Psicología del color

Luz y color, óleo de Joseph Mallord William Turner, inspirado en la teoría del color de Goethe.

La psicología del color es un campo de estudio que está dirigido a analizar el efecto del color en la
percepción y la conductahumana. Desde el punto de vista estrictamente médico, todavía es una
ciencia inmadura en la corriente principal de la psicologíacontemporánea, teniendo en cuenta que
muchas técnicas adscritas a este campo pueden categorizarse dentro del ámbito de la medicina
alternativa.

Sin embargo, en un sentido más amplio, el estudio de la percepción de los colores constituye una
consideración habitual en eldiseño arquitectónico, la moda, la señalética y el arte publicitario.

Índice

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 1 Orígenes

o 1.1 Precursores

o 1.2 Bases de la psicología del color

 2 Teoría del color de Goethe

 3 Teoría de los colores de Eva Heller (a partir del estudio de Goethe )

o 3.1 Autor (Eva Heller)

o 3.2 Conclusión

 4 Colores psicológicos

o 4.1 Reglas

 5 Nota importante

 6 Colores psicológicos

o 6.1 Azules

o 6.2 Rojos
 o 6.3 Amarillos

o 6.4 Verdes

o 6.5 Negros

o 6.6 Blancos

o 6.7 Naranjas

o 6.8 Violetas

o 6.9 Rosas

o 6.10 Oro

o 6.11 Plata

o 6.12 Marrón

o 6.13 Gris

 7 Véase también

 8 Referencias

 9 Bibliografía

 10 Enlaces externos

Orígenes[editar]

La psicología del color tuvo incidencia en la psicología humana desde tiempos remotos,
circunstancia que se expresaba y sintetizaba simbólicamente. Entre muchos ejemplos, en la antigua
China los puntos cardinales eran representados por los colores azul, rojo, blanco y
negro,1 reservando el amarillo para el centro (por tanto, el amarillo fue tradicionalmente el color del
imperio chino).

De igual forma, los mayas de América central relacionaban Este, Sur, Oeste y Norte con los colores
rojo, amarillo, negro y blanco respectivamente. En Europa los alquimistasrelacionaban los colores
con características de los materiales que utilizaban, por ejemplo rojo para el azufre, blanco para
el mercurio y verde para ácidos o disolventes.

Precursores[editar]
Uno de los primeros estudiosos que analizó las propiedades del color fue Aristóteles, quien describió
los "colores básicos" relacionados con la tierra, el agua, el cielo y el fuego.

Plinio el Viejo también aborda el tema del color en el penúltimo de los últimos tres libros, más
concretamente en el libro 35 de la Historia Naturalis. Ellos constituyen un conjunto cuyo interés
principal radica en que pueden considerarse el tratado de historia del arte más antiguo que ha
llegado hasta nosotros.

En el siglo XIII Sir Roger Bacon registró sus observaciones sobre los colores de un prisma
atravesado por la luz, atribuyendo el fenómeno a propiedades de la materia.
Con posterioridad a éste, entre los siglos XIV y XV, Cennino Cennini escribe el que sería el más
famosos tratado de técnicas artísticas en las que hace cuidadosas observaciones acerca de los
colores.

Más tarde Leonardo da Vinci clasificó como colores básicos al amarillo, verde, azul y rojo de
acuerdo a aquellas categorías de Aristóteles, agregando el blanco como receptor de todos los
demás colores y el negro -la oscuridad- como su ausencia.

Recién a comienzos del siglo XVIII, Isaac Newton plantearía los fundamentos de la teoría lumínica
del color, base del desarrollo científico posterior.

Bases de la psicología del color[editar]

El precursor de la psicología del color, sin embargo, fue el poeta y científico alemán Johann
Wolfgang von Goethe (1749-1832) que en su tratado "Teoría del color"2 se opuso a la visión
meramente física de Newton, proponiendo que el color en realidad depende también de nuestra
percepción, en la que se halla involucrado el cerebro y los mecanismos del sentido de la vista. De
acuerdo con la teoría de Goethe, lo que vemos de un objeto no depende solamente de la materia;
tampoco de la luz de acuerdo a Newton, sino que involucra también a una tercera condición que
es nuestra percepción del objeto. De aquí en más, el problema principal pasó a ser
la subjetividad implícita en este concepto novedoso.

