NEMA

MAGIA(k) MAAT
.. .,
Guía para lat autoinlClaClon

Introducción de Kenneth Grant

Prefacio de Jan Fries

@
Editorial Mirach, ~.L.
Villaviciosa de Odon
(Madrid)
 I

I
I
1
1

1
,
Título en inglés:
'1 INDICE
I "Maat Magick"
I CoPyright © 1995 Margaret C. Ingalls
First pub1ished in 1995 by Samue1 Weiser, York Beach, ME USA Agradecimientos :::::::::::::::::::::::::::::: 79
Traducido por Francisco Francés
Introducción de Kenneth Grant. . 13
Prólogo de Jan Fries .
Copyright © de la traducción: Editorial Mirach,.S.L.
3

11 CoPyright © mundial para todos los países de"qabla castellana: 1 Parte: Teoría. .. 23
EDITORIAL MIRACH, S.L Maat, La Ilusión Dlvm~: .. 31
~ E-mail: 1ibros@equipodifusor.com _ www.equipodifusor.com Nivel 10 MalkuthlEl Remo 41
I Nivel 9 Yesod/El Fundamento 49
Primera edición en español:
2007 Nivel 8 Hod/El Esple~dor. :::: 59
ISBN 10: 84-87476-44_9 Nivel 7 NetzachlLa Victoria 71
ISBN 13: 978-84-87476_44_0 Nivel 6 TipherethlLa Belleza 79
Depósito Legal: B-24116-2007
Nivel 5 GeburahlLa Fuer~a :................... .. 87
Nivel 4 ChesedlLa Misericordia : 99
El Abismo :........................ .. 107
Imprime Editorial Humanitas, S.L.
Barbera del Valles (Barcelona) ESPAÑA Nivel 3 Binah/La Intelige~cIa; :::: 113
Nivel 2 ChokmahlLa Sabiduría 117
Nivel 1 KetherlLa Corona .
Quedaprohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción,
distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar Con autorización 3

de los titulares de propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser 2 Parte: El Presagio de ~aPluma.. .. 123
constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (artículos 270 y siguientes del CÓdigo L Llegada de un LIbro. 125
Penal).
de El Centro
los citados Español de Derechos Reprográficos
derechos. (Www.cedro.org) vela por el respeto a .
Liber Pennae Praenumbra ::::::::: 135
Notas y Comentarios ..

3 Parte: Práctica. . El Rito de la Llama y la

Editorial Mirach, S.L. @ Nivel 10 Los Destlerr?,s,
Pluma, La Consagración ·invocación de
149

Apartado
Tlf. + Fax: de
91correo,
61661 77
98 - 28670 Villaviciosa de Odón _Madrid _ (España) Nivel 9 El Rito de la copa lunar y la 167
. d os.
los Olvida , .. 183
Nivel 8 La Danza de la Mascara .

/
 6 ÍNDICE

Nivel 7 La Misa de Maat . AGRADECIMIENTOS

N~vel 6 La Invocación d~I'S~~~~'Á~~~i'd~'i~'G~""""""" 201
NIVel 5 La Visión cósmi El R' arda 207
. ca, itual del Vórtic Quiero expresar mi gratitud y sincero reconocimiento
ivel d Pranayama La T . d e 213
N.
NIvel 3 El Maestro ,eSIS
del T 1 el Adepto 221
've12 El R'ito de los Niñemp o. . 229 A Lyrus Moundbuilder, por sus expertos conocimientos musicales,
NI. 1 . os .
N ive 1 Invocación del Extraño A~~~~~i·~·~·.·::::::::::::::::::::::: ;!; sugerencias y apoyo,

A Kenneth Grant, por su aliento, ayuda editorial Y sus consejos Má-

Conclusión
Glosario :.:::::::::::::::::: 257 gicos,
Bibliografía 261
Sobre la aut~;~:··············································· ::::: 269 A Louis Martinié. por su documentación sobre Maat, su ayuda edito-
........................................................................... 271 rial y su larga amistad,

A Donald Michael Kraig, por su aliento y ayuda editorial,

" A Jan Fries ya la Red Europea Maat por su aliento e inspiración,

INDICE DE ILUSTRACIONES
A Eric Clarke, Denny Sargent, Rob Carey, Joe Engeleit Y Jilliail Blum,
La Pluma de Maat
El Altar :::::::::::::::::::::::::::::::::: 24 por Mandrake, Aeon y la Logia Horus-Maat,
Templo Astral . 32
QBLH _ Árbol de M~~~········
..········································· 44 A Gary Straw, por presentarme a Aleister Crowley,
Invocación 52
Encuentro c~~·~i·Á~~~i·········································· :::::::::: 62 A Lee, Bill, Sue y Juli, sin cuya Magia no hubiera sido posible ni

~~:!~.::::::::::::::::::::.::.:::::::.:::::.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~~
El Abismo . 92
necesariO.

Destierro sé~~~~i~··············································
•................... :::::··102
La Copa lunar 154
Los Olvidados 170

I
Bailarín de la Má~~~~·············· 178
La Misa de Maat 192
El Án 1 2
ge . 04
El Vórtice 210
....................................... _ 216
A Gwynneth, Jillian, Steven, Andrew, Amanda, y a todos los niños
d~l mundo, para que puedan vivir en él con una conciencia más am- INTRODUCCIÓN
plia y profunda.
Los antiguos egipcios llamaban Maat a la diosa de la verdad y
de la justicia. Este libro aborda una comunicación desde el nivel su-
perior en especial en relación con la auto-iniciación en Sus Miste-
rios.
Es difícil situar la Magia' Maat en su verdadero contexto y
perspectiva sin invocar todo tipo de acontecimientos que en aparien-
cia no guardan relación entre sí y abarcan muchas décadas. Es un
trabajo artesanalmente muy hábil, de una sutileza y profundidad que
no resultan inmediatamente evidentes. Con todo, la adición de la le-
tra 'k' a la palabra magia! nos advierte de que estamos entrando en
territorio de Crowley.
Diez años después de la muerte de Crowley, en 1947, un lote
de cartas escritas por su hijo mágico Hermano Achad reveló que el
territorio era un verdadero campo de minas y que la controversia
sobre los Misterios de Maat fue la mecha que con el tiempo terminó
separándoles a ambos.
No mucho antes de la muerte de Crowley, y totalmente ajeno a
la tensión que existía entre estos dos grandes magos, pregunté- a
Crowley cuando amanecería el Eón de Maat. La Segunda Guerra
Mundial estaba llegando a su fin y, enfrentado al espíritu de regocijo
y alivio general, Crowley me declaró que la guerra todavía no había
empezado. Naturalmente se refería a los turbulentos años que se ave-
cinaban desde que el Eón de Horus, inaugurado por su receta de The
Book of the Law en 1904, se puso realmente en marcha. Un poco
incómodo, le volví a preguntar cuándo pensaba que llegaría el Eón
de Maat. Contestó, cortante, "que Maat podía esperar". Maat esperó,
pero no tanto tiempo, quizá, como Crowley esperaba. Al año siguiente
de su muerte, es decir, en 1948, Frater Achad anunció la Inaugura-
ción del Eón de Maat en una serie de documentos incluidos en la
correspondencia mencionada más arriba. Yo estudié esos documen-

I En inglés magia es magic, pero Aleister Crowley añadió una k (magick) como símbolo de la

palabra griega kteís, que se refiere a los órganos genitales de la mujer y que en sus actividades
mágicas jugaba un papel tan importante. El título del libro, Maat Magick incorpora ya esa letra y
también se hace en esta traducción. (N. del T.)
 10 MAGIA K MAAT INTRODUCCIÓN 11

tos detenidamente cuando pude verlos, y los plausibles argumentos y cúpulas. Así pues, Nema, que no sabía nada de ellas, fue la primera
pruebas de Achad me persuadieron de que podía tener razón, pero persona en describir detalles análogos respecto a los dos aspectos
faltaba algo. Ese algo fue la transmisión que Nema, la profetiza y principales: la estructura en forma de cruz ansada y el color del de-
autora de este libro, recibió de una entidad extraterrestre llamada sierto.
N' Aton, unos dieciséis años después. Aparece en este libro como Fue gracias a la experiencia de la Logia y a los Contactos In-
Liber Pennae Praenumbra, una declaración sencilla y sincera que ternos que estableció con posterioridad como llegué a considerar
carece de las tortuosas complejidades que impregnan la proclama- aquellas estructuras como estaciones receptoras o templos de Inicia-
ción de Achad, pero que atesora un profundo contenido metafísico y ción, aunque no pensé en ellas en relación con Maat. Lo cierto es
espiritual que Nema expresa con habilidad proporcionando un claro que, si servían como tales, entonces la New lsis Lodge tropezó con
manual práctico de magia para aquellos que profesan una inclinación una zona mágica en la que, veinte años después, en 1974, Nema reci-
ceremonial. Todo está aquí; la teoría y la práctica de una cultura bió el Liber Pennae Praenumbra.
mágica que, en su pleno desarrollo, emerge como una experiencia Una de las lecciones más profundas y al mismo tiempo prácti-
profundamente mística de la Verdad despojada de todo encantamiento cas que se derivan de Magia' Maat es, seguramente; que no tenemos
imaginable, de toda magia, de hecho. Nadie sino Nema, escribiendo que "esperar" a Maat. Para aquellos que viven y trabajan AHORA
en la actualidad, podía abarcar una variedad tan grande de ideas de con la Luz de Maat, su eón ya está al alcance de la mano. El concepto
una manera tan directa. de eones sucesivos ha demostrado ser una equivocación. Vivimos en
En una carta-reciente que me envió, la autora me describía su el eón que proyectamos sobre nosotros como nuestra "vida", como
1
templo astral: "Mi templo astral (una estructura de arenisca en forma nuestro "mundo", de lo que se deduce que cuando dejemos de pro-
de cruz ansada) se sitúa sobre el 'plano de las estrellas': un desierto yectarnos estaremos a disposición de Maat. Esa es nuestra Verdad y
de arena de color lavanda rosa (¿malva?), en el que brilla una miríada la Verdad que incesantemente proyectamos.
de estrellas y galaxias ... Lo descubrí en 1973". ,~ Kenneth Grant
No pude evitar que la descripción me recordase una experien- Londres.
cia que compartí con los miembros de laNew lsis Lodge (Logia de la
II Nueva Isis) en 1995, justo antes de que se produjeran las transmisio-
nes de una fuente que llamamos la Zona Malva. En la experiencia
intervino una estructura que tenía la forma del astroglifo de Venus,
tan parecido a la cruz ansada que apenas había diferencias. Era de
proporciones enormes y estaba clavada verticalmente en un ángulo
irregular en un desierto de arena de matiz malva que ondeaba como
el agua bajo una brisa continua. En la cima de la estructura fluían tres
rayos curvos de luz blanquiazules e intensamente brillantes. Aquel
signo terminó con el tiempo siendo modificado y adoptado por la
Logia como su Sello mágico.
Puede o no ser significativo que en el amplio paisaje viése-
mos, parcialmente inmersas en la arena, lo que parecían ser varias
estructuras similares y de las que sólo aparecía la parte superior. Pa-
recían medias lunas con una lengua de fuego triple jugando en las
 11

PRÓLOGO

En el antiguo Egipto se personificó aMa 'at como la diosa de

la verdad y la justicia, pero la misma idea despierta algunas cuestio-
nes espinosas. ¿Qué es la Verdad? ¿Cuál es, más exactamente, tu
verdad? ¿Quién eres tú, y cuál es tu verdadero ser? ¿Cuál es tu Au-
téntica Voluntad, y cómo puedes cumplirla?
Estas preguntas pueden acompañar a las personas, como ha-
cen sus sombras, durante toda la vida. Preguntas importantes que
pueden incordiar, confundir, cambiar e iluminar. Preguntas que pue-
des considerar con frecuencia y responder eventualmente cuando se
ajustan a tu humor y a tu esfuerzo. Aunque la Magia" Maat está muy
relacionada con ellas, no pretende responderlas. La verdad puede
parecer como una simple idea cuando se observa desde una distancia
segura, pero desde muy cerca resulta muy difícil de definir.
Existen muchas verdades subjetivas en este mundo, pero si
existen las verdades objetivas, miles de años de esfuerzos filosóficos
han fracasado en S11 intento por revelarlas. En mi opinión, que es tan
buena como la tuya y la de cualquiera, la verdad depende del punto
de vista, de la realidad subjetiva del observador y de ciertas condi-
ciones como tiempo, lugar y la voluntad de aplicarla.
Si crees que algo es cierto, esa creencia es una fuerza activa
que conforma tu realidad. Si deseas comunicar una verdad a otra
persona, tienes que dar a esta verdad una forma que el otro pueda
comprender. ¿Puedes transmitir la verdad en el lenguaje de otra per-
sona? Si das una forma a la verdad, esa forma y aspecto es sólo ver-
dad por un tiempo. En la práctica, puede llegar a ser bastante difícil
determinar lo que es verdad para uno mismo en un momento deter-
minado, imagina, pues, para los demás.
Por eso la Magia" Maat constituye un método muy sutil de auto-
descubrimiento. La verdad puede ser una experiencia muy íntima, y
lo que era verdad ayer no tiene por qué serlo hoy. La verdad cambia,
'I
igual que nosotros. ¿Qué serás cuando la Magia" Maat te cambie? Si
I quieres averiguarlo, he aquí un libro lleno de inspiración y práctica.
Nema no se propone explicar lo que es Maat, sino que ofrece una
serie bien estructurada de experiencias destinadas a expandir la
 14 MAGIAK MAAT
mente. Practicar estos rituales y meditaciones sirve para abrir una
puerta a la conciencia de Maat, y ahí es donde empieza la diversión.
Tu Yo puede iniciarte en Maat.
En años recientes, la idea de la "auto-iniciación" despertaba el
desdén de muchos cultos organizados, órdenes e iglesias que confie-
II
ren la iniciación a personas cualificadas para ello como una señal de
gracia espiritual o financiera. ¿Han olvidado estas organizaciones
que la mayoría de sus primeros fundadores, como los pioneros de
muchas religiones y filosofías de realización, también se auto-inicia-
ron?
Aunque la Magia" Maat enfatiza la idea de ser iniciado por el
Yo Auténtico, no debe clasificarse como un culto o una orden. Si
Maat significa verdad, esta depende del individuo. ¿Quién puede ini-
ciar a otra persona en la verdad? ¿Quién puede otorgar un grado, un
título o incluso un diploma para atestiguar que alguien es auténtico?
¿Quién puede medir de verdad la Voluntad y la naturaleza de otra
persona?
Con la Magia de Maat empezarás por tu propio pie y averigua-
rás tu verdad sólo por ti mismo. Si deseas un maestro, pregúntate a ti
mismo y escucha las respuestas. Pregunta al Ser Universal y aprende
del mundo todo lo que puedas.
Nema escribió una vez que una manera estupenda de evitar el
aburrimiento consiste en preguntarse: "¿Con qué me sorprenderá el
mundo la próxima vez?". ¿Te atreves a preguntártelo? El yo alcanza
mucho más allá de tu personalidad y puedes descubrir que el mundo
responde tu llamada. Cuando invocas a Maat no existen muchas opor-
tunidades de aburrirse, pues se accede a su Magia no sólo mediante
los rituales sino también en la vida cotidiana.
Los Magos rigurosos de los últimos siglos distinguían entre
actividades profanas y espirituales, y creían que entre su Yo Superior
y su naturaleza humana ordinaria existía una diferencia parecida.
Muchos de ellos dividían su programa diario sobre esta base sin dar-
se cuenta nunca de que esa parte del tiempo que dedicaban a la magia
sólo funcionaba durante las horas mágicas del día.
Este trabajo de Nema rompe con estas tradiciones que separan
la magia de la vida cotidiana. Lo cierto es que para Maat todos los
aspectos de la vida son igualmente válidos y cada momento es una
PRÓLOGO 15
oportunidad ;ínica para aprender, para disfrutar y para cambiar a vo-
luntad.
De esta forma las cuestiones cosmológicas son tan importante
como lavar los platos, y en la Magia de Nema encontrarás un sano
equilibrio de ambas cosas.
En una de las primeras cartas que me envió quedé encantado
al descubrir cómo cambiar de identidad utilizando la palabra "IPSOS"
junto con comentarios y sugerencias sobre cómo cultivar guisantes
en el jardín. Ambas ideas son reveladoras de la verdad y se unen para
formar una visión más amplia.
Observarás que la Magia" Maat utiliza determinados símbolos
de la antigua religión egipcia, pero sólo es por comodidad. La Magia"
Maat no es necesariamente egipcia, a no ser que tu Auténtica Volun-
tad quiera practicar la magia egipcia.
El requisito esencial reside en la Auténtica Voluntad. Ya sea
wicca, vudú o chamanismo tungusiano encontrarás tu Maat en ella y
con total sencillez podrás disfrutar y practicar su Magia en cualquier
culto o religión, siempre que seas sincero contigo mismo.
Llegados hasta aquí, puede resultar útil analizar la Magia" Maat
desde su perspectiva histórica. Maat fue un concepto central en la
sociedad del antiguo Egipto que se prolongó en el tiempo mientras
duró su cultura y su sociedad. M ~...
La palabra Ma'al viene de Mu' at, que se deriva del verbo U
que significa 1: dirigir, guiar, señalar una dirección; y 2: ofrecer,
sacrificar. Maat se refiere a un modo de organización ya una cuali-
dad de la conciencia. Normalmente se traduce como "verdad, justi-
cia, orden, ajuste u honestidad". Aunque los antiguos egipcios repre-
sentaron a Maat como una diosa, apenas rindieron "culto a su perso-
nalidad", pues se trataba de un concepto abstracto.
La antigua idea de Maat describía la relación armoniosa entre
las personas dentro de la sociedad y con el mundo que les rodeaba.
Desde nuestro moderno punto de vista, la sociedad de los anti-
guos egipcios era una teocracia rígida y conservadora que sentía muy
poca simpatía por los cambios o la innovación. Para aquellas perso-
nas, estar de acuerdo con la verdad significaba practicar los rituales
consagrados por el tiempo y "volver al lugar de ayer", a la memoria
del origen. En nuestra sociedad moderna, que cambia más rápida-
 16 MAGIAK MAAT
mente de 10 que nadie puede comprender, Maat requiere una actitud
muy diferente.
Donde los antiguos egipcios re-vivían los ritos y las regulacio-
I nes de sus antecesores, el moderno mago Maat aprende también del
li, futuro, y alinea pasado y futuro a través. de las acciones mundanas
I del presente.
I, Esto exige una determinada actitud flexible hacia la identidad,
y una capacidad para abrazar el cambio que les hubiera parecido impía
a los habitantes del Nilo. En los tiempos antiguos la gente creía (o se
suponía que lo hacía) que el bienestar de todos dependía del princi-
pio de "actuar para otros, y que otros actúen para uno mismo". Esta
frase aparece citada muchas veces en la literatura egipcia.
Aquel que hace el bien vuelve al lugar de ayer como
está mandado: hace el bien para otro, quien hace el bien
para que pueda hacer el bien. Esto es agradecerle sus
actos.
Esto es contenerse antes de disparar.
Esto es dar tareas al Señor del Trabajo",
Así habla "La queja del campesino" (o El relato del campesi-
no elocuente), un poema popular sobre el conflicto entre Maat y la
corrupción que data del 2000 a.C. La idea esencial es que si actúas
para los demás, los demás 10 harán para ti, 10 que convierte a toda
actividad en un interés (personal) inteligente. Maat regulaba no sólo
las relaciones entre las personas, sino también las obligaciones de los
seres humanos y los dioses. "El salario que recibe uno que actúa es
que otros actúen para él. Este es el Maat de Dios'".
Aquí el énfasis recae en la actividad. El hacer, el actuar de
2 De "La queja del campesino", un poema popular que se remonta al 2000 a.C. Traducción de
Karlheinz Schüssler, Miirchen und Erzdhlungen der Alten Agypter (Bergosch Glabach: Gustav
Lübbe Verlag GMBH, 1980). También existe otra traducción de Jan Assmann, Ma'at,
Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im Alten Agypten (Manchen: Beck Verlag, 1990), Parte Ill,
Capítulo 1, p.58; Capítulo 2, pp. 60-69.
J Inscripción en el Templo de Osiris, Abydos, circa 1700 a.C.
PRÓLOGO 17
acuerdo con la verdad y la honestidad era 10 que se suponía que man-
tenía a la civilización egipcia intacta y sagrada.
Es, pues, nuestro hacer 10 que conforma el advenimiento del
eón de Maat, encarnando y otorgando un nuevo significado a su ma-
nifestación.
En el antiguo Egipto la gente vivía en Maat cuando ordenaban
su estilo de vida en conformidad con su casta y sus tradiciones. Los
magos modernos no pertenecen a ninguna casta y tienen muy pocas
tradiciones. En lugar de regulaciones, practican un concepto muy
astuto que postula la existencia de algo corno el yo, que se supone
que encuentra y realiza su Auténtica Voluntad. ¿Cuál es la naturale-
za de tu yo? ¿Cuál es la naturaleza de tu verdad? ¿Cuál es tu Maat en
relación con el mundo?
La Auténtica Voluntad surge cuando el yo asume sus Másca-
ras y baila su mensaje.
Hay un determinado Maat en la manera en que un buitre ex-
tiende sus alas, cuando se eleva tan fácilmente muy por encima del
mundo aprovechando una corriente cálida de aire en un vuelo firme
y espiral.
Hay un Maat en las idas y venidas de la vida de un murciélago.
Hay un Maat en la estructura y en la belleza de una tela de
araña, pues responde a las moscas, al viento y la lluvia.
Hay un Maat en la sabiduría de una colmena.
Hay un Ma' at en la mente que contempla estos milagros.
Vulgarmente, la cultura egipcia utilizaba dos símbolos para
expresar la idea de Maat. Uno es la famosa pluma que sostiene a los
pájaros (una imagen del alma) en el vuelo ~ .'
La pluma cabalga los caminos del viento, y el aire está a me-
nudo asociado con Maat. "Maat se respira" era una expresión co-
rriente, o "Maat da aire para respirar", mientras que la falta de Maat
se encuentra en una famosa manifestación de "falta de aire", una
metáfora popular para expresar la opresión, el miedo y la restricción.
En realidad, la respiración y la verdad tienen mucho en común, como
podrás apreciar cuando realices los ejercicios de respiración que se
incluyen en este libro. La manera en que respiras puede condicionar
la verdad que creas en ese momento.
 18 PRÓLOGO 19
El otro símbolo recuerda a un rectángulo horizontal y alarga- La Magia' Maat es un elixir destilado de la colmena, una gota
do cuyo lado izquierdo aparece inclinado c==-,. Se ha interpre- de néctar que puede cambiar tu mundo. Las abejas comparten su
tado como una regla o vara para medir, explicándose como que Maat néctar y se alimentan entre sí, encontrando la comunión mientras
representaba la medida honrada de los campos. pasan el elixir de boca ~ boca. Cuando participes de ella, difunde lo
No obstante, todas las varas de medir de las tumbas egipcias que has aprendido, compartiendo los secretos del futuro.
carecen del extremo que muestra el símbolo. Hoy, la mayor parte de
los egiptólogos interpretan el símbolo como la base de un trono y lo Por la misma boca,
cierto es que estas bases aparecen con cierta frecuencia en las pintu- Jan Fries
ras egipcias". FrankfurtlM.
En este sentido, Maat sería la base del trono, la conexión con
la tierra que otorga validez a los dioses. Si te gusta el simbolismo,
por favor, considera que hay dos formas de subir al trono. Una con-
siste en dar un solo paso y otra en un ascenso gradual. Cuando desa-
rrolles tu sensibilidad hacia Maat podrás llegar a reconocer que estas
formas son modelos de cambio. Podemos ver la evolución como un
I
proceso gradual o como una serie de pasos distintos.
"

La conciencia Maat utiliza ambas formas de desarrollo al mis-

mo tiempo. Este libro, por ejemplo, ofrece una forma de evolución
i
I paso a paso, en la que cada fase de desarrollo aparece en las ideas y
I
~ experiencias del paso anterior. Esto convertirá a la Magia" Maat en
un camino previsible de realización, pero, al mismo tiempo, da acce-
,,11 so a estados pasados y futuros de conciencia, lo que en realidad con-
1: vierte su práctica en algo impredecible. Pronto descubrirás que Maat,
I siempre presente y eterno, puede conectar todos los tiempos y provo-
car el cambio de muchas más maneras de las que puedas imaginar.
Esperes lo que esperes, te sorprenderás. La base situada deba-
jo del trono es el Maat de su Conexión con la tierra. La Magia" Maat
enfatiza esta conexión con la tierra y nos recuerda que durante nues-
tras encarnaciones, nuestros ritos empiezan y terminan sobre la Tie-
rra, con una risa, un encogimiento de hombros y mucho por hacer.
Igual que la pluma eleva la conciencia a las alturas, la Co-
nexión con la tierra permite que la carne alcance la visión y cree el
mundo de nuevo. El libro que tienes en las manos funciona igual que
la pluma y la base del trono.

4 Véase Wallis E. A. Budge, The Book of the Dead. Existen varias ediciones de este mismo
libro.
I

TEORÍA
 MAAT, LA ILUSIÓN DIVINA

Maat es el Neter egipcio, la diosa de la verdad, de la justicia, la recti-

tud, la medida y el equilibrio. Se la describe como una hermosa jo-
ven que lleva una pluma, su símbolo, en la cinta de la cabeza. Es hija
de Ra, el dios del sol, y esposa de Thot (Tehuti), el escriba de los
dioses con cabeza de ibis, a quien ella ayuda ordenando la creación.
En la sala del juicio de Osiris, el asesinado, desmembrado y
recompuesto Rey, se coloca el corazón del muerto en uno de los pla-
tillos de la balanza de Anubis, el guía de los muertos con cabeza de
chacal, y la pluma de Maat en el otro. Si el corazón pesa lo mismo
que la pluma y no está cargado de pecado el alma va a Amenta, el
paraíso egipcio. Si el corazón es más pesado que la pluma, el pecador
es devorado por el dios cocodrilo Sebekh o, en otras representacio-
nes, por Ammet, una quimera.
El término neter significa "principio" e indica que los inicia-
dos egipcios consideraban su panteón no como dioses en el sentido
de personas inmortales a las que rendir culto sino como ideales y
cualidades que habían de honrarse y practicarse.
Las crecidas del Nilo requerían una nueva medición anual de
los campos y las lindes y, en consecuencia, la veracidad y la justicia
de estas mediciones se consideraban como algo muy importante. El
respeto parla verdad se extendía a las palabras ordinarias y los tratos
en los negocios, como evidencia La Confesión Negativa del Papiro
deNu:

... No he cometido iniquidad .

... No he aligerado la fanega .
... No he actuado con engaño .
... No he pronunciado falsedad.
 /

TEORÍA 25

... No he abierto la boca contra ningún hombre .

... No he sido sordo a las palabras de rectitud y verdad .
... No he multiplicado mis palabras más allá de lo que debe
decírse'".

