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República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universidad Nororiental Privada "Gran Mariscal de Ayacucho"
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Economía

ECONOMÍA VENEZOLANA
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PERÍODO INDÍGENA

Facilitadora: Bachilleres:
Sánchez, Martina. C.I.: V-25.527.601. Puerta, Martía.
C.I.: V-27.072.240. Abalos, Vanessa.
C.I.: V-27.301.956. Monasterio, Susana.
C.I.: V-28.160.066. Martínez, Gabriela.
C.I.: V-28.160.377. De Sena, Andreina.

18 de septiembre, 2019.
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Fig. 1. Mapa de Venezuela con su demarcación indígena.

El desarrollo de las actividades indígenas en la que hoy en día se conoce como la República
Bolivariana de Venezuela se produce aproximadamente a partir del 1000 A.C, pero muy diferente
según las regiones, siendo reconocido como Período Indígena. Se produce un desarrollo de la
agricultura entre diversos grupos.

La población indígena al momento del primer contacto con los europeos aproximadamente
eran medio millón de personas habitando lo que hoy es territorio venezolano, habría llegado, por el
norte, desde la región del Calabozo; por el oeste, de los Andes, y por el norte, del Caribe. Los
principales pueblos indígenas eran los chibchas en los Andes, los caribes, situados en casi todas las
costas, y los arawakos, asentados en parte de las costas y más al sur, y los wayúu, o guajiros. Sin
embargo, el territorio de la actual Venezuela era muy diverso lingüística y culturalmente durante el
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período precolombino, existe base para afirmar que los diferentes grupos indígenas pertenecían al
menos a 16 grupos lingüísticos diferentes entre estas familias lingüísitas estarían presentes:

 Familia arawak
 Familia caribe
 Familia chibcha
 Familia guajibana
 Familia sáliba-piaroa
 Familia tupí
 Familia yanomama
 Familia macro-makú
 Familia jirajarana
 Familia timote-cuica

Y además existe un número de pueblos indígenas que hablaban lenguas aisladas o no

clasificadas, cuya filiación no se conoce con precisión
(maku, pumé, sapé, uruak, warao, guamo y otomaco).

Dentro de estos grupos existía también una notable diversidad, así las familias caribe y
arahuaca ocupan un territorio muy extenso e incluían a pueblos que hablaban lenguas diferentes
aunque emparentadas entre sí (dentro de cada familia). Las regiones de oriente, Guayana y centro
del país así como también partes de Zulia y los llanos fueron habitados por tribus caribes que
migraron de la cuenca del Amazonas en Brasil, aunque después a causa de guerras territoriales
ocuparon la costa norte de Suramérica. Los arawakos provenientes de la Amazonía occidental
poblaron regiones del que es hoy el estado Amazonas, en las planicies y buena parte del occidente y
centro occidente del país, los waraos se encontraban en los caños de la desembocadura del río
Orinoco, los Timoto-cuicas en las montañas de los Andes y también los yanomamis en las selvas
del Amazonas.

Grupos chibchas provenientes de la zona hoy conocida como Colombia comienzan a entrar
en territorio de los Andes venezolanos. Aparecen grupos Caquetíos de Paraguaná. También se
producen pequeñas migraciones de grupos independientes que pueblan la cuenca del Orinoco y
otras reducidas zonas del país. Al llegar los españoles existían en Venezuela numerosas etnias que
hablaban idiomas caribes, arawakos, chibchas, tupí-guaraníes y de otras familias lingüísticas.
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MODOS DE PRODUCCIÓN INDÍGENA

Los aborígenes usaban tecnologías rudimentarias para construir viviendas, terrazas, diques,
canales de riego, etc. Habitaban comunidades nómadas, agricultores sedentarios, como los
sembradores de maíz, cultivo que necesitaba de complejos sistemas de riego y embalses para
controlar ríos, había cazadores de dantas y manatíes, recolectores de conchas marinas y pescadores,
los cuales utilizaban embarcaciones fabricadas con base en un tronco de un árbol caído para
transportarse, no derribaban una palma si no había necesidad de ello. Unos adecuaban el terreno
montañoso para la agricultura construyendo terrazas, otros construían muros de piedra en los valles
para ordenar los sembradíos. En los Llanos, pueblos originarios construyeron una extensa red de
calzadas, las cuales comunicaban a las aldeas, crearon los campos elevados que incrementaban la
producción agrícola en las zonas anegadizas, con lo cual lograban dominar las inundaciones en las
épocas de lluvias.

No solían traer materiales de regiones lejanas para construir sus viviendas o sus instrumentos.
Casas de piedra unifamiliares en las regiones más frías, churuatas colectivas de madera y palmas
agrupaban al grupo familiar extendido, palafitos de wayúus y waraos eran viviendas comunes
apoyadas sobre pilotes en las lagunas y manglares.

El trueque solía constituir en el intercambio de tubérculos de la montaña por frutas de tierras

bajas, maíz por huevos de tortuga, pescado salado por yuca, y así sucesivamente. Los kariña
lograron desarrollar amplias áreas de trueque, cultivaban algodón, yuca, árboles frutales y tabaco,
los cuales cambiaban por canoas y hamacas. También producían cestería, cerámica, adornos
corporales de plata, perlas, oro y carey de conchas de tortuga que encontraban en zonas distantes de
su hábitat. La vestimenta variaba según la región, ya que se fabricaba con las fibras naturales que
encontraban en su entorno, así, atavíos de lana para el frío de los Andes y guayucos para el calor.

Se sancionaba fuertemente la acumulación de distintas riquezas en varias comunidades, ya

que la propiedad era colectiva, la producción era social y no individual, en la mayoría de esas
comunidades la comida solía prepararse para toda la población. Sin embargo, pretensiones
territoriales de algunas poblaciones agresivas desembocaban en grandes guerras, ejércitos de hasta
40 mil hombres combatieron en la guerra entre catuches y teques.

En otras regiones, los warao, huyendo de los caribe dejaron su territorio ancestral, y
encontraron un nuevo hogar dentro de los caños del delta del río Orinoco. La organización social
variaba según la región, había algunos pueblos que se constituían en comunidades tribales,
jerarquizadas, con caciques y autoridades de paz, y otras con una organización comunitaria donde
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sólo el chamán, curandero y guía espiritual tenía un rango superior, usaban las plantas con fines
medicinales.