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ISSN: 0482-5276
revista.cs@ucr.ac.cr
Universidad de Costa Rica
Costa Rica
RESUMEN
ABSTRACT
The article offers an investigation that examines the relationship between social
class condition and the characteristics of ego identity in 219 adolescents, men and
women, of 16 and 17 years old, from a public and a private high school in San Jose.
The methodology was quantitative, transversal and correlational with instruments of
socioeconomic aspects, ego identity, self-esteem and free time. The results support
the hypothesis of the incidence of social class in the configuration of subjectivity.
1 El artículo presenta los resultados generales de Especial agradecimiento a Laura Sánchez, Keylin
la investigación que el autor realizó como tesis Rodríguez y Ernesto Herra por sus comentarios a
de licenciatura en psicología de la Universidad este artículo.
de Costa Rica. Contó con el apoyo académico del * In st it uto de Inve st igacione s Psicológic a s,
Instituto de Investigaciones Psicológicas y una Universidad de Costa Rica.
beca del Instituto de Investigaciones Sociales. juandiego48@gmail.com
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otras clases sociales y sienten enojo contra distancia de los académicos e intelectuales con
ellas y que los jóvenes de colegios privados no las clases populares (Lott, 2002).
(Alarcón y Rosabal, 1993). Las clases sociales son grupos reales de
En otras latitudes, James Coté ha sido el personas que ocupan lugares distintos en la
investigador que más atención le ha brindado a producción social. El lugar que ocupan depende
las implicaciones de la estructura económica- de la relación con los medios de producción,
cultural en la construcción de la identidad per- por su papel en la organización social del tra-
sonal (Schwartz, 2001). bajo y por el volumen de riqueza social con
Como parte de sus resultados de inves- el que cuentan. Gracias a esta diferenciación,
tigaciones en Canadá, Coté (1996) señala que un grupo de personas (una clase social) puede
los jóvenes varones de clases sociales bajas dejarse el trabajo de otros, es decir, explotarlos
adquieren primero independencia de su familia (Antunes, 2000).
y desarrollo de identidad capital, entendiéndose El modo de producción es la manera
esta como quién se es y qué se ha logrado. Este específica de una sociedad para producir los bie-
desarrollo en las clases bajas se explica por la nes materiales que necesita. Tiene un carácter
necesidad de definir más temprano qué se va específico, histórico y transitorio. Caracteriza la
hacer para vivir. relación del ser humano con la naturaleza a tra-
En el seguimiento de la misma inves- vés del trabajo: con el medio para desarrollarlo
tigación, Coté (2002) encuentra que los y con el objeto producto de estos.
jóvenes varones de clases altas cuentan con Las personas dentro del capitalismo se
menos recursos identitarios en la mediana relacionan en dos formas fundamentales con
edad que los jóvenes varones de clases bajas. los medios de producción: quiénes son los due-
Esto debido a la menor necesidad durante el ños de los medios y propietarios de sus produc-
desarrollo de su ciclo vital de resolver más tos (clase burguesa) y quiénes no tienen medios
problemas por ellos mismos, ya que siempre
de producción y venden a los burgueses su
cuentan con el respaldo económico y social
fuerza de trabajo a cambio de un salario (clase
de sus familias.
proletaria). El burgués devuelve al trabajador
Caso contrario al de los jóvenes de
una parte de lo que este produce en el salario,
clase trabajadora quiénes por sus condiciones
pero se deja el excedente, la plusvalía. De esta
socioeconómicas tienen que resolver solos más
forma arranca al trabajador parte de su trabajo
tareas del desarrollo desde una edad más tem-
y se apropia de él (Antunes, 2000).
prana. De esta forma, los jóvenes de familias de
Las clases sociales solo existen enfren-
clase trabajadora cuentan con un mayor desa-
tadas entre sí. La realidad de la clase social, así
rrollo de identidad capital y con más recursos
como la pertenencia de un individuo a ella, son
identitarios a mediano plazo que los jóvenes
burgueses (Coté, 2002). Como se verá más ade- hechos objetivos que no dependen de la con-
lante, hay coincidencia entre esos datos con los ciencia ni de la voluntad subjetiva de las perso-
obtenidos en el país. nas (Martín-Baró, 1983/2004).