Hay un total de 42 pecados en la Confesión Negativa, muchos

I
de los cuales están relacionados con la verdad. Maat es el neter más
abstracto, un perfecto patrón para el verdadero objetivo de la magia,
1III
l' Aleister Crowley define la Magia como "la ciencia y arte de
provocar el cambio de acuerdo con la voluntad'", Se trata de una
definición amplia que se ajusta a todas las acciones que conllevan
una decisión. En la práctica, la Magia es una forma de vida que inclu-
ye ética, filosofía, erudición en varios campos, ritual, meditación,
devoción, adivinación y disciplina.
Al contrario de lo que dice la idea popular, el objetivo de la
Magia no consiste en transgredir o detener las leyes de la naturaleza
para provocar milagros en el plano físico, sino en transformar al Mago
a través del proceso de la iniciación. La iniciación consiste en una
serie de etapas de realización destinadas a expandir la visión de la
realidad más allá de los planos físico, mental y emocional, e incluyen
el espiritual, el divino y su trascendencia.
Las manifestaciones físicas que a menudo suceden durante esta
expansión son efectos colaterales sin importancia y no debes dejar
que te distraigan del curso de tu iniciación. Incluyen varios fenóme-
nos PSI, sincronicidades, serendipias, apariciones y presentimientos.
La Magia trasciende la capacidad de las religiones organiza-
das para unir el alma con Dios en la medida en que es un empeño
individual de experiencia directa, sin mediación de ningún sacerdocio
oficial, e independiente del dogma, de la doctrina y de la dependen-
cia de la fe. Las iniciaciones a la Magia te proporcionarán una expe-
riencia de primera mano y conocimiento en lugar de fe.
El Mago dispone de un tesoro en los escritos y tradiciones de
-' los antiguos buscadores de la verdad. La ética del Arte requiere que

LA PLUMA DE MAAT I Sir E. A. Wallis Budge, Egyptian Religion (Bell Publishing Co., Nueva York, 1959), pp.
156-160. (Edición en español: Religión egipcia. Editorial Humanitas. Barcelona)
2 Aleister Crowley, Magick in Theory and Practice (Castle Books, Nueva York, s.f.), p.
xii.(Edición en español: Magiar") en teoría y práctica. Luis Cárcamo, editor -Madrid)
1I

1',
I

cada iniciado comparta los hallazgos, experiencias y conclusiones
con la comunidad de iniciados a lo largo del tiempo y del espacio. La
parte más importante de la tradición de los iniciados supone una he-
rramienta, pero no una restricción. El conocimiento de un amplio
espectro de experiencias y metodologías proporciona una base sóli-
da para las aventuras personales y medios para comparar nuevos en-
cuentros con los de otros practicantes. La Magia incluye toda su
historia en sí misma, desde los viajes del espíritu del chamán y el
animismo de los pueblos pre-civilizados a las pacientes observa-
ciones de los astrólogos y alquimistas, los elaborados rituales me-
dievales de la Magia Ceremonial y las actuales prácticas experi-
mentales.
El Mago estudia y aprende de la ciencia, la religión y el arte,
disciplinas que formaban parte del Arte en el pasado. La ciencia con-
temporánea se limita a estudiar lo físicamente ponderable y matemá-
ticamente previsible. La religión contemporánea se limita, en su ma-
yor parte, a los asuntos de la fe y de la moral, excepto por parte de los
fundamentalistas que interpretan literalmente las escrituras. El Arte,
en su múltiples formas, enfoca la Magia en su individualidad y en su
expresión de realizaciones inexpresables; busca eliminar la restric-
ción de la visión y el método.
Aunque cualquier persona con inteligencia suficiente puede
practicar la Magia, pocas lo hacen. La Magia se mantiene oculta a los
satisfechos, los complacientes y los contentos. Los rigores de la Alta
Magia son tan exigentes y peligrosos que sólo los más decididos
buscadores escogerán su camino. Cuando las opiniones de la vida
que nos han enseñado en la familia, la iglesia, la escuela y la socie-
dad no logran convencernos o satisfacernos, no tenemos otra elec-
ción que explorar la vida por nosotros mismos, yendo más allá de lo
obvio y lo ordinario.
La Magia' Maat contiene más de un objetivo en su realiza-
ción. El primero es la transformación del Mago en un Ser realizado.
En segundo lugar busca la transformación de la raza humana en su
próxima fase evolutiva y, en tercer lugar, la preparación de nuestra
especie para que conecte y comprenda la inteligencia no humana y
los acontecimientos que están más allá de nuestra experiencia acu-
mulada presente.
TEORÍA 27
¿Cómo encaja Maat, un antiguo neter egipcio, en un sistema
Mágico orientado hacia el futuro? Mi iniciación en la Magia se produjo
gracias a los escritos de Aleister Crowley, quien dividió el tiempo
humano en Eones caracterizados por un neter egipcio determinado.
El Eón de Isis fue el tiempo de la diosa-madre, de la integra-
ción en la naturaleza de las sociedades cazadoras-recolectoras que
reverenciaban la fertilidad y el clan. El Eón de Osiris fue la época del
dios-padre, de la conquista de la naturaleza por las sociedades
migratorias y constructoras de ciudades que reverenciaban el poder
y la riqueza. El Eón de Osiris produjo los fenómen?s del gobierno, la
religión organizada, la esclavitud, la guerra y el dinero.
En 1904 Aleister Crowley proclamó elácÍvenimiento del Eón
de Horus, el Niño Coronado y Conquistador, que destruiría los exce-
sos y males del Eón de Osiris. La principal manifestación occidental
de Osiris como el asesinado y resucitado dios es el cristianismo, una
religión de sumisión y dependencia en una encarnación divina. La
sumisión y dependencia fue transferida a la iglesia, el estado y el
sistema de clases. En la época de Crowley, la represión y la hipocre-
sía eran la norma de la conducta social y personal.
El Eón de Horus, el Señor de la Fuerza y el Fuego con cabeza
de halcón, manifestó la primera fase de cambio en el zeitgeist occi-
dental con la Primera Guerra Mundial, y continúa hoy en día.
Aunque el Hijo es la síntesis de la dialéctica entre la Madre y el
Padre, existía un cuarto factor necesario para completar la familia de
Eones, para completar la fórmula Mágica * de IHVH*3, en la que 1(Yod)
es el padre, H (Héjla madre, V (Vau) el hijo y la H (Hé) final la hija.
Este cuarto factor es Maat, y su Eón está unido al Eón de Horus.
La forma femenina de Maat está vinculada con la forma infantil mas-
culina de Heru-Pa-Kraat (Harpócrates), dios del silencio. HPK es el
hijo de Horus y es visto por algunos como el patrón y tocayo del Eón
siguiente a Ra-Hoor-Khut, la forma marcial de Horus. Resulta con-
veniente meditar en la relación entre el silencio y la verdad.
El Horus marcial destruye los restos lisiados de las institucio-
nes y filosofías del pasado, Maat construye y delinea la forma de
mundo-en-formación social e individual. En su formación del futuro
3 Los asteriscos indican las palabras que se encuentran en el glosario.
 TEORÍA 29
28 MAGIAK MAAT
. . ti d na profunda insatis-
Nadie llega a la Magia sin haber sen 1 o ~ ,. . 1
y de nuestros descendientes la Magia" Maat invoca el principio de la . 1 la sablduna convenclOna ,
verdad y para las operaciones actuales disponemos de los seis aspec- facción po~ las.respues~s ~abl~~: ;:i~~:ciedad y los propios pensa-
tos de la Corriente Mágica. por las instItuclOneS tra lClOna. d la iniciación se encuentra más
Bajo la idea bíblica de "dominio" sobre la naturaleza, la socie- ~~:n~~st~~~~v~:~~:~i~: ::t:~~:s ~~ reali~ación Y aun así, una vez
dad occidental ha abusado del planeta en que vivimos de incontables
sencillamente obvia.
maneras. Parte de la Magia" Maat, parte de la transformación en nues- alcanza d a, pare~e 1 T 'y la Práctica en secciones se-
En este libro presento a eona on
tra próxima etapa como especie, depende de la curación de nuestra
paradas para que el lector descubra la primera antes de empezar e
ecología planetaria a través de nuestra integración como neuro-orga-
nismo de la tierra así como del cambio de nuestro comportamiento la última.
físico respecto a los reinos mineral, vegetal y animal.
Muchos neopaganos y wiccans son activistas ecologistas, como
todas aquellas personas que, sin etiquetas, son conscientes del estado
de toxicidad de nuestro entorno. Por su parte, los magos se han cen-
trado tradicionalmente en los reinos suprafísicos de los planos astrales
y en el reino de los arquetipos jungianos. La Magia" Maat abarca
todo el reino de la existencia, tanto la Interior como la Exterior. El
conocimiento y poder exigen responsabilidad y la Magia no es un
escape de ninguna parte de la vida, sino una síntesis del conjunto.
La Magia" Maat surge y es una forma de la Magia Thelémica,
el sistema de iniciación formulado por Crowley. Aunque es útil co-
nocer el Thelema, puedes practicar Magia" Maat sin tener experien-
cia en otros sistemas, excepto el tuyo propio. El único requisito para
tener éxito con la Magia" Maat consiste en que te encuentres en pro-
ceso de descubrir tu Auténtica Voluntad. De todas formas, te sugiero
una extensa lectura de los libros de Crowley.
La Magia" Maat recurre a las tradiciones y métodos orientales
y occidentales. Todo lo útil está incluido: la cábala, los mantras, la
meditación, el tarot, el yoga, la astrología, el tantra, el vudú, los
viajes chamánicos, la experiencia del trance, la teoría del caos, etc.
Maatlverdad es eterno y flexible, asumiendo disfraces contradicto-
rios según la capacidad del observador.
Maat toca todos los aspectos de la vida: la supervivencia, la
independencia, las situaciones familiares, el amor, el odio, los celos,
el miedo, la enfermedad, la muerte, la eternidad, la soledad, la inten-
ción y las oportunidades. No existen situaciones que no puedan me-
jorarse con una infusión de verdad, aunque a menudo el proceso sea
doloroso.
 i
1
I
NIVEL 10
I
I :
MALKUTH / EL REINO
AQUELLOS que estén familiarizados con el Árbol de la Vida
reconocerán la estructura de los niveles de densidad que utilizo aquí.
Agradezco a mi colega Frater Priba la idea y su permiso para
utilizarla.
I
¡ Según la tradición occidental existen diez niveles de la
I¡ existencia que van desde el familiar mundo físico en el que habitan
nuestros cuerpos hasta las fronteras de la nada. La existencia física
constituye el décimo nivel y el más denso.
Incluso en su máxima densidad el mundo físico está construido
a partir de las partículas subatómicas más sutiles que interactúan
como ondas de energía, aunque por motivos prácticos nos
consideraremos, a nosotros y a nuestro entorno, como sólidos y
tangibles.
A lo largo de la historia de la búsqueda espiritual hay quienes
I! sostienen que la materia es intrínsecamente mala;. o una trampa y
I, I '
una tentación a la que es preciso renunciar por el bien del espíritu.
Esta opinión de .la materia en general como mal surge de las
distracciones de la espiritualidad que suponen el sexo, la avaricia y
las emociones violentas. El sexo constituye la principal distracción
pues es el más fuerte y más íntimo de los impulsos de supervivencia
después del hambre (que incluye la sed).
Por eJ contrario, Maat considera el mundo material como santo,
digno de respeto y amor, y el reino en el que toda la Magia debe
manifestarse en su totalidad. Magia es actuar, no hablar de ello o
pensar en los cambios que queremos que ocurran. La práctica Mágica
empieza y termina en el décimo nivel de densidad.
En la práctica, estableces un espacio para el templo y un altar.
Adquieres tus herramientas mágicas (vara, espada, copa y pentáculo),
 TEORÍA 33

tu vestido ritual y otros objetos (como velas, incienso, aceites

esenciales, campanas, estatuas y pinturas apropiadas). Lo mejor es
que fabriques estas herramientas tú mismo y las consagres y dediques
todas al Arte Superior de la Magia. En cuanto al templo puede ser un
rincón del dormitorio, del ático o del sótano, o un lugar apartado en
el bosque.
La elección y dedicación de una habitación (templo) y un banco
de trabajo (altar) es una característica común de todos los ritualistas,
ya sean magos, brujos, neopaganos en generala miembros de las
distintas religiones establecidas en todo el mundo. Alguno o todos
los objetos tradicionales y espacios pueden ser reinterpretados y
puestos al día con la adecuada tecnología, siempre y cuando las
correspondencias estén claras. En la Sección Práctica de este libro
se incluye una consagración/dedicación ritual.
Si estás empezando tu práctica Mágica, te sugiero
encarecidamente que realices un ritual de destierro al comienzo de
cualquier ritual o meditación, antes de ir a dormir cada noche y al
despertar cada día. Ya que la magia es un estilo de vida, puedes
acelerar su afirmación como tal haciendo que cada acto que realices
sea consagrado e intencionado. Existen varios rituales de destierro
en la tradición de los iniciados, de los que te beneficiarás investigando,
Por mi parte, he incluido dos destierros de Magia" Maat en la Sección
Práctica.
Existen varias razones para realizar los destierros, todas
basadas en los niveles de densidad de 10 a 6. Conviene recordar que
la división de la existencia en diez niveles supone un medio arbitrario,
pero conveniente, de proyectar un continuum sin costuras aunque
las condiciones, entidades y características de un nivel pueden actuar
y aparecer en los niveles vecinos de muchas formas.
En el nivel 10, un ritual de destierro destina un espacio y un
tiempo específicos al trabajo mágico, despeja las interferencias y
concentra la atención del Mago en la operación que tiene entre manos.
A los principiantes les recomiendo el destierro completo, pues brillan
EL ALTAR como faros en los planos astrales (nivel 9) y atraen a toda clase de
seres astrales inferiores que buscan energía vital.
Todo ser humano sano vive en los diez niveles del continuum
de la existencia, aunque la mayoría de nosotros somos inconscientes,
I '
 34 MAGIAK MAAT
en lo que se refiere a la conciencia que despierta, de los niveles más
enrarecidos que los 9 u 8. Cuando emprendas las primeras acciones
de tu práctica Mágica, activarás tu participación consciente en el
nivel 9, donde la presencia de tu atención consciente atraerá la
atención de los "nativos": fantasmas, sueños, pesadillas, emociones
negativas sin resolver, vampiros psíquicos (que a menudo tienen
c~erpos físicos: los conocerás por cómo agotan), monstruos
alIenígenas interdimensionales, impulsos de supervivencia primitivos
Logias Negras, etc.
Al realizar un destierro expulsas a todas esas entidades de tu
espacio-tiempo dedicado a la Magia al tiempo que, simultáneamente,
proteges su vecindad de las energías que despiertas en tu operación
y de lo~ e.fectos que estas energías tienen en las personas y los
acontecImIentos. Los destierros pueden realizarse para limpiar y
consagrar una casa, apartamento, oficina, coche ... Cualquier
estructura o lugar que lo necesite.
También puedes llevar un escudo protector mientras te
mue:ves en. la vida diaria. Después de desterrar un espacio-tiempo
Il1edI~nte ritual, meditación o por cualquier otro motivo, y cuando
termI?,eS la operación, imagina los límites de ese espacio
encogI~n?OSe a t~ alrededor hasta ajustarse a tu forma. Esta práctica
resulta útil para aislar temporalmente tus "sentidos extrasensoriales"
en d.esarrollo de una sobrecarga de información o para aislar tu
creciente energía de la posible detección por parte de entidades
indeseables.
El ?estierro en el nivel 10 tiene otro aspecto favorable, y es
~~e.co?stItuye una Prueba de Primera Iniciación. La mayoría de las
miciacione, en los niveles más densos van precedidas o acompañadas
de estas pruebas.
Había una vez un granjero que tenía una mula que se resistía a
ser enjaezada ya tirar del arado. El granjero fue a la ciudad a contratar
a un mulero para entrenar al animal y quedó con él en que se acercaría
a la g;anja al día. siguiente. Cuando por la mañana el granjero se
acerco al Corral VIOal mulero que agitaba una vara y golpeaba a la
mula entre las orejas.
- ¿Qué demonios está haciendo? -exclamó el granjero-. Le
contraté para enseñar a la mula, no para matarla.
TEORÍA 35
- La estoy entrenando, señor -dijo el mulero-. Pero primero
tengo que retener su atención. . '. .
Las pruebas sirven para captar tu atención, para darte un ~OtIVO
a menudo intenso y como koan-en-acción destinado a cambiar tu
punto de vista a otro diferente. Este punto de vista diferente, la nueva
realización, constituye la iniciación. .
Para el principiante, la prueba de un destierro consiste en
' avergonzarse de hablar alto, moverse en un lugar extrañam~nte
decorado, llevar una túnica o ir desnudo y hacer gestos extr~nos,
incluso estando solo. No sólo es necesario emprender acciones
extrañas, hay que ser sincero e implicarse totalmente en ~l proceso.
Cualquier operación Mágica que se lleve a cabo superficialmente
con dudas o amaneradamente fracasará y es probable que al Mago el
tiro le salga por la culata. .
En el nivel 9, un espacio-tiempo desterrado funciona como
una base estable en medio de un paisaje ;fluctuante y fluido, y mantiene
tu atención libre de las distracciones de los planos astrales.
En el nivel 8, el destierro ayuda a calmar el parloteo incesante
de la mente. Rara vez notamos el continuo monólogo de
racionalización que la mente nos envía, y que se mantiene hasta
que aprendemos el arte del silencio. El silen~iose desarrolla con
la práctica regular de la meditación ~ántnca y el pranayama
(disciplina respiratoria), pero el destierro ayuda a empezar a
lograrlo. , . . . .
En el nivel 7 el destierro disuelve los hábitos, los preJUICIOSy
las asociaciones acomodaticias de los símbolos y las metáforas. Crea
espacio para una nueva apreciación de la natur~leza y de la.~aturaleza
humana, y libera la imaginación para traducir y transmitir nuevas
experiencias en varias formas de arte. . .
El destierro en el nivel6 te centra en el espacio-tiempo sagrado,
centra este espacio-tiempo sagrado en el universo en general y te
proporciona un lugar desde el que mover el mundo. Al celeb.r~r el
destierro ritual pones en tus manos las riendas y la responsabilidad
del poder Mágico. Sólo tú tienes autoridad par~ actuar en la zona
que has desterrado (autoridad que puedes compartir con otros colegas
en grupos de trabajo), y sólo tú debes responder de los resultados de
tus actos.
 I
I 36 MAGIAK MAAT
I TEORÍA
Conforme vayas adquiriendo más experiencia encontrarás
que la ~orma resumida de destierro funciona para provocar las
nec~sanas con~iciones rit~ales y la concentración. Cuando un mago
~ctua ~ntes de tlempo el universo proporciona una retroalimentación
Ill~edrata. Sabrás cuándo será más apropiado empezar con formas
mas largas.
. Además de la práctica diaria del destierro, es importante
m~dItar reg~larme~te. Lo ideal es dos veces al día en sesiones de
veIll~e a tr~Illta mmutos, En mi opinión, la meditación mántrica
funciona bien para la práctica del silencio y la no-mente.
La meditación con mantra es una forma del Ritual de la Pluma
Y,la Llama, que c?nstituye el medio principal para establecer tu
vínculo con la comente Maat. Existe una Corriente Mágica general
que flu~e a través del ~niv~rso desde el Big Bang al Big Crunch.
Cada Eon ~ su Palabra tmpnmen su frecuencia/señal característica
en la COITI~nte.general, sintonizándola al nivel de la complejidad
~e la COnCIenCIaque la humanidad adopte en ese momento El
ntua.l de la Pluma y la Llama se encuentra en la Sección Prác~ica
del Iibro.
La Ma~ia es un circuito. Se explora cada nivel de densidad en
orden ~ecreCIente hasta que se aprende lo suficiente de un nivel
determmado para llevar las nuevas realizaciones de vuelta al nivel
::ip~r~ su ~so y práctica. Volver al nivel 10 se llama "Aterrizar la
agra , y ~I n? se hace el circuito permanece abierto impidiendo
que fluya nmgun poder para realizar la obra.
.T~nto el destierro como la meditación son actividades de
aterrzza!e, lo mismo que tu cuerpo adopta posturas y tu boca
pronu~cIa pala.bras, o que tu cuerpo permanece tranquilo durante
un penado de tI~mpo y disminuye su ritmo respiratorio en simpatía
con las. prof~n?Idades de la conciencia que alcanzas con tu mantra.
Todo ntual fISICOes una forma de aterrizaje o contacto con la tierra
en l.a que tu cuerpo físico se mueve y tu boca pronuncia palabra;
audibles.
d Otro sentid~ de~ ,Aterrizaje, y quizá más importante, se
I e~cuentra en l~ aphcacIOn práctica de tu nueva forma de mirar la
VIda en las acciones cotidianas. Esto sujeta tus realizaciones y las
establece como parte permanente de ti mismo. También pone en
37
marcha el proceso para cambiar el mundo que te rodea en
conformidad con la Voluntad.
Así pues, el proceso mágico-místico es el siguiente: tu
conciencia asciende por los niveles de densidad a uno de mayor
rarificación que el nivel 10. En ese nivel más rarificado adquieres
nueva información y esa información te proporciona, o tú creas, un
ritual que expresará dicha información en el nivel 10. Celebras el
ritual, registras los detalles y aplicas los principios de la nueva
información en tu vida cotidiana. Después registras los resultados o
su falta de efecto, compartes tus descubrimientos con tus colegas en
persona, en la pantalla o imprimiéndolos. Repite el proceso o ensaya
los rituales de tus colegas. Comparte tus descubrimientos con los
ritualistas creativos.
La magia puede funcionar, y lo hace, a distancia a través
del espacio y el tiempo vía la conexión quantum" de toda la
existencia, y puede influir en otras personas y acontecimientos a
través de talismanes y Vínculos Mágicos. No obstante, los medios
fundamentales de la manifestación de la Magia en el mundo del
nivel 10 permanecen en el Mago. Tú eres el traductor más
poderoso y fidedigno de tus propias visiones y cuando las expresas
en arte o en la vida normal lanzas ondas de cambio en tu entorno.
Si se realiza con precisión en términos de intención, poder y
acierto, un simple acto o encuentro en el nivel 10 puede provocar
una cascada de acontecimientos cuyos efectos son de largo
alcance, a veces de magnitud global. Existen cuatro tipos básicos
de rituales:
- La práctica diaria y los ritos de disciplina para el desarrollo de
la fuerza, la sensibilidad, la concentración la apertura mental del
Mago.
- La celebración de los rituales que señalan las estaciones en la Rueda
del Año con los solsticios y los equinoccios (31 de octubre, 2 de
febrero, 30 de abril y 1 de agosto) y los aniversario más importantes.
Sirven para orientarte en las condiciones del espacio-tiempo del nivel
10 Y te permiten utilizar las energías y formas de un modo más
armonioso con el tiempo.
 TEORÍA 39
38 MAGIA K
MAAT
I ' t Mágico. Consiste en seleccionar, preparar y comler
l'
\
- Los rituales de iniciación o de búsqueda de información. Incluyen - Al lmen o .' . n sus virtudes, Y cargar os
elementos rituales de recepción como los trances, la adivinación, la alimentos, con, c~nclenCla. td~ s;t~r~7; y :tus compañeros de comida.
no-mente meditacional y las invocaciones de fuerzas y formas divinas. .on energía MagIca para VIa.IZ ue ocu as en la cadena
También te mantiene consciente del lugar q p
, \ Este tipo de ceremonias confirman la preparación del Mago para
recibir información nueva y envía una invitación formal a la aiímenticia * 1•
información deseada. ., n es La utilizo en todas las circunstancias acuosas:
- La oración del Ga g . 1 jilla la ropa fregar el suelo,
- Los rituales sacerdotales o comunitarios. En estos ritos actúas como beber una bebida, lavarse 1a~manos, a va te mientras se cruza un río o
te para caminar o conducir por un puen .'
un asistente o catalizador para aquellos que quieren señalar un paso en ., - d charse en la pIscma, etc.
la vida o tomar una decisión importante mediante una ceremonia de tina corriente, para banarse o u , fluyes siempre alrededor del
"Salve Oh Madre Ganges, que
cierta formalidad. Este tipo de rito incluye esponsales, curaciones, undo y vuelves siempre a tus fuentes. purifícanos, te 10ruego, para
dedicación de un neófito a la espiritualidad, velatorios o funerales,
.~ ritual en curso de la vida. Hare hare Ganga.
celebraciones de la pubertad, destierros y bendiciones de una casa, etc.
. . M' ico No pienses siquiera en
, I
Con frecuencia, se considera a los Magos como lobos solitarios - El ma~t~nimiento de un ~~:~a :;a r~gistrar la información Y
o miembros de órdenes mágicas tradicionalmente jerarquizadas por confiar ulllcamente en tu m PI' .' ión Todo lo que
,11 I'
. . orcionados por a I111CIac .
rangos o grados. Los Magos suelen tener una reputación de seres los aconteCImIentos prop. b ll'grafo o un lápiz. Escribe
. adema cornente y un o .
distantes y remotos, de personajes envueltos en el misterio y escasa necesItas es un cu . f na obligación disciplinana.
'1 d 1 s días como SI uera u .
calidez, como el Sumo Sacerdote o la Suma Sacerdotisa del wiccan, en e to os o, . t ara tu Magia' nuevas Ideas
. t d lo que juzgues pertmen e p '.
pero se trata de una imagen falsa: los Magos son seres humanos RegIstra o o d 1t dos observados inspiraclOnes,
aprendidas, rituales celebra os, resu a. . '
integrados en la sociedad como cualquier otra persona. . . te Tu diario Mágico es tu mejor arrugo.
Maat contempla tres niveles de competencia mágica. El VISIones, e .
Iniciado se ocupa de aprender las realidades que hay detrás de las
Cuando comprendas los principi~s. del nivel 1O d:::~á;nS~
apariencias, el Adepto de ayudar a que aparezcan estas realidades y
el Sacerdote ayuda a los demás a comprender la realidad a través de
capaz de imponerte U?
.r~gi~en de practIcas que te ay
progreso de tu propia 11llCIaClOn.
la experiencia directa.
Cuando asciendes a los niveles de densidad menor/ mayor
rarificación te familiarizas con ellos y aprendes sus verdades y reglas
de funcionamiento. En consecuencia, tu capacidad de iniciación
avanza al tiempo que tus intereses e inquietudes. Hay varias prácticas
diarias además de la meditación y el destierro que considero útiles
para establecer una base sólida en el nivel 10.

-Liber Resh vel Helios de Aleister Crowley. Practicada cuatro veces

al día al amanecer, mediodía, a la caída del sol y a medianoche, esta
oración al sol te recuerda tu base en el espacio y en el tiempo mientras
'Gracias, compadre Louis Martinié.
diriges tu atención a las energías solares del nivel 6.
 NIVEL 9

YESOD / EL FUNDAMENTO
LA EXISTENCIA en el nivel 9 es más fluida que en el nivel 10,
aunque existen muchas correspondencias entre las formas nativas
de ambos. El espacio, el tiempo y los objetos de su interior se
comportan de manera diferente, son más elásticos y están sujetos a
cambios más rápidos que en el nivel de densidad material.
A una parte del nivel 9 se le ha llamado los Planos Astrales.
Cuando dormirnos los sueños ocurren aquí, así corno los ensueños
que tenernos durante el día y los sueños dirigidos (lúcidos). Esta
última práctica también se llama visión premonitoria, y constituye
una parte importante de la Magia, pues para hacerla el Mago debe
visualizar la imagen de su deseo. Las conexiones lingüísticas denotan
una realidad.
El cambio sucede constantemente en el universo.con o sin la
aprobación o conocimiento por parte de los seres humanos. "Para
causar que el cambio ocurra en conformidad con la. Voluntad"
necesitas tener una conciencia despierta del cambio que deseas, con
todo detalle, profundidad y textura posibles. Los deseos vagos y las
generalidades vaporosas no llevan poder y no saben cómo
manifestarse.
Un buen proyecto para entrenarte, que te recomiendo, es que
construyas tu Templo Astral, porque dispondrás de un espacio de
trabajo en el nivel 9, fortalecerás tus poderes de visualización y
percepción, y llegarás a reconocer tu propio estilo de visualización.
Es importante que puedas reconocer tus propios frutos y proyecciones,
y que conozcas detalladamente las características de las imágenes
que creas para reconocer las extrañas formas astrales cuando las
encuentres. Podría argüirse que toda la imaginería astral que percibes
es creación tuya, pero eso no es cierto en el nivel 9. Junto con el
 42 MAGIA K MAAT
Inconsciente Colectivo jungiano existen en esta esfera entidades
individuales y de grupo que no te pertenecen en absoluto.
Aunque cada individuo tiene un pequeño vestíbulo personal en
el nivel 9, tu espacio astral personal se abre a una vasta área común
semejante al ciberespacio ficticio que todos comparten, humanos o no:
Antes de buscar el contacto con seres astrales o de realizar
cualquier viaje en ese espacio común, es conveniente que construyas
tu templo en tu vestíbulo personal.
Empieza realizando un destierro en tu templo en el nivel 10
visualizándote a ti mismo diciendo las mismas palabras y realizand~
las mismas acciones en una niebla gris. Después del destierro, deja
que tu cuerpo físico se siente confortablemente pero permanece de
pie en el nivel 9.
. Obser:a la presión creciente contra las suelas de tus pies
mientras la niebla se solidifica bajo ellos. Es una niebla que asciende
en pequeñas volutas por tus tobillos hasta que determinas el paisaje
I e~ el que. tu te~plo va a erigirse. Una vez que has elegido el lugar,
I '
mI~a hacia abajo y observa que la niebla adquiere color, textura y
I construcción y luego levantar las piedras, aplicar el mortero: col~car
solidez en una onda radiante que procede de debajo de tus pies. Los
I granos de tierra se mueven y deslizan, la hierba se agita en el aire,
las rocas surgen y caen por la ladera de una montaña, las raíces de
t
l'
los gigantes del bosque se fortalecen y las rachas del viento levantan
espuma en una legamosa playa. En los planos astrales puedes
conformar tu entorno a tu deseo. Puedes situar tu templo en cualquier
parte que puedas imaginar, desde lugares conocidos de la tierra, en
la luna o en otro planeta, o en sitios imposibles en el nivel 10.
Por ejemplo, mi propio Templo Astral se encuentra en el Plano
de las Estrellas, donde las arenas de lavanda brillan en sus
profundidades junto con lejanas estrellas y galaxias, y donde siempre
amanece.
Tu Templo Astral puede ser un castillo, una cueva, una choza
o una fortaleza; el único límite es tu propio gusto o talento. Establece
los detalles de tu entorno en tantas sesiones como sean necesarias
para que queden claros. Dispón en el primer plano, el plano medio y
el f~ndo ~as.características de la esfera que te rodea, una esfera que
no tiene límites cuando estás dentro. Establece tu atmósfera, tu cielo
y la iluminación, si la hay. Deja que los aspectos distantes se
TEORÍA 43
d .svanezcan en un horizonte o neblina. Establece los aspectos y
iaracterísticas de los planos medios con el mismo grado de precisión
que tienes en tu visión del nivel 10 y crea los aspectos de tus primeros
planos de forma detallada y palpable. Cada vez que entres en este
rspacio astral, tómate tu tiempo para v~rificar q~e todo est~ como ~o
creaste. Esto reforzará la potencia de tu Imagen. SI notas algun cambio
'11 el ambiente que tú no determinaste conscientemente, busca intrusos
o mensajes. Es buena idea escribir una detallada descripción de tu
Templo Astral en tu Diario o Registro Mágico.
Una vez que hayas establecido el entorno será el mom~nto de
empezar a construir el templo mismo. Un buen método consIs~e en
imaginar una masa que adopta la forma esquemática de lo que qUlere~
construir, después añade los detalles pensando en ellos co~o SI
existieran. Puedes esculpir la masa con la facilidad del pensamiento,
pero lo mejor es completar ~l exterior del templo antes de conformar
el interior.
Otro método consiste en visualizar los materiales de
las baldosas, etc. Si eliges mí diseño complicado puedes imaginar
que dispones de toda una cuadrilla de obreros con sus
correspondientes herramientas y que analizas unos cuantos proyectos
para tu imaginado encargado de obras. El principal pro~lema c~n
esta idea reside en que las construcciones astrales asumen VIdapropIa
y se vuelven independientes de su creador. Es mejor que tú hagas el
trabajo y construyas tu templo como tú lo quieres.. .
También es posible visualizar el templo como SIestuviera ya
totalmente terminado. Muévete alrededor de él para instaurarlo con
todo detalle por todos lados y de arriba abajo. En el nivel 9 puedes
penetrar los objetos y las entidades con tu cuerpo astral, p~edes v~lar,
permanecer inmóvil en el aire, sumergirte bajo el terreno sm ~ecesIdad
que excavar, así como cambiar de lugar a la velocidad del
pensamiento. Tómate tu tiempo para conocer a fondo cada aspecto
externo de tu templo y fíjalo en la memoria.
Cuando hayas asentado bien el exterior del templo abre su
puerta y camina por el interior. Conforma el suelo, las paredes, el
techo y amuéblalo a tu gusto. Como los planos astrales son flexi~les
puedes hacer que el interior del templo sea más grande que el extenor,
 TEORÍA 45

Ni así lo prefieres. De nuevo tómate tu tiempo para hacer un trabajo

.ompleto en el interior. En la Magia" Maat, es conveniente incluir
una pluma en alguna parte entre los muebles.
Durante la construcción del templo incluye un punto de
.ontacto con la región astral común. Puede ser una puerta, un gran
Espejo Mágico, un transportador o alguna clase de abertura que más
Ce guste, lo suficientemente grande para pasar y que pueda cerrarse a
ntradas no autorizadas.
Cuando hayas terminado el interior de tu Templo Astral,
elebra un rito para vincular tus herramientas y el altar astrales con
tu altar y herramientas físicas. Puedes repetir los rituales en tu templo
físico, o hacerlos en tu Templo Astral y en tu templo físico
simultáneamente.
Una vez que dispongas de tu Templo Astral, utilízalo
regularmente. Aunque es conveniente que realices tus rituales en los
niveles 10 y 9 simultáneamente, puedes utilizar tu Templo Astral
cuando no te encuentres en tu templo físico. Tu cuerpo físico puede
sentarse tranquilamente con los ojos cerrados mientras tu cuerpo astral
baila y canta en el ritual que celebras en tu templo del nivel 9.
Una palabra de advertencia: no dejes que esta capacidad de
nivel 9 te haga descuidar el nivel 10. Para que la Magia sea
, I completa debe permanecer en contacto con la tierra, y el trabajo
II I

