SOCIOLOGÍA GENERAL

UNIDAD 1:

La sociología se diferencia de las ciencias exactas y de las ciencias sociales porque estas
basan su fuente de conocimiento en la perspectiva cognitiva o puntos de vista. En
cambio, la sociología basa su conocimiento en la actividad humana que es realizada
dentro de un mundo humano hecho por el hombre, en donde generan transformaciones
políticas, sociales y económicas. Y los individuos forman parte de una red de
interdependencia mutua, en donde la posición de cada individuo hace a esa relación.
Las preguntas centrales de la sociología son sobre la relación de una sociedad con otra y
la influencia sobre los individuos.
Esta ciencia se diferencia del sentido común por varios puntos. El sentido común es
rico, asistemático, suspende la interrogación y genera naturalizaciones, es la materia
prima de la sociología. Esta última, en cambio, se subordina a las reglas de un discurso
responsable, aumenta el campo de estudio de donde obtener información, esta en
oposición a la singularidad y produce desnaturalizaciones (habilidad cognitiva)
El pensar de una forma sociológica trae beneficios, como la tolerancia ante la
diversidad, da poder, promueve la solidaridad, nos fortalece ante la oposición y nos hace
pensar en quienes nos rodean.

La demanda social es entendida como la demanda que la sociedad dirige al sociólogo y

esperan una respuesta. Es extraída del estado de la sociedad en ese momento y debería
ser el principio de toda investigación sociológica.

La revolución francesa (1789) es una revolución profundamente ideológica, lo que se

puede ver en los preámbulos de las leyes que surgieron a partir de 1790, como la
Declaración de los derechos del hombre, la limitación del poder paternos (hasta los 21
años), la relación por contrato con los dependientes domésticos, el gobierno asume la
educación primaria (antes ocupada por la familia y la Iglesia), si hay una iglesia esta
debería responder al nuevo orden social. Cambia el sentido de la educación, ahora se
basa en formar personas eficaces
En la revolución industrial, la sociología se ocupa de ciertas cosas como la situación de
la clase trabajadora, la tecnología, la transformación de la propiedad, la ciudad
industrial y el sistema fabril
Los cambios que tuvieron en común las dos revoluciones fueron la individualización, es
decir, que las consecuencias de todos los cambios no era la sociedad en su conjunto,
sino cada individuo. La abstracción, cada vez hay mas separación de las raíces
concretas. Y la generalización, las masas de las personas de las fabricas se entendían
como “trabajadores” y los dueños de esas fabricas se entendían como “capitalistas”.

UNIDAD 2:

Saint-Simón, tiene ideas del pensamiento revolucionario iluminísta, fusionadas con

ideas del pensamiento romántico conservador. Tiene como objetivo la creación de un
nuevo orden social en el que la religión sea remplazada por la ciencia y se de una nueva
estructura de clase, diferenciada entre los que tienen conocimiento y los que no lo
tienen. Este reemplazo de la religión por la ciencia da lugar a un conflicto de clase entre
los que Saint-Simón llama ociosos, es decir, sacerdotes y Sr. Feudales, y productores,
identificados con los científicos y los trabajadores industriales.
La producción, según este autor, no es un fin en si mismo, sino que es un medio para
mejorar las condiciones de vida. Y a esto le llama la planificación racional de la
producción.
Su idea de progreso es que las sociedades anteriores son menos en capacidad de
producción, en desarrollo y en humanización. Las sociedades se autorregulan, van
mejorando.
Divide la historia de las sociedades en cinco partes. La etapa monárquica, la etapa
bárbara, la edad media, la sociedad iluminista, y las sociedades industriales.

Comte toma las mismas ideas que Saint-Simón, pero no utiliza el conflicto de clase,
para él todo esta explicado por el funcionamiento de una ley natural. Es a lo que se le
llama el pensamiento organicista. Divide la historia de las sociedades en tres, las cuales
son, la etapa tecnológica-militar, la etapa de la filosofía iluminista, y la etapa de la
sociedad industrial.

UNIDAD 3:

Para Marx, el hombre es un ser con capacidades ilimitadas de desarrollo, sus

habilidades están sofocadas por la situación de clase. La historia universal de la
producción es la historia del trabajo humano.
En el materialismo histórico el hombre solo vive interactuando con la naturaleza y con
otros hombres (trabajo social), en su trabajo el hombre transforma la naturaleza de una
forma conciente e intencional. La existencia social determina la conciencia social.
Los modos de producción son la combinación de las fuerzas productivas, es decir, la
actividad productiva de los individuos. Y las relaciones de producción, la suma de estas
constituye a la estructura económica de la sociedad.
Los hombres son alienados de su propiedad y para evitar morirse de hambre venden su
fuerza de trabajo. Otro tipo de alienación es con respecto al producto de su trabajo, ya
que no les pertenece. El hombre se siente incómodo cuando trabaja y cómodo cuando
no, esto da lugar al “trabajo forzado”.