La explotación burguesa no se llevaría a
cabo sin el control de los medios de socializa-
LA CLASE SOCIAL COMO ELEMENTO ción, grupos e instituciones sociales que toman
CONTEXTUAL DE LA IDENTIDAD PERSONAL parte en el control ideológico y mental de la
clase trabajadora. Por ejemplo los periódicos, la
El concepto de clases sociales es parte radio, la televisión, el cine, el teatro, las iglesias,
de una teoría y corriente de pensamiento que los partidos políticos, las escuelas, los intelec-
no sólo intenta describir la realidad social, sino tuales, el estado y por supuesto el sistema edu-
explicar su funcionamiento y transformación cativo. Estos ayudan a la burguesía a garantizar
(Cardoso y Pérez, 1982). En los últimos años, sus privilegios (Miliban, 1991).
se ha usado poco principalmente por la presión De hecho, esta investigación se interesa
ideológica de los centros imperiales, y por la en el sistema educativo por ser parte central del
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espacio social a través del cual los adolescentes procesos evolutivos de la persona (Martín-Baró,
construyen su identidad personal. El espacio 1983/2004).
social es la división de grupos de personas a Marcia (2002), basado en el desarrollo
través de diferencias observadas en su realidad psicosocial de formación de la identidad descrito
cotidiana (Bourdieu, 2000). La estructura de por Erickson construyó un modelo socioafec-
clases deja su impronta en el adolescente. No tivo y psicodinámico de entender el proceso de
es lo mismo una familia donde el papá sale a formación de la identidad personal. El ciclo vital
trabajar de guarda que aquella donde el papá del individuo se divide en períodos cronológicos,
profesional es dueño de su propio negocio y los cuales están marcados por una crisis del yo
contrata a ese guarda para que se lo cuide. El en la que se puede avanzar, quedarse estático o
tipo de trabajo que se realiza incide en la identi- retroceder. Dentro de estos períodos, la adoles-
dad personal y por ende, en la crianza y sociali- cencia es importante porque integra una estruc-
zación de los hijos (Frable, 1997). tura que no es finita, pero que da al sujeto una
Es aquí donde la clase social se convierte constitución firme en su trayecto vital.
en un elemento constitutivo de la identidad per- El proceso de construcción de la identi-
sonal en los adolescentes, no sólo por el trabajo dad consiste en tomar decisiones y comprome-
que realizan los padres sino por el espacio social terse, un proceso que en el mejor de los casos
donde se desenvuelven los hijos. ¿Por qué? es precedido por una exploración de alterna-
Porque la mediación entre el capital de tivas. Entre estos dominios donde se explora,
los padres y sus hijos hace que estos participen se decide y se compromete se encuentran: la
de determinados espacios sociales característi- ocupación, las creencias religiosas, la política,
cos de su clase, por ejemplo el tipo de colegio las prioridades familiares y las vocacionales, en
al que asisten. En la adolescencia, el colegio lo que se denomina como dimensión societal.
es uno de los elementos más importantes del La dimensión interpersonal comprende prácti-
espacio social, y a su vez, el colegio es el inter- cas sociales y valores interpersonales y sexuales
mediario entre la clase social de la familia y el (Marcia, 2002).
adolescente. Marcia (1993) tomó dos de las principa-
Bourdieu (2000) explica como con el les dimensiones descritas por Ericsson (1972):
tiempo de compartir en un determinado espa- exploración y compromiso, para desarrollar su
cio social se van adquiriendo sus prácticas de modelo. La exploración se puede definir como
manera inconsciente como habitus. De esta una situación a resolver donde el individuo eva-
forma, la identidad personal y la estima de sí lúa información de sí mismo y del ambiente. El
particularizan el espacio social porque estas compromiso representa la adherencia a un siste-
son reflejo del lugar en la sociedad que ocupa el ma específico de valores, metas y creencias. En
adolescente. la bifurcación de la exploración y el compromi-
La formación de la identidad personal es so, entre altos y bajos niveles, y la yuxtaposición
uno de los eventos más importantes en el desa- de cada nivel de uno con cada nivel del otro, se
rrollo de la personalidad. Envuelve una síntesis derivan cuatro posiciones de la identidad: difu-
de la experiencia infantil, dirigida a un más o sión, forclusión, moratoria y realización. Cada
menos coherente conjunto único que provee al posición representa una combinación de un
joven adulto de un sentido de continuidad con el nivel de exploración y compromiso.