1,'
astral de "emergencia" necesita tarde o temprano una prueba física.
Hay algunos estudiantes del Arte que "sólo trabajan en lo astral",
como dicen ellos. Es una contradicción en sus términos y una
'I débil excusa propia de magos de sillón para racionalizar su falta
de trabajo real.
Ahora que tienes tu teinplo establecido en el nivel 9 y lo tienes
sintonizado a tu templo físico hay una secuencia lógica en su
utilización. Para los que están explorando el nivel 9 por primera vez
.: I
es inteligente usar un Espejo Mágico, una bola de cristal u otro medio
de adivinación en el nivel 9. Puede ser un estanque reflectante situado
en el patio de tu templo, una gran ventana que mira hacia el espacio
TEMPLO ASTRAL astral común, una pantalla de televisión plana tan grande como la
pared, un clásico espejo de bronce o cualquier otra imagen que se
ajuste a tus necesidades. Cuando trabajes en el nivel 9 siempre ten a
mano en el nivel 10 tu Diario Mágico.
 TEORÍA 47
46 MAGIAK MAAT
Cuando adquieras experiencia en el nivel 9 podrás expandir
Diseña tu propio método para activar tu herramienta
tus actividades aventurándote en los ter:~torios ~omunes. ~~tra~~~~~~
adivinatoria concentrando tu mirada en la superficie reflectante y
.. ro ia forma o en la de un animal o pájaro, aSIcomo VISIar
permanece en un estado de no-mente mientras la contemplas. Puedes
~~j~n! en el nivel 10 a través de los territorios comunes ~ hablm: con
sencillamente activarla y después esperar a ver qué aparece, o puedes
los muertos. Cuando abandonamos nuestros cuerpos astra es mon~os
convocar imágenes específicas apropiadas para un determinado . a se unda vez de la misma manera que abandonamos nues ro
concepto que quieres desarrollar, como un signo astrológico, una
~~erpogfísico en la muerte física. Algunas per~onas perduran ~~ el
forma divina o un principio, etc. Crea un símbolo o utiliza uno . otra razón pasados los habituales cuarenta las.
prestado de la tradición y envíalo a través de tu herramienta de rivel 9 por una u' ib .,
1, odemos ayudar a los temerosos en su li eracion,
adivinación al espacio común. Hay v~::pe~é;u:ePa1canzar la iniciación en niveles más rarificad~s
Cuando las imágenes te proporcionen información, apúntala . 1 . 19 e es la zona de montaje
en tu Diario Mágico junto con una completa descripción de la imagen: hay rnás operaciones asignadas en e ruve ,~u d la obra en los
para dar forma a las manifestaciones determllla a~ por di d s a
naturaleza, color, fondo, tus impresiones internas y tus respuestas.
niveles superiores. Vale la pena el esfuerzo y el tiempo de ica o
Pide un nombre o un número como identificación de la entidad
comunicadora y regístralo para posteriores análisis. familiarizarse con él.
En tus primeras exploraciones en el nivel 9 trabaja dentro de tu
templo adivinando por medio de tus instrumentos y en coordinación con
tus rituales del nivel 10, celebrándolos simultáneamente en el nivel 9. A
la hora de acostarse, entra en tu Templo Astral cuando te duermas y registra
tus sueños en tu Diario Mágico inmediatamente después de despertar.
La iniciación no es una garantía de santidad, ni está libre del
azar. Puede haber ocasiones en que sientas que estás bajo un ataque
astral, tanto por parte de nativos del nivel 9 como por alguien que
trata de alcanzarte a través de los territorios comunes astrales.
Cuando se trata de fuentes anónimas visualízate
a ti mismo rodeado de un aura dura como el diamante,
una forma de huevo compacta e impenetrable para nada
que esté fuera de ti mismo, pero abierta a tus propios
propósitos. Séllala con los símbolos del Ojo de Horus
y la Pluma de Maat imaginándolos brillar en tu chakra
del corazón.
Cuando conozcas la fuente escribe el nombre en un pedazo de
papel, coló calo entre dos pequeños espejos enfrentados y envuélvelos
en papel de aluminio con la cara brillante hacia dentro. Al mismo
tiempo, visualiza a la persona (o cosa) recubierta por un huevo
reflejado, también sellado con el Ojo de Horus y la Pluma de Maat,
Como toque final sigue el consejo de Aleister Crowley y ve a ver
una película de comedia y disuelve la situación riéndote.
 NIVEL 8

Hon / EL ESPLENDOR

AL IGUAL que el noveno nivel de densidad se ocupa de los sueños,

las imágenes y los instintos, el nivel 8 es el hogar de los conceptos,
lel raciocinio, de la lógica y de la clarificación. Los números y sus
relaciones son nativos del nivel 8, como el método científico yel
tudio de la Cábala.y la relación del significado de las palabras con
los números.
El estudio y la experimentación son vitales para la práctica de la
Magia. Teniendo en cuenta los vocabularios del pasado y las
cosmovisiones que les dieron forma, podrás discernir las verdades eternas
que aparecen en todos los escritos de la Tradición de los Iniciados, pero
lo más importante que debes evitar en su lectura es el literalismo. Los
11
fundamentalistas bíblicos son literalistas. "Confunden los planos" tratando
l' I I
las metáforas y los símbolos como descripciones lineales.
, .. 11

1111.' Para el neófito Mágico es fácil caer en la misma trampa. Los

I milagros de los magos legendarios, como Merlín, suspenden o rompen
las leyes físicas. Simón Magus intenta volar, el Aprendiz de Brujo
no puede detener sus escobas animadas y Aleister Crowley convierte
a Victor Neuburg en un camello.
De acuerdo.
Estas cosas son ciertas en los niveles 9, 8 o 7, pero no en el
nivel 10. Como ya he dicho, los niveles de densidad de los que estamos
hablando proceden de una clasificación impuesta dentro de un
continuum, y los aspectos de un nivel pueden actuar en otros niveles.
Tal es el caso del don o talento paranormal, que actúa en la interzona
situada entre los niveles 9 y 10. Más que romper o suspender las
leyes de la naturaleza, la Magia las utiliza, pero todavía no conocemos
todas sus leyes. Hace relati vamente poco tiempo que la ciencia secular
ha admitido el papel del observador en el experimento.
 Todo esto significa que ha . TEORÍA 51
en la Tradición de los Iniciad~ ~~~,leer la Illforma~ión disponible
subyace detrás de las palabras ¡andose en el sIgnificado que sncuentran útil. Yo prefiero transliterar las palabras por su sonido al
~cumu1ada en la práctica d/1~on a ~erteza de que tu experiencia h 'breo, pues existe una tabla de referencia sobre las correspondencias
Illterpretativa y el alcanc d MagIa aumentará tu capacidad '11 el Sepher Sephirot* 1 con la que establecer comparaciones
f e e tu ente d' . inmediatas, y las letras mantienen los valores numéricos tradicionales.
pro undo en tus estudios ca n Imlento. Sé tan amplio y
'1 . mo puedas' omo sucede con cualquier otro idioma, trabajar con la Cábala en
u tImos descubrimientos y teorf ' mantente al corriente de los
1 eonas de 1 . . ¡nglés exige la elaboración de una tabla de palabras que se
Con a música y las noticias locales a. CIenCIa secular; sintoniza
contemporáneos de todo 1 y mundIales, entérate de los artistas iorresponden con los valores numéricos. Esta actividad ha atraído a
.
d ec 1aracIOnes. s os campos d '. muchos iniciados incluso hasta la obsesión.
' e sus Illqmetudes y sus
Para mis propios propósitos, la Gematría sirve para verificar
. La introspección bajo la invocac' ,
SIllcero constituye una parte' IOn de Maat o el auto-análisis hasta cierto punto nombres y palabras de poder recibidas durante
e! nivel 8. Tu mente necesita ~:~~:tante d~l trabajo de iniciación en una visión o en un trance.' Es una de las razones que sustentan la
SIlla también su propio funcI'ona . ar no solo el resto de tus aspectos necesidad de anotar concienzudamente en tu Diario Mágico la
mIento Det . , información que vas encontrando en el nivel 9. Siempre es buena
Y prueba sus límites' veríñ 1 . ermIlla1as tareas mentales
trá h . tea as caden d idea averiguar el nombre o palabra de la fuente de una visión o de
a ras asta encontrar la últi as e causas-efectos hacI'a
B una causa de Ioui cualquier entidad que se aparezca en ella.
usca la conexión entre los f,' cua quier acontecimiento.
verdades filosóficas. enomenos, cuestiona las grandes Si resulta que una palabra determinada tiene un número que
aparece en la lista del Sepher Sepirotb junto con otras palabras
?bservarás que en este ni vel1 '. , ,
t~anq~Ihzar el parloteo incesante da medltacIOn mantrica sirve para relacionadas con la naturaleza de la información contenida en la
s~lencIOde la mente es necesario e la ment~ y dejarla abierta. El visión, podrás aceptar esa información como probablemente cierta.
sin obstáculos ni preiuicI'OS L par~ poder recIbir nueva información La Cábala dispone de un mapa esquemático de la existencia
!I J • os prejuicio . llamado Árbol de la Vida, que consta de diez esferas y 22 senderos.
nuevos datos recibidos s s mentales Intentan que los
I1 h e acomoden 1 . Las esferas equivalen a los niveles de densidad a los que nos referirnos
rec azan cualquier cosa que no . a as Ideas ya aceptadas y
i Cuando ernpí . se ajuste a ellas. aquí. Los senderos están relacionados con los triunfos, o Atus, de las
: III T '. , Ieces a mvestig 1 . cartas del tarot, y cada una de ellas lo está con una letra hebrea. En la
radIcIOn de los Iniciad b ' ar as dí versas ramas de 1
os o servaras q 1 C' a actualidad existe en el mercado una plétora de versiones del tarot,
con el tarot, y que ambos se laci ue a abala está relacionada
1 dú re aCIOnanca 1 '
11 e vu u y las runas. Además t d ? a astrologIa, la alquimia muchas de ellas con un enfoque espiritual concreto o un determinado
tus propias observaciones. o as estas fIlosofías se relacionan con punto de vista. Para los investigadores serios recomiendo la Baraja
de Thot así como The Book of Thoth=? de Aleister Crowley y The
, Un aspecto de la Cábala es la G '
'I el numero de una palabra y su r 1 ematna, el arte de determinar
-Ó»
New Orleans Voodoo Taror":
el mismo número. Las letras h:b~cIOn .con otras palabras que tienen Cada carta del tarot posee una correlación elemental o
suma de estos valores en una a1a~as tienen :alores numéricos y la astrológica, así corno un significado alquímico. En las cartas menores,
Las palabras que comparte: el ~~ determma su valor numérico. cada palo elemental tiene tres cartas para cada signo del elemento,
relacIOna~os comparten cualidades IS~? o los mi~mos números
EXIsten varias' esplfItuales o magicas I 777 and Other Qabalistic Writings. Aleister Crowley. Israel Regardie editor(Samuel Weiser,
. verSIOnes de un C ib . 1970.) Edición en español: 777 y otros escritos cabalístico. Editorial Humanitas - Barcelona
aSIgnan los números a las letras d 1 1~ a ala inglesa en la que se I The Book ofThoth, Aleister Crowley (Samuel Weiser, 1969).Edición en español: El Libro
e a abeto, y algunos iniciados lo le Thoth. Luis Cárcamo, editor -Madrid,
) The New Orleáns Voodoo Tarot. Louis Martinié y Sallie Ann Glassman (Destiny Books).
 TEORÍA 53
excepto los ases. Las figuras tienen referencias elementales dobles,
y los triunfos representan a los signos del zodiaco, los elementos y /'

los planetas. '

Las cartas del tarot se utilizan popularmente para la adivinación
y para predecir el futuro, pero su valor para el iniciado va mucho
más allá. Las setenta y ocho cartas del tarot son un libro o, mejor, los
títulos de los capítulos de un libro. También son un alfabeto y un
lenguaje de comunicación entre tus niveles de densidad y el universo.
El Árbol de la Vida también es un lenguaje.
En la Magia" Maat, la Danza de la Máscara constituye la
elaboración de personalidades artificiales, o máscaras, basadas en
I los triunfos del tarotJsenderos del árbol/planetas y signos del zodiaco.
11 El Mago baila las máscaras, o las adopta, en reuniones o
'1,
1 l' conversaciones privadas, como fiestas, en el trabajo, dando discursos
1
¡i, o celebrando un ritual. En su mayor parte, los triunfos describen
1
l' 1/ posiciones de responsabilidad iniciadora, acciones adecuadas y/o
// diagnóstico de las situaciones.
1/
111 En cualquier relación de enseñanza, intercambio de
11
información o consejo, la persona que transmite la información tiene
'1/

'1/ la responsabilidad de hablar con el lenguaje psicológico del receptor

;// y la Danza de la Máscara te proporciona un vestuario completo de
11 personalidades. Después de confirmar la naturaleza y temperamento
,1,
de la otra persona, elige la máscara que sea las más creíble para ella
y báilala. Los mecanismos censores de la persona a la que te diriges
"

"

r,
, , no podrán bloquear la recepción de la información que proporciones
ll si eres lo bastante ágil y diestro para bailar a su alrededor.
,11
Tu Máscara Cotidiana, o personalidad natural, desarrolla su textura
y su profundidad a través de tus experiencias con las máscaras de la
"

danza. Tras un periodo suficiente practicando el baile o danza de la

máscara como trabajo formal, te descubrirás automáticamente hablando
el lenguaje psicológico de la otra persona sin que tengas que pensarlo.
Observarás que cada nivel de densidad tiene su propio
vocabulario y que, en general, con la máscara te comportas y actúas
CÁBALA - ÁRBOL DE MAAT como un traductor de una verdad de un nivel más enrarecido a otro
más denso. Esto puede empezar desde el nivel 8, que es relativamente
denso, porque como iniciado has asumido una responsabilidad con
nuestra especie. Esto no significa importunar a la familia y a los
 amigos con una Superioridad e . . TEORÍA 55
o sini~stro, ni tampoco ser ning~~~S~~1lI ser o~c~ramente misterioso
la ,delIcadeza es la consigna diaria ase ~e.mlslOnero. La sutileza y
La Magia" Maat emplea estos activos, pero también busca
Mascara con éxito consiste e . La UllIca manera de Bailar la I t 111('iptos científicos basados en datos nuevos, mejores y más
hay un bailarín, sólo danza. n recordar que detrás de la máscara no 1111111 'rosos. Los antiguos mitos extraen su poder del número de
IH'I' onas que los han conocido y admirado. La rapidez de las
En la Sección Práctica del libr . '
las 22 máscaras. o enContIaras el comentario sobre rund mas comunicaciones electrónicas permiten conocer
,It "1I brimientos y nuevas ideas de todo el mundo a los pocos minutos
. El .~ivel 8 concierne a la cien . ,It inunciarse.
lOformaclOn disponible 1 CIa. El actual cuerpo de
1 . para a raza hu Es lógico usar los símbolos que mejor reflejan la realidad del
vo ummoso que dependemo mana es tan inmenso y
. s unos de otro 1I V '1 l O en las operaciones destinadas a que la Magia se manifieste
generalIstas que traducen la obra de los e s c~m? especialistas. Hay
I 11 S mismo nivel, loque pone en marcha las leyes tradicionales de
comprensible para el públ' speclalIstas en un lenguaie
H ki ICO en general' ;J 111 similaridad y contagio de la Magia Simpática. Por ejemplo, si
aw ng, Carl Sagan e Isaac Asírnov, . se me ocurren Stephen
lit' '¡des adoptar un enfoque bio-paranormal para impulsar la mutación
Los Magos necesitan bas
profesional de la ciencia conr a:se en una comprensión no Muut del Horno sapiens al Horno veritas, puedes considerar la
sob re e 1 uni . verso ff . emporanea . Cu an to mas' conozcamo utllización de la nanotecnología como metáfora o punto de vista
ISICO y la m s [un .íonal. Para ello podría ser útil disponer de un dibujo de la doble
acontecimientos, mejor podremos r aner.a en que Suceden los
que está arriba es como 1 ' P Oduclr nuestros cambios "L Ile 1 i e del DNA o mapa genético, y un simple dibujo de una máquina-
d
e Hermes Trimegisto.
o que esta aba' "d'
JO,
. .
Ice la Tabla Esmeraldina
o r, urna. Su forma debe mantener una carga eléctrica capaz de realizar
un ajuste molecular, es decir, debe incluir electrodos para la precisa
Los Magos emplean símbolos '
t~lento paranormal para prod . ' meta~oras y una cierta dosis de uplicación de la carga.
e ífi ucir su MagIa 1 . Construye un sigilo con las letras N, A, T, O Y N, Y después
renn ICOpara que la cie . funci ' o mismo que hace el
f nCla unClOne p . pialo en el dibujo de la máquina. Visualiza la máquina, con su
con mar su interés y atención l ni ero en general, este trata de
Las nuevas entidades deen e b~Ivel 10. El Mago no. si rilo, en las tres dimensiones sólidas desde tu templo astral.
. scu iertas Ia ci Contempla la imagen de la molécula del DNA y ajusta el tamaño de
agujeros negros los qu k por a CIencia, como los
d '. ' ar s y los f 1 ' la máquina hasta que sea 1/20 del tamaño del DNA, punto en el que
e~cubnmIentos que se manifiesta r,acta es, aSI como los
la mgeniería genética las
. ,
? a t_ravesde1 lab tecnología ' como
comullIcaclO
podemos llamar a la máquina un nanón. Mantén la imagen del nanón
virtual, pueden ser utilizad ' nes g o ales y la realidad y ~11 sigilo firmemente en la mente mientras lo cargas por cualquier
M' . os como sfmboj 'ti método que escojas. Ordena al nanón que se replique y vigila mientras
. agrcos para la fuerza os, meta oras y Vínculos
d bri paranormal La tili . 'rece hasta convertirse en una decidida multitud centelleante de
escu nmIentos cientI'fI'CO M' . U I Izaclón de los
. s en agla es 1 ,. billones. Lleva esa multitud hacia la puerta de tu Templo Astral y
SlO~ue por ello se gane la eti ueta de egI~Ima.en varios niveles y
pertlOentes de conciencia e q d . pseudoclencla. Existen modelos mándala volando hacia el territorio común con la orden de buscar a
n ca a nivel e uquellas personas que están deseando cambiar.
resonantes, para cada hech'd .con sus octavas Yarmónicos
o o I ea expres d . Los nanones astrales rodearán el globo con la velocidad del
La Magia tradicional tili , . a a en elllIvel 10.
1 . U lIza termm ti 1cnsamiento y, si son bienvenidos, entrarán en el individuo, en su
os mItos y de la tradición histó . os Y ormas derivadas de
o zoomórficos, así como Libr~;I~a oral, panteones antropomórficos asa y en ciertas neuronas de su cerebro. Deslizándose a través de
los Vedas, los Sutras, etc. agrados como la Biblia, el Corán, las membranas y el citoplasma, los nanones entrarán en el núcleo,
localizarán el segmento preciso de genes y despertarán algunos con
un sutil toque eléctrico, todo en el nivel 9. La activación de un gen
 56 MAGIAK MAAT
TEORÍA 57
dormido en el nivel 9 activa su homólogo en el nivel 10, donde ese
Las emociones son, en parte, reacciones a las ideas y condicionan el
gen despierto creará respuestas de RNA en una cascada de
procesamiento de nuestras ideas. Las emociones se originan en los
aconte:imien~os químicos que desembocarán en el despertar de la
telepatía y la llltensificación de la empatía. niveles 10,9 Y 8 simultáneamente, donde disponen de disparadores
químicos que pueden ser activados por las ideas. Normalmente, las
El sigilo que has creado e inscrito en el nanón constituye su
ideas y conceptos están coloreados por las emociones, incluso cuando
pr~g~amación ~ su suministro de energía, activado por tu carga
pensamos en ellos en un estado de calma y reposo. .
Ma~Ica de la I~a~en inicial. Una vez terminada la operación,
regIstrala en tu Diario Mágico y sigue con otras cosas. El pensamiento deja huella en las pantallas de las resonancras
magnéticas y en los electroencefalogramas. La ciencia dice que
La información debe estar disponible para todos y tampoco
pensar está asociado con la estimulación de las neuronas en el
deb~ haber restricción alguna sobre las ideas. Ninguna idea puede
cerebro y se trata de una actividad bioeléctrica que puede detectarse
ser Impensable; ninguna idea está por encima del debate y o de la
y medirse en el nivel 10. El pensamiento descubre la sabiduría del
pru.eba. Con ~: desarro!lo de nuestra red de comunicaciones globales
instinto, el conocimiento de la auto-percepción y la comprensión
la mformaclOn se difunde casi instantáneamente. Un "árbol
de esquemas.
t~lefó~ic?" -un método relativamente fácil tecnológicamente~ puede
Es tarea de la mente alcanzar la claridad, la paciencia y el
difundir lllformación por todo el continente en menos de una hora, y
auto-conocimiento. Como parte de la Iniciación del nivel 8, utiliza
las redes de ordenadores son todavía más rápidas. En el Akasha se
tu Diario Mágico para hacer el inventario de ti mismo y el bagaje
almacena eternamente toda la información existente y la conciencia
correctamente configurada puede acceder a ella. que podrías estar cargando en tus ideas. Haz inventario de tus ideas,
tanto las que consideres originales como las de otras personas ..
~no de los peligros del nivel 8 consiste en que te identifiques
En occidente existe un mito que afirma que la mente gobierna
demasIado estrechamente con tus ideas. Las ideas están diseñadas
la conducta, que los seres humanos son animales racionales y que
para llevar información y cargarlas con nociones de autoridad honor
nos merecemos el nombre de Homo sapiens, hombre sabio, pero la
segu~dad, miedo, orgullo, rechazo o cualquier otro bagaje h~á qu~
mente funciona en medio de mareas biológicas y presiones
funcionen mal. Los seres humanos están notoriamente revueltos en
sociopolíticas. Únicamente mediante una disciplina sincera podrás
sus niveles 9 y 8. Parte de tu iniciación en el nivel 8 consiste en
desenredar los niveles dentro de ti mismo. alcanzar el pensamiento puro.
La pureza del pensamiento acepta los retos con calma y revisa
Uno de los factores que contribuyen a ese enredamiento es la
las conclusiones a la luz de nuevos datos. La pureza del pensamiento
marea de hormonas que nos impelen a hacer el amor, a enamorarnos,
evita que te sientas atacado cuando tus ideas se ven desafiadas o
a defender nuestra casa, etc.: los impulsos de supervivencia del nivel
cuando tu capacidad mental es puesta a prueba. La mente debe
~. ~omos buenos para racionalizar decisiones impulsadas por el
desarrollar una sensibilidad zen para realizar su propia función y su
~nstlllto o las emociones, pero también destacamos en confundir los
trabajo.
Impulsos con la inspiración, el sentimiento con el pensamiento, o la
mente Con la voluntad. La mente proporciona a la voluntad la información que utiliza
en la toma de decisiones. Bajo la invocación de Maat, la mente
El símb~lo tradicional para la mente es la espada o athame'.
etiqueta emocionalmente los prejuicios para que la voluntad sea
La mente funciona como una hoja en el análisis seccionando las
consciente de ellos. Al explorar en nivel 8 desde el nivel 9 podrás
complejidades para encontrar los modelos o estruct~ras más sencillos.
ver tus emociones con mayor claridad y en un contexto más firme.
4 Puñal o daga ceremonial. (N. del T.) Las situaciones de un nivel se ven mejor desde otro nivel que tenga
una densidad menor.

-----.
 58
La mente disfruta con las ideas elegantes. Para tener éxito la
Magia Funcional exige elegancia en todos los niveles. Al emplear el
Árbol de la Vida o algún otro sistema, la mente clasifica las
experiencias para establecer comparaciones, contrastes y
correspondencias más veloces. La mente, en el nivel 8, supervisa y
NIVEL 7
atestigua la información adquirida en otros niveles, la clasifica e
interrelaciona y reajusta teorías e hipótesis previas.
El nivel 8 incluye la esencia de la comunicación, de las parejas, NETZACH / LA VICTORIA
de la información instantánea presente en dos partículas al margen
de la distancia que exista entre ellas y de Marassa, el Andrógino/ EL SIGUIENTE nivel de enrarecimiento que se encuentra más allá
Hermafrodita de Hermes. de la mente aborda las relaciones de todas clases. Tus experiencias
Cuando abordes la Danza de la Máscara en la Sección Práctica, iniciales en el nivel 7 deben concernir a tus propias relaciones: con
considera que este rito no sólo nos proporciona herramientas útiles, otras personas, con el entorno, con las ideas y los principios, y con
sino que también ejercita la pureza del pensamiento de tu mente. los diversos aspectos de ti mismo. El nivel 7 es también el mundo de
Recuerda registrar esta operación en tu Diario Mágico. la creatividad artística y la inspiración.
En lo que respecta a la Magia" Maat existen tres áreas
principales de práctica en el nivel 7: la invocación de formas divinas,
la Magia Sexual y la creación artística. Tradicionalmente, invocar
significa llamar a una inteligencia superior, como un dios, un ángel,
etc., en tu cuerpo, tu mente y en tu alma. Por tu parte, te ofreces a la
entidad invocada como vehículo de acción en el nivel 10.
i La posesión Mágica por una forma divina difiere de la posesión
religiosa en que tú permaneces consciente y compartes tu cuerpo
Itl con la forma divina durante y después de haberte convertido en él!
II ella/ello. Tú eres a la vez el dios (o diosa) y tú mismo, y prestando
iil atención a toda acción bajo la invocación aprendes sobre la forma
1
1. :1
1I divina en sí misma como si de un aspecto de ti mismo se tratara.
)i I1

En la posesión religiosa, la forma divina suplanta la conciencia

del devoto mientras se encuentra sumido en un éxtasis eterno. Aunque
pueden quedar algunos recuerdos, a menudo los devotos sólo conocen
lo que su cuerpo ha hecho gracias los testigos.
Como la invocación religiosa, la invocación Mágica requiere
una creencia absoluta en la forma divina que se convoca, de otra
'[ i manera se convierte en una farsa vacía (y peligrosa). Aquí se presenta
un problema cuando muchos acuden a la Magia después de haber
lillll perdido la fe en su religión. ¿Cómo puedes creer en un dios si has
1..
!'
.." 1 perdido la fe en Uno que permite que el mal aflija a los inocentes?
,
1

:i
 60 TEORÍA 61
Comienza investigando, por la lectura y la contemplación,
aria, .el marxismo-leninismo, el capitalismo, la evolución, el
sobre los dioses de diversos panteones. Compara y contrasta entre
patriotismo, etc. ,
los panteones seleccionando los dioses correspondientes y
La hipótesis de Gaia constituye un reciente rayo de luz. La
determinando los aspectos que comparten. Descubrirás que la mayor
forma divina de Gaia constituye una abstracción que hunde sus raíces
parte de nuestros dioses representan niveles de densidad a través de
,,1 en la observación y se remonta hasta el pasado prehistórico: la Tierra
su naturaleza, su apariencia y sus actos.
11,1 viva como madre de todas las vidas que la habitan. Aquí de nuevo se
Las formas divinas del nivel 7 son las del amor y la
",i' " unen el silencio y la religión (para molestia de determinados
,1,11 creatividad: Venus, Afrodita, Bast, Erzulie, Kama, etc. Las formas
científicos y partidarios de las religiones).
11,' divinas del nivel 8 son las del conocimiento, la ciencia y las
Puedes adquirir fe en una forma divina a través de la convicción
',1 comunicaciones: Mercurio, Hermes, Thot, Dagon, Hanuman, el
de la práctica: Haz algo lo bastante a menudo y durante el tiempo
Coyote, Loki, etc. El nivel 9 está representado por Artemisa, Diana,
suficiente y se convertirá en algo denso y tangible para ti.
Hécate, Khonsu, Chandra, etc., yen el nivel 10 se encuentran las
Erige un altar y un santuario para tu forma divina elegida en
formas divinas terrenales como Deméter, Isis, Ceres, Geb,
tus templos de los niveles 10 y 9. Elige o crea una imagen de tu
Cernunos, Gaia, etc. En 777 podrás obtener más correspondencias.
'1 forma divina y guárdala en el altar de tu santuario. Visualízate como
Escoge libremente una forma divina de cualquier nivel; todas están
devoto, llamando e invitando a la forma divina como si fueras su
al alcance de tu devoción.
amante. Decora el altar y el santuario con los colores, las flores, los
Estudia las leyendas de los dioses que perviven en los mitos y
metales, las hierbas y el incienso que más convengan a la forma
la historia. Selecciona una forma divina que encarne un principio
divina que has elegido.
que deseas fortalecer en tu vida. Puede corresponder a las Practica cuatro veces al día -al amanecer, a mediodía, en el
comunicaciones, el amor, la imaginación, la valentía, la fuerza, el
crepúsculo y a medianoche- tus devociones según tu propia
'1 buen juicio o cualquier otra virtud. También vale la pena seleccionar costumbre o según la manera que hayas diseñado. Siempre que sea
,I
una forma divina por la que no te sientas especialmente atraído o \ posible, opera en tus templos de los niveles 9 y 10, y cuando la~
'I
I,
que incluso te repela, lo que hará que el proceso sea sincero.
I,! t circunstancias no lo permitan hazlo en tu Templo Astral. Celebra un
I Si estás familiarizado con la Elocuencia de la poesía ya conoces
ritual de destierro antes y después de cada rito, siempre.
1

el poder de una metáfora para llamar una imagen con asociaciones

II~ I nuevas. Contempla el principio que deseas incorporar, y cómo la
Para empezar, deberás celebrar el ritual como sigue:

, 111I
forma divina elegida representa ese principio. Considera los siglos - Amanecer: purificación e himnos de oración;
1"'1' de culto vertidos en esa forma divina, la naturaleza de las ofrendas
li ," que se le han hecho. Advierte que cualquier metá(~ra o imagen
- Mediodía: oraciones para bendecir y dar gracias por los
favores recibidos;
I I, adquiere una vida independiente propia y convierte a una persona en - Crepúsculo: ofrendas de comida y/o comunión, ofrendas de
I1 l' alguien de poder cuando se le proporciona a él/ella/ello la suficiente
lo apropiado y valioso;
1 '
energía de creencia/respeto. - Medianoche: invocación apasionada de la forma divina,
1'11 " Desde la Ilustración, las personas que vieron a Dios como un silencio y quietud de la espera.
~r! 1
farsante a la luz de la ciencia abrazaron y deificaron ideas, filosofías
11
y teorías, aunque imperfectamente entendidas. Considera los efectos I
"[

