viven en pecado abierto. ¿Cómo el
mensaje del juicio afecta a los individuos?
¿Cuál es el papel de la iglesia en la sociedad? ¿Cómo deberían las iglesias prepararse
para el juicio, y cómo deberían ellos comunicar ese juicio a aquellos alrededor de ellos?

Semana Treinta-y-cinco: Lamento Sobre la Muerte de un Rey –
Lamentaciones 1-5
Breve Reseña
Cuando Dios le prometió a Adán y Eva una semilla quien aplastaría la cabeza de la
serpiente, El planeó gente a través de quien Él podría enviar es Semilla. Cuando El
llamó a Abrahán, El prometió “Y serán benditas en ti todas las familias de la Tierra”
(Génesis 12:3). El horno de hierro de Egipto preparó a los descendentes de Abrahán a
seguir el liderazgo de Moisés, Cuarenta años en el desierto los unió y los preparó a ellos
a ingresar en la tierra que Dios le había prometido a Abrahán en La Ley, Dios le dio a la
gente una promesa de bendición por obediencia y maldición desobediencia (levítico 26;
Deuteronomio 28). Ellos empiezan bien bajo el liderazgo de Josué, pero ellos pronto
caen en la idolatría y pecado sexual después de su muerte. Una sucesión de los jueces
llevó a Israel de demandar un rey como las naciones alrededor de ellos. El Rey Saúl se
sirvió a sí-mismo, mientras que el Rey David siguió firme a Dios. El decidió el construir
un Templo para el Señor, pero Dios le asignó la tarea a su hijo Salomón. Salomón inició
bien construyendo el Templo que David concibió. Desafortunadamente, el falló en seguir
a Dios todos los días de su vida, y después de su muerte el Reino dividido. Las 10 tribus
de Israel sufrieron bajo 20 reyes malvados y entonces fueron al cautiverio de los Asirios.
Sólo una puñado de 20 gobernantes llevaron a Judá durante sus 345-años de historias
siguieron al SEÑOR. Eventualmente, ellos también sufrieron cautiverio por los
Babilonios.
El ministerio del profeta Jeremías inició bajo el reinado de Josías y duró por años
después que los Babilonios habían destruido el Templo y la ciudad de Jerusalén en 586
AC. Muchos creen que el encerró el Libro de Lamentaciones. El informe de este testigo
de la invasión de Babilonia y la destrucción de Jerusalén capta la devastación de la
gente y su tierra. Lamentaciones también expresa el roto corazón del autor por gente
inclinada a la rebelión y su juicio por Dios. Jeremías presenció la muerte de un Reino.
Lamentaciones emplea una forma fácil para memorizar (un poema utilizando iniciales).
Los capítulos uno, dos, y cuatro contienen 22 versículos que inician con las Veinte-y-dos
cartas del alfabeto Hebreo. El capítulo tres contiene sesenta-y-seis, agrupados en tres de
acuerdo con el alfabeto Hebreo. El capítulo cinco contiene Veinte-y-dos versículos, sin
una estructura acróstica.
A la conclusión de esta lección, los participantes comprenderán que, aunque lo aflige a
Él para hacerlo, Dios cumple Sus promesas de juzgar a la gente desobediente y
rebelde del pacto. Más lejos, el juicio de Dios siempre precipita una pena más profunda
por el pecado, y tanto el pecado y el juicio subestiman a la gente de Dios.
Las Verdades Claves

Dios le advierte a Su gente muy por adelantado en relación a las consecuencias de la
desobediencia continúa.
Aquellos quienes experimentan el juicio de Dios también encuentran pena profunda por
sus pecados y las consecuencias de sus pecados.

Aunque Dios mantiene Su promesa en relación al juicio, a menudo el ofrece esperanza
en medio del juicio.
Un lamento – una apasionada expresión de dolor o pena después de la muerte de un ser
querido en la forma de un poema o canción. El Libro de Lamentaciones provee una
música lúgubre de funeral compuesta de dolor por la muerte de Judá como un Reino.
1. La Muerte de Jerusalén y el Exilio de su Gente. Moisés le ha advertido a Israel
anteriormente casi por 900 años que la rebelión continúa contra el pacto de Dios podría
no terminar bien para ellos:
• Levítico 26:23-25a, 29, 31-33 – “Y si con estas cosas no fuereis corregidos, sino que
anduviereis conmigo en oposición, yo también procederé en contra de vosotros, y os
heriré aún siete veces por vuestros pecados. Traeré sobre vosotros espada
vengadora, en vindicación del pacto; y si buscareis refugio en vuestras ciudades, yo
enviaré pestilencia entre vosotros, y seréis entregados en mano del enemigo. Y
comeréis la carne de vuestros hijos, y comeréis la carne de vuestras hijas. Haré
desiertas vuestras ciudades, y asolaré vuestros santuarios, y no oleré la fragancia de
vuestro suave perfume. Asolaré también la Tierra, y se pasmarán por ello vuestros
enemigos que en ella moren; y a vosotros os esparciré entre las naciones, y
desenvainaré espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estará asolada, y desiertas
vuestras ciudades.”
• Deuteronomio 28:49a, 52a, 53, 62-63 - “JEHOVA traerá contra ti una nación de lejos,
Pondrá sitio a todas tus ciudades, hasta que caigan tus muros altos y fortificados en
que tú confías, en toda tu tierra; Y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos
y de tus hijas que Jehová tu Dios te dio, en el sitio y en el apuro con que te
angustiará tu enemigo. Y quedaréis pocos en número, en lugar de haber sido como
las estrellas del Cielo en multitud, por cuanto no obedecisteis a la voz de Jehová tu
Dios. Así como Jehová se gozaba en haceros bien y en multiplicaros, así se gozará
Jehová en arruinaros y en destruiros; y seréis arrancados de sobre la tierra a la cual
entráis para tomar posesión de ella.”
Jeremías conecta la rebelión de Judá y su destrucción a las maldiciones del Levítico y
Deuteronomio:
• “Porque Jehová la afligió por la multitud de sus rebeliones; sus hijos fueron en
cautividad delante del enemigo” (Lamentaciones 1:5b).
• “Jehová es justo; yo contra su palabra me rebelé. Oíd ahora, pueblos todos, y ved
mi dolor; Mis vírgenes y mis jóvenes fueron llevados en cautiverio” (Lamentaciones
1:18).
• “Porque me rebelé en gran manera” (Lamentaciones 1:20b).
• “Jehová ha hecho lo que tenía determinado; Ha cumplido su palabra, la cual él había
mandado desde tiempo antiguo. Destruyó, y no perdonó; y ha hecho que el enemigo
se alegre sobre ti, Y enalteció el poder de tus adversarios” (Lamentaciones 2:17).
• “Nosotros nos hemos rebelado, y fuimos desleales” (Lamentaciones 3:42a).
• “Cumplió Jehová su enojo, derramó el ardor de su ira; Es por causa de los pecados
de sus profetas, y las maldades de sus sacerdotes, quienes derramaron en medio de
ella la sangre de los justos” (Lamentaciones 4:11a, 13).

2. La Destrucción y la Profanación de una Propiedad - ¡Cómo ha quedado sola la
ciudad populosa! “La grande entre las naciones se ha vuelto como viuda”
(Lamentaciones 1:1a).
• Caminos - “Las calzadas de Sion tienen luto, porque no hay quien venga a las fiestas
solemnes” (Lamentaciones 1:4a).
• Puertas - “Todas sus puertas están desoladas” (1:4b); “Sus puertas fueron echadas
por tierra” (Lamentaciones 2:9); “Creyeron que el enemigo y el adversario entrara por
las puertas de Jerusalén” (Lamentaciones 4:12).
• Santuario - “Extendió su mano el enemigo a todas sus cosas preciosas; ella ha visto
entrar en su santuario a las naciones” (Lamentaciones 1:10); “Desechó el Señor su
altar, menospreció su santuario; ha entregado en mano del enemigo los muros de
sus palacios; hicieron resonar su voz en la casa de Jehová como en día de fiesta”
(Lamentaciones 2:7).
• Esplendor - “Desapareció de la hija de Sion toda su hermosura” (Lamentaciones
1:6).
La Ciudad y Templo cuyo propósito fue el tener le Nombre de Dios ha sido
destruida
3. La Degradación de la Gente - “La grande entre las naciones se ha vuelto como
viuda” (Lamentaciones 1:1b); “Sus enemigos han sido hechos príncipes, sus
aborrecedores fueron prosperados, porque Jehová la afligió por la multitud de sus
rebeliones” (Lamentaciones 1:5).
• Los Ancianos y Sacerdotes - ” Mis sacerdotes y mis ancianos en la ciudad
perecieron, buscando comida para sí con que entretener su vida” (Lamentaciones
1:19); “Se sentaron en tierra, callaron los ancianos de la hija de Sion; echaron polvo
sobre sus cabezas, se ciñeron de cilicio; las vírgenes de Jerusalén bajaron sus
cabezas a tierra” (Lamentaciones 2:10); “No respetaron la presencia de los
sacerdotes, ni tuvieron compasión de los viejos” (Lamentaciones 4:16; 5:12).
• Príncipes - “Sus príncipes fueron como ciervos que no hallan pasto, y anduvieron sin
fuerzas delante del perseguidor” (Lamentaciones 1:6); “Destruyó el Señor, y no
perdonó; destruyó en su furor todas las tiendas de Jacob; echó por tierra las
fortalezas de la hija de Judá, humilló al Reino y a sus príncipes” (Lamentaciones
2:2); “Su rey y sus príncipes están entre las naciones donde no hay ley”
(Lamentaciones 2:9); “A los príncipes colgaron de las manos” (Lamentaciones 5:12).
• Profetas - “Tus profetas vieron para ti vanidad y locura; y no descubrieron tu pecado
para impedir tu cautiverio, sino que te predicaron vanas profecías y extravíos”
(Lamentaciones 2:14); “Es por causa de los pecados de sus profetas, y las maldades
de sus sacerdotes, quienes derramaron en medio de ella la sangre de los justos”
(Lamentaciones 4:13).
• Vírgenes - “Sus vírgenes están afligidas” (Lamentaciones 1:4); “Las vírgenes de
Jerusalén bajaron sus cabezas a tierra” (Lamentaciones 2:10b).
• Madres y Bebés - “Decían a sus madres: ¿Dónde está el trigo y el vino? Desfallecían
como heridos en las calles de la ciudad, derramando sus almas en el regazo de sus

madres” (Lamentaciones 2:12); “Huérfanos somos sin padres; nuestras madres son
como viudas” (Lamentaciones 5:3).
La gente que llevó el Nombre de Dios ahora lleva la vergüenza de sus pecados y
juico
4. La Desesperación de un Profeta
Lágrimas - “Mis ojos desfallecieron de lágrimas, se conmovieron mis entrañas, mi hígado
se derramó por tierra a causa del quebrantamiento de la hija de mi pueblo, cuando
desfallecía el niño y el que mamaba, en las plazas de la ciudad” (Lamentaciones 2:11);
“Ríos de aguas echan mis ojos por el quebrantamiento de la hija de mi pueblo. Mis ojos
destilan y no cesan, porque no hay alivio. Hasta que Jehová mire y vea desde los Cielos;
Mis ojos contristaron mi alma por todas las hijas de mi ciudad” (Lamentaciones 3:48-51).
Dolor físico, psicológico, social, y espiritual - “Hizo envejecer mi carne y mi piel;
quebrantó mis huesos; edificó baluartes contra mí, y me rodeó de amargura y de
trabajo. Me dejó en oscuridad, como los ya muertos de mucho tiempo. Me cercó por
todos lados, y no puedo salir; ha hecho más pesadas mis cadenas; aun cuando clamé y
di voces, cerró los oídos a mi oración; cercó mis caminos con piedra labrada, torció mis
senderos. Fue para mí como oso que acecha, como león en escondrijos; torció mis
caminos, y me despedazó; me dejó desolado” (Lamentaciones 3:4-11); “Fui escarnio a
todo mi pueblo, burla de ellos todos los días” (Lamentaciones 3:14) “Y mi alma se alejó
de la paz, me olvidé del bien” (Lamentaciones 3:17); “Mis enemigos me dieron caza
como a ave, sin haber por qué; ataron mi vida en cisterna, pusieron piedra sobre mí”
(Lamentaciones 3:52-53).
Esperanza - “Esto recapacitaré en mi corazón, por lo tanto esperaré” (Lamentaciones
3:21); “‘Mi porción es Jehová, dijo mi alma; por tanto, en él esperaré” (Lamentaciones
3:24); “Porque el Señor no desecha para siempre; antes si aflige, también se compadece
según la multitud de sus misericordias” (Lamentaciones 3:31-32).
El profeta quien le advirtió a la gente tanto que lloraron en sufrimiento y se
regocijaron en la esperanza
Dios le advierte a Su gente por adelantado en relación a las consecuencias de la
desobediencia.
Porque Él es justo Él tiene que juzgarlos a ellos. El texto del tiempo entre las
advertencias de Dios y Su juicio tienta a los hombres a continuar en su rebelión y no
acatar las consecuencias.
Pablo le advierte a aquellos quienes desprecian la bondad y paciencia de Dios, “¿O
menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que
su benignidad te guía al arrepentimiento?” (Romanos 2:4). Una vez que Dios envía juicio
final es muy tarde para arrepentirse.
Pedro también le advierte a aquellos quienes desprecian la bondad y paciencia de Dios,
“El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es

paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan
al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9).
Resumen
Dios Habla acerca del juicio por venir por un gran periodo de tiempo antes que El avance
al juicio.
Dios Actúa despacio pero seguro.
Dios Revela tanto Su bondad concediéndole al hombre tiempo para arrepentirse y Su
justicia cuando finalmente El avance en juicio.
El escritor de Proverbios compara uno quien “cuyo espíritu no tiene rienda” a “Como
ciudad derribada y sin muro” (Proverbios 25:28). ¿Cómo las Lecciones de
Lamentaciones aplican a los creyentes individualmente hoy?
¿Qué Lecciones pueden las Iglesias aprender de la destrucción de Jerusalén? ¿Cómo
son las iglesias iguales a los ciudadanos de esa ciudad?
Mientras Dios salva siempre a los creyentes por gracia a través de la fe, ¿qué papel
toma la obediencia en disfrutar las bendiciones de Dios y experimentar las maldiciones
de Dios? 

Semana Treinta-y-seis:Oraciones del Tamaño del Reino Daniel 9
Breve Reseña
Isaías expresa una verdad acerca de dios que resuena a través de historia de la Biblia y
distingue a la Biblia de los otros escritos religiosos: “Acordaos de las cosas pasadas
desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay
semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que
aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero” (Isaías
46:9-10).
Dios habla con autoridad acerca de eventos futuros—futuro inmediato, futuro distante, y
futuro lejano. Dios les informa a Adán y Eva de las consecuencias inmediatas de su
pecado y acerca de la venida de un Redentor quien aplastará la cabeza de la serpiente.
Él le dice a Noé acerca del diluvio que llegará en 100 años y destruirá toda lo que respire
fuera del arca que Él le instruya a construir. Él le promete a Abrahán descendientes
como estrellas innumerables en el Cielo y la posesión de una tierra en la cual
actualmente él es un extraño. A lo largo del Deuteronomio Dios le informa a Israel de
una multitud de detalles acerca de Su gloria, el cautiverio de Israel, el juicio de Israel y de
las naciones Paganas, la venida del Mesías, y muchos otros eventos específicos. Tres
de esos profetas ven lejos en el futuro al final de los tiempos (Zacarías, Ezequiel, y
Daniel).
El profeta Jeremías insta al Rey Sedequías, los residentes de Jerusalén, y a toda Judá ir
por su propia voluntad en el cautiverio de Babilonia. El profetiza que Dios los traerá a
ellos nuevamente a la Tierra de la Promesa después que la Tierra descanse por 70 años
(Jeremías 25:11-12).
Ahora Daniel ha vivido en Babilonia por más de 60 años; él ha sido elegido a altas
posiciones dentro del gobierno, difamado por colegas celosos, tendido trampas por sus
enemigos, y arrojado y salvado de la hambrienta guarida de los leones. La oración de
Daniel cumple Su Palabra a Jeremías. Esta lección se enfoca en la oración que Daniel
ora y la respuesta que Dios da.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes asociarán promesas dadas previamente
por Dios a través de Sus profetas con los cambios políticos actuales ocurriendo en
Babilonia y el papel de intercesión cumple en producir aquellos cambios.
Las Verdades Claves
Dios cumple cada promesa que Él ha hecho siempre, aunque a menudo pasan algunos
años entre la promesa y la consumación.
Oraciones intercesoras juegan un papel importante preparando a la gente a acoger los
cambios que el establecimiento del Reino de Dios produce en la Tierra.

1. La Motivación Inspirada de Daniel - Daniel 9:1-2
El conocimiento práctico de la Biblia y el derrocamiento del Reino de Babilonia alerta a
Daniel que los 70 años de cautiverio está cerca. Por los pasados 66 años Daniel ha
vivido su vida a la luz de las promesas de Dios a Jeremías. Él ha visto el reloj del
cautiverio tocar a su fin. La caída del Reino de Babilonia alerta a Daniel a interceder a
favor de aquellos en cautiverio.
2. La Oración de Confesión de Daniel - Daniel 9:3-15
Con ayuno, cilicio, y cenizas, Daniel da su cara hacia el SEÑOR y ora. El reconoce que
Dios es un guardián del pacto y que Su gente ha roto el pacto con Dios.
• Daniel se identifica a sí mismo con el pecado de la gente:
- “Hemos pecado, hemos cometido iniquidad” (Daniel 9:5).
- “Hemos hecho impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de
tus mandamientos y de Tus ordenanzas” (Daniel 9:5).
- “No hemos obedecido a tus siervos los profetas” (Daniel 9:6).
- “Porque contra Tí pecamos” (Daniel 9:8).
- “Contra él nos hemos rebelado” (Daniel 9:9).
- “Y no obedecimos a la voz de Jehová nuestro Dios, para andar en sus leyes que
él puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas” (Daniel 9:10).
Dios ve e interactúa con el hombre individualmente y en grupo a como El trabajo Su plan
a través de los siglos.
• Dios evalúa el carácter de Dios y el estado de Israel.
- “Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro” (Daniel 9:7).
- “De Jehová nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar, aunque contra él
nos hemos rebelado” (Daniel 9:8-9).
• Daniel exalta la fidelidad de Dios a Su gente a pesar de su desobediencia a Él y su
desprecio por la Ley de Moisés.
El enfatiza la importancia del conocimiento práctico de la Biblia, conociendo la historia de
Israel y los tratos de Dios con ellos a través de su historia: “Conforme está escrito en la
Ley de Moisés, todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de
Jehová nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu verdad. Por
tanto, Jehová veló sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es Jehová nuestro
Dios en todas sus obras que ha hecho, porque no obedecimos a su voz. Ahora pues,
Señor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y
Te hiciste renombre” (Daniel 9:13-15).
3. La Oración de Petición de Daniel- Daniel 9:16-19
Daniel finaliza su oración pidiéndole al SEÑOR el quitar Su ira y furia, el escuchar su
oración, perdonar y actuar por el bien de Su gran y glorioso Nombre. El ora con audacia,
pidiendo que el SEÑOR no se tarde en actuar, porque la ciudad de Dios y el la gente de
Dios “Son llamados por Su Nombre“(Daniel 9:9:19).
4. Dios responde la oración de Daniel y revela Su amor por Daniel y el futuro de
Israel en tres fases—inmediata, distante, y futuro lejano- Daniel 9:24-27
Mientras Daniel ora, el Señor envía a Gabriel a decirle al de Su gran amor por Daniel y
de concederle entendimiento acerca del futuro de Israel:

- Futuro inmediato – Israel será restaurada a la tierra.
- Futuro distante – Cuatrocientos noventa años representan los 70 perdidos. Los años
del Sabbat. El Mesías vendrá y se ofrecerá a sí mismo como la unción para el
pecado del hombre una vez que esos años hayan pasado (Daniel 9:24).
- El lejano futuro – Gabriel revela los planes de Dios para Israel durante los finales 7
años antes del reinado milenario del Mesías (Daniel 9:26-27).
Daniel experimenta la intimidad con Dios que es raro y experimentada sólo por unos
pocos que osan identificar su pecado tan profundamente y conectarse tan
desesperadamente con el corazón de Dios para Su gente. El ángel le dice que él es
“amado inmensamente” por Dios (Daniel 9:9:23).
Por los próximos varios años Dios le concede a Daniel más visiones en relación de las
naciones Paganas y sus varios papeles en la historia humana. Estas visiones deberían
de obligar a las sucesivas generaciones para vivir vidas piadosas y con propósito.
La gente espiritual discierne de la actividad de Dios en los cambios dentro del terreno
político y responder con oración e intercesión.
Comprendiendo la historia de las interacciones de Dios con Su gente y Sus promesas en
relación al futuro le implora a la gente a vivir vidas piadosas y con vidas con misión.
Ningún hombre vive realmente independientemente de la grandiosa Comunidad. El
“nosotros” de Daniel es el “nosotros” del creyente hoy.
Dios está siempre cumpliendo Sus propósitos del Reino, y el entendimiento de esta
verdad previene a la gente de perder sus vidas en búsquedas vanas.
Viviendo solamente con un “ahora” previene mentalmente a la gente de conectarse el
pasado con el presente y el presente con el futuro.
Las oraciones del tamaño del Reino incluye la confesión del pecado, la petición de la
actividad e intervención de Dios, y la exaltación de Su gran Nombre.
Resumen
Dios Habla acerca de cosas futuras para que el hombre confíe en El y aprenda a vivir
con propósito y piadosamente.
Dios Actúa en asuntos políticos para cumplir con Sus propósitos redentores.
Dios Revela Su soberanía absoluta sobre todos los reyes y Reinos.
¿Cómo pueden hoy los creyentes convertirse en hombre de oración como Daniel?
¿Cuándo desarrolló Daniel el hábito de orar (Daniel 6:10)?
¿Qué motivó a Daniel el empezar a orar para esta nación?
¿Qué pecados deberían hoy los creyentes confesar a como ellos se acercan a Dios?
¿Cómo pueden los creyentes identificarse con sus iglesias para confesar pecados en
grupo?

