EBBO DE

TABLERO

AWO NI ORUNMILA OGBE BARA

 PREPARACION DEL EBBO

SEPROCEDE A PREPARAR UN PAQUETE CONFECCIONADO CON UNPEDAZO DE

PAPEL TRAZA CUADRADO, DE 50 CMS, Y OTRO MÁS PEQUEÑO, TAMBIÉN
CUADRADO, DE 20 CM, LOS CUALES SE PONEN UNO SOBRE OTRO.
SE COGERÁ UNA HOJA DE MALANGA Y SE LE QUIETA EL NERVIO CENTRAL Y
LASTRES PUNTAS, Y SE COLOCA EN EL CENTRO DEL PAPEL.
SE COGE UN EKO Y SE LE QUITA LA ENVOLTURA, DEJÁNDOLO SOLAMENTE CON
LA HOJA DE PLÁTANO Y ES COLOCADO EN LA HOJA DE MALANGA. SE LE AÑADE
MANTECA DE COROJO Y SE LE UNTA AL EKO. ADEMÁS, SE LE PONEN 3 PEDACITOS
DE JUTIA AHUMADA Y PESCADO AHUMADO, MAÍZ TOSTADO, TIERRA DE LA
PUERTA,. ESTA TIERRA SE TRAE CON LAS DOS MANOS, PRIMERO SE ECHA CON LA
MANO DERECHA Y SE DICE: INLE LASHELU. DEPUEÉS, LA MANO IZQUIERDA Y SE
DICE: INLE LASHELA. DESPUÉS DE LA TIERRA, SE ECHARÁ EL EBO TODOS
AQUELLOS OBJETOSPEDIDOS PARA EL MISMO QUE SEAN PEQUEÑOS, DEJANDO
FUERA DEL EBO LOS OBJETOS GRANDES, QUE POR SU TAMAÑO O FUNCIÓN NO
DEBEN INCLUIRSE. POR ÚLTIMO, SE ECHARÁ EL EBO AGUARDIENTE Y MIEL DE
ABEJAS, QUEDANDO ASÍ EL EBO EN CONDICIONES DE SER LLEVADO PARA EL
LUGAR DONDE SE VA A REALIZAR LA CEREMONIA, MIENTRAS SE LE PONDRÁ
ESHU.

EN EL LUGAR DONDE SE VA AREALIZAR LA CEREMONIA SE COLOCA UNA ESTERA,

SITUADA EN EL SUELO,Y SOBRE LA MISMA EL ATEPON IFA, CON EL IYEFA QUE SE VA A
UTILIZAR. A LA IZQUIERDA DEL TABLERO, SOBRE LA ESTERA, DEBEN ESTAR SITUADOS:
EL OKPUELE, LOS IBOS, LA ESCOBILLA Y EL IROFA. Y A LA DERECA, FUERA DEL TABLERO
Y DE LA ESTERA, DEBEN ESTAR LOS ANIMALES QUE SE VAN A UTILIZAR Y AQUELLOS
OBJETOS QUE POR SU TAMAÑO NO FUERON FACTIBLE INLUIRLOS EN EL MISMO. EL EBO,
YA PREPARADO SE SITÚA EN LA PARTE SUPERIOR DERECHA DE LA ESTERA, DELANTE
DEL TABLERO.

YA PREPARADO TODO PARA COMENZAR EL EBO, SE MANDARÁ A LA PERSONA SE

ARRODILLE PARA EL PROCESO RITUAL DE LA PRESENTACIÓN DEL EBO, LO CUAL SE
REALIZA TOCANDO AL SUJETO CON EL EBO EN LAS DISTINTAS PARTES DEL CUERPO
COMO SE INDICA MÁS ABAJO, DICIENDO EN CADA UNA LA FRASE EN YORUBA.
FRENTE AGO ORI
CUELLO AGO OFUN
NUCA AGO IPAKO
HOMBRO DERECHO LAPA OTUN
HOMBRO IZQUIERDO LAPA OSI
ESTOMAGO OLU YUN
RODILLA DERECHA ITAN BORUKU
RODILLA IZQUEIRDA ITAN BORUKU LODE
PIE DERECHO ELESE KAN
PIE IZQUIERDO ELESE MEJI
MANO DERECHA OWO OTUN
MANO IZQUIERDA OWO OSI
Y SE CIERRA CON LA FRASE: ARIKU BABAWA

SE PRESENTARÁ EL EBO A LOS CUATRO PUTOS CARDINAES DEL ATEPON IFA

ARRIBA OLORI OPON
ABAJO ELESE OPON
A LA DERECHA OTUN OPON
A LA IZQUIERDA OSI OPON
EN EL CENTRO ATENA BAYE
Y SE PONE EL EBO EN EL CENTRO DEL TABLERO.

SE VAN TOMANDO LAS AVES POR EL ORDEN DE SU IMPROTANCIA Y SE LE PRESENTA AL

SUJETO EN LOS MISMOS LUGARES DEL CUERPO MENCIANADAS ANTERIORMENTE Y
DICIENDO LAS MISMAS PALABRAS. EN LA MISMA FORMA. SE PRESENTA TAMBIÉN AL
TABLERO, DESPUÉS SE LE ARRANCAN ALGUNAS PLUMAS EN EL SIGUIENTE ORDEN:
CABEZA, CUELLO, COGOTE, PATAS, ALAS Y POR ÚLTIMO, EN EL LOMO Y SE ECHA
DENTRO DEL EBO.
SE TOMAN LOS OBJETOS MAYORES QUE NO HAN PODIDO INLUIRSE EN EL EBO Y SE LE
PRESENTAN AL SUJETO Y AL TABLERO. EN LA MISMA FORMA QUE SE HIZO CON EL EBO Y
LOS ANIMALES. DESPUÉS DE PRESENTADO CADA OBJETO, SE LE ARRANCAN PEDACITOS
Y SE ECHAN DENTRO DEL EBO. SI NO ES POSIBLE DESPERNDERLES ALGÚN PEDACITO,
ENTONCES SE RASPA DENTRO DEL EBO CON UN CUCHILLO DURO O LIMA, PARA QUE LE
DESPERENDA PARTÍCULAS O LIMALLAS. DESPUÉS DE ESTA CEREMONA, LAS AVES
QUEDAN A LA IZQUIERDA DEL AWO OFICIANTE Y LOS MATERIALES A LA DERECHA,
AMBOS FUERA DE LA ESTERA. EL EBO SE VUELVE A CERRAR Y SE PONE FUERA DEL
TABLERO, EN LA PARTE SUPERIOR DERECHA DE LA ESTERA.
 TABLERO NÚMERO I

ESTE ES EL TABLERO MÁS IMPORTANTE DEL EBBO, AUNQUE ES OBVIO EXPLICAR QUE
ESTE DETALLE NO LES QUITA IMPORTANCIA A LOS OTROS, SIN LOS CUALES EL EBBO NO
ES CORRECTO. ESTE TABLERO SE CONFECCIONA ANOTANDO EN EL CENTRO DEL
MISMO, EL SIGNO BABA EGIOGBE, CUYAS DOS PATAS UNA VEZ QUE SE HAYA ANOTADO,
SE LLEVA DE ABAJO HACIA ARRIBA CONVIRTIENDO LA ANOTACIÓN EN DOS LÍNEAS
VERTICALES Y PARALELAS QUE DIVIDEN EL TABLERO EN DOS SECCIONES Y SE DICE:
MO LÀ ÒNA FÚN Ó TÒRORÒ, KÍ OLE LÀ ÒNA FÚN MÍ TÒRORÒ.
YA SENTADO ELSUJETO FRENTE AL AWO OFICIANTE, ESCRIBIRA´LOS ODU SIGUIENTES:

