Iglesia apostólica

La iglesia copta como iglesia apostólica

TÉRMINO "COPTOS"

El término "coptos" es equivalente a la palabra "egipcios". Se deriva del griego "Aigyyptos", que a su vez se
deriva del antiguo egipcio "Ha-ka-Ptah", es decir, "la casa del espíritu Ptah", una deidad muy venerada en la
mitología egipcia. Desde la conquista árabe y hasta hoy, este término se refiere a los egipcios cristianos para
distinguirlos de los musulmanes nativos.

HIJOS DE FAROS

Los coptos, como los sucesores de los antiguos egipcios, se definen como los hijos modernos de los
faraones. Jugaron un papel esencial en todo el mundo cristiano, especialmente durante los primeros cinco
siglos.

Su formación religiosa les ayudó a aceptar el cristianismo con entusiasmo y a disfrutar de su profundidad a
través de su vida ascética.

En este tema deseamos arrojar algo de luz sobre la antigua cultura egipcia y cómo reaccionó ante la nueva fe
cristiana.

1. Su trasfondo religioso:
es bien sabido que la naturaleza y la educación han tenido una mentalidad religiosa en los antiguos egipcios

desde los primeros tiempos. Heródoto afirma que "los egipcios son religiosos en exceso, mucho más allá de

cualquier otra raza de hombres". Su curiosidad religiosa fue satisfecha por la fe cristiana que no pone límites

al progreso espiritual, ya que eleva a los creyentes hacia el seno del Padre para que puedan disfrutar de la

semejanza de Dios, la comunión rápida con Él y el reconocimiento de los misterios divinos eternos.

2. Su alto historial científico:

la ciencia moderna logró un progreso incesante, particularmente en el siglo pasado. Muchos de los trabajos

científicos de los antiguos egipcios que tuvieron lugar miles de años antes de Cristo todavía se consideran

secretos oscuros; por ejemplo, las pirámides con sus maravillas y misterios científicos, el arte del

embalsamamiento, el arte del tallado, la pintura de colores en las paredes, etc. Todas estas artes aún se están

investigando en la medida en que algunos creen que los antiguos egipcios estaban trabajando bajo la guía. de

sobrehumano (proveniente del espacio exterior), o de otras estrellas. Algunos consideran que el hombre habría

conquistado el espacio mucho antes si la biblioteca de Alejandría no se hubiera quemado, lo que llevó a perder

secretos científicos de gran importancia.

En cualquier caso, el hecho es que los antiguos egipcios pusieron sus habilidades científicas a disposición del

pensamiento religioso (como la construcción de las pirámides, el embalsamamiento, etc.). Había influido en los
 coptos. Miraron a la ciencia no como un enemigo de la religión o contraria a ella, sino que la ciencia actúa a

favor de la religión. Por lo tanto, la escuela de Alejandría abrió sus puertas a los eruditos y filósofos, creyendo

que la ciencia y la filosofía podrían servir a la verdadera vida espiritual.

3. Sus dogmas religiosos:

1. Cada ciudad importante en el antiguo Egipto solía reconocer algún tipo de tríada. Pero estas tríadas eran

demasiado extrañas de la Santísima Trinidad cristiana.

2. Sus filósofos creían en un ser supremo; El mejor ejemplo es el rey Ikhnaton (1383-1365 a. C.).

3. Mientras que la mayoría de las civilizaciones antiguas estaban preocupadas por la vida terrenal, buscando

placeres temporales, la mente egipcia fue absorbida en el mundo venidero y en la resurrección. Cuando se

convirtieron al cristianismo, se involucraron en la espera del advenimiento de Cristo resucitado, a través de

sus largos himnos, ayuno excesivo, resistencia y sufrimiento con alegría. Esta actitud escatológica tiene su

efecto en nuestra adoración, liturgias e incluso en nuestra vida diaria.

4. La Cruz: los egipcios tendían a identificar la Cruz con su propio signo de vida eterna, "el Ankh", que estaba

en manos de los inmortales, como los dioses y los faraones. El signo "Ankh" tomó la forma de un cruciforme

con punta redondeada, que los coptos adoptaron y utilizaron fácilmente desde los primeros tiempos.

