LA PATRISTICA EN SURELACION CON LA EDUCACIÓN

PATRISTICA. La Epístola apócrifa de los Hechos de Felipe, expone al cristianismo

como continuación de la educación en los valores de la paideia griega (cultivo de
sí). Que tenía como propósito educar a la juventud en la “virtud” (desarrollo de la
espiritualidad mediante la práctica continua de ejercicios espirituales, a efecto de
prevenir y curar las enfermedades del alma, para alcanzar la trascendencia
humana) y la “sabiduría” (cuidado de la verdad, mediante el estudio de la filosofía,
la física y la política, a efecto de alcanzar la sociedad perfecta). El educador
utilizando el discurso filosófico, más que informar trataba de inducir
transformaciones buenas y convenientes para si mismo y la sociedad, motivando a
los jóvenes a practicar las virtudes opuestas a los defectos encontrados en el
fondo del alma, a efecto de adquirir el perfil de humanidad perfecta (cero defectos)
__La vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo, ilustra lo que es la trascendencia
humana y como alcanzarla. Y por su autentico valor propedéutico, el apóstol
Felipe introdujo en los ejercicios espirituales la paideia de Cristo (posteriormente
enriquecida por San Basilio, San Gregorio, San Agustín y San Clemente de
Alejandría, con el pensamiento de los filósofos greco romanos: Aristóteles,
Cicerón, Diógenes, Isócrates, Platón, Séneca, Sócrates, Marco Aurelio,,,), a fin de
alcanzar los fines últimos de la paideia griega siguiendo a Cristo. Meta que no se
ha logrado debido a que la letrina moral del Antiguo Testamento, al apartar la fe de
la razón, castra mentalmente a sus seguidores extraviándolos hacia la ecumene
abrahámica que conduce al precipicio de la perdición eterna (muerte espiritual)__
Es tiempo de rectificar retomando la paideia griega de Cristo (helenismo cristiano),
separando de nuestra fe el Antiguo Testamento y su religión basura que han
impedido a los pueblos cristianos alcanzar la supra humanidad.

CONCEPTO Y DIVISION DE LA PATRISTICA

la predicacion evangelica, toma con el tiempo caracteres mas complejos. Al
penetrar en nuevas tierras y ser conocido por nuevos hombres, el cristianismo se
hace objeto de constantes debates. A su vez la doctrina misma, transmitida en
forma de narracion historica, da ligar a las mas variadas interpretaciones.
Se fue impoiendo la necesidad de fijar en un cuerpo de doctrna, los dogmas, culto
y disciplina de la nueva religion. Se llaman padres de la iglesia a los escritores y
clerigos, que, explicando y defendiendo los principios de la nueva fe,
establecienron los dogmas, ideas, ceremonias y costumbres de la iglesia naciente.
La relaizacion de esta importante obra fue lenta. En un principio aparecen los
padres apostolicos, que tienen contacto inmediato o muy proximo con los
apostoles. Sus obras son sencillas instrucciones y exhortaciones a la fe y
costumbres cristianas, redactadas en forma de cartas.
en el s2 aparecen los padres apologistas, que redactan apologias en favor de los
cristianos, la tolerancia y equidad de las leyes en materia de fe, con el designio de
hacer ver, que la religion por ellos profesada era digna de la mas alta estima.
Escriben con acentuado aracter polemico, contra las ideas paganas politeistas,
contra las primeras herejias.
la patristica da un paso adelante en en s3. Superado el caracter apologetico y
polemico del cristianismo anterior ve con acierto la urgencia de presentar, ya por
modo cientifico la doctrina eclesiastica. Esta epoca se llama epoca de los padres
catequistas porque se propago desde alejandria la ciencia cristiana. Pero el
cristianismo todavia era presa de persecuciones.
Desde principios del siv que se proclama la libertad religiosa por el edicto de
constantino, adquiere mas amplio vuelo la actividad cientifica de la patristica. a
partir de los s4 y 5, se busca con ahinco la conciliacion de la filosofia pagana con
la doctrina religiosa y moral del cristianismo, y cuando se llega a formular, en
terminos filosoficos la teologia dogmatica(disciplina que trata de dios y sus
atributos a la luz de los principios revelados)Es la epoca de los padres teologos.
la ultima etapa de la patristica desde mitad del sv hasta fines del s8 se caracteriza
por la tendencia a reelaborar y sintetizar la obra de los predecesores.