Semana Treinta-y-siete: El Rey de la Noche Más Oscura
Ester 2:21-23; 6:1-14
Breve Reseña
Las noches oscuras parecen el describir mucho de la historia de Israel. El SEÑOR le
advierte a Israel que el cautiverio acompaña a la desobediencia continúa en Levítico 26,
“Asolaré también la Tierra... y a vosotros os esparciré entre las naciones…estando ellos
en tierra de sus enemigos, yo no los desecharé, ni los abominaré para consumirlos,
invalidando mi pacto con ellos; porque yo Jehová soy su Dios” (Levítico 32a, 33a, 44).
Israel y sus reyes ignoran tanto las advertencias de Moisés y Jeremías y se encuentran a
ellos mismos tomados en cautiverio por los Babilonios y esparcidos a lo largo de
Babilonia. Pero Dios no ha olvidado a Su gente.
Justo como Dios colocó a José en la silla de primer ministro de Egipto por el bienestar de
Su gente, así dios posiciona a Ester como reina de Persia durante la noche más oscura
de su historia. La buena acción hecha por su tío (algunas traducciones utilizan “primo”),
Mardoqueo y su atracción del rey cambia el curso de la historia.
A la conclusión de esta lección los estudiantes se maravillarán con las formas que Dios
protege a Su gente desobediente aun cuando ellos viven en cautiverio.
Las Verdades Claves

Dios posiciona a cierta gente en ciertos lugares paras intervenir para el bien de los
demás.
Aunque el Nombre el Dios no está mencionado en el Libro de Ester, el autor de Ester
discierne las huellas dactilares de Dios de principio a fin en su historia.
Dios interviene en las formas más inusuales durante la mayoría de momentos de
urgencia en la vida de Su gente para demostrar Su soberanía y fidelidad.
Sólo el resto de los Judíos regresan a la Tierra de la Promesa; la mayoría permanecen
en Babilonia. Sin embargo, Babilonia resulta en un lugar peligroso para aquellos Judíos
cuando Amán utiliza su posición en el gobierno del Rey Asuero promulga leyes para
aniquilar a la población Judía. La mano no vista de Dios controla providencialmente a
través de una serie de acontecimientos para proteger a Su gente del malvado intención
de Amán.
1. La Buena Acción Sin Recompensa de Mardoqueo- Esther 2:21-23
Resulta que Mardoqueo escucha el plan de Bigtán y Teres, dos eunucos del rey, para
poner manos en el Rey Asuero, e informa a su sobrina, la Reina Ester, quien informa al
rey. Los dos hombres son colgados en la horca. La acción de Mardoqueo está
documentada en el Libro de Crónicas (el registro diario de los asuntos del rey) —sin
embargo, el olvidado Mardoqueo no parece inquietarse por la falta de recompensa. El
simplemente ve por el bienestar del rey porque es lo correcto por hacer. Él puede haber
recordado la orden de Jeremías de buscar el bienestar de la ciudad donde él vive
(Jeremías 29:7). La vida recta de Mardoqueo lo trae a él dentro de un conflicto con el

primer ministro del rey, quien planea el matarlo a él. Este malvado hombre—Amán—no
sólo busca matar a Mardoqueo, pero todavía desea el destruir a todos los Judíos del
Reino. El planea el llevar a cabo esta ejecución y prepara el patíbulo, esperando hasta
la mañana para obtener el permiso del Rey.
2. La Noche Desvelada del Rey (la noche más oscura en Israel se convierte en
brillante) - Ester 6:1-14
Resulta que el rey no puede dormir. Prácticamente hablando, el rey probablemente
solicita a sus siervos el leer del Libro de Crónicas, pensando que este material
definitivamente lo hará dormir. No es verdad. En lugar de, él se da cuenta que el bien
que hizo Mardoqueo nunca fue recompensado (Ester 1-3).
Resulta que Amán entra en la corte del rey con su propio asunto a tratar, “para hablarle
al rey para que hiciese colgar a Mardoqueo en la horca que él le --tenía preparada,”
como el rey determina cómo debería Mardoqueo ser recompensado (Ester 4-5). El rey
incluso le pregunta a Amán por una sugerencia de cómo honrar a alguien quien le ha
hecho un bien al rey.
Resulta que Amán piensa que el rey quiere honrarlo a el: “El rey Asuero impuso tributo
sobre la tierra y hasta las costas del mar. Y todos los hechos de su poder y autoridad, y
el relato sobre la grandeza de Mardoqueo, con que el rey le engrandeció, ¿no están
escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Media y de Persia? Porque
Mardoqueo el judío fue el segundo después del rey Asuero, y grande entre los judíos, y
estimado por la multitud de sus hermanos, porque procuró el bienestar de su pueblo y
habló paz para todo su linaje” (Ester 10). Mardoqueo recibe el honor que Amán ordenó
para sí mismo.
Resulta que mientras Amán está lamentándose por la elección de Mardoqueo a su

Esposa, que el eunuco del Rey llega para acompañarlo a él al banquete preparado por
Ester. La esposa de Mardoqueo reconoce la verdad de la situación: “Si de la
descendencia de los judíos es ese Mardoqueo delante de quien has comenzado a caer,
no lo vencerás, sino que caerás por cierto delante de él” (Ester 13).
(Ester 7-10) registra la muerte de Amán en la horca en lugar de la Mardoqueo y la
prevención de la destrucción de la gente Judía.
Cuando la noche se pone más oscura puede parecer que Dios no está involucrado, pero
la apariencia pocas veces revela todo. Detrás la lucha entre Amán y la gente Judía
resiste al SEÑOR. El dispone providencialmente de insomnio en el cuarto del rey para
cumplir con Su propio soberano plan. La providencia cruza las vidas de Amán y
Mardoqueo en numerosas ocasiones para producir la salvación de Israel si las manos de
Dios se mueven durante la noche más oscura de Israel, es razonable el creer que Su
mano se mueva durante la más oscura de las noches hoy. Qué era verdad en el día de
Mardoqueo y en el día de José, “Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo
encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo”
(Génesis 50:20), también es verdad hoy.

A menudo Dios coloca ciertas personas en posiciones de Influencia, no para su beneficio
personal, pero para ayuda de los demás.
Los creyentes pueden contar con Dios para traer Su buen agrado de pasar, sin importar
el mal que la gente tiene pensado.
Toma fe en Dios para ver la mano de dios detrás de acontecimientos humanos.
Cuando la situación se ve sin esperanza, Dios espera el actuar a favor de aquellos
quienes confían en El; Él es el verdadero Soberano quien nunca duerme.
Resumen
Dios Habla de la providencia. Aunque Su voz es silenciosa, Sus manos nunca están
quietas.
Dios Actúa colocando gente en posiciones importantes e interrumpiendo el sueño de un
rey poderoso para cambiar el curso de la historia.
Dios Revela Su cuidado del pacto para Su gente en el punto más bajo de su existencia.
¿En qué otros lugares de la Escritura interviene Dios cuando parece sin esperanza?
¿Puede dios todavía intervenir en tiempos sin esperanza en nuestras vidas hoy?
¿Cómo puede el ejercicio de la fe para ver a Dios trabajar en nuestra situación? ¿Cómo
se ve la fe?

Semana Treinta-y-ocho: Un Reino Reconstruido - Nehemías 8-9
Breve Reseña
A como el prepara a Israel a ingresar a la Tierra Prometida, Moisés habla sobre la
importancia del conocimiento práctico de la Biblia: “Al fin de cada siete años, en el año
de la remisión, en la fiesta de los Tabernáculos, cuando viniere todo Israel a presentarse
delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere” (Deuteronomio 31:9-13). El
completa la escritura de las palabras y los mandatos de la Ley en un Libro para que el
libro sea colocado prominentemente al lado del Arca de la Alianza (Deuteronomio 31:24-
26). El acredita el conocimiento práctico de la Biblia como el mismo corazón de Israel,
“Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haréis prolongar
vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de
ella” (Deuteronomio 32:47).
También habla acerca del tiempo que su desobediencia los llevará a ellos al cautiverio,
pero que el SEÑOR los traerá de nuevo a la Tierra Prometida —“entonces Jehová hará
volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los
pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios. Aun cuando tus desterrados
estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del Cielo, de allí te recogerá Jehová
tu Dios, y de allá te tomará” (Deuteronomio 30:3-4).
A través de la historia de Israel ellos ignoran la urgente advertencia de Moisés en
relación al conocimiento práctico de la Biblia. Cerca de 1,000 años pasan, y ellos son
tomados cautivos por los Babilonios. Setenta años después el SEÑOR reúne al resto y
los trae devuelta a la Tierra Prometida. Esra comprende que para la reconstrucción y re-
habitación de la tierra es primordial regresar al conocimiento práctico de la Biblia.
La lección se enfoca en Esra enseñando a la gente el Libro de la Ley y sus historias.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes apreciaran el papel del conocimiento
práctico de la Biblia juega en el regreso de Judá del cautiverio y de su salud espiritual a
como ellos reconstruyen Jerusalén y habitan la tierra.
Las Verdades Claves

Sin el conocimiento práctico de la Biblia la gente vive sin contemplar a Dios y su acción
redentora a su favor. El renacimiento y renovación inician con el regresar a la Palabra
de Dios.

El resto de los Judíos regresa de los 70 años de cautiverio prometido por Jeremías
(Jeremías 25) en tres oleadas, por cerca de un periodo de cien-años el Rey Ciro emite
un edicto en relación a los Judíos y la reconstrucción de su Templo en Jerusalén en el
primer año de su reinado. El comisiona a Zorobabel y a 50,000 personas a regresar a
Jerusalén junto con los ‘bienes del Templo’ tomados por los Babilonios 70 años antes.
1. Zorobabel el Iniciador - Esdras 3:1-2
Zorobabel reconstruye un altar en el área del Templo (Esdras 3:1-2) y luego inicia la
reconstrucción del Templo. Los Judíos dejan de reconstruir cuando ellos enfrentan
oposición de los habitantes del Reino del Norte anterior (estas persona se convierten en
los Samaritanos del tiempo de Jesús). Dieciséis años pasan (Darío es ahora el rey), y
Dios elige a los profetas Hageo y Zacarías (Esra 5:1) a urgirles a ellos a finalizar la
construcción del Templo con gozo y reinstituir la festividad de la Pascua Judía (Esra
6:13-22).
Nehemías el Constructor - Nehemías 1-6
Nehemías, el copero del Rey Artajerjes, escucha de la condición de Jerusalén, y él es
movido a orar por una carga de su gente. Eventualmente sus oraciones atraen la
atención del rey, quien lo comisiona a él a ir a Jerusalén y reconstruir los muros.
Nehemías acepta esta comisión del tamaño de Dios y dirige al resto a la reconstrucción
de los muros de Jerusalén. Aunque Nehemías experimenta burlas (Nehemías 4:1-1) e
inclusive amenazas (Nehemías 6:2-13) de los enemigos de la gente, él y su gente
finalizan la reconstrucción de los muros en 52 días (Nehemías 6:15) —una hazaña
increíble para un siglo, pero especialmente para un tiempo cuando todo escombro tenía
que ser acarreado a mano, y todos los ladrillos tenían que ser traídos a mano.
2. Esdras el Maestro de la Biblia - Nehemías 8-9
El Rey Artajerjes le permite a Esdras, un Levita quien es tanto profeta y un escriba, a
visitar Jerusalén y ensenar a la gente el Libro de Ley. La gente se ha casado con
personas alrededor de ellas de diferentes religiones, y ellas se arrepienten con la predica
de la Palabra de Dios.
• Esdras Lee el Libro de la Ley – (Nehemías 8)
- La gente responde en alabanza. Esdras se pone de pie frente toda la gente
quienes se han reunido y lee el Libro de la Ley (Nehemías 1-6).
- La gente responde en llanto. Trece maestros y los Levitas ayudan a la gente a
comprender la Palabra que ellos han escuchado. Gran gozo estalla a como ellos
comprenden las palabras dichas a ellos (Nehemías 7-12).
- La gente trabaja. En el Segundo día de la lectura, ellos leen (Levítico 23:39-43),
donde Moisés instruye a la gente a construir y vivir en albergues hechos de ramas
por siete días para conmemorar sus estadía temporal en cabinas en tierra salvaje.
Desafortunadamente, esta es la primera vez desde los días de Josué que Israel
guarda un festín que debería haber sido celebrado anualmente (Nehemías 8:13-
18).
• La gente responde a la lectura de la Palabra de Dios– (Nehemías 9:1-4)
- Ellos se humillas a sí mismos ante el Señor con ayuno, cilicio, y polvo sobre sus
cabezas (Nehemías 1)
- Ellos confiesan sus pecados y los pecados de sus padres (Nehemías 2)

- Ellos apartan las esposas extranjeras – 7 sacerdotes, 10 Levitas, 3 guardianes de
las puertas, y otros 84 (Esdras 9:10-11; 10:1-3).
- Ellos apartan a los extranjeros entre ellos (Nehemías 13:1-3).
• Los sacerdotes resumen y practican la historia de Israel ante la gente, demostrando
la necesidad del conocimiento práctico de la Biblia (Nehemías 9:5-38).
- Creación – (Nehemías 9:5-6)
- Patriarcas – (Nehemías 9:7-8)
- Éxodo – (Nehemías 9:9-21)
- Conquista – (Nehemías 9:22-25)
- Jueces – (Nehemías 9:26-31)
- Reinado & Cautiverio – (Nehemías 9:32-35)
- Regreso – (Nehemías 9:36-38)
Zorobabel, Nehemías, y Esdras dirigen fielmente a Judá a reconstruir el altar, el Templo,
los muros, pero ellos no pueden reconstruir sus corazones.
3. Malaquías el Limador de Asperezas - Malaquías
Aunque Judá regresa a la Tierra Prometida, ellos sólo regresan al SEÑOR en parte. El
cautiverio cura finalmente a Israel de alabar ídolos de la gente alrededor de ellos. Sin
embargo, no ha tratado con los otros problemas del pecado. El último profeta de Israel,
Malaquías, se dirige respetuosamente hacia Dios demostrado por el desprecio que ellos
muestran hacia Dios y al sistema de sacrificios, la corrupción entre los sacerdotes, y su
maltrato de uno con el otro. Malaquías se refiere a la venida del Mesías, Su mensajero, y
el terrible gran día del SEÑOR, cuando el vuelva los corazones de los padres a los hijos
y los corazones de los hijos a los padres (Malaquías 4:6). Aunque ellos han regresado a
la Tierra Prometida, ellos aún tienen que regresar al Señor de la promesa con todos sus
corazones. Malaquías sirve como el último profeta de; Antiguo Testamento.
Aplicación – ¿Qué nos enseña esta lección acerca de Dios? ¿Del
hombre? ¿Del pecado? ¿De la redención?
La Gente restaurada centra sus vidas alrededor de la Palabra de Dios. El Conocimiento
Práctico conduce la salud espiritual de la gente de Dios.
La historia de la Biblia enseña los caminos, carácter, y promesas de Dios a como El
interactúa con la gente incrédula y rebelde de una generación a la siguiente; su promesa
de redención y la acción constante de Dios hacia ese fin conforta a cada generación
quien se atreve a creer en Dios y caminar en fe; y su historia mantiene la esperanza vivía
mientras enfrenta los retos de vivir en un mundo dominado por el pecado (Romanos
15:4).
Conociendo la historia de Dios maneja con un propósito la vida del Reino.
Resumen
Dios Habla por medio de los líderes quienes El elige y los profetas quienes Él manda a
buscar.
Dios Actúa eligiendo hombres para dirigir a Su gente de regreso a sí Mismo por medio
de dedicación a las áreas que Él les ha asignado a ellos.

Dios Revela la importancia de la educación teológica y el poder de la Palabra para traer
convicción y arrepentimiento.
Dios utiliza diferentes hombres para cumplir diferentes tareas; ¿qué tareas (trabajos) le
ha dado Dios a usted otro no puede hacer?
¿Por qué es importante la reconstrucción de la ciudad y el Templo?
¿Por qué Dios ordena la reconstrucción del Templo antes la gente reconstruya las
paredes?
Hageo reprende a la gente por preocuparse por sí mismos en lugar de la casa de Dios
¿Calza esta reprimenda con los Cristianos Americanos hoy?
Breve Reseña – La Era Silenciosa A Través del Fin/Nuevo

Comienzo
La huella redentora yendo a lo largo de la Biblia inicia en (Génesis 3) con una promesa y
una imagen—Dios promete una Semilla la cual aplastará la semilla de la serpiente, y
Dios mata a un animal inocente para cubrir la desnudez de la culpa del hombre. Rastros
de este hilo destellan a lo largo del completo Antiguo Testamento, pero ellos brillan
adelante en pasajes tales como la Pascua Judía, el Día de Ungimiento, y especialmente
en las promesas Mesiánicas dadas en (Isaías 53).
La Era Silenciosa recorre el Antiguo Testamento con el Nuevo a como el ara el terreno
del tiempo para preparar a Israel (y el mundo) política, espiritual, y geográficamente por
la Semilla del Evangelio para estallar adelante.
La Era Silenciosa (400 años)
Después que el profeta Malaquías complete su mensaje, los Cielos se vuelven
silenciosos. Por los próximos 400 años, ningún profeta habla, cumplimiento la profecía
hecha por Amós, “He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré
hambre a la Tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová”
(Amós 8:11). La gente de Israel construye para enseñar la Palabra de Dios, y fuera de
estas escuelas vienen de una traducción de escribas quienes interpretan los Libros de la
Ley y dirigen a la gente a seguir su interpretación de la Palabra de Dios en lugar de la
Palabra de Dios misma.
Surgen las escuelas con diferentes interpretaciones, incluyendo aquellas de los Fariseos
los Saduceos. La nación cae bajo el control de los Griegos, después Egipto, y,
finalmente, Roma. A como los Griegos se vuelven el lenguaje común del mundo, los
escribas Judíos traducen las Escrituras Hebreas a ese lenguaje, produciendo la
Septuagésima (LXX).
Aunque Dios está silencioso, Él no está inactive a como El prepara el mundo para la
venida de Su hijo, El Redentor. Dios interrumpe los procedimientos del Templo y el
hogar de la vida de una vieja pareja quienes habían renunciado a la esperanza de algún
día tener un hijo, abriendo un nuevo capítulo en la historia humana. El Nuevo
Testamento valida las promesas redentoras del Antiguo Testamento cumpliendo cada

una, bajo el último detalle de minuto, en relación del Mesías, Jesucristo, Su ministerio, el
flujo de Su espíritu en los creyentes, el nacimiento del Reino de Dios y la iglesia, la
desaparición del demonio y la presencia del pecado y maldad, y el fin del tiempo a como
es engullido en la eternidad donde Cristo reina como Rey sobre Su Reinado. El
respetado teólogo George Eldon Ladd describe el diseño del Nuevo Testamento:
Los Evangelios documentan los trabajos y palabras de Jesús; los Hechos relata el
establecimiento y extensión de la corriente establecida por el ministerios de Jesús; las
epístolas explican más del significado de la misión redentora de Jesús; y las guías de
la consumación del trabajo redentor de Cristo para el mundo y la historia humana, el
cual es hecho posible debido a lo que Él ha hecho en la historia (Apocalipsis 5).
_____________________________________________________
13
George Eldon Ladd, Una Teología del Nuevo Testamento (Eerdmans: Grand Rapids, Edición Revisada
1993), 23.
Los finales 27 libros de la Biblia cubren la vida, muerte, y resurrección de Jesús, las
primeras décadas de la iglesia, y su misión de tomar el Evangelio de Jesucristo a
través del mundo desconocido, y concluye con la revelación de Jesucristo por el
apóstol Juan y la consumación de los siglos.
La Era del Evangelio (33 Años aproximadamente)
Cuatrocientos años de silencio son quebrados cuando un ángel de Dios se le aparece a
un viejo sacerdote y le informa a el que él y su esposa estéril tendrán un hijo quien se
volverá los corazones de los padres a los hijos y prepara a la gente de Dios. Justo a
como Dios ha prometido, Elizabeth concibe y da a luz a un hijo quien ella y Zacarías
nombrarán Juan. Tres meses después que el ángel visita al sacerdote, el Ángel Gabriel
se le aparece a una joven virgen comprometida con un hombre de Dios llamado Josué y
Gabriel le promete a María que ella tendrá un niño por el Espíritu Santo, y El salvara a
Su gente. Su nombre será Jesús. María cree en Dios, y nueve meses después ella da a
luz a un hijo a quien llama Jesús.
Con excepción de un incidente en el Templo cuando Jesús tiene 12 años, los Evangelios
están silenciosos a como la vida de Jesús de la infancia narra el inicio de Su ministerio
publico. Cuando Jesús es alrededor de 30 años de edad. El viene a Juan y le pide a
Juan que lo bautice a Él para cumplir con toda justificación. El Espíritu Santo desciende
sobre El en la forma de una paloma a como Él se incorpora del agua. Dios mismo habla
desde el Cielo diciendo, ““Y hubo una voz de los Cielos, que decía: Este es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia.”
Después que Jesús es tentado por 40 días en el desierto y resiste al demonio El
empieza a hacer milagro. Justo Como Isaías ha profetizado, Jesús abre los oídos de
sordo, da vista al ciego, libera a los cautivos, y predica las buenas nuevas al pobre
(Isaías 61:1-3). Jesús sana a muchos que están enfermos, alimenta a miles, perdona
pecado, expulsa demonios, y proclama el Reino de Dios. El hace todo lo que agrada a
Dios, Su Padre, y El no comete ningún pecado, probando que Él es el perfecto, inocente,
y la Oveja sustitutiva de Dios.
Jesús llama 12 hombres a sí Mismo. El los entrena y les ensena a ellos lo que significa
el seguirlo a Él. Plebeyos y pecadores aman a Jesús, pero la multitud de religiosos (los

Fariseos y los Saduceos) lo rechazan a Él. Después de tres años de amenazas y
acusaciones, la multitud de religiosos lo acusan a Él y lo tratan como un criminal común.
Ellos lo entregan a El al gobierno Romano, quienes se burlan, le pegan, y luego lo
crucifican a Él en la cruz entre dos ladrones. Aunque El nunca peco, El muere en la cruz
como un pecador, justo como profetizo Isaías: “Todos nosotros nos descarriamos como
ovejas, cada cual se apartó por su camino; más Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros” (Isaías 53:6). Tres días después, Jesús se levanta de la muerte, Justo como
Él había prometido.
Jesús, quien no conoció pecado, se volvió pecado por nosotros, para que nosotros
podamos ser justicia de Dios (2 Corintios 5:21).
La Era de la Iglesia (Inicia en Pentecostés y continúa hoy)

A como Jesús enseñó a Sus discípulos, Él les enseñó a ellos del día cuando El formaría
a Sus seguidores en comunidades llamadas iglesias. Estas comunidades fueron
construidas en la confesión que Jesús es el Cristo. Cuando Pedro confesó a Jesús
como el Mesías (Cristo), Jesús respondió con estas palabras, “Y yo también te digo, que
tú eres Pedro,[a] y sobre esta roca[b]edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Estas iglesias consistieron de creyentes
bautizados quienes unidos por los propósitos específicos de alabar a Jesús como Señor,
enseñando y entrenando a Sus seguidores en Su Palabra, conviviendo juntos en esta
nueva vida, y proclamando Su mensaje a sus vecinos y a las naciones.
Dios dotó a ciertos hombres como Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros a equipar a Su gente nueva a como ellos crecen en gracia. Estos dotados
líderes enseñaron la Palabra a los seguidores-de-Cristo, protegieron a las nuevas
iglesias con enseñanza falsa, y proclamaron el mensaje de Cristo a aquellos quienes no
lo conocían a Él. Dios escogió siervos especiales—Apóstoles tales como Santiago,
Pedro, Juan, Pablo y Judas—quienes escribieron cartas a estas iglesias como un
Templo donde Dios mora, como un campo donde Dios trabaja, y como Su cuerpo con
muchos miembros pero un Cabeza, y como Su esposa.
Las primeras historias acerca de Jesús pasaron verbalmente de un creyente al siguiente.
Ellos recordaron exactamente la vida, las enseñanzas, la muerte y la resurrección de
Jesús. Eventualmente el Espíritu Santo de Dios guió a ciertos Apóstoles o
acompañantes a preservar estos Evangelios en forma escrita.
La Era de las Misiones (La muerte de Steven inicia con persecuciones
de la iglesia y la dispensación de la iglesia)
Antes que Jesús ascendiera al Padre, El dio una instrucción final a Sus seguidores: "Por
tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo
28:19-20) y una promesa final: “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros
el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta
lo último de la Tierra” (Hechos 1:8).