5. Además de esto, los egipcios parecen haber tenido una idea de la unidad de Dios, su eternidad, su infinito,

así como su bondad amorosa.

La iglesia copta como iglesia apostólica - La

Sagrada Familia en Egipto

La sagrada familia en Egipto

Egipto en la Santa Biblia

La Santa Biblia se concentra en "Jerusalén", que significa "tierra de paz" o "visión de paz" como centro de la
tierra prometida, donde Dios declara su morada entre las personas. Y se estableció un templo sagrado en él en
Su Nombre, donde la gente lo adoraba, le ofrecía sacrificios y ofrendas, y celebraba muchas fiestas como
símbolo del gozo celestial. Esta es Jerusalén, el símbolo del cielo, que se llama "Jerusalén de arriba es libre,
que es la madre de todos nosotros" (Gal 4:26). Por otro lado, encontramos a Babel y Egipto; Babel representa
la desobediencia a Dios, la violencia, la vanagloria (torre de Babel, Gen.11), oponiéndose a Dios a través de
sus creyentes (el cautiverio de Babilonia), el adulterio y las abominaciones (Apoc. 17: 5). Egipto era bien
conocido por sus abundantes policías, y su rey (Faraón) a quien Israel y Judas solían refugiarse contra
Babilonia. Por lo tanto, Egipto era un símbolo de amar las cosas temporales y confiar en las manos humanas
(1 Reyes 18:21).

Egipto fue un refugio para muchas personas, especialmente en las hambrunas. Abraham visitó Egipto (Génesis
12:10). También lo hizo José, que se convirtió en el segundo hombre después de Faraón, ofreciendo cultivos a
todos los países vecinos. Jacob y sus hijos vinieron a Egipto donde vivieron como una familia y crecieron como
 una nación. Fue el lugar de nacimiento de la guardería del pueblo de Dios. Su primer líder, Moisés, el gran
profeta y su hermano Aarón, el primer sumo sacerdote, aparecieron en Egipto para concederles la libertad. San
Esteban dice: "Y Moisés fue enseñado con toda la sabiduría de los egipcios, y fue poderoso en palabras y en
hechos" (Hechos 7:22).

Entre los profetas que visitaron Egipto estaba Jeremías, quien imploró a la gente que no huyera a Egipto, sino
en vano, porque lo obligaron a acompañarlos en su viaje a Egipto (Jer. 41: 1, 43: 7). Pronunció sus últimas
profecías en Tahpanhes de Egipto (Jer. 43: 8-44: 30).

Así, Egipto se convirtió en un representante de los gentiles a quienes Cristo vino para establecer su Iglesia y
formar su nuevo pueblo.

Bendito sea Egipto, mi pueblo

Oseas, el Profeta, previó que el Hijo de Dios saldría de Belén y huiría a Egipto, donde encontró una bienvenida
en los corazones de los gentiles. A través de Oseas, Dios el Padre pronunció esta profecía: "Llamé a mi hijo
fuera de Egipto" (Oseas 11: 1).

Isaías el Profeta nos dio más detalles, diciendo: "He aquí, la carga de Egipto, el Señor cabalga sobre una nube
veloz, Él vendrá a Egipto, y los ídolos de Egipto serán movidos ante Su presencia. En ese día habrá un altar al
señor en medio de la tierra de Egipto "(Isa. 19: 1). San Cirilo el Grande interpretó esta profecía diciendo:

"La nube brillante que llevó al niño Jesús a Egipto fue su madre, Santa María, quien suprimió la nube con pureza.
El altar que se estableció en medio de la tierra de Egipto es la iglesia cristiana que había reemplazado los
templos del paganismo cuando los ídolos colapsaron y los templos quedaron desiertos en presencia del Señor
Jesús ".

