2.

Las dos revoluciones- “Formación del pensamiento sociológico”

Nisbett.
*El resquebrajamiento del viejo orden.
 Ideas generales: Las ideas fundamentales de la sociología surgen como respuesta al
derrumbe del viejo orden que se sustentaba en el parentesco, la tierra, la clase social,
la comunidad local y la monarquía y que se mantenía desde la edad media, el que caerá
con los golpes del industrialismo y la democracia revolucionaria del S.XIX. Así, la
índole de la comunidad, la localización del poder, la estratificación de la riqueza y los
privilegios, el rol del individuo en la naciente “sociedad de masas”, la reconciliación
de los valores sacros con las realidades políticas y económicas y la dirección de la
sociedad, son temas que desde la historia política y social buscarán consolidarse bajo
esfuerzos prácticos y teóricos que le darán relevancia filosófica y científica dentro del
contexto de la época.
 La revolución industrial y francesa le dan relevancia a estos temas, considerándose
como “fuerzas cataclísmicas” que tuvieron gran impacto en las áreas del pensamiento,
donde realizar una comparación entre el pasado y el presente podía resultar
“terrorífico o embriagador” y que fueron fundamentales para los movimientos
sociales que se dieron posteriormente en el Occidente.
 Se considera el último cuarto del S.XVIII y la primera mitad del S.XIX como una de
las más ricas en la formación de palabras (nuevos conceptos que rompían el lazo con
lo antiguo con interés moral y partidario) y reflexiones abstractas respecto a la
sociedad y sus cambios.
*Los temas del industrialismo.
 Efectos de la revolución industrial en el S.XIX que no sólo se evidencia en Inglaterra,
sino que tiene implicancia para pensadores franceses y alemanes.
 Los aspectos de la revolución industrial que generaron más respuestas y conceptos
sociológicos son:
1. La situación de la clase trabajadora (pobres u oprimidos): Por primera vez son
tema de preocupación analítica y moral en Europa. Para conservadores y radicales
lo espantoso del nuevo orden fue la degradación de los trabajadores que eran
privados de protección en los gremios, la aldea y la familia, ya que, generaba una
inestabilidad en la sociedad porque el hombre perdía las raíces de su trabajo en la
familia y en la comunidad.  El sistema fabril generaba empobrecimiento,
acumula riqueza en lugar de distribuirla (Southey). Declinación del status
obrero donde se destruyen las relaciones tradicionales (patrón y hombre) con la
desaparición de pequeños granjeros y artesanos que se transforman en “manos” y
se dice que se convierten en “Amos y esclavos” según Cobett. *Por ello hay
múltiples reacciones en contra de la industria y el desplazamiento de la clase
trabajadora desde su medio rural.  Marx señala que no se dejó otra relación
entre hombre y hombre que “el desnudo interés personal y el duro pago al
contado”  Los socialistas consideran el capitalismo industrial como un paso al
 futuro y los tradicionalistas como una degradación de las virtudes de la sociedad
feudal cristiana.
2. La transformación de la propiedad y su influencia en el orden social:
 Confiscación de la propiedad a conservadores y debilitamiento del apoyo
institucional a estas durante la Revolución francesa, la cual simbólicamente
representaba la base indispensable de la familia, la iglesia y el Estado (lo
consideraron como una ofensa) mientras que los radicales veían la propiedad
como la meta de sus aspiraciones. Estos partidos coinciden en la importancia de
la familia como base económica y la relación del hombre con la tierra, donde se
destaca esta como esenciales en la historia política de las naciones, las
estratificaciones, las convulsiones sociales y las condiciones urbanas e
industriales. Ambos también odiaban la propiedad industrial en masa y la que era
de carácter impersonal y abstracto que se representaba en la compra y venta de
acciones en la bolsa, es decir la propiedad había sido fragmentada o atomizada y
Burke* temía que el poder político se transfiriera desde la propiedad a un nuevo
capital.
 Había desconfianza sobre el capital industrial y financiero, ya que se creía que
su inestabilidad y la alienación que generaba en la población, residía en su
naturaleza. Pero se ve como una forma de evolucionar al socialismo, aunque
supusiera la eliminación de la propiedad privada. -> Históricamente para los
conservadores la propiedad había sido objeto de ambición, avaricia y
proteccionismo.