Sin embargo, tal subjetividad no radica en los postulados de Goethe, sino en la misma base física
del concepto de color, que es nuestra percepción subjetiva de las distintas frecuencias de onda de
la luz, dentro del espectro visible, incidiendo sobre la materia.

Teoría del color de Goethe[editar]

Goethe intentó deducir leyes de armonía del color, incluyendo los aspectos fisiológicos del tema,
vale decir, de qué forma nos afectan los colores, y -en general- el fenómeno subjetivo de la visión.
En este campo, analizó por ejemplo los efectos de las post-visión, y su consecuencia en el concepto
de colores complementarios, deduciendo que la complementariedad es una sensación que como
tal, no se origina en cuestiones físicas relativas a la incidencia lumínica sobre un objeto, sino por el
funcionamiento de nuestro sistema visual.

Johann Eckermann refiere una cita de los últimos años de Goethe mostrando la importancia que
éste le asignaba a la cuestión:

"De todo lo que he hecho como poeta, no obtengo vanidad alguna. He tenido como
contemporáneos buenos poetas, han vivido aún mejores antes que yo y vivirán otros
después. Pero haber sido en mi siglo el único que ha visto claro en esta ciencia difícil de los
colores, de ello me vanaglorio, y soy consciente de ser superior a muchos sabios".3

Farbenleherer fue ampliamente combatido y desacreditado por la comunidad científica de la

época, sobre todo por su ataque a la óptica de Newton en cuanto a la generación del color
mediante la refracción de un rayo de luz blanca incidente sobre un prisma.4 Desde el punto de
vista de la teoría óptica algunas de las observaciones de Goethe han demostrado no estar tan
erradas, pero por mucho tiempo prevaleció el descrédito sobre lo que se vio como un "off-
topic"5 del famoso poeta.

Según Deane B. Judd6 hay tres razones para una lectura actual de la teoría del color de
Goethe:

 Por la belleza y amplitud de sus conjeturas relacionando el color con la filosofía, que si
bien en muchos casos representan sólo fantasías que deben ser evaluadas a la luz del
conocimiento del siglo XIX, en otros llevan al lector a tomar conciencia de la armonía,
de la estética y de la importancia y el significado del arte.

 Como guía para el estudio del fenómeno cromático, ya que en Farbenleherer un

maestro de la prosa describe con claridad y abundacia de detalles la producción del
color por todos los medios disponibles de aquella época, incluyendo el equipamiento
necesario, cómo usarlo y anticipando los resultados que se obtendrán. Goethe tenía
pasión por la observación cuidadosa, característica posiblemente inesperada en un
director teatral y autor de ficción famoso.

 Como preparación para una visión libre de prejuicios en la búsqueda de nuevas

soluciones al enigma del color. Quien lea las explicaciones de Goethe y las compare
con la lógica del conocimiento actual sobre el tema, podrá convencerse que al menos
parte de sus teorías fueron desacreditadas demasiado pronto.

Ludwig Wittgenstein revisaría las teorías de Goethe en sus Observaciones sobre los
colores.

Una mención de la Enciclopedia Británica, permite posiblemente redondear el contexto del

problema:

"Artistas y diseñadores han estudiado los efectos del color por siglos, y han desarrollado
una multitud de teorías sobre el uso del color. El número y variedad de tales teorías
demuestra que no pueden aplicarse reglas universales: la percepción del color depende de
la experiencia individual"
Teoría de los colores de Eva Heller (a partir del estudio
de Goethe )[editar]