LADO DERECHO:
1. OSHE TURA
2. ODU LALIDOR
3. OYEKU NILOGBE
4. IWORI BOFUN
5. OSHE PAURE
6. OBARA BOGBE
7. OGBE BARA
8. OGBE YONO
9.OGUNDA BIODE
10.OGBE SA
11.OSALA FOBEYO
12.OGBE TUA
13.OTURA NIKO
14.OJUANI BOKA
15.OGUNDA TETURA
16.OGBE DI
17.OGUNDA FUN
18.ODI KA
19.OTURA TIYU
20.OSA FUN
21.OFUN SA
22.OSHE BILE
23.IRETE SUKA
24.OKANA YEKU
25.OTURA SA
26.ABUELO DE IFA
28.PADRINO DE IFA
29.OYUBONA
30.BABALAWO
31.APETEVI
LADO IZQUIERDO:
1. BABA EJIOGBE ***
2. BABA OYEKU MEJI
3. BABA IWORI MEJI
4. BABA ODI MEJI
5. BABA IROSO MEJI
6. BABA OJUANI MEJI
7. BABA OBARA MEJI
8. BABA OKANA MEJI
9. BABA OGUNDA MEJI
10.BABA OSA MEJI ***
11.BABA IKA MEJI ***
12.BABA OTURPON MEJI
13.BABA OTURA MEJI
14.BABA IRETE MEJI
15.BABA OSHE MEJI
16.BABA OFUN MEJI ***
17.IWORI OJUANI
18.IROSO UMBO

NOTA: SI ALGUNO DE ESTOS ODU YA ESTÁN INLUIDOS DENTRO DE LOS QUE SE

OFRECEN COMO EJEMPLO ANTERIOR, NO SE VUELVE A MARCAR.
UNA VEZ QUE SE HAN TERMINADO DE MARCAR LOS ODU DEL TABLERO 1, SE MANDA
AL SUJETO QUE SE ARRODIELLE. SE COMIENZA POR LA MO-JUBA (PARA MO-JUBAR SE
COJE EL IROFA Y MOJÁNDOLO EN EL AGUA DE LA JICARA SE COMENZARÁ A DAR
GOLPES ALTERNATIVOS EN EL SUELO CUANDO SE COMIENZA A DECIR OMI TUTO, ONA
TUTO, ETC., HASTA QUE SE TERMINE DE MENCIONAR OTUN OWO, OBA OSI NI LOWO
ASHE, QUE SE HARÁ DERRAMANDO AGUA CON LA MANO DERECHA Y DESPUÉS CON LA
IZQUIERDA).
CUANDO SE COMIENZA CON ASHE BABA, ASHE YEYE, ETC., SE LLMARÁ LA ATENCIÓN
DANDO GOLPES ALTERNATIVOS EN LA CABEZA DEL TABLERO O ELERI OPON CON EL
IROFA. SE EL REZARÁ A ORUNMILA Y SE LE DARÁ CUENTA DEL NOMBRE DEL SUJETO, Y
DICIENDO UMBATOLOSI IE AWO ORUNMILA (NOMBRE DEL BABALAWO, ODU Y NOMBRE
DE IFA) NITOSI ONISHESI EBO (AQUÍ SE MENCIONAN TODOS LOS ANIMALES Y
MATERIALES UTILIZADOS EN EL EBO) NITOSI SEDE IDE. IKU UNLO, ARUN UNLO, OFO
UNLO, Y SE MIENTAN TODO SLOS OSOBOS, PARA IRE AIKU, IRE AYE, IRE OWO, IRE
ASHEGUN OTA KOYANADIO. Y SE MIENTAN TODOS LOS IRE.
TODO ESTO ES DANDO CON EL IROFA EN EL TABLERO.
SE COGERÁ ELEBO CON LA MANO DERECHA Y PONIÉNDOLO EN EL CENTRO DEL
TABLERO SE DICE:
EBO KATERO. Y SE CONTESTA: ARUFIN ARUDA (TRES VECES) Y
SE COMIENZA A REZAR EL EBO.

MIENTRAS SE DICEN ESTA PALABRAS, SE HACE LO SIGUIENTE. EL BABALAWO, AL

DECIR EL ODU, PASARÁ EL EBBO CIRCULARMENTE SOBRE EL TABLERO Y AL DECIR
ÈSHÙ AWA TÈ TÈTÈ, LO PASA POR ENCIMA DE LA CABEZA DEL SUJETO EN FORMA
CIRCULAR EN SENTIDO CONTRARIO A LAS MANECILLAS DEL RELOJ Y ASÍ TRES VECES.
EL SUJETO, POR SU PARTE, DEBE ESTAR GOLPEANDO EL TABLERO
ALTERNATIVAMENTE CON LAS PARTES EXTERNAS DE LOS DEDOS DE AMBAS MANOS.
EL AWO TAMBIÉN REALIZA ESTO, PERO SOLO CON LA MANO IZQUIERDA, QUE ES LA
QUE LE QUEDA LIBRE.

SE DICE 3 VECES: ÒSÉTURA.

Y SE RESPONDE:
ÈSÙ AWA TÈ TÈTÈ

CONTINUAMOS CON EL REZO:

1.- ÒSÉ ÒTURA ÀSHE KÓÒSHE MÓ LÒNA ADÍFÁFÚN IYÒ KÒ Ó SOBÚ, ADÍFÁFÚN AWÚRE LÀ
TI NRÒDÈ IJEBU.
IYERE: ÀWÚRE LÀ ÀWÚRE LÉLÈ O (BIS) ADÍFÁFÚN MBÒ TO LO SI ILÉ IJEBU...
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

EL REZO CONTINUA:
ATIDE ASHE OLORDUMARE EBO OMO IRE ODARA

2.- SE REZA EL ODUN TOYALE

3.- ÒYÈKÚ NILÓGBÈ ARONI ÒSHÓ OPA, KÍTA ÈSI BORÚ, IFÁ ÀSHE ÈSI ÌKÓDÁ.
(AQUÍ SE PRUEBA EL IYÉFÁ TRES VECES CON EL IROFÁ)
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

4.- ÌWÒRÌ WÓFUN OMO AGBÀGEYAN, ADÍFÁFÚN TAABA EERÍ FÁ, LAMPÈ SHÀNGÓ, LAMPÈ
OLÓRUN.
IYERE: WÉRE NÍ TU WÉRE (CUATRO VECES) SHÀNGÓ TAPAA NÍ TU WÉRE.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.
5.- ÒSHÉ PAA ÀWÚRE, SHILÉKUN FEBO ÒRUN, OLÓRUN SHILÉKUN FEBO, ILÈ MO PÈ YE,
ÀSHE NIFÁ ÌMÒRÍ YÈYÉ Ó, ADÍFÁFÚN OLÚWO IFÁ JÓKO.
IYERE: ÈDÚ SHILÉKUN FÈDÚ, ÈDÚ.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

6.- ÒBÀRÀBOGBÈ LÁTOSÉ, OMO ÒSÙ, OMO ÈWÍ SÌRÌGUNSÌN KEBO Ó DÀ FÉLÉBO, ÒBÀRÀ
ABOGBÈ LÁTOSÉ OMO EEDÚ SÌRÌGUNSÌN, TIISHOMO ELÉGBÁRA, KEBO Ó DÀ FÉLÉBO.
KIRÀN FIRÙN IKÚ, KIRÀN FIRÙN ÀRÙN, KIRÀN FIRÙN ÒFÒ.
SEÑA: SE PRESENTA EL PAQUETE DEL EBO EN LA CABEZA DE LA PERSONA Y SE
LIMPIA.
IYERE: IFÁ TI MÒ DÁ ÌSHÉ (BIS) ÒBÀRÀ ABOGBÈ IFÁ TI MÒ DÁ ÌSHÉ.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