Cuarenta días después que Jesús ascendiera al Cielo, el Espíritu Santo descendió sobre
el grupo de creyentes en poder a la espera, dándoles a ellos la habilidad de hablar
audazmente acerca de Jesús en su lenguaje y en los lenguajes de aquellos alrededor de
ellos. Inmediatamente los seguidores de Jesús comenzaron a tomar el mensaje a
aquellos en Jerusalén, Judea, Samaria, y a las partes más lejanas del mundo.
Mientras que Pedro y lo además tomaban Sus buenas noticias de salvación a los Judíos,
Felipe, un nuevo seguidor, compartió las buenas noticia de salvación con una hombre
del Norte de África, quien entonces había tomado las buenas noticias a su propia gente.
Tomás, otro seguidor, un Fariseo quien inicialmente persiguió a las iglesias, conoció a
Jesús en el camino a Damasco a como él viajó para arrestar a los seguidores de Cristo,
se convirtió en uno de las grandes trabajadores de Jesús, esparciendo las buenas
noticias de Jesucristo y plantando las iglesias a lo largo de Asia Menor (moderna
Turquía), Sureste de Europa, y el resto del Imperio Romano.
La Era de la Misión continúa hasta este día, y la Gran Comisión todavía está de pie para
ser obedecida por todos los seguidores de Jesucristo.
La Era de los Últimos Tiempos y el Nuevo Comienzo
El Apóstol Juan sufre gran persecución debido a las buenas noticias de Jesús. En Sus
últimos años, a como él es exiliado a la Isla de Patmos por su fe, el recibe una revelación
de Dios. Esta revelación ofrece un punto de vista de los nuevos Cielos y nueva Tierra, el
juico por venir, y el cumplimiento de Sus promesa en relación a la gente de Israel, el
regreso y el Reino eterno de Cristo, la salvación de la iglesia, y la victoria completa sobre
el maligno—el aplastamiento de la cabeza de la serpiente.
La visión final en Apocalipsis 21 revela la Nueva Jerusalén, donde no hay más Templo—
Dios es el Templo—no más Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal—Jesús es el Árbol
de la Vida—y no hay más oscuridad—Jesús es la Luz Eterna.
Las próximas 13 semanas cubrirán el completo Nuevo Testamento. El tiempo no
permitirá a los maestros a investigar la profundidad dentro de varias enseñanzas; en vez
de, estas lecciones construyen una breve reseña panorámica de la venida del Rey, su
efecto en los defensores, y la venida de Su Reino sobre la Tierra.

Semana Treinta-y-nueve: Un Rey Probado - Mateo 3:1-2,11-17;
4:1-11
Breve Reseña
La historia inicia cuando Adán y Eva desobedecen al SEÑOR y Él le promete a ellos
buenas nuevas de Uno quien vendrá a derrotar al malvado y cubrir la desnudez del
hombre (Génesis 3:15). Hilos aparecen a través de cada era, rastreando el
cumplimiento de Sus promesas a pesar de la maldad del corazón humano y de los
acontecimientos políticos de Israel y los poderes del mundo. Uno de aquellos hilos
aparecen en (Daniel 2:44): “Y en los días de estos reyes el Dios del Cielo levantará un
Reino que no será jamás destruido, ni será el Reino dejado a otro pueblo; desmenuzará
y consumirá a todos estos Reinos, pero él permanecerá para siempre.” El anuncio del
ángel a María y el nacimiento de su hijo, Jesús, quebrar los 400 años de silencio
profético y guiar en el amanecer de ese día hablado por Daniel.
Jesús—concebido del Espíritu Santo y nacido de una virgen—vive en un mundo
imperfecto, gana Su batalla con el enemigo, y gana en toda área en la cual Adán y Eva
fallaron. Esta lección se enfoca en el encuentro de Jesús con el tentador y las
similitudes entre El y el encuentro de la primera pareja.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán la similitudes entre la
conversación de Cristo con el demonio en el desierto y la conversación de Adán y Eva
con la serpiente en el Jardín y ser capaza de reconocer la decepción del enemigo en
sus propias vidas.
Las Verdades Claves
Conociendo y apropiándose de la Palabra de Dios le permita a la gente a derrotar al
enemigo.
Los creyentes tienen tanto que conocer y apropiarse de las Verdades de la Palabra de
Dios para superar las trampas del maligno.
Satanás emplea la misma estrategia con Jesús que el utilizó con Adán y Eva y esa que
el utiliza con los creyentes hoy.
1. La Introducción al Reino y la Divina Afirmación - Mateo 3:1-2, 11-17
Jesús inicia su Reinado con un bautizo público. Muchos reyes empiezan su reinado con
una coronación pública anunciada en el gran en los pasillos del gran palacio con
famosos invitados. Sin embargo, el Rey de los Siglos, ingresa este mundo calladamente,
vive Sus primeros 30 años como el hijo de un carpintero, y es presentado por un profeta
de apariencia-dura: “En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de
Judea, y diciendo: Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado” (Mateo
3:1-2). Juan se refiere al Rey del Reino del Cielo: “Yo a la verdad os bautizo en agua
para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar,
es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). El
describe el alcance de Su Reino – “Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y
recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará”
(Mateo 3:12).

Cuando el Rey aparezca en el Jordán (donde Juan está bautizando), inmediatamente
Juan busca el ser bautizado por El. Sin embargo Jesús insiste, que Juan lo bautice a El
“Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia” (Mateo 3:15).
Aprobación divina sigue al bautizo de Jesús, “Y Jesús, después que fue bautizado, subió
luego del agua; y he aquí los Cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que
descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los Cielos, que decía:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:16-17).
2. El Compromiso del Reino – Mateo 4:1-11
Los reyes existen para dirigir y proteger a su gente. Sin embargo Jesús, vino para hacer
mucho más. El vino a redimir a las almas de los hombres al derrotar a la serpiente de un
pecado viejo y expiatorio con Su propia muerte y resurrección. Su conversación con el
demonio refleja la batalla que Adán y Eva pelearon desprevenidamente en el Jardín.
Adán y Eva hicieron su propia decisión de no acatar lo que dios había declarado en
relación al Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal siguiendo apetitos, apariencias, y
una oferta de sabiduría que no se originó de Dios. Esto es aparente en las acciones de
Eva: “vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y
árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a
su marido, el cual comió así como ella” (Génesis 3:6).
Después del bautizo de Jesús, el Espíritu lo impulsó en el desierto por un periodo de
ayuno. A la conclusión de Su tiempo ahí, Satanás busca el tentar a Jesús a ceder ante
sus apetitos, apariencias, y a la sabiduría del mundo (la cual es realmente la
independencia de Dios). Cada tentación está diseñada para probar que Jesús no es
mejor que Adán y Eva y para prolongar el dominio de Satanás en la Tierra.
• La Tentación del Apetito - Mateo 4:1-4
Jesús tiene hambre después de ayunar por 40 días cuando el tentador aparece en
escena. El recurre a los apetitos físicos de Jesús: “Si eres Hijo de Dios, di que estas
piedras se conviertan en pan” (Mateo 4:3). La obvia tentación enmascara un reto más
profundo; si Tu eres realmente el Hijo de Dios muestra Tu poder, y satisface tu apetito
por Tu propio poder.
En el jardín, ni Adán ni Eva objetaron las palabras del tentador al citar y permanecer en
la Palabra de Dios, ese quien dijo, “más del árbol de la ciencia del bien y del mal no
comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:17). Jesús
prevalece donde ellos fallaron, citando (Deuteronomio 8:3), “Escrito está: No sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4).
Jesús se rehúsa a vivir solamente por los apetitos físicos. El cree en la bondad de Dios
y en la veracidad de Su Palabra; por lo tanto, El confía en Su Padre. El prefería
permanecer hambriento que desconfiar en Dios.
• La Tentación de las Apariencias - Mateo 4:5-7
Imagine los galardones que Jesús podría haber recibido de una multitud adoradora
después de sobrevivir (sin un rasguño o moretón) un salto de la cumbre del Templo. El
demonio sugiere que El debería de hacer algo antes ante la gente para parecer
“mesiánico” y ganar su seguimiento Si Jesús toma esta oportunidad para presumir Su
poder, Él podría tener la adoración de la gente y evitar la avergonzante crucifixión como
un criminal.

Adán y Eva basaron su decisión de comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal
en apariencia—se ve=a bien. A menudo el mal aparece en el disfraz del bien, y ese era
lo que el tentador ofreció a Cristo en el monte del Templo. Sin embargo, Jesús, se
refiere nuevamente al Deuteronomio, “Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios”
(Deuteronomio 6:16; Mateo 4:7).
Jesús se rehúsa a vivir por las apariencias. El cree en la bondad de Dios y en la
veracidad de Su Palabra, por lo tanto, El confía que Dios cubrirá todas Sus necesidades.
El preferiría enfrentar el rechazo del hombre que desconfiar en Dios.
• La Tentación de la Independencia - Mateo 4:8-11.
Básicamente, el tentador le ofrece a Jesús la habilidad de obtener un Reino en el físico,
en-el-ahora. Él le muestra a El todos los Reino del mundo y su gloria y le ofrece ellos a
Jesús: “y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares” (Mateo 4:9). Estos Reinos
eran de Satanás para dar y a Jesús para tenerlos todos. Lo que Jesús tenía que hacer
fue actuar independientemente de Dios y tomarlo para sí Mismo.
Jesús repugnado por la sugerencia del demonio de que El actué independientemente de
Dios, reprende al demonio, “Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios
adorarás, y a él sólo servirás (Mateo 4:10, citando Deuteronomio 6:13; 10:20). No hay
lugar para servirse a sí mismo. La redención de la humanidad requiere rendirse
totalmente al Padre. A través de esta tercera tentación, Jesús enseña que esa
autonomía o independencia es absoluta insubordinación y ese servicio es alabanza.
Jesús se rehúsa a vivir una vida autónoma—independiente de Dios. El cree en la
bondad de Dios y la veracidad de Su Palabra; por lo tanto, Él se niega a sí Mismo e
invita al Reino de Dios a venir a la Tierra a como este es ya en el Cielo. Jesús sólo y
siempre hace lo que complace al Padre. El nunca actúa independientemente de Dios.
Considerando que Adán ignora las instrucciones de Dios que Dios ha dado en el Jardín y
perdió su dominio, Jesús defiende la Palabra de Dios y reclama el dominio que el
hombre había perdido Su fe en Dios habilitándolo a Él a esperar en Dios, aceptando la
cruz, y estableciendo el Reino de Dios.
En todas las tres ocasiones Jesús cita del Libro de Deuteronomio, mostrando
nuevamente que el conocimiento práctico de la Biblia prepara a la gente de Dios para
reconocer los peligros escondidos tras el apetito; apariencias, y vida autónoma e
independiente.
Despreciado al citar-la-Escritura de Hijo de Dios, el demonio lo deja a Él, y “y he aquí
vinieron ángeles y le servían” (Mateo 4:11). El reforzamiento espiritual siempre viene a
aquellos quienes reconocen y resisten (utilizando la Palabra de Dios) las tentaciones del
enemigo.
Triunfa en cada área donde Adán y Eva fallaron para que Él pueda “y tú le herirás en el
calcañar” (Génesis 3:15).
Dios es bueno y Su Palabra es confiable; por lo tanto, los creyentes tienen que conocer y
apropiarse de Su Palabra.

El rechazo es seguro para aquellos quienes no reconocen la batalla por sus almas y
salud espiritual, quienes ni conocen ni se apropian de las verdades de la Palabra de
Dios.
Resumen
Dios Habla por medio de las historias de tiempos pasados para alertar a Su gente de la
venida del Reino y batallas espirituales que ellos enfrentan.
Dios Actúa a favor de aquellos quienes se apropian de Su Palabra en el medio de la
tentación.
Dios Revela el poder que Su Palabra tiene sobre el demonio y la necesidad del
conocimiento práctico de la Biblia en las vidas de Su gente.
¿Por qué algunos pocos creyentes reconocen indulgencies de la carne (comida, sexo,
alcohol, drogas, terapia de compras, etc.) como batallas espirituales para ganar o para
perder?
Como (Proverbios 27:7), “El hombre saciado desprecia el panal de miel;
Pero al hambriento todo lo amargo es dulce.”
¿Qué pasos pueden los creyentes tomar hoy para conocer y aplicar la Palabra de Dios
para las batallas/tentaciones específicas que ellos enfrentan?

Semana Cuarenta: La Disposición del Reino - Mateo 5:3-12; Lucas
7:36-50
Breve Reseña
La prohibición del Señor en contra de comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del
Mal requirió que Adán y Eva cultiven una disposición de fe en la bondad de Dios y
someterse a Su autoridad. Después de su fracaso de creer y obedecerle a Él, Dios les
da a ellos una promesa de redención (Génesis 3:15) y una imagen de redención
(Génesis 3:21). Estos también podrían requerir una disposición hacia Dios de fe y
sumisión a Su autoridad. Abel, los primeros descendientes de Set, y Noé demuestran su
disposición hacia Dios. Por el contrario, Caín y sus descendientes, todos aquellos
quienes moraron sobre la Tierra junto a Noé, y los constructores de la torre de Babel
demuestran una orgullosa disposición de no incredulidad y rebelión contra Dios.
La promesa de Abrahán de Dios en relación a un hijo, una tierra, y personas requirieron
una disposición hacia Dios de fe y sumisión. Esta misma disposición caracterizó a los
patriarcas, José, Moisés, Josué, Caleb, Rahab, Rut, David, Eliseo, Josías, Isaías,
Jeremías, Daniel, Nehemías y otros quienes caminaron con Dios. Desafortunadamente,
la mayoría de los Israelitas que Dios había traído fuera de Egipto mostraron una
disposición en contra de Él, y esta actitud continuó a través del tiempo con Jueces, los
reyes de Israel y Judá.
La fe aparece. Acompaña una disposición de humildad hacia Dios y sumisión a Dios. Esta
transforma aquellos quienes la poseen. La lección de hoy contrasta su disposición del
Reino con esa de los religiosos del día de Jesús y ofrecen una ejemplo real de cada uno.
A la conclusión de esta lección, los participantes comprenderán mejor la disposición del
Reino que acompaña la bendición de Dios y posee una medida métrica decimal por la
cual ellos pueden evaluar su disposición hacia Dios.
Las Verdades Claves
No vino a dar y ejecutar las reglas o ejecutar a los guardianes de las reglas, pero para
liberar a la gente para caminar con El en amor y fe.
Humildad, fe en Dios, y sumisión a El distingue a la gente de fe de los demás.
Una actitud crítica hacia los demás revela una disposición de orgullo hacia Dios.
Aquellos quienes poseen una disposición humilde hacia Dios se preocupan poco acerca
de lo que los demás piensan sobre ellos.
La humildad atrae el corazón de Dios, mientras que el orgullo repele a Dios.
Aquellos quienes comprender la gravedad de sus pecados lo aman abiertamente y
excesivamente a Él.
Aquellos quienes exhiben la disposición de fe y se someten hacia Dios reciben vida de
Dios, mientras que aquellos quienes caminan en orgullo y en incredulidad permanecen
espiritualmente muertos mientras ellos viven.

Las dos disposiciones contrastantes hacia Dios—fe y sumisión o incredulidad y
rebelión—continua a través de los Evangelios. Las Bienaventuranzas revelan la
disposición que confiar en y someterse a Dios requieren, y la historia de los Fariseos y la
mujer pecadora contrasta con las disposiciones hacia Él y contra El.
1. Las Ocho Características de una Disposición hacia Dios - Mateo
• El reconocimiento de bancarrota espiritual – “Bienaventurados los pobres en
espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos” (Mateo 5:3). Aquellos con una
disposición hacia Dios están conscientes que su condición lo empobrece a Él. Ellos
son el Reino de la gente.
• Comprensión del pecado y sus consecuencias - “Bienaventurados los que
lloran, porque ellos recibirán consolación” (Mateo 5:4). Aquellos con una
disposición hacia Dios lloran por sus pecados. Ellos serán consolados.
• Humildad en el Horizonte- “Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la
Tierra por heredad” (Mateo 5:5). Aquellos que poseen una disposición hacia Dios
se humillan a sí mismos ante El y los demás. Ellos llevan Su imágen en la Tierra.
• El reconocimiento de la falta personal de una necesidad por justicia –
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán
saciados“(Mateo 5:6). Aquellos quienes reconocen sus faltas e imperfecciones
como pecado sienten su necesidad por redención. Ellos experimentan vida de
verdad.
• Simpatizando con la necesidad de los demás – “Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mateo 4:7). Aquellos cuyos
corazones han sido calentados por el perdón de Cristo ofrecen ayuda y ofrecen
perdón a los demás. Ellos son receptores y dispensadores de Misericordia.
• Perdiendo la esperanza de cualquier confianza o cambio a través de cualquier cosa
o cualquier persona excepto de Cristo – “Bienaventurados los de limpio
corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). Aquellos quienes no tienen
ostentación ven con claridad. Ellos revelan a Dios a como es El.
• Identificación con los demás – “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos
serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). Aquellos reconciliados con Dios viven
vidas felizmente centradas-en-los-demás. Ellos lo reflejan a Él.
▪ Aceptando el costo de hacer lo que es correcto – “Bienaventurados los que
padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los
Cielos” (Mateo 5:10). Aquellos quienes aceptan lo que Dios ha hecho por ellos
aceptan el sufrimiento. Ellos se enfocan en Su Reino.
2. Una Parábola de Disposición - Lucas 7:36-50
Utiliza una historia para confrontar la pecadora disposición de los Fariseos contra Dios y
recompensar la humildad de la mujer pecadora ante Dios: " Un acreedor tenía dos
deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta; y no teniendo ellos con
qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos le amará más?” (Lucas 7:41-42).
Esta historia ofrece crudo contraste entre la orgullosa y humilde disposición hacia Dios:

Disposición con Dios El Fariseo La Mujer Pecadora
El reconocimiento de la Él estaba ciego a su propia Sus muchos pecados

bancarrota espiritual necesidad. El vio a Jesús como la llevaron a Cristo
su igual
La comprensión del pecado El, como un Fariseo, tenía una Ella tenía una
y sus consecuencias reputación de actuar mejor que reputación de una
todos los demás “pecadora” por todos
los que la conocieron a
ella
La actitud de Humildad Él era muy orgulloso de lavar y Ella lavó los pies con
ungir los pies de Cristo sus lágrimas, utilizó su
cabello como una
toalla, y ungió los pies
de Jesús con un
perfume costoso
El reconocimiento de la El invitar a Jesús a comer con el Ella llora a como ella

falta personal y la por curiosidad, no por necesidad lavaba los pies de
necesidad de justicia personal Jesús
La Empatía con la El actúa como un juez Hacia la Ella fue rechazada por
necesidades de los demás mujer el Fariseo, pero en
casa con Jesús
La esperanza en Dios y la El vio a Jesús sólo como Ella no tenía nada que
desesperación de sí mismo compañía para comer “Maestro,” perder en humillarse a
en lugar de Uno merecedor de sí misma ante el
alabanza Fariseo y Jesús
La identificación con los El condenó a Jesús por permitir a Ella asumió el lugar de
demás la mujer el tocarlo a El un humilde siervo
El aceptar el costo de hacer Su falta de Humildad era obvio en Ella se humilló a sí

lo que es correcto su arrogante “sentado” con Jesús, misma para entrar en
en lugar de tratar a Jesús como el hogar de un Fariseo,
un honrado invitado sabiendo que ella
podría ser juzgada y
rechazada por el

3. La historia revela las ocho características de aquellos quienes poseen una
disposición orgullosa contra Dios:
• Echar al olvido una condición ante Dios – Como los Fariseos, sus vidas pueden ser
una vida de mantener-reglas y superioridad hacia los demás, o las suyas pueden ser
una vida de inmoralidad; ninguno ve sus necesidades ante Dios. Ellos son altaneros
ante Dios y los demás.
• La falta de entendimiento de la santidad de Dios y de una necesidad de reconciliación
con El – Ellos no sienten culpa por el pecado que ellos cometen, o, como los Fariseos,
ellos redefinen su pecado como de otra persona.
• El orgullo rígido Hacia Dios y los demás – Ellos buscan el poder para dominar a los
demás. Ellos son dominantes, y como los Fariseos, críticos hacia los demás.
• La ignorancia del pecado, o atribuyendo terminología psicológica para salvar las
apariencias de sus “faltas” o “imperfecciones” – Ellos se concentran solamente en lo
temporal; lo suyo es un hambre por las posesiones o moritos.
• La indiferencia a las necesidades de los demás – En lugar de llenar las necesidades
de los demás, ellos utilizan personas para llenar sus propias necesidades.
• La Hipocresía - Ellos pretenden el ser otros en lugar de ser ellos. Debido a que ellos
no se conocen a sí mismos, ellos no pueden conocer a Dios.
• Aislamiento de los demás – El suyo es un mundo de relaciones rotas.
• El espíritu mezquino-abusador – Ellos juzgan, oprimen, maltratan, y persiguen a
aquellos quienes no son como ellos mismos.
•
Dios no mide al hombre basado a como él se compara con otros. El mide al hombre
basado en su disposición hacia Dios y su sometimiento a Jesucristo.
Aquellos quienes se exaltan a sí mismos y juzgan a otros revelan su falta de realismo
espiritual.
Historias sencillas tienen una manera de descubrir y revelar el corazón.
Resumen
Dios Habla por medio de historias sencillas para exponer la disposición de la persona
ante Dios.
Dios Actúa perdonando a aquellos a quienes están conscientes de su “gran” pecado y
liberarlos a ellos de la vergüenza y culpa, mientras aquellos que Él retiene Su
misericordia del orgulloso.
Dios Revela los corazones del humilde y del orgulloso.

¿Cómo evalúa el mundo el pecado y el pecador difiere de Dios?

Considere la referencia de Pedro en (Proverbios 3:34), “Dios resiste a los soberbios, y da
gracia a los humildes” 1 Pedro 5:5). Describa las formas en que cada persona en la
iglesia hoy exalta a los Fariseos orgullosos y juzga a los humildes pecadores.
¿Cómo Jesús trata a la mujer cuando ella viene a Él?
Note donde El ve cuando Él les está hablando a los Fariseos. ¿Cómo Él está honrando
al humilde y humillando al orgulloso? ¿Cómo nos trata El a nosotros en nuestras áreas
de quebranto o nuestras áreas de orgullos?

Semana Cuarenta-y-uno: El Rey Maestro - Mateo 13:3-23
Breve Reseña
A lo largo del Antiguo Testamento las parábolas son utilizadas para transporta la verdad.
Balam le cuenta una parábola a Balac acerca de un león para describir a Israel
(Números 23:24).
Jotam utiliza una parábola acerca de un árbol para confrontar a Israel por permitirle a
Abimelec a reinar sobre ellos (Jueces 9:7-15).
Sansón compone una parábola para para confundir a los Filisteos (Mateo 14:14). Natán
prepara una parábola acerca de la oveja para enfrentar al Rey David sobre la muerte de
Urías (2 Samuel 12:1-4). Isaías y Ezequiel, también como otros profetas anónimos,
utilizan parábolas para representar el pecado de Israel y el cercano juicio.
Con razón entonces que el Mismo Profeta utilizó parábolas para enseñar las verdades
del Reino: “Con muchas parábolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que
podían oír. Y sin parábolas no les hablaba; aunque a sus discípulos en particular les
declaraba todo” (Marcos 4:33-34). Las parábolas son poderosas.
El célebre teólogo George Eldon Ladd define una parábola como “una historia dibujada
de la vida de cada día para expresar un verdad moral o religiosa y está diseñada para
expresar principalmente una verdad sencilla que una complejidad de verdades” Otro
teólogo añade que una parábola “hace una comparación entre una verdad conocida y
una verdad desconocida; esta las arroja una junto de la otra” Otros han llamado a las
parábolas “un historia terrenal con un significado Celestial” y “una revelación por un
ejemplo.” Los Evangelios contienen 35 parábolas que parecen sencillas y fáciles de
recordar.
La Lección de hoy se enfoca en la parábola de las tierras, quizás la mejor conocida de
las parábolas que Jesús enseñó.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán que tan sencillo una
parábola utilizada una por Jesús enseñó las verdades espirituales a Sus espectadores
entonces y como las verdades se aplican a los espectadores hoy.
Las Verdades Claves

Las parábolas son sistemas de entrega poderosos de la verdad.
La Palabra de Dios es una pieza fundamental en la salvación del hombre.
Dios sostiene al hombre responsable de como el responde a la Palabra.
No todos quienes responden a la Palabra son realmente conversos, e inclusive aquellos
quienes son conversos genuinos madurar a diferentes velocidades.
____________
14
George Eldon Ladd, Una Teología del Antiguo Testamento, Revisado. Ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1993),
90.
15
John F. Walvoord y Roy B. Zuck, El Comentario del Conocimiento de la Biblia: Nuevo Testamento (Colorado
Springs: David C. Cook, 2004), 49.