Escuelas catecumenas, de catequistas, episcopales y de gramatica y retorica

La educacin en estos tiempos se desarrolla en intima relacion con los progresos
de la patristica. El caracter domestico que tenia la enseñanza en tiempos
apostolicos pronto se transforma.
La iglesia toma a su cargo, la enseñanza de la dogmatica e historia del
cristianismo. Para ello afina un procedimiento vivi y sencillo, el de la catequesis.
catecismo, significa compendio de alguna ciencia, particularmente de doctrina
religiosa.
En sus origenes las escuelas catecumenas prepararon a adultos para recibir el
bautismo; un sacerdote les instruia, de preferencia durante la cuaresma, acerca de
la dogmatica y moral cristianas. Pasado el tiempo formaron parte de esta escuela
tambien los niños. Con ellos, se añadio a la instruccion religiosa la enseñanza
elemental (lectura , escritura y canto)
El crecimiento de las instituciones escolares trae consigo la necesidad de
formacion de maestros; asi fue como algunas escuelas catecumenas se
tranformaron en escuelas de catequeuistas, maestros encargados de enseñar el
catecismo. El primero y mas importante fue la escuela de catequistas de
alejandria. Mas adelante tambien nacieron escuelas de enseñanza superior para
formacion de clerigos, llamadas escuelas episcopales.
Junto a las escuelas catecumenas y de catequistas existieron tambien por esa
epoca, las escuelas de gramatica y retorica, donde se instruia acerca de las
ciencias griegas. Eran planteles de segunda enseñanza y no pocos cristianos
acudian a ellas en calidad de maestros y discipulos.

San agustin (354-430)

transformacion importante experimenta la pedagogia patristica en san agustin. El
cristianismo comienza a verse como un metodo de disciplina, y la pedagogia como
un proceso de contemplacion.
El punto de partida de la pedagogia agustiniana, es la situacion conflictiva y de
inquietud en que se halla el hombre.
el punto dentrico de la dictrina agustiniana es dios. lo que ha de gozarse es el
padre, el hijo y el espiritu santo. este goce ademas es un acto amoroso,
respecto al objeto de la enseñanza hace ver que las palabras imprescindibles en
el acto del aprendizaje solo son signos de los objetos mismos; que estos se
adquieren por contemplacion inmediata de la verdad, cuyo mas elevado fin es el
mundo de las ideas dvinas. por ello la educacion liberal debe culminar en la
filosofia y la teologia.
'de magistro ' es la obra mas importante de san agustin sobre pedagogia, donde
habla del que el organo de todo aprendizaje es el maestro interior, que actua por
ilumniacion divina, sirviendose de las palabras y signos como medios de
comunicacion. Para el cristianismo, el alma no pre-existe dentro del cuerpo. La
iluminacion de la verdad es gracia divina.
e 'tratado de la doctrina cristiana' san agustin esboza un complejo plan sobre la
enseñanza religiosa y moral, que debe impartirse refieriendo pasajes del antiguo y
nuevo testamento. El catequista procedera en la enseñanza imitando en lo posible
a cristo, porque el hombre ademas de voluntad es memoria e inteligencia, tres
facultades que corresponden a las 3 personas de la trinidad divina. el maestro
ademas impondra a su comunicacion docente constancia y alegria
para san agustin son 4 las causas del fracaso pedagogico: poca capacidad del
maestro, reiteracion fastidiosa de conocimientos, poca inteligencia del educando e
inatencion de este en el acto de la enseñanza.
un objetivo final, claramente religioso, tiene ante si la pedagogia agustiniana, en su
obra 'la ciudad de dios'. la historia de la humanidad es una lucha entre dos reinos
opuestos entre si, el de los enemigos de dios o reino terrestre, y el de la ciudad
divina. el advenimiento del cristianismo significa la victoria de la ciudad de dios, y
la educacion cristiana del genero humano es el medio imprescindible para
asegurar esta victoria.