7.- OGBÈ ÒBÀRÀ BÀBÁ ÀTELÉ, BÍ ÀTELÉ, BÀBÁ ÀTELÉ ÈRÈ, O NÍ BÀBÁLAWO ADÍFA JÓKO
FÚN SÈSÈ, ADÍFÁFÚN SHÀNGÓ, ABUFUN OLÓFIN.
IYERE: ÈMÍ OBA OMOLÓJU MÙ (3) AKÒ ORÍ KÓ OBA OMOLÓJU MÙ, ÈMÍ OBA OMOLÓJU MÙ.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

8.- OGBÈ YONU OBÓ SOBÚ OBÓ KÒNU ADÍFÁFÚN SHENA, IKÚ SIGBE RÈ, ÀRÙN SIGBE RÈ,
ÒFÒ SIGBE RÈ.
IYERE: ATIPONLA IFÁ DUURU (BIS) IFÁ OWÓ, IFÁ ÌMÓ, IFÁ IRÉ ATIPONLA IFÁ DUURU.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

9.- ÒGÚNDÁ OGBÈ IGÁRA NI IGÁRA ÒPÒ RÓPÒ AJERÒ ÀMÓNÀ NI SHÓ O MAA AWO OLÓFIN
ADÍFÁFÚN ÒGÚN, O RÚBO ÀKÚKO, EIYELE ATI AKÓFA.
IYERE: BÀBÁ JÉ ENI WÁ WÈ Ó, OODÙA ÀRÈMO WÁ WÈ O.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

10.- OGBÈSÁ AFÉFE SÁ LÚ AYÉ, AFÉFE SÁ LÚ Ó LÓRUN, AFÉFE AWO AYÉ, EFUUFUU AWO
ÒRUN, KÙKÙTÉ KÙKÙ AWO ÈBÁNÀ, ADÍFÁFÚN IGI TINSHÒRÉ ÀGBÒ.
IYERE: ÀGBÒ NSÁ ÀGBÒ NI JÀ, ÀGBÒ LO DÈ IGI (BIS).
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

11.- ÒSÁ OGBÈ, ÒSÁ LÒFOBEYO LÀ MI GÀDA LABELABE TÓRÍ KI O JÀ, PIN ORÍ TÍ PIN ORÍ
TÍ, LAMPÈ SHÀNGÓ, ADÍFÁFÚN ÈSHÙ.
SEÑA: SE PASA EL PAQUETE DEL EBBO, DE FORMA CIRCULAR POR LA CARA,
SEGUIDAMENTE SE ECHA IYEFÁ DENTRO DEL PAQUETE.
IYERE: PIN ORÍ TÍ PIN ORÍ TÍ, OMODE ALARA (BIS).
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

12.- OGBÈ ÒTURA BÀBÁ MÒ FO WÙ SÉSÌN, ADÍFÁFÚN OLÚWO ALÀDÍ MÒ FO WÙ SÉSÌN,

ADÍFÁFÚN ÀJAPÁ TÍ ROKO LO LENÍ IFÁ.
SEÑA: SE PRESENTA EL PAQUETE DEL EBBO EN LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES
DEL OPÓN Y LUEGO, SE PASA EL PAQUETE POR DEBAJO DEL SOBACO DE LA PERSONA.
IYERE: ÒRÚNMÌLÀ AWO YÒ NILÉ O (3) ÀSHE TÓ, ÀSHE BO, ÀSHE ARIKÚ BÀBÁWÀ.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

SEÑA: ANTES DE REZAR OTURA NIKO, SE ECHA AGUARDIENTE EN EL SUELO Y AGUA,

SE MOJA EL DEDO DEL MEDIO DEL LICUADO Y SE TOCAN LOS CUATRO PUNTOS
CARDINALES DEL OPÓN (TABLERO). CON EL IROFÁ SE ECHA DEL LICUADO EN EL
PAQUETE DEL EBBO Y SE VAN MENCIONANDO A LOS ANTEPASADOS.

13.- ÒTURA ONÍKO, ONÍKO LO WÁ Ó, A BÈ SÍ AYÉ, AWO KI TÁNISHÉ AFEEFE LOÒRUN,

ADÍFÁFÚN ERUN TI O NLO SILÉ ÒRÌSHÀ OKO JEWÉJEWÉ Ó DÒBÁLÈ, MO FORÍBÁLÈ YÍ
KOTÚN, MO FORÍBÁLÈ YÍ KÒSÌ OLÓRUN ÀKÒ KÓI BEERÈ.
IYERE: ÒRÌSHÀ OKO BÀBÁ DÍDE, KÁLÈ LO, KÁLÈ LÀ WÁ.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

14.- ÒWÒNRÍNBOKÁ JÒWÈRÈ SÓÒWERÈ YÉ OSÁNYÌN ÀGBÀ NÌYÈ, PELÉSÈ KÀN JUU
PELÉSÈ MÉJÌADÍFÁFÚN ELEBO.
IYERE: MO YÙN EWÉ MO SÁRA WÒ (BIS) EWÉ LÒ JÁ MÍ, EWÉ LÒ GBÉ NI.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

15.- ÒGÚNDÁ ÒTURA, ÒGÚNDÁ TÈTURA, AWO MÒDÍ, AWO MÒ ROKO ADÍFÁFÚN OBA.
IYERE: BÀBÁ JÉ WÈ LERÍ, MAA JÁGBÀ JÉ WÈ LERÍ, JÉ WÈ, BÀBÁ OLÓFIN JÉ WÈ, JÉ WÈ
LERÍ.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

16.- OGBÈDÍ KÀKÀ OGBÈDÍ LELE ADÍFÁFÚN MÒRÒ TITÀN.

LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.
17.- ÒGÚNDÁ ÒFÚN, A KÓ MÁ RA NI ÒGÉRÉ APATA ÒDÚ BIRIBIRI YO PII ADÍFÁFÚN
ÒRÚNMÌLÀ TI O LO GÚN.
IYERE: BÀBÁ EERÚ RUN, EERÚ RUN LÀ YÉ O.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

18.- ODI KA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO AYALORUN OBA NIFA
TINSHOMO OLOFIN OBA ORISAYE ADIFAFUN EGUN OYIBA ORUN MAFEREFUN SHANGO
ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUDUWA.

19.- ÒTURA ÌRÈTÈ, BÀBÁ JÉ OLÓFIN ÀSHE LORÍ, ÀSHE LÉNU, ÀSHE TÓ, ÀSHE BO, ÀSHE
ARIKÚ BÀBÁWÀ, ADÍFÁFÚN OLÚWO.
IYERE: LA NWÁ JÈRE, ÀSHE BO IFÁ ÀRÚDÀ.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

20.- ÒSÁ ÒFÚN KÁWÓKÁWÓ AKÓSO ÀKÓ ADÍFÁFÚN OLÓKUN.

IYERE: ÒSÁ FÚN ÒFÚN SÀ RÒRO, OMO ALA IFÁ (BIS).
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

21.- ÒFÚN SÁ OMO IFÁ OMO OLÓRUN OMO IFE AGBÓNNIREGÚN ADÍFÁFÚN ÒBÀTÁLA.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

22.- ÒSHÉ BILÈ, ODÙ IRÉ, OBI AWO ADIATOTO ADÍFÁFÚN ALAKEETA,
ÒSHÉ BILÈ, ODÙ IRÉ OBI AWO ADIATOTO ADÍFÁFÚN ALAKEETU,
ÒSHÉ BILÈ, ODÙ IRÉ OBI AWO ADIATOTO ADÍFÁFÚN ALAKESISI,
OBI A TANÙ KÓ MAA YÉ ALAKEETA,
OBI A TANÙ KÓ MAA YÉ ALAKESISI,
OBI A TANÙ KÓ MAA YÉ ALAKEETU,
OWÓ MI A LA ÈBÈ OBI IFÁ AWO.
IYERE: ÈJÉ MÈJÁ OBI TÌRÉ.
NOTA: SE REFRESCA EL EBBO CON OMI
DICIENDO: “IKU TUTO, ARUN TUTO, OFO TUTO,
INA TUTO, TUTO FON”.