1. El Propósito de la Parábola – Mateo 13:10-17 Jesús relató parábolas por un
número de razones:
• Aunque sencillas, ellas contienen misterios del Reino del Cielo (Mateo 11)
• Sólo aquellos quienes eran serios buscaron una explicación (Mateo 12)
• Ellas despertaron la sed en aquellos quienes tuvieron verdadera sed espiritual
(Mateo 12)
• Ellas condenaron a aquellos quienes no comprendieron (Mateo 12b, 13)
• El contarlas cumple con la profecía (Mateo 14-15)
• Ellas llevaron una bendición a aquellos quienes las comprendieron (Mateo 16)
• Ellas explicaron las parábolas relatadas por profetas en el pasado (Mateo 17)
El relato de las parábolas de Jesús lo separó a El de los líderes religiosos, quienes
estaban más preocupados con la apariencia académica y los seguidores controladores
que comunicando la verdad de Dios. Aun cuando los Fariseos reconocieron a Jesús
como el cual enseño con autoridad (Mateo 7:29).
2. La Sencillez de la Parábola - Mateo 13:3-9
La parábola de las tierras contiene cuatro componentes:
• Un sembrador
• La semilla.
• Cuatro condiciones de las tierras:
- Tierra en la vereda, empacada firme para tráfico pesado
- Lugares pedregosos con muy poca tierra en total—un ambiente pobre para crecer
- Tierra llena de otras plantas compitiendo por suplementos vitamínicos
- Buen suelo.
• Cuatro resultados diferentes:
- Las semillas cayendo encima de la dura tierra son levantadas por los pájaros
antes de que ellas puedan tener raíz (semilla arrancada)
- Las semillas plantadas en tierra poco profunda con un sub-suelo pedregoso
produce plantas atrofiadas (semilla abrasada)
- Las semillas plantadas en la tierra con malezas y espinas mueren antes que ellas
puedan producir una cosecha (semilla sofocada)
- El buen suelo siempre produce una cosecha de diversos grados (semilla
multiplicada).
Cualquier persona que viva en un ambiente agrícola puede definitivamente
relacionarse a esta parábola, e incluso a aquellos quienes no puedan comprender del
proceso reproductivo de las semillas.
3. El Significado Celestial de una Realidad Terrenal- Mateo 13:18-23
• Jesús siembra la Palabra (Mateo 13)
• La Palabra de Dios sembrada en los corazones humanos (Mateo 19)
• Condiciones variadas del corazón (Mateo 19):
- La dureza del corazón (Mateo 19)
- Un corazón renuente a contar el costo (Mateo -21)
- Un corazón dividido (Mateo 22)

- El corazón en completa entrega (Mateo 23)
• La proclamación del Evangelio tiene resultados diferentes en personas diferentes:
- La dureza del corazón le da al enemigo una oportunidad de prevenir a penetración
del Evangelio (Mateo 19)
- La frivolidad del corazón produce un Evangelio frustrado (Mateo 20)
- Los elementos competitivos en el corazón arruinan el potencial del Evangelio
(Mateo 22)
- El buen corazón que crea un ambiente para escuchar y comprender la Palabra del
Reino siempre produce fruto, pero en grados diferentes (Mateo 23)
Jesús emplea sencillas ilustraciones para comunicar verdad espiritual. El utiliza la
parábola de los terrenos para revela la condición del corazón y obligar a los oyentes a
identificarse con una de las cuatro respuestas. Cada oyente puede identificarse con un
tipo de terreno.
pecado? ¿De la redención? La gente responde de manera diferente al Evangelio, y Dios
sostiene a cada hombre responsable de como el responde.
Existen frenos que prohíben a Su Palabra de producir fruto en los corazones de los
oyentes: el envolvimiento de Satanás, el precio de seguir a Cristo, y las distracciones
mundanas que aplastan las semillas de crecimiento potencial.
La proclamación de la Palabra de Dios revela la condición del corazón humano.
Resumen
Dios Habla a través de historias sencilla para revelar Su Palabra entre diferentes
personas con diferentes posturas del corazón.
Dios Actúa distribuyendo Su Palabra entre las diferentes personas con diferentes
posturas del corazón.
Dios Revela que el corazón del problema es siempre el corazón humano. El revela
también la transformación del poder de Su Palabra en los corazones de aquellos quienes
escuchan y comprenden.
¿Considerando la palabra tecnológica en la cual nosotros vivimos hoy, qué comparación
o parábola puede usted utilizar para comunicar una verdad espiritual?
¿Por qué Jesús dice que aquellos quienes comprenden esta parábola comprenderán
todas las parábolas (Marcos 4:13)?
¿Cómo esta parábola ayuda a los Cristianos a comprender aquellos quienes “se alejan”
después de hacer “profesiones de fe”? ¿Qué advertencias transmite esta parábola?

Semana Cuarenta-y-dos: El Rey y los Hijos Pródigos - Lucas
15:11-32
Breve Reseña
Cuenta la Biblia que Dios sigue a los hijos pródigos a lo largo de la historia. El sigue a
Adán y Eva, Caín, Abrahán, Jacobo, Lot, Moisés, los hijos de Israel, y los reyes y nación
de Israel antes y después de su cautiverio. El Rey del universo va tras sus hijos
pródigos.
Utiliza tres parábolas para enseñar acerca de buscar al Padre y su Hijo perdido y
después recuperar las posesiones. La lección de hoy se enfoca en la tercer parábola, la
parábola de los hijos pródigos. Ambos hijos son apartados del padre. El hijo mayor
representa a los escribas y Fariseos, mientras que el hijo menos representa a los
coleccionistas de impuestos y pecadores.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de identificar las
similitudes de las pérdidas compartidas por los hermanos menor y mayor y apreciar el
buscar el corazón del padre hacia ambos hijos.
Las Verdades Claves
Aquellos quienes viven vidas obedientes-de-la-ley pocas veces se ven a sí mismos como
hijos pródigos quienes están lejos de Dios.
Vino a redimir a gente religiosa de su secreta rebelión a como ellos se esconden detrás
de su propia superioridad-moral, y a redimir a aquellos quienes viven vidas
desenfrenadas desde su rebelión abierta a como ellos buscan placer.
No existen verdaderas diferencias espirituales entre los dos hermanos; ambos están
distanciados del Padre por sus actitudes pecadoras.

La historia del hijo pródigo es la tercera de un trío de parábolas: la moneda perdida, la
oveja perdida, y el hijo perdido. Cada parábola contiene: un dueño que busca, una
posesión perdida, la posesión recuperada, y una gozoso final. La parábola del hijo
pródigo revela dos hijos perdidos, el intento de restauración del padre por ambos hijos, y
el regreso de uno pero el continuo aislamiento del otro.
1. El Hijo Menor: El Pecado de Vivir Imprudentemente y la Rebelión - Lucas 15:11-
24
• El hijo menor quiere el vivir la ‘buenas vida’ ahora, y él quiere el vivirla fuera de la
presencia de su padre Lucas (Lucas 12-13).
• El hijo menos despilfarra su herencia y los años de su juventud en persecución de
la búsqueda-del-placer (Lucas 13).
• El hijo menor es esclavo de sus apetitos carnales (incluyendo prostitución— Lucas
15:30)
• El hijo menor está abierto a regresar solamente cuando el venga al fin de sí mismo
(Lucas 17).
El padre no le prohíbe a su hijo menor de irse. Sin la puesta en libertad del padre y la
partida del hijo, el hijo menor nunca podría haberse dado cuenta del amor del padre.
2. El Hijo Mayor: El Pecado de la Religión Ceremoniosa - Lucas 15:25-32
• El hijo mayor finge amor y afecto por el padre (Lucas 29)
• El hijo mayor está preocupado por hacer lo correcto pero con el motivó equivocado
(Lucas 29).
• El hijo mayor mide su rectitud de no por la perfecta norma de Dios sino por el
fracaso de su hermano (Lucas 29-30).
• El hijo mayor documenta y guarda el pecado hecho por su hermano menor en
contra de él (Lucas 30).
• El hijo mayor se siente superior a como él se compara a sí mismo con su hermano
menor (Lucas 29-30).
• El hermano mayor condena a su hermano menor y lo juzga duramente a él (Lucas
30).
• El hijo mayor nunca sale de la casa pero tampoco está el realmente ‘en casa’ con el
padre.
• El hijo mayor no quiere la presencia del Padre, sólo Sus regalos (Lucas 15:29).
• El hermano mayor está abierto a regresar sólo cuando el venga al fin de sí mismo
El padre no asume que, porque el hijo mayor nunca se rebeló externamente, que él tiene
el amor del hijo mayor. Al partir el hijo menor expone la rebelión y el aislamiento de su
padre en el corazón del hijo mayor.
3. La Escena de Reunión - Lucas 15: 17-24, 28-31
• El hermano menor expresa gozo. El regresa esperando por lo menos una posición
de siervo (Lucas 19), sólo para encontrar que él es restaurado como un hijo (Lucas
24).
• El padre expresa intimidad. La búsqueda diaria del padre en el horizonte
esperando que su hijo esté de camino a casa viene finalmente a su término. Él lo
ve a él a la distancia y corre para encontrarse con él con lágrimas y besos. El

declara un día feriado público en el cual celebra el regreso de Su hijo (Lucas 23-
24).
• El hermano mayor expresa ira y aislamiento. El regreso del hermano menor y la
adulación de su padre por el molesta al hermano mayor. El expresa su
resentimiento a su padre y rehúsa participar en la alegre reunión.
Esta parábola enseña las cosas en común entre el hermano menor y los coleccionistas
de impuestos y pecadores—ellos han arruinado sus vidas y ellos necesitan de “volver a
casa.” El hermano mayor y los escribas y Fariseos se reflejan uno en el otro—ellos, en
su superioridad moral, no están conscientes de su propio aislamiento del Padre—ellos ni
siquiera saben que ellos tienen que volver a casa.
Todos tienen que renunciar a algo para venir al Padre y experimentar Su amor. Los
moralistas que mantienen-las-reglas tienen que renuncia a su superioridad moral y
arrogancia. El Padre da la bienvenida a ambos.
pecado? ¿De la redención? Tanto los moralistas que mantienen-las-reglas y los
rebeldes buscadores del placer están aislados de Dios y necesitan restauración.
Los moralistas que mantienen-las-reglas están ciegos a su propia necesidad aún a como
ellos mismos se consideran superiores a los que rompen-las-reglas.
Los moralistas que mantienen-las-reglas afirman su propia rectitud al compararse ellos
mismos con aquellos alrededor de ellos quienes no están a la altura o mantienen las
reglas que ellos consideran importantes.
Ambos pecadores y moralistas son gobernados por ellos mismos—los hijos pródigos por
satisfacción egoísta y apetitos carnales, y los hermanos mayores por moralidad mojigata.
El Padre ama y busca restaurar a ambos hijos—al pródigo a la distancia, y al más viejo a
la entrada.
Resumen
Dios Habla por medio de historias sencillas que capturan el serio aprieto de los rebeldes,
pecadores descarados, y pecadores moralistas.
Dios Actúa to al restaurar a todos quienes vendrán a Él en humildad y arrepentimiento.
Dios Revela pérdida de los moralistas arrogantes y los rebeldes buscadores de-placer y
Su amor por ambos.
Identifique las maneras que la gente que se ve a sí misma como moralmente superior
trata hoy a los rebeldes buscadores de-placer.
¿Por qué Pablo le advierte a los creyentes que nos comparen a sí mismos con otros (2
Corintios 10:12)? ¿Cuál es la comparación standard apropiada?
Las actitudes del hermano mayor revelan el corazón que está justo como fuera de
sintonía con el Padre a como el del hermano menor. ¿Cuáles son esas actitudes?
(Lucas 15) inicia explicando por qué Jesús sintió la necesidad de contar estas parábolas.
¿Qué razones identifica el texto?

Semana Cuarenta-y-tres: Un Rey Incomprendido - Marcos 14:3-9;
11:1-26
Breve Reseña
Las promesas del Rey por venir e imágenes de Su redención y reinado sazonan la
historia de la Biblia desde Génesis hasta los Evangelio. Dios les prometió a Adán y Eva
una Semilla por venir Quien aplastaría la cabeza de la serpiente. Él le prometió a
Abrahán y a sus descendientes que ellos serían un bendición para todas las familias de
la Tierra. Él le prometió a Jacobo que los descendientes de Judá producirían “No será
quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él
se congregarán los pueblos” (Génesis 49:10). La Pascua Judía describía la muerte
sustitutiva del inocente a favor del culpable. Dios le prometió a David que a él nunca le
faltaría un descendiente sobre su trono. Por medio de los profetas El habló del
nacimiento, ministerio, muerte sustitutiva, y resurrección del Mesías. Israel tenía toda la
información correcta, pero que la información no fue acoplada con la expectación.
Muchos, a través de la incredulidad, se perdieron de Su venida.
¿Cómo tales personas con grandes tales promesas y tales claras imágenes de la
identidad y trabajo de Jesús perdieron Su venida? Ellos esperaron un rey majestuoso
que derroque a Roma; por lo tanto, ellos se perdieron del sufrimiento que un Siervo
quien vino “buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10).
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán que el mal uso de la
Escritura guiará a la gente a malinterpretar el trabajo de Dios en medio suyo en la
misma forma que los Judíos se perdieron del Mesías aunque ellos estaban buscándolo
a Él.
Las Verdades Claves
La gente no preparada se pierde de la venida de su Rey.
El SEÑOR trabajo de formas inesperadas, silenciosas e imperceptibles. Sólo aquellos
quienes se sientan a Sus pies disciernen los tiempos.

1. La Unción de un Rey por una Mujer- Marcos14:3-9
El profeta Samuel ungió tanto a Saúl y David como reyes de Israel (1 Samuel 9:16-17;
10:1; 16:13). Salomón fue ungido por el Zadoc el Sumo Sacerdote y Natán el profeta (1
Reyes 1:32-34, 39). Sin embargo, Cristo el Rey, fue ungido por María de Betania
(hermana de Marta y Lázaro). Su unción, diferente a esa de los reyes de Israel, no fue
hecha por Su coronación, pero para Su entierro.
El costo de dicho flujo creó bastante perturbación. Algunos preguntaron, “¿Para qué se
ha hecho este desperdicio de perfume? (Marcos 14:4). Ellos reprendieron a María por
su extravagante “desperdicio” cuando el perfume podría haber sido vendido para cuidar
de los pobres.
Jesús aceptó la unción de María y le aseguró a ella y a todos en el cuarto que esto no
debería de ser olvidado: “De cierto os digo que dondequiera que se predique este
Evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de
ella” (Marcos 14:9).
La constante posición de María a los pies de Jesús la armonizó a ella a la realidad
espiritual perdida por todos los demás y la colocó a ella prominentemente en Su historia.
2. La Presentación Malinterpretada del Rey por una Multitud- Marcos 11:1-10
Jesús instruyó a dos de Sus discípulos a entrar en la villa de Betfagé y de asegurar un
burro joven, sobre el cual El entraría a Jerusalén. Sus discípulos cubrieron la espalda
del burro con sus mantos, y Jesús montó dentro de Jerusalén. Las multitudes lo
recibieron esparciendo sus mantos sobre el camino, agitando frondosas ramas, y
gritando a como El pasaba, “¡Hosana! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!
¡Bendito el Reino de nuestro padre David que viene! ¡Hosana en las alturas!” (Marcos 9-
10).
Un teólogo describe la entrada de Jesús dentro de Jerusalén como auto-contradictoria:
“Hay un aspecto auto-contradictorio de la Entrada Triunfal de Jesús fue obviamente
cumpliendo la predicción de (Zacarías 9:9) y los gritos (ej. Liturgia de los Salmos) de las
multitudes fueron utilizados para dar la bienvenida a los peregrinos cada año a como
ellos vinieron para la Pascua Judía. El hecho que ellos las estaban aplicando a ellas a
una persona en particular fue la naturaleza única de este evento. Esto es claramente
visto en la consternación de los líderes religiosos.” Aunque la multitud citó las Escrituras.
Ellos malinterpretaron el evento. Ellos esperaron por un descendiente de David que
tome el trono de Israel; por lo tanto, ellos no podían imaginarse que la muerte y el
entierro de un Rey precederían Su reinado.
Lamentablemente, la misma multitud que gritó, “Hosana,” también gritaron, “Crucificadlo”
unos pocos días después. Justo como la unción de Jesús fue malinterpretada, así fue
Su Entrada Triunfal.
3. El Rechazo del Rey por una Nación - Marcos 11:12-14; 20-26
Jesús, pasando por el frente de una frondosa higuera, notó la falta de higos y respondió
maldiciendo al árbol. Este acto tiene que haber parecido extraño a todos aquellos que
observaban, dado que no era la temporada para los higos. Sin embargo, la higuera
simbolizó la falta de fe de Israel a lo largo del Antiguo Testamento.
__________________
16
Bob Utley, El Evangelio de Acuerdo a Pedro: Marcos y 1 & 2 Pedro (Marshall, TX: Lecciones de la Biblia
Internacional, 2000), en loc.

• Jeremías 8:13 - Los cortaré del todo, dice Jehová. No quedarán uvas en la vid, ni higos
en la higuera, y se caerá la hoja; y lo que les he dado pasará de ellos.” Ver también
(Jeremías 29:17).
• (Oseas 9:10) – “Como uvas en el desierto hallé a Israel; como la fruta temprana de la
higuera en su principio vi a vuestros padres. Ellos acudieron a Baal-peor, se apartaron
para vergüenza, y se hicieron abominables como aquello que amaron.” Ver también
(Oseas 2:12; 9:16-17
• (Joel 1:6–7) - “Porque pueblo fuerte e innumerable subió a mi tierra; sus dientes son
dientes de león, y sus muelas, muelas de león. Asoló mi vid, y descortezó mi higuera;
del todo la desnudó y derribó; sus ramas quedaron blancas.”
Jesús maldijo a una higuera sin frutos simbólicamente para demostrar la falta de
preparación para la venida de su Rey. Israel tenía el Antiguo Testamento con las
promesas Mesiánicas, pero ellos se perdieron del cumplimiento de aquellas mismas
promesas. Toda Israel estaba en expectativa del Mesías, pero ellos se perdieron del
Mesías entre ellos.
Interrogado por Sus discípulos en relación al marchitarse de la higuera la mañana
siguiente, Jesús expresó que, aunque el árbol se había marchitado, Su Reino
prevalecería, “Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y
échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo
que diga le será hecho” (Marcos 11:23). Jesús utilizó una montaña como barrera como
otro símbolo para captar el rechazo de Israel a su Rey. El Reino de Cristo no depende
de la fe de Israel; más que, de aquellos quienes tienen fe en Dios y practican el perdón y
oración pueden experimentar la venida de Su Reino.
4. El Abuso del Templo del Rey - Marcos 11:15-18
Cerca de tres años después de la primera limpieza de Jesús de la actividad comercial
del Templo, El entró al Templo nuevamente y trató con el abuso del Templo (Juan 2:13-
22).
Cientos de años antes que Isaías había profetizado que la casa del Señor sería un lugar
de eunucos y extranjeros:
Porque así dijo Jehová: A los eunucos que guarden mis días de reposo, [a] y escojan lo
que yo quiero, y abracen mi pacto, yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y
nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá. Y a
los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el nombre de
Jehová para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo[b] para no
profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa
de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi
casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. Dice Jehová el Señor, el que
reúne a los dispersos de Israel: Aún juntaré sobre él a sus congregados” (Isaías 56:4-8).
El tribunal externo donde la venta y la compra ocurrió también fue llamado la “Corte de
los Paganos.” El único lugar donde los Paganos podían alabar al Dios Viviente no era
más un lugar de oración, pero más bien había sido convertido en un corrupto mercado
abarrotado con jaulas de pájaros y gallineros de animales para la venta. La reprimenda

de Jesús impulsó al jefe de los sacerdotes y escribas a la acción, y ellos “buscaron como
podrían destruirlo a Él (Marcos 11:18).
pecado? ¿De la redención? El acto humilde y discerniente de una persona no pasa
desapercibido o no recompensado por nuestro Señor.
El conocimiento práctico de la Biblia prepara a la gente de Dios a interpretar los tiempos
en los cuales ellos viven.
Algunas veces aquellos con más acceso a la Verdad se pierden de un encuentro con la
Verdad de sí Mismo.
Resumen
Dios Habla y recompensa a María por su oportuno y expiatorio regalo. El habla acerca
del rechazo de Israel a su Rey por medio de la maldición de la higuera. El habla a través
de los profetas y le asegura a los Paganos que ellos tendrán acceso a Él.
Dios Actúa marchitando la higuera a la orden de Jesús.
Dios Revela Su premonición del rechazo de Israel y de los Paganos.
¿Por qué el Señor le promete a María que lo que ella ha hecho será hablado a lo largo
del mundo? ¿En cuántos Evangelios ocurre esta historia?
¿En qué formas pueden las Iglesias hoy volverse de ser casas de oración a mercados de
corrupción?
¿Si Jesús tuviera que pasar por nuestras vidas, encontraría El fruto o esterilidad en
ellas? ¿Cómo las Iglesias y los Cristianos hoy se pierden del trabajo de Dios en medio
de ellos?

Semana Cuarenta-y-cuatro: El Rey Oveja - Mateo 26:59-66; 27:11-
26, 31-38; 28:1-6
Breve Reseña
Desde el inicio de la historia Dios describe una provisión de pecado—un sustituto.
Después que Adán y Eva pecaron, Dios le prometió a la serpiente que Uno vendría quien
le aplastaría su cabeza (Génesis 3:21). Entonces el Señor proveyó un sustituto para
Adán y Eva cuando El mató a un animal inocente para cubrir la desnudez del hombre
con su piel, iniciando el sistema de sacrificio (Génesis 3:21). Aquellos quienes
caminaron con Dios comprendieron la muerte sustitutiva (Abel, Noé, Abrahán, Isaac,
Jacobo, etc.). Las escenas del altar sazonan su viaje espiritual.
El Éxodo desde Egipto fue inaugurado con la Pascua Judía. Cuatro días antes de su
partida, ellos tuvieron que escoger una oveja sin defecto para cada casa. Esta fue
asesinada, asada, y comida en la noche de la partida. La sangre de la oveja fue
embadurnada en el dintel y tope de la puerta de cada hogar Hebreo, indicando al ángel
de la muerte que la muerte ya había ocurrido en el hogar (porque Dios había prometido,
“y veré la sangre y pasaré de vosotros”). Durante el primer año de los 40 años en el
desierto idea transcendental de la muerte sustitutiva se desarrolló en un sistema de
sacrificio en estado avanzado que incluyó un sumo sacerdote, un altar, una tienda de
reunión, un asiento de misericordia, y un día anual de unción. El calendario anual
también incluyó un día proporcionado para la Pascua Judía. Los Israelitas tuvieron que
vivir en luz de la promesa e imágenes de redención. Ellos estuvieron que estar en gente
de altar.
Desafortunadamente, Israel falló en vivir en la luz de las promesas e imágenes de
redención; ellos se dividieron como una nación y estuvieron en cautiverio. Dios, en Su
pacto de lealtad, coordinó acontecimientos para cumplir Su promesa de redención por
medio de sustitución.
Juan el Bautista reconocieron a Jesús como el cumplimiento de todas las promesas del
Antiguo Testamento e imágenes de redención, “He aquí el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo” (Juan 1:29). Juan comprendió que Jesús tenía que morir como un
hombre sustituto, y Él tenía que resucitar para confirmar la aceptación de Dios. La
muerte de Cristo a favor de los pecadores culpables.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán que la muerte y
resurrección de Jesús cumple con la profecía, demuestra Su deidad, y provee
redención para toda la humanidad.
Las Verdades Claves
La muerte de Jesús cumple con las profecías de las Escrituras Hebreas concernientes al
Mesías.
La muerte de Jesús satisfice los requisitos para un sacrificio por el pecado.
La muerte de Jesús es un sacrificio sustitutivo para los pecadores.
La resurrección de Jesús declara Su deidad y demuestra la aceptación del Padres de Su
trabajo en la cruz.