pasado y una dirección para el futuro. Responde La posición difusión se caracteriza por no
a lo que los otros dicen que el individuo es y, tener una identidad definida. Hay poco interés
además, a lo que él dice ser (Marcia, 1993). en el futuro y las relaciones con los padres no
La socialización es el medio a través del son buenas. No hay un sentido central del yo, la
cual las personas construyen su identidad per- suerte juega un papel importante y existe un sen-
sonal. El yo es el resultado de la socialización timiento de no contar con ningún control sobre
en todas sus dimensiones, y cada momento de el propio futuro. No hay confianza. El locus
su evolución representa la síntesis final de los interno de control, auto regulación, es bajo, el
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locus de control es externo. Hay niveles bajos de San Felipe de Alajuelita por ser un lugar dentro
autonomía y altos de sumisión (Marcia, 1993). del área metropolitana con rezago social según
En la forclusión se tienen proyectos, pero el INEC (2006), un distrito prioritario según
son de los padres o de las figuras de autoridad. MIDEPLAN (2005) y el cantón con los índices más
Se intenta vivir ideales, proyectos y formas bajos de desarrollo dentro del área metropolita-
interpersonales que han sido predispuestas. La na según el Estado de la Nación (2006). Un año
estima de sí está construida en relación con las después de escoger el distrito y el cantón, el
tareas que se han asignado. Hay confianza pero Estado de la Nación (2007) señaló a Alajuelita
no hay exploración de alternativas. Bajo locus como uno de los principales cantones del área
de control interno, auto regulación, locus de metropolitana con rezago generalizado, lo cual
control es alterno. Tendencias al autoritarismo confirma y justifica el procedimiento utilizado
y al pensamiento estereotipado (Marcia, 1993). en la escogencia de este colegio.
La moratoria es una posición en transi- Para el colegio privado se contactó a uno
ción entre el no tener un sentido de identidad de los centros educativos con la mensualidad
hasta construirla. Existe apego a una parte más alta del país, y se trabajó con un colegio
del pasado, mientras se camina hacia el futuro de Escazú donde la población de la muestra,
generalmente con mucha vacilación, miedo, pagaba en el momento de recolección de datos
intensidad y excitabilidad. Todas las cosas pare- en el 2007, la cantidad de 348 000 colones por
cen posibles. Mucha preocupación. El mundo mes, el equivalente a $690, sin contar otros
fenomenológico es consumido por la resisten- rubros como matrícula, transporte, uniformes
cia. Vaga confianza y se están explorando alter- o alimentación. Al igual que en el caso del cole-
nativas. Locus de control interno aunque alter- gio público, un año después de escoger el lugar,
no y autorregulación (Marcia, 1993). el Estado de la Nación (2007) ubica a Escazú
Realización es la última posición del pro- como uno de los primeros cantones en polari-
ceso, la identidad ya se ha logrado construir. zación y desigualdad social. Lo cual también
Proyectos propios, no son los de los padres y justifica la elección realizada.
están sujetos a revisión. El futuro se ve como La recolección de datos se realizó en un
algo en construcción o planificado. Hay con- solo momento. Los estudiantes tenían que ser
fianza y exploración de alternativas. Se posee costarricenses. En el colegio privado, no podían
un locus de control interno, auto regulación. recibir ayuda socioeconómica o beca y en el
Autonomía, menos conformismo con la autoes- colegio público, debían pertenecer a la zona
tima y menor disconformidad que los indivi- geográfica de incidencia del colegio.