23.- ÌRÈTÈ ÒTURA Ó SIKANKOLA DÙGBÈDÙGBÈ AWO ÈBÁNA ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ.

IYERE: LÓJURERE WÁ (BIS)
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.
24.- ÒKÀNRÀN ÒYÈKÚ OLUBÓDE OLÓRUN ADÍFÁFÚN EÉGÚN ADÍFÁFÚN AYAROKOÌGBÌN
LO RÚBO LÉSÈ ÒLÓDÙMARÈ, OLUBÓDE OLÓRUN KÉ SHILÈKUN FÚN ÈBÈ KÉ SHORUN.
IYERE: ERUFIN ERÚDA O NI SHE EBO, EBO ADÀ, ERÚFIN ERÚDA O NI SHE EBBO, EBBO
ADÀ AWO, ÒSHÉ MÍ NI ÒHEN.
LÁ ÀSHE RÉ IFÁ NIRÉ EBO, EBO ÌTAN NI ÌPE LÈÉSO, FÉ KÚN SHOSHO NGBÁTÌ NIFÁ.

25.- ÒTURA OSA ÌPÒ JANPO WÉRE NIFÁ ÒGÉDE OMO LÀNPÈ SHÀNGÓ LÀNPÈ OLÓRUN.
IYERE: E WÍ MAA IFÁ WOLÉ IYAWO É KÍ MI WÒ.

REZOS DE: ABUELO DE IFA, PADRINO, OYUGBONA, BABALAWO Y APETEVI.

OTURA YEKU MALU AWONIKA ADIFAFUN ONIKA AKUKO LEBO. AGUIBOABURI KEKE OGO
ADIFAFUN AKI UNBATINLO LOWO VALA YELEGGUNLOBO AGUTAN, EYELE, ETU LEBO.

NOTA: SEGÚN LA FILOSOFÍA DEL EBBO, PARA OFRECER BENEFICIOS DE SALUD E

INICIACIONES, LOS MÉJÌ SE DEBERÍAN REZAR DE ÒFÚN A OGBÈ.

1.- BÀBÁ ÉJÌOGBÈ ÒRÚNMÌLÀ NI Ó DÍ IHEREHERE, IHEREHERE LA JORÍ ERAN, ÒRÚNMÌLÀ

NI IHEREHERE LÀ JORÍ EKU, ÒRÚNMÌLÀ NI IHEREHERE LA JORÍ ÈJÁ, ÒRÚNMÌLÀ NI
IHEREHERE LÀ JORÍ ADIYE, ÒRÚNMÌLÀ NI IHEREHERE LÁ JORÍ EWÚRE. A SHA MAA IKU, A
SHA MAA ÀRÙN, ASHA MAA ÒFÒ.
SEÑA: CRUZAR LAS MANOS SOBRE EL PECHO
IYERE: EESHI ÌRÍ MAA (4) IKÚ FORÍ BÚ JÈNIÀ. EESHI ÌRÍ MAA, EESHI ÌRÍ MAA.

2.- ÒYÈKÚ MÉJÌ ÒJÌJI MÉJÌ, ARIKÚ MÁ DÀGBÁ MÁ MAA SHASHO PÓRÓPÒ PÓRÓPÒ O NÍ
BÀBÁLAWO ADÍFÁFÚN OLÚWO AGOGO.
IYERE: IKÚ JÉMILO (BIS) Ó JÈRE IKÚ JÉMILO. ÀRÙN JÉMILO (BIS) Ó JÈRE ÀRÙN JÉMILO.
ÒFÒ JÉMILO (BIS) Ó JÈRE ÒFÒ JÉMILO.
SEÑA: ENGANCHAR EL DEDO MEÑIQUE DE LA MANO DERECHA CON EL DEDO PULGAR
DE LA MANO IZQUIERDA.

3.- ÌWÒRÌ MÉJÌ JÍGÍJÍGÍ MÓJUMÓJU ADÍFÁFÚN KOOKO LO ÒYÈ IGBE, IFÁ TIRO WÚYÈ.
IYERE: BÒRO TÍTÌ KOOKO LÒ ODE (BIS) NBÒ TO LO SÍ ILÉ ÒRÚNMÌLÀ BÒRO TÍTÌ KOOKO LÒ
DÉ.
4.- ÒDÍ MÉJÌ ASHAMAA, ARÚMAA, ADIMAA BÀBÁ JÉRÍ ÌMÓ ÒSHÀNLA, AJAGUNNÀ, AJAGUN
RÓ, A BEERÈ ENI ÒWO, ADÍFÁFÚN ÈJÀ TÚTÙ ADIMAA Ó RÚBO.
SEÑA: CRUZAR LAS MANOS EN EL PECHO Y HACER LA MÍMICA DE MECER A UN NIÑO.
IYERE: Ó DIMÒ DIMÒ DIRÉ (BIS) MAA MAA JÉKÍ, MAA MAA JÉKÍ.

5.- ÌRÒSÙN MÉJÌ Ó JORO OSÙN ÒPÁ TIRI ÌTA, BÈBÈ Ó JORO OSÙN TÓ BÈBÈ Ó JORO OSÙN
ADÍFÁFÚN OSÙN.
SEÑA: CON AMBOS DEDOS ÍNDICE SE TOCA EL SUELO Y LUEGO LA BASE DE AMBOS
OJOS, DANDO LA APARIENCIA DE ABRIRLOS BIEN. SE ECHA AGUA EN EL SUELO Y CON
EL IROFÁ SE VA GOTEANDO DENTRO DEL PAQUETE DEL EBO Y SE CANTA:
INÁ TÚTÙ, TÚTÙ FÓN.
TAMBIÉN SE PRESENTA EL PAQUETE DEL EBBO AL CIELO Y SE CANTA:
OLÓFIN LAARÍ JÉ O, MO DÚPÉ OLÓRUN.
IYERE: OSÙN DÚRÓ, MÁ DÙBÚLÈ, DÚRÓ GANGAN LÀ WÒ SÌN (BIS) AWO.

6.- ÒWÒNRÍN MÉJÌ AFOORÓ ÒRO (BIS) SI TÉ AKITIPÁ, ADÍFÁFÚN AGANGARA (AGANRARA)
A DÉLÉ ÈPE KÁ. KÍKÓ MÁ PADÀ IKÚ, A DÉLÉ ÈPE KÁ, KÍKÓ MÁ PADÀ ÀRÙN, A DÉLÉ ÈPE KÁ,
KÍKÓ MÁ PADÀ ÒFO.
IYERE: AGANGARA OMO ÒLÓDÙMARÈ (BIS) ARIKÚ LO WÁ Ó, OMO ÒLÓDÙMARÈ.

7.- ÒBÀRÀ MÉJÌ ÒNÍ BARA, ÒLA BARA ADÍFÁFÚN BARA OMO OLÓRUN. ÒBÀRÀ NIFÁ KI KÁTÌ.
OMO KÁTÌ IKÚ, OMO KÁTÌ ÀRÙN, OMO KÁTÌ ÒFÒ.
IYERE: ÒFÒ LO BODÈ KI KÁTÌ, A FÉ JÙ ÈJÈ KI KÁTÌ (BIS) AWO.

8.- ÒKÀNRÀN MÉJÌ SHA KÙTÙ MAA SHÁ KÙTÙ, ÒLÙ FÉ NTA, ÒLÙ FÉ NTA, ADÍFÁFÚN
AKÚKO.
SEÑA: TOCARSE TODOS LOS DEDOS ENTRE SÍ, DE AMBAS MANOS, REPETIDAMENTE.