,I
divinos de semejantes abstracciones a las que los seres humanos han
rendido culto, como el derecho divino de los reyes, la supremacía
, Diseña un amuleto o símbolo de tu dios o diosa que puedas llevar sin
llamar la atención durante el día y con seguridad por la noche. Busca
oportunidades para realizar actos que agraden a tu dios o diosa.
62 TEORÍA 63

(Recomiendo que te abstengas de copiar las actividades de los Thugs*

en el caso de rendir culto a Kali).
Piensa en el dios o diosa a lo largo del día, y cuando te vayas
a dormir por la noche, ábrete a su misterio, deja que se inflame tu
deseo por unirse con él o ella. Te encontrarás invocando
espontáneamente durante los ritos del amanecer, mediodía y
crepúsculo. Deja que suceda. Continúa hasta que experimentes que
el dios o diosa habita en ti.
Examina tu vida a través de los ojos del dios o diosa. Observa
qué le agrada o qué le disgusta al respecto. Analiza las decisiones
que tomas y las acciones que llevas a cabo mientras eres el dios o la
diosa; después considera su aplicación, si es que hay alguna, en tu
estado normal de conciencia. Sé especialmente cuidadoso con este
proceso cuando invoques cualquier forma del Trickster' y abstente
de hacer nada que vaya en contra de tu voluntad.
Continúa tus rituales de invocación hasta que confirmes haber
absorbido tu forma divina lo más completamente posible. Una vez
que hayas terminado tu primer proceso de invocación con éxito escoge
unos pocos dioses más para experimentar hasta que te conviertas en
un experto en este tipo de operación. Al tiempo que aumenta tu
experiencia serás capaz de invocar a cualquier dios mediante un
sencillo ritual sin el largo proceso devocional, pero no trates de atajar
los obstáculos en tus experimentos iniciales.
Además de los beneficios de la invocación en tu propio
desarrollo espiritual, es útil para la práctica de la Magia. Cuando
diseñes un ritual para un objetivo en concreto, incluye la invocación
antes de la acción simbólica decisiva. Haz la mayor parte del rito
como dios (o diosa), incorporando tu poder divino en el proceso. No
olvides que la especialidad o característica principal de la forma divina
invocada debe tener relación con la situación que quieres cambiar
mediante la Magia. Conforme se desarrolle tu familiaridad con los
niveles de densidad, mejorará tu precisión a la hora de escoger la
forma divina correcta para tu propósito. Consulta la tabla de
INVOCACIÓN correspondencias en 777 para las funciones divinas tradicionales.
'Espíritu burlón que aparece en el folklore y en innumerables narraciones de la tradición
oral de muchos países, y que adopta la forma de un coyote, una liebre, etc. Se caracteriza
por sacar a relucir las ambigüedades y contradicciones sociales. (N. del T.)
 64
En un ritual diseñado para un propósito determinado es
importante que liberes tu dios o diosa invocada antes de terminar el
rito y abandonar el templo. La razón estriba en que no te interesa que
una deidad concreta desequilibre tu vida cotidiana a menos que estés
en un curso de práctica devocional. Los dioses y las diosas son
entidades parciales aunque poderosas y competentes en sus
especialidades, pero carecen del espectro completo de los niveles
de densidad. El universo en general tiene todos los niveles, como
los seres humanos, pero los dioses personifican principios
particulares.
Además de experimentar a los dioses personalmente y añadir
poder a tu práctica Mágica, la invocación te enseña las técnicas del
amor a voluntad. El amor sin voluntad es sentimentalismo y voluntad
sin amor es tiranía. Se puede decir que el amor sometido al dominio
de la voluntad supone un auto-control ante la atracción irresistible,
pero también significa ser capaz de abrazar lo temible, lo repulsivo o
lo aburrido si la voluntad así lo exige.
El amor necesita creer en su objetivo, igual que la invocación,
, I
pero esto no significa poner excusas para alguien por quien tienes
cariño, o ignorar la verdadera condición de otra persona. Más bien
significa que puedes controlar tu amor igual que tu fe. La fe puede
ser útil porque ayuda a la resistencia y la supervivencia, pero puede
ser restrictiva si se utiliza como escudo en el trabajo espiritual o en
las decisiones personales.
Lo mejor es que tanto la fe como el amor estén sometidos a la
¡ I
voluntad para evitar que dominen tu vida. Esto no significa que la
voluntad vaya a evitar que te enamores o te sientas atraído por un
11·
I 1: dios o diosa concreto, sino que te permite ver claramente las
situaciones y tomar decisiones equilibradas. Existe un poderoso
'1 componente físico en el amor romántico y en la devoción religiosa
(ya menudo ambos se confunden).
Los cuerpos astrales de las feromonas, las hormonas y otras
secreciones fortalecen los fenómenos de la devoción religiosa, el
amor romántico y la creati vidad artística. Pensamos que nuestra mente
o nuestra alma dirige nuestras acciones y pasiones, pero la búsqueda
del auto-conocimiento revela la sorprendente influencia de nuestra
química física y astral en las decisiones importantes de la vida. Uno
TEORÍA 65
de los aspectos de la iniciación consiste precisamente en conseguir
el control de nuestras vidas a pesar de los aluviones químicos con
los que vivimos.
La clave del control estriba en despertar las secreciones astrales
para que actúen como secreciones físicas activas. Si meditamos en
el objeto/entidad que queremos amar, le invocamos cuatro veces al
día, le hacemos ofrendas y actuamos de una manera que le agrade, al
final convenceremos a todos nuestros cuerpos para que compartan
esa devoción.
Lo que puede despertarse puede apagarse, pero no por una
acción directa inversa. El odio no es el opuesto al amor, pues
también implica una concentración de la atención en su objetivo.
El odio es la imagen en el espejo del amor, pero el verdadero
enemigo del amor es la indiferencia, la falta de atención. Lo mismo
ocurre con la fe.
La atención es la mano de la voluntad. Puede tocar ligeramente,
agarrar firmemente, dejar caer con indiferencia o golpear con
contundencia. Puede ser atraída, rechazada, desviada o distraída. La
atención dirige y depende de tus sentidos internos y externos, y sus
intereses naturales están formados por tus impulsos de supervivencia,
tu carácter, tu inteligencia, tus emociones y tus gustos.
La iniciación incluye el establecimiento del control de la
voluntad sobre la atención. Es un asunto delicado pues no quieres
insensibilizarte y estrechar tu campo de acción. Por el contrario, la
responsabilidad de la voluntad de la atención consiste en adiestrarla
adecuadamente: alargar su duración mediante la práctica de la
concentración, ampliarla y profundizarla mediante la educación y la
experiencia, y refinar su sutileza mediante la exploración de los
\.
niveles de densidad.
La atención voluntaria es una fuente de un gran poder Mágico.
Para conocer a otra persona lo bastante bien como para ayudarla en
su iniciación, debes dirigir la atención a lo que dice y deja de decir,
a sus expresiones faciales, a su lenguaje corporal, a las emanaciones
de su aura y a susvibraciones emocionales. Para averiguar si tu
voluntad se encuentra en una situación ambivalente presta atención
tanto a tus respuestas externas como a tus silenciosas directrices
internas.
 66 MAGIAK MAAT
En la invocación, el sexo mágico y la creación artística, tu
atención debe enfocarse tanto que todo desaparece en el proceso: el
entorno externo, los comentarios mentales y la autoconciencia. Debes
convertirte en el mismo suceso.
La Magia sexual es un tema popular entre los Magos pues
combina los dos principales intereses de la vida. El suceso biológico
de una completa relación sexual que produce la fertilización es la
primera directriz del DNA en la vida multicelular. El DNA es un
pequeño dios astuto, que tienta con deseo y recompensa con placer a
los individuos y especies que obedecen sus mandatos.
Los seres humanos y otros vertebrados han descubierto
maneras de evitar los resultados previstos del sexo mientras disfrutan
de las tentaciones y recompensas, consciente o inconscientemente.
La homosexualidad y la masturbación, el sexo oral y anal, la
contracepción y la sublimación son métodos orientados a este fin.
Mientras que existen diversas formas de obtener placer sin
estorbos en el nivel 10, la tradición de los iniciados afirma que cada
,I orgasmo produce un niño en algún nivel de densidad. La inmensa
mayoría de estos hijos no-físicos habitan en el nivel 9, en los planos
astrales inferiores. El Mago del sexo y el artista no iniciado producen
niños Mágicos de naturaleza dirigida y controlada, de densidad más
enrarecidas, que se manifiestan en el nivel 10 en formas distintas a
las de su padre o padres.
La Misa de Maat en Liber Pennae Praenumbra (ver página
125) aparece descrita con la Elocuencia de la poesía. Combina
principios y técnicas occidentales y orientales de Sexo Mágico, y
está escrita en términos de coito heterosexual, aunque con un poco
de ingenio se podrá adaptar a diversas situaciones de género y número.
Más claramente: la Misa de Maat implica el conocimiento de
los chakras, complejos de energía principal de los cuerpos astral y
físico que están alineados verticalmente a lo largo de la espina dorsal.
Los chakras se corresponden con el ano, los genitales, el ombligo, el
corazón, la garganta, el centro de la frente, el punto medio de la
parte posterior de la cabeza o coronilla y un punto situado unos
milímetros por debajo de esta.
Los participantes deben acordar el propósito del rito, que puede
ser iniciático o práctico. Pueden hacerlo en sus personas Mágicas
TEORÍA 67
normales, con una de ellas en forma divina o con ambos en forma
divina. Si te decides por esto último es mejor elegir parejas divinas
tradicionales, como Hadit-Nuit, Siva-Sahkti o Frey-Freya, o parejas
adúlteras divinas como Marte-Venus o Ogun-Erzuli. Si invocas
deidades que personifican principios, escoge conceptos opuestos y
polarizados. .
Cualquiera que sea la disposición de la polaridad, la sustancia
y base material que se manifiesta en Magia Sexual es el elixir. El
elixir es la medida intencionalmente cargada de fluidos sexuales que
se emiten durante el rito. Este elixir alquímico de la Magia Sexual
funciona fuertemente en los niveles 10 y 9. Cuando primero cargas y
después destruyes el elixir, y lo que has cargado con él en el nivel
10, toda su fuerza es entregada á su cuerpo del nivel 9 (o más
rarificado) y a la manifestación de tu deseo sigilizado.
No necesitas invocar a un socio divino ni a la entidad de tu
sigilo para llevar a cabo con éxito en solitario la Magia Sexual.
Tanto el semen masculino como los fluidos orgásmicos
femeninos son sacramentos completos aunque de cargas opuestas.
Cuando un hombre y una mujer celebran juntos esta alquimia superior,
su polaridad natural crea una carga en sí misma que se traduce en
energía para el cambio desde el momento de su unión.
Las operaciones homosexuales o en solitario también implican
polaridades, aunque de diferentes naturalezas. La heterosexualidad
es la atracción del Otro, la homosexualidad es la atracción del yo en
el Otro y del Otro en el yo, como lo es la autosexualidad bajo
invocación o en estado de sueño. La auto sexualidad como uno mismo
es la atracción del yo por su transcendencia y de la transcendencia
por el yo a través de la disolución del éxtasis. Estas categorías son
generales y en ningún modo constituyen divisiones estrictas, y los
elementos que forman parte de una acompañan a las demás.
El sexo mágico puede utilizarse para la iniciación o por su
utilidad, o para ambas cosas simultáneamente. Existen prácticas
orientales de magia sexual en el Tantra o Kama Yoga. El enfoque
cristiano de la magia sexual ha sido casi enteramente negativo, tratando
de negar y desafiar el impulso sexual como pecado. La mayor parte
de los resultados de este enfoque negativo habitan en los planos astrales
inferiores en forma de frustraciones que impiden la satisfacción.
 TEORÍA 69
68 MAGIAK MAAT
a través del intercambio de semen y sangre. Participar la Magia
. La magia sexual negativa, o los intentos por reprimir el Sexual/alquimia requiere el intercambio y mezcla de uno o ambos
Impulso, surge de un odio hacia la materia y la densidad. Muchos de estos fluidos. Se deduce, pues, que una pareja de Magos Sexuales
cristianos, antiguos paganos y algunos Magos consideran el nivel 10 empeñados en un trabajo mutuo necesitan tomar precauciones
como .algo re~ugnante e inferior a los reinos del espíritu puro. Ven la
extraordinarias.
matena, particularmente el cuerpo físico humano, como una trampa Ambos deben pasar la prueba del análisis del VIH después de
y un estorbo para el espíritu, un ancla en el reino de la oscuridad y el un periodo de seis meses de abstinencia de emparejarse sexualmente.
dolor. Durante el periodo acordado para celebrar la alquimia, ambos deben
También hay quien suspende o renuncia a una vida sexual abstenerse de mantener relaciones sexuales con ninguna otra persona
"normal" para que las energías asciendan por la cadena de chakras y y evitar cualquier otra conducta de riesgo que pudiera resultar en
encuentren su expresión en la creación de la belleza en el arte o en
una infección del VIH.
visiones místicas. La expresión física completa del sexo es también De vez en cuando alguien me dice que él o ella no tiene por
útil para la creación artística; en tu mano está elegir el curso de acción qué preocuparse respecto al SIDA porque está cumpliendo su
más útil para tu iniciación y para tu arte. Verdadera Voluntad y, por lo tanto, la Corriente Mágica le protegerá
A veces resulta útil abstenerse de la liberación sexual durante
de cualquier infección. Es una estupidez.
las et~pas de b.úsqueda de ideas y formación de imágenes, y después Los virus VIH tienen su propia Auténtica Voluntad que
pr~ctica: ;'1agIa Sexual (con precisión en cuanto a tiempo; intención consiste en sobrevivir y propagarse. Hay muchos más virus que
y ejecución) durante las etapas de creación en el nivel 10. La creación nosotros, y el numero de unidades puede ser un factor decisivo en
de arte nuevo .ocurr~ con frecuencia mientras el artista está jugando una lucha de voluntades. Si dejamos entrar al VIH, nos invadirán,
con los matenales, mstrumentos, ejercicios, etc. En ese feliz caso
aunque unas precauciones adecuadas lo evitarán.
dedica .sencillamente cada acto sexual espontáneo al trabajo en march~ En el lenguaje coloquial moderno, el nivel 7 representa la
y termma tu creación. actividad del cerebro derecho, el nivel 8 trata de la actividad del
Lo mejor de la Magia Sexual consiste en poner una de las cerebro izquierdo y el nivel 9 se refiere a los instintos e impulsos
fuerzas más potentes de la vida al servicio de la voluntad. Es una pre-cerebrales. El nivel 6 es la densidad de la integración pos-cerebral
verd~dera disciplina que requiere más auto-control que la abstinencia
del yo.
de miedo u OdIO.En la Magia Sexual reconocemos el trabajo que
nuestr? DNA ha hecho pa:a asegurar su combinación y propagación
a tra~es de nosotros. Sentimos mucho respeto y reverencia hacia la
astucia y ~uerza de nuestros circuitos. El dios más poderoso del nivel
10, que tiene .con~iguraciones del nivel 4, es el DNA y la Magia
Sexual es la. CIenCIay.el arte de dirigir, enfocar y emplear su poder
para producir el carnbio en conformidad con la voluntad.
La larga infancia humana requiere la fuerza de la atracción
sexual entre los seres humanos. Los motivos básicos del DNA no
l'
resultan af~cta?os por ningún modo particular de expresión, y su
fuerza no disminuye en los individuos sanos.
Mientras escribo este libro no hay ninguna cura para la plaga
del SIDA. Esta enfermedad resulta consuntiva y fatal, y se extiende
 I
11

I
NIVEL 6
'I
TIPHERETH / LA BELLEZA
11'
SUELO INSISTIR en que antes de empezar la práctica de la Magia"
I I Maat hay que Conocer y Conversar con el Santo Ángel de la Guarda
(o SAG, un término utilizado por Aleister Crowley en Sacred Magick
'1
of Abra Melin the Mage). El proceso que nos lleva a lograrlo consiste
en integrar nuestra identidad y, en consecuencia, descubrir nuestra
J Verdadera Voluntad. Es un proceso que puede llevar mucho tiempo
1
y esfuerzo, pero también puede constituir un simple reconocimiento
I,
1 de algo que siempre habíamos sabido.
1 He decidido incluir la primera Iniciación del nivel 6 en el
contexto de la Magia" Maat, recomendándote que busques y
estudies las palabras de Crowley al respecto, sobre todo en Liber
Samekh/",
Al Santo Ángel de la Guarda también se le conoce por otros
nombres como Daimon, espíritu guía, Yo Superior, etc. Entre los
síntomas que aparecen cuando conoces a tu SAG y tu Verdadera
Voluntad se encuentran un profundo sentido de lo que quieres hacer,
una clara visión de la forma de tu trabajo y satisfacción y alegría al
cumplirlo. Los síntomas que acompañan el desconocimiento de tu
Ángel y de tu Voluntad son el estrés y la tensión, así como una
sensación de vagar sin rumbo y un malestar general del espíritu.
Cuando empiezas en el sendero de la iniciación te embarcas
en una búsqueda de la verdad, de Maat. En los niveles 10,9, 8 y 7
"

descubres verdades sobre tus facultades y capacidades, y aprendes a

utilizar tus ventajas para impulsar tus iniciaciones y tu magia. En el
nivel 6 aprendes quién eres gracias al entrenamiento de tus facultades
11 que se activan mediante tu trabajo en los niveles más densos.
'1

Gemsfrom Equinox, Alisteir Crowley. Israel Regardie, ed. (Falcon Press, 1988).
~I ". I

II!I

I: II'\
i
:
"'1"rr
72
Invocando a Maat conocerás la verdad de tu propia existencia.
Usa las formas de invocación que has aprendido en el nivel 7. Siéntate
delante de un espejo a la luz de una vela, mira tus propios ojos y
repite IPSOS como mantra (ver páginas 131/132). Mientras mantienes
la concentración en la imagen de tus ojos toma nota de tu visión
periférica. Lo que ves en la imagen de la habitación que hay detrás
podría proporcionarte información útil. Sé constante y practica la
invocación al menos una vez al día.
Haz inventario de ti mismo con los poderes mentales que
desarrollaste en el nivel 8. ¿Cuáles son tus deseos, inclinaciones y
talentos? Consigue tu carta astral de nacimiento. La astrología no
predetermina tu vida, pero te proporciona una idea de las
herramientas que dispones en esta encarnación. Realiza una búsqueda
sincera de tus recuerdos para examinar tu conducta y sentimientos
en diversas situaciones. ¿Qué te dicen tus acciones y reacciones
sobre ti mismo?
Examinatus sueños, tanto los que tienes durmiendo como
cuando estás despierto. ¿Qué trabajo te produce una satisfacción
emocional? ¿Qué aprendes de las imágenes que tienes en el lenguaje
silencioso de los sueños? ¿A quién admiras o desdeñas, y por qué?
Usa tus experiencias en el nivel 9 para observar y analizar tus
intereses.
En el nivel 10, ¿qué clase de trabajo le conviene mejor a tu
cuerpo? ¿Cómo valorarías tu fuerza, agilidad, resistencia, destreza,
velocidad y equilibrio? ¿Qué activos posees en tu familia, en tu estado
de salud, educación, relaciones sociales y reputación? Tu trabajo en
el nivel 10 te permitirá valorar mejor estas cuestiones.
Además de llevar a cabo esta autovaloración y mantener una
paciente receptividad, para encontrar a tu SAG necesitas librarte de
distracciones. Las más graves son las dificultades de dinero,amor y
sexo, o cualquier conflicto de voluntades. Que alguien intente
persuadirte, mandarte o manipularte para hacer lo que desea puede
ser una distracción, pero puedes aprovechar la situación para analizar
tu propia voluntad.
Mucho más insidiosos. son tus propios impulsos, deseos y
hormonas. Enamorarse de la persona equivocada, estar atrapado en
un mal trabajo, encontrarse buscando empleo o buscar la forma de
TEORÍA 73
agradar a un padre o a un socio están entre las situaciones que más
distracción producen, junto con la enfermedad y el dolor. Es difícil
escuchar tu propia voz interior mientras luchas por arreglártelas en
condiciones estresantes, pero a menudo no hay elección.
Muchas veces, la ignorancia de tu Verdadera Voluntad es
el factor que más fomenta tus distracciones. Si esperas hasta que
"las cosas se aclaren" para buscar tu Verdadera Voluntad lo harás
cuando el infierno se congele. Un buen destierro será tu
herramienta para despejar tiempo y espacio en el que invocar la
verdad y reconocerla.
La revelación del SAG y de la Auténtica Voluntad puede
ocurrir como un suceso definitivo, acompañado por visiones y éxtasis;
puede-ser un silencioso "clic" cuando tu punto de vista cambia a una
perspectiva más amplia y más profunda, o puede consistir en una
serie de reveU¡ciones concretas que se producen gradualmente.
Resulta útil saÚr de tu mente (y de tu cuerpo) para observarte a ti
mismo desde una distancia objetiva.
Tu SAG ha estado esperándote toda tu vida, anhelándote,
vigilándote, cortejándote de mil maneras sutiles. Proporciónale una
abertura y se precipitará a abrazarte.
Un método decisivo para conseguir conocer y conversar con
tu SAG consiste en prestar un Juramento Mágico, poniendo a Maat
por testigo, para continuar con la invocación del SAG hasta que te
reúnas con él. Un Juramento Mágico compromete estrictamente y se
manifestará de una u otra forma. Existe un propósito en tu existencia,
no hay accidentes. Tu principal obligación en la vida consiste en
descubrir ese propósito y trabajar para su realización.
Cuando hayas conocido tu Auténtica Voluntad y empieces a
trabajar en ella, atraerás a la gente hacia ti sin proponértelo
conscientemente. Algunos se interesarán por actuar de manera
congruente contigo, otros discreparán y otros más pueden oponerse
a ti. En todos los casos estás obligado a favorecerla evolución
espiritual de todos, según las necesidades de cada uno. Esto no
significa que debas hacer el trabajo de otras personas, ni siquiera
implica que podrías hacerlo. Todo lo que necesitas hacer es enseñar
con el ejemplo, sugerir lecturas y hacer tantas preguntas como
respuestas des.
 74 MAGIAK MAAT TEORÍA 75

Conocerás a tu SAG por la claridad de propósito que aporta y

por una visión nueva de la vida en la que muchos factores extraños
encajan y cobran sentido. Asegúrate de estar firmemente asentado
en tu nueva condición del ser antes de comenzar a trabajar en la
siguiente fase de tu nivel 6.
La siguiente fase consiste en un retomo al nivel 9 y a tu Templo
Astral para invocar a los Olvidados. Se trata de entidades de los
planos astrales que están enraizadas en el pre-cerebro, Son impulsos
supervivientes que han ido quedando cubiertos por las funciones
superiores del intelecto y la lógica. Los Olvidados incluyen, aunque
no se limitan únicamente, a los instintos de hambre, sexo, lucha-o-
huida, apego a un clan, comunicación, curiosidad, altruismo y
religión; todos imperativos de acciones que aseguran la supervivencia
del yo, de la descendencia y la especie.
.1 Los dioses a los que rindieron culto nuestros antepasados hunden
sus raíces en los Olvidados, recibieron personalidades humanas típicas
y después se engrandecieron e hicieron más poderosos que los
humanos. Creamos a nuestros dioses a nuestra imagen y semejanza y
el proceso de creación de los dioses surge de la necesidad de nuestro
yo por racionalizar su conducta instintiva para sí mismo, además de
buscar protección frente a los sucesos naturales que amenazan la
supervivencia del yo, la descendencia y la especie.
Los dioses y diosas de los antiguos panteones fueron cobrando
una vida independiente a lo largo de siglos de culto y jugaron un
papel dirigente en la vida espiritual, moral y social de sus fieles. Las
antiguas divinidades guardan un poder residual que está siendo
reanimado por los neopaganos y Magos contemporáneos de maneras
nuevas y diferentes.
En realidad, el monoteísmo del judaísmo, del cristianismo y
del Islam amputan la energía del culto público y la fe de los panteones
paganos. Estas principales religiones mundiales representan un
temprano intento por trascender el antropomorfismo de los dioses
paganos y por alcanzar una comprensión más abstracta de la deidad.
ENCUENTRO CON EL ÁNGEL El concepto de un Jesucristo histórico venció el conflicto Petrinol
Paulino, y con la derrota popular y oficial del Jesucristo gnóstico en
la iglesia primitiva, la divinidad quedó una vez más formulada en
términos humanos.
 76 MAGIAK MAAT
, I
I
Los antiguos egipcios restaron importancia a los aspectos
humanos de sus divinidades otorgándoles cabezas de animales o
coronas simbólicas y llamándoles neter o principios. El faraón
Akenatón promovió el monoteísmo durante su reinado, pero la idea
murió con él. Algunos neopaganos consideran a sus panteones
elegidos como símbolos de varios principios aunque otros persisten
en sus personificaciones habituales.
Para dar el siguiente paso en el continuum de las perspectivas
de la divinidad es necesario tirar de la cuerda del arco de la
comprensión hasta adquirir un conocimiento íntimo de los Olvidados,
sobre los que se fundan el impulso religioso y la atracción hacia la
experiencia mística.
Te aconsejo fervientemente que no intentes una invocación de los
Olvidados hasta que no te hayas establecido firmemente en el nivel 6 y
hayas experimentado sus revelaciones respecto a tu auténtica identidad.
No lo hagas hasta que sepas con certeza que tu propia esencia divina
tiene que incorporar tus impulsos de supervivenciaJOlvidadosf'demonios"
a la conciencia despierta y la integración con tu verdadero yo.
Los Olvidados no sólo son más fuertes de lo que uno piensa,
sino que también son Ias.raíces de los demonios y diablos igual que
lo son de los dioses.
En la Operación de Abra Melin tradicional, después de invocar
a tu Ángel se supone que evocas y atas a los demonios para realizar
tu deseo. Lo mismo ocurre con la Magia-Maat, pero comprendiendo
las metáforas de las acciones literales. La Invocación de los Olvidados
se encuentra en la Sección Práctica de este libro.
Muchas tradiciones del misticismo hablan de la necesidad de
disciplinar y castigar el cuerpo para dominar los deseos animales y
liberar la atención hacia el desarrollo espiritual. Normalmente, esta
idea comparte la opinión de que la materia es mala y el espíritu bueno,
la materia es sucia y el espíritu puro, la materia es ilusión y el espíritu
realidad. Quienes sostienen esta opinión están excluidos de
comprenderse a sí mismos y al cosmos puesto que asumen
incuestionablemente que en la esencia de la realidad hay un dualismo
enfrentado.
,1
Los impulsos de supervivencia son directrices de conducta
integradas en el código de nuestro DNA y permitieron a nuestros
TEORÍA 77
antepasados sobrevivir el tiempo suficiente como para desarr?llar
una inteligencia consciente. La inteligencia se encuentra todavía en
su etapa juvenil/ingenua, en la que se siente avergonzada .P?r estos
impulsos de supervivencia y trata de vencerlos, glorificarlos.
exteriorizarlos o negarlos. Hemos dividido nuestra visión interna de
ellos en complejidades de religión y mito.
En el lado de la "Luz" hemos deificado nuestras conductas y
sus Olvidados como dioses, Dios o encarnaciones divinas. Extraemos
cualidades abstractas de las conductas observadas y nombramos esas
cualidades virtudes y pecados. Con las invocaciones del nivel 7 hemos
experimentado los aspectos divinos de nuestros modelos de conducta.
En el lado de la "Oscuridad" encontramos la ceguera y la fuerza
de los Olvidados, los terribles y temibles resultados de su existencia
mal orientada por ideas equivocadas y emociones pervertidas.
Más allá de las pautas del DNA en los individuos y de la
especie, los Olvidados están relacionados con fuerzas "e~t~rnas" a
nuestra individualidad, fuerzas y formas cósmicas que participan con
nosotros en el Esquema Universal de la Conciencia, y de esta ~o:ma
comparten una interacción mutua con nosotros. El impulso rel~gIOso
de la humanidad debe ser considerado en sí mismo como un Olvidado.
La discusión no sustituye la experiencia directa.
He descubierto que la invocación de los Olvidados resulta
efectiva para llamarles en mí mismo y experiment~rl~s,
convirtiéndome en ellos e integrándoles conscientemente en rm VIda
y en mi Obra Mágica. Los Olvidados pueden obsesionar .a los
desequilibrados Y llegar a dominar sus vidas ya que proporcIOnan
acceso a sus formas y fuerzas cósmicas con las que están vincul~dos
y dejándoles participar en las realidades compartidas de la ~umallld~d
hasta el punto de provocar múltiples desastres. Pienso ~n HItler, Stalm,
Vlad el Empalador, Calígula, Nerón, etc. Por eso es Importan~e que
tu Ser Superior esté y sea equilibrado antes de intentar este tipo de
Operación.
No obstante, cuando hayas alcanzado el equilibrio adecuado
en el nivel 6 necesitarás integrar a los Olvidados como parte de tu
iniciación puesto que son fuentes de poder, medios para "aterrizar':
tu magia y son necesarios para la comprensión de tu propio yo, aSI
como los de otras personas y situaciones.
 Ir,
/