repercusion de la patristica
logro la conciliacion de la ciencia y literatura paganas con la doctrina moral y
religiosa del cristianismo, y las ideas de sus educadores ayudaron a restablecer la
librtad religiosa en la enseñanza, que un edicto de milan de 362 por Juliano habia
eliminado por prohibir a los maestros no paganos abrir escuelas
GRANDE EDUCADORES DE LA EPOCA SAN CLEMENTE, ORÍGENES SAN
JERONIMO Y LA PEDAGOGÍA FEMENINA Y SAN AGUSTIN

Con la aparición del cristianismo cambia el rumbo de la historia occidental.

Prescindiendo de sus circunstancias teológicas, aquél arranca, históricamente, de
la religión hebraica y de la cultura helénica. De la primera recibe los libros del
Antiguo testamento y la emoción religiosa; de la segunda, la visión filosófica y la
actitud ética.

1. Primera Educación Cristiana:

Se desarrollo dentro del imperio romano y convivió durante cerca de 5 siglos.

La educación cristiana se realizo en los primeros tiempos, los educadores
fueron Jesús mismo, los apóstoles, los evangelistas y en general los discípulos de
Cristo. Es una educación sin escuelas, como lo fue en la judaica en general todas
las religiones en los primeros años de existencia.

Surge una forma propia de enseñanza con carácter pedagógico, sino religioso,
de preparación para la vida ultra terrena, y mas concretamente para el bautismo,
que se da en la edad adulta. Entonces surge la instrucción catequista creada por
la iglesia misma o por delegados especiales que instruían llamados catecúmenos .
esta preparación al principio muy elemental, fue desarrollándose poco a poco,
hasta convertirse en escuelas que estaban a cargo de los sacerdotes.

Con el tiempo se comprendió la necesidad de contar con personal docente

preparado para la educación y surgieron las escuelas catequistas, la primera de
las cuales fue la escuela de Alejandría creada hacía 179 por Panteneus.

Más adelante surge un tipo nuevo escolar, la escuela episcopal para la formación
de eclesiásticos, en estas escuelas se daba una instrucción superior a los
aspirantes a la iglesia (diáconos, sacerdotes, etc) consistente en la enseñanza de
la teología y el servicio eclesiástico.Finalmente despues de las invasiones de los
barbaros, nace la escuela parroquial o prebisterial, la esucela en las iglesias
rurales.

Todas estas escuelas tienen, sin embargo, un horizonte muy limitado:

la formación de eclesiásticos; la mayoría de la población quedaba sin instrucción o
la recibía en las escuelas romanas ordinarias, hasta que éstas desaparecieron con
la invasión de los bárbaros. entonces la enseñanza se dio en los monasterios
como los únicos sostenedores de la educacion y la cultura.

La educación monástica surgió en Oriente, entre los monjes que se retiraron al

desierto y que organizaron los primeros monasterios. En ellos recibieron una
enseñanza mas ascética y mas moral que intelectual. Sin embargo esta no
quedaba es excluida ya que con aquellos deberían poder leer las sagradas
escrituras. en la regla de San Pacomio, hacia 320-340, se prescribe que si un
ignorante entra en el monasterio se le dará para leer 20 salmos y 2 episcolas; Si
uno no sabe leer aprenderá con un monje letrado, a razón de tres horas
de lección por día, las letras, las silabas y los nombres. Por su parte, la regla de
San Basilio ordena que se admita desde la primera infancia a los niños que les
lleven sus padres o a los huérfanos para enseñarles a leer y conocer la biblia.