1. Las Pruebas - Mateo 26:59-66; 27:11-26
Cuando Jesús revela el verdadero costo del discipulado, Sus seguidores claves aceptan
ese costo, pero algunos se llegan a desilusionarse. Uno de los seguidores, Judas,
traiciona a Jesús con las autoridades Judías por 30 piezas de plasta. El precio de esta
traición, profetizada por (Zacarías 11:12), termina en condenando a Judas, por lo que el
eventualmente va y se ahorca a sí mismo. Después de Su arresto en el Jardín de los
Olivos, Jesús padece seis juicios, tres antes las autoridades Judías, y tres ante las
autoridades Romanas:
• El primer juicio de Jesús ocurre ante Ananías, el suegro de Caifás, el sumo sacerdote
(aparentemente para darle a Caifás el tiempo de organizar el Sanedrín). Juan
documenta este corto juicio.
• El segundo juicio ocurre en la casa de Caifás el sumo sacerdote Judío, donde los
soldados se burlan de Él y es acusado por testigos falsos (aunque del todo El no
habla).
• Es presentado por el Sanedrín, donde El enfrentado un vez más por testigos falsos, y
luego forzado a testificar en contra de sí Mismo bajo juramento ante el Sanedrín. Aquí
El confiesa que Él es el Hijo del Bendito—el Mesías—y los líderes de Israel son
enfrentados con la verdad; ahora ellos tienen que escoger ya sea aceptarlo a Él como
el Mesías o rechazarlo y asesinarlo como un fraude. Los Judíos rompen muchas
leyes, incluyendo reunir a falsos testigos, juzgando a un persona por la noche,
aceptando testimonios que no coinciden, y forzando al acusado a testificar en contra
de sí Mismo. Habiendo satisfecho su deseo, ellos llevaron a Jesús a las autoridades
Romanas.
Jesús resiste tres juicios más:
• Él es acusado ante Pilatos, quien lo encuentra a El inocente.
• Pilatos lo envía a Él a Herodes, quien se burla de Él y lo regresa a Pilatos.
• Finalmente, Pilatos anuncia que el no encuentra culpa en Jesús y decide el dejarlo
libre a Él. Los Judíos claman por Su sangre, piden (de acuerdo a la tradición) que
Pilatos ponga a Barrabás en libertad en lugar de Jesús, y eventualmente convence al
titubeante gobernador a crucificar al Rey. Jesús es azotado por los soldados, una
corona de espinas es colocada en Su cabeza, y Él es forzado a cargar la cruz desde el
patio hasta el Gólgota. Cuando el cae, los soldados Romanos obligan a un hombre
Africano, Simón de Cirene, a cargar la cruz.
2. La Crucifixión – Mateo 27:31-38
Cuando Jesús y los soldados llegan a la colina del Gólgota, Él es crucificado junto con
dos ladrones, uno a cada lado. Los reportes del Evangelio dan escasos detalles porque
la crucifixión fue bien conocida en el mundo Romano. La crucifixión era un método
ejecución brutal que tenía la intención de enviar el claro mensaje, “Rompa la Ley de
Roma, pague el precio de Roma.” Las víctimas eran clavadas a las cruces por sus pies
y manos (y algunas veces también atados a la cruz) mientras estaban acostados;
entonces la cruz era elevada y dejada caer en un hoyo con suficiente fuerza para sacudir
los huesos. Las víctimas eran desvestidas para avergonzarlas, eran golpeadas de
antemano para humillarlas, y después de antemano para humillarlas, y después
abandonadas para morir por sofocación. A como aumentaba su debilidad, ellas eran

capaces de respirar el aire, pero ellas no eran capaces de exhalar el aire en sus
pulmones; literalmente ellas se ahogaban en un mar de aire Con el fin de acelerar
La muertes, algunas veces los soldados quebraban las piernas de los moribundos para
prevenirles a ellos empujaran y sacaran el aire.
Los reportes de la crucifixión de Jesús documentan varios detalles importantes:
• El remite el cuidado de Su madre a Juan (Juan 19:26-27)
• El perdona uno de los dos ladrones muriendo al lado de El (Lucas 23:40-43; alguien
dice, “Uno es perdonado, para que ninguno sea desperdiciado; sólo uno, para que
ninguno pueda presumir”)
• El grita un llanto de abandono —”Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
(Mateo 27:46)
• El grita el llanto de triunfo, “Consumado es” (Juan 19:30)
Cuando Jesús muere, el centurión Romano—un soldado con el cargo de ejecutar a los
prisioneros—le dice a Pilatos que Jesús en efecto está muerto. La propia vida del
soldado cuelga en saber si las personas a su cargo en efecto están muertas, por lo cual
el Evangelio de Juan documenta el desbordar de sangre y agua a como la lanza del
soldado perfora el saco entorno al corazón de Jesús. Sin embargo, cuando El muere, el
mismo centurión declara, “Realmente este era el Hijo de Dios” (Mateo 27:54). José de
Arimatea, un miembro del Sanedrín quien no consintió a la muerte de Jesús, solicita el
cuerpo y lo entierra en una nueva tumba para sellarla, y los Judíos le piden a Pilatos que
le asigna a un cuaterno, una guardia de 16 soldados quienes están en guardia (4 cada
seis horas) observando la tumba para asegurar que el cuerpo no sea robado.
3. La Resurrección - Mateo 28:1-6
La muerte y entierro de Jesús ocurre antes que ocurra el Sabbat en la noche del
Viernes, así que Él está en la tumba el día antes del Sabbat, el día del Sabbat, y luego
hasta la mañana después del final del Sabbat (Los días Judíos son contados noches y
mañanas a como en la historia de la Creación). Cuando las mujeres van a la tumba
para ungir el cuerpo después del Sabbat, ellos encuentran la piedra removida, los
guardas habiendo huido en terror, y dos hombres con ropa brillante en la tumba. Estos
ángeles gritan las sublimes palabras de la historia, “¿Por qué buscáis entre los muertos
al que vive?” (Lucas 24:5); “No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el
lugar donde fue puesto el Señor. E id pronto y decid a sus discípulos que ha
resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. He
aquí, os lo he dicho” (Mateo 28:6-7). La resurrección de Jesús le confirma a todos de
Sus enseñanzas, cumple Sus promesas, y transforma a Sus discípulos. Ellos
testifican, “porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hechos
4:20). Su resurrección lo coloca a El aparta de cada otro líder religioso, y la verdad de
depender del Cristianismo en la resurrección.
4. El Significado
Cinco Verdades revelan el significado de la muerte y resurrección de Jesús:
La muerte y resurrección de Jesús cumplen las promesas de las escrituras.
David habló de un descendiente cuya alma Dios no dejaría en el Seol, ni tampoco El
permitiría a El ver destrucción (Salmo 16:10). Jesús cumple esta profecía. Isaías

Habló del Siervo Sufrido quien moriría en el lugar de los pecadores, “Más él herido fue
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, cada cual se apartó por su camino; más Jehová cargó en él el pecado de
todos nosotros” (Isaías 53:5-6).
La muerte de Jesús es el sacrificio final por el pecado y sus pecadores. Cada sacrificio
de las Escrituras Hebreas apunta al sacrificio final del pecado, un sacrificio podría no
simplemente cubrir el pecado como por un año en el día de la Unción, pero más podría
llevárselo de una vez por todas. Jeremías habla de la promesa de Dios, “Porque
perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado “(Jeremías 31:34b).
Los hombres no necesitarán más que ofrecer cabras; nunca más tendrá el Sumo
Sacerdote que ir detrás del velo del Templo a ofrecer sangre sobre el asiento de la
misericordia—en efecto, el velo es rasgado en dos desde lo más alto hasta el final en el
momento cuando Jesús muere (Mateo 27:51), significando que el camino al Lugar Más
Santo está ahora completo.
La muerte de Jesús es sustitutiva; las profecías ya citadas hablan de Su muerte por
nosotros. Cuando Dios dio a Israel la Pascua Judía, Él dijo, “y veré la sangre y pasaré
de vosotros” (Exodo 12:13). ¿Por qué? Porque la sangre dijo, “La muerte ya ha venido
a esta casa.” La muerte paga el precio del pecado de cada pecado en la Tierra; como
creyentes ponen su confianza en El, Su sangre es aplicada a sus corazones para
conceder perdón del pecado.
La resurrección de Jesús es crucial.
Aparte de la resurrección, Jesús no es diferente de cualquier otro criminal Romano.
Pablo dice que Su resurrección lo declara a El ser el Hijo de Dios con poder (Romanos
1:4). La resurrección es el sello del Padre de aprobación en todo eso que hace el Hijo;
en el Antiguo Testamento, el fuego cayó del Cielo para consumir los sacrificios,
indicando el placer de Dios en el sacrificio. La resurrección es la afirmación del Padre
del ministerio del Hijo en la Tierra y muerte en la cruz. El Padre acepta el pago del Hijo y
demuestra la aceptación al levantarlo a El de la muerte. Aquellos quienes desean el ser
salvados tienen que aceptar también el pago final del pecado en su lugar. Por
consiguiente, la resurrección es el centro del Evangelio; los Apóstoles nunca predicaron
el Evangelio de la muerte de Cristo solamente; ellos siempre acoplaron Su muerto a Su
resurrección (1 Corintios 15:3-4). Además, Jesús les ordena a ellos a proclamar su
muerte y resurrección como los medios para perdonar pecados a todas las naciones
(Lucas 24:46-48).
pecado? ¿De la redención? La redención de la humanidad viene a un gran costo a Dios
Mismo.
La muerte de Cristo como la Oveja de Dios realiza la muerte de la oveja perfecta a favor
del pecado del hombre en el Antiguo Testamento.
Experimenta una muerte real y una resurrección real, justo como Adán experimentó una
muerte real sin una resurrección.
_______________
17
Henry Blackaby, Richard Blackaby, y Claude King, Experimentando a Dios: Conociendo y Haciendo la Voluntad
de Dios, Edición Revisada (Nashville: LifeWay, 2007), 51.

Resumen
Dios Habla declarando la resurrección de Jesús e interpretando todo lo de las Escrituras
en la luz de Jesús (Lucas 24:27, 44).
Dios Actúa levantando a Cristo de la muerte.
Dios Revela que Jesús es Señor levantándolo a El de la muerte y enviando a Sus
discípulos a proclamar el mensaje a todas las naciones.
¿En qué formas es la muerte de Cristo como la muerte de la Pascua Judía? ¿En qué
formas es como el Día de la Unción?
¿Qué diferencia la muerte de Jesús de cada otra muerte?

Semana Cuarenta-y-cinco: Un Reino con Poder - Hechos 1, 2, 6:1-
6
Breve Reseña
Dios escogió a Abrahán para producir personas por medio de los cuales Él se revelaría a
sí Mismo. Después de traerlos a ellos fuera de Egipto El pasó 40 años formándolos a
ellos en una comunidad, con leyes que establecieron una estructura gobernando tanto
en espiritualidad y en comunidad. Ellos lucharon con insubordinación, se rebelaron, y
eventualmente fueron en cautiverio. El Apocalipsis demuestra claramente que Dios no
ha finalizado con Israel, como el Apóstol Juan ve su actividad evangelística durante la
tribulación y el reinado milenario de Cristo.
Jesús habló de “otras ovejas” (Juan 10:16). El respondió a la confesión de Pedro, “Tu
eres el Cristo, el Hijo del Dios Vivo” presentando a Su iglesia: “yo también te digo, que tú
eres Pedro, y sobre esta roca [edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán
contra ella” (Mateo 16:18).
Un célebre autor casa al Reino de Dios y la iglesia:
“El Reino de Dios es un reinado y el terreno en el cual las bendiciones de su reinado
son experimentadas; la iglesia es la hermandad de aquellos quienes han
experimentado el reinado de Dios e ingresado en el gozo de sus bendiciones. El
Reino crea la iglesia, trabaja por medio de la iglesia, y es proclamado en el mundo
por la iglesia. No puede haber un Reino sin un iglesia—aquellos quienes han
reconocido la regla de Dios—y no puede haber una iglesia sin el Reino de Dios; pero
ellos permanecen en dos conceptos perceptibles: la regla de Dios y la hermandad de
los hombres y las mujeres.”
Dios llamó a Israel a una relación con Sí Mismo así que El sería exaltado entre las
naciones a través de Su reinado sobre ellos. Así mismo, el llama a la iglesia a
experimentar Su reinado sobre ellos por medio del poder del Espíritu Santo así que las
naciones sabrían que El solo es Dios.
Esta lección se enfocará en la iglesia—su iniciación y su influencia.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán hoy la necesidad para el
mismo poder que fue liberado en Pentecostés para crear una comunidad valiente de
seguidores de Cristo quienes volvieron el mundo de cabeza.
Las Verdades Claves
El Espíritu Santo llega con poder, justo como Jesús prometió.
El Espíritu Santo llega para morar en Su gente y transformarlos a ellos en una
comunidad por medio de quienes El llegará al mundo.
El trabajo del Espíritu Santo da poder y transforma a individuos atemorizados en un
grupo poderoso quienes alaban, ministran, y contactan a otros para extender el reinado
con misiones y evangelismo.
______________
18
George Eldon Ladd, Una Teología del Nuevo Testamento, Edición Revisada (Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 117.

El Libro de Hechos es un documento histórico de la expansión del mensaje del Evangelio
de Jerusalén, a Judea, a Samaria, y a los confines de la Tierra. La primera iglesia es
inaugurada por El Espíritu Santo en Jerusalén. Esta experimenta los problemas
expandiendo iglesias típicamente la experiencia hoy: la necesidad de poder,
proclamación, y organización.
1. La Necesidad de Poder y Sus Resultados - Hechos 1:4-14
Ordena a sus discípulos (120 hombres y mujeres) el espera en Jerusalén por la Promesa
del Padre-el Espíritu Santo. Muchos profetas del Antiguo Testamento presagiaron esta
efusión en (Isaías 32:15-20; 44:3-5); (Ezequiel 39:28-29); (Joel 2:28-3:1); y Zacarías
(12:8-10). Después que los discípulos observan a Jesús ascendiendo al Cielo ellos
regresan a Jerusalén para orar y esperar.
Los resultados: (Hechos 2:1-13) describe los resultados de recibir el Espíritu Santo.
Los seguidores de-Cristo, llenos con el Espíritu Santo, inician proclamando el Evangelio
en los lenguajes de los oyentes, creando un verdadero revuelo en Jerusalén.
2. El Poder de la Proclamación y Sus Resultados - Hechos 2:14-39
Pedro proclama un mensaje en el cual el atribuye el valiente e inusual comportamiento
de los discípulos a una profecía hecha por Joel (Hechos 2:15-21). El concluyó su lista de
los milagros, maravillas, se, maravillas, señales, muerte, y resurrección de Jesús con
otra profecía, está hecha por David (Hechos 2:25-28). El concluye su mensajes
instruyendo a sus oyentes: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos
2:38). Pedro los invita a ellos a experimentar lo que ellos habían experimentado—el vivir
del Espíritu Santo.
Los Resultados: (Hechos 2:40-47) describe los resultados de la proclamación de Pedro,
“Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como
tres mil personas” (Hechos 41). Nace la iglesia.
Lucas describe la primera iglesia:
• Ellos continúan en pasar tiempo bajo la Palabra, el uno con el otro y en oración
comunitaria (Hechos 42).
• Los Apóstoles hacen muchas señales y maravillas entre ellos (Hechos 43).
• La generosidad prevalece a como ellos venden sus posesiones para conocer las
necesidades de los demás (Hechos 44-45).
• La alabanza espontánea estalla a como ellos experimentan unidad (Hechos 46-47).
• Otros son añadidos diariamente a sus números (Hechos 47).
Pablo capta esta necesidad de proclamación, “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el
cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin
haber quien les predique?” (Romanos 10:14). El conecta la fe al escuchar, “Así que la fe
es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Hechos 10:17).
El crecimiento de la primera iglesia depende del poder del Espíritu Santo y la
proclamación del Evangelio.
_______________
18

3. La Necesidad de Organización y Sus Resultados - Hechos 6:1-7
Israel sabia como era vivir en una Comunidad donde cada uno hacia “Cada uno hacía lo
que bien le parecía” (Jueces 17:6). La suya era una historia de disfunción comunitaria,
aunque ellos tenían organización (leyes, Levitas, y líderes). Lo que ellos no podían
hacer, el espíritu Santo lo hace en la comunidad.
• Los Apóstoles, llenos del Espíritu Santo, dirigen a la iglesia en oración y ministrar la
Palabra (Hechos 2, 4).
• Los diáconos, llenos del Espíritu Santo, se aseguran que las necesidades sean
llenadas y las cosas se den sin contratiempos (Hechos 1, 3, 5-6).
Los Resultados: La división del ministerio (proclamación & administración) se llevaron a
cabo en el poder del Espíritu Santo promueve el crecimiento del Reino: “Y crecía la
palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en
Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe” (Hechos 6:7). Los
sacerdotes ven la diferencia entre su comunidad de guardianes de las-reglas y la
comunidad de seguidores de- Cristo quienes están llenos del Espíritu Santo, quienes
proclaman a Cristo con valentía y quienes viven vidas expiatorias—su poder y gozo son
convincentes.
pecado? ¿De la redención? La proclamación sin poder es sencillamente la transferencia
de información.
El servicio sin poder es sencillamente la transferencia de bienes.
El Espíritu Santo viene a la gente en el Reino de Dios y para darles poder a ellos para
ministrar de tal forma que la Palabra de Dios continúe para ser difundida.
La iglesia es una Comunidad de creyentes quienes reconocen sus necesidades por el
poder del Espíritu Santo en tanto proclamación, servicio, y organización.
Resumen
Dios Habla medio de la proclamación de los creyentes llenos del Espíritu.
Dios Actúa al darle a Su gente poder para proclamar las buenas nuevas del Evangelio y
para servir el uno al otro.
Dios Revela la Influencia del Reino y la gente con poder tienen en el mundo.
¿En qué maneras las iglesias hoy difieren de la primera iglesia en Jerusalén?
¿Qué evidencia del Espíritu Santo deberían buscar los creyentes en sus iglesias?
¿Demuestran las iglesias hoy el poder del Espíritu Santo? ¿Por qué o por qué no?

Semana Cuarenta-y-seis: Libertad del Reino - Gálatas 2:11-21;
4:1-7, 21-31; 5:16-25
Breve Reseña
El Antiguo Testamento pone la base para las verdades del Nuevo Testamento. Pablo
dice, “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se
escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos
esperanza” (Romanos 15:4). A menudo Pablo se refiere a las historias de Antiguo
Testamento en su epístolas a como el exhorta, anima e instruye a los creyentes en su
caminar con Dios. Una epístola de tal, Gálatas, encara el problema del legalismo en la
primera iglesia. El utiliza la historia de Abrahán para ensenar la verdad de la Ley,
justicia, y santificación.
Esta lección se enfoca en el empleo de Pablo de la historia de Abrahán a los creyentes
de Galacia.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán que ni la salvación ni la
madurez es obtenida manteniendo la Ley sino recibiendo la promesa de salvación por
fe y en la promesa del Espíritu por fe.
Las Verdades Claves
La justicia ante Dios ha sido siempre una justicia basada en-la-fe—una justicia guardar la
fe.
La Ley fue dada para prevenir al hombre de la auto-destrucción total y para prepararlo a
él para la salvación, pero la Ley no podía salvarlo a el del pecado o madurarlo una vez
salvo.
Las historias del Antiguo Testamento revelan que la Ley nunca produjo justicia en el
corazón del hombre De la misma forma, manteniendo la Ley no puede producir justicia
en el corazón de cualquier creyente.
El Espíritu cumple las ordenes de justicia de la Ley salvando y madurando aquellos
quienes confían en Cristo.

La iglesia de Antioquía le encarga a su primer equipo de misiones, Pablo y Barnabás.
Su viaje de misiones, y viajes posteriores, inician cumpliendo la última porción de la
orden de Jesús en (Hechos 1:8), “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria,
y hasta lo último de la Tierra.”
A como el Evangelio extiende, así lo hace la herejía. La confusión sobre la fe y el papel
de la Ley crece a como algunos maestros Judíos le enseñan a Paganos convertidos que
ellos tienen que aceptar tanto la Ley y la circuncisión. Estos jóvenes creyentes son
tentados a desertar el Evangelio real y a aceptar un Evangelio falso que añade trabajos a
la fe. Incluso Pedro es atrapado en esta decepción. El actúa como un hipócrita
comportándose de una manera cuando él está con los creyentes Paganos y de otra
cuando los creyentes de origen Judío. Pablo responde a la confusión provocada por
dicha enseñanza y comportamiento escribiendo una carta a los Gálatas para aclarar el
papel de la Ley y fe en la vida de un creyente.
1. El Problema del Legalismo - Gálatas 2:11-21
El comportamiento de Pedro y Barnabás distorsiona el Mensaje del Evangelio
combinando guardianes-de la Ley con salvación “gracia por medio de la fe” (Efesios 2:8).
Pablo corrige esta distorsión diciendo, “sabiendo que el hombre no es justificado por las
obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en
Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la Ley, por
cuanto por las obras de la Ley nadie será justificado” (Gálatas 2:16)
Pablo enseña que, porque él no es capaz de complacer a Dios, él tiene que morir, y que
la vida de Cristo es la única que complace a Dios. La gente no puede complacer a Dios
caminando en la carne; sólo la fe en Cristo complace a Dios y hace aceptables a los
humanos a Dios. El manifiesta esta verdad, “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y
ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del
Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).
2. La Impotencia del Legalismo - Gálatas 3:3, 10, 21
Pablo pinta una imágen deprimente del legalismo en el Capítulo 3. Él dice que aquellos
quienes siguen el legalismo están “fascinados” (Gálatas 3:1), que ellos no recibieron el
Espíritu por los trabajos de la Ley, pero por oír la fe (Gálatas 3:2), y que Dios no hace
trabajos maravillosos por el legalismo sino por el Espíritu (Gálatas 3:5).
El señala la Impotencia del legalismo en tres Verdades sencillas:
• El legalismo reemplaza el trabajo del Espíritu quien inició la salvación del creyente:
¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?” (Gálatas
3:3).
• El legalismo coloca a cada persona bajo la maldición de la Ley, para aquellos bajo la
Ley debe de cumplir la Ley completa, aunque la Ley no puede justificar a nadie
(Gálatas 3:10-12).
• El legalismo falla porque este no puede darle a la gente lo que ellos más necesitan
en la-vida (Gálatas 3:21).
3. Las Imágenes del Legalismo y Fe- Gálatas 4:1-7; 21-31
• Un heredero bajo la tutela de un esclavo (Gálatas 4:1-7)

