CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES GUILLERMO NICOLÁS

HERMENÉUTICA DE TEEXTOS DE FILOSOFÍA ANTIGUA

FILOSOFÍA COMO CIENCIA SUPREMA Y DIVINA EN ARISTÓTELES

La filosofía es considerada como la ciencia que se encarga del estudio de todas

las cosas por sus últimas causas y principios primeros a la luz natural de la razón,
el término filosofía proviene del griego “phileo” que significa amor y “sophia”
sabiduría, y podría ser traducido como “amor a la sabiduría”, así pues, la filosofía
se encarga de la búsqueda de la verdad, se pregunta el “por qué” de las cosas.
La filosofía tiene sus raíces en la cultura griega, y fue objeto de interés para
diversos estudiosos, como por ejemplo, Sócrates, Platón y, sobre todo, Aristóteles
quien fue el primer sistematizador de la filosofía, a la cual consideraba como la
base que permitía entender los axiomas que componen el conocimiento.
En este sentido, un filosofó era aquel que daba las razones más profundas, era
conocedor del conjunto de las cosas, un filósofo era aquel que buscaba la verdad,
y el que tenía una visión global de la realidad, era un ser pensante y reflexivo para
descubrir la verdad en ella. Por esa razón Aristóteles consideraba que “el que
tiene las nociones más rigurosas de las causas y el que mejor enseña estas
nociones, es más filósofo que todos los demás en todas las ciencias” 1
Aristóteles consideraba a la filosofía como la manera de acceder al conocimiento,
el cual se adquiere a través del pensamiento lógico y estructurado. Para ello hace
una diferencia entre lo que es conocimiento, epysteme, y lo que es una creencia u
opinión, doxa. El primero es producto de un proceso de cuestionamiento, en
cambio las creencias son convicciones.
Aristóteles define ciencia como un conocimiento cierto de las cosas por sus
causas, sin embargo, hablaba de que entre todas las ciencias había unas
superiores a otras: “Entre las ciencias son más rigurosas las que son más
científicas de principios; las que recaen sobre un pequeño número de principios
son más rigurosas que aquellas cuyo objeto es múltiple” 2
Afirmaba también que entre todas las ciencias, aquella que se buscara por sí
misma, sólo por el ansia de saber, sólo por la inquietud de conocer la verdad, era
la más filosófica, pues otras ciencias eran estudiadas por sus resultados. Así pues
también consideraba que “la ciencia que estudia las causas es la que puede
enseñar mejor; porque los que explican las causas de cada cosa son los que
verdaderamente enseñan”3
Aristóteles consideraba que entre las ciencias, existían algunas que profundizaban
más en las cosas que otras, había ciencias que solamente estudiaban la cosas
1 ARISTÓTELES, Metafísica, Ed. Porrúa, México, 1975, p.7.
2 Ibídem.
3 Ídem.

Oswaldo Juárez Martínez 1

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como tal, pero había otras que buscaban las causas de ellas, por eso afirmaba
que “lo más científico que existe lo constituyen los principios y las causas” 4
En este sentido, existía una ciencia que estaba por encima de todas las demás,
una ciencia que era superior, una que, en cierta manera, era mejor, por eso decía
que “la ciencia soberana, la ciencia superior a toda ciencia subordinada, es
aquella que conoce el porqué debe hacerse cada cosa” 5
Aquella ciencia de la que habla Aristóteles es nada más y nada menos que la
filosofía, pues la filosofía “es la ciencia teórica de los primeros principios y de las
primeras causas”6, es la ciencia que busca la razón de ser de las cosas, y da
razón del por qué de ellas, no es como otra ciencia que se encarga de estudiar las
causas próximas, sino que va más allá y se introduce hasta los primeros principios
de su ser.
La filosofía también es considerada como la ciencia más suprema porque es un
saber que se busca por si sólo, no por los resultados, sino por el hecho de conocer
la verdad; pues si bien el hombre es un ser que, por naturaleza, desea conocer, la
filosofía es quien lo conduce a la búsqueda de la verdad.
También la filosofía es considerada por Aristóteles como la ciencia más divina,
pues si la mejor ciencia es la que se encarga de estudiar los primeros principios o
las últimas causas de las cosas, es la filosofía la que estudia estas causas,
encontrado como primer principio a Dios, siendo este objeto de la filosofía, así
pues, la filosofía es una ciencia divina.
Con todo ellos, Aristóteles afirma que “no hay ciencia más digna de estimación
que ésta (la filosofía); porque debe estimarse más la más divina, y ésta lo es en un
doble concepto (…) una ciencia que es principalmente patrimonio de dios, y que
trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, sólo la
filosofía tiene este doble carácter. Dios pasa por ser la causa y el principio de
todas las cosas, y dios sólo, o principalmente menos, puede poseer una ciencia
semejante. Todas las demás ciencias tienen, es cierto, más relación con nuestras
necesidades que la filosofía, pero ninguna la supera” 7
Así pues, Aristóteles denomina a la ciencia de las primeras causas y principios de
la realidad como filosofía primera, las otras ramas las considera filosofías
segundas. Es primera no por una anterioridad cronológica, sino porque tiene una
primacía de naturaleza dentro del saber filosófico y también respecto a las demás
ciencias.

4 Ibídem p. 8.
5 Ídem
6 Ídem
7 Ibídem p. 9.

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