3. La ciudad industrial:
Antes del S.XIX la ciudad era considerada como el centro de todas las gracias
y virtudes de la civilización (riqueza y vida intelectual activa). Posterior a ello se
le tiene miedo como fuerza de cultura y presagio de las afecciones psicológicas
que genera.
Las proposiciones sociológicas en torno a la ciudad se refieren a la
desorganización, la alienación y el aislamiento mental como síntomas de la
pérdida de comunidad y pertenencia.
Junto con el aumento poblacional, aumenta la insalubridad lo que conlleva a
una comparación entre la urbanidad feudal simple y amurallada con las ciudades
modernas que eran consideradas como conglomerados sin límites, donde las
ciudades inglesas eran el peor espectáculo del urbanismo (después superadas por
París).
Los radicales presentan un carácter esencialmente urbano, donde Marx
llamará a la urbanidad como la “Bendición del capitalismo” y que debía difundirse
en el orden socialista. Sin embargo evidencian una falta de preparación práctica
y teórica, lo cual se hará visible con las poblaciones campesinas del S.XX., dado
que se relega el ruralismo a un factor retrógrado. -> El conservadurismo es más
bien rural y destaca la relación de arraigo entre el hombre y el suelo.

4. La tecnología.
5. El sistema fabril.
 Nota: Son analizados por el autor en forma conjunta.
Provocan cambios en las relaciones entre hombres y mujeres, por lo que los pensadores
señalaban que amenazaban la familia, siendo vista como algo “caduco”. También hay una
liberación de las fuerzas productivas del hombre de los límites impuestos por la sociedad
tradicional.
 Los radicales durante el siglo tienen como tópicos la subordinación del obrero a la
máquina, la incorporación anónima de este al régimen de la fábrica y el capataz y el status de
proletarización, la necesidad histórica de la división mecánica del trabajo. La postura de
estos es ambivalente, ya que llegan a idealizar la fábrica y la máquina, sin embargo, Marx ve
la máquina como reflejo de esclavitud y la alienación del trabajo, identificándolos con la
propiedad privada. En el caso de los conservadores, estos desconfían de la fábrica y de la
división mecánica del trabajo tal como habían desconfiado del sistema en sí, ya que, “destruía
su propia naturaleza, la del campesino, artesano, la familia y la comunidad local”-> Las
máquinas eran una forma de tiranizar la mente del hombre y su degradación moral, era una
transferencia de fuerza y destreza primero y luego una transferencia de inteligencia.->Carlyle
creía que lo externo, lo físico, íntimo y espiritual eran controlados por la máquina, donde los
hombres mecanizan su mente y su corazón es decir, ya no se persigue una perfección íntima
sino externa.-> Su mentalidad se estrecha y es subordinada.
*La democracia como revolución.
La Revolución francesa esa la primera gran revolución ideológica del occidente, teniendo
efectos dramáticos en el dogma y los sentimientos tradicionalistas, fue también uno de los
eventos más conturbadores para la historia social y política de Francia con la aprobación de
leyes que abarcaron todos los aspectos de la estructura social francesa. Desde la sociología se
le designará un papel decisivo en el establecimiento de condiciones sociales que les
interesaban a los pensadores, teniendo efecto intelectual en otros campos disciplinares y
países como Alemania.
Con la Revolución francesa, la palabra “Democracia” pasa de ser un mero término literario
a formar parte del vocabulario político, pues se pone en tensión la tradición v/s la razón y la
ley, la religión v/s el Estado, la naturaleza de la propiedad, las relaciones sociales, la
administración pública, la centralización, nacionalismo y el igualitarismo.
A diferencia de la revolución francesa, la revolución norteamericana no demanda una
reconstrucción social y moral, en cambio la primera, desde los primeros meses indicaba una
revisión de los principios morales y tiene efectos económicos y en las guerras liberadoras que
emprende Francia respecto a otros países. Se destaca el componente ideológico y político
que esta posee, pero no se limita a éstos, sino que se extiende a otros aspectos como la
religión.-> Se le considera “Un renacimiento para la especie humana” por sus efectos.