¿Cómo actúan los colores sobre los ‘sentimientos’ y la ‘razón?’ Según el estudio de
Eva Heller (1948-2008) es la relación con nuestros sentimientos y demuestra cómo
ambos no se combinan de manera accidental, pues sus asociaciones no son mera
cuestión de gusto, sino experiencias universales que están profundamente enraízadas
en nuestro lenguaje y en nuestro pensamiento. Proporciona una gran cantidad y
variedad de información sobre los colores, como dichos y saberes populares, su
utilización en el diseño de productos, los diferentes ‘test’ que se basan en colores, la
curación por medio de ellos, la manipulación de las personas, los nombres y apellidos
relacionados con colores, (el grado de erosión, corrupción o deterioro por factores
naturales o artificiales ) etc. Esta diversidad se convierte en una herramienta
fundamental para todas aquellas personas que trabajan con colores: artistas,
terapeutas, diseñadores gráficos e industriales, interioristas, arquitectos, diseñadores
de moda, publicistas, entre otros. No son los métodos ni las posibilidades curativas de
los medios empleados lo que aquí nos interesa incluso teniendo en cuenta las
‘Terapias’ con colores conociendo que estos pueden compensar las carencias sentidas
a partir de su uso.

Las terapias con color no tienen efecto secundario, pero tienen el efecto de no producir
ningún resultado, ningún efecto y cuanto más ‘Mágicos’ sean su supuestos efectos
más probable es su ineficacia. Subjetivamente el ‘color’ ha de permitir no solo a través
de su simbolismo hacer comprender, entender o comunicar mejor dentro del marco
artificial o reducir temor tanto de lo no artificial como de los artificial. Especialmente por
que no solo muchas personas sino ‘artistas’ encuentran difícil el expresar
‘sentimientos’ en sus obras, por medio del lenguaje del “color”, dónde la ‘distracción’
no tiene ningún efecto duradero.

Así como un ‘color’ o ‘mezcla de color’ favorito que es tan sólo un criterio, no puede
estar asociado a la idea de ‘belleza’ pues el concepto ‘favorito’ es subjetivo.

El color es una herramienta de comunicación útil a lo funcional por ejemplo la estética

y la ‘belleza’ es un ideal cultural cuya herramienta puede ser la estética. Quien escoge
un color para: ‘belleza’ no piensa necesariamente en el ‘color’.

Autor (Eva Heller)[editar]

Eva Heller (1948-2008) fue socióloga, psicóloga y profesora de teoría de la
comunicación y psicología de los colores. Entre sus obras destacan diversas
publicaciones para niños:" La verdadera historia de los colores" (2006), así como
novelas: "A la tercera va la vencida" (1990)".

Conclusión[editar]
Sólo se ve lo que se sabe que hay. Esta interpretación psicológica a partir del estudio
de Eva Heller no solo nos explica que el acto de pintar en general favorece la
concentración; ya que quien pinta tiene que ordenar sus ideas sobre lo que pinta
distinguiendo lo esencial de lo suprefluo, antes se ha de conocer (por ejemplo:
mediante el efecto de un 'color' se comprende que depende del 'conocimiento' previo).
Con frecuencia se sabe más de lo que se ve, pues se puede imaginar, reconstruir y
reinterpretar. Esto se Debe a que el 'color' ha sido, es y será un lenguaje que responde
 a una necesidad a través de un mensaje y por tanto crea una funcionalidad. Que: 'si'
gusta o 'no' gusta, pero que afecta a todos (emisor-medio-receptor) no solo es
interpretar el medio.

Ejemplo: Imágenes que generan esperanza:

1/ Estudiar imágenes como resultado de un proceso de curación de 'desesperanza'. 2/

En 'Color' frente a la 'deseperanza' pasíva brotan representaciones positivas.

Colores psicológicos[editar]

Esta interpretación psicológica a partir del estudio de Eva Heller no solo nos explica
que el acto de pintar en general favorece la concentración; ya que quien pinta tiene
que ordenar sus ideas sobre lo que pinta distinguiendo lo esencial de lo suprefluo,
antes se ha de conocer (por ejemplo: mediante el efecto de un 'color' se comprende
que depende del 'conocimiento' previo). Normalmente quien se propone usar los
'colores' de forma creativa, en la mayoría de las veces combina las cualidades de un
color con 'cosas' que poseen esas mismas cualidades. Mientras en un diseño creativo
el 'color' es superfluo dado que ha de primar la funcionalidad o cuando se repite como
concepto presentándose en diferentes soluciones. No es la abundancia de 'tonos'
diferentes lo que hace el crear la obra sino la limitación a unos pocos colores.