Pablo utiliza un ejemplo del descuido temporal de un heredero (desde la edad de
Gálatas 6-18) por un esclavo. Justo como a estos esclavos especiales les fueron dadas
vigilancia de los herederos para prepararlos a ellos para una relación de padre-hijo, así
que la Ley proveyó vigilancia a la gente Judía hasta la venida de aquel designado
esclavo por la libertad de la relación de padre-hijo. ¿Por qué regresaría cualquier
heredero a sus anteriores días de descuido por esclavitud?
Comentando sobre esta verdad, John MacArthur declara, “Pablo está diciendo que antes
que Cristo viniera al mundo, los Judíos estaban bajo la tutela de la Ley escrita. Los
Paganos también estaban bajo la tutela de la Ley de la consciencia. Así que todos los
hombres eran como niños. Había una herencia potencial; había una salvación por venir;
había también una promesa disponible; pero ellos no eran todavía hijos maduros quienes
pudieran heredarla. Esta es también cierta de cualquier persona hoy quien está viviendo
sujeto a la Ley y la única cosa que lo hará a él un hijo madura dispuesta a recibir la
herencia prometida es venir a Cristo en fe.” Vivir bajo la Ley después de confiar en
Cristo es como ser tratado por un menor todavía bajo la tutela más que como a un hijo
maduro.
• Dos Mujeres (Gálatas 4:21-31)
Pablo ilustra más la diferencia entre aquellos bajo la Ley del esfuerzo humano (el
esclavo, Haga, y su hijo, Ismael) y aquellos bajo la promesa de la fe (la esposa lega,
Sarah, y su hijo, Ismael) y aquellos bajo la promesa de fe (la esposa legal, Sara, y su hijo
Isaac). Utilizando a estas dos semanas demuestra que Pablo enseñó las historias del
patriarca a los Gálatas durante su primera estadía entre ellos. Después de veinte-y-
cinco años de esperar, Sara experimentó una renovación supernatural de su propio
vientre y recibió al hijo que Dios le había prometido a ella y Abrahán. Isaac representa
regeneración espiritual.
El hijo de Hagar fue producido por medio de un esfuerzo humano, incredulidad, e intriga
pecadora no había nada supernatural acera el nacimiento de Ismael. Ismael representa
lo mejor que la carne puede conseguir. El nacimiento de Ismael por Hagar representa
incesante servidumbre a la Ley. El nacimiento de Isaac frustró cualquier que Ismael
podría heredar la bendición de Abrahán. Así también, el nacimiento de Cristo frustra la
esperanza de aquellos quienes piensan que ellos heredarán el Reino de Dios por medio
de esfuerzo humano. La enemistad siempre ha existido entre aquellos quienes buscan
el heredarlo por medio (el guardián de la-ley) y aquellos quienes reciben la promesa
tanto de salvación y santificación por fe.
4. La Prevención del Legalismo - Gálatas 5:16-25
La carne y sus pecados no pueden ser vencidos o crucificados conservando la Ley.
Pablo ofrece la única solución: “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la
carne” (Gálatas 5:16). Solamente el Espíritu que mora internamente vence los pecados
de la carne y produce la rectitud la cual Dios ama y requiere—“amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay
ley” (Gálatas 5:22-23). Los creyentes maduros se apropian de la verdad que, cuando
Cristo murió, ellos murieron; cuando Cristo fue enterrado, ellos fueron enterrados,
cuando Cristo se levantó de la muerte, ellos también se levantaron de la muerte.
Descansando en la verdad produce paz, no esforzándose. Descansando en esa verdad
____________
19
John F. MacArthur, Liberado de Por Vida (Ventura, CA: Libros Regal, 1975), 69.

refleja la fe de Abrahán, quien recibió el hijo de la promesa no por medio de esfuerzo-
propio, pero por medio de la acción de Dios a Su favor. La gran lección del fruto del
Espíritu. Cuando el Espíritu nos controla a nosotros, nosotros produciremos (súper)
naturalmente Su fruto en cada situación. Cuando Él no está en control, el asunto no es
nunca el fruto, sino la raíz.
Justo como el esfuerzo humano (el nacimiento de Ismael) no heredó las promesas dada
a Abrahán, así que esos quienes trataron en conservar la Ley no heredan la relación
hijo-padre. Es más, los guardianes de la-ley no trae a los hijos de Dios a madurar.
La Ley no puede salvar, ni esta puede mantener a aquellos quienes han confiado en
Cristo de pecar. El Espíritu Santo trabaja en la vida del creyente para prevenirle a el de
pecar. Si la Ley no puede salvar a un creyente, tampoco puede esta madurar al
creyente.
Resumen
Dios Habla a través de las historias del Antiguo Testamento para enseñar las verdades
del Nuevo Testamento; por lo tanto, los creyentes tiene que conocer las historias del
Antiguo Testamento.
Dios Actúa para proteger a Su gente de la auto-destrucción, destrucción espiritual, y
destrucción social del pecado dándoles a ellos leyes para guardar su comportamiento y
para prepararlos a ellos para la necesidad de un Redentor.
Dios Revela la impotencia de la Ley para salvar o santificar; El revela también la
tendencia del corazón humano para depender en otras cosas en lugar de solamente
Cristo por justicia.
Pablo basa su discusión en Abrahán e Isaac. Suponga que Abrahán ha rechazado al
carnero de Dios y mató a Isaac— ¿habría Dios elegido a Isaac?
¿Podemos nosotros rechazar la provisión de Dios y aún verlo a El cumplir Sus
promesas?
¿Por qué los creyentes a menudo “oran por paciencia”? ¿Qué es lo que la falta de
paciencia hacia la gente realmente revela?
¿Por qué es tan tentador el basar nuestra rectitud en las reglas en lugar de
la relación?

Semana Cuarenta-y-siete: Problemas del Reino, Soluciones del
Reino - 1 Corintios 1:10-17; 3:1-3; 5:1-2, 9-11; 6:20
Breve Reseña
Después de la Caída en el Jardín, los problemas se convirtieron en la norma para la
sociedad humana. El primer descendiente de Adán y Eva, Caín, mato a su propio
hermano. El conflicto se volvió tan mal dentro del plazo de generaciones que Dios
destruyo la población humana durante el tiempo de Noé los hijos de Jacobo lucharon
uno con el otro e inclusive vendieron a su hermano en esclavitud. La nación de Israel
dividida por asuntos de gobierno e idolatría, y el conflicto se convirtió en la orden del día
entre dos Reinos así como entre aquellos Reinos alrededor de Israel.
En los tiempos del Nuevo Testamento, los problemas aún emergen. Durante el
ministerio de Jesús, los Apóstoles discuten el uno con el otro acerca de cuál de ellos es
el más grande. Las personas en el Evangelio le piden a Jesús para que intervenga y
resuelva las disputas. Entonces, no es sorpresa, que los problemas deberían de
aparecer en las iglesias. Las iglesias no son edificios pero personas—personas quienes
han sido redimidas por Cristo pero todavía luchan con el pecado. Una iglesia como tal,
la iglesia de Corinto, refleja la realidad de esos problemas. Pablo le escribe a la iglesia
para ofrecerle a los problemas de la iglesia las soluciones del Reino.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de identificar los
problemas y las soluciones a los problemas experimentados por la iglesia del primer
siglo y aplicarlos a la iglesia del siglo 21.
Las Verdades Claves
Los problemas acompañan al crecimiento de la iglesia. Los problemas tienen que ser
identificados y dirigidos antes que ellos se salgan de las manos.
La desunión infecciona a la iglesia hoy y es una señal de carnalidad, no espiritualidad.
Los problemas revelan a aquellos en la iglesia por medio de los cuales el Señor está
trabajando—y aquellos quienes se oponen a Su verdadero trabajo.

Los retos y las oportunidades de enseñanza emergen a como el Evangelio de Jesucristo
se mueve más allá de las fronteras de Israel y acepta a los creyentes Paganos, incitando
a los Apóstoles a dirigirse a diferentes asuntos. Santiago escribe para demostrar que el
comportamiento justo fluye fuera de una convicción real. Pedro escribe para animar a
los seguidores de Cristo quienes luchan por persecución. Pablo encara el problema del
legalismo. La primera carta de Pablo a los Tesalonicenses trata con las Preguntas y
garantía en relación a la venida de Dios, y su segunda carta los alienta a ellos a aceptar
el sufrimiento y a ver por falsos maestros.
La conflictiva pero creciente Comunidad de creyentes de antecedentes-paganos en
Corinto tiene su parte de problemas, y Pablo enfrenta sus problemas organizadamente.
Primero el exalta la sabiduría de Dios en el Evangelio de la Salvación por medio del
trabajo de Cristo y el Espíritu Santo en la vida de la iglesia; entonces el encara a los
múltiples problemas que existen en la iglesia en Corinto. Solamente el tiempo nos
permitirá a nosotros a identificar el pecado produciendo división entre los creyentes, el
pecado de aprobar la inmoralidad en la comunidad, y el pecado de incitar a los creyentes
a demandar a otros creyentes.
1. El pecado “disfrazado como espiritualidad” aleja a los creyentes uno del otro y
debilita el Mensaje del Evangelio - 1 Corintios 1:10-17; 3:1-3
Los creyentes estaban identificándose a sí mismos por el particular maestro que ellos
siguieron—“Quiero decir, que algunos de ustedes dicen: «Yo soy de Pablo»; otros, «yo
soy de Apolos»; otros, «yo soy de Cefas»; y aun otros, «yo soy de Cristo»” (1 Corintios
1:12). Cada uno ha venido a Cristo, no obstante, por medio de la predicación de
hombres diferentes (Pedro, Pablo, Apolo, o Pablo, quien se podía identificar a sí mismo
como uno ganado por el Mismo Cristo). Cristo salva por medio de la voluntad humana
de proclamación, pero la proclamación no hace a ese hombre grande. Pablo le advierte
a los creyentes en contra de glorificar de acuerdo a la carne, “a fin de que nadie pueda
jactarse en su presencia” (1 Corintios 1:29), y los reprende para que glorifiquen
solamente en Cristo—“Pero gracias a Dios ustedes ahora son de Cristo Jesús, a quien
Dios ha constituido como nuestra sabiduría, nuestra justificación, nuestra santificación y
nuestra redención” (1 Corintios 1:30). El orgullo amonesta detrás de la actitud de uno
que crea conflicto por su insistencia en seguir a los maestros humanos más que
aceptando la cruz de Cristo.
El Evangelio no vino para hacer a los hombres grandes pero para hacerlos a ellos vivir;
este vino para hacer a los hombres evangelistas, no celebridades. Aquellos quienes
encuentran la confirmación personal espiritual siguiendo ciertos autores o pastores
populares son carnales. La división ocurre cuando los seguidores de-Cristo exaltan un
hombre por otro, identificándose a ellos mismos con ese maestro en particular, y luego
juzga a los demás de manera engreída por aquellos quienes cuya enseñanza ellos
siguen.
La Solución al Problema:
• Reconocer al Espíritu Santo como el comunicador de la verdad y el ministerio de
Dios atiende como los servidores quienes simplemente están entregan el mensaje de
Dios (1 Corintios 2:10-16).

• Reconocer a los maestros talentosos pero seguir a Cristo (1 Corintios 1:26-31; 3:21-
23)
2. El pecado “protegido por la tolerancia” en la vida e un creyente practicante
contamina al cuerpo y malinterpreta el mensaje del Evangelio - 1 Corintios 5:1-
2, 9-11; 6:15-20
Los creyentes Corintios celebraban su tolerancia permitiendo a alguno quien estaba
viviendo en pecado sexual a participar activamente en la comunidad de creyentes.
Pablo los reprende a ellos por su “generosidad de gracia.” Estos creyentes no sólo
aceptaron esta relación inmoral; en realidad ellos se enorgullecieron de ellos mismos
por ser más tolerantes que sus vecinos Paganos.
La Solución al Problema:
• Pablo demanda que ellos reconozcan que la inmoralidad sexual no debería de
caracterizar a ningún creyente y que la iglesia tiene que “juzgar” a esa persona y tratar
con el pecado de él o ella de manera apropiada (1 Corintios 5:11-13).
• Pablo los llama a ellos a reconocer que ellos quienes han sido nacido del Espíritu son
un espíritu con El (1 Corintios 6:17).
• Pablo le recuerda a ellos (y nosotros) que el cuero es “el Templo del Espíritu Santo” y
que la inmoralidad contamina al Templo (1 Corintios 6:19-20).
3. El pecado “mal manejado por individuos y grupos” interrumpe el
compañerismo en la comunidad y distorsiona el mensaje del Evangelio –
1 Corintios 6
Los creyentes estaban llevando el uno al otro a la corte en lugar de manejar los asuntos
de dinero como un cuerpo de creyentes. Pablo le urge a ellos que le permitan a su
nueva identidad en Cristo a guiar su interacción el uno con el otro. La falta de perdón del
uno hacia el otro y la continuación en pecar demuestra pérdida. Las personas justificas
actúan justamente unos hacia los otros.
La Solución del Problema:
• Pablo llama a la iglesia a reconocer a los seguidores de Jesucristo que no tienen que
actuar como el mundo. Mejor estar errado que demandar a un hermano (1 Corintios
6:7-8).
• Pablo se da cuenta que sus problemas son en realidad la herramienta de Dios para
revelar aquellos a quienes Él aprueba (1 Corintios 11:19).
Pablo aborda otros problemas dentro de la iglesia Corintia: el matrimonio (Capítulo 7),
carne ofrecida a los ídolos, y como vivir entre las líneas de la libertad personal y la
responsabilidad personal (Capítulo 8), la necesidad de autoridad dentro del matrimonio
(1 Corintios 11:1-16), el abuso de la Cena del Señor (1 Corintios 11:17-34), y la
relaciones de los miembros de la iglesia y los regalos espirituales (1 Corintios 12:1-
14:40)

Las Iglesias tienen problemas, pero sus soluciones no son parecidas a las del mundo.
Las decisiones de Dios siempre fluyen desde Su conocimiento—Cristo—y Su Palabra es
la fuente de todo el conocimiento de Dios.
Aplicación – Qué nos enseña esta lección acerca de Dios? Del hombre? Del
pecado? De la redención?
Los hombres tienen la tendencia de seguir a sus líderes favoritos y en medir su
espiritualidad y esa de los demás que ellos siguen.
Los Cristianos Carnales son aquellos quienes encuentran confirmación personal
siguiendo a un maestro o creencia en particular en lugar de simplemente ser seguidores
de-Cristo. Los maestros son responsables de dirigir a las personas a conocer y seguir a
Cristo.
Los creyentes tienden a exaltar maestros y otros líderes; ellos tienen que reconocer y
honrar a los maestros pero exaltar a Cristo.
Los seguidores de Jesucristo necesitan el comprender que sus cuerpos físicos albergan
al Dios Vivo, por lo tanto, ellos tienen que abstenerse de pecado sexual.
Los creyentes no pueden resolver sus problemas como lo hacen los que no creyentes.
Resumen
Dios Habla mencionado los problemas que afectan a cada iglesia en cada generación.
Dios Actúa dando a la iglesia regalos espirituales por medio de los cuales el cuerpo
complete se beneficia y crece.
Dios Revela Su profundo interés en cada área de la vida de Su gente individualmente y
en grupo.
¿En qué formas la gente hoy elige a ciertos maestros o posiciones doctrinales?
¿Cómo deberían los creyentes responder cuando son enfrentados con esas posiciones?
¿Cómo afecta el pecado sexual al creyente? ¿A la iglesia? ¿Al Espíritu Santo que mora
dentro del creyente?
Pablo perdona a los creyentes en Corinto que van a la corte para resolver su diferencia.
¿Qué formas modernas utiliza la gente contrariada de la iglesia para ventilar sus
diferencias en público?
¿Qué formas modernas utiliza la gente contrariada en la corte para resolver sus
diferencias? ¿Qué significa el “permitirse a uno mismo ser engañado”?

Semana Cuarenta-y-ocho: Avance del Reino y Sufrimiento -
Romanos 8:17-18; 2 Corintios 4:7-18; 11:22-28; 12:7-10
Breve Reseña
Uno no tiene que leer muy dentro de la historia de la iglesia antes de ver que la mano de
la persecución ha estado siempre en contra de la gente inclinada al
Reino. Abel, el primer mártir, muere debido a que él le ofrece un sacrificio aceptable a
Dios; José termina en prisión en Egipto por declarar el propósito de Dios y viviendo por lo
que es correcta; y, Moisés huye de Egipto tratando de rescatar a sus desagradecidos
parientes.
La persecución ha acompañado siempre a la proclamación del Evangelio y viviendo el
Evangelio. Jesús sufrió a las manos de los revoltosos e incrédulos, y aquellos quienes lo
siguieron a Él sufrieron a como Steven fue apedreado a muerte, y los historiadores nos
dicen que todos los Apóstoles excepto Juan murieron muertes horrendas. Aparte de
Cristo, ninguno sufrió más por el Evangelio que el Apóstol Pablo. El sufrimiento de
Cristo presentó el Reino de Dios en la Tierra. La unción de Steven fue el activador que
introdujo el Reino de Dios a Saúl; el sufrimiento de Pablo adelantó el Reino de Dios a los
Paganos a lo largo del conocido mundo.
Esta lección se enfoca en cómo el sufrimiento de Pablo adelantó el Reino de Dios.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes serán capaces de comprender como el
sufrimiento acompaña el Evangelio vivo y como Dios utiliza el sufrimiento para expandir
Su Reino.
Las Verdades Claves
El sufrimiento acompaña el crecimiento personal espiritual como seguidores de
Jesucristo se niegan a sí mismos, toman sus cruces, y siguen a Cristo.
El sufrimiento acompaña el crecimiento del Reino como comunidades de creyentes
resisten falsa enseñanza y proclaman las buenas nuevas de salvación por gracia por
medio de fe. El sufrimiento avanza el Reino de Dios en formas que solamente Dios
comprende.

1. El Valor del Sufrimiento - Romanos 8:16-18
Dos veces en su epístola a los Romanos Pablo resalta el valor del sufrimiento. Primero
el indica que el sufrimiento es parte del paquete del Evangelio, hablando de creyentes
estando frente a Dios: “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos
hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo,
si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos
glorificados” (Romanos 8:16-17, énfasis añadido). Él pone el sufrimiento en perspectiva,
“Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la
gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse” (Romanos 8:18). El sometimiento al
sufrimiento para el beneficio del Evangelio aumenta el valor del mensaje. El mundo
vigilante se maravilla que la gente pudiera sufrir perdida en lugar rendirse a la verdad.
El Alcance del Sufrimiento - 2 Corintios 4:7-18; 11:22-28; 12:7-10

• La actitud de Pablo en relación al sufrimiento - 2 Corintios 4:7-18
Pablo reconoce que el cuerpo es una morada temporal, una embarcación terrenal, para
un tesoro eterno; por lo tanto, el menciona el sufrimiento físico como una oportunidad
para la manifestación de Cristo, “para que también la vida de Jesús se manifieste en
nuestros cuerpos, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne
mortal” (2 Corintios 4:10-11). En realidad el considera los sufrimientos que el
experimenta como una “aflicción momentánea” (2 Corintios 4:17). Pablo le da la
bienvenida al sufrimiento porque el comprende que de algún modo, en la economía de
Dios, el sufrimiento piadoso renueva al hombre internamente “día a día,” y que el
sufrimiento “Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez
más excelente y eterno peso de gloria” (2 Corintios 4:16-17). No es que él le está
diciendo al sufrimiento, “Vamos” pero que el da la bienvenida a lo que produce el
sufrimiento en el cual sigue rumbo.
• El sufrimiento literal de Pablo - 2 Corintios 11:22-28.
- El Sufrimiento Físico - azotes, encarcelamientos bajo severas condiciones,
experiencias cercanas a la muerte, golpes, lapidación, naufragio, viajes
complicados, robo, fatiga, hambre y sed, sueño,“ y además de otras cosas, lo que
sobre mí se agolpa cada día” (2 Corintios 11:24-28).
- El Sufrimiento Mental- angustia por el bienestar de la gente que el ama y las
Iglesias que el siembra—“la preocupación por todas las iglesias.” (2 Corintios
11:28)—y el enojo que el siente cuando su bienestar espiritual es amenazado (2
Corintios 11:29).
- El Sufrimiento Emocional- el continuo ataque de las falsas acusaciones por los
Judíos cuando él va, siendo malinterpretado, y difamado.
- El Sufrimiento Espiritual- la espina en la carne y la bofetada de Satanás lo
previene a el de volverse orgulloso (Corintios 12:7-10).

• Pablo resume su sufrimiento señalando a la cantidad suficiente de la gracia de
Dios—“Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad” (Corintios 12:9). El demuestra físicamente que el poder de Dios también
se manifiesta en la debilidad humana. Pablo sufre en cualquier lugar que el lleva el
Evangelio, pero el también produce fruto en cada uno de esos lugares. Los reyes
escuchan el Evangelio, la gente de Malta recibe el Evangelio, y vidas individuales y
en grupo son cambiadas.
Pablo sufrió enormemente así que los Paganos tuvieran el Evangelio. El sufrimiento
acompaña al crecimiento del Reino.
La conversión de Pablo y el llamado destrozó cualquier ambición él pudo haber
contemplado hacia una vida fácil.
Comprendiendo la pérdida de los demás y de su dependencia en cuanto al escuchar el
Evangelio podría llevar a la gente del Reino a aceptar el sufrimiento que acompaña a la
proclamación del Evangelio.
Resumen
Dios Habla a través de los sufrimientos de Su gente para traer a los otros a sí Mismo.
Dios Actúa por medio de aquellos quienes están dispuestos a dar sus propias vidas por
el bienestar del Evangelio y su proclamación.
Dios Revela la temporalidad del sufrimiento a la luz de la gloria que solamente el
enemigo podrá revelar.
Describa la clase de sufrimiento que podría tomar lugar hoy, ¿podría alguien del calibre y
pasión de Pablo por el Evangelio aparecer en su ciudad?
¿Qué precios están los creyentes hoy dispuestos a pagar por amistades y parientes para
escuchar y ver el Evangelio por el resto de sus vidas? ¿Qué precios ha pagado usted?

Semana Cuarenta-y-nueve: Batalla del Reino - Efesios 2:2; 6:10-18
Breve Reseña
La batalla espiritual inicia en el Jardín del Edén y continúa hoy. Adán y Eva fracasan en
derrotar al enemigo cuando ellos fracasan en utilizar la lanza dada a ellos por Dios—Su
promesa en relación a la consecuencia de comer del Árbol del Conocimiento del Bien y
del Mal. Ellos fracasan en apropiarse de Su verdad en la situación y además de sufrir
los golpes espirituales mortales.
(Hebreos 11) registra las vidas de muchos guerreros del Antiguo Testamento quienes
reconocieron la batalla espiritual siendo peleada, inició “Y tomad el yelmo de la
salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios” (Efesios 6:17), y
desafortunadamente ganó, pocos creyentes hoy se dan cuentan que la Tierra es una
zona de guerra, que ellos están bajo ataque por el enemigo real, y que la batalla es en
naturaleza espiritual. Célebre teólogo George Ladd describe la actividad del Reino: La
teología del Reino de Dios es esencialmente una de conflicto y conquista sobre el Reino
de Satanás.”
Pablo habla de la batalla espiritual en un número de sus epístolas. Más notablemente el
concluye su carta a los Efesios con una descripción del enemigo, la batalla espiritual que
los participantes del Reino enfrentan, y la armadura provisto por Dios para cierta derrota
del enemigo. La lección se enfoca en Efesios 6, cuando Pablo dice la necesidad de la
preparación para la batalla espiritual—la batalla del Reino—y revela como los creyentes
pueden soportar victoriosamente.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes reconocerán que la gente del Reino
están involucrados en la batalla espiritual y que Dios no los ha dejado a ellos
indefensos sino que ha provisto la armadura necesaria para protección y victoria.
Las Verdades Claves
Los seguidores de-Cristo enfrentan a un enemigo real cuando continuas conspiraciones
y estrategias en contra de ellos.
Cristo provee a Sus seguidores con una armadura completa, pero ellos tienen que
apropiarse de cada parte.
La armadura complete de Dios tiene que ser apropiada por el creyente para
experimentar la victoria contra el enemigo.
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20

1. El Enemigo - Efesios 2:2; 6:10-12
Pablo describe al enemigo:
• El Príncipe del Poder del Aire (Efesios 2:2)
• El Espíritu quien ahora trabaja en los hijos de la desobediencia (Efesios 2:2)
• Un intrigante (Efesios 6:11)
• No es carne ni sangre (Efesios 6:12)
• Principados (Efesios 6:12)
• Poderes (Efesios 6:12)
• Gobernadores de la oscuridad de esta siglo (Efesios 6:12)
• Huestes espirituales de maldad en los lugares Celestiales (Efesios 6:12)
• Utiliza dardos ardientes (Efesios 6:16)
La carta de Pedro agrega a esta descripción, declarando que “porque vuestro adversario
el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8).
Un teólogo describe al enemigo como una “Mafia espiritual.” Sin embargo, Cristo,
desnudó a Satanás de su habilidad de hacer lo que el hiciera, a como El “Y despojando a
los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la
cruz” (Colosenses 2:15); Satanás es un oponente derrotado. Aunque él ha sido
derrotado, el todavía ataque acusando, oprimiendo, y difamando a los creyentes. Los
creyentes no tienen que vivir en derrota; mejor dicho, ellos pueden confiar en la victoria
de Cristo. La victoria ya ha sido ganada, esta simplemente tiene que ser apropiada por
fe.
2. La Armadura - Efesios 6:13-17
Las lecciones anteriores enfocadas en el fracaso de Adán y Eva en la batalla con la
serpiente y Jesús en el desierto contra el enemigo. Cada batalla ofrece entendimiento a
la lista de la Armadura que Pablo provee y lo que cada parte necesita:
• El cinturón de la Verdad (Efesios 6:14) - Cuando Adán y Eva enfrentaron al enemigo
ellos no se apropiaron de la Verdad de Dios en relación al Árbol del Conocimiento
del Bien y del Mal; ellos dependieron de su razonamiento en lugar de la Revelación
de Dios. Jesús derrotó las conspiraciones del enemigo dependiendo en la Verdad
de Dios. No hay verdad pero la Verdad de Dios; todo lo demás es contaminado con
pecado, y por lo tanto, de poca confianza.
• La coraza de la Justicia (Efesios 6:14) - Conscientes de su desnudez después de la
Caída, Adán y Eva se vistieron ellos mismos con hojas. Sin embargo, Dios
reemplazó su torpe intento de cubrirse a sí mismos con ropas de Su propia hechura.
Jesús no tuvo maldad que requirió cubrirse. Dios ha vestido a los creyentes con la
misma justicia que Jesucristo. La persona malvada, legalista, o mojigata está
condenada a cierta derrota por el enemigo. Sin la apropiada justicia de Jesucristo, el
creyente es vulnerable al ataque del enemigo.
________________
21
John F. Walvoord y Roy B. Zuck, El Comentario del Conocimiento de la Biblia, El Nuevo Testamento (Cook:
Colorado Springs, 2004), 643.