Su carácter ideológico es lo que obsesiona a los intelectuales, en conjunto de los dogmas y
herejías que trajo con abundancia-> Promueve en Europa Occidental actitudes mentales del
bien y el mal en la política que antes se le reservaban a la religión, por lo que la política se
convierte en una forma de vida moral e intelectual.
Promulgación de los derechos del hombre donde se centra la autoridad en la nación y
pronunciación de la ley como la expresión de la voluntad general, donde todos los individuos
son iguales ante ésta y pueden participar de su creación.
Se efectúa en los años posteriores una prohibición sistemática de las asociaciones y
gremios, dándole énfasis al rol de los funcionarios públicos y las asambleas democráticas.
Se establece el matrimonio como contrato civil y se permite el divorcio, lo que provoca una
transformación en el ideal de la estructura familiar antigua. Las relaciones entre la familia y
sus dependientes, son establecidas bajo una base contractual (se limita el poder del padre
hasta que los hijos tengan mayoría de edad) por lo que los ideales se reflejan en la imagen de
la familia y esta es vista como una pequeña república.
Cambia la estructura de la propiedad, dado que es difícil preservar los terrenos dentro del
agregado social, es decir, se exige que se le hereden partes iguales a los hijos y no hay libertad
testamentaria, lo que limita la solidaridad económica familiar que se había sostenido siglos
antes.
La religión se ve afectada y dado que se consideraba que esta debía reflejar el cambio en el
orden político, comienza un período de regulación del cristianismo.-> Se transfieren las
funciones de educación y caridad al Estado->Se confiscan las propiedades de la iglesia.
*Revolución como obra de libertad, igualdad y racionalismo, como ideales en los que se basa
el poder de la revolución y este poder procede de la nación, es decir es símbolo de la voluntad
popular.-> Se ve la necesidad de erradicar los prejuicios y recuerdos del antiguo régimen para
poder regenerar el pueblo.-> Moralismo total* El poder sin moral es tiranía.-> Se buscaba que
la república fuera, unitaria, sólida y total donde el individuo estuviera fusionado con la
sociedad y el ciudadano en la nación y el Estado debía orientar las instituciones del país y
emplear la legislación.
*Se habla de la continuidad entre la justificación del terror empleado en la revolución y los
sucesos del siglo XX.
*Individualización, abstracción y generalización.
Estos serán los aspectos que tendrán en común las dos revoluciones.
Individualización: En la conformación del mundo moderno se apunta hacia la separación
del individuo de las estructuras comunales y corporativas (gremios, comunidad aldeana, la
iglesia, la casta, el Estado, etcétera). Hay una visión progresista que ve este proceso como la
liberación de una fuerza opresiva y otra más bien sombría que la veía como el surgimiento
del egoísmo moral, sin embargo, los filósofos de la época coinciden en la prevalencia de la
razón individual, donde el individuo era el heredero del desarrollo histórico y la sociedad era
vista como un agregado impersonal casi mecánico de votantes, comerciantes, vendedores,
fieles, es decir, no constituían un sistema orgánico, sino que eran partes separadas de una
población. El individuo era el beneficiario del proceso industrial y el destinatario de la
salvación final.
Abstracción: Tiene relación con la individualización y se relaciona con los valores
morales, dado que en esta época hay un gran cambio en las mentalidades que se separan de
sus raíces concretas, la distintividad simbólica y su significancia como medio de realización.-
> Valores como la lealtad, la amistad y el decoro que habían servido como orientación para la
conducta y el pensamiento y que dependían de la experiencia del hombre con la naturaleza,
se ven alterados con el sistema tecnológico.-> Valores que habían dependido del
patriarcalismo y de un sentido de lo sacro que se apoyaba en un concepto religioso y mágico
del mundo que antes eran concretos se vuelven abstractos con la ciencia, la tecnología y la
democracia.
Generalización: Prevalencia de lo general, en donde no se ve a los individuos como un ente
individual, sino como un miembro de un agregado general.->Ejemplo: Pasan de ser seres
humanos a trabajadores, un dueño de una fábrica se ve como del grupo de capitalistas.-> se
desplazan las características individuales por aquello que tienen en común con los miembros
de su clase.-> Se destaca la nación como lugar del ejercicio del pensamiento y lealtades
humanas-> El antiguo orden pensaba en términos del particularismo, en el cual el rico o el
pobre eran identificables, lo que desaparece también con su localismo.