Véase también: Anexo:Colores

Reglas[editar]
Ideal cromático:

"Arte (en su uso 'cromático') se define como el uso

y combinación psicológica de los colores con efecto contrario,

contradictorio y muy llamativamente" (Eva Heller)

"Arte es educar al humano para este ser mejor

al igual que para mejorar su gusto al superar la dificultad social del rango

sin contrariedad hacia la armonía por la jerarquía." (Goethe)

Para el uso y comprensión de esta 'paleta de color' se ha

de seguir un patrón común de estudio entre las 'culturas'
que usan color:

1/ Se ha de investigar los 'colores' asociados según 'conceptos afines'.

2/ El 'Color' al usarse ha de parecer cotidiano y reconocerse sin confusión posible.

3/ Se ha de entender: que en la diversidad 'cultural' se dan diferentes modos de

'interpretación' del 'color'.
4/ Se ha de conocer y entender: la influencia dada por la 'tecnología' y la 'finalidad en uso'
durante el momento histórico.

5/ Lo inesperado e inusual produce siempre una impresión desagradable si se siente como

algo impropio.

6/ Se despiertan sentidos negativos cuando su empleo no es funcional.

7/ Es necesario colorear con un 'orden' que dé al menos impresión de 'armonía' en la

creación.

8/ Distinguir lo esencial de lo superfluo.

9/ Mediante el efecto de un 'color' se comprende que depende del 'conocimiento' previo.

Nota
importante[e
ditar]

Método: En este
estudio ciertos
aspectos son
'especulativos' es
decir no
‘contrastados’ sino
transcritos.

Razón: Esta
'paleta' de -colores
psicológicos- ha
sido construida a
partir de los
análisis llevados a
cabo por Eva
Heller y
publicados en su
obra: "psicología
del Color" (Ver
Biblíografía). El
propósito es
determinar en
mejor o mayor
exactitud la
interpretación
psicológica
determinada y
explicada (pero no
expuesta) por la
autora en esta
obra. Este análisis
es 'objetivo' con el
fin de facilitar la
información
necesaria para la
posible
construcción de
una herramienta
útil a la
interpretación del
color como 'signo'
de lenguaje (al
igual que lo es
una palabra en
una frase) dentro
de marcos como
son: sensibilidad,
cultura, arte,
naturaleza,
religión, visión
ocular, etc.
Obviamente
buscando en
cierta medida un
uso y aplicación
en lo concreto a lo
artístico. Tenemos
en cuenta qué a
través de la visión
del: color se
interpreta
información en
consecuencia a
varios marcos (lo
referido al uso del
color natural o
artificialmente).
Por eso es
deseable sirva de
forma 'objetiva'
para estudios
principalmente
codificados hacia
estándares. Para
llegar a lo
concreto en lo
intercultural, es
decir a lo
'subjetivo'. Dónde
servir a cuestiones
'individuales'
desde lo 'general'
a través de su
conocimiento y
estudio útil con
educación.

Aplicación: Esta
interpretación
psicológica a partir
del estudio de Eva
Heller no solo nos
explica que el acto
de pintar en
general favorece
la concentración;
ya que quien pinta
tiene que ordenar
sus ideas sobre lo
que pinta
distinguiendo lo
esencial de lo
superfluo, antes
se ha de conocer
(por ejemplo:
mediante el efecto
de un 'color' se
comprende que
depende del
'conocimiento'
previo).
Normalmente
quien se propone
usar los 'colores'
de forma creativa,
en la mayoría de
las veces combina
las cualidades de
un color con
'cosas' que
poseen esas
mismas
cualidades.
Mientras en un
diseño creativo el
'color' es superfluo
dado que ha de
primar la
funcionalidad o
cuando se repite
como concepto
presentándose en
diferentes
soluciones. No es
la abundancia de
'tonos' diferentes
lo que hace el
crear la obra sino
la limitación a
unos pocos
colores.
 Imágenes que
generan
esperanza:

1/ Estudiar imágenes como resultado de un proceso de curación de 'desesperanza'.

2/ En 'Color' frente a la 'deseperanza' pasiva brotan representaciones positivas.

Color
es
psicol
ógico
s[editar
]

Es
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en
co
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Pu
pri
dis
pe
re
de

Véase

también:

Anexo:C
olores

Azule
s[editar
]
"El color
preferido,
el color
en la
simpatía,
la
armonía
y la
fidelidad,
pese a
ser frío y
distante,
el color
femenino
y de las
virtudes
espiritual
es."

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Rojos[
editar]
"El color
favorito
de todas
las
pasiones
, el color
del amor
y del
odio. El
color de
los reyes
y del
comunis
mo, de la
alegría y
del
peligro."

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entendimi
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olvidar de
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Verde
s[editar
]
"El color
favorito
de la
fertilidad,
de la
esperanz
a y de la
burguesí
a. Verde
sagrado
y Verde
venenos
o. El
verde es
la quinta
esencia
de la
naturalez
a, es una
ideología
, un estilo
de vida,
es
concienci
a de
medioam
biente,
amor a la
naturalez
a y al
mismo
tiempo es
el color
del
rechazo
de la
sociedad
dominad
a por la
tecnologí
a."

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o

Negro
s[editar
]
"El color
favorito
del
poder.
De la
muerte y
el
universo.
El color
favorito
de
algunas
profesion
es y de la
juventud
en su
edad
gótica. El
color de
la
negación
,
inconfor
mismo y
de
elegancia
, el color
de la
exposició
n, así
como el
oro negro
o 'la
nueva'
avaricia."

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Blanc
os[edit
ar]
"El color
favorito
de la
inocencia
, el color
del bien y
de los
espíritus,
el
invierno,
el norte,
el color
de la luz
y la nada,
lo limpio."

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Naranj
as[edit
ar]
"El color
favorito
de la
diversión,
del
budismo.
Exótico y
llamativo
pero
subestim
ado,
quizás
tiene un
papel
secundari
o en
nuestro
pensamie
nto,
alerta
nuestra
percepció
n."

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a
Violet
as[edit
ar]
"El color
favorito
de la
ambivale
ncia, de
la
púrpura,
la
tecnologí
a,
feminism
o,
movimien
to gay las
personas
que lo
rechazan
son más
que las
que lo
aceptan,
temen
aceptarlo
de forma
diferencia
da. Es el
color que
más
rarament
e se ve
en la
naturalez
a. El
color de
la lila."
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Rosas
[editar]
"El color
favorito
de lo
dulce y
delicado,
al igual
que lo
escandal
oso y
curioso
yendo
del rosa
masculin
o al rosa
femenino
,... como
los
sentimien
tos
asociado
s al rosa
son
positivos
en sus
sentidos.
Es el
nombre
de una
flor así
entonces
como el
de una
mujer ."

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Oro[ed
itar]
"El color
favorito
del
dinero,
lujo...."

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Plata[e
ditar]
"El color
favorito
de la
velocidad
, del
dinero y
la luna...
es el
último
color en
que se
piensa,
siempre
compara
do con el
dorado,
color más
veloz
pero
siempre
segundo,
el
nombre
del
gigante,
práctico y
precioso,
símbolo
del vil
dinero,
símbolo
de la
falsificaci
ón de
marca,
femenino
en la
luna y en
cáncer,
símbolo
de la fría
distancía
clara e
intelectua
l, símbolo
de
modernid
ad por su
brillo,
usado en
lo
personal
y
elegante.
"

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Marró
n[edita
r]
"El color
favorito
de lo
acogedor
, lo
corriente
y necio.
se
considera
el color
de lo feo
y
antipático
, pereza,
necedad,
acogedor
, de lo
corriente
y
anticuad
o, el color
de los
sabores
fuertes e
intensos,
de la
materia
robusta,
de los
pobres.
El color
del
secreto
amor, el
ideal de
la belleza
broncead
a."

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o

Gris[e
ditar]
"El color
del
aburrimie
nto, de lo
anticuad
o y de la
crueldad.
Los test
psicológi
cos con
colores y
la teoría
de
Goethe ."

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