Cada iniciación que se realiza con éxito en niveles más

enrarecidos es importante. A veces ocurre que no se experimentan
en un orden estncto y surgen repentinamente revelaciones de niveles
que están ~ás allá saltándose los intermediarios. Más pronto o más
tarde habra que atravesar los niveles que fueron sobrevolados . NIVEL 5
. La tare~ final del nivel 6 debe ser una consolidación de todos
los llIvele~ mas densos en tu yo integrado, sobre todo los que se
s~ltaron, SI l~s hubo. La esencia del nivel 6 es la belleza. En este GEBURAH / LA FUERZA
nivel te conviertes en un adepto, un Mago eficaz que debe caminar
por la bellez.a. El equilibrio y la armonía son amigos de la belleza, SEGÚN LA TRADICIÓN, el nivel 5 constituye la densidad de la
como la rectitud de cumplir la Auténtica Voluntad.
fuerza en su forma marcial. En Magia" Maat, la fuerza se adquiere
de formas sutiles no siempre atribuibles a Marte. Tu yo equilibrado
1
e integrado en el nivel 6 tiene la fuerza inherente al equilibrio y la
I1

integración. La exploración de las densidades más enrarecidas

requiere fuerzas de tipos diferentes e intensidades que-van más allá
de la que necesitas para la vida cotidiana. Cuanto más progreses a lo
largo del camino de la iniciación, más difícil es de seguir.
El primer aspecto de la fuerza es la resistencia, la capacidad
para perseverar en tu trabajo a pesar de la fatiga y la debilidad, las
dificultades y la oposición. El plan de acción evidente para adquirir
resistencia incluye planear los tiempos para el descanso y el sueño, y
practicar métodos de relajación y liberación de estrés. Practica
diariamente Hatha Yoga, meditación o pranayama. El ejercicio físico
es importante, así como hacer bien las tareas del hogar.
La resistencia crece con su propia práctica. En la densidad del
nivel 5 la practicas en la vida normal y en: el trabajo. En algunos
casos, significa soportar circunstancias molestas, dolorosas o
peligrosas Para cumplir algo importante para tu Verdadera Voluntad.
Estas circunstancias pueden rodearte repentina o gradualmente,
pero en cualquier caso tu resistencia se mide por la necesidad y, por
tanto, es limitada. Nada es para siempre. Necesitas mantener tu
intervención sólo el tiempo necesario para realizar los cambios
adecuados. En algunas situaciones estos cambios se producen en tu
interior, pero en otras lo harán en otras personas, en las condiciones
físicas naturales o en la correcta alineación de las influencias.
Tú eres lo único en lo que puedes trabajar directamente. No
puedes obligar a otra persona a cambiar, pero puedes presentar
 80
op~rtuni~ades e información que podrían resultar útiles. Parte de la
resistencia consiste en tener la sabiduría para reconocer casos sin
esperanza y saber cuándo abandonarlos.
En lo que respecta a la resistencia, hay ocasiones en que el
abando?o no ~s una p~sibilidad, como cuando se cumple una
sen~encIa de carcel, se tiene la responsabilidad de cuidar niños o
~ncIanos o se sufre una invalidez personal. Incluso en estos casos el
tiempo proporcio~a un final a la situación por servicio, madurez o
muerte ..Las práctI.cas de iniciación pueden modificarse para encajar
en las crrcunstancisj, que te rodean utilizando la libertad de tu mente
además de un poco de ingenio. .'
?tro aspecto de la fuerza es la invisibilidad. En muchas
comun.Idades, ~apráctica de la Magia se considera como satanismo y
cualquier ocultismo es automáticamente estigmatizado como malvado.
Normalmente no es buena idea provocar a los alborotadores o hacer
una declaración política cultivando una imagen sobrenatural, a menos,
naturalmente, que todo forme parte de un programa más extenso.
, En la mayor parte de las situaciones lo más inteligente consiste
en mez~l~rse con el entorno, adoptar los matices que mejor protejan
la ~ropIa Im~gen para poder trabajar con el mínimo de distracciones.
Bailar la Mascara con normalidad te hará invisible.
Uno ?e los ritos de paso inherentes a la vida es la identificación
c?n la p~opIa generación durante la adolescencia. Los jóvenes, para
dI~e~encIarse de sus padres, inventan lenguajes secretos, crean nuevas
mU~Icas populares y eligen nuevas costumbres tribales en vestido,
noviazgo y conducta. . naturaleza del flujo que se mueve detrás de él.
, L.acomu~i?ad neopagana es un grupo muy diverso de personas
de múltiples OfICIO~y orígenes, y las reuniones anuales y festivales
que celebran constituyen ocasiones inmejorables para expresarse a
tra.vés de la ropa (o de su falta). Resulta mucho más conveniente
dejar tu ropa especial para estas ocasiones que ir vestido de negro y
adornado con pentagramas entre el público en general.
. Si tu Ma~ia te pone .en peligro en el plano físico (peligro que
res.Idee~ las pO~Ible~reacciones y acciones de otras personas), utiliza
tu mgemo y tu inteligencia,
.En el inte~ior, la invisibilidad es también una forma de fuerza,
especialmente SItopas con una oposición a tu obra o si te sientes
TEORÍA 81
bajo una ataque psíquico. Visualizar tu aura como un escudo que te
rodea tan duro como el diamante normalmente es suficiente para
hacerte invisible desde el nivel 9 hacia arriba. Cuando eres invisible
de este modo, tu visibilidad en el nivel 10 disminuye.
Al crear un efecto o manifestar una voluntad, una mano
invisible fortalece la obra. Convertir tu arte en algo lo suficientemente
fuerte como para arreglártelas solo a menudo exige que desaparezcas
en él mientras estás trabajando en él. Cuanto menos se inmiscuya tu
personalidad en tu arte, más universal se volverá, y cuando esto ocurre
adquiere la fuerza para penetrar y subvertir a los más inflexibles de
los censores personales que habiten en las mentes de tu audiencia.
La universalidad no significa que las características de tu estilo,
manera y sabor se hundan en un insípido anonimato. Por el contrario:
manteniendo tu ego y personalidad al margen del proceso creativo
de tu arte permite que tu mano verdadera exprese lo universal en su
forma particular y única. Confía en la sabiduría de tu verdadera mano
dirigida por tu Auténtica Voluntad.
Un tercer aspecto de la fuerza es el poder, la capacidad para
manifestar tu voluntad a través de los medios adecuados. Aquí, de
nuevo, el principio básico consiste convertirse en transparente
(invisible) a la Corriente Mágica, imprimiendo en ella la señal de tu
voluntad cual1do su onda transportadora pasa a través de ti.
Cuanto más exactamente te alinees con el Tao, con el curso de
las cosas, más poder tendrás a tu disposición. Para lograr ese
alineamiento debes observar el mundo que te rodea y comprender la
La fuerza hace nacer la valentía. A la inversa, los retos de la
valentía superados con éxito reafirman una mayor fortaleza. Te
sugiero la práctica de un ejercicio que me impuse para el nivel 5:
acampa al aire libre durante la noche en solitario.
Escoge un lugar según su grado de aislamiento y de fuerza
atávica. Yo conduje desde Cincinnati hasta el Red River Gorge, en
el bosque del Daniel Boone Park, en Kentucky. Fue un día de octubre,
despejado y frío. Formé un cobertizo con una manta y ramas, encendí
un fuego delante y coloqué mi saco de dormir dentro .
Después de tocar el tambor al sol que se ponía e invocar a
Maat, me tmUbé en el saco de dormir y contemplé la aparición de las
82 MAGIAK MAAT
TEORÍA 83

estrellas. Gracias a la ausencia de contaminación lumínica la Vía

Láctea se mostraba clara y profunda, y pude contemplar muchas más
estrellas de las que nunca había visto. Me sentí como si estuviera
cayendo en su interior y al poco tiempo experimenté el más profundo
terror que he tenido nunca. La idea de levantar el campo y volver a
casa estaba fuera de lugar. Tenía que ser una noche de trabajo y una
segunda oportunidad o posibilidad tardaría mucho tiempo en llegar.
Había ruidos de animales en los bosques que rodeaban el prado
donde había acampado, pero no sentí en ellos ninguna amenaza. No
había sonido de pasos ni ruido de motores, así que no temía intrusiones
humanas. El terror surgía de la soledad de la situación y de la
inmensidad del cielo lleno de estrellas.
Sólo parecía haber una cosa que podía hacer, así que me abrí
al terror y permití que las estrellas me arrastrasen y me llevaran hasta
el cielo.
Entonces experimenté una serie de visiones de varios
"extraterrestres" y conceptos personificados, así como una zambullida
en el corazón abarrotado de estrellas de la galaxia de la Andrómeda.
Cuando llegó el amanecer, la escarcha se había posado sobre la
pradera y mi saco de dormir.
Después de echar más leña en las ascuas del fuego para calentar
el café, examiné el lugar ritual de la noche anterior y el sitio donde
había enterrado una piedra talismán. El talismán había desaparecido
y su envoltura negra de terciopelo aparecía tirada en el suelo cerca
del agujero que yo había excavado debajo de un tronco caído.
Muchos pensarán que en la actualidad, dieciocho años después,
el mundo es más peligroso, pero yo creo que no es así. La naturaleza
de los peligros puede cambiar, pero la vida se cierne al borde de la
muerte en todas las épocas, como ha sido desde el principio. Cuanto
más distraídos estamos por las minucias de la vida, menos conscientes
somos del abismo aniquilador que nos rodea. En situaciones solitarias,
ya sea acampando en el bosque, en los cementerios, en las cápsulas
de flotación, etc., las distracciones desaparecen y la realidad descubre
ACAMPADA su velo.
Todos constituimos un individuo único con percepciones,
pensamientos y sueños privados únicos. También somos seres
sociales, acostumbrados a la presencia y al aura de grupo de nuestros
 TEORÍA 85
84 MAGIAK MAAT

semejantes o, al menos, de nuestros compañeros animales.
Necesitamos contacto psíquico para prosperar y sobrevivir y
consideramos el confinamiento en soledad, el aislamiento del
ostracismo o el rechazo social como un castigo terrible.
El siguiente paso en el desarrollo de la humanidad consistirá
en fortalecer y alinear la conexión individual con el resto de nuestra
especie. Nuestra vaga conciencia actual de los demás pueblos se
agudizará y extenderá hasta el punto de constituir una segunda
conciencia. Cada persona estará empática y telepáticamente vinculada
a cada una de las demás que habitan el planeta.
Nuestro filtro de entrada mental evita la sobrecarga y sólo
concentrando la atención en alguien podemos 'acceder a sus
pensamientos reales, pero las emociones y los sentimientos intensos,
como el dolor y la desesperación, son irradiados con la intensidad de
la experiencia personal, y por eso todos somos tan cuidadosos con el
bienestar de los demás.
La Magia=Maat puede liberarte de tu atadura temporal. Podrás
disfrutar de los beneficios de nuestra conciencia doble "futura" ahora,
contactar con las auras de toda la especie humana y con el poder
inherente a ella, así como aplicar este poder colectivo en la obra de
tu voluntad. Con la práctica, esta relación se extenderá más allá de la
humanidad hasta abrazar el cosmos y el caos que le rodea y yace en
su interior.
El título operativo de Maat en el nivel 5 es "Aire, el incontenible".
La fuerza, en todos sus aspectos, se convierte en tuya hasta el punto de
que trasciendes a todo lo que te limita. La restricción/reclusión más
importante que debes superar es tu actual noción de ti mismo.
El descubrimiento de la Auténtica Voluntad en el nivel 6 no
señala el final de tu transformación. Dentro de cada nivel crearás/
encontrarás uno o más de un yo. Desde un punto de vista determinado,
sólo estás descubriendo partes de ti mismo de las que no eras
11
consciente. Desde otro punto de vista, el proceso de la iniciación te
ha llevado a crear nuevos aspectos de ti mismo mientras vas
11 I
alcanzando mayores ni veles de enrarecimiento. Yo tiendo a
.' ti
inclinarme por la segunda opinión, por experiencia personal.
I! I Entre las cosas que nos hace y hace por nosotros el pequeño
1, 1I dios DNA se encuentra el dar cuerda a nuestro reloj y fijar nuestro
tiempo. Determina las longitudes de. nues~ras etap~s y señala. ~os
tiempos de nuestro paso en la secuencia de zlgoto-blastula-embr~on-
feto_bebé_niño_adolescente-padre-anciano-cadáver. Cada etapa tiene
, su propio trabajo iniciático y sus beneficios útiles para comprender
un nivel concreto de densidad .
• Cuando experimentas un suceso esclarecedor que pertenece a
tu actual etapa de madurez y estás libre de obstáculos que te estorben,
la llave gira en la cerradura y la puerta se abre a una nueva forma de
ver las cosas. Cuando usas los activos disponibles para ti según tu
nueva forma de ver las cosas, construyes un nuevo aspecto de ti
, mismo.
Parte de la transformación iniciática adquiere un contexto más
amplio de realidad y una perspectiva más inteligible de tus
inquietudes, de tu función cósmica/caótica y de tu lugar en la cadena
alimenticia.
Una vez alcanzados nuevos niveles de enrarecimiento, también
puedes volver a operar en niveles más densos si es necesario y cua~do
lo haces llevas contigo tu punto de vista más amplio y más enrarecido.
No duplicarás tu anterior estado de conciencia, pero disfrutarás de
una apreciación más sofisticada de los niveles más denso~.
. Tradicionalmente, el nivel 5 supone un estrechamlento, una
concentración de fuerza al modo de un rayo láser. Esto puede aplicarse
en Magia" Maat al ejercicio de la "búsqueda de visión" solitar~a
mencionada previamente. Para entrar en el nivel 4 es necesano
expandirse. En la Sección Práctica encontrarás un método de
expansión.

'
.1 11

I 1I

(¡J :i~
 NIVEL 4

CHESED / LA MISERICORDIA

EN EL NIVEL de densidad 4 impulsas tu yo iniciado hacia la plenitud

de su propia naturaleza. El curso de tu iniciación ha comprobado
que estás bien informado, reequilibrado y reafirmado en tu cuerpo
físico y en su entorno, en el reino de los sueños, de los instintos y de
las imágenes, en el intelecto, en tus relaciones con otras personas y
con la naturaleza en general, en tu unión con el Santo Ángel de la
Guarda, en el descubrimiento de tu Verdadera Voluntad y en tu fuerza
y resistencia. Una de tus tareas en el cuarto nivel de enrarecimiento
consistirá en coordinar todos estos aspectos con tu individualidad
iniciada y ponerlos en marcha armoniosamente.
Las demás tareas de este nivel incluyen despertar tu Kundalini,
o el poder de la serpiente, para que alcance su máxima potencia, y
escribir tu tesis del universo y tus planes para mejorarlo.
Kundalini es un concepto hindú que tiene un gran valor en
Magia como herramienta para alcanzar todo tu potencial como agente
para el cambio y como ser humano. Se describe a Kundalini como
una serpiente de fuerza que se encuentra enroscada tres vueltas y
media en la base de la espina dorsal. Está íntimamente relacionada
con los chakras principales que esta serpiente-fuerza va activando
conforme se despierta a lo largo de su canal espinal y gracias al
impulso hacia arriba que recibe de cada chakra activado.
El principal canal de ascenso de Kundalini se llama el
Sushumna, que está flanqueado a cada lado por el Ida, a la izquierda,
y el Pingala, a la derecha. Estos canales laterales están conectados
con las ventanas de la nariz, y su equilibrio, que asegura el equilibrio
del Sushumna, se establece mejor con la práctica de pranayarna o
yoga de la respiración (ver Sección Práctica, nivel 4). El pranayama
es una práctica purificadora así como generadora de equilibrio.
 /88
/
I Cuando la purificación se completa Kundalini surge solo, aunque a
veces lo hace por sí solo, sin esfuerzo consciente de preparación. La
meditación visualizada, como en Liber HHH de Crowley, también
funciona. Hablaremos de ello más extensamente en la Sección
Práctica.
Antes de poder mejorar el universo debes valorar con exactitud
su estado actual e identificar sus problemas. A pesar de que nos
dejamos fascinar en exceso, ningún informe sincero de nuestros
alrededores demuestra que los seres humanos, individualmente o en
diversas combinaciones, sean a la vez fuente y víctimas últimas de
todos los problemas y equivocaciones que hay que corregir. El resto
de la naturaleza es inocente y perfecta, a menos que haya razas en
alguna parte en un estado similar al nuestro.
La idea de mejorar el universo está vinculada al esfuerzo por
la perfección personal natural del nivel 4. Cuando has cumplido con
tu trabajo adecuadamente en los niveles más densos, empiezas otro
·III! proceso de integración similar al del nivel 6, pero de un modo más
[, global, a una escala mayor. Tus poderes de visualización
imaginación son más precisos y de mayor alcance. Tu propio carisma,
que encendiste en el nivel 6, irradia con la suficiente fuerza como
para influir en todas las personas que se encuentran contigo.
Reconoces los límites de tu individualidad y de tu vida
probable. Entiendes tus limites del tiempo y la energía y su relación
con la magnitud de la tarea que has elegido. Comprendes la
maquinaria Mágica necesaria para vincular tus virtudes e intenciones
personales con la Corriente Mágica/curso de las cosas/Tao, y para
trabajar en el cambio cercano.
En el nivel 4 atraviesas la escala de la existencia, de lo diminuto
a lo enorme, de la simplicidad monádica a la complejidad fractal. En
cada nivel de densidad hay aspectos de lo interno y lo externo, de la
búsqueda de la verdad y sus aplicaciones prácticas. Nuestra
conciencia se encuentra en la puerta entre lo interno y lo externo,
mirando como Jano por un lado hacia los trabajos del alma, la
imaginación y las pasiones a un lado, y por otro hacia el universo
material que se despliega a través de la dimensión del tiempo.
Me encanta el hecho de que los seres humanos, con el uso de
instrumentos de observación, nos encontremos en medio del universo
TEORÍA 89
observable en cuanto a tamaño físico. Somos para las partículas
sub atómicas lo que para nosotros son las galaxias. Meditar en esto
provoca un factor importante para el equilibrio personal: humildad.
La humildad Mágica es la valoración exacta de tus fuerzas y
de tu debilidad, de tus virtudes y tus vicios, orgullos y vergüenzas, y
de la utilidad general hacia el universo. La humildad Mágica no
supone una auto-humillación, una baja autoestima o una declaración
de impotencia. La humildad religiosa, por otra parte, es "doblar la
rodilla" ante Dios declarando que se es un abyecto pecador que
necesita la salvación divina, un indigno desgraciado que merece la
condenación.
Esta actitud no se puede acatar en Magia. Tú sólo eres
responsable de tu alma y de tu salvación. (Para aquellos interesados
en el Jesucristo gnóstico, léanse las obras de Gerald Massey). Aunque
hay seres con capacidades superiores a las nuestras en varios Niveles,
no cambiamos autonomía por consejo, ni responsabilidad por
redención. La Magia" Maat es la Magia Thelémica: "no tienes otro
e derecho que cumplir tu Voluntad".
Al mismo tiempo, y entre seres de diferentes capacidades, la
ética nos permite intercambiar información e ideas, desarrollar
amistades y tratos comerciales, intercambiar favores y, de vez en
cuando, enamoramos. Igual que podrías invitar a un cliente o un
benefactor a cenar como gesto de etiqueta, puedes celebrar banquetes
de energía para tus antepasados, para los dioses: o para Loa.
En cuanto a la cuestión de la existencia de Dios y sus
ramificaciones, te la dejo a ti. Mis propias experiencias me han
conducido a la certeza de la existencia de una Inteligencia Divina
inherente a todas las cosas. Se manifiesta en la forma como son las
cosas, en cómo cambian y en cómo comprendemos ambos aspectos.
Tu código moral como Mago Maat constituye el curso más
estricto posible de conciencia y conducta. Tu corazón debe igualar
la pluma de Maat en la balanza con todas tus acciones, mientras
mides como Anubis, registras como Tehuti, juzgas como Osiris,
aconsejas como Isis y Nepthys y devoras como Sebekh.
Prometer tu consagración a la verdad te abre a una terrible
honestidad y conciencia. Los relatos del cielo y dlel infierno palidecen
a la luz del auto-conocimiento, donde tienes la certeza del dolor que
 90 MAGIAK MAAT
has causado y el daño que has hecho. El perdón es un don que nos
damos a nosotros mismos y que muere en una falsa pena. El ni ve! 4
se conoce tradicionalmente. como Misericordia, a pesar de que su
naturaleza jupiterina incluye el juicio de ideas y motivos, y Iajusticia
por las acciones.
Cuando se practica con asiduidad, la humildad Mágica ordena
tus acciones en conformidad con la voluntad y el amor. La meditación
que llamo la Visión Cósmica puede ser útil para juzgar tu importancia
en la estructura de las cosas (ver Sección Práctica).
Como inteligencia autoconsciente puedes encontrar en ti
mismo todas las virtudes y vicios en potencia de nuestra especie.
Cuáles entre ellas has activado y cuáles has mantenido latentes refleja
tu carácter y personalidad. En cada uno de nosotros supone una
resonancia por la que nos identificamos con los héroes y los villanos,
los santos y los pecadores: todo el espectro de la actividad humana
desde los actos hermosos a los horrendos.
Todos los demás habitantes de nuestro planeta son esencialmente
inocentes en su incapacidad para argumentar juicios morales sobre sus
propios actos. Únicamente nuestras especie necesita mejorar. Esto
estrecha, un tanto, el terreno de las posibles mejoras que abrigues en
tus planes, aunque no establece restricciones en tu tesis.
Un mago es un talismán para el resto de la especie. Lo que
hacemos para alcanzar estados superiores de conciencia y.de acción
inspira directamente a todos los demás que comparten nuestra
composición genética, para bien o para mal. .
Para formular tu tesis del universo y tus planes para mejorarlo
necesitas buscar la información suficiente, externa e interna, sobre
la que basar tus conclusiones. Lee toda la historia que puedas sin
olvidar que los libros los escribieron los vencedores. Mantente
informado de las noticias de actualidad y ábrete a la información
akáshica.
Toda la dimensión del tiempo existe simultáneamente. Vemos
distantes galaxias a través de una luz muy antigua. De manera
parecida, la luz y el sonido de una tierra más joven y sus habitantes
permanece en nuestro planeta como la muda de piel de una serpiente.
Nuestra piel temporal gira en espiral y se retuerce detrás de nosotros
a lo largo de la trayectoria de nuestra órbita alrededor del sol que
TEORÍA 91
viaja en su propio curso alrededor del centro de la galaxia, que también
se mueve.
Es un viaje vertiginoso, pero los sentidos del cuerpo astral son
capaces de percibir nuestro rastro fantasmal y seguirlo con la
velocidad del pensamiento a cualquier tiempo y lugar concretos. Esta
facultad recibe la guía de la memoria racial codificada en nuestro
DNA. Los libros de historia ayudan algo a identificar épocas y
pueblos, pero confía en tus propias-observaciones,
El vórtice del quinto nivel actúa tanto como un ancla temporal
para tus viajes como una fuente de poder para acelerar tu
desplazamiento y favorecer tu Magia en otras épocas.
Aunque es cierto que la Magia empieza y termina en el nivel
10, en su recorrido atraviesa todos los niveles entre el diez y el uno.
Tus experiencias en los diversos niveles te enseñarán cómo operar
mejor la Magia en cada uno. El vórtice puede ser enfocado en o
desde el nivel que escojas.
El futuro es una proposición diferente. Los acontecimientos
del pasado poseen cierto tipo de solidez mientras que los futuros son
caóticos. Este caos del futuro no es una sopa amorfa, sino un haz de
posibilidades y contingencias de diversos grados de probabilidad.
Tu vórtice puede darte la visión de lo que yo llamo el Universo
Probabilidad.
Yo lo veo como una combinación entre espuma fractal y
mecano que se extiende a mi alrededor más allá de los límites de la
vista. Cuando en este laberinto de volutas mi instante de conciencia
se mueve a lo largo de su curso crea un hilo brillante. Mientras, mis
coetáneos tejen sus hilos brillantes con el mío hasta que se forma un
cable enmarañado que serpentea de nodo a nodo iluminado desde
dentro.
Los nodos representan decisiones de supervivencia en tiempos
de crisis e imprimen a nuestra historia su forma característica. Nuestro
cable humano se abre paso hacia los cables de otras especies, plantas,
animales, microbios y virus que forman la red de la vida en la tierra.
La Tierra, es decir, la geosfera, la hidrosfera y la atmósfera, teje la
base/fondo para los cables de las especies de vida rápida.
Detrás de mí brilla la línea terrestre de la corriente principal
de la realidad. Desplegándose desde cada nodo hay incontables
92 MAGIA K MAAT
TEORÍA 93

mundos potenciales, mundos de los senderos que no han sido

explorados, pero que es posible visitarlos astralmente.
Ante mí se encuentran los mundos probables, también
desplegándose a partir de los nodos alternativos del futuro. Cualquier
elección colectiva que hagamos como especie será la guía que encauce
el curso de nuestra corriente principal de la realidad. A partir de este
libro estamos en vías de resolverla alternativa de un nodo.
Este nodo empezó a formarse hacia la Primera Guerra Mundial,
su peligro adquirió peso y masa con el crecimiento del complejo
militar-industrial. Se convirtió en un nodo de crisis con el desarrollo
de las armas nucleares y las centrales de energía y ha empezado una
esperanzadora resolución con el colapso del comunismo soviético y
el fin de la Guerra Fría.
Nuestro nodo actual, como la mayoría de los que ha atravesado
nuestra especie, se ha acumulado alrededor del crecimiento de la
población mundial, pero ha sido útil eliminar las tensiones de la
contención del Superpoder para liberar tiempo y atención que se
pueden dedicar a los problemas esenciales.
En parte, la Magia" Maat se desarrolló a partir de la visión de
los mundos probables y la comunión con el yo de nuestra especie
futura, que se llama N' Aton. La imagen que tengo de N' Aton es la
de un ser humano andrógino fuertemente iluminado por la izquierda,
mientras que el lado derecho está sumido en sombras que dejan ver
diversas imágenes secundarias. Él-ella me recordó al "Golden Man"
de James Michener en Hawai, una hermosa e inteligente mezcla de
polinesio, oriental, negro y caucasiano.
Conocí a N' Aton a finales de 1973 durante un viaje de
trabajo con un grupo de Magos de Cincinnati. La visión nuclear
que compartió conmigo está recogida en el Líber Pennae
Praenumbra. También me presentó los mundos posibles señalando
los futuros probables que se despliegan desde nuestro actual nodo
crítico.
N'ATON La realidad de N' Aton se encuentra a lo largo de los futuros
desplegados, pero también vi algunas alternativas: Tierras que eran
una pavesa radiactiva o una bola de fango estéril, un hogar marchito
por una reglamentación totalitaria o un planeta que se recupera sin
seres humanos, etc.
Ir
94
Gracias a N' Aton podemos controlar nuestra mutación hacia
una especie humana de doble conciencia: la que ya conocemos de la
individualidad y la nueva conexión telepática entre los seres humanos
que constituye N' Aton. Si uno tiene hambre, todos lo sienten.
Víctimas y villanos comparten una intimidad tal que cualquier dolor
que uno sufre es sentido también por quien lo inflige. Si una mente
enloquece, los que la rodean la consuelan y le devuelven la salud.
La soledad y el fracaso requieren un esfuerzo consciente. Las
grandes ideas y los nuevos descubrimientos se comparten fácilmente,
pero no en detrimento de las artes. El trabajo individual es valorado
y apreciado.
Te dejo que extrapoles los efectos socioeconómicos que la
doble conciencia producirán en nuestra especie y en nuestro planeta.
La conexión directa de las mentes en la nueva conciencia creará una
inteligencia más grande que nuestros cerebros individuales.
Las actuales teorías de la evolución incluyen la idea de que la
forma que poseen las células es el resultado de la inclusión simbiótica
de los virus de vida libre en un hogar permanente en el citoplasma.
La inclusión de huéspedes, como la mitocondria, realiza servicios
vitales en la producción química en el conjunto de la célula.
Nuestros cuerpos están compuestos por células especializadas
que cooperan entre sí, como en los tejidos, los órganos y los sistemas.
La sorprendente inteligencia de cada célula es más simple, dentro de
un orden de magnitud y en términos de complejidad y capacidad,
que la inteligencia que poseen los seres multicelulares. Considera el
siguiente orden de magnitud de la inteligencia de una entidad que,
como nosotros, tiene células: la de N' Aton. El nacimiento de N' Aton
señala nuestro debut en la sociedad interestelar, pues su grado de
complejidad e integración señala la madurez de una especie.
El objetivo de la Magia- Maat consiste en acelerar nuestro
desarrollo en N' Aton, pues necesitamos ese nivel de inteligencia para
sobrevivir y para deshacer el daño que hemos causado a la tierra.
Mis colegas y yo empezamos a trabajar en los cambios con Magia-
Maat en 1974 y hasta ahora parece que funciona.
En mi opinión se han producido diversos progresos que indican
el principio del éxito: la Guerra Fría se vino abajo junto con la Unión
Soviética y su versión política de comunismo-socialismo; el desarrollo
I_
TEORÍA 95
de métodos más efectivos de contracepción; el despertar de la
conciencia ecológica y su activismo a nivel mundial; el surgimiento
del feminismo en la conciencia del público en general; los avances
de la genética, las comunicaciones y la tecnología informática; la
teoría del caos; las investigaciones en inteligencia artificial, etc.
También he observado que los niños que nacieron desde los años 70
parecen ser más inteligentes, sensibles y despiertos que antes.
Con todo, este proceso necesita una estrecha atención y ajustes,
y más estímulos de las nuevas facetas que vayan apareciendo en la
ampliada inteligencia racial. También es necesario equilibrar esta
conciencia doble que nace a causa de los trastornos socio económicos
globales que están sólo empezando.
En toda la Magia" Maat subyace esta visión de mundos
probables, de N' Aton y del poder y responsabilida~ del Mago para
influir en el curso de la corriente principal de la realidad. Para mí ha
sido una bendición comprobar que muchas personas comparten esta
visión y han reconocido que sus propias experiencias están
relacionadas con la mía.
Para ti la iniciación y tarea del nivel 4 consiste en descubrir tu
propia opinión sobre el cosmos y determinar tus planes para
mejorarlo. Comparto contigo mis propios descubrimientos con la
esperanza de que puedan ayudarte en tu investigación.
La mutación N' Aton difiere de los anteriores saltos evolutivos
en que un individuo puede alcanzar la doble conciencia aquí y ahora
gracias a su esfuerzo personal.
Dicho de una forma imperfecta y aproximada: adquieres la
profundidad y la amplitud de conciencia requerida cuando consigues
subir el Árbol, y ayudas a otras personas a hacer lo mismo
descendiendo del Árbol y enseñando tus conocimientos que comunicas
con el ejemplo, hablando, con el arte o con Magias de varias clases.
En el proceso adquieres un auto-conocimiento que va más allá
de tu individualidad. Te das cuenta de que no estás encerrado en los
límites de tu piel ni de tu cráneo, sino que tu Verdadero Yo abarca lo
mismo que el cosmos. Te vuelves más sensible a los motivos e
intenciones de otras personas y al reconocer en ellos lo que tú
experimentaste en tu individualidad desarrollas una seguridad
psíquica.

