Nombre del estudiante: Institución: Asignatura:

Antropología Filosófica.
Ficha bibliográfica de la lectura: Fecha de entrega del reporte:
García, José Ángel, Antropología, 5ª edición, Editorial EUNSA, Navarra, 2010. 11 de octubre del 2019.
Datos académicos del autor: Tema de la lectura:
Es Doctor en Filosofía por la Facultad en Filosofía de la Universidad de Navarra La inteligencia y sus procesos.
(1990), uno de los más reconocidos y sobre salientes entre el clero español, no
solo por su entrega al conocimiento filosófico-teológico, sino también por su
desempeñarse como docente.
Objetivo que se propuso el autor:
Elementos que forman parte del lenguaje para el proceso del conocer.
Argumentos más importantes presentados:
1. Pero el hombre es capaz de conocer de modo abstracto y universal, es decir, puede llegar a conocer
esencia de las cosas […] por la inteligencia el hombre puede descubrir propiedades constantes y esenciales e
las cosas materiales.
2. En ocasiones resulta difícil establecer la diferencia entre pensar e imaginar, o en otros términos, resul
complejo saber si mi entendimiento posee una idea (universal y abstracta) o una imagen (particular
sensible).
3. Así pues, se podría concluir que toda realidad, en cuanto que existe, es objeto de conocimiento humano (y
sea directa o indirectamente). En ese sentido el objeto del conocimiento humano es infinito porque no es
abierto a un tipo determinado de seres, sino a todos: tiene una máxima apertura; el alcance del pensamiento
la realidad sin restricción.
4. La inteligencia tiene dos funciones diversas que se distinguen por su fin: a) Razón teórica o especulativa. S
busca contemplar la verdad en sí misma («verdad teórica»). Tiene por objeto la verdad y aquello que e
«necesario» (lo que es así y no puede ser de otro modo). Razón práctica. Tiene por fin dirigir la acció
práctica del sujeto. En ese sentido se dice que el objeto de la razón práctica es la «verdad práctica», que es
mismo que decir que es el bien en cuanto cognoscible.
5. Las operaciones de la razón teórica: abstracción, juicio y razonamiento.
6. Modos para acceder intelectualmente a la verdad: a) De manera inmediata o por evidencia, b) De mane
discursiva y sucesiva: de verdades ya conocidas se pasa a verdades que antes se desconocían.
7. La razón práctica es la función de la razón mediante la cual se dirige la acción humana. La inteligencia en s
dimensión práctica presenta el bien que se puede realizar a la voluntad.
Evaluación personal de la lectura:
1. Una vez llevado el proceso del conocimiento sensible a través del cuerpo, clasificamos en el intelecto cad
característica de un objeto en concreto, a lo cual, posteriormente mantenemos “encapsulado” a consecuenc
de tener un impacto en nosotros y retroalimentamos diariamente formando un concepto universal-metafísic
disponible para ser usado en cualquier momento.
2. Si bien sabemos, la obtención de un concepto universal parte de lo singular: es así que, en mi experiencia (p
así decirlo) la primera puerta que ví fue la de mi casa, es así que mirando las características propias de
puerta de diversas casas junto con la mía hicieron este concepto; pero al mencionar la palabra puerta, piens
sus características gracias a la imaginación, ósea, lo que hace que esa puerta sea puerta.
3. Es obvio que el hombre conoce de manera inteligible a través de los sentidos: ¿los conceptos reflejos puede
ayudarnos?... ejemplo: la nada no la obtengo directa sino indirectamente; así también, los concepto
entendidos en la realidad son tomados de manera analógica para conocer otras: Dios como ser perfecto e
conocido gracias a las cualidades positivas del hombre y su imperfección ante él. Por lo tanto, podemo
 deducir que las posibilidades del hombre son infinitas en el conocer de todo gracias a la realidad y su
capacidades.
4. Cabe resaltar la importancia de que la inteligencia, busca la verdad en su totalidad, que mientras la adquie
conforme a la realidad, tiende hacia ella para su bien.
5. Es lo que normalmente hacemos todos los días, obtener ideas, negarlas y conocimiento total y parcialmente d
esa nueva verdad que se nos ha hecho presente.
6. Lo que es evidente por si mismo no puede ser entendido de otra forma, aunque muchas veces las apariencia
engañan, es así que podemos emplear el proceso de razonar.
7. No podemos amar aquello que no conocemos, y es así, que la verdad al ser poseída por el simple hecho d
que el objeto es conocido en cada una de sus notas, la voluntad tendera a ésta misma.