La psicologia social estudia la influencia e interaccion del individuo con su grupo,

asi como del grupo sobre el individuo. El individuo desde su existencia ha tenido la
necesidad de pertenecer a su ambiente social y esto lo hace a traves de los
grupos, desde que nacemos pertenecemos, a nuestra familia, escuela, amigos,
intereses en común, etc. Esta pertenencia ayuda a definir una identidad social
individual y grupal.

El sujeto construye su identidad social, a traves de la relacion con los diferentes

grupos a los que pertenece, hay tres marcos de referencia principales, la familia,
religión y clases sociales, es la identidad social la que distingue a un individuo de
entre su grupo pero también es esta la que lo hace parte del entorno, la identidad
social no podría existir sin la identidad individual, pero si debemos de estudiarlas
de forma separada, ya que como menciona Lewin el pensamiento del individuo en
grupo tiene propiedades distintas al miembro individual.

Ahora bien es la identidad social la que construye a traves de su relación con su

grupo, la memoria colectiva, la cual esta formada de los recuerdos y testimonios
del pasado los cuales no solo forman parte del individuo sino también del grupo o
grupos a los que pertenece, Halbwachs, nos dice que el recuerdo individual sera
reforzado cuando otro u otros miembros del grupo evoquen la misma experiencia,
aun cuando el recuerdo sea un hecho que vivimos en solitario, sera el grupo el
que nos haga recordar, por lo que estos seguirán siendo colectivos.

La memoria es una construcción del presente a traves de informacion del pasado

en la que se vincula la visualizacion del futuro, es decir la memoria es la realidad
social del individuo.

No se puede desvincular la memoria individual de la colectiva, ya que el recuerdo

puede ser evocado por el grupo, pero si el individuo ya no siente pertenencia con
el mismo, el recuerdo no podrá ser traido a la memoria, para hablar de memoria
colectiva el individuo necesariamente tendra que tener un sentido de pertenencia
con el grupo, esta construcción de memoria se hara de manera conjunta con la
informacion común que tenga el individuo y sus demás integrantes.

Considerando que la memoria colectiva se conforma del pasado y del futuro para
construir el presente y hacer planteamientos sociales para el futuro, podemos
entender que el pasado se sigue construyendo y reconstruyendo para lograr
transformaciones en las necesidades que se vayan presentando en el presente,
ahora bien, si hablamos de que la memoria no es estatica, Desroche, nos refiere a
un memoria constituyente, es decir una memoria constructora de la realidad social,
participante de la cosntitucion del presente subjetivo, serán las necesidades de
este tiempo las que se transformaran en base a la experiencia del pasado. Por
tanto la memoria colectiva, ayuda a resolver con nuevos planteamientos sociales
problemáticas fututras, basada en la experiencia del pasado.

Una parte importante importante de la transformación de la memoria colectiva, es

seguir construyendo, evitando el olvido para convertir la experiencia en
resoluciones futuras, ejemplos como las guerras mundiales, en que la experiencia
ha tenido repercusiones positivas mundiales, como la creación de la ONU, la cual
surge despues de la segunda guerra mundial, como organismo mediador entre
diversos países del mundo; otra es el principio del control social el cual los
individuos ocupan como forma de controlar el presente y futuro a traves de
practicas pasadas, un ejemplo de esta forma es la religión, la cual ha podidio y
sigue ejercerciendo un fuerte control sobre la población, usando los escritos del
pasado como practicas de control sobre las multitudes; existe otra forma que no
permite el avance y que por consiguiente no se logra un beneficio sobre las
necesidades futuras, y es cuando se le rinde culto a la memoria, el grupo no se
permite perdonar y no olvida, pero tampoco logra un avance, ya que no construye
sobre la experiencia, solo evoca el pasado, sometiendo al presente, destruyendo
la realidad social

Al igual que la identidad social no puede separarse de la individual, la memoria

colectiva no es igual a la memoria individual, tienen acercamientos momentáneos
que ayudan a fortalecer una y otra. Como mencione con anterioridad en el caso de
la memoria colectiva es el grupo el que hace significativo un recuerdo y no el
sujeto en si, Halbwachs, menciona el caso de un profesor que convive a lo largo
de su vida con diferentes grupos, los miembros de estos pueden tener referencias
de esa experiencia, referencias reales, que el profesor no logra recordar, aunque
haya vivido el momento, el profesor tiene una pertenencia al grupo basado en su
actividad profesional, sin que esto le cree un vinculo duradero con alguno de los
grupos, al olvidar el individuo se desvincula de su grupo, en el caso de la memoria
individual, Halbwachs menciona que no hay probabilidad de que exista una
memoria estrictamente individual, ya que cualquier recuerdo que traigamos a la
mente se situan en torno a otras personas, por ejemplo el traer a nuestra mente un
recuerdo de la niñez en que nos vemos solos un recuerdo de la existencia de
nadie alrededor aparente, y digo aparente por que siempre detrás de cualquier
contexto existe por mas aislado que parezca existen más personas y grupos a los
que desde que nacemos pertenecemos, aun cuando de adultos pensamos que
nuestras ideas y formas de vida son únicas, al comunicarnos ya sea de forma
verbal o escrita con nuestro ambiente social nos damos cuenta que otros
individuos comparten mucho de lo que nosotros creíamos único e individual, ahora
bien cuando un recuerdo ya no existe en nuestra realidad subjetiva, es por que
este pasado ya no es importante para el grupo o grupos a los que pertenezcamos,
también menciona que aunque no podemos hablar de una memoria estrictamente
individual, esto no quiere decir que el recuerdo común lo perciban los individuos
de la misma manera, es esta diversidad de pensamiento la que construye y
evoluciona el pensamiento social, siendo la evolución de la memoria individual en
base a sus necesidades personales.

La memoria colectiva se forma a traves de distintas formas sociales colectivas, los

grupos se forman en base a necesidades en las que las personas buscan
respuestas a situaciones que tienen intereses en común, Turner y Killian,
mencionan que la conducta de estos grupos a menudo es espontanea que
establecen sus propias normas, las cuales normalmente están en contra de las de
la sociedad en general, como el caso de grupos rebeldes como el EZLN, el cual
surge de manera espontanea en base a necesidades y sus reglas son contrarias
a las del gobierno que presidia en el momento, lograron una organizarse en base
a objetivos específicos, y aunque al dia de hoy sigue existiendo, sus objetivos
necesitan modificarse y actualizarse de acuerdo a las necesidades actuales para
mantener su movilidad y no extinguirse.

¿Podemos decir que la memoria colectiva es igual a memoria histórica?, en la

opinión de Halwachs, cuando traemos algun recuerdo a la memoria es por que
tuvimos una ingerencia en el acontecimiento, es por que lo vivimos, la historia la
aprendemos a traves de un lenguaje oral y escrito, la historia pertenece de algun
modo al pasado, y la hace vigente solo lo que le interesa a la sociedad conservar
de esta, o sea muy poco, a diferencia de la memoria colectiva la cual forma parte
de nuestro presente y se mantiene en movimiento, tiene la capacidad de tomar del
pasado solo lo que le ayuda a transformar y construir el presente, cuando se
pierde esta movilidad, es por que el grupo al que le interesaba conservar este
recuerdo ha desaparecido, la memoria colectiva dura aproximadamente lo que
dura la vida humana, cuando el recuerdo se vuelve estatico, este se convierte en
historia, la cual como menciona Le Golf es la memoria de la sociedad.

La memoria colectiva sobrevive a traves del eco, el cual mantiene la repetición del
suceso dentro del grupo, el viatico ayuda a prevenir que el recuerdo quede en el
olvido volviéndolo significativo para el grupo, cuando creemos que hemos
olvidado, no es por que la informacion haya desaparecido, solo esta guardada y se
encuentra temporalmente inaccesible, ya que los recuerdos siempre están
presentes y se necesita de claves significativas para traer a la mente el o los
acontecimientos.

Los grupos también tienen mecanismos de olvido que utilizan con la poblacion
para provocar el olvido; la represión es una forma usual que utilizan los gobiernos,
ocultan informacion verídica, a traves de informacion falseada o sustituyéndola en
muchos casos de acuerdo a la conveniencia de la situación actual; manipulan a la
población con distractores, desviando la atención de las problemáticas
importantes, quitándole peso a lo significativo de los hechos y provocar el olvido.