El viaje sagrado

Las estaciones importantes donde se refugió la sagrada familia son:

1. Colina Bubastis

La sagrada familia dejó Belén en su camino a Egipto a través del Sinaí. Siguieron el camino del sur de camping

a lo largo de la costa mediterránea, pasando por Gaza y Raphia (Rafah) -Rhinocolura, (ahora El-Arish), y luego

a Ostrakini que se convirtió en una diócesis del obispo Abram que se unió al Consejo de Éfeso 431 dC

La última La estación para la Sagrada Familia en el Sinaí era Pelusium (ahora Al-Farma), que se encuentra

entre El-Arish y Port-Said, y que se considera la entrada clave a Egipto desde el lado este.

Desde Pelusium cruzaron hasta Bubastis (Tel-Basta), donde descansaron debajo de un árbol, que se dice que

sobrevivió hasta 1850 dC Aquí, en Bubastis Hill, surgió un manantial de agua, del que solía beber la sagrada

familia; y su agua sanó a muchos de su enfermedad.

Poco después de que la Sagrada Familia residiera en la ciudad, las estatuas paganas comenzaron a colapsar

y esto, en consecuencia, despertó la ira de los sacerdotes paganos contra la Sagrada Familia. Por lo tanto, la

Sagrada Familia se fue a las afueras de la ciudad a un lugar ahora llamado "Mastard".
2. Mataryah
La Sagrada Familia viajó a Bilbais, luego a Miniat-Genah (ahora Miniat Samanoud), cruzando el río Nilo hasta

Samanoud y de allí a Borolos. Cruzaron el río Nilo hasta la orilla occidental hacia Sakha, y luego viajaron hacia

el oeste a lo largo de Wadi-el-Natroun (Valle de Natroun), al sur de la anchura de "Sheheet". Este desierto se

convirtió en un paraíso para los monjes, los ángeles terrenales.

La Sagrada Familia luego viajó a Heliópolis, a un distrito llamado "Mataryah", donde se refugiaron debajo de

un árbol, conocido como el "Árbol de la Virgen María". La Iglesia Ortodoxa Copta está cuidando este árbol que

todavía está floreciendo a pesar de su vejez. Cerca de este árbol hay una fuente de agua y las plantas de

bálsamo todavía están creciendo.

Los peregrinos en la Edad Media solían visitar "Mataryah" y "St. Mary's Tree" considerándolos como lugares

sagrados. Hasta hoy los turistas vienen a visitarlos.

3. Antiguo Cairo

Atiguo Cairo se considera la tercera estación para la familia. Aquí tenemos la Iglesia de Santa Virgen María y

un convento de monjas, ambos ubicados en el carril Zwayla. Pero el hito más atractivo es la cueva en Babilonia,

en el Viejo Cairo, en la que hay un altar y un nicho. Es probable que la Sagrada Familia haya usado esta cueva

como un lugar para que duerma el Niño Jesús. Sobre esta cueva, se construyó una iglesia en el siglo IV y se

conoce como la Iglesia de San Sergio (Abu-Sarga).

En una semana, los ídolos de los templos paganos comenzaron a derrumbarse, los sacerdotes paganos se

despertaron con ira y obligaron a la familia extranjera a salir de la ciudad. Así, la sagrada familia partió hacia

Memphis y luego a Maadi, donde se construyó la Iglesia de Santa María. Quizás, esta iglesia era un templo

judío. La estructura actual con sus atractivas cúpulas de triple granero se conoce desde el siglo XIII.

4. En el Alto Egipto

La Sagrada familia cruzó el río Nilo hasta el Alto Egipto y se dirigió al este a Bahnassa (cerca de Beni-Mazar),
luego cruzaron a la orilla oriental, donde se detuvieron en Gabal-el-Tair (Monte de los Pájaros) cerca de

Samalout .

Desde Gabal-el-Tair, la Sagrada Familia fue a Ashmounin cerca de Malawi, luego a un pueblo llamado Philes,

a unos 20 km al sur de Ashmounin. Viajaron a Qoussieh (Qousqam) donde fueron tratados con dureza y fueron

expulsados por las mismas personas que vieron que sus ídolos de piedra habían caído ante Jesús. La Sagrada

Familia escapó a la aldea Mirah (ahora Mir), de donde tomaron la montaña Qousqam en la que se encuentra

el famoso Monasterio de la Santísima Virgen, conocido como "Al-Muharraq". Allí, en esa montaña, les había

sido revelado por el Espíritu para regresar a Jerusalén. Siguieron un camino que los llevó al sur hasta la

montaña Assyout, donde se refugiaron por un tiempo en una cueva conocida ahora como Monasterio de la

Virgen de Assiout.