9.- ÒGÚNDÁ MÉJÌ ÒGÚNDÁ ÈJÈ, ÒGÚNDÁ TI RÓ, LO WÁ LÓJU OKUN ÒSHÀNLA BÍÌRÍ
ONÍWÀ, HÉPA BÀBÁ, OBA IGBÓ, ÒBÀTÁLA ÌSÀ, Ó DÒBÁLÈ NÍ ÒGÚN.
IYERE: ÈRO SÌN BÀBÁ KARELE, BÀBÁ KARELE, BÀBÁ KARELE.
SEÑA: TOCARSE LA BARRICA CON LA MANO DERECHA Y LUEGO SOPLAR SOBRE LA
MISMA. SEGUIDAMENTE SE ECHA CASCARILLA (EFUN) EN EL EBO Y SE CANTA:
BÀBÁ LO RÓ NIRÉ EFUN (BIS) O NIRÉ EFUN MAA NIRÉ, BÀBÁ LO RÓ NIRÉ EFUN.

10.- ÒSÁ MÉJÌ BÀBÁ BÚRUBÚRU BÀBÁ FOSHO FOSHO ADÍFÁFÚN EWA, BÀBÁ BÚRUBÚRU
BÀBÁ FOSHO FOSHO ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ AGBÓNNIREGÚN.
IYERE: OHÙN SO, ÒRUN LÀ, LÁKÁLÁKÁ, LÀ AWO SÌN, IFÁ OHÙN SO, ÒRUN LÀ, LÁKÁLÁKÁ,
LÀ AWO SÌN AWO (CORO IGUAL).
SEÑA: TOCAR CON AMBAS MANOS, AMBOS HOMBROS. LA PERSONA QUE REALIZA EL
SACRIFICIO SE LEVANTA Y SE LIMPIA ELLA MISMA CON EL PAQUETE DEL EBBO. EL
ADIVINO, ALTERNATIVAMENTE, VA TOCANDO EL BORDE DEL TABLERO CON EL
SIGUIENTE IYERE:
IYERE: FISÍLÈ TÚ (BIS) YÍGBÁ, YÍGBÁ, YÍGBÁ MÍ.
LA PERSONA SE ARRODILLA FRENTE AL TABLERO Y SUJETANDO CON AMBAS MANOS
EL PAQUETE DEL EBBO JUNTO AL IROFA,…ESPERA LA SEÑAL DEL SIGUIENTE OLÓDÙ.

11.- ÌKÁ MÉJÌ NI KANRÍ EBO, NI KANRÍ Ó NÍ BÀBÁLAWO, ADÍFÁFÚN OLÚWO GÚNBE. IWÁJU
OWÓ ADÍFÁFÚN ÈRÈ ÈBÚTE
SEÑA: ANTES DE EMPEZAR A REZAR ÉSTE OLÓDÙ, LA PERSONA, YA ARRODILLADA CON
EL PAQUETE DEL EBBO JUNTO CON EL IROFÁ, LO DEJA CAER, A UNA ALTURA
PRUDENCIAL, EN EL CENTRO DEL OPÓN IFÁ (TABLERO DE IFÁ), SEGUIDAMENTE EL
ADIVINO HACE UNA MARCA DENTRO CIRCULAR POR TODO EL BORDE INTERNO DEL
TABLERO ENCIMA DEL IYEFÁ (POLVO DE IFÁ) AL TIEMPO QUE COMENZARA EL REZO
DEL OLÓDÙ.
IYERE: WÁLAMÍ, MAA MAA YÓ OKÒ DÁ (BIS) BÈBÈ ÒTÚN, BÈBÈ ÒSÌ.

12.- ÒTÚRÚPÒN MÉJÌ AAYÉ BÍ ÒTÚN ÒTÚRÚPÒN MÉJÌ, AAYÉ BÍ ÒSÌ, HEPA BÀBÁ OYINYIN
LÁ SHOORO OYIN O, ENI FÉ KÚN TÓWÒ NIFA.
SEÑA: TOPAR AMBOS PUÑOS CON LAS MANOS CERRADAS. LUEGO SE ECHA MIEL
DENTRO DEL PAQUETE DEL EBBO CON EL IYERE TRADICIONAL.
IYERE: OYINYIN LÁSHOORO OYIN O (BIS) ENI FÉ KÚN LÁ SHOORO KÚN, OYINYIN LÁ
SHOORO OYIN.

13.- ÒTURA MÉJÌ OGBÓ NI PAPÓ KÉKÉ NI PAPÓ ADÍFÁFÚN IMÒLÉ. SAALÀ IMÒLÉ KÚN,
IMÒLÉ KÚN SAALÀ OLÓRUN, INÁ TÚTÙ MBÈ LAYÉ.
SEÑA: LEVANTAR AMBAS MANOS EN SALUTACIÓN AL CIELO.
IYERE: AALÀ NDÉ IFÁ WA, IFÁ TIWA IMÒLÉ (BIS).

14.- ÌRÈTÈ MÉJÌ ÉJÌ ELEMERE, AKÒ ELEMERE PÓRÓYÉ OMO NÍ AGBÓNNIREGÚN.
SEÑA: TOCARSE CON AMBAS MANOS, AMBAS RODILLAS Y SOPLAR AIRE EN LAS
MANOS HACIA FUERA. SE COLOCA EL PAQUETE DEL EBO EN LA FRENTE DE LA
PERSONA Y LUEGO SE CANTA EL SIGUIENTE IYERE.
IYERE: ARIKÚ MAA NI WÁ (BIS) Ó NI KÍ BÁ KÚ BÁ DÍDE O, ARIKÚ MAA NI WÁ.
15.- ÒSHÉ MÉJÌ ORÚNKUN ARO KÓ O SHÈ MÚNUKUN, ADÍFÁFÚN ÒSHÙN, ÒSHÉ ALÁDE AJÉ
O NI AGBÓNNIREGÚN.
SEÑA: PEINARSE LA CABEZA CON AMBAS MANOS.
IYERE: ÒSHÉNSHÈ OLÓWO ÒSHÉNSHÈ ÒRÚNMÌLÀ ÌYÁLÓDE MAA YÀ O, ÒSHÉNSHÈ
OLÓWO.

16.- ÒFÚN MÉJÌ ORÁNGÙN MÉJÌ MAA FÚN, KÁ FÚN ÒSHÀNLA ÀLAJÉ OLÓFIN ¡HÉPA BÀBÁ!
O NI BÀBÁLAWO AWO ONÍSHÈGUN OMO ONÍSHÈGUN.
SEÑA: TAPARSE LA CARA CON AMBAS MANOS.
IYERE: BÀBÁ FÒ ORÙ RÙ ELERÈ Ó, OKANJÈNJÈN, ELEERÍ BÓ, ELEERÍ FÀ, Ó GBÁ SÍNGBÀ
LAWÓ, ELEERÍ BÓ RERE, OBA SÍNGBÀ Ó, ÈLÚ AAYE AWA LO RUN, AWA LO RUN ELÈSÈ
KÁN.

17.- ÌWÒRÌ ÒWÒNRÍN A WÁRA MÒRÒ A WÁRA MÒRÒ ADÍFÁFÚN ENIFÉ MÒRÒ ÀSHE ÌTAN
ÈMÍ NI.
IYERE: A WÁRA WÁRA ENI MÒRÒ (BIS) KÁSÈ ÌTAN KÁSÈ ÈMÍ NI, A WÁRA WÁRA ENI MÒRÒ.