Las representaciones sociales, según Moscovici,

Dentro de la historia podemos recordar sucesos en los cuales los indiviudos han
tenido participación activa, los individuos se agrupan de forma espontanea o
convocados por algun interés particular, estos agrupamientos masivos se dividen
en dos categorías: públicos y masas, los públicos son grupos de personas que se
reúnen en torno a un objetivo común, por que comparten semejanzas, tienen una
organización relativa, y su influencia no es directa y su tamaño puede ser variable,
el publico es un agrupamiento básicamente observador, del cual es una línea muy
delgada la que lo separa de las masas, un diferencia de ideas puede convertir este
publico pasivo en una masa subordinada, las masas se conforman de muchos
públicos, congregan un gran numero de personas, y en el momento en que el
publico se convierte en masa se pierde la organización, las masas se
autogeneran, sus diferencias son ignoradas y prevalece la igualdad entre sus
participantes, el espacio vital entre los indivuos, practicamente desaparece, se
presenta en anonimato, los miembros actúan de forma voluble, emocional y
espontanea, muy distinto de cuando se encuentran solos, para la masa no existen
tiempos se forman de la nada y desaparecen de la misma forma, la multidud que
forma parte de algun evento no tiene pasado ni futuro.

Son estas características las que han llevado a los científicos sociales, a hacer un
análisis más profundo sobre este fenómeno social.

Para Moscovici, el individuo en una masa pierde toda su objetividad, pierden todo
razocinio mostrado en particular y saca sus instintos más bestiales, exagerando su
comportamiento se funde con los demás individuos potencializando lo imprevisible
de la situación, nos dice que el hombre masa surge en torno a la rebelión de la
clase obrera en contra de las formas de gobiernos establecidas en siglos pasados,
buscando el cambio a traves de la revolución, que las masas son de alguna
manera una descomposición de la sociedad, perdiendo el hombre su
individualidad y conviertendose no solo en el estudio de su interaccion con el
medio ambiente, sino en el objeto de estudio del hombre en las masas.
El concepto de masas surge a partir de los movimientos sociales europeos que se
levantan en protesta en contra del régimen establecido de su época, las masas
son conglomeraciones de personas marginadas sociales, es decir el vulgo de la
sociedad, son personas que no tienen objetivos sobre por que amotinarse lo
hacen por el simple hecho de causar disturbios, desorden, no tienen escrupulos y
no existen por si mismas.

Para Le Bon, las masas son una fusión de individuos con emociones en común,
las cuales sin importar su procedencia social, se funden en un solo espíritu el de
las masas, el individuo pierde sus características individuales para convertirse en
una masa; las masas pueden ser tanto heroicas como criminales, la consciencia
desaparece y el individuo queda a merced de su inconsiente, reflexiona sobre el
estado que lleva al individuo a sucumbir ante las masas, compara el estado
conducta de un individuo es solitario a cuando se encuentra hipnotizado por la
multitud, ya que se da un efecto domino al observar a otros individuos
embriagados por el entorno, literalmente como un hombre embriagado o
intoxicado pierde toda objetividad de si mismo, dice que para llegar al corazón de
una masa y dominarla se tiene que tratar como tal, como una masa, y que es el
poder del lenguaje oral y visual de un lider el que puede dominarlas.

Aunque algunos teóricos no coincidan con los conceptos que Le Bon propone, su
teoría ha sido un referente importante para estudios posteriores.

Para MacDougall, lo importante de la multidud es el estado mental que comparten

unos con otros, teniendo un objetivo en común, se activa la sugestion y las
emociones se contagian, como caractisticas completamente humanas.

Freud también tuvo hizo aportación al entendiemiento de este fenómeno, y

propuso en su obra Psicologia de las masas y análisis del yo, que los instintos
sexuales en la multidud se exaltan, entrelazándose unos con otros, formando una
unidad, para Freud el papel del hipnotizador que Levon Menciona es atribuida al
líder, el cual ha sido elegido por la multidud como yo ideal, por lo que las acciones
de los miembros desarrollan un dependencia infantil, delegando su superyó al
líder, dice que el líder no necesariamente se pueda presentar de manera física, se
puede seguir un pensamiento o una idea en común.

Como podemos ver cuando grupos de personas se convierten en masa, se

rompen las reglas sociales, y se genera con facilidad el conflicto, los miembros de
los grupos tienen respuestas improvisadas y emocionales ante los hechos en el
lugar y en el momento especifico.

A partir de estos trabajos de investigación surgieron teorías para comprender

procesos específicos de la conducta colectiva.
La Teoria del Conflicto