Iglesia de Santa Virgen María en Zaytoun

La Sagrada Familia podría haber pasado por Zaytoun, un suburbio de El Cairo. En las cúpulas de la iglesia de
Santa María en Zaytoun, ocurrió un buen número de apariciones de Santa María (desde el 2 de abril de 1968
hasta 1971). Tales apariciones maravillosas ocurrieron sucesivamente y obviamente fueron vistas por miles de
personas.

Armario de Santa Virgen María en El-Ezrawia

Se dice que la Sagrada Familia pasó por una granja de sandías donde se acababan de sembrar semillas. San
José le pidió al granjero que les dijera a los soldados, que los perseguían, que la Sagrada Familia pasó por su
granja cuando estaba sembrando sus semillas. Dos días después, cuando los soldados llegaron a la granja, la
sandía había florecido y algunas frutas eran visibles. Esto hizo que los soldados creyeran que la Sagrada Familia
había pasado por este lugar varios meses antes. Por lo tanto, los soldados ralentizaron la persecución después
de la Sagrada Familia.

Palm (El-Kaf) Montaña

Se dice que mientras la Sagrada Familia cruzaba el Nilo hacia Gabal-el-Tair, una enorme roca de la montaña
estaba a punto de caer en su bote. Santa María tenía miedo, pero su Hijo, que tiene poder sobre la naturaleza,
extendió su mano para evitar que la roca cayera y dejó su huella de palma sobre ella. La reina Elena, madre del
emperador Constantino, ordenó que se construyera una iglesia en este lugar. En el siglo XII (1168 dC), cuando
Almeric, rey de Jerusalén invadió el Alto Egipto, cortó el pedazo de roca y lo llevó de regreso a Siria.

La iglesia copta como iglesia apostólica - Sede de

San Marcos

Sede de San Marcos

La Iglesia copta o la Iglesia de Alejandría se llama " Sede de San Marcos " en una de las primeras sedes:
Jerusalén, Antioquía, Alejandría y Roma.
 ¿Cómo se introdujo el cristianismo en Egipto?

San Marcos es considerado el fundador de la Iglesia copta. Sin embargo, la evidencia indica que el cristianismo
se introdujo en Egipto antes de San Marcos, aunque sin duda, debe haber sido en una escala muy pequeña. Los
siguientes son algunos puntos interesantes sobre este tema:

1. El Libro de los Hechos se refiere a los judíos de Egipto que estuvieron presentes en el Pentecostés (Hechos

2:10). A su regreso a casa, deben haber transmitido lo que vieron y escucharon acerca de Cristo y sus

parientes.

2. El mismo libro menciona a un "judío alejandrino llamado Apolos" que llegó a Éfeso ... Fue descrito como un

hombre elocuente con un sólido conocimiento de las Sagradas Escrituras. Predicó con gran fervor espiritual y

pudo demostrar por las Escrituras que Jesús era el Cristo esperado (Hechos 18: 24028). Es muy posible que

Apolos fuera miembro de un pequeño grupo cristiano de origen judío que vivía en Alejandría.

3. San Lucas dirige su Evangelio a "Su excelencia Theopilus", un creyente cristiano de Alejandría.

4. El libro copto de Sinxarum (el día de 15 Bashance) registra la predicación de Simón el Celoso en áreas del sur

de Egipto y Nubia.

San Marcos, el Fundador

Los coptos están orgullosos de la apostolicidad de su iglesia, cuyo fundador es San Marcos; uno de los setenta
apóstoles (Marcos 10:10) y uno de los cuatro evangelistas. La jerarquía copta lo considera como el primero de
sus 117 patriarcas ininterrumpidos, y también el primero de una corriente de mártires egipcios.

Esta apostolicidad no solo fue fundada sobre la base de su fundación, sino más bien por la persistencia de la
iglesia en observar la misma fe recibida por el Apóstol y sus sucesores, los Santos Padres.