duos de otras posiciones (Marcia, 1993). Participaron 427 estudiantes en total
En síntesis, los adolescentes de la clase (pruebas pilotos y recolección final de datos):
trabajadora y los adolescentes burgueses van mujeres y hombres, con edades entre los 16 y 17
-
construyendo su identidad personal en espacios años (X 16,6 años). Las pruebas pilotos se rea-
sociales distintos. Espacios llenos de contradic- lizaron para analizar y mejorar las cualidades
ciones y opuestos entre sí, los cuáles contextua- internas de los instrumentos, participaron 205
lizan la vida cotidiana de los jóvenes. estudiantes con características similares a los
de la recolección final de datos, en la que parti-
ciparon 222 adolescentes.
METODOLOGÍA Los instrumentos utilizados fueron: el
Inventario de estilos de identidad personal (IEIP-
Se buscaron colegios opuestos que repre- CR) (Berzonsky, 1992) el cuál se adaptó al país
sentaran las clases sociales del país. En el caso para esta investigación, la Escala de posiciones
del colegio público con el censo del 2000 del de la identidad (EPI-CR) (Adams, 1998), una
INEC (2006), los lugares prioritarios del gobier- escala de autoestima (Rosenberg, 1973; Smith,
no en el 2005 (MIDEPLAN, 2005) y el Estado de la 2003), una escala de deseabilidad social (Castro,
Nación (2006) se escogió a un colegio público de 2006), un índice socioeconómico (Pérez, 2006),
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Cuadro 1
Diferencias de medias ANOVA por sexo y posiciones interpersonales
Sexo
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Cuadro 2
Diferencia de medias ANOVA por colegio y posiciones interpersonales
Colegio
relación de clases sociales y subjetividad. Reportó El cuadro 3 muestra que no hay relación
un índice Alfa de Cronbach de .72. A continua- significativa de la estima de sí con el sexo o el
ción, su diferencia de medias ANOVA por sexo y tipo de colegio. A continuación las actividades
tipo de colegio. realizadas con mayor frecuencia en el tiempo
libre en ambos colegios.
Cuadro 3
Diferencia de medias ANOVA de estima de sí para sexo y tipo de colegio
Estima de sí
El cuadro 4 señala que “oír música” colegio privado. Con el fin de profundizar en
(63%) es la actividad que más realizan los este último resultado, la diferencia de medias
jóvenes del colegio público, frente a “estar ANOVA de la participación en grupos religio-
con amigos” (72,2%) en el colegio priva- sos por sexo y tipo colegio.
do. Las diferencias más importantes se dan El cuadro 5 muestra cómo hay una
en: el uso de computadora (privado 56,7% y diferencia significativa del colegio (F (1, 217)
público 17,3%) y ayudar en la casa (público =13.022, p<.01), con M = 2.5 para colegio
44,2% y privado 11,1%). Además, participar público y M = 2.1 para colegio privado) en
en grupos religiosos presenta una diferencia la participación en grupos religiosos. De
(público 24,6% y privado 11,1%) de forma tal forma que los estudiantes del colegio público
que los jóvenes del colegio público participan participan más en grupos religiosos que los
más en grupos religiosos que los jóvenes del estudiantes del colegio privado.
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Cuadro 4
Actividades realizadas con mayor frecuencia en ambos colegios
Cuadro 5
Diferencia de medias ANOVA de participación en grupos religiosos
para sexo y tipo de colegio
Participación en grupos religiosos
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los jóvenes de clase burguesa promedian más quienes les determinan su espacio social
alto en forclusión. (Bourdieu, 2000). Les escogen el colegio, los
Realización interpersonal consiste en transportan y les circunscriben sus espacios
lograr una representación y compromiso propio de interacción (colegio, centros comerciales,
luego de explorar alternativas sobre lo que se es clubes privados, amigos). Los adolescentes no
y lo que se quiere en amistad, pareja, sexualidad se ven expuestos a interactuar fuera de su clase
y recreación. Forclusión interpersonal consiste social y tienen menos presión de su espacio
en haber incorporado un proyecto predispuesto social por escoger sus relaciones interpersona-
por los padres u otras figuras de autoridad sin les, las cuáles ya están predeterminadas.
haber atravesado un período de búsqueda y defi- Este mecanismo de aislamiento y protec-
nición de la identidad personal (Marcia, 1993). ción burguesa sirve para que la clase se manten-
Se conoce que los jóvenes en situación de ga y se reproduzca en una posición hegemónica
desventaja económica presentan con más fre- dentro de la sociedad. Las nuevas generaciones
cuencia emociones negativas sobre los padres se conservan burguesas a través de los espacios
que los jóvenes en mejor posición (Smetana, sociales que ya están determinados para ello.
Campione-Barr y Metzger, 2006). Los padres En la dimensión interpersonal, las muje-
son quienes generan mayor influencia en las res puntúan significativamente más alto en
decisiones interpersonales de los hijos, y son un moratoria interpersonal y realización interper-
modelo del nivel de satisfacción que ellos tienen sonal que los hombres. Este resultado es con-
de sí mismos (Archer, 1993). gruente con un gran número de investigaciones
Se hipotetiza que la razón de esta dife- empíricas en otros contextos (Marcia, 1993) y
rencia se encuentra en que los jóvenes del cole- en Costa Rica donde Campos (2005) ya había
gio público se han visto expuestos a decidir por encontrado esta diferencia por género. Parece
sí mismos qué tipo de relaciones interpersona- ser ya una conclusión bien aceptada que las
les desean y los jóvenes del colegio privado no. mujeres avanzan cronológicamente más rápido
Al igual que lo había encontrado Coté (1996, que los hombres en el proceso de construcción
2002) en otras investigaciones. identitaria (Streitmatter, 1988).
En los jóvenes del colegio público no Esta diferencia en el desarrollo se puede
hay una identificación muy grande con los relacionar con otras diferencias de género que
padres, quienes tampoco les ofrecen un espa- existen en el país, las cuales muestran que
cio social protegido del estrés cotidiano de las los hombres son quiénes desertan en mayor
clases populares (Arnold y Doctoroff, 2003) proporción del sistema educativo, paradójica-
ni de la interacción con diferentes personas y mente ganan mejor y viven menos (Estado de la
ambientes, como sí sucede con el espacio social Nación, 2007). Mientras que las mujeres dentro
que los padres de los jóvenes del colegio privado de las familias administran en mayor porcen-
le construyen a sus hijos. taje el dinero familiar, establecen las reglas del
De esta manera, el adolescente del cole- hogar, se gradúan más del sistema educativo y
gio público no se identifica totalmente con sus empiezan a tener relaciones sexuales posterior-
padres (Smetana, et ál., 2006) ni con la mayoría mente (Consejo Nacional de la Política Pública
de adolescentes de su espacio social que ya están de la Persona Joven, 2008).
fuera del sistema educativo (Estado de la Nación, Martínez (2008) señala como con la crisis
2007). Se ve expuesto por su clase social a decidir del capitalismo y la destrucción del estado bene-
por sí mismo qué quiere y qué no. La interacción factor el peso de los hogares recae sobre todo en
en su espacio social lo hace cuestionarse, bus- las mujeres, quiénes sostienen sus familias con
car alternativas y decidir qué tipo de relaciones una sobrecarga cada vez mayor de trabajo no
interpersonales desea construir, lo cual no suce- remunerado. Las mujeres dentro del patriarca-
de con los jóvenes del colegio privado. do podrían tener definido más temprano que
Los jóvenes del colegio privado viven en tienen que hacer y los hombres gozar de un
un mundo creado y protegido por sus padres, poco más de tiempo para buscarlo.