El movimiento de la educacion monástica culmina con la regla de San Benito, en

ella se dispone la lectura de textos sagrados durante la comida de los monjes;
la admisión de niños para su educacion; el trabajo de los monjes ya que " la
ociosidad es el enemigo del alma y las horas de lectura fuera de las comidas,
tomando los libros de la biblioteca que debe haber en el monasterio haber en el
monasterio, instituyéndose un inspector para hacer que se realicen las lecturas".

2. Primeros Educadores y Pedagogos Cristianos:

En los primeros siglos de la Iglesia, los pensadores que constituyen la llamada

Patrística, o sea padres de la iglesia, casi todos son educadores, la mayor parte
de ellos se formaron en la cultura y la filosofía griega y romana, especialmente en
el neoplatonismo , trataron de conciliar aquellas con la nueva fe.

Los Principales Educadores Fueron:

Clemente De Alejandría: (150-215) Educado en la filosofía griega y convertido al
cristianismo, fue uno de los rectores de la importante escuela de Alejandría, como
se ha dicho. Al mismo tiempo escribió el primer tratado cristiano de educación, el
Pedagogo. Clemente,define al maestro como el logos, quien cuando dirige a los
hombres a la virtud se llama logos pedagogo, y cuando enseña la verdad es logos
didaskalos. El término pedagogo era usado en su acepción original y clásica del
sirviente que cuida la niño. Este concepto evolucionó y llegó a confundirse con el
del mismo maestro.

 Orígenes: (135-251) Discípulo de San Clemente, le sucedió en

la dirección de la escuela de Alejandría, y poseyó una gran cultura.
Recomienda el estudio de las ciencias, especialmente de las matemáticas y
considera a la filosofía como la coronación del saber y el preámbulo para la
doctrina religiosa, pues la virtud puede ser enseñada y
aprendida. Orígenes escribió obras filosóficas importantes, entre ellas una
Suma Teológica-Metafísica que influyo grandemente en la cultura posterior.

En la pedagogía monástica propiamente dicha habría que citar en esta época:

 San Basilio: (330-379) A quien se debe la fundación de los monasterios del

mundo católico oriental, hombre de gran cultura y cuyas reglas revelan un
gran sentido pedagógico.Con él surge por primera vez la
escuela monástica que tanto desarrollo alcanzo posteriormente.
 San Jerónimo: (340-420) Se distinguió en la educacion, ademas de por
su acción monástica, por las dos cartas que escribió sobre la educacion de
 las niñas, y que revelan el tipo de educacion femenina del cristianismo
primitivo, aunque siguiera frecuentemente las ideas y los métodos de
Quintiliano .
 San Benito: (480-543) El gran fundador de la orden benedictina y del
monasterio del monte casino, tiene especial significación pedagógica mas
que por sus escritos por su acción educativa, que trascendió a toda Europa.
Como se ha dicho, recomendó el trabajo manual, la lectura en alta voz y la
copia de manuscritos.

3. San Agustín:

El mas grande padre de la iglesia y uno de los pensadores mas importantes de

todos los tiempos, Aurelio Agustín, educado en la tradición helénica. en la escuela
de retorica de Cartago se despierta en él la vocación filosófica leyendo a Cicerón y
se dedico a la enseñanza de la retorica y la elocuencia en
su país natal. Después se dirige a Roma y Milán, donde se pone en contacto con
el gran obispo San Ambrosio, quien le convierte el cristianismo ortodoxo.

San Agustín escribió numerosas obras, de las cuales las más importantes para
nosotros son: Las Confesiones, autobriografia de su juventud de un gran
valor psicológico: La Ciudad De Dios, que constituye la primera filosofía de la
historia y que ha tenido una repercusión en la posterioridad y a su pequeño
tratado. El Maestro, en el que expone sus ideas sobre educacion a su hijo.

En la pedagogía de San Agustín se pueden distinguir dos épocas: una en la

que acentúa el valor de la formación humanista y otra en la que afirma sobre todo
la formación ascética. Pero en ambas lo decisivo para él es la formación moral, la
intimidad espiritual, que ilumina nuestra inteligencia y nos hace reconocer la ley
divina eterna.