• El Calzado de la Alimentación con la Preparación del Evangelio de la Paz (Efesios
6:15) - Adán y Eva cuentan su historia a sus hijos para entrenarlos y advertirles a
ellos. Abel escucha y viene a Dios a Su manera, pero Caín no lo hace. Aquellos
quienes viven vidas misionarias de Evangelismo y discipulado están preparadas para
la batalla, mientras aquellos quienes pasan sus vidas en búsquedas inferiores caen
presa del enemigo.
• El Escudo de la Fe (Efesios 6:16) - Adán y Eva tuvieron fe que ellos estaban
tomando la decisión correcta por ellos mismos, pero no fue confianza en el Dios
Viviente—fe descansando en Sus promesas y carácter. Jesús operó con fe en Dios.
El objeto de nuestra fe no es fe por sí misma, pero fe en Dios.
• El Casco de la Salvación (Efesios 6:17) - El enemigo ganó entrada dentro de los
pensamientos de Adán y Eva a como ellos albergaron sospechas acerca de Dios y
Su bondad. Jesús nunca cuestionó la bondad de Dios a como Él tuvo hambre en el
desierto. Por lo tanto, los creyentes tienen que tomar pensamientos descarriados y
sospechosos cautivos y negar a colaborar con una mente renovada (2 Corintios
10:4-5; Romanos 12:2).
• La Espada del Espíritu (Efesios 6:17) - Adán y Eva no rechazaron las sugerencias de
Satanás con un sólido compromiso a la Palabra de Dios, a como Jesús hizo cuando
Él se refirió continuamente a lo que había sido escrito en el Libro de Deuteronomio.
El poder espiritual es liberado cuando se apropia de la Palabra de Dios.
3. La Batalla- Efesios 6:11-18
• La Posición de la Batalla - 6:11, 13-14
Pablo menciona las Palabras “Estar Firme” un número de veces—“para que podáis estar
firmes” (Efesios 6: 11); “y habiendo acabado todo, estar firmes” (Efesios 6:13); y “Estad
Firmes, pues” (Efesios 6:14). Estando firme denota vigilancia, disposición, y compromiso
o resistencia activa. El creyente tranquilo, apático, pasivo, e inconsciente ha perdido la
batalla antes de que esta haya empezado.
• El Poder de la Batalla - Efesios 6:10, 18
Pablo inicia su enseñanza de la batalla espiritual declarando primero y más importante
que la Fortaleza para la batalla y el poder en la batalla vienen del Señor (Efesios 6:10).
El papel del hombre es confianza y oración estratégica (Efesios 6:18), mientras que el
Señor es uno quien conquista las fuerzas de la oscuridad.
Los creyentes no pueden permitirse falta de atención a la batalla espiritual y la
preparación de la batalla. Pedro advierte acerca del enemigo yendo acerca a como un
león rugiente termina con la llamado de “al cual resistid firmes en la fe” (1 Pedro 5:9).

Nosotros tenemos un enemigo real quien pelea sucio, pero nosotros tenemos armas
genuinas las cuales nos protegen y las cuales derrotan al enemigo.
Nosotros tenemos un enemigo real quien pelea sucio, pero nosotros tenemos armas
genuinas las cuales nos protegen y las cuales derrotan al enemigo.
Sin la apropiación de la armadura designada los creyentes serán vulnerables a los
engaños del enemigo y eventualmente será derrotado.
A través de la Escritura estar alerta y orar están vinculados a la prontitud para pelear.
Resumen
Dios Habla toda la verdad que los creyentes necesitan para vivir victoriosamente.
Dios Actúa cuando Su gente se apropia de Su verdad y promesas en el medio de la
batalla.
Dios Revela Su poder sobre el enemigo a como Su gente ejerce Su Palabra en contra
del enemigo.
¿Por qué algunos pocos Seguidores-de-Cristo viven hoy con una mentalidad y estilo de
vida de contienda?
Describa algunas de las actividades confabuladas utilizadas en contra de los creyentes
hoy.
¿Qué significa cuando Pablo dice que “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de
este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones” (Efesios 6:12)?
¿Cómo aplica usted eso a su situación?

Semana Cincuenta: Los Líderes del Reino Reflejan Semejanza a
Cristo - Filemón
Breve Reseña
Dios el Rey colocó a Adán y Eva en un ambiente perfecto para reinar como Sus co-
regentes en la Tierra. Sus reglas eran de ser de servicio al mundo y honrarlo a Él. En
su lugar de servirlo a Él y reinar para El, sin embargo, ellos escucharon a la serpiente y
cediendo el Reino al enemigo. El servir dio camino a la opresión; Caín oprimió y asesinó
a Abel, los hombres se oprimieron el uno al otro tanto así que Dios destruyó la Tierra con
el diluvio, e inclusive más tarde Nimrod se convirtió en gobernante quien condujo a la
gente lejos de Dios.
Dios escogió a Abram como un patriarca quien sirvió a Dios y a los demás. El dio la
primera opción de la tierra a Lot su sobrino, el rehusó riquezas del Rey de Sodoma, y el
ofreció un diezmo a Melquisedec. El entrenó hombres quienes fueron siervos fieles
(Génesis 24). Su bisnieto José ascendió de la servidumbre para convertirse en un
increíble líder del Reino quien salvó a su gente de la muerte. Él fue capaz de perdonar a
sus hermanos y servirles a ellos porque el vio el gran propósito de Dios.
Se convirtió en un poderoso líder quien trajo la gente de Dios fuera de Egipto porque el
aprendió las lecciones de servir en el desierto. Su educación en Egipto le enseñó a el
sabiduría mundana, pero su educación en la parte de atrás del desierto le enseñó a él a
conocer a Dios y a servir. El pasó al lado esa cultura de siervo-liderazgo a Josué, quien
se graduó del servicio de Moisés al liderazgo de la Conquista.
Samuel personificó el Liderazgo en la Era de los Jueces por su amor por la Palabra de
Dios, su fiel ministerio de circuito a la nación, y su oración por las personas (1 Samuel
7:16; 12:23). El ungió quien inició su reinado en humildad, pero el desobedeció la orden
específica de Dios y así perdió el Reino Sus celos le ocasionaron a él en enfocarse en
David en lugar de en el liderazgo de su Reino y trajo destrucción a su familia por los
propios enemigos que David había derrotado. De haberse quedado Saúl con el deber,
los Filisteos habrían sido siervos débiles en lugar de poderosos rivales.
David ejemplarizó el liderazgo de la gente de Dios; su entrenamiento como pastor le
enseñó a él a responsabilidad, su fe en Dios le enseño a él a confianza y rendir cuentas,
y su obediencia a su padre le enseñó a él servir a los demás. El gobernó como el Rey
más grande de Israel, “impartiendo justicia y equidad” (2 Samuel 8:15). Cinco de sus
descendientes (Salomón, Asá, Josafat, Ezequías, y Josías) gobernaron a como ellos
siguieron sus pasos.
El profeta Daniel sirvió a los Reyes de Babilonia y se convirtió en el 3er gobernante del
Reino debido a su sabiduría y piedad. Nehemías el gobernador rigió el regreso de la
gente sabiamente con una visión y sabiduría de Dios.
El Rey Jesús vino como un líder siervo. El no buscó el poder sobre los hombres, sino
más bien gobernó al dar Su vida por los pecadores. Su amoroso Señorío personificó la
Verdad del Evangelio; Él dijo, “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45).

El Apóstol Pablo siguió en el camino de Jesús. Aunque uno de los Apóstoles escogidos
llamados bajo la autoridad y comisión de Jesús, su propia descripción favorita era la de
la más baja forma de un siervo—“esclavo.” Su carta a Filemón expresa su liderazgo
Semejante a Cristo que Dios busca en los líderes del Reino.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán que los líderes del Reino
sirven a los demás y dar sus vidas a favor de los otros. La autoridad del Reino es
ganada al dar la vida de uno, en lugar de utilizar una posición para adueñarse de los
demás.
Las Verdades Claves
Dios elige líderes del Reino para server como representantes del Mismo Cristo.
Dios espera que los líderes del Reino a dirigir sirviendo a los demás y dando sus vidas
por los demás
Dios confía con autoridad y poder a los líderes cuando ellos dan sus vidas por los
demás.
Guía de la Lección - Filemón 1-25
Pablo escribe su cara a Filemón mientras él está en una prisión Romana, en el 62 AD
aproximadamente. Filemón es el patrón rico de la iglesia en Colosos, y la iglesia se
encuentra en su hogar. Arquipo es el pastor de la iglesia, mencionada por el nombre en
(Filemón 2) y en (Colosenses 4:17). Onésimo, el objeto de mucho de la carta, ha sido un
esclavo en el hogar de Filemón. Él puede que ser el hermano menor de Filemón
(Filemón 6); de ser así, la historia puede que contenga paralelos a la parábola del Hijo
Pródigo (Lucas 15). La historia demuestra el liderazgo de siervo de Pablo de una
manera poderosa.
1. El Saludo del Apóstol (Filemón 1-3)
• El Escritor: Como es de costumbre en las cartas del primer-siglo (ver Hechos 23:25-
30), el escritor se presenta primero a sí mismo. La presentación de Pablo es breve
porque él es bien conocido por los destinatarios de la carta. Él se llama a sí mismo
“Un prisionero de Cristo Jesús: (Filemón 1), revelando que él es el único en prisión
debido a Cristo y que Roma no tiene poder verdadero sobre él. Su Dios es tan
grande que Pablo ve a Roma como haciendo las ofertas de Cristo. El menciona a su
compañero Timoteo en el saludo; Timoteo puede que sea quien toma dictado por
Pablo.
• Los destinatarios: Pablo escribe esta carta principalmente a Filemón, a quien le
llama “amado” y “compañero-nuestro” (Filemón 1:1). El menciona a la esposa de
Filemón y Arquipo a quien le llama un “soldado-compañero” (Filemón 2). En la carta
de Colosenses, él le dice a Arquipo que cumpla con el ministerio al cual he ha sido
llamado (Colosenses 4:17).

• El Saludo: Pablo sigue su Saludo de costumbre, “Gracia para ustedes y paz de
nuestro Dios nuestros Padre y del Señor Jesucristo” (Filemón 1:3). La gente no
puede tener paz con Dios hasta que ellos hayan recibido gracia de Dios;
sometiéndose a la gracia de Dios en Cristo traer paz con Dios. Pablo mantiene
siempre este orden.
2. El Servicio del Apóstol (Filipenses 1:4-7, 10): El Servicio es el arte de hacer a
otras personas exitosas. El Servicio de Pablo fortalece personalmente a Filemón
junto con la iglesia.
• La Intercesión: El corazón de Pablo por un líder para el Reino brilla inmediatamente
a como él se traslada del Saludo al cuerpo de la carta. El inicia expresando gratitud a
Dios por Filemón, por su “amor y fe” por ambos “el Señor Jesús y hacia todos los
santos” (Filemón 1:5). Puesto aparte en el (versículo 4) está una clave al liderazgo
de-servidor; el “siempre” ora por Filemón. Pablo le dice regularmente a las iglesias y
líderes que el ora por ellos; él es un guerrero de la oración y un intercesor cuyo hábito
regular es el traer sus nombres ante Dios. Cada verdadero líder servidor es una
persona de oración. Pablo ora por los esfuerzos evangelistas de Filemón (Filemón
1:6) y por su ministerio a los demás (Filemón 1:7).
• El Aliento: Los líderes semejantes a Cristo también animan a los demás; Pablo no es
una excepción. El anima a Filemón en varias formas: él lo elogia a él por su “fe y
amor”, él se regocija que Filemón comparte su fe (Filemón 6); el reconoce que
Filemón atiende a “los santos” y los revitaliza a ellos (Filemón 7). Él también sabe
que Filemón obedecerá finalmente a la Palabra del Señor (Filemón 1:21).
• El Evangelismo: Los líderes semejantes a Cristo son evangélicos, ellos comparten la
fe de Cristo con los demás para buscar el traerlos a ellos al Reino de Dios. Pablo se
regocija porque Dios ha traído la oportunidad de ganar a un compañero de prisión a
la fe en Cristo. Este encuentro no es coincidencia; Dios ha traído a Onésimo—el
esclavo de Filemón (y probablemente su hermano menor—ver Filemón 1:16) —en la
prisión de Pablo, para que él pueda escuchar el Evangelio de Pablo. Por medio del
testimonio de Pablo, Onésimo ha vuelta a nacer de nuevo (Filemón 1:10); la
evidencia de su sumisión es su disposición en regresar a su casa a una pobre
relación con su amo en un intento de hacer las cosas correctamente (Filemón 1:12).
Los líderes semejantes a Cristo sirven a los demás al ganarlos a ellos a Cristo y a
entrenarlos a ellos a actuar justamente.
3. La Súplica del Apóstol (Filemón 1:8-16): La súplica es la actitud de uno quien
utiliza el atraer en lugar de autoridad como la base para acción y obediencia.
• La Súplica basada en Amor: Pablo es ahora un hombre mayor (Filemón 1:9), y si el
quisiera, él podría ser valiente en ordenarle a Filemón el hacer lo que él dice en la
situación actual (Filemón 1:8); sin embargo, él se refrena de utilizar el poder de
ordenar y en su lugar le pide a él. El pide en la base del amor; con el tiempo él le ha
demostrado amor a Filemón, para que su amor no es una nueva profesión. Filemón
tiene también que actuar por amor para el Señor Jesús.

• La Súplica Basada en Relaciones: Pablo basa su petición en las líneas de relación.
Él le pide a Filemón como “hermano” (Filemón 1:7), y espera que el actúe de una
forma fraternal. Él se enfoca en Onésimo como un “hijo” de Pablo ((Filemón 1:10),
quien expresa el propio “corazón de Pablo (Filemón 1:12). Él le recuerda más a
fondo a Filemón que Onésimo es ahora un “amado hermano, especialmente a mí
pero cuanto más para ti, tanto en la carne y en el Señor” (Filemón 1:16). En efecto,
Pablo sugiere que su partida cumplió con el propósito de Dios de traerlo a el a la
eterna familia (Filemón 1:15). Esta petición relacional es fortalecida por el hecho de
que el antiguo esclavo era “improductivo” pero ahora el “productivo” tanto a Filemón y
a Pablo (Filemón 1:11). El juego de palabras en el original no tiene error; Onésimo
significa “útil,” pero su partida lo ha dejado a él “inútil.” Ahora él está restaurado para
ser utilizado por el Evangelio.
• La Súplica Basada en Consentimiento: Pablo ve utilidad para utilidad para
Onésimo en muchas áreas; ahora él es productivo siervo para Filemón (Filemón
1:11), y él estaba ayu87654+dando a Pablo en la prisión tanto que Pablo anheló
tenerlo a él para sí mismo (Filemón 1:13). Onésimo mostró su utilidad, pero Pablo
reconoce que cualquier servicio a largo-plazo a él por Onésimo tiene que venir de un
consentimiento voluntario de Filemón. Pablo le pide a Filemón de consentir para
recibir a Onésimo voluntariamente (Filemón 1:14). En realidad, toda sumisión
verdadera al Señor y Su Palabra tiene que ser voluntaria—La fe no puede ser
forzada; solía decir el gran predicador Manley Beasley, “la fuerza hace hipócritas.”
4. La Sustitución del Apóstol (Filemón 1:17-25): La sustitución es el acto de ingresar
al lugar de otro para tomar su castigó. Jesús es nuestro Sustituto quien llevó
nuestros pecados; Pablo ilustra la sustitución en muchas formas a como el habla con
Onésimo.
• “A Favor de Usted” (Filemón 1:13): Esta frase prepositiva, común en los papiros,
expresa la idea de uno haciendo algo en el lugar de otro. Es utilizada por firmantes
firmando documentos para aquellos para aquellos quienes no pueden escribir por sí
mismos. Es utilizado muchas veces en la Escritura de la muerte de Jesús “por
nosotros” o “por nuestros pecados” como una imagen de sustitución. Pablo dice que
él quería a Onésimo a quedarse y atenderlo a él en prisión, básicamente en el lugar
de Filemón.
• “Recíbele como a mí mismo” (Filemón 1:17): Una segunda imágen clara de
sustitución ocurre cuando Pablo escribe, “sí que, si me tienes por compañero,
recíbele como a mí mismo,” Pablo escribe, sabiendo que él es más que un
compañero en el trabajo. Él es el fundador y jefe del trabajo; Filemón le debe a Pablo
aún su propia “persona” (Filemón 1:19), así que Pablo pide que Onésimo sea recibido
en el lugar de Pablo, así como el mismo Pablo vino a servir.
• “Ponlo a mi cuenta yo lo pagaré” (Filemón 18-19): Una tercer clara declaración de
sustitución, representando perfecamente el trabajo de la cruz en el Evangelio, es la
idea que ofrece Pablo para retribuir a Filemón por cualquier cantidad que Onésimo le
debe. Pablo dice primero, “Acredítamelo a mí.” Este término de contabilidad
describe un libro de contabilidad de débito y crédito. Justo como Cristo tomó
nuestros débitos a Su cuenta en la cruz y nos acreditó a nosotros con Su justicia, es
que ahora Pablo aplica esta imagen a sí mismo y a Onésimo. Acredita sus débitos a

mi, y yo los retribuiré a su favor. Pablo vive por el resto de su vida el Evangelio para
la aceptación por la disposición de su hermano Filemón de Onésimo ambos
refrescarán el corazón de Pablo (Filemón 1:20) y demuestra su obediencia al
Evangelio (Filemón 1:21).
• “Por vuestras oraciones os será concedido” (Filemón 1:22): La imágen final de
Pablo es la intercesión de Filemón a su favor, y la efectividad de dichas oraciones
para sacar a Pablo fuera de la prisión para permanecer con su amigo. El sigue esta
imágen con saludos de su compañero de prisiones (Filemón 1:23), sus colaboradores
(Filemón 1:24), y la gracia de nuestro Señor Jesús (Filemón 1:25).
La sencilla carta del Apóstol a favor de Onésimo demuestra claramente el liderazgo
semejante a Cristo, caracterizado por el servir en lugar de demandar, súplica en lugar de
ordenar, y sustitución de uno mismo por los demás.
pecado? ¿De la redención? El Evangelio cambia como los creyentes interactúan el uno
con el otro—ellos se vuelven grandes perdonadores.
El Evangelio cambia como los patronos y empleados Cristianos trabajan juntos.
Los líderes Cristianos demuestran gracia Hacia los demás y le urgen a otros en hacer lo
mismo.
Resumen
Dios Habla a través de Pablo para mostrar la verdadera naturaleza del liderazgo
semejante a Cristo como servir.
Dios Actúa salvando a Onésimo y refrenándose del ejercicio del poder; en su lugar, El
apela a favor de Onésimo por medio del Apóstol.
Dios Revela Su corazón de amor y sustitución por medio de las actitudes y acciones de
Pablo.
¿Qué estilo de liderazgo parece el dominar en la Iglesias hoy? ¿Cómo el punto de vista
de los Apóstoles como servicio y su apariencia difiere del liderazgo en la iglesia hoy?
¿Cuáles son señales y los motivos del liderazgo verdaderos ejemplos del Apóstol?
¿Cómo ofrece Pablo una imágen práctica de hacer por la gente lo que Jesús haría?
¿Cómo ha la experiencia de Pablo de Jesús moldeado su respuesta a Onésimo y
Filemón?

Semana Cincuenta-y uno: El Sumo Sacerdote del Reino - Hebreos
7:22; 1:3-14; 4:14-5:10; 9:23-10:14
Breve Reseña
En el Monte Sinaí, Dios le da a Moisés el patrón del cual el construyó la Carpa de
Reunión en el Éxodo. El Levítico detalla el sistema de sacrificios —el derramamiento de
la sangre de un inocente a favor del culpable— y organizó el sacerdocio para servir la
Carpa de acuerdo al diseño de Dios. El Sumo Sacerdote entró en el Mayor Lugar Santo
una vez al año con una ofrenda por sí mismo y una segunda ofrenda a favor de la
nación. La sangre esparcida sobre el asiento de misericordia cubrió los pecados de
Israel por otro año.
Durante la Era posterior del Reino Dividido, Jeremías profetizó de un Nuevo Pacto que
reemplazaría al fallido pacto que Israel no hizo y no podía mantener. Este pacto sería el
construir sobre mejores promesas con mejor perdón—“porque perdonaré la maldad de
ellos, y no me acordaré más de su pecado” (Jeremías 31:34b). Mientras el Cautiverio y
la Era del Regreso vieron un final a la idolatría, el pacto prometido no fue inaugurado. La
Era del Silencio presenció el establecimiento del sistema de la sinagoga y el desarrollo
de los comentarios de múltiples cantidades en las Escrituras, pero sólo en la Era del
Evangelio el Señor empieza a inaugurar este maravilloso Nuevo Pacto, “el cumplimiento
del tiempo” (Gálatas 4:4). Su muerte y resurrección derribó literalmente el velo del Viejo
Pacto y estableció un mejor Camino, con un mejor Mediador, basado en mejores
Promesas.
El gozo de este mejor camino fue moderado durante la Era de las Misiones como los
Apóstoles y sus seguidores empezaron a experimentar persecución. Las cartas de
Pedro, Judas, y Hebreos realmente llaman a los creyentes de estar firmes en el Nuevo
Pacto de Jesús el Mesías. La carta a los Hebreos fue escita específicamente para los
Cristianos Judíos (pero aplica a todas las edades y a todos los creyentes) a urgir a la
constancia en Cristo durante las pruebas. Esta carta detalla la superioridad de la
persona de Cristo, Su Sacrificio, y Su Salvación sobre cualquier otro camino y llama a los
creyentes a la constancia en la fe—porque Jesús es mejor.
Nadie sabe quién escribió la carta a los Hebreos; la especulación incluye a Pablo, Apolo,
Barnabás, e inclusive Priscila. El origen (184-253 AD) escribió, “Quien escribió la
epístola sólo Dios lo sabe ciertamente.” Puede que no haya realmente comenzado como
una carta, la cual no inicia como otra correspondencia de medio-siglo, y realmente se
desdobla como un sermón. Este no termina, sin embargo, como una epístola, con
saludos del escritor y una llamada para ser leído.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes agarrarán la superioridad de Jesús
sobre las provisiones de cada era anterior; ellos aprenderán a valorar Su persona,
reconocerán la grandeza de Su sacrificio, y ver la cantidad suficiente de Su salvación.
Las Verdades Claves
Jesús es superior a los profetas, ángeles, Moisés, Josué, el sacerdocio Levítico, y la Ley.
El sacrificio de Jesús es superior a los sacrificios hechos bajo la Ley.
La salvación es superior a cualquier cosa que otro camino pueda ofrecer.