Bibliografía de San Marcos

San Marcos era un nativo africano de padres judíos que pertenecían a la tribu de los levitas. Su familia vivió en
Cirenaica hasta que fueron atacados por algunos bárbaros y perdieron sus propiedades. En consecuencia, se
mudaron a Jerusalén con su hijo John Mark (Hechos 12:12; 25; 15:37). Aparentemente, recibió una buena
educación y se familiarizó con el griego y el latín además del hebreo. Su familia era muy religiosa y tenía una
relación cercana con el Señor Jesús. Su primo era San Bernabé y el primo de su padre era San Pedro. Su
madre, Mary, jugó un papel importante en los primeros días de la iglesia en Jerusalén. Su habitación superior
se convirtió en la primera iglesia cristiana en el mundo donde el Señor mismo instituyó la Sagrada Eucaristía
(Marcos 14: 12-26). Ahi tambien.

El joven Mark siempre estuvo asociado con el Señor, quien lo eligió como uno de los setenta. Se le menciona
en las Escrituras en una serie de eventos relacionados con el Señor: estuvo presente en la boda de Caná de
Galilea, y fue el hombre que llevaba el frasco cuando los dos discípulos fueron a preparar un lugar para la
celebración de la Pascua (Marcos 14: 13-14; Lucas 22:11). [También fue el mismo hombre que huyó desnudo
antes de la Crucifixión (Marcos 14:51, 52)]. En consecuencia, la iglesia insiste en llamar a San Marcos
"Theorimos", es decir, el espectador del Señor, para evitar falsificaciones de algunos historiadores.

San Marcos y el león

El león es el símbolo de San Marcos por dos razones:

1. Comienza su Evangelio describiendo a Juan el Bautista como un león rugiendo en el desierto (Marcos 1: 3).
2. Su famosa historia con el león, según nos cuenta Severus Ebn-El-Mokafa: una vez, un león y una leona se le

aparecieron a John Mark y a su padre Arostalis mientras viajaban en Jordania. El padre estaba muy asustado

y le rogó a su hijo que escapara, mientras esperaba su destino. John Mark aseguró a su padre que Jesucristo

los salvaría y comenzó a orar. Las dos bestias cayeron muertas y, como resultado de este milagro, el padre

creyó en Cristo y murió poco después.

Predicando con los apóstoles

Al principio, San Marcos acompañó a San Pedro en sus viajes misioneros dentro de Jerusalén y Judea. Luego
acompañó a San Pablo y San Bernabé en su primer viaje misionero a Antioquía, Chipre y Asia Menor, pero por
alguna razón los abandonó y regresó a su hogar (Hechos 13:13). En su segundo viaje, San Pablo se negó a
llevarlo consigo porque los dejó en la misión anterior, por esta razón, San Bernabé se separó de San Pablo y
se fue a Chipre con su primo Marcos (Hechos 15: 36-41). . Allí partió en el Señor y San Marcos lo
enterró. Después, San Pablo necesitó San Marcos con él y ambos predicaron en Colosía (4:11), Roma (Fil. 24;
2 Tim. 4:11) y quizás en Venecia.

En África

El verdadero trabajo de San Marcos está en África. Dejó Roma a Pentapolis, donde nació. Después de plantar
las semillas de la fe y realizar muchos milagros, viajó a Egipto, a través del Oasis, el desierto de Libia, el Alto
Egipto, y luego ingresó a Alejandría desde su puerta oriental en el año 61 dC

A su llegada, la correa de su sandalia estaba suelta . Fue a un zapatero para repararlo. Cuando el zapatero,
Ananías, tomó un punzón para trabajar en él, accidentalmente le atravesó la mano y gritó en voz alta "¡Oh Dios
mío!" Ante esta declaración, San Marcos se regocijó y, después de curar milagrosamente la herida del hombre,
tomó valor. La chispa se encendió y Ananías se llevó al Apóstol a su casa. Él y su familia fueron bautizados, y
muchos otros lo siguieron.