Durkheim intenta diferenciar la sociología de la psicología, para eso presenta

características diferentes de cada una. La psicología se ocupa de las conciencias
particulares (hecho individual), es lo microsocial y no puede explicar las causas de los
hechos sociales. En cambio, la sociología se ocupa de las conciencias colectivas (hecho
social), es lo macrosocial, y tiene dos características principales que son la exterioridad,
es decir, que el individuo existe antes que la sociedad, y lo colectivo, es decir, que un
solo individuo no hace un hecho social.
Los individuos están condicionados por la sociedad en la que viven, y una vez
producido un hecho social no le queda más que adaptarse.
Frente al hecho social la sociología tiene que explicar tres cosas: ¿Qué sucede?, ¿Por
qué? Y hacer comparaciones.
Un hecho social solo puede explicarse con otro hecho social, y no por la psicología.

Weber le da importancia a la llamada “sociología interpretativa”, la cual tiene que poder

ser repetida y verificada, y explica que los fenómenos sociales no pueden ser explicados
por medio de la psicología, sino por el análisis lógico de la acción social. Esta acción
social de la que habla Weber hace inteligible la base subjetiva y abarca todo tipo de
proceder humano. Si en una acción social hay reciprocidad, esta se vuelve una relación
social.
Según Weber hay dos captaciones interpretativas del sentido, una es la forma directa, en
la cual nosotros observamos una acción social y la comprendemos, por ejemplo, un
ataque de ira. Y la otra forma es la explicativa, donde también hay una observación pero
esta genera un sentido subjetivo.
Los tipos ideales se construyen mediante la abstracción de cualquier objeto de la
realidad que nunca se descubre. No es la descripción de algo, pero ayuda a las
explicaciones. Su creación no es un fin en si mismo, sino que es un medo para facilitar
un análisis. Se puede ir modificando, y todo concepto descriptivo puede ser un tipo
ideal.

UNIDAD 4:

La sociología de la desviación según Durkheim: Para Durkheim, sanción se define

como la consecuencia de un acto que resulta, no del mismo acto, sino de la violación a
una norma preestablecida. La sociedad no es algo extraño al mundo moral, sino que es
la condición necesaria de su existencia. El hombre es un ser moral solo porque vive en
sociedad, y la moralidad consiste en ser solidario con un grupo.
Existen dos tipos de fenómenos sociales, los normales, que se dan en todo el rango del
tipo o se encuentran en la mayoría de los individuos. Y los patológicos, que se
encuentran en la minoría y rara vez persisten a lo largo de la vida del individuo.
Durkheim define a la educación como la influencia ejercida por las generaciones adultas
sobre aquellas que aún no están preparadas para la vida social.

Beker, define a la desviación en diferentes visiones. La primera es la visión estadística,

que define lo desviado como todo aquello que se aparta del promedio, es una visión
muy simplista y el problema es que incluiría como desviado a los zurdos, los pelirrojos,
etc. Ya que la mayoría de las personas son diestras o morochas.
Una segunda manera de definir a la desviación es la visión patológica, está define como
desviado a lo que revela la presencia de una enfermedad. Es una visión muy
generalizada.
La tercera visión es la sociológica, en esta se observan a la sociedad y se preguntan si
hay algunos procesos en marcha tendientes a desestabilizarla. Se entiende como
desviados a las personas que violan alguna regla ya establecida.

Kessler, da su definición de desviación relacionándola con el delito, separando al grupo

de desviados en dos. Por un lado están los llamados proveedores, estos utilizan el delito
para proveerse de algo que les falta, toman primero la decisión de robar y luego buscan
a quien les ayude, son en su mayoría hombres.
Al segundo grupo, Kessler les llama los barderos, su objetivo último no es el delito, sino
que lo utilizan como una forma de diversión, son grupos mixtos de amigos que toman
juntos la decisión de cometer un delito.

UNIDAD 5:

Las líneas de descendencia del pensamiento de Saint-Simón se pueden dividir en dos,

por un lado, en el positivismo de Comte que más tarde nos lleva a las modernas teorías
sociales de Durkheim, y por otro lado, en el análisis y criticas al capitalismo por Marx.
Según él, el industrialismo deja de manifiesto el poder ilimitado que tiene el hombre de
generar riquezas, pero las contrariedades del capitalismo no permiten que el hombre
pueda desarrollar su poder creativo. Por otro lado, añade Marx, que las clases sociales
no deben identificarse con la fuente de ingresos en la división del trabajo, ya que esto
acabaría en una pluralidad infinita de clases.

La estratificación social, es un orden jerárquico por el cual se distribuyen las

recompensas sociales. Según Weber, esta estratificación tiene varias dimensiones, que
son la clase (agregado de individuos que comparten la misma situación de clase), los
estamentos (comparten un status y reciben la misma evaluación de la sociedad) y los
partidos (no son solo políticos, también son los grupos de interés, presión y asociaciones
profesionales).
La movilidad social, es el pasaje de una posición social a otra. Existen dos tipos de
movilidad social, una es la movilidad vertical, el cual es hacia abajo o hacia arriba, y la
otra es la movilidad horizontal, es decir que cambia de empleo pero no conlleva
cambios en la renumeración o en las condiciones de trabajo.

Para Bourdieu, el capital es siempre trabajo acumulado.