La fe en Jesús aparece en caminar con Dios, alabando a Dios, esperando en Dios, y
trabajando por Dios para cumplir los propósitos de Su Reino. La fe verdadera persevera
e inclusive brilla en las pruebas.
1. La Superioridad de la Persona de Cristo. El autor de Hebreos hace tanto de Cristo,
declarando que “Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto” (Hebreos 7:22).
La supremacía de Cristo, declarada por Pablo en (Colosenses 1:18), brilla a través de
esta carta en capítulo tras capítulo. La superioridad de Jesús es proclamada en cinco
áreas principales: profetas, ángeles, Moisés, Josué, el sacerdocio Levítico, y la Ley.
• Jesús es Superior a los Profetas (Hebreos 1:1-3).
La superioridad de Jesús sobre los profetas es simplemente declarada al inicio de la
epístola: “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo
a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a
quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo” (Hebreos
1:1-2a). Jesús es la última revelación del Padre, el último Profeta que habla, y la
última Palabra de Dios—la última que el Padre envía (Marcos 12:6). Su superioridad
fluye de Su exaltada persona; el escritor nos dice que Jesús es el heredero de todas
las cosas, la acción de la Creación, “siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia” (Hebreos 1:3), y el defensor de todas las cosas por la Palabra
de Su poder El procuró nuestro perdón por sí Mismo y ahora está sentado a la
derecha de la Majestuosidad en las alturas (Hebreos 1:3). Muchos profetas hablaron
en el Nombre del SEÑOR; algunos, tales como Elías y Eliseo, hicieron milagros,
mientras otros, tales como Isaías y Jeremías, escribieron oráculos. Jesús es más
grande que los profetas porque El invoca no otro nombre para Sus milagros y habla
con Su propia autoridad en Su enseñanza Él dice con autoridad, “Oísteis que fue dicho
a los antiguos…Pero yo os digo” (Mateo 5:21-48).
• Jesús es Superior a los Ángeles (Hebreos 1:4-14).
Porque Jesús es la Palabra final del Padre, la “imágen expresa” de la persona de Dios
(Hebreos 1:3), El permanece en una posición superior a los ángeles. El escritor de
Hebreos, bajo la inspiración del Espíritu Santo, lo llama a El “Hijo” (Hebreos 1:5), dice
Él es “Dios” (Hebreos 1:8), e inclusive afirma que Él es “SEÑOR” –la palabra del AT
para el nombre del pacto (Hebreos 1:10).
Los ángeles demuestran Su superioridad por su alabanza a El (Hebreos 1:6) y por su
servicio a Él y a Sus seguidores (Hebreos 1:14). Como el hombre de-Dios, Jesús se
convierte en hombre para que Él pueda voluntariamente someterse al Padre y sufrir la
muerte a favor de cada persona (Hebreos 2:9, 14); en hacer eso, El rescata a los
humanos y no a los ángeles (Hebreos 2:16).
• Jesús es Superior a Moisés y a la Ley, y a Aarón y al Sacerdocio (Hebreos 3:5-6; 4:14-
5:10).
Jesús es Superior a Moisés, como un Hijo en la casa es Superior a un siervo en la
casa (Hebreos 3:5-6), porque Moisés falló en llevar a Israel a la Tierra Prometida,
mientras Cristo ha triunfado proveyendo un descanso para la gente de Dios (Hebreos
3:16-4:1).

Jesús es mejor que la Ley porque la Ley no puede hacer a la gente perfecta ante Dios
(Hebreos 7:19; 10:1). Los sacrificios de la Ley son anuales y continuos, mientras que
el sacrificio de Cristo es uno para todos (Hebreos 9:24-26).
El sacerdocio de Jesús es superior al sacerdocio Levítico porque Él ha pasado a
través de los Cielos, puede simpatizar con la gente de Dios, y además no ha cometido
pecado (Hebreos 4:14-15). Los sacerdotes terrenales están sujetos a la debilidad,
pecadores quienes también necesitan un sacrificio (Hebreos 5:2-3). Jesús es llamado
a ser sacerdote, como fue Aarón; Su llamado al modo de Melquisedec, un mejor
sacerdocio (Hebreos 5:5-10; 7:9-10).
2. La Superioridad del Trabajo de Cristo - Hebreos 9:23-10:14
Justo como la Persona de Cristo está muy arriba cada santo o ángel del Antiguo
Testamento, así que el trabajo de Cristo sobrepasa por encima de todos los sacrificios
ofrecidos bajo la Ley del Levítico. Su sacrificio supera los sacrificios del sacerdocio
Levítico en esas formas: Él es un mejor Sacerdote ofreciendo una mejor ofrenda (El
Mismo), sobre un mejor altar, con un mejor resultado.
• Jesús es un mejor Sacerdote porque El entró al verdadero Tabernáculo (Hebreos
8:2; 9:11) tras el velo (Hebreos 6:19). El no ofreció Su sacrificio en la copia de la silla
de la misericordia sino en la original en el Cielo (Hebreos 9:24.
• El no ofreció Su sacrificio sobre la copia de la silla de la misericordia sino sobre el
original en el Cielo (Hebreos 9:24), y El ofreció sólo una ofrenda, una vez, antes que
Él se sentó a la derecha de Dios (Hebreos 10:12).
• El Mismo Jesús es mejor Ofrenda. Jesús no ofreció la sangre de toros y cabras, sino
ofreció Su propia sangre para hacer la voluntad de Dios (Hebreos 10:5-9). Su
sangre ofrecida desde sí Mismo sin mancha por medio del Espíritu eterno (Hebreos
9:14), limpia la conciencia porque Él es el sustituto quien lleva el pecado de muchos
(Hebreos 9:27-28). Su muerte como Testador del pacto refuerza el pacto y lo cumple
(Hebreos 9:16-17). Su trabajo como Mediador establece el “mejor pacto” en
“mejores promesas” (Hebreos 8:6). El inaugura “los métodos de muerte de este
Nuevo Pacto” (Hebreos 9:15).
• Jesús’ altar is a heavenly altar The world sees the cross, but the writer of Hebreos
sees the heavenly scene Jesús as High Priest enters into the Holy of Holies in the
heavenly places and offers the once-for-all sacrifice that ends the entire sacrificial
system and puts away sin forever (Hebreos 9:24-28) Through death He pays the
price of sin for everyone (Hebreos 2:9) The outcome of Jesús’ sacrifice surpasses the
Levitical sacrifices in every way; His once-for-all sacrifice takes away sins completely,
sanctifies those who trust in that sacrifice (Hebreos 10:10), perfects forever those
being sanctified by that sacrifice (Hebreos 10:14), and saves them to the uttermost
(Hebreos 7:25) with an eternal salvation (Hebreos 5:9) Their sins are forgiven
(Hebreos 8:12), their consciences are cleansed (Hebreos 9:14), and they are granted
entrance into the Holiest “by the blood of Jesús” (Hebreos 10:19) This salvation pays
the full price for sin and offers complete forgiveness because sin is “put away” (9:26)
This salvation provides full access into the Holiest at all times and gives all who trust
in Him full assurance of faith (Hebreos 10:22).

• El altar de Jesús es un altar Celestial. El mundo ve la cruz, pero el escritor de
Hebreos ve la escena Celestial. Jesús como Sumo Sacerdote ingresa en al Lugar
Santísimo en los lugares Celestiales y ofrece el sacrificio de-una-vez-por-todas que
finaliza el completo sistema de sacrificios y quita el pecado para siempre (Hebreos
9:24-28). A través de la muerte El paga el precio del pecado por todos (Hebreos
2:9). El resultado del sacrificio de Jesús supera los sacrificios Levíticos en todos los
sentidos; Su sacrificio quita de-una-vez-por-todas completamente los pecados,
santifica a aquellos quienes confían en ese sacrificio (Hebreos 10:14), y los salva a
ellos perpetuamente (Hebreos 8:12), sus conciencias son limpiadas (Hebreos 9:14),
y les es concedido a ellos la entrada en el “Lugar Santísimo” por la sangre de Jesús
(Hebreos 10:19). Esta salvación paga el precio completo del pecado y ofrece
completo perdón (Hebreos 10:17-18) porque el pecado es “quitado de en medio”
(Hebreos 9:26). Esta salvación provee acceso total en el Lugar Santísimo en todo
momento y le da a todos quienes confían en El plena certidumbre de fe (Hebreos
10:22).
pecado? ¿De la redención? El escritor de Hebreos construye sus mayores argumentos
del Libro del Levítico; nosotros que conocemos a Jesús comprendemos el cumplimiento
que vio Moisés en el Monte Sinaí.
Aquellos quienes vuelven al principio del legalismo minimizan el trabajo de Cristo y la
avergüenzan la persona de Cristo.
Jesús es la importancia central de la fe Cristiana; los Cristianos no son llamados al
Sistema sino a una Personal ellos no vienen a un “lugar” tanto a como ellos vienen al
Lugar Santísimo.
Resumen
Dios Habla parcialmente a través del Antiguo Testamento pero finalmente y
completamente en la persona de Jesucristo.
Dios Actúa t por medio de la cruz para proveer una unción total por cada pecador y para
inaugurar Su prometido Nuevo Pacto.
Dios Revela que el Antiguo Testamento es el disfrazado Nuevo Testamento, y el Nuevo
Testamento es el revelado Antiguo Testamento.
¿Cómo Jesús nos perfecciona en formas que la Ley no puede?
¿Por qué el escritor enfatiza la finalidad del trabajo de Cristo? ¿Con qué compara el
trabajo terminado de Cristo?

Semana Cincuenta-y-dos: El Rey Sobre Su Trono - Apocalipsis
4:1-11; 5:1-14
Breve Reseña
La historia inicia en (Génesis 1-3) con el Árbol de la Vida, el Árbol del Conocimiento del
Bien y el Mal, la entrada del pecado y la posterior esclavitud al pecado, el dominio de la
serpiente, la maldición de la Tierra, y la muerte de un inocente animal para cubrir la
desnudez del hombre.
La incredulidad y desobediencia penetran en los corazones de los descendientes de
Adán y Eva; solamente un remanente cree en las promesas de redención de Dios,
camina en fe, y esperar al día que el Redentor vendrá y los salvará a ellos de sus
pecados. Juan el Bautista anuncia cuando el ve a Jesús por primera vez, “He aquí el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29), capta la vida, muerte, y
resurrección de Jesús.
La historia concluye en la Revelación de Jesucristo con el Árbol de la Vida, la eliminación
de la presencia del pecado, la destrucción de la serpiente, la Oveja de Dios quien fue
asesinada y quien se sienta coronada en el Cielo adorada por los ángeles y los
redimidos, y los nuevos Cielos y nueva Tierra.
Dios ha dado siempre realmente suficiente información para incitar la fe en los corazones
de aquellos que escuchan y responden a Su historia. El profeta Isaías expresa su fe
absoluta en las promesas reveladas a lo largo de la historia: 9 Acordaos de las cosas
pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay
semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que
aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero”
(Isaías 46:9-10).
Las promesas que Dios ya ha hecho y cumplido a lo largo de la historia garantizan el
cumplimiento de las revelaciones que Juan recibió en la Isla de Patmos. Esta lección se
enfoca en El que se sienta en el Trono del Cielo y dispone la salvación para aquellos
quienes creen y juicio para aquellos quienes rehúsan inclinarse ante Su majestad.
A la conclusión de esta lección, los estudiantes comprenderán la importancia crucial de
la soberanía de Dios en la historia humana y comprenderán que la vida, a como
nosotros la conocemos, terminará ante el trono eterno del Dios eterno.
Las Verdades Claves
Desde la Caída la humanidad ha resistido el reinado de Dios sobre sus vidas, aún algún
día cada hombre se inclinará en reconocimiento de Su ley soberana.
Jesús es el Dios-hombre cuya primera venida en Humildad será eclipsada por la gloria
de Su segunda venida en majestuosidad.
Jesús el Redentor toma el escenario central del Cielo a como el objeto de la alabanzas
del Cielo, revelada completamente como el gran YO SOY.

El Apóstol Juan recibe la revelación del Señor Jesucristo y la consumación de todos los
siglos. El ve a Jesús la Oveja reinando en el Trono de Dios. El ve el final de los siete
años de la historia humana. El ve el final de la batalla y el reinado de 1,000-años de
Cristo. El ve la efusión de la ira de Dios sobre Satanás, pecadores y este nuevo mundo.
El ve el Trono Blanco del Juicio. El ve los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.
El ve la gloria de la Nueva Jerusalén, con su Rio de la Vida, el Árbol de la Vida, y la
Semilla y fruto de David, la Brillante y Estrella de la Mañana. Una bendición es
prometida al quien “Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta
profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca”(Apocalipsis
1:3).
El Trono de Dios es mencionado más de 40 veces en el Libro de Apocalipsis
(Apocalipsis 1:4; 3:21; 4:1-11; 5:1-14; 6:16; 7:9-17; 8:3; 12:5; 14:3-5; 16:7; 19:4-16;
20:11; 21:5; 22:1-3). Es imposible el enseñar la Revelación de Jesucristo en una lección;
esta lección se enfoca en la escena del Trono en los Capítulos 4-5. Juan ve que detrás
de la historia humana se sienta un Rey sobre un Trono. El hombre puede pensar que él
puede vivir independientemente de Dios, pero un día el responderá al Rey Eterno quien
reina en el Cielo y del Cielo.
1. La Majestuosidad del Trono (Apocalipsis 4:1-11)
Juan inicia utilizando la palabra “como” para describir la majestuosidad no paralela que el
ve en cuarto del Trono del Cielo (Apocalipsis 4:1). No existen palabras en ningún
lenguaje que puedan describir adecuadamente al Dios Eterno ni de esa escena Celestial.
La escena del Trono que Juan ve incluye:
• El que se sienta en el Trono (Apocalipsis 4:3, 5)
• Los veinte-y-cuatro ancianos vestidos en ropas blancas con coronas de oro en los
tronos reunidos alrededor del Trono (Apocalipsis 4:4).
• El Espíritu y Su manifestación en relámpagos, truenos, voces, y fuego (Apocalipsis
4:5).
• La criaturas vivas en el medio del Trono y alrededor del Trono (Apocalipsis 4:6-7).
• La actividad del Cielo – alabanzas del Aquel en el Trono (Apocalipsis 4:8-11).
2. La Oveja en el Trono - Apocalipsis 5:1-14
La escena en este Capítulo hace llorar a Juan a como el ve un pergamino sellado en la
mano derecha de Aquel quien se sienta en el Trono, pero ninguno quien sea digno de
abrirlo y leerlo. Uno de los ancianos lo calma a él y describe a quien es digno de abrir el
pergamino: “He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para
abrir el libro y desatar sus siete sellos (Apocalipsis 5:5).
Entonces Juan ve a la Oveja tomar el pergamino de la mano de El quien se sienta en el
Trono. La toma del pergamino provoca un estallido fresco de alabanza, con tres
canciones que se enfocan en la muerte de la Oveja y la redención de la humanidad.
• La primera canción, cantada por las cuatro criaturas vivas y los veinte-y-cuatro
ancianos:

Esta canción celebra la redención de la humanidad por medio de la muerte de sacrificio
de la Oveja y la restauración del dominio del hombre sobre la Tierra. El valor de Jesús
es establecido y Su redención es declarada.
• La segunda canción, cantada por las criaturas vivas, los ancianos, y una
innumerable multitud de ángeles:
“Es digno de tomar el poder,
Las riquezas, la sabiduría, la fortaleza,
La honra, la gloria y la alabanza” (Apocalipsis 5:12).
Esta canción utiliza siete sustantivos, los cuales denotan perfección, para describir el
valor de la Oveja. El no recibe estos atributos porque El carece de ellos; más bien, El
recibe esta riqueza porque El la merece de toda la Creación.
• La tercera canción, cantada por cada criatura en el Cielo, en la Tierra, y bajo la
Tierra:
“Al que está sentado en el trono,
Y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder,
Por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 5:13).
Esta canción celebra la eternidad de la Oveja y la naturaleza eternal de Su redención del
hombre. “La canción de la Revelación” de Kari Jobe hace a los creyentes que lloren,
arrodillen, aplaudan, canten, e inclusive el silencio, a como las cortinas del Cielo se
parten aparentemente por algunos simples segundos. Imagine cómo sería cuando
nosotros veamos lo que Juan ve y lo que las multitud del Cielo experimenta a como ellos
ven a la Oveja en el Trono.
3. La expulsión de enfrente del Trono- Apocalipsis 20:11-15; 22:3
A lo largo de la Biblia toda la humanidad está dividida en dos grupos: (Apocalipsis 1)
hombres y mujeres de fe y (Apocalipsis 2) hombres y mujeres de incredulidad y rebelión.
Una separación final ocurrirá, y esa ante el Gran Trono Blanco del Juicio. Todos los
injustos y no redimidos muertos se levantarán para enfrentar a Quien se sienta en el
Gran Trono Blanco. Ese juicio será final; todos aquellos cuyos nombres no han sido
escritos en el Libro de la Vida serán arrojados de Su presencia por toda la eternidad.
Ningún abogado los defenderá a ellos. No excusa los absolverá a ellos. Ningún soborno
los librará a ellos. Ninguna apelación los pondrá en libertad a ellos. Ellos solamente
experimentarán ejecución.
Este Trono es la última realidad del universo; un día cada persona estará frente al
Trono—ni la silla del juicio de Cristo, o el Gran Trono Blanco. En ese día nada más
importará. Los creyentes deberían vivir cada día en la luz de ese Día, porque en ese Día
ellos no querrán ser humillados. Las personas perdidas deberían ser expuestas a ese
Día, porque en ese Día ellos no querrán ser expulsados.
El Capítulo 22 describe la escena final que Juan ve. El ve los justos sirviendo a la Oveja,
"Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos
le servirán” (Apocalipsis 22:3). La maldición que Adán y Eva recibieron será removida, y
los siervos de Dios—todos los redimidos—pasarán la eternidad servicio con propósito,
gozo, sin pecado ante el Cual quien ellos aman. La pena del pecado fue pagada en la

cruz el poder del pecado fue roto en la resurrección, y la presencia del pecado será
removida en ese día. ¡Qué día glorioso!
pecado? ¿De la redención? Los creyentes tienen no solamente saber cómo inicia la
historia, sino que ellos tienen que vivir en luz del final de la historia.
Las canciones centradas en-Cristo, de redención-celebración son simplemente anticipos
de minuto de la alabanza del Cielo.
Aquellos quienes resisten el Reinado de Dios sobre sus vidas y se rehúsan a conocer su
necesidad de redención por Su Hijo serán arrojados en el Lago del Fuego, mientras
aquellos quienes reconozcan su necesidad y confianza en Jesucristo serán bienvenidos
ante Su trono por toda la eternidad.
Resumen
Dios Habla acerca de acontecimientos futuros así la gente sabrá que Él es Dios y para
advertirle a Su gente de vivir con propósito.
Dios Actúa a lo largo de la historia humana para revelar Su soberanía en asuntos
humanos, Su deseo de salvar aquellos quienes vienen a Él por fe, y Su largo sufrimiento
con el hombre, con la esperanza que de que algunos responderán al mensaje del
Evangelio.
Dios Revela que Él es Rey de Reyes y Señor de Señores, y que nada y nadie (pecador o
serpiente) frenarán Su mano.
En (Apocalipsis 4), los ángeles cantan la misma canción que ellos cantaron en el día de
Isaías 6:3).
¿Cuál es el significado de la “nueva canción” que ellos cantan cuando la Oveja es
descubierta? ¿Por qué es el trono fundamental para Apocalipsis? ¿Qué nos ensena el
Trono a nosotros acerca de Dios?
Si el Gran Trono Blanco del Juicio es final, ¿Qué tenemos nosotros que enfrentar que
nuestros seres queridos y amistades estén listos para ese día? ¿Importa cualquier otro
día tanto como ese día?

Stan e Iva May
Stan May es el pastor de la Iglesia Bautista de Emanuel en Olive

Branch, Mississippi. Stan obtuvo su Doctorado en 1997 y enseñó en el
Seminario Teológico Bautista América-Media por 16 años.
Iva sirvió como una misionaria en Israel, y ella y Stan sirvieron junto con
la Junta Misionera Internacional de la Convención Bautista Sureña en el
país de Zimbabue de 1989-1995. Durante los pasados 10 años, Iva
desarrolló e implementó la Enseñanza Cronológica de la Biblia como
una metodología de discipulado en Estados Unidos.

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Un Año ® Biblia Cronológica

Por IVA & STAN MAY, PhD

Para mayor información acerca de los materiales y estudio devocional en línea de la

Las Catorce Eras de Su Historia 8

Como Utilizar Los Materiales del CBT 21

Semana Uno: Caminantes en-fe - Génesis 3:15, 21; 12:1-9 23

Semana Dos: Sueños del-Reino - Génesis 30:22-24; 37:1-50:26 26

Semana Tres: Trabajo, Fe, y la Revelación de Dios - Job 1-2 31

Semana Cuatro: Las Perspectivas del Sufrimiento - Job 29, 42 Semana 35

Semana Cinco: Las Personas que Dios Quiere - Éxodo 1-2 39

Semana Seis: El Dios que las Personas Quieren - Éxodo 32 43

Semana Siete: Un Lugar para el Nombre de Dios - Éxodo 35-40 47

Semana Ocho: El Día del Ungimiento - Levítico 16 Semana 50

Semana Nueve: Las Personas de la Incredulidad y Rebelión- Números 11-16 55

Semana Diez: Un Enfrentamiento de Reinos - Números 22-25 59

Semana Once: Las Personas del Libro- Deuteronomio 6:1-9, 16-25;

7:1-9; 31:9-29; 32:44-47 64

Semana Doce: Bendiciones y Maldiciones – Deuteronomio 28 67

Semana Trece: Las Alianza, Conquista, y Control de la Tierra – Josué 1-24 72

Semana Catorce: Un Reino Lucha - Jueces 2:11-23; 21:25 77

Semana Quince: El Rey de Israel Quiere – Deuteronomio 17:14-20; 25:17-19;

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Materiales de Referencia Recomendados

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Semana Dos: Sueños del-Reino - Génesis 30:22-24; 37:1-50:26

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El libro de Job abre con el filtro de la revelación. La realidad de la situación de Job

“Recapacita ahora,” inicia Elifaz, a como él filtra la experiencia de Job a través de su

Bildad interpreta el sufrimiento de Job por medio de lo que él conoce como

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Dios habla, pero su concejo divino a menudo permanece escondido; lo que es

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• Cuando hacía resplandecer sobre mi cabeza su lámpara, a cuya luz yo

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La escarmentada y humilde gente ahora toman su orden seriamente. El juicio de Dios

Cada artículo para el Tabernáculo es confeccionado con cuidado. Moisés supervisa el