La expansión del cristianismo debe haber sido bastante notable porque los paganos estaban furiosos y
buscaban San Marcos en todas partes. Al oler el peligro, el Apóstol ordenó un obispo (Ananías), tres sacerdotes
y siete diáconos para cuidar de la congregación si algo les sucedía. Dejó Alejandría a Berce, luego a Roma,
donde conoció a San Pedro y San Pablo y permaneció allí hasta su martirio en el 64 dC

Al regresar a Alejandría (65 dC), San Marcos encontró a su pueblo firme en la fe y así decidió para visitar
Pentapolis. Allí, pasó dos años predicando y realizando milagros, ordenando obispos y sacerdotes, y ganando
más conversos.

Finalmente regresó a Alejandría y se alegró al descubrir que los cristianos se multiplicaron tanto que pudieron
construir una iglesia considerable en el distrito suburbano de Baucalis.

Su martirio

En el año 68 DC, la Pascua cayó el mismo día que la fiesta de Serapis. La furiosa multitud pagana se había
reunido en el templo de Serapis en Alejandría y luego descendió sobre los cristianos que celebraban la Pascua
(Christian Pasch) en Baucalis. San Marcos fue capturado, arrastrado con una soga por las calles principales de
la ciudad. Las multitudes gritaban "El buey debe ser llevado a Baucalis", un lugar precipitado lleno de rocas
donde alimentaban a los bueyes que se usaban en los sacrificios a los ídolos. Al caer la noche, el santo fue
arrojado a prisión, donde fue animado por la visión de un ángel, fortaleciéndolo y diciendo: "Ahora ha llegado tu
hora, oh Marcos, el buen ministro, para recibir tu recompensa. Anímate, porque tu nombre ha sido escrito en el
libro de la vida ... "Cuando el ángel desapareció, San Marcos agradeció a Dios por enviarle su
ángel. Repentinamente, El Salvador mismo apareció y le dijo: "¡La paz sea con usted, Mark, mi discípulo y
evangelista!" San Marcos comenzó a gritar "Oh mi Señor Jesús", pero la visión desapareció.

A la mañana siguiente, probablemente durante la procesión triunfal de Serapis, fue nuevamente arrastrado por
la ciudad hasta la muerte. Su carne ensangrentada estaba desgarrada, y tenían la intención de incinerar sus
restos, pero el viento sopló y la lluvia cayó en torrentes y la población se dispersó. Los cristianos robaron su
cuerpo y lo enterraron en secreto en una tumba que habían grabado en una roca debajo del altar de la iglesia.
 Sus reliquias

Durante el cisma que estalló entre los coptos y los melkitas, el primero mantuvo la cabeza mientras que el
cuerpo permaneció con el segundo. En el año 644 dC, un soldado entró a escondidas en la iglesia donde estaba
enterrada la cabeza. Se lo llevó a su barco con la impresión de que era un tesoro. Más tarde, cuando Amro-
Ebn-El-Aas (líder de las tropas árabes) ordenó que los barcos zarparan de Alejandría, ese barco en particular
no podía moverse. Finalmente, el soldado tuvo que confesar y Amro se lo devolvió al papa Benjamín.

El cuerpo del santo no permaneció en Egipto, porque fue robado y llevado a Venecia por algunos comerciantes
italianos. Construyeron una gran catedral a nombre de San Marcos, creyendo que San Marcos era su santo
patrón. En 1968, parte de sus reliquias que ahora se conservan en la nueva Catedral de El Cairo, se le ofrecieron
al Papa egipcio Cirilo (Kyrillos VI) del Papa Pablo VI).

Sus actos apostólicos

San Marcos fue un apóstol de mente abierta. Su ministerio fue bastante productivo y cubrió grandes campos de
actividades. Estos incluyen:

 Predicando en Egipto, Pentápolis, Judea, Asia Menor e Italia, durante los cuales ordenó obispos, sacerdotes y

diáconos.

 Estableciendo la "Escuela de Alejandría" que defendió el cristianismo contra la escuela filosófica de Alejandría

y concibió un gran número de grandes Padres.

 Escribiendo la Liturgia de la Sagrada Eucaristía, que fue modificada más tarde por San Cirilo a la liturgia

conocida hoy como la Liturgia de San Cirilo.

 Escribiendo el Evangelio según San Marcos.