43.- ÌRÒSÙN MBÒ, MO NI OLÀ SHE ELEBO MÒRÒ, MÒRÒ AWO, LO KÚN TÈTÈ NIFÁ, O NI
AGBÓNNIREGÚN KO BÁ ALÁDE NIFÁ, ÈSHÙ NTÈFÁ, ÒRÚNMÌLÀ Ó DÁ ELÉGBÁRA BARA
ALAÀJEKÍ SOKÚN LÁDE NI JÀRE.
IYERE: MO NI OLÀ SHE ELEBO (BIS) MÒRÒ, MÒRÒ AWO, LO KÚN TÈTÈ NIFÁ,

TABLERO NÚMERO II:

UNA VEZ QUE SE TERMINA DE REZAR EL TABLERO 1, SE PROCEDE A MARCAR LOS

ODU DEL TABLERO 2, EL CUAL TIENE EL OBJETIVO DE PROFETIZAR CON LAS PLUMAS Y
ASHE EN LAS MANOS DEL SUJETO Y EN EL EBO.
SE PROCEDE A MARCAR LOS ODU EN EL TABLERO, YA PUESTOS LOS ODU OGBE
ROSO, SIGNO SALIDOR, OTURA SHE, SE MANDA AL SUJETO QUE SE ARRODILLE. EL
BABALAWO OFICIANTE COMIENZA A ARRANCARLE LAS PLUMAS A LAS AVES DE LOS
LUGARES YA INDICADOS Y SE ECHA SOBRE EL ODU OGBE ROSO, MARCADO EN EL
TABLERO.
INMEDIATAMENTE, SE COMIENZA A REZAR ESTE ODU. MIENTRAS SE REZA EL ODU, EL
BABALAWO, CON AMBAS MANOS PUESTAS SOBRE LAS PLUMAS, LAS MUEVE SOBRE EL
ODU DE OGBE ROSO, DE FORMA CIRCULAR Y EN SENTIDO CONTRARIO A LAS
MANECILLAS DEL RELOJ.

OGBÈ ÌRÒSÙN NTELE, ATI IYE DÉ KÚN, ATI IYE DÉ EJA, ÒRÚNMÌLÀ ÌHUUHUU, ÌHUUHUU
MÓLÈ ÌPÍN.

CUANDO SE TERMINA DE REZAR, ANTES DE COMENZAR EL SUYERE, EL BABALAWO

ORDENA AL SUJETO QUE SITÚE AMBAS MANOS JUNTAS Y EN POSICIÓN DE RECIBIR
SOBRE EL EBO QUE PERMANECE FUERA DEL TABLERO. SOBRE LAS MANOS ASÍ
SITUADAS, EL BABALAWO YA ECHANDO TODAS LAS PLUMAS QUE ESTÁN EN EL TABLERO
SIN QUE QUEDE NINGUNA EN EL MISMO.
MIENTRAS REALIZA ESTA OPERACIÓN, EL BABALAWO CANTA EL SUYERE:

ÌHUUHUU MÓLÈ ÌPÍN (BIS) ÌHUUHUU ÌHUUHUU MÓLÈ ÌPÍN.

ASHEBO, ASHETO ASHE LOWO ARIKU BABAWA

SEGUIDO MIENTRAS EL SUJETO PERMANECE CON LAS PLUMAS EN LAS MANOS, EL

BABALAWO, UTILIZANDO EL IROFA, REZA EL ODU SALIDOR Y OTURA SHE. EN CASO DE
NO SABER REZAR EL ODU SALIDOR, PUEDE REZAR EJIOGBE.

ÒTURA ÒSHÉ BÀBÁ JÉ ÈWE, ÌDÁ KU DÁ, IRÚ KU RÚ, ISHE KU TE, A BEERÈ KÍTA Ó NÍ
BÀBÁLAWO, ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ, Ó JÈRE NIFÁ, TÓ ABÀN ÈSHÙ.

IYERE: TÓ TA IYE EBO (BIS) IRÚ MÓ LÉ ÀSHE, ÀSHE EBO, ÀSHE TÓ.

CUANDO EL BABALAWO TERMINA DE REZAR Y CANTAR ESTE ODU, AGRUPA TODO EL

IYEFA EN EL CENTRO DEL TABLERO Y TOMANDO DEL MISMO CON LOS DEDOS CENTRAL
Y PULGAR DE CADA MANO, COMIENZA A ECHAR ALTERNATIVAMENTE POLVO SOBRE LAS
MANOS DEL SUJETO QUE SOSTIENEN LAS PLUMAS, MIENTRAS DICE, CON CADA POQUITO
QUE ECHA:
ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE OLUWO, ASHE OYUBONA, ASHE ASHEDA, ASHE AKODA,
ASHE BO, ASHETO, ASHE AIKU BABAWA.
ENTONCES SE LE ORDENA AL SUJETO QUE SE FROTE BIEN LAS MANOS, COMO SI SE LAS
ESTUVIERA LAVANDO Y DEJE CAER TODO PLUMAS E IYEFA, DENTRO DEL EBO, PIDIIENDO
A ORUNMILA QUE, LE CONCEDA TODO LO BUENO QUE VINO A BUSCAR Y LE ALEJE LO
MALO.
 INMEDIATAMENTE, EL BABALAWO COMIENZA A ECHAR EL IYEFA EN LA MISMA FORMA
DENTRO DEL EBO, DICIENDO ENTONCES:
IBA OGUN, IBA OSHOSI, IBA OSUN, IBA SHANGO, IBA OSAIN, IBA ARABAKARABA, ASHE
BABA, ASHE YEYE, ASHE OLUWO, ASHE OYUBONA, ASHE ASHEDA, ASHE AKODA,
BABARIBO.
SE CIERRA EL EBO Y SE PREPARA PARA HACER EL TERCER TABLERO

TABLERO NÚMERO III:

SE DIVIDE EL TABLERO EN CUATRO PARTES, EN LA PARTE SUPERIOR DERECHA SE

MARCA EL ODDU TOYALE Y OTURA SHE, EN LA PARTE INFERIOR DERECHA SE MARCA
IRETE YERO Y OSHE NILOGBE, EN LA PARTE SUPERIOR IZQUIERDA SE MARCA IWORY
OBERE Y OKANA SA, EN LA PARTE INFERIOR IZQUIERDA SE MARCA IKA MEYI Y OJUANI
SHOBE.
1.- TOYALE

2.- ÒTURA ÒSHÉ BÀBÁ JÉ ÈWE, ÌDÁ KU DÁ, IRÚ KU RÚ, ISHE KU TE, A BEERÈ KÍTA Ó NÍ
BÀBÁLAWO, ADÍFÁFÚN ÒRÚNMÌLÀ, Ó JÈRE NIFÁ, TÓ ABÀN ÈSHÙ.

3.- ÌRÈTÈ ÌWÒRÌ GÚNNUGÚN TI NJERU, KI WÓ, ÒKÚ NÍ WÒ, ÀKÀLÀMÀGBO, ADÍFÁFÚN
JERÚGBÉ TISHOMO ÒLÓDÙMARÈ.

4.- ÒSHÉ OGBÈ Ó BORO SHE Ò DÁRA ADÍFÁFÚN ENI TIISHOMO AJÉ.

5.- IWORI OBERE UMBEREYA UMBEREYA ADOKO ADIE ADIFAFUN TOMODE.

6.- ÒWÒNRÍN SOGBÈ (CORO) KÈSHÙ GBÀ O. ÒWÒNRÍN SOGBÈ ÈSHÙ BÀ L’OHÚN ÈSHÙ BÀ
L’ODE ADÍFÁFÚN ÒWUN.
SEÑA: SE PASA EL PAQUETE DEL EBBO POR ENCIMA DE LA CABEZA DE LA PERSONA,
EL ADIVINO Y DE TODOS LOS PRESENTES.
IYERE: ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈSHÙ GBÀ O, ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈSHÙ GBÀ, ELÉGBÁRA
FÚNMÍ ÌLÀRÍ Ó, ÒWÒNRÍN SOGBÈ KÈSHÙ GBÀ.

