El Bién y el mal en el concepto filosófico yoruba (primera parte)

Tomado de : IFÁ Santa Palabra. La Ética del corazón (Adrian de Souza Hernández)

Un elemento importante para entender la ética yoruba, es el concepto de dicha cutura con
respecto al bien y el mal. La tradición ha transmitido de generación en generación que
Oloddumare es la personificación del bién y la justicia, el creó al hombre sustancialmente
bueno, pués aplica una lógica aplastante: “una serpiente no puede engendrar una rata y un
cocodrilo no puede engendrar un pez”. Parábola para significar que el hombre en el
proceso evolutivo, tiene que despertar a la Verdad, venciendo los obstáculos de la ilusión
que ofece la mentira. Según los Yorubá estos obstáculos se vencen cuando se logra la
unidad del ser con la naturaleza. El vocablo empleado para identificar este proceso es
Ifáyelele. Este término alude a la calma interior que produce el reconocimiento de los
miedos internos, una vez vencido este paso, al indagar a través del oráculo el odu que rige
su destino, el hombre está en condiciones de enfrentar la vida con el valor que da la
sabiduría, porque es consciente del proceso de crecimiento de su conciencia y aumenta su
discernimiento entre el bién y el mal.
En el odu de Ifá Babá Ejiogbe los siguientes versos se confirman que el hombre fue creado
en la bondad y para que hiciera el bien, pero debe notarse que el bien no puede ser una
hipócrita actitud social. El bien está enraizado en las profundidades de nuestra conciencia,
sólo hay que dejarlo fluir para lograr una vida en equilibrio con las leyes de Oloddumare.
“Yo me comporto como Oloddumare me creó.
Siempre hago el bien y también soy honesto.
Yo no hago el mal
tampoco albergo malos pensamientos
no sea que muera muy infelíz.
Esto es porque cualquier cosa
que iniciemos en nuestra juventud
persistirá hasta nuestra vejez.
Estas fueron las declaraciones del oráculo a Orúnmila
y a los cuatrocientos Irúnmole (divinidades concebidas por Oloddumare desde el cielo)
cuando venían del cielo al mundo.
Oloddumare los instruyó para hacer el bien siempre.
Sólo Orúnmila aplicó la honestidad del pensamiento
para combatir las malas maquinaciones”.

El siguiente verso del odu Owanrin eká (Ojuani Boká) lo expresa de otra forma:
“La bondad llegó al suelo y se convirtió en agua (para calmar la sed)
La maldad llegó al suelo y se volvió roca (para lastimar)
Esta es la declaración de Ifá para Owanrin Eká
cuando descartaba toda la maldad.
Deja que nos abandone todo mal
y practiquemos la honestidad. La maldad no es benéfica.”