96
Al principio, esta seguridad psíquica suele manifestarse en
forma de adivinaciones. Muchas veces, cuando leo las cartas de tarot
para alguien, me sirven como trampolín para recibir percepciones
directas de la situación de la persona consultante. He oído hablar a
otros de experiencias parecidas.
La percepción directa funciona como un informe instantáneo
de la otra persona, ya sea amiga o desconocida. Cuando hablas
con ella sucede algo parecido a la canalización de material
visionario, y puedes hablar con confianza sin tener ninguna prueba,
sin conocimientos previos, pero la otra persona confirma tu
exactitud.
Puedes utilizar tu método favorito de adivinación para extender
tu seguridad psíquica y tu entendimiento hasta alcanzar una
profundidad y extensión mucho mayores. Hazlo con el mismo grado
de atención, concentración y conciencia que usas para la adivinación
personal y ve expandiéndolas gradualmente.
Lee las cartas para personas que conoces, pero que no están
presentes, y comprueba los resultados en conversaciones informales.
Hazlo también con personajes públicos y observa los medios de
comunicación para confirmar o desmentir. Amplía esto a grupos,
corporaciones, partidos políticos y países.
Descubrirás que tus éxitos reflejan al principio tus intereses,
pero enfocando deliberadamente tu atención descubrirás que puedes
generar un interés real en cualquier grupo o persona.
Además de los progresos propios existen otros métodos para
desarrollar la segunda conciencia, como la meditación y la
contemplación, las artes marciales y el yoga.
Cuando empieces a recibir conocimientos no aprendidos y
emociones no provocadas sobre otras personas es que has empezado
a funcionar con doble conciencia. Surge en forma de visiones
instantáneas, erráticas y esporádicas al principio, pero que van
ganando consistencia y continuidad conforme pasa.el tiempo.
Tu individualidad aprenderá a crear protección concentrándote
en el trabajo que tienes entre manos y sintonizándolo a voluntad,
,11
manteniendo tu nueva conciencia, siempre en un segundo plano a tu
11'1
disposición. Como cualquier otra facultad, la segunda conciencia
I
mejora con el uso y la práctica.
TEORÍA 97
Cuando hayas alcanzado el nivel 4 habtÍs desarrollado el
sentido de la discreción. Este sentido te dirá que mptengas tus nuevas
capacidades para ti mismo. Una pequeña reflexión50bre la naturaleza
humana nos revela que somos propensos a atacar lo que n,o
entendemos, especialmente cualquier cosa que pe~tra en la soberanía
de lo que percibimos como nuestra identidad. ,.
Si hablas de la segunda conciencia, no te creeran. SI lo
demuestras no confiarán en ti. Sencillamente uílízala como una
ventaja en la Gran Obra. Extiende la red de tu ccilciencia alrededor
del planeta y aprende de primera mano su situacidí- Lee los hu~~res
e inquietudes de las personas, y vive una vida se¡ura con el mlmm~
de conflictos. Anticípate y prevé los problenas hu~~n?s .. ~e
consciente de la disposición que otros muestren para la nnciacion.
Con la segunda conciencia reconocerás otras ~e.rzas mutantes y
podrás unir fuerzas para lograr un trabajo más eJlClente.. .
Al desarrollar la segunda conciencia se ab¡e ante u un ~~lsmo
moral. ¿Tienes pureza de voluntad para absteJerte de utl.l~zarla
inmoralmente? Es posible caer en pecado/auto-destrucclOn en
cualquier nivel.
Durante el periodo transitorio, la ética deMaat respecto a la
conciencia doble prohíbe su uso para obtener ventaja en asuntos
tri viales o para interferir con la Verdadera Volunad de otra persona.
Asuntos triviales incluyen la búsqueda de riqueza, estatus, ~ama, sexo
o el control de otras personas. Para la Magia" Maat lo má~ Importante
es acelerar el cambio de nuestra especie de HanZO sapiens a Hamo
-,
veritas.
Los que violan la moral deben ser c<;msclentesde que. o~~as
personas comparten esta segunda conciencia. Es1as persona.s vigi an
para que la transición se produzca de una forma limpia y h~re. Las
violaciones se corrigen, pero los violadores se :ltan ellos mismos a
las cadenas del Ego. . .
Esto supone una drástica incapacitación para la slgmente etapa
de la experiencia, el Abismo.
 '
1"

EL ABISMO
EN TEORÍA, para cuando hayas consolidado tu maestría en los
niveles de 10 a 4 habrás alcanzado la perfección. "Perfección" es
un término relativo, por supuesto, y lo uso sin excesivo rigor,
pues con él me refiero a que si has desarrollado tus aspectos hasta
convertirlos en algo competente, bien conocido y fácil, y si has
equilibrado esos aspectos hasta conseguir la mejor manifestación'\
posible de tu Verdadera Voluntad y logras efectuar el cambio sin
causar daño y en conformidad con esa Voluntad, entonces eres
perfecto.
La perfección también es relativa en la dimensión temporal.
Un bebé puede ser un niño perfecto, pero sólo el crecimiento y el
desarrollo a lo largo del tiempo le conducirán a la perfección en cada
una de las fases de la infancia, la juventud, la madurez y la vejez. Se
puede aplicar la misma escala móvil de perfecciones en el Camino
de la Iniciación. Cada nivel tiene sus fases de introducción, trabajo y
asimilación.
La perfección del nivel 4 señala el límite entre la iniciación
individual y la de N' Atonen cuanto inteligencia colectiva. La
iniciación continúa, pero la identidad individual y la colectiva no.
Hay tres niveles más de enrarecimiento que alcanzar, pero se
encuentran más allá del reino de la dualidad, más allá de tu fe en tu
propia realidad.
En el campo de la ciencia encontramos una útil analogía para
explicar los tres últimos ni veles de enrarecimiento. Algunas
descripciones del reino de las subpartículas nos transmiten una imagen
del espectro de la energía desarrollando en su interior remolinos y
, generando pautas de interferencias cuyos nodos se comportan como
quarks. La tendencia hacia la complejidad de la materia convierte

los quarks en partículas, las partículas en átomos, los átomos en
moléculas, las moléculas en estados más elaborados unidos
consolidados y transformados. "
~l proceso refleja los niveles de enrarecimiento y de densidad,
tanto directamenrs como a la inversa. Directamente, la consolidación
de simplicidades en complejidades conlleva un incremento
manifiesto de la inteligencia. En los niveles más simples y rarificados
de la existencia, esta se manifiesta en forma de tendencias que se
llaman fuerzas: la fuerza fuerte, la fuerza débil, la fuerza
electromagnética y la gravitación. Estas fuerzas impulsan uniones
de partes en todos, desintegraciones, alineamientos o el
establecimiento de equilibrios.
Con mayores inyecciones de energía la materia simple
desar~olla átomos inestables, largas cadenas de moléculas y la
capacidad de organización y réplica, como en los cristales o el
citoplasma celular, pero la inteligencia empieza a manifestar
tropismos, movilidad, hambre e instinto de supervivencia en la
conducta de organismos unicelulares.
Cuando las células simples se juntan en colonias cooperativas
(algas, corales, mohos) y en muchas formas de vida de la biosfera
terrestr~ (moluscos, peces, insectos, mamíferos) la amplitud y
profundídad de la inteligencia crece y se manifiesta en el instinto la
memoria, el aprendizaje y la auto-conciencia. La crecie~te
complejidad del reino animal Se concentra en el desarrollo de los
sis,temas ne.rviosos y los cerebros. Cuantas más células neuronales y
mas conexiones entre ellas, más fuerte y más estratificada es la
manifestación de la inteligencia.
La humanidad del siglo veinte se esfuerza por expandir nuestro
almacén de conocimientos y extraer la tecnología más conveniente
de esa expansión. Todavía reflexionamos sobre las mismas-Grandes
Preguntas que interesaron a los antiguos griegos, egipcios, sumerios,
a los constructores megalíticos y pintores rupestres. ¿Quién soy? ¿Qué
es. la muert~? ¿Cuál es el propósito de la vida? ¿Cuál fue nuestro
origen y cual será nuestro destino? ¿Por qué existe el mal?
~~ando la manifestación de la inteligencia alcanza la
complejidad requerida para la reflexión y el planteamiento de
preguntas quiere decir que ya está lista para volver a sus orígenes,
TEORÍA 101
aunque este retorno se efectúa yendo hacia delante más que
desandando la historia.
El progreso a través de los niveles de densidad y enrarecimiento
descrito en estas páginas señala las primeras etapas de nuestro viaje
de regreso. Los niveles 10 y 4 son categorías básicas de experiencias
ligadas a la carne de la individualidad o de la colectividad. La
conciencia doble de N' Aton es una organización de una complejidad
que está más allá de la conciencia individual. Relaja los límites de la
experiencia y amplía nuestro punto de vista, pero permanece en el
reino de la dualidad.
Los niveles de 3 a 1 forman el espectro de energía antes de
empezar a solidificarse en la materia, antes de que adquiera masa y
de que su velocidad caiga en picado hasta un nivel más lento que la
velocidad de la luz. El hueco que se abre entre las velocidades más
rápidas que la luz y las más lentas es el Abismo.
La dualidad es una condición del universo material y la manera
en que lo experimentamos como individuos. El símbolo oriental del
yin-yang expresa la inseparabilidad de los "pares de opuestos" en la
naturaleza: materia-energía, espacio-tiempo, oscuridad-luz,
masculino-femenino, pasado-futuro, muerte-vida, etc. Para
experimentar los tres niveles más rarificados (tradicionalmente
denominados Supemales'y debemos trascender la dualidad de nuestra
visión y comprensión de la realidad.
La meditación neti-neti constituye una buena práctica preliminar
que te desafía a encontrar tu Yo esencial. La única regla es: lo que
posees no es tu Yo. Nada que pueda ser expresado con la palabra
"mi" es tuyo. La lista es larga, pero no infinita. Mi cuerpo o cada una
de sus partes, mis actos, mis sentimientos y emociones, mi mente, mi
amor, mi alma, mi fuerza, mis visiones ... nada de esto es mío.
La meditación neti-neti puede compararse con pelar las capas
de una cebolla hueca. Tarde o temprano llegas a la N ada en el centro.
Intelectualmente, puedes estar de acuerdo con estas palabras cuando
las lees e interpretas, pero únicamente por experiencia personal serás
capaz de trascender la dualidad y cruzar el Abismo. Al no estar
'Término que expresa lo que está por encima de la tierra, lo celestial o un estado superior de
la vida y de la existencia. (N. del T.)
1 I

1
TEORÍA 103
1

confirmada por la experiencia, la idea de que nuestra identidad

l' esencial no es nada constituye la amenaza fundamental para las capas
.combinadas de nuestra hueca cebolla individual o Ego.
Aquí se encuentra el peligro del Abismo.
Toda una vidade interpretación equivocada de la experiencia
otorga una terrible fuerza a la persistencia del error. Nuestra ciega
aceptación de las apariencias nos ha convencido de que esta reunión
de idiosincrasias y peculiaridades de la que colgamos nuestro nombre
constituye una unidad indivisible de la realidad.
La noción de identidad reside en un campo proyectado por la
cohesión de nuestras partes, una combinación única de influencias y
variaciones subestructurales de la Estructura Universal de la
Conciencia. La mente y el cerebro se determinan mutuamente durante
la vida para generar un yo que sobrevive al cuerpo, pero incluso éste
está vacío en el centro.
Cuando tenemos una visión fugaz de la nada en el corazón del
alma, el instinto de supervivencia puede provocar rechazo y un miedo
profundo. Este miedo puede inspirar a las personas a agarrarse a la
existencia del Ego, a intentar acaparar y tapiar todas nuestras partes,
aspectos, conocimientos y poderes.
La travesía del Abismo requiere aceptar la nada, soltar toda
certeza y convicción, y disolverse voluntariamente.
Si has desarrollado y equilibrado tus densidades desde el nivel
10 al 4, continuarán funcionando correctamente como lo exige tu vida
externa. Todas las obligaciones y deberes serán cumplidos, y se
abordarán todas las emergencias. Durante tus relaciones con el Abismo
resulta conveniente acordar una vida más sencilla, si es posible.
Reserva un mínimo de tiempo diario para acudir solo a tu templo.
Si te disuelves en tu nada central comprenderás que la imagen
del vacío de la cebolla, la esfera hueca, es sólo una instantánea de tu
configuración. Al funcionar, tus capas de densidad forman un tubo
hueco, un canal de fuerza y fuego desde lo enrarecido a lo denso, un
EL ABISMO conducto para el Tao.
Este es el destino fatal de quienes impiden su disolución en la
nada, de los que se agarran a sus niveles de densidad en la vana
esperanza de que al hacerlo preservarán su identidad. El influjo de
fuerza que procede desde arriba del Abismo fluye a través de nosotros
 104 MAGIA K MAAT
TEORÍA 105
vitalizando nuestras ilusiones y nuestro juego en el mundo. Negar la . , y todos
iverso de matena-energla . sus
nada de nuestro núcleo niega el flujo y nos convierte en un recipiente obietiva en sí mismo. Que el un ifi ados son ilusión: pensamientos
sellado alimentado por nuestra propia frágil sustancia. J • 1 más ran 1C . d na
reflejos en lo~ lllv.e es s hermosas cavilaclOne.s. e u
gratuitos, arbitrarios, frac~ale y d 1 Magia el misticismo, la
Crowley denomina a estas personas selladas "Hermanos
Negros". ' .. Q 1 mportante e a , .., ,
Inteligencia DIVllla. ue 0.1. al 1descubrimiento y parucipacion
iniciación y la búsqueda espmtu es e
Al haber negado su nada esencial, los Hermanos Negros (de
cualquier género) intentan encontrar sustento y fuerza vital como vampiros de este secreto. . . de la Magia" Maat diIce qu e la
o parásitos. Existe un refrán moderno que los describe: "Un hombre Una de las afirmaciones . ., de un solo tiro. Cuando
.
experiencia del Abismo na propOSlclon . d
envuelto en sí mismo supone un paquete muy pequeño". No sólo el no es u l ni ellO debes tener CUIda o
d til dos en e ruv ,
paquete es pequeño, sino qUe mengua y encoge al consumir su propia reintegres tus niveles es 1 a 1 antiguas malas costumbres y
1 estab ecerse , dí
sustancia, atado a la inútil entropía/muerte térmica de un sistema cerrado. para evitar que vue :an a El Abismo debe cruzarse día a la,
El camino de la iniciación tiene fallos igual que éxitos, y un Puntos de vista equivocados. d vida pues el nivel lOes un
minuto a minuto, como una forma . e ,
Hermano Negro es el peor de los fallos. En la furia de la
desesperación, estas personas buscan aferrarse a buscadores que poderoso anulador de la me~ona. h hizo de convicción como el
trabajan en los niveles más densos y a inocentes no iniciados para Su escasa densidad teje un eC a de seres humanos no
. d
Consenso de la realida ado por al mas 1
terminar extrayendo su vida y su energía. En su libro, Psychic Self gener b dar los miles detalles de a
Defense *, Dion Fortune proporciona métodos para controlar a estos iniciados. Agobiados por t en er que a '1or ión y que nosotros tam bilen
,
vampiros psíquicos. . t do esto es 1US1 , . .
vida podemos 01v1~ar~u~ o . Abismo mantiene en pie la conctencia
A quienes aceptan la nada central, Crowley les llama "Niños lo somos. Una dOSISdiaria de 1 an a reunirse tus restos
del Abismo". En un tipo de gestación inversa, tus niveles de 9 a 4 se d la verdad. Para f avor ecer que vue v 'd d rapidez y equiilib .
1 no,
e Cotidi aconsegun a ,
reconstruyen a sí mismos en forma de polvo espiritual. Tu décimo cósmicos en tu Máscara ou. 1a~ el nivel 6 y llévala como
n símbolo de ti misrno en
nivel continúa sus asuntos en el mundo, funcionando con su memoria construye u ltándolo cuando lo necesites.
de la perfección y la guía de la Verdadera Voluntad . amuleto, consu a
.En el Abismo predomina el silencio y el tiempo no tiene
sentido. Como el nivel décimo mide las cosas, uno puede estar en el
Abismo durante días, meses o años, sin ser nada.
Con el tiempo, el polvo de los niveles de 9 a 4 se precipita en
el nivel 3, amontonándose y cribándose para formar nuevas
configuraciones. Estas nuevas configuraciones están formadas por
la Voluntad/TaolMaat en las formas más eficientes que se necesitan
para trabajar en los Supernales.
¿Qué se puede aprender del Abismo?
Que nuestro sentido del ser está tejido y proyectado desde
nuestros diversos niveles de densidad, y que no posee una existencia

*Edición en español: Autodefensa psíquica. Equipo Difusor del Libro, S.L. _Villa viciosa de
Odón, Madrid.
 I
[ I

NIVEL 3

BINAH / LA INTELIGENCIA

LAS PALABRAS y los conceptos son criaturas de ilusión que no

alcanzan a describir la realidad más allá de su esfera de competencia.
Se dice que los Supernales son tres niveles distintos y que las
distinciones son aspectos de una misma cosa, pero esta división triple
nos permite considerar esos aspectos con mayor profundidad.
Hay muchas metáforas del nivel 3: la Inteligencia, el Gran
Océano Madre, la Ciudad de las Pirámides, la Noche de Pan o la
Visión del Dolor. Siempre me he preguntado por la expresión "Visión
del Dolor", con sus connotaciones budistas. Como la ilusión es
efímera y la belleza fugaz no necesitan inspirarnos para que añoremos
su falta de permanencia.
El nivel 3 es el lugar donde tus facultades y tus aspectos
desintegrados se vuelven a unir (como dijo Crowley) en una pirámide
I de polvo de la Ciudad de las Pirámides en la costa del Gran Océano
, 1I, I bajo la Noche de Pan. Desde el Abismo se levanta un viento que
lleva de vuelta tu polvo por el aire y atraviesa el Abismo hasta
depositarlo en este nivel de densidad desde el que tus talentos se
adaptan mejor para funcionar.
Aunque estas metáforas evocan ciertas imágenes deben ser
entendidas como tales, como metáforas.
En el nivel 3 vuelven a montarse tus capas de cebolla teniendo
en cuenta tu nueva comprensión de la naturaleza ilusoria de las cosas.
Aunque necesitas recordar las peculiaridades e inclinaciones de tu
cuerpo físico y cómo estas influyen en tus niveles más enrarecidos,
eres libre para volver a moldear tu personalidad o Máscara Cotidiana,
1, en lo interno y en lo externo.
11
El "tú" al que me dirijo ya no existe y en realidad nunca existió.
Las convenciones del lenguaje sobre el Abismo son falsas así que,
 108 MAGIAK MAAT
por favor, ten presente que con las palabras sólo podemos hablar
indirectamente de la verdad.
En el nivel 8 has creado y bailado varias máscaras aumentando
i I tu versatilidad y la variedad de tus comunicaciones efectivas. Al
hacerlo soltaste los lazos de la idea que tenías de ti mismo como
identificación del juego serio, igual que los niños pueden adoptar los
personajes de policías y ladrones, ninjas, princesas y estrellas del
popo Bailar la máscara te proporcionó una variedad de experiencias
y puntos de vista diferentes a las de tu "yo normal".
En el nivel 7 invocaste formas divinas para identificarte con
ellas y en el proceso ampliaste la idea que tenías de ti mismo hasta el
reino arquetípico convirtiéndote en aquel a quien hemos rendido culto
a lo largo de los siglos. Si conseguiste invocarle con éxito te
convertiste en el dios al que llamabas mirándote a ti mismo desde la
visión de un ojo divino. Experimentaste ser el Otro, el no-tú.
En el nivel 6 has invocado y abrazado a tu Santo Ángel de la
Guarda. Si consideras a tu SAG como tu Yo Superior, un Maestro
Perfecto, un "alienígena" extraterrestre o cualquier ser espiritualmente
superior, al invocarle has alineado y fusionado tu individualidad con
algo más grande e inteligente que tú.
También te has abierto a tu Verdadera Voluntad, una fuerza
en desarrollo más grande que el universo, una maravillosa Marea de
Misterio que ha recorrido cada aspecto de tu ser y te ha arrastrado
hacia el Abismo.
En el nivel 4, al alcanzar la doble conciencia de N' Aton, tu
"yo" ha soltado las amarras de una simple piel y un cráneo para
convertirse en la raza humana en general. Tu sentido del yo se ha
expandido hasta incluir todas las expresiones posibles de la capacidad
humana, desde el genio sublime a la estupidez deliberada, desde el
sacrificio santo a la crueldad genocida y todos los incontables matices
que existen en medio.
A partir de esta comprensión de la especie humana como
entidad (pasada, presente y futura), es decir, como N' Aton, habrás
reunido indicios de una mayor organización de la complejidad. En
cuanto N' Aton somos miembros del Comité de las Estrellas, una
organización interestelar de la inteligencia que forma parte, a su vez,
de un organismo intergaláctico, y así sucesivamente.
TEORÍA 109
Lo importante de tu experiencia en los diversos niveles es la
dilatación de tu sentido del yo para incluir el plenum, el Todo. Lo
importante de tu experiencia del Abismo es descu~rir la N~da en el
corazón del Todo al descubrir la Nada en el corazon de la Idea que
tienes de ti mismo como individuo.
El nivel 3 es el estado de no-densidad en el que tus partes no-
físicas se reconstruyen con nuevas formas. La primera capa que
aparece alrededor del centro de la Nada es la voluntad. Ya no resulta
exacto llamarla tu "Verdadera Voluntad", puesto que sólo hay una
voluntad inherente en el plenum de la ilusión. Esta voluntad es la
base de la existencia, la decisión del Todo para emerger de la N ada y
proliferar formas de variedad en la abundancia. .
La segunda capa rebosa de la primera. Es el amo~, la un~dad
de todas las cosas en su naturaleza ilusoria. El amor es la singularidad
que sujeta la exfoliación de la existencia, el centro de la espuma
fractal de la complejidad formada por la extrusión en desarrollo de
la simplicidad. . ..
La tercera capa que se forma es la Inteligencia Divina que
determina las leyes de la forma, de la relación, de las cualidades y
la conducta del Todo y sus detalles. Es la Inteligencia que moldea
la Estructura Universal de la Conciencia en todas las cosas. Es el
factor de la existencia que aumenta la complejidad y las conexiones;
que determina las constantes en matemáticas, .geometr~a, física y
química; que dirige la evolución y la decadencia, y que Impulsa la
diversidad.
Alrededor de estas capas los niveles de densidad se forman de
nuevo en orden progresivo, y el todo de tu yo psíquico reconstruido
se desliza en tu cuerpo físico hasta encajar en él. El tiempo que tarda
en ensamblarse de nuevo varía: más que semanas, menos que años.
El nombre tradicional del nivel 3 es Inteligencia. Ahora tienes
un punto de vista radicalmente diferente de la vida y de la realidad,
pero ·qué hacer con él? El nivel 3 tiene mucho en común con el
budis~o porque te das cuenta de que el sufrimiento humano y !a
lucha derivan de la ignorancia. Tus propios niveles más densos estan
todavía sujetos al dolor y la pérdida, pero tu nueva. comprensión. ~e
su naturaleza ilusoria te permite experimentarlos sm desesperación
y sin impotencia.
 110 MAGIAK MAAT
TEORÍA 111
A partir de tu viaje de iniciación a través de los niveles surge adquisición de poder político. Las religiones se caracterizan también
una profunda compasión por aquellos individuos que no han visto la
por poseer un sacerdocio oficial que se mueve entre grupos de líderes
naturaleza de la realidad. El único curso de acción consciente es
autónomos hasta detentar una elaborada jerarquía internacional. Las
ayudar a las demás personas inmersas en la ilusión a alcanzar su
propia liberación. religiones que fomentan el misticismo privado son pocas y pequeñas.
La mayoría exigen fe a sus miembros: no sólo fe en el fundador yen
. Obviamente, esto no se consigue sentándose en un santuario y la deidad que ese fundador representa o encarna, sino también en las
dIs~ensando tu benevolente sabiduría a todos los que allí acudan. Lo
doctrinas promulgadas por la jerarquía y en sus pronunciamientos.
mejor es que hagas lo que puedas para ayudar a la gente a ponerse en
Las mayoría de los sacerdocios están respaldados por sus
forma. y ~s~én d~spuestos a recibir la iluminación cuando les toque.
congregaciones.
Esto sIgmfIca alImentar a los hambrientos, cobijar a los que no tienen
Si no te has educado en una religión establecida te sugiero
casa, proteger a los vulnerables de la violencia y hacer lo necesario
encarecidamente que no sólo estudies algunas sino que asistas a los
para aliviar las preocupaciones y el miedo por la inmediata
oficios de varias denominaciones o sectas y hables con los líderes de
supervivencia. También significa impulsar a nuestro yo colectivo el
las congregaciones. Es necesario para entender la condición humana
todavía durmiente N' Aton, hacia filosofías y prácticas que inviertan
actual.
el curso de la polución, la mala administración y la avaricia.
Denigrar o negar la validez de la religión de una persona sólo
Por otra parte, los deberes del nivel 3 -que se convierten en
le hará alzarse en su defensa. Un iniciado no clava tesis en las puertas
los. del nivel 2- consisten en sacudir al complaciente, molestar al
de una catedral. Una cuestión señalada aquí y allí o una obra de arte
satIsfecho y sacar a los petulantes de su ilusión.
que supera la censura proporcionarán la necesaria inquietud para
La barrera más mortal y obstinada de la iniciación consiste en despertar la duda.
~en~ar ~ue ya tienes lo que necesitas. La persistencia de las religiones
Con frecuencia los ateos y agnósticos profesan una fe por la
mstItuclOnales es a la vez causa y efecto del estancamiento espiritual
humano. ciencia o, más raramente, por el arte. Si una persona emprende una
seria búsqueda de esta fe, las posibilidades de que encuentre suficiente
. .Muchas ~~rsonas. consideran la religión como un grupo de misterio para impulsar la comprensión de la irrealidad de las
tra~IclOnes famIlIares, tnbales o nacionales que sirve como argamasa
apariencias son buenas. Desgraciadamente, muchos ateos y
sO~Ial y como medio para establecer su propia respetabilidad. Los
agnósticos acaban por sentirse tan confortables en su descreimiento
mas devotos ven la religión como un medio de salvación o de contacto
como las personas religiosas en su fe.
con un poder superior, como la forma de trascender una existencia
La importancia de la iniciación reside en la experiencia
conflictiva y asegurarse una vida sin dolor después de la muerte.
personal de la realidad. La fe es aceptar lo que dice alguien y admitir
. Los. fun~~dores de las religiones son los seguidores de unos información sobre la verdad de segunda mano.
genios CarIS~atICOsque tenían poderes psíquicos y, con frecuencia,
La fe llama a la pereza humana y creer es más fácil que conocer.
sus ~ersonaJe~ centrales fueron elevados a un estatus divino por sus
Fomenta dependencia en la autoridad y retrasa indefinidamente la
segUIdores: b~en malinterpretando sus palabras o por la lealtad y la
madurez espiritual. La creencia es más segura que la iniciación. Si
pena que smtIeron como discípulos tras la partida de su líder.
todas tus posibilidades morales están prescritas de antemano por un
Los seguidores originales a menudo alcanzan un estatus recetario de mandamientos, no tienes que sufrir angustiosamente para
sagrado en la mente de las nuevas generaciones convertidas o
tomar decisiones .
.educadas en el culto en cuestión. La transición de un culto a una
No es casualidad que una religión principal occidental abunde
religión se produce con el aumento numérico de los fieles y la
en imágenes de corderos y niños. La iniciación es difícil y requiere
 ensuciarselas manos, asumir riegos y responsabilidades profundas
e~labúsqueda de lo desconocido, sin nadie que te culpe sino tú
nusmosi fracasas.
¿Es compasivo abrir las puertas a la iniciación a los
c~nfundidos,los desesperados, los ignorantes o a los confortables? NIVEL 2
III
SI estásen el nivel 3, sabrás la repuesta.