7.- ÌKÁ MÉJÌ NI KANRÍ EBO, NI KANRÍ Ó NÍ BÀBÁLAWO, ADÍFÁFÚN OLÚWO GÚNBE. IWÁJU
OWÓ ADÍFÁFÚN ÈRÈ ÈBÚTE
IYERE: WÁLAMÍ, MAA MAA YÓ OKÒ DÁ (BIS) BÈBÈ ÒTÚN, BÈBÈ ÒSÌ.
 DESPUÉS DE REZADO ÌKÁ MÉJÌ SE COGE EL EBBO Y SE PASA POR ENCIMA DEL
TABLERO Y SE DICE:
ORÍ ATÈ – CABEZA DE LA ESCRITURA.

SE TOCA POR DEBAJO DEL TABLERO CON EL EBBO INVERTIDO Y SE DICE:

ORÍ APÁ ÀYÁN – CABEZA DEL LADO DE LA PESTILENCIA.

EN LA MISMA PARTE DE ABAJO PASANDO EL EBBO DE FORMA CIRCULAR SE VA

DICIENDO:
IKÚ NLO, ÀRÙN NLO, ETC...

EL EBBO SE PONE EN LA ESTERA Y CON EL TABLERO ENCIMA SE DAN TRES TOQUES

CON EL IROFÁ DICIENDO:
IRÉ OWÓ, IRÉ OMO, IRÉ ARIKÚ BÀBÁWÀ.

CUANDO SE TERMINA DE MENCIONAR LAS BENDICIONES, SE SACA EL EBO CON EL

IROFÁ VOLVIENDO A COLOCAR EL TABLERO EN SU LUGAR.
SOBRE LA ESTERA SE ABRE Y AGRUPANDO EL IYÉFÁ EN EL CENTRO COMO LA VEZ
ANTERIOR, SE ABRE EL EBBO Y SE COMIENZA A ECHAR IYÉFÁ CON AMBAS MANOS
DICIENDO:
ÀSHE BÀBÁ, ÀSHE YÈYÉ, ÀSHE TÓ, ÀSHE BO, ÀSHE ARIKÚ BÀBÁWÀ.

ÒKÀNRÀN ÒSÁ SE REZA CUANDO EL SUJETO SE PERSIGNA CON EL EBBO Y LUEGO EL

ÒPÈLÈ Y EL IROFÁ LO DEJA CAER EN EL TABLERO JUNTO CON EL PAQUETE DEL EBBO.

8.- ÒKÀNRÀN ÒSÁ, AGBIRARI TI ONIKO, ÈJÉ TÀN APANI IKÚ, Ò TÓNÀ ARÓPÒ SHÒNSHÒ
GBÉRE GBÉRE, AWO Ó RÚBO, AWO ÈBÁNÁ, ADÍFÁFÚN AGBIRARI TI O NLO SÓDÒ ÈSHÙ.

MIENTRAS TANTO SE PASA EL EBBO POR LA CABEZA DEL SUJETO CANTANDO:

ÒKÀNRÀNSÁ AGBIRARI (TRES VECES) ÈSHÙ TÈTÈ, TÈ.

DESPUÉS DE ESTO, SE PREGUNTA CON EL OPKUELE Y LOS IGBO SI EBO GUARDA

REFRENTE A LOS ODU. SI DECE QUE NO, SE PREGUNTARÁ QUE ODU FALTA IMPORI AWO
CUANDO DIGA QUE OTAN, SE PREGUNTARÁ EL DESTINO DE LOS OBJETOS QUE ESTÁN
FUERA DEL EBO. EJEMPLO: FLECHAS, TRAMPAS, ETC. Y, POR ÚLTIMO, SE PREGUNTA SI
NO ESTÁ DETERMINADO EL LUGAR PAR DONDE SE VA EL EBO. CON TODO ESTO
CONCLUIDO, SE PREGUNTA SI EL EBO ADDA. SI DECE QUE SI, SE CANTA EL SUYERE DE
OKANA YEKU.

IYERE: ERUFIN, ERÚDA, O NI SHE EBO, EBO ADÀ, ERÚFIN ERÚDA O NI SHE EBO, EBO ADÀ
AWO, ÒSHÉ MÍ NI ÒHEN.

SE TERMINA EL TABLERO 3

CONCLUYE LA MANERA DE QUE SE MATERIALICE TODO LO INVOCADO MEDIANTE EL

PODER TRANSFORMADOR DE ÒKÀNRÀN ÒSÁ QUE CONVIERTE LA PALABRA EN UN
HECHO EXISTENCIAL MEDIANTE EL SACRIFICIO DE UN ANIMAL.

TABLERO IV

ESTE TABLERO SE UTILIZA PARA DESPEDIR EL EBO. LOS ODÙ QUE SE MARCAN EN
ESTE TABLERO SON: EL ODÙ QUE SALE EN LA ADIVINACIÓN, ÒDÍ ÒFÚN, ÌKÁ MÉJÌ Y
ÒKÀNRÀN ÒSÁ.

DESPUÉS DE MARCADOS ESTOS ODÙ SE PONE EL EBO SOBRE EL TABLERO Y SE

EMPIEZA A ENVOLVER DICIENDO:
ÀPÁ PADÀ IKÚ, ÀPÁ PADÀ ÀRÙN, ÀPÁ PADÀ ÒFÒ, ETC.
EL SIGNO REGRESA LA MUERTE, LA ENFERMEDAD, LA PERDIDA, ETC.

SE CIERRA UNA DE LAS CABEZAS DICIENDO:

IKÚ FÓTUUTÚ DÉDÉ, ÀRÙN FÓTUUTÚ DÉDÉ, ÒFÒ FÓTUUTÚ DÉDÉ, ETC.
ANTES DE CERRAR LA OTRA CABEZA SE LE ECHA IYÉFÁ Y UN POQUITO DE AGUA (OMÍ)
Y CON EL AUXILIO DEL IROFÁ SE CIERRA ESTA CABEZA.
DESPUÉS CON EL MISMO AUXILIO DEL IROFÁ Y EL IRÙKE SE REZA ÒDÍ ÒFÚN
HACIENDO GIRAR EL EBO, HASTA BOTARLO FUERA DEL TABLERO.

ÒDÍ ÒFÚN, IDÍ ÌFUN BÓ, ÌDÁNDÈ ÌFUN KÁ RÀ WÈ, ÌDÁNDÈ ÌFUN KÁRAKÒ, ADÍFÁFÚN TAABA.
IYERE: ÌDÍ OMO LO WÈ RÈ, WÈ RÈ (BIS) A RÀ DÉ KÓ MAA TAABÁ Ó, ÌDÍ OMO LO WÈ RÈ, WÈ
RÈ.
LA PERSONA DESPUÉS SE PARA FRENTE AL TABLERO Y TOMANDO EL PAQUETE DEL
EBO CON AMBOS DEDOS DEL MEDIO, POR AMBOS EXTREMOS, LO LLEVA FRENTE A ÈSÙ
Y LO DEJA CAER TRES VECES EN EL SUELO, DESDE SU FRENTE. EL ADIVINO DIRÁ TRES
VECES:
NGBÉ ÌLO LO ÈSHÙ Ó DÁRA.
EL ADIVINO CONTINÚA TOCANDO EL BORDE DEL TABLERO CON EL IROFÁ DICIENDO:
IKÚ NLO, ÀRÙN NLO, ÒFÒ NLO.

ADEMÁS, EL ADIVINO COMIENZA A CANTAR:

IYERE: ÈSÈ ÈSHÙ WÁ JOO MAA MAA KÉYÀN, ÈSHÙ Ó DÁRA KI KÉYÀ, ÈSÈ ÈSHÙ WÁ JOO
MAA MAA KÉYÀN, ÈSHÙ Ó DÁRA KI KÉYÀ AWO. ÒSHÉ MÍ NÍ ÒHEN.

CUANDO LA PERSONA REGRESA, SE ARRODILLA FRENTE AL TABLERO; BESA EL

EXTREMO SUPERIOR (ORÍ OPÓN); SEGUIDAMENTE, EL ADIVINO LEVANTA EL TABLERO
PARA QUE LA PERSONA BESE LA ESTERA Y EL SOPLA IYEFÁ POR ENCIMA DE LA MISMA,
EL ADIVINO ENTREGA UN POCO DE IYEFÁ A LA PERSONA Y DEJA UN POCO EN EL
TABLERO.
CUANDO TERMINÓ EL EBO, PARA RECOGER EL IYEFA, SE LLEVA LO QUE QUEDO AL
CENTRO DEL TABLERO, SE MARCA EL ODU IKA MEJI, SE REZA Y CON ESTO SE
DESACTIVA EL IYEFA. LUEGO SE RECOGE, DEJANDO UN POQUITO EN EL CUAL SE MARCA
EL ODU OSA OJUANI Y SE VA A LA PUERTA Y SE REZA:

ÒSÁ ÒWÒNRÍN Ó SÀ ÀLÓ NI, Ó SÀ ÀMI ÌTAN, Ó SÀ ÈJÓ.

Y SE SOPLA PARA LA CALLE

NOTA: CUANDO EL AKÁPÒ (AYUDANTE O DISCÍPULO) LLEVA EL PAQUETE DEL EBO A SU

DESTINO SE ECHA AGUA, EN LA PUERTA DE LA CASA, DETRÁS DE ÉL Y SE CONCLUYE
EL EBO.
 EBO ENTRADA UMBOWA YOKO OSHA E IFA

CONSAGRACION DE PINTURAS

SE PONEN LAS CUATRO CAZUELITAS DE PINTURA QUE SE UTILIZAN EN EL SANTO. EN

LA BLANCA, LA AZUL Y LA AMARILLA SE LE ECHA POLVO PALO MORUTO, SE REVUELVE Y
SE LE CANTA:

IYE IGUI MADAO EFUNKOKO ENUGUI NI IMOLE BABA ORISHA

EN LA ROJA, LA AZUL Y LA AMARILLA SE ECHA POLVO DE GUABINA, SE REVUELVE Y

SE CANTA:

EJA-ORUN EJA OMOLOGUN IMOLE IMOLE AGABA ORISAHA OSUN NABORU ENIWA

SE COGE UNA DE LAS DOS PALOMAS DEL EBO Y SE LIMPIA BIEN A TODOS, SE
ARRODILLA AL IYAWO Y SE PROCEDE A SACRIFICAR A LA PALOMA, DÁNDOLE SANGRE A
LAS CAZUELITAS BLANCA, ROJA, AZUL, AMARILLA Y AL EBO, DONDE SE ECHARÁ EL
CUERPO Y LA CABEZA DE LA PALOMA.

Y SE CANTA EL CANTO DEL SACRIFICIO, EL CANTO NORMAL PARA MATAR.

SI ES IFÁ: SI ES OSHA:

OBA: EYE EYELE NILE EYE OBA: EYE EYELE NILE EYE
CORO:IDEM CORO: IDEM
OBA: IFA AWANI BAWA OBA: OSHA AWANI BAWA
CORO: IDEM CORO: IDEM
OBA: IFA AWANI BOFUN OBA: OSHA AWANI BOSHE
CORO: IDEM CORO: IDEM
OBA: IFA BOSHE OBA: OSHA TOKUN AWANI
CORO: IDEM CORO: IDEM
OBA: IFA TOKUN AWANI OBA: OSHA TOKUN
CORO: IDEM CORO: IDEM
SE REVUELVEN BIEN LAS PINTURAS, ADICIONÁNDOLES AGUARDIENTE, Y SE CANTA:

AKOÑUBO ABOODE AKOÑUBO ABOODE

EDUEBE KUEFUN TE UMBO AKOÑUBO AKOBO
AKOBO KUEFUN TE UMBO AWO

SE PROCEDE A PINTAR LA ATENA EN EL TABLERO DE IFÁ. DE OBATALA CONSAGRADO

A ESTE FIN.

SOBRE EL TABLERO SE PINTA EL OSUN LERI DE OSHA QUE SE VA A ASENTAR Y SE

PINTAN LOS SIGUIENTES ODU:

OSHE TURA, ODU REGISTRO DE ENTRADA, ODU ISALAYE DEL OSHA QUE SE VA A
HACER Y OTURA SHE.

IROSO ATE: REGISTRO Y BAÑO LUSTGRAL DE LA CEREMONIA DE OSHA.

OTURA BARA: TOCAR LA PUERTA DEL SANTO.
IRETE MEJI: EL PELADO Y AFEITADO DE LA CABEZA.
OGBE TUA: PINTAR OSUN EN LA CABEZA.
OTRUPON SA: FIFI OKAN
OJUANI ALAKENTU: CORONAR CON ASHE LA CABEZA.
OBARA SA: LA CORONA DEL SANTO.
OGUNDA MASA: SERCRETO DEL SANTO.
IRETE SUKA: CONSAGRACIÓN DEL SANTO.
OFUN JUANI: LLAMADA, PARADA, PONER LOS SANTOS EN LA CABEZA Y LLAMAR AL
SANTO.

SOBRE ESTO SE ECHA IYEFA Y SE MARCAN LOS ODUS DEL EBO, SIN REPETIR LOS YA
PINTADOS CON LA PINTURA BLANCA Y ROJA Y SE REALIZA LA LLAMADA DE ESTE EBO:

KIBO KIBO ADIFAFUN AYE EKUTE ELEBO

FENA AUREFUN ELERI IYARAWO OSIKA IKU
BABANI SURE FUN EKIBE SHISHE ELEBO
OLORUN SHILEKUN ILE OSHA ASHE ORISHA
MODE MODE
Y SE HACE EL EBO.

PARA SACAR EL EBO SE CANTA :

AYIKININ NI ORUNMILA SHILEKUN

ILE OSHA SODEMI ORISHA
AYIKININ NI ORUNMILA
SHILEKUN ILE OSHA SODEMI
ORISHA AWO

SE CONTINÚA CON LOS CANTOS TRADICIONALES DE SACAR EL EBO DEL TABLERO.

EL BABALAWO ACOMPAÑA EL IYAWO Y A LA OYUBONA HASTA EL LUGAR DEL RIO

DEONDE DENTRO DE SIETE DÍAS BAÑARÁ EL IYAWO. ALLÍ, EN EL FANGO, SE ENTIERRA
EL EBO, SE LIMPIAN TODOS CON LA PALOMA Y SE DA LA SANGRE SOBRE EL EBO Y SE
CANTA:

AFEFERI NIRE OSHA FEFERIRI

SE ENTIERRA LA CABEZA DE LA PALOMA SOBRE EL EBO Y EL CUERPO AL LECHO DEL

RÍO, PARA QUE LO COJA OYA.
EN EL RÍO SE REZA Y LLAMA A: ODUDUWA, ORUN, OYA, SHANGO, OBATALA, OSHUN Y
AL ANGEL DE LA GUARDA (SECRETO DE IRETE SUKA)
ESTE EBO QUEDA SOBRE ENTENDIDO QUE SE HARÁ 7 DÍAS ANTES DE LA CEREMONIA
DEL SANTO Y LLEVA:

1 GALLO, CAZUELITAS DE PINTURAS, PINCELES, 1 HUEVO, EKO, TIERRA DE LA CASA

DEL SANTO, 2 PALOMAS, PEDAZO DE CARNE DE RES, 1 PESCADO FRESCO CHIQUITO,
HOJA DE MALANGA, PELO DE LA CABEZA DEL IYAWO, PEDAZOS DE TELA DE LA ROPA,
JUTIA Y PESCADO AHUMADO, MAÍZ TOSTADOS Y ELEMENTOS CARACTERÍSTICOS DEL
ODU REGISTRO DE ENTRADA Y DERECHO.
ELEGBA

OGGUN
OSHOSSI

SHANGO
AGANYU

AZOJAANU
AZOJAANO

OBATALA
 OYA

YEMAYA
OSHUN

IROKO