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Sin embargo, la relación entre el avance Los jóvenes encuentran en el colegio un sostén
más rápido en el desarrollo y construcción de la al estrés cotidiano. Además, su autopercepción
identidad personal en las mujeres y las diferen- como buenos estudiantes los ayuda a triunfar
cias de género en una cultura patriarcal-capi- (Pollard, 1989). Su mirada debe estar en aque-
talista como la costarricense merecen especial llos de su espacio social que ya fueron expulsa-
atención y futuras investigaciones. dos del sistema educativo y en sus padres que
En la estima de sí, no se encontraron no alcanzaron terminar el colegio.
diferencias por clase social ni género. La teo- Para los jóvenes del colegio privado, estar
ría (Melendo, 2006) y diferentes investigacio- en el colegio no es otra cosa que el camino tra-
nes internacionales (Smith y Allik, 2005) y zado con anterioridad. La deserción en la edu-
costarricenses (Smith, 2003) muestran una cación privada es significativamente más baja
influencia de la clase social en la estima de sí que en la pública (Estado de la Nación, 2007)
del adolescente. Sin embargo, la incidencia es y su mirada posiblemente está colocada en sus
más evidente a medida que las personas van padres: exitosos económicamente y con altos
avanzando en la trayectoria de su ciclo vital (O’ niveles de educación.
Rand, 1996). Esta paridad de la estima de sí en pobla-
Si bien es cierto, la clase social incide con ciones tan distantes de la adolescencia y en las
más peso entre más edad tengan las personas cuales se espera hallar diferencias se podría
(Mc Mullin y Cairney, 2004), se espera que ya a deber a las características de los jóvenes que
los 16 ó 17 años estas diferencias sean notables participaron en la investigación. Ambos grupos
(Demo y Savin-Williams, 1983). En este caso no se encuentran dentro del sistema educativo. Los
lo son. Existe una paridad en los niveles de esti- resultados en poblaciones distintas, por ejemplo
ma de sí reportados por los jóvenes del colegio jóvenes trabajadores fuera del sistema educati-
público y privado y entre mujeres y hombres. vo en relación con jóvenes burgueses, podrían
La autoestima es un proceso dialécti- ser diferentes.
co que se construye en relación y con otros Los jóvenes del colegio público partici-
(Melendo, 2006). La respuesta al por qué no hay pan más en grupos religiosos que los jóvenes
diferencias puede estar en saber quiénes son del colegio privado. La clase social, como era de
‘‘los otros’’ de estos muchachos, en saber dónde esperar, incide en las actividades que los jóve-
colocan su mirada para construirse. nes realizan en su tiempo libre. Las condicio-
Para los jóvenes del colegio público el nes materiales determinan el tipo de actividad
hecho de estar al final del ciclo educativo los principal que realizan los seres humanos y, por
coloca en un lugar privilegiado dentro de su ende, las que realizan en su tiempo libre.
espacio social. Están por encima del prome- Que los jóvenes del colegio público sean
dio de educación recibido por sus padres y del quienes más participen de grupos religiosos
resto de jóvenes de su clase social, los cuales no es sorprendente. A los jóvenes burgueses su
en la mayoría de los casos fueron expulsados espacio social les permite realizar otro tipo de
del sistema educativo. Bajo estas condiciones, actividades: practicar deportes, realizar activi-
ya triunfaron y su sentimiento de valía es igual dades artísticas y usar la computadora, entre
que el de los jóvenes del colegio privado de otras. Los jóvenes de familia obrera, por tener
quienes a su edad no se espera menos que estar menos oportunidades, ven en los grupos reli-
en el colegio. giosos un lugar necesario de socialización.
Para los muchachos del colegio público Además, participar en un grupo religioso
la familia puede jugar un papel importante es una actividad colectiva. Los jóvenes del cole-
en la construcción de su autoestima. Se han gio privado, como lo señala Alarcón y Rosabal
encontrado evidencias de casos de jóvenes con (1993), están más orientados a la individualidad
pocas condiciones económicas y éxito acadé- y se identifican más con las figuras de autoridad
mico, en los cuales el soporte familiar de sus que con su grupo de pares, en contraste con
aspiraciones juega una posición fundamental. los jóvenes del colegio público que están más
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orientados a la colectividad y que se identifican Sin embargo, que los jóvenes del colegio
más entre sí. público sean quiénes más participen en grupos
Costa Rica es un país profundamente religiosos concuerda con las características de
religioso, la última encuesta nacional de juven- su espacio social. A corto plazo puede fungir
tud muestra que dentro de la población de 15 a como un espacio sano de socialización que los
17 años el 30% de jóvenes participan de algún impulsa a seguir estudiando y a no envolverse
grupo religioso, siendo la segunda actividad en actividades de riesgo. A mediano plazo, la
más realizada después de participar en algún historia muestra que les imposibilita cuestio-
equipo deportivo con un 43% de muchachos narse el sistema económico vigente.
(Consejo Nacional de la Política Pública de la La tropicalización de los métodos de
Persona Joven, 2008). acceso al conocimiento y producción académi-
Dentro de la tradición marxista, la reli- ca, educativa e ideológica siguen siendo una
gión es vista como un instrumento ideológico tarea pendiente para las ciencias sociales de
que amordaza y embrutece a las clases popu- la región. Este trabajo intenta aportar en este
lares. Con la esperanza de una vida eterna des- sentido. En la investigación se adaptaron ins-
pués de la muerte, las personas normalizan e trumentos que han sido validados en múltiples
interiorizan las desigualdades y explotaciones y diferentes contextos (Adams, et ál., 2006) para
a las que se ven expuestas cotidianamente. conocer el desarrollo de la identidad personal
Además, son sometidas a construcciones ideo- en jóvenes adolescentes costarricenses.
lógicas que no les permiten desentrañar las Hace más de dos décadas, Marcia (1993)
causas económicas y sociales que hacen que discutía sobre las dificultades de este proceso
ellos, como clase asalariada, mantengan a tra- en espacios no norteamericanos y otros traba-
vés de su explotación las riquezas de la burgue- jos han apuntado la misma dificultad (Lonner y
sía (Luxemburgo, 1905/2004). Berry, 1986). Además, no es el único paradigma
Recientemente, surgen datos que mues- que estudia la identidad personal ni la única
tran cómo en la clase trabajadora se practican metodología posible para su abordaje. Con esta
más actividades religiosas (Schieman, Nguyen dificultad y con los resultados hallados, hay
y Elliot, 2003). Es sabido que la participación de todavía camino por delante.
jóvenes en grupos religiosos disminuye la posi- Comparar cómo la clase social incide
bilidad de que estos se vean envueltos en activi- en la identidad personal es aportar en el cono-
dades riesgosas, así como sirve de aliciente para cimiento y análisis del marco ideológico que
la estima de sí (Sinha, Cnaan, y Gelles, 2007). valida un sistema económico esquizofrenizante
También se conoce que las creencias religiosas como el capitalista, el cual valida que un grupo
inciden en las actividades y decisiones que las social explote y viva de otro.
personas realizan respecto a sus ingresos eco-
nómicos y composición familiar (Lehrer, 2004).
Dentro del paradigma de identidad per- BIBLIOGRAFÍA
sonal se explica de diferentes maneras la par-
ticipación de los jóvenes en grupos religiosos. Adams, Gerald. ‘‘The objective measure of ego-
En algunos refleja compromiso, en otros, una identity status: A reference manual’’.
falta de interés personal en la religión. Dentro Ontario: University of Guelph. 1998.
del compromiso algunos jóvenes aceptan la fe [Versión electrónica].
desde una edad temprana y la incorporan como
un elemento importante en su vida, les permite A la rcón, M a rc ela y Ros a ba l, M a r ia no.
distinguir lo bueno de lo malo y les deja una ‘‘Conciencia moral e identidad del Yo.
buena sensación después de participar en acti- Estudio de casos en dos grupos de
vidades religiosas. Para los no comprometidos, adolescentes de diferentes clases sociales.
pueden asistir debido a la presión de sus padres Una propuesta teórico metodológica’’.
o por la oportunidad de interactuar con amigos [Tesis de licenciatura en psicología].
y pareja (Marcia, 1993). Universidad de Costa Rica, 1993.
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