CHOKMAH / LA SABIDURÍA

LA FUNCIÓN del nivel 2 consiste en pronunciar tu palabra. En su

sentido más restringido, tu Palabra es tu Logos, una entidad que reúne
tu esencia y tu niño, una destilación de tu experiencia espiritual.
Durante el Abismo descubriste la naturaleza ilusoria de tu
identidad individual, por lo que, en cierto sentido, "tu" Palabra se
pronuncia a sí misma a través del conjunto de tus niveles de densidad.
En este sentido, tu individualidad es el instrumento de la Inteligencia
Divina para expresar una faceta de sí misma de una manera única.
En el sentido más amplio, tu Palabra es la Inteligencia Divina,
puesto que eres la Inteligencia Divina y tu Palabra es tu esencia. El
grado de universalidad de la manifestación de tu Palabra depende
directamente del grado en que tu yo ilusorio se encuentre ausente en
la pronunciación.
No importa lo avanzado que estés en el sendero de la iniciación
ni lo elevado que sea tu logro en los niveles de enrarecimiento, tus
diversos cuerpos, incluyendo tu cuerpo físico, tenderán a espesar ya
oscurecer tu conciencia.
El yo ilusorio es un instrumento necesario en el reino de la
ilusión. Sobre el Abismo necesita ser mucho más flexible y obediente
con la voluntad de lo que era en su estado natural. Funciona como tu
máscara cotidiana, pero ya no piensa en sí mismo en cuanto "yo real".
Una sabia máscara cotidiana se elimina con agilidad una vez
descargada la información en y a través de su individualidad. La
función del pequeño yo/máscara cotidiana/individualidad consiste
en traducir y transmitir la información recibida de manera que encaje
lo mejor posible tanto la información como su receptor.
El objetivo de pronunciar tu Palabra se centra en el equilibrio
entre la verdad y el entendimiento. Una verdad en un nivel de densidad
114 MAGIAK MAAT
puede ser (ya menudo lo es) falsa en otro. Tu audiencia potencial es un
grupo heterogéneo de personas con diversos grados de experiencia en la
exploración de los niveles. ¿De qué manera puedes pronunciar tu Palabra
para maximizar su verdad/utilidad y minimizar su falsedad/perjuicio?
Primer paso: tu máscara cotidiana practica el silencio constante
en todos sus niveles. Se trata de un silencio activo, a la escucha, pero
que no se esfuerza por oír, sino que espera con paciencia y atención.
Lo que espera no es necesariamente una auténtica palabra compuesta
por letras, aunque puede ser.
La información que llega puede ser visual, como una vista
panorámica de tus experiencias, descubrimientos e intuiciones acertadas.
Puede consistir en un conocimiento no aprendido que de repente surge
en tu mente. Puede ser una combinación de presagio y metáfora
acompañados de un aroma de connotaciones emocionales. Puede ser
música, sin palabras pero precisa, que canta la belleza del cosmos.
Lo sabrás por la manera en que encaja en ti y al mismo tiempo,
simultáneamente, te llena provocando tu encantada respuesta:
"¡Naturalmente!".
Segundo paso: presta atención a cómo aparece la información
en cada uno de tus niveles. La densidad oscurece y cuanto mayor es
la densidad, más aumenta la necesidad de metáforas precisas. Tu
transmisión de la información debe pronunciarse en el mayor número
de niveles posible.
Busca siempre la forma de demostrar cualquier significado
que elijas para expresar la información a tu audiencia.
Tercer paso: habla en el lenguaje de tu audiencia, tanto como
lo permita la información. Aborda en el relato los puntos comunes
de la realidad humana.
Cuarto paso: haz que tu Palabra, a través del relato, alcance a
la audiencia más amplia posible. Publica, exhibe, representa, actúa,
pronuncia discursos y confía. Sé sutil, interesante, seductor, gracioso,
pero nunca didáctico, pícaro o estridente.
Quinto paso: vive tu Palabra. "Sé sincero contigo". Mostrar
es mejor que decir. Este paso constituye la esencia del nivel l.
Para evitar que aparezca la frustración en la insuficiencia de
palabras o actos para expresar totalmente la realidad, acepta desde el
principio la fragilidad de tus medios de comunicación y de tu mente.
TEORÍA 115
Un buen enfoque consiste en adoptar el mismo "estado de
canalización" que cuando recibiste la información de tu Palabra. Esto
elimina de tu mente la carga de tratar de procesar un conocimiento que
está más allá de su capacidad. Deberás disponer de una cinta
magnetofónica y/o papel y lápiz para atraparlo mientras está caliente.
No edites nada mientras te viene, o permitas que tu "crítico" o tu "censor"
hagan comentarios o se acerquen. Podrás utilizar más adelante el registro
inicial de la información de la Palabra en su traducción en arte.
La Palabra del Eón de Maat es IPSOS. Deriva del latín ipse
(misma) y os (boca o hueso). En el Liber Pennae Praenumbra, que
es la prolongación o ampliación de IPSOS, aparece muchas veces la
frase: "Por la misma boca ...", enlazando ideas aparentemente en
conflicto.
La palabra "boca" está relacionada con la letra Pé del alfabeto
hebreo. Pé tiene el valor de 80 y se corresponde con el triunfo del
tarot "La Torre". En la baraja de Thot, en la carta de la Torre aparece
la boca de Dis.
En los Olvidados, nuestros instintos e impulsos de
supervivencia, el hambre se sitúa como el más primitivo _Y básic~.
La boca es también un talismán y un símbolo, como dice Louis
Martinié, "tu lugar en la cadena trófica".
La Magia" Maat infunde todo lo que una boca puede hacer.
Analiza la variedad de sus funciones y placeres.
Es útil analizar las demás lecturas de IPSOS, es decir, "por el
mismo hueso". La frase "carne de mi carne, hueso de mi hueso"
expresa la esencia de la unidad y el parentesco.
Nuestro hueso, nuestro esqueleto, constituye el centro de
nuestro ser carnoso. Como el hueco en el centro de nuestro ser
espiritual, "el mismo hueso", la misma estructura básica, vincula
nuestra común humanidad. "El mismo hueso" también se refiere a
nuestro inconsciente colectivo que está despertando en la conciencia
de N'Aton.
En general, la meditación y la contemplación de IPSOS
proporciona información interesante. Utilizado como mantra facilita
un rápido transporte a los niveles más enrarecidos. Como Palabra de
Poder, IPSOS efectúa manifestaciones cuando se usa adecuadamente.
Utilízala libremente.
 116 MAGIA K MAAT
Otras palabras efectivas son: ABRAHADABRA, LAShTAL,
KRIM, OM, YHVH, AGLA, QANESHANTATOR, LUSTIS
NITRA, etc.
Necesitas encontrar tu propia Palabra, aunque utilizar otras
Palabras puede funcionar bien en tu Magia. Utilizar las que ya existen
es una buena práctica para aprender a usar tu propia Palabra cuando
la conozcas.
La vida y obra de un Mago pertenece al cosmos yen particular
a la raza humana. Pronunciar tu Palabra y sus necesarias extensiones
cumplen tu obligación moral y espiritual con el universo. Las
obligaciones físicas y sociales continúan en sus propios reinos. Lo
que das al César sobrevive cuando César ya no existe.
Con la pronunciación de tu Palabra te conviertes en ella:
impecable, potente y lleno de significado. Una vez pronunciada y
valid~da en una vida humana, una Palabra reverbera para siempre en
los niveles de densidad y en el eco/registro akashico. El Akasha es
eterno y cualquier inteligencia sensible puede accederse a su registro.
Más que una pizca en el almacén, tu contribución es tan fuerte corno
un hilo recio en la trama de un tejido.
¿Qué queda una vez que la Palabra ha sido pronunciada?
NIVEL 1
KETHER / LA CORONA
LA TRADICIÓN dice que es necesario morir para alcanzar el
ni vel 1. Como sucede con muchas frases enigmáticas, esto es cierto
en unos niveles, falso en otros, y tanto cierto como falso en sí
mismo.
Después de pronunciar tu Palabra te das cuenta de que has
colmado tu Verdadera Voluntad y de que al haberla cumplido, puedes
liberarla. Dicho de otra forma: por la misma boca que pronuncia su
Palabra son devorados los restos del hablante. Otra forma más de
decirlo: las vibraciones de la Palabra pronunciada disuelven la frágil
fili arana del fantasma de la individualidad. La Verdadera Voluntad
b
se mezcla en el transcurrir de las cosas de las que ha surgido y que
siempre había anhelado.
¿Qué sucede en el nivel 1?
Vives como tu propio Yo, pero sin una voluntad propia y
disuelto en el amor. Tus niveles de densidad funcionan en armonía
formando un canal para que la influencia del nivel 1 fluya, llene y se
derrame de y en cada nivel, hasta el final en el nivel 10.
El nivel 1 proporciona una perspectiva general de todos los
demás niveles situados en los paisajes superpuestos de la
individualidad y la colectividad. Su principal bendición es la
perspectiva, una perspectiva del Todo tal como lo conoces, con sus
partes y variaciones reveladas en sus relaciones.
El nivel 1 demuestra que todo es como debe ser, necesario,
perfecto y en su lugar. Aunque parece difícil de aceptar, incluye
también el mal y sus efectos, así como tus batallas y esfuerzos -y los
de los demás- contra el mal y sus agentes.
Las religiones son famosas por codificar el mal en forma de
leyes y mandamientos, la mayoría de los cuales son válidos. El mal
1
1
II
118 MAGIAK MAAT
contradice a los Olvidados, los impulsos de supervivencia. Una
persona sana reacciona ante la presencia del mal preparándose para
combatir. Consideramos como malla violencia deliberada contra el
inocente, el placer por el dolor ajeno y violar el bien común para
aprovecharse personalmente.
A través del clero, la religión institucional expande la noción
del mal en una máquina para controlar a sus fieles. La tradición oral
queda registrada en escrituras que más tarde son declaradas como
Revelación Divina directa. Los teólogos deducen la psicología de
Dios a partir de las escrituras sagradas y su propia idiosincrasia, y
después hacen afirmaciones sobre la voluntad divina para con la
conducta humana.
Los seres humanos son propensos a extender sus conceptos
del mal hasta reinos más amplios que el que les corresponde. Para el
cristianismo, el mal ha sido abstraído y personificado en Satán, un
ángel caído. El pensamiento independiente y el cuestionamiento de
la autoridad son los males de la herejía y la apostasía, vilezas
cometidas contra Dios.
En las escuelas de pensamiento New Age, de la era Acuario y
las neopaganas, la polución y el daño medioambiental son los males
más grandes-que-el-hombre cometidos contra la Tierra.
Pero pensamos que los causantes de males anti-humanos
\ cometidos por la Naturaleza y el azar, como las erupciones volcánicas,
los huracanes y los terremotos (conocidos como "actos de Dios" en
las pólizas de seguros), o las enfermedades devastadoras como el
SIDA, el cólera o el cáncer no cargan con la culpa.
Los pecados contra Dios conllevan el peligro del dolor eterno
en una vida después de la muerte determinada teológicamente. Los
pecados contra la Tierra conllevan el peligro del dolor futuro en una
vida física científicamente proyectada. Los pecados contra los seres
humanos son heridas auto-infligidas en el durmiente N' Atan que
debilitan y denigran a todas las personas.
En el nivel 1 se considera que el pecado y sus consecuencias
existen "bajo del Abismo", en las densidades de la dualidad y la
ilusión. Todos los aspectos de la vida y de la existencia se consideran
una ilusión, pero que algo sea una ilusión no significa que no sea
importante.
TEORÍA 119
Si alcanzas el nivell mientras estás todavía en tu cuerpo físico,
te encuentras anclado desde el nivel 10 a todos los niveles de densidad.
Reconoces la ilusión, pero participas en ella de todo corazón hasta
impulsar ese reconocimiento en otros individuos .iluso~os.. .,
Puedes preguntar, "¿si has visto que la existencia es l:uslOn,
por qué preocuparse de lo que pasa en ella ~ con e~la? ¿~or que hacer
Magia, por qué publicar, por qué hablar, SI la existencia es a la vez
ilusoria y perfecta?" .
La respuesta breve es "por deporte", o "por placer es.tétIco"
La respuesta larga comienza con el precepto de que no hay virtud en
el sufrimiento.
En el nivel 10 vemos a seres humanos causando y
experimentando un dolor que no es necesario. El dolor es útil sólo
como alerta y guía para detectar el daño, de manera que pue~a ser
eliminado y curado. Cuando hay dolor, en cualquier nivel, se extiende
y prolonga, y también provoca daños.
Una mirada sincera a la historia humana demuestra que el dolor
y el mal surgen de una mezcla de ig~o~ancia y estupidez .. La
ignorancia puede remediarse con conoc.l~ll~nto, pero la est~pIdez
sólo puede superarse mediante una elección mterna. ~a estupidez es
el rechazo de la información, un terco aferrarse a la IgnoranCIa ". ,
En la Magia" Maat existe una función llamada Oper~cI~n
Pesadilla. Muchos individuos están enfangados en su misena
causando y sufriendo dolor a causa de su rechazo a la iniciación, ~u
negativa a despertar en su verdadera natural~za. E~ este sueno
psíquico intencionado existe una amenaza de miedo, miedo a lo que
el estado de estar despierto pueda traer. .
Si hacemos que el sueño de la ignorancia sea más terrible que
, C' ?
la perspectiva de despertar, los durmientes se despertaran '.¿ amo.
Por medio de una pesadilla inducida en la que los durmientes se
enfrentan con sus propios monstruos ocultos.
Hay dos maneras de conseguirlo: la primera es formar un huevo
reflectante alrededor de un individuo para que el mal que proyecta
se refleje en todas direcciones.
El segundo método consiste en entrar en el Lado Oscuro de
los niveles de densidad y sacar a relucir el monstruo o los monstruos
más adecuados para que se enfrenten con el durmiente. El Lado
120 MAGIA K MAAT

Oscuro es introducido a través del nivel 11 de densidad, cuya

existencia se puede pensar como un nivel que está "debajo" del nivel
10 y como un nivel que se encuentra en una dimensión proyectada
más allá del plano de los demás niveles.
Kenneth Grant en Nightside of Eden y Linda Falorio en Shadow
Tarot ofrecen información detallada sobre los moradores que se
encontrarán allí.
Lo más importante sobre el nivel 11 constituye la constatación
de que todo es perfecto y eterno. Sabes que tu propia existencia y tu
sentido de la identidad es tan espurio como el resto del gran circo de
las ilusiones, y que en el fondo no hay nada que la Magia cambie,
pero cuando la realización mística alcanza el nivel 1 desde el nivel
10, la Magia surge en el nivel 1 y es enfocada en el nivel 10 como
relámpagos de voluntad, creando las densidades mientras vuela.
La esencia de la Magia" Maat es que se autodestruye cuando
tiene éxito. No hay posibilidad de que se convierta en una iglesia,
una orden o una institución. Una vez hecho el trabajo, desaparece,
como todos los sistemas válidos de iniciación.
EL PRESAGIO
Lady Maat, el neter de la Verdad, tiene una sonrisa enigmática
como la Gioconda. Es consciente de su propia ironía al ser la más
relativa y fugaz de las abstracciones mientras que, al mismo tiempo,
DE LA PLUMA
es la raíz de toda ilusión y realidad. Es la única meta que vale la pena
perseguir. Te conduce a través de territorios salvajes y terroríficos,
llenos de peligros y engaños hasta que la encuentras esperando en el
centro de tu corazón.
Disfruta.
 LA LLEGADA DE UN LffiRO

ESTE ESCRITO me llegó después de la visión que describe. Lo

escribí a principios de 1974. En 1972, un amigo que se llamaba a sí
mismo Sombra me introdujo en la Magia a través de las obras de
Aleister Crowley. Había una librería ocultista en el sector de Mt.
Adams en Cincinnati, una tienda llamada The Dawn of Light.
Mi ávido interés por la Magia y la Iniciación me llevaron a
frecuentar la tienda, donde buscaba, leía y compraba libros, y
conversaba con otras personas de parecido pensamiento que
encontraban allí tanto un refugio como un punto de encuentro. Allí
conocí a su propietario, Frater Ariel, y a mi buen amigo y colega
Mágico Frater S. M. Ch. H., que me invitó a utilizar su biblioteca
privada.
Del equipo de aspirantes a Magos que frecuentaban The Dawn
of Light surgió la propuesta de fundar el Capítulo de Cincinnati del
Niño Coronado y Conquistador (CCCCCI), un grupo que se reuniría
con el propósito de lograr la Obra y una asociación de ritualistas
para celebrar rituales en grupo. El carisma de Frater Ariel, sus
conocimientos y su posesión de la tienda le convirtieron en el líder
natural del grupo.
El CCCCC se reunió en la habitación del Templo en Oz Farm
para realizar una importante Operación de viaje en el tiempo.
Asistieron unos treinta compañeros, la mayoría de ellos vinculados
con la encarnación de nuestro grupo anterior en la región de Alsacia-
Lorena durante el siglo XVIII. Aquella noche nos propusimos
impulsar nuestra autoconciencia más lejos aún, a una época de la

I Siglas de Cincinnati Chapter of the Crowned and Conquering Chile. (N. del T.)
r'll
124 MAGIA K MAAT
prehistoria en la que estábamos preparando la destrucción de una
nación insular.
Yo era uno de los tres viajeros. Fra. S. M. C. H. fue Maestro
de Ceremonias, Fra. Ariel dirigió los ritmos de poder de dos docenas
de percusionistas y Shadow era uno de los guardas. Arrastrados hacia
atrás en el tie~P? sobre las mareas del ritmo, los viajeros gritamos
nuestras descripciones del escenario, de la gente y los acontecimientos
que contemplábamos.
Hacia el final de nuestro viaje, mientras todavía estábamos
rodeados por las percepciones del nivel 9 del pasado, me di cuenta
d~ que había una nueva presencia en el Templo de Oz Farm en el
mvel 9 y en el presente. La presencia irradiaba poder, pero no
amenazaba con intervenir.
Des~ués de que finalizara el ritual y cuando empezó la fiesta,
le p:egunt~ ~ S. M. C. H qué pensaba de la Operación. Dijo que
habla percibido la presencia de una persona extra en medio del rito
y estimaba que la persona era un Magus. Especulamos sobre la
posibilidad de que al aventurarnos en el pasado habíamos creado un
~acuum [:~cío] y que el misterioso Magus se había aprovechado de
el. para visttarnos desde ~l futuro. Decidimos no hablar de ello y
esperar a futuros acontecimientos,
Dos semanas después de aquel ritual, cuando me encontraba
en la librería, Fra. Ariel me entregó dos plumas negras diciendo:
"No sé por qué pero se supone que debo entregártelas". Le di las
gracias, me llevé las plumas a casa y las coloqué sobre el altar. Dos
semanas después estaba meditando en mis dos Templos de los niveles
10 y 9 cuando escuché una voz que decía: "Convoca a tus armas".
. Me dir~gí al altar en el nivel 9 y reclamé los cuerpos astrales
de mi vara, mi espada, mi copa y el pentáculo. Sosteniendo mis armas/
herra~ientas m~ré fijamente dentro de la llama blanca que ardía a
unos cmco centímetros del centro del altar astral.
En el co.r~zón de la llama apareció un diminuto punto negro
que se expandió hasta que toda la llama ardió con una luz negra y
absorbente. Tras una pausa, la llama negra se expandió englobando
el templo y todo su mobiliario. Floté solo en el espacio mientras las
estrellas y las galaxias giraban en el vasto silencio zumbante, y
entonces empezó la visión.
LIBER PENNAE PRAENUJ.\¡1BRA
1. Está escrito en el Eco de Akasha:
2. Por la misma boca, Oh Madre del sol, el mundo es soplad~ y
recibido el néctar. Por el mismo aliento, Oh Contrapeso del Corazon,
se crea y destruye lo manifiesto. . , ,.
3 Aunque parezca haber nueve, sólo hay una puerta, BaIlann mImICO
de las Estrellas. iQué hermosa tu trama Y tu red, reluciendo en el
fuego oscuro del espacio! .. ,
4. ¡Los dos que son nada te saludan, Llam.a Negra que mueve, HadIt.
Cuanto menos crece Uno, más puede mamfestarse Pra-Nu. Hablanos
ahora, a los hijos del tiempo que vendrá. Declara tu Voluntad Y ...
otórganos tu Amor. ,
5. ENTONCES HABLO LA QUE SE MUEVE: r »
6. Yo me arrojo sobre vosotros, hijos de Heru. Todos los que ~aIS
la Ley y la cumplís, manteniendo la ~ada en vosotros, s~d b~ndIt~s.
Habéis buscado los miembros esparcidos de Nuestro Senor sm dejar
nunca de reunir todo lo que ha sido. y en el Reino de l~s Mu~rt~s
habéis engendrado al Radiante a partir del Muerto. Despues le disteis
a luz y le alimentasteis. ,..
7. Vuestra Tierra de Leche también tendrá la miel dej ada caer como
el rocío por el Ginandro Divino. El placer y disfrute se ~ncuentran
en la Obra, sobrepasando de lejos el todo las Partes reumdas ..
8. El Señor de las Partes está dentro de Su Reino, como la Bestia yel
Pájaro. La tierra del Sol está abierta salvo a los Hijos. Cuidad al
Niño Eterno, su Camino fluye libremente Y se adapta a la Naturaleza
de vuestro ser.
9. Una voz grita en el Eco de Cristal: .
10. ¿Qué significa esta manifestación? ¿Se ha torcid? el tiempo? El
Halcón ha volado sólo sesenta y diez en Su curso aSIgnado.
11. Ella sonríe, tan hermosa como la Noche: . .
12. Mira, Él extiende sus alas todavía en vuelo, esparciendo y agIt~do
la Luz Dorada sobre los corazones de los seres humanos. ¿~ a donde
vuela y cómo? Posee la Pluma y el Aire para viajar, quel~l~pulsan
siempre hacia delante. . -.
 126 MAGIA K MAAT
1~. Los pilar~s de los siglos están en pie. Firmemente asentados. El
Ola. del Hal~on no ?a visto más que su amanecer, y contemplará su
debida medida segun las Leyes del Tiempo y el Espacio.
14. Luego la voz dijo:
15. Entonces, ¿ha fallado la Visión? ¿Te contemplo torcidamente
pensado que eres Quien No Eres? ' 24. [Mirad bien dentro! Juzgad bien vuestro corazón; si sois puros,
1.6.Ella bailó y giró, esparciendo luz de estrellas con sus silenciosas
nsas ..
17. So~ Quien parezco ser, a veces, y luego vuelvo a llevar un
velo tnple. ¡No te confundas! Sobre todas las cosas prevalece la
Verdad.
18..Soy el Incontenible. ¿Quién está ahí para decirme que no para
d~c!~me "No pasa~ás"? Q~ién puede decir, "Tu tiempo no ha ll~gado
aun ,cu~ndo el mismo TIempo es mi principal doncella sirviente, y
el Espacio el Mayordomo de mi Templo?
19. En realidad,. Oh Voz del Akasha, soy el medio por el que tú
hablas. Por !a mI.sma boca que respira el Aire se vierten palabras de
duda: ~n silencio, pues, conóceme. Esta vez he venido con un
PropOSltO, ayudar a volar a los Amantes del Halcón.
LA PALABRA DEL VUELO
2? Quien, vacila ~n el vuelo debe por ello caer. La grandeza de los
dioses esta en el ntmo.
ill
./' 21. Cuando echaste plumas por primera vez Amado de H
"
1
1 ,eru, se
Ilil »Ó»
EL PRESAGIO DE LA PLUMA 127
23, Volad, Oh Reyes y Ermitaños. Y volad incluso ahora, en el
encanto inclinado de NU. Pero hay entre vosotros, y debajo de
vosotros, quienes os atraparán por vuestras alas y os echarán del
cielo.
no pesará más que yo. No os hundirá hasta el Abismo, pues el Oro es
Luz, pero el Plomo es fatal para volar. Sondead vuestras propias
profundidades con Verdad y auto-conocimiento.
25. Si algo os estorba, son vuestros actos. Observad esta enseñanza
ahora dentro del Templo.
26. Diciendo así, La-Que-Se- Mueve asumió la forma de la gran Llama
Negra, creciendo desde el hueco central y ondeando en el Vacío.
Los Hijos de Heru observaron en silencio y escucharon Sus palabras
formándose en sus corazones.
27. ¡Observad! Esta lente de Estrellas gira ahora en el Espacio ante
vosotros. Los seres humanos la llamaron bien Andrómeda. A través
de ella fluyo hacia el santo Perro Lunar y después hacia Ra, y después
hacia vosotros, Oh Sacerdotes.
28. No debéis contentaros con permanecer en el Reino, sino esforzaos
y sobrepasad lo que está hecho. En el Amor de la Dama del Norte, y
en la Voluntad del Príncipe del Sur, terminadlo todo siempre. En el
poder de la Estrella de Siete rayos comprendéis a la Bestia. Y desde
HAO del Corazón deleitaos en vuestra amada bóveda de estrellas.
29. Haced todo esto, y después, id más allá. Abandonad lo que podría
distinguiros de cualquier otra cosa, sí, y de la nada. Si el cazador de

rompio e escudo que tanto te protegía. En las Alas de la Voluntad te aves os atrapa, dejad que vuestro manto de plumas cuelgue de su
I !III:
aventuraste a s~guir hacia delante, ganando fuerza y poder mientras mano y remontad el vuelo desnudos e invisibles hacia el más allá.
1,11 volabas. Obtuviste todo el conocimiento del Reino Emplumad 30. Pero ahora estáis aquí dentro del Templo como sacerdotes, como
' '1 1 t lvi o, por
o que e va VISt~~an perfecto como el Sol. Todos los amigos y Reyes y Guerreros, Magos todos. El Camino está en la Obra.
maestros se convirtieron en hermanos. 31. El que se Oculta en el Abismo entrega ahora a los dos en los que
'1
22. El Cisne regio, la Garza y el Búho, el Cuervo y el Gallo te se realiza la Alquimia Superior: sosteniendo la Tierra está Chthonos,
ayudaron. ~l ~alcón se concedió, la Belleza, las virtudes al Pavo apréndelo bien, y todos los lazos se soltarán para la Obra de la
Real, el ~oh~n y el Somorgujo. El Aguila reveló su naturaleza interna Voluntad. Superando al Espíritu está Ychronos, cuya naturaleza es
,1 y sus Mlsten~s ..~ontemplad, vosotros testigos, cómo, con su León, duración y el paso al más allá.
11
ella se convirtio en el Cisne. y el Ibis del Abis ' 1 32. Los dos son uno, y forman la esencia del Reino. Quien los gobierna
II 1
"
C OnOClmIento. mo mostro e
es Dueño del Mundo. Ellos tiene las claves absolutas de la
Transmutación, así como las claves del poder de lo demás Elementos.
 128 MAGIAK MAAT
33. Los Sace~dotes Guerreros recibieron las claves, y las metieron
entre sus .v~Shdos para ocultarlas bien sobre sus corazones, La Llama
Negra bailó y se redujo, haciéndose pequeña, una pluma para escribir,
empenachada y en punta. No había nada sobre lo que escribir, y uno
entre los Sacerdotes se adelantó y dejó la piel de su cuerpo sobre el
altar como pergamino viviente.
34. La-9_ue-Se-Mueve escribió acto seguido una Palabra, pero no se
la enseno. Esperaron pacientemente todos los Reyes y Ermitaños,
muy seguros del Entendimiento final.
35. L~ Pluma creció de nuevo y cerró sus bordes convirtiéndose ante
sus ojos en el Yonilingam. La imagen vino del Antiguo Baphomet
el Cornudo, que dijo: ' primero la reunió se gasta la miel, la Alquimia secreta donde los
36. De antiguo conocéis la Llave de Dos-en-Uno. Habéis vivido y
amad~ ~ás de la medida como NO y HAD, como PAN y BABALON.
TambIen, conocéis el mist~rio de mi propia imagen, pues esa Verdad
pertenecía a ~as antiguas Ordenes de Oriente y Occidente.
37. Cornpartidj, por dos ha sido la Carrera del Ser Humano en su
extensió~. El P~dre y la Madre engendraron un Hijo. Yo soy el mayor
de los HIJOS,CIerto, pero ahora el más joven se alza para Su Día.
38. La ~aturaleza de la verdadera Alquimia es que cambia no sólo la
sustancia de la Obra, sino también al Alquimista. Vosotros cuya
Vol~ntad ~s Trabajar por ello, contemplad mi imagen inversa y
analizad bIen su significado para vuestra Tarea.
LA EXHIBICIÓN DE LA IMAGEN
39. Por fuer~ del Yonilingam se deslizó una nube, violeta e iluminada.
1.'1',
'l' En el corazon místico surgió un sonido que vibró suavemente pero
que lo llenó todo. ' 51. La forma del Buitre se posó allí, y devoró la carne de los cadáveres
40. Con. luces de arco iris reluciendo como joyas en las alas revoloteó
en medío una humilde ABEJA. A rayas doradas y pardas, de pelo
suave y de formas
. cur vas, que dimgio
. ., sus ojos
. hacia. los Sacerdotes y
Reyes reumdos.
41. Entonces habló La-Que-Se-Mueve surgiendo de la niebla que la
rodeaba.
42. Este es el símbolo de la futura Operación. El Gran Ginandro en
1, su forma terrestre. El Mago crecerá hasta convertirse en la ABEJA
EL PRESAGIO DE LA PLUMA 129
cuando el Eón se despliegue, un líder y un signo en la Carrera del
Ser Humano.
43. ¿Qué enseñará entonces de su naturaleza la ABEJA?
44. Observad. Ella sola no es masculina ni femenina. Trabaja por el
día volando constantemente, una obrera sin ego para quien la
Voluntad y la Colmena son la misma cosa.
45. Cosecha el néctar de las flores, vuela a la Colmena y allí, en
Com-Unión pura, en su propio cuerpo se Transubstancia.
46. El néctar es ahora Miel. De abeja a abeja, es transferido, pasando
los Misterios de la Colmena de boca en boca. Por la misma boca que
Centros transforman Plata y Oro.
47. La Colmena vive ahora inmortal. Con reina y obreras, zánganos
y constructoras, soldados, madres adoptivas, todas son una. En
constante renovación de la vida la Colmena respira como Un Ser,
pues en realidad lo es. En la Voluntad de la Colmena está la Voluntad
de la Abeja cumplida. Cada una en su lugar señalado, las Abejas
resuelven su Voluntad en armonía.
48. La imagen se desvanece. Ahora la pluma suspendida se mueve
como si bailase, desplegando del centro de su caña largas alas,
transformándose en el oscuro Buitre.
49. Pero observad, Oh Hijos del Halcón, que un Hombre no es una
Abeja, pero puede aprovecharse de su imagen para aprender la
Sabiduría en la Obra. Contempla en Mí otra imagen para instrucción
de tu corazón.
50. Surgió allí ante sus ojos la Torre del Silencio, en la que los
Amantes del Fuego dejan a los muertos.
hasta los huesos. El viento rugió, desolado, en aquel lugar temible,
agitando las mortajas en los huesos marfileños.
52. Silenciosamente, el Alado miró fijamente, con el pico manchado
de sangre. Su mirada ceñuda buscó en los ojos de los Sacerdote allí
reunidos. En perfecta paz ellos contemplaron su búsqueda, pues todos,
como Guerreros, habían hecho de la Muerte una hermana. Entonces,
deliberadamente, desplegó sus alas y remontó el vuelo sobre el viento,
marchándose de aquel lugar.

LA ENTREGA DE LA PALABRA
53. Entonces reinó la eternidad. El velo infinito que colgó ante ellos.
54. En algún lugar, en algún momento, el velo se apartó un instante,
y La-Que-Se-Mueve avanzó. Era más hermosa que ninguna mujer
mortal, y brillaba con la iridiscencia de las perlas y las amatistas. Su
vestido era de lino finamente plisado, ceñido de oro y plata, y sobre
Su cabeza llevaba un nemyss de estrellado azul. Su corona no era
más que una simple pluma que se sostenía sola y en Sus manos portaba
la Cruz ansada y laVara de Curar.
55. Se movió hacia cada uno de los Sacerdotes Guerreros y los abrazó
y los besó. Después, sentada en el medio, habló como un camarada
del mismo rango:
56. Habéis trabajado bien en todo lo que se os ha dicho. Os habéis
fundado en el Árbol de la Vida. Con el Tetragrámaton habéis
procedido, habéis practicado bien todo lo que la Bestia ha dicho.
Os habéis convertido en Hadit, Nu y Ra-Hoor-Khuit. Como Heru-
Pa-Kraath permanecisteis en silencio. Conocéis a Pan como
amante y como forma divina, y BABALON es para vosotros novia
-y Ser.
57. Las fuerzas de Shaitan habéis engendrado, provocando el nexo
del noventa y tres para realizar vuestra Voluntad. Habéis conocido
la separación del placer de la Unión, y la Alquimia es la Ciencia para
vuestro Arte.
58. Para los que saben, y Quieren, y se atreven y guardan silencio,
no hay más allá.
59. En la muerte está la vida, pues así ha sido desde siempre. La
Muerte Deseada es eterna. Que así sea. El Ser del Ego, hijo nacido
de Maya, debe ser matado en el momento de nacer. El Ojo que no
duerme debe vigilar, Oh Guerreros, pues la ilusión se genera a sí
misma.
60. El primer acto es la Vigilancia constante. El Abismo se cruza en
minutos cada día.
61. Si bailáis la Máscara, enmascarad la Danza. Exquisito debe ser
el Arte de esta guisa, y en el Centro ha de mantenerse el equilibrio,
pues si no otorgaréis una Vida inusitada a vuestras propias creaciones.
EL PRESAGIO DE LA PLUMA 131
Mago, anda con cuidado por este Sendero de Trabajo. Una
herramienta diseñada por la Voluntad hace un mal maestro.
62. Ahora en la Misa, el Águila debe ser alimentada con lo que ha
compartido hacer. La misma boca que ruge sobre la montaña dice la
palabra-acto de la No Diferencia.
63. y cuando declare la Voluntad, allí se unirá la Abeja para añadir
el oro al rojo y al blanco. La esencia de Shaitan ~s néctar aquí, el
Templo es la Colmena. El León es la Flor, el Aguila invoca la
naturaleza de la Abeja.
64. Dentro del santuario de tres cámaras se reúne el primer néctar.
Los llamamientos de la vara de Pan despierta la dicha que abre el
portal. Y desde la tercera y más recóndita cámara, en alegría s~prema,
el don de Shotis, el Hidromiel quintaesencial, salta para umrse con
lágrimas de Águila y sangre de León.
65. Salve et coagula. Com-Unión, por ello, donde el Cosmos se
disuelve y re-forma por la Voluntad. Y observad, si algo puede ser
así ordenado en el Reino, que tres o más es cero como en las Verdades
más viejas.
66. Entonces los Sacerdotes-Guerreros se agitaron y de los que allí
estaban uno sin nombre se adelantó.
67. Te conocemos, Señora, y aunque tácito Tu nombre ha estado-
lejos. Pero di ahora ¿qué estaba escrito sobre la piel del hombre?
¿Cuál es la palabra que pronuncias? .
68. Ella sonrió y sacó de Su vestido un rollo de pergammo con forma
de Estrella. Desenrollándolo, lo mostró a todo el círculo para que
pudieran verlo.
IPSOS
69. ¿Cuál es esta Palabra, Oh Señora, y cómo puede usarse? .
70. Con sabiduría silenciosa, Rey y Sacerdote-Guerrero. Deja que
brille la obra y que se oculte la palabra. La obra brilla lo bastante
para velar el rostro.
71. Es la palabra del vigésimo tercer camino, cuyo número es
cincuenta y seis. Es la Morada inexpresada, donde Me enseña la
Danza de la Máscara. Tehuti vigila sin el Mono. También soy el
Buitre.
 EL PRESAGIO DE LA PLUMA 133
132 MAGIAK MAAT

M·íentras t an t o, Fr . S . M . C . H . incluyó mucho material Maat

72. Es el Cáliz de Aire y la Vara de Agua, la Espada de Tierra y el en su "Cincinnati Journal of Ceremonial Magick" y en los Black
Pentáculo de Fuego. Es el reloj de arena y la serpiente que se come
Moon Archives (Archivos de la Luna Negra). . k
la cola. Es el Ganges convirtiéndose en Océano, el Camino del Niño Gracias a la gentileza de estos amigos la Magia ~aat ha
Eterno. progresado y crecido. La mejor re.compensa ha .sldo la
73. Nombra la Fuente de Mi Propio Ser, y la tuya. Es el origen de su
correspondencia que he mantenido con qUienes.han desc~b~e~to ~~e
envío, que se canaliza a través de Andrómeda y de Set. ¿ Qué raza de.
la Magia" Maat resulta útil en los div~rsos ~a~lllos de la uuciacion,
dioses hablan al Hombre, Oh Deseados? Su palabra es a la vez el
así como la contribución de sus trabajos originales.
Nombre y el Hecho.
74. Es para tu mantram y encantamiento. Pronunciarlo es provocar
cierto cambio. Sé circunspecto en sus usos, pues si se conoce su
verdad, podría llevar a los esclavos a la locura y la desesperación.
75. Sólo un verdadero Sacerdote-Guerrero puede conocerlo
totalmente, y permanecer en equilibrio en el curso de su vuelo. Es
todo lo que digo por el momento. El Libro del Presagio de la Pluma
está completo. Haz lo que quieras será toda la Ley. Amor es la Ley,
amor bajo el dominio de la voluntad.

*****
Inmediatamente después de que terminase la visión la empecé a
escribir en mi Diario Mágico mientras la rememoraba y la Voz me
ayudaba con palabras. Algo más adelante contemplé la visión una
tercera vez, cuando la pinté con la forma de sus símbolos principales.
Le entregué el manuscrito a Fra. Ariel para su aprobación y
me aconsejó ponerlo en un cajón, pues "el mundo no está preparado
para él". Dos semanas después, la Voz me dijo que enviase una copia
a Kenneth Grant. El pensamiento me horrorizó. Es un escritor de
fama internacional y yo era un principiante ignorante.
Aun así, le mandé por correo una copia y esperé.
En su contestación, Mr. Grant me preguntó cómo había
recibido Líber P. P., y le contesté con todos los detalles. Desde
entonces hemos mantenido una larga correspondencia y amistad, y
durante un tiempo fui miembro de la O.T.O. Tifoniana. Él incluyó
mucha información sobre Magia" Maat en su Nightside of Eden y en
Outside the Circles of Time y tengo entendido que está escribiendo
sobre el Líber Pennae Praenumbra en su próximo libro, Beyond the
MauveZone.

NOTAS Y COMENTARIOS
Para ahorr~rnos un tedio injustificado para ambos, sólo comentaré
aquel!os párrafos o líneas que parecen necesitarlo. Los números
se refieren a las secciones numeradas en el Liber P P P f
dó . . . or avor,
per oname SI he estimado incorrectamente tu nivel de
comprensión.
1. El Akas~a es la totalidad de la información, eterna y completa, de
nuestro un~verso. Podemos disponer de ella en todos los niveles si
~abemos .c,omoreconocer 10 que vemos y dónde buscar. A veces la
lllf~rm.aclOn akáshica surge en nuestra conciencia sin anunciarse ni
ser ~~vIt.ada.Un hábito de discreto escepticismo ayuda a mantener el
equilibrin durante cualquier caos resultante.
2. "Ma~r~ del Sol" es el título de Maat en el nivel 3. Según la tradición
el sol VIajapor el océano del Aire en la Barca de Ra desde el amanecer
hasta el ocaso. El elemento primordial de Maat es el Aire y su símbolo
e~ la plum~. Su triunfo del tarot es AjustelEl Juicio, cuyo signo es
LIbra, un SIgno de Aire. En la tradición egipcia, Maat es la hija de
Ra, exactamente la Hija en la fórmula de IHVH.
En la fórmula IHVH, "la Hija está situada en el trono de la
Madr~ dO~de e~ciende el Fuego del Padre Universal". La clave de
este misterio r~sIde en considerar Madre e Hija como representaciones
de sus respectivas generaciones.
A m~~udo me he preguntado qué ocurrió con la Madre después
, I
de ~ue la HIJa ~e apoderase de su trono y de su compañero, el Padre
Universa], ReCIentemente he descubierto que la Madre desplazada
c~rre por los bosques y camina invisible por las calles de la ciudad
dIsfrutando de una vida feliz como Abuela.
Quizá la clave para trascender la fórmula IHVH es la Madre
destro~ada. El ~~dre sigue con la fórmula para tener su Fuego
~nce~dIdo (jel VIeJOmacho cabrío!): el Hijo se ha hecho con la Hija
liberándola del Padre, pero la tradición no especifica si se casa con
EL PRESAGIO DE LA PLUMA 135
ella. Podemos asumir que así ocurre cuando el Padre muere y el Hijo
se convierte en cabeza de familia y del Reino.
La Hija puede esperar ansiosamente su propia liberación final
como Abuela, pero el Hijo parece limitado a convertirse en el Padre
y después aferrarse con todas sus fuerzas hasta que le llegue la muerte.
La fórmula IHVH necesita ser revisada en beneficio de los abuelos ...
y de todos los demás.
3. Las aparentes nueve puertas son los ojos, los oídos, las ventanas
de la nariz, la boca, los genitales y el ano. La verdadera puerta única
es la boca que conduce al sistema físico más interno, el sistema
digestivo.
Un punto a meditar. Cuando reflexionas en profundidad sobre
nuestra forma física te das cuenta de que esencialmente somos
donuts elaborados, o torio Por la Magia de la complejidad y el
plegado, el agujero de nuestra forma de donut es más extenso y
complejo que nuestros esqueleto y aparato muscular. Nuestras partes
internas son aproximadamente cuatro veces más largas que nuestra
parte externa.
Desde otro punto de vista, las "Nueve Puertas" son los sentidos,
y la "Puerta Única" es nuestro procesador central de experiencias,
donde los datos adquieren significado y son tejidos en su lugar
correcto en el diseño de la existencia. Yo considero que los nueve
sentidos son la vista, el oído, el olfato, el gusto, el tacto, el sentido de
la posición y el movimiento de una parte del cuerpo, la detección de
la dirección gravitacional, la detección de un gran objeto cercano y
la conciencia de la atención de otros.
4. Los dos que son nada es la fórmula 2 = 0, la esencia de la Magia
del Sexo y del Samadhi. Hadit es el punto de vista irreductible en el
centro del universo.
"Uno" es el iniciado. Pra-Nu es prana, prakriti y Nuit. Lo
esencial es: cuanto más te ausentas en tu trabajo más probable es que
los significados universales se encubran en tus palabras y tu arte y
así se manifiesten ellos mismos.
 136 MAGIAK MAAT
5',La-Que-Se-Mueve es el título de Maat en el nivel 1, o Kether. El
"Arbol de Maat" es el siguiente:
La Que Se Mueve
La Madre del sol El equilibrio en marcha
(El Huevo de Heru-Pa-Kraat)
Aire, el Incontenible El Bailarín de la máscara
La Llama negra
El Cañón de Pluma La Abeja Ginandra
Maut el Buitre
La Perla Negra en el Loto de Cristal
6. Heru es Horus. La Leyes la del Thelema ("Voluntad" en griego),
que reza: "Haz lo que quieras será toda la Ley. Amor es la ley, amor
bajo el dominio de la voluntad". Nought es Nuit-Espacio infinito y
sus Estrellas infinitas: I.S.I.S.
. . Los Hijos de Heru se llaman Isis, que reunió los pedazos de
Osiris (que se corresponden con los Nomos o distritos en Egipto)
después de ser desmembrado por su hermano Set. Isis concibió a
Horus con el muerto Osiris y le crió oculto entre los juncos de las
marismas del Nilo.
7. La Tierra de la Leche y la Miel, la Tierra Prometida, fue negada a
Moisés, que también se protegió de niño ocultándose entre los juncos
del Nilo. "Miel dejada caer como el rocío" se refiere al maná bíblico
que alimentó a los israelitas en el desierto.
8. El Señor de las Partes es Osiris, llevado a su Reino del
Submundo, el más allá, por el Pájaro, su hijo con cabeza de halcón
Horus, y la Bestia, To Mega Therion, cuyo Liber Al vel Legis, el
Libro de la Ley, señaló el fin de Eón de Osiris y el comienzo del
Eón de Horus.
El Dios Moribundo gobierna a los muertos. Horus, el Niño
Coronado y Conquistador conduce a los vivos.
El Niño Eterno es Lao Tze (Lao Zi), y el Camino es el Tao Te
King (o Dao de jing).
EL PRESAGIO DE LA PLUMA 137
10. La Voz dice que el Eón de Horus tiene sólo setenta años, y se
supone que los eones duran 2000 años.
12. Ella contesta que los Eones de Horus y Maat transcurren
simultáneamente como una Corriente Doble de Magia. Su elemento
natural es Aire y su símbolo de la Pluma está vinculado con el aspecto
halcón de Horus.
13. Los Pilares de los Siglos están firmemente asentados, pues Set
es el análogo egipcio a Saturno, Señor del Tiempo.
14-15. Referencia a The Vision and the Voice de Crowley.
17. El velo triple se refiere a los aspectos trinitarios de las formas
divinas, como Doncella, Madre, Vieja y Brama, Visnú, Shiva. La
Verdad es Maat.
18. En el Árbol de Maat, el título del Aire en el nivel 5, Geburah, es
el Incontenible.
19. Si ejerciendo tu libertad de expresión creas confusión, quédate
en silencio y ve la verdad.
20. Esto es evidente para los experimentados.
22. Los pájaros aparecen por su orden de densidades.
El cisne (glifo de AUM) es la luz del Atman. Esta luz es la
primera capa que rodea la Nada.
La garza, al borde del agua y de la tierra, es la fuerza al borde
de la forma, el Lagos del nivel 2.
El búho es un ave de la noche, y el nivel 3 está bajo la Noche
de Pan.
El cuervo es un familiar de Odín, que participade la naturaleza
jupiterina del nivel 4. .'
El gallo es un símbolo tradicional de la ferocidad marCIal en
el nivel 5, como atestigua el ilegal y popular "deporte sangriento" de
las peleas de gallos.
 138 MAGIAK MAAT
Horus es el halcón en el nivel 6 como Señor de la Auténtica
Voluntad.
El pavo real está asociado con varias Diosas del Amor en el
nivel 7.
El rápido colibrí representa el brillo y el resplandor de la
complejidad del nivel 8 y la velocidad.
El grito del somorgujo por la noche evoca la luna y las energías
lunares del nivel 9.
El Águila es el símbolo alquímico de la mujer, la esencia lunar.
El león es el hombre, el símbolo solar. Su unión les transmuta en una
entidad única, el Cisne, el AUM, la disolución de Shivadarshana en
la Nada. 2 = o.
El Ibis del Abismo es Thoth/Tehuti, el Escriba y maestro
divino, presidiendo sobre Da'ath, la no-Esfera, el no-nivel. Da'ath
es a la vez conocimiento y confusión, lo que indica que el
conocimiento por sí mismo puede conducir al mal camino sin
sabiduría y comprensión que lo equilibren en una trinidad.
23. NU, o Nuit, es el cielo nocturno y el neter del universo. Aparece
pintada apoyándose en los pies y las manos,· y el cuerpo arqueado
sobre la tierra. Es de color azul con estrellas por encima de su cuerpo
yen ella.
Los Reyes y Ermitaños son los aspectos del Mago mencionado
en LiberAL.
Quienes pueden atrapar las alas son cualquiera o cualquier
cosa que busca distraerte, disuadirte o bloquearte para que cumplas
tu Verdadera Voluntad. Una de las grandes trampas consiste en
confundir la atracción dictada por el deseo con la Verdadera Voluntad.
24. Tanto el Plomo como el oro son pesados, pero el plomo es
venenoso. La palabra latina para plomo es plumbum.
25. El énfasis recae en "actos" más que en "vuestros actos". Llega
un momento en que tienes que escuchar a tu Santo Ángel de la
Guarda y dejar que pasen cosas a través de ti sin criticar ni tratar de
hacerlo.
EL PRESAGIO DE LA PLUMA 139
27. El Perro lunar es Sirius. Maat describe parte de la ruta tomada
por la Corriente Mágica en el curso de su flujo. Ra es nuestro sol.
28. Señora del Norte: Nuit. Príncipe del Sur: Hadit o Set. La estrella
de siete rayos es la estrella de BABALON. La Bestia aquí es Pan. Se
habla de Hadit y Nuit una segunda vez.
29. Tres buenos consejos. Pasa más allá: nunca llegamos, pues allí
no hay allí. Nuestra empresa consiste en ir. Distinguir: trabaja por la
Visión de la No Diferencia. Es un estado en el que todas las cosas
parecen igualmente ilusorias. No se puede establecer una base para
las preferencias.
Remontar el vuelo desnudo e invisible: las apariencias son
sólo eso. Cuando aparecen obstáculos para la Verdadera Voluntad,
instala tu punto de vista en el nivel superior y resuelvelos problemas
desde el nivel más enrarecido y global.
31. Chthonos es el espacio-tiempo, la materia-energía. Ychronos es
el mapa de los cambios a través de la dimensión del tiempo. Ambos
son complejidades de espuma fractal.
35-37. El Yonilingam es una estilizada estatua de los genitales
masculinos y femeninos unidos. Representa la unión de los principios
masculino y femenino en cuanto fuerza creativa del universo.
36. BABALON es una entidad canalizada por Aleister Crowley. Es
una nueva forma divina que combina el coraje de Juana de Arco y la
ferocidad de Boudicca, la sexualidad de Venus y el escándalo de una
bacante. Comparte muchas de las características de Ishtar y algunas
de la Shakti/Shekina.
Baphomet, u Octinomos, era el presunto "dios de los
templarios". En la famosa imagen de Eliphas Levi, Baphomet es una
figura humana sentada con cabeza de cabra y ropajes en el regazo.
Tiene largos cuernos, y del centro de la cabeza surge una antorcha
encendida. Sus patas son peludas y tiene pezuñas, como las cabras.
Tiene pechos de hembra y un falo erecto. Un brazo apunta hacia
 \

140 MAGIAK MAAT EL PRESAGIO DE LA PLUMA 141

arriba y el otro hacia abajo. Uno lleva la palabra "salve" y el otro 57. Shaitan es el Ángel Pavo Real, dios de los yazidíes. Es el análogo
"coagula". de Set o Saturno, los tradicionales Dioses Oscuros. El noventa y tres
Baphomet es la imagen del hermafrodita, el andrógino. El es la Corriente Mágica del Eón de Horus.
género nunca ha sido tan distinto como asume la principal corriente
moralista, y cada vez es menos diferente. 59. El Ego es la ilusión de la identidad que se da una indebida y
excesiva importancia en el orden establecido. Matarlo consiste en
42. La abeja obrera es una hembra asexuada, pero la colmena es una recordar esto y volver a demostrarle la realidad de su status.
unidad reproductora, con reinas y zánganos producidos según las
necesidades. El ginandro no muestra características sexuales, mientras 60. Cruzar el Abismo, o trascender la dualidad, es la esencia de matar
el Ego. Necesita hacerse como práctica regular porque la densidad
que el andrógino las muestra todas. La sexualidad del ginandro está
de los niveles presta credibilidad a la ilusión y volvemos a caer en el
oculta y es privada para sí mismo.
La humanidad no está a punto de abandonar el sexo, pero pensamiento y la conducta duales.
estamos en proceso de cambiarlo radicalmente. La semejanza con la
61. Resulta vital ser consciente de las ilusiones de la personalidad
ABEJA se encuentra en el reino de la doble conciencia en desarrollo
así como de las ilusiones del Ego. No creas en tu propia publicidad.
y su efecto en la socioeconomía global, no en el área de la soberanía
individual. "Cada hombre y cada mujer es una Estrella".
62-65. Se trata de instrucciones técnicas para la Misa de Maat, que
se describe con detalle en el nivel 7 en la Sección Práctica.
49. Un hombre no es una Abeja, igual que el mapa no es el territorio.
68 Y 69. IPSOS es la Palabra del Eón de Maat. Tiene cuatro
50. Esto se refiere a los seguidores de Zoroastro, como los Parsis,
pronunciaciones y nueve ortografías. (Esta información es
que colocan a sus muertos en plataformas para que los devoren los
probablemente más interesante para los gematristas que para los
buitres. Consideran que el fuego y la tierra son demasiado sagrados
demás). Las cuatro formas de pronunciación son: IPSOS, IPSOSh,
para eliminar cadáveres.
IPShOS e IPShOSh. Entre otras cosas, estas cuatro pronunciaciones
tienen efectos interesantes en la meditación pranayama: IPSOS-
54. Un nemyss es el tocado egipcio que tiene dos solapas que caen
inhalar, IPSOSh-retener, IPShOS-exhalar, IPShOSh-retener. De
sobre los hombros a cada lado de la cara.
:I La cruz ansada o crux ansata es una cruz con un lazo en lugar
nuevo, para los gematristas:

del brazo superior central. Representa la correa de una sandalia (la 10- 10- 10- 10- 10- 10 - 10
1 10- 10-
empresa de los dioses es marchar) y simboliza la vida eterna. 80- 80- 80- 80- 80- 80- 80
P 80- 80-
La Vara de Curar es el Caduceo. 60- 60- 300- 60- 60- 300
S 60- 60 - 300-
O 6- 6- 6- 70- 70- 70- X- X- X
56. Lo que se os ha dicho: LiberAL vel Legis. 60 - 300 - 300 - 60 - 300 - 300 - 60 - 300 - 300
S
Ra-Hoor-Khuit es Horus en su forma de halcón Guerrero;
Heru-Pa-Kraath es Horus como niño o bebé, sentado en el loto y con 216 456 696 280 520 760 210 450 690
el dedo (o pulgar) en los labios en el Signo del Silencio. La forma Los números thelémicos significativos que he utilizado investigando
combinada de estos dos aspectos es Heru-Ra-Ha. estas numeraciones son: 11,31,56,93, 111, 131, 156,333,418,666
 142 MAGIAK MAAT
y 718. El número 123 = EHEIHE IHVH ALHIM, que implican a
Kether, Chokmah y Binah.
[216J - 93 = 123. Y también [456J - 333 = 123
123 + 111 = 234 + 111 = 345 + 111 =
[456J + 111 = 567 + 111 = 678 + 111 = 789.
[456J + 333 = 789. Y también, [696J + 93 = 789.
789 / 3 = 263 = Gematría
678/6 = 113 = el mismo, como en "la misma boca".
567/21 = 27.21 = Existencia, 27 = Pureza
[456J / 8 = 57 = devorar (ref. boca), riqueza, subversión.
345 /5 = 63. Y también 567 / 9 = 63. 63 = alimentado (ref. boca).
234/13= 18. 13 = amor, unidad.
18 = chai (vida) mi querido.
[456J - 93 = 363 + 333 = [696J. [216] + [450J = 666.
t complejidades.
[280] - 156 = 124 = 93 + 31.
[216J - 131= 85 = Pe = Boca (como Pe deletreado en su totalidad).
[456J - [216J = 240 + [456J =
[696J - [216J = 480 + [280J O [760].
480 / 2 = 240. 480 + 240 = 720.
720 = 9 X 80. 80 = Pe = Boca.
En este punto tendremos que tener piedad por aquellos que no
conozcan o se interesen por el juego de los números.
70. Esto se refiere a la carta del Ermitaño en la Baraja Thoth,
recordando la búsqueda de Diógenes de un hombre honesto. No se
va a derrochar una Palabra de Poder en la calle, donde no sería
ent~ndid~ y donde su poder se disiparía. Mostrar es más fuerte que
decir. Deja que la Palabra se manifieste a través de ti y en tu arte
como hecho.
EL PRESAGIO DE LA PLUMA 143
71. Según la tradición hay veintidós senderos en el Árbol de la Vida.
Cincuenta y seis es el número de NU. El Mono de Thot es unmono
sagrado para el dios; también es la imitación de la enseñanza, la
ciencia, el conocimiento o la Magia. El Buitre es Maut, imagen
oscura de la inmaculada concepción, cuyo esposo es el viento del
suroeste.
72. Los atributos de las armas elementales se comercian. El reloj de
arena es el tiempo y la serpiente que se muerde la cola (Ouroboros)
es la eternidad.
73. La fuente del ser de Maat, y la nuestra, es la misma boca, nuestra
propia boca, boca del útero y tumba, desembocadura de río y cueva.
La Palabra crea la boca por la que es pronunciada, dilatando la entrada
en la nada y después atravesándola. Significado, información y
sentido son inherentes en la estructura del cosmos en todos sus niveles.
Sólo hay una cosa, y está muy ocupada. Cuando el tiempo y el espacio
se expanden, sigue ocupándose con mayor ahínco en tejerse con más
Las complejidades dejan atrás la expansión 2 a 1 en aumentos
de quantum exponenciales.
Esto requiere pliegues y enrollamientos intrincados (como
nuestro cerebro y los intestinos), curvándose en espuma fractal,
generando complejidades y conexiones entre ellas. La única cosa
está en todas partes simultáneamente, creando espacio mientras salta
más allá de sus puntos anteriores y en todas direcciones desde su
punto inicial.
El viento creado por su paso agita las complejidades, las pone
a girar. Las inevitables colisiones de puntos, líneas y secciones
generan puntos de masa que caen por debajo de la velocidad de la
luz y continúan el intercambio de quarks. La caída de la masa en la
vida subluminal genera energía que sigue el camino de la caída, una
energía subluminal.
Estamos compuestos de esta única cosa. Sus leyes se aplican
a nosotros, traducidas, desde lo superluminal a lo subluminal. "Lo
que está arriba es como lo que está abajo; lo que está abajo es como
lo que está arriba". Esencialmente somos circuitos integrados para
 EL PRESAGIO DE LA PLUMA 145
144 MAGIAK MAAT

poder entendernos a nosotros mismos y al Cosmos sub- y redimirnos individual o colectivamente. Ninguna encarnación divina
superlumínico. muerta o resucitada puede restaurarnos la gracia de ver a Dios.
Sólo nosotros podemos transformarnos mediante la
La falta de comprensión que padecemos surge de la prologada
iniciación y el trabajo duro. Cuando aprendamos a cooperar con
transición desde nuestros antepasados pre-humanos a la conciencia
la naturaleza de las cosas, cuando aprendamos a ver y a
madura ~ unida de. N' Aton. La Mente está nublada e impedida por
comprender la naturaleza de las cosas, cuando ampliemos nuestro
las emociones, los Impulsos, las hormonas y las malas ideas. N' Aton
sentido del yo hasta incluir al cosmos, entonces y sólo entonces
usa el reino superluminario para viajar hacia atrás, hasta nosotros, y
alcanzaremos la inocencia de vivir en la sabiduría. Nuestra gracia
ofrecernos los conceptos y las herramientas rituales que necesitamos
consiste en ver a Dios en el Esquema Universal de la Conciencia
para acelerar el proceso de nuestra conversión en N' Aton.
y su Inteligencia Divina, en la que participamos.
La Corriente Mágica nace en la esencia de las cosas. Como
La Magia" Maat sugiere el término "humanismo sagrado" para
especie, hemos estado emitiendo nuestra firma al cosmos desde la
ver la perfectibilidad de la humanidad y el trabajo hacia la perfección,
inve~c.i~n del lenguaje. Desde el advenimiento de la radio y la Individualmente Y como especie no somos un producto terminado,
televisión, nuestra señal ha ganado mucho más poder.
ni una unidad totalmente consciente.
Nuestra sintonía vuelve a nosotros a través de la lente galáctica Inventamos dioses para explicarnos a nosotros mismos los
de Andrómeda, aumentada y dirigida por el sistema de Sirius, y misterios de la vida. Inventamos el cielo como una compensación
f~e~ada por nuestro sol. La señal de retorno es transformada por su por las desdichas y el dolor terrenales. Inventamos el infierno como
vla~e, co~formada por el cosmos, aumentada por la energía estelar y una compensación similar, a menudo teñida de venganza y petulancia
enriquecida por la información obtenida de otras inteligencias. moral. Inventamos a Satán como excusa para violar nuestra propia
ética, como un tentador responsable de nuestras propias inclinaciones
74. Las masas de la gente devota a las religiones dominantes no
al pecado.
I
I
1
darán la bienvenida a las implicaciones de IPSOS por diversas IPSOS implica la necesidad de una madurez espiritual en la
razones. que nos convertimos en nuestros propios héroes, santos y dioses,
I
No hubo caída en desgracia, ni Pecado Original, ni pérdida de cargando con la responsabilidad de nuestra propia salvación sin
dones preternaturales. "Si la ignorancia fuese la dicha, ser sabio es beneficio para el clero, la iglesia o el sacerdocio.
una locura". El Jardín del Edén nuestra conciencia animal era
prehumana, demasiado primitiva para conocer las distinciones 75. Todo Mago debe funcionar como Sacerdote, no como
morales, demasiado simple para la culpa, e inocente para poder intermediario, sino como amigo, mentor y consejero. Todo Mago
aceptar el pecado. debe actuar como un Rey, no como alguien que manda, sino como
/ Surgi~os en el reino animal como la especie neurológicamente un encargado de la esfera de influencia de uno y de los que viven en
mas compleja del planeta y no hemos cumplido las responsabilidades ella.
[1
de este hecho. Nuestro desarrollo ha sido desigual. Nuestra ciencia y
tecnol~g!a ~an d~jado atrás a nuestra sabiduría, y pagamos por este
desequilibrio haciendo el mal y sufriendo por ello.
Hasta cierto punto hemos perdido la gracia de actuar con el
Tao por la aplastante influencia íntima de los impulsos mal entendidos
y mal aplicados. Ninguna individualidad, divina o de otro tipo, puede
 COMENTARIO GENERAL

Liber Pennae Praenumbra es el documento central de la Magia" Maar,

La visión proporcionó el contenido y mi individualidad proporciona
la forma.
. En el proceso de escribirlo critiqué el uso de la segunda persona
con sus "tu y tus", pero mantuve los aspectos arcaicos tal y como ~e
manifestaron en un principio. Usamos está antigua forma coloquial
en la oración como un gesto de intimidad con Dios. Ha caído ~n
desuso en el habla corriente, pero todavía ocupa un lugar en la
Elocuencia de la poesía. Pienso que el material visionario debe seguir
siendo tal y como "llegó".
Liber P. P. es un manual de tecnología transformativa q\le
utiliza tecnología química y electrónica, la red astral como módem y ,
pantalla, y la experiencia de iniciación como programación. Ca<!a
diminuta cantidad de energía eléctrica producida por .el cerebro PRACTICA
humano basta para vincularte con el Eco Akáshico, o Registro, y C<ln
la Corriente Mágica.
Fra. S. M. C. H. publicó el Liber P. P. dos veces en el Cincinna¡
Journal of Ceremonial Magick, editando en el primer ejemplar el
año 1976 y en copia holográfica en el número 5 de 1983. Después (e
recibir Liber P. P. he experimentado una cadena de pruebas que f\e
impulsaron a realizar una serie de iniciaciones. Se escribieron otrlS
cosas que aparecieron en el Joumal. Mi vida desde entonces ha esta<.o
centrada en la Magia yen la transformación de la raza humana (<'sí
como en el cuidado de los gatos).
El curso de la iniciación nunca acaba.
 NIVEL 10

Los DESTIERROS, EL RITO DE LA LLAMA Y

LA PLUMA, LA CONSAGRACIÓN

EXISTEN DOS RITUALES de destierro o expulsión en Magia" Maat.

El primero tiene una versión resumida. Este ritual define tu espacio
de trabajo y te evita ser una molestia psíquica para tus vecinos.
También te proporciona una esfera de paz psíquica y tranquilidad,y
evita interferencias desde el nivel 9 hasta arriba.

EL DESTIERRO ÓCTUPLO (COMPLETO)

I
Se empieza mirando hacia el sur y trazando al frente una 'X'
I verticalmente con la espada o la vara. Haz lo mismo en cada punto
cardinal.

Sur: (X) En el nombre de Shaitan.

Sudeste: (X) En el nombre de Heru-Pa-Kraat.
Este: (X) En el nombre de Ra-Hcor-Khuit.
Noreste: (X) En el nombre de Hadit.
Norte: (X) En el nombre de Nuit.
Noroeste: (X) En el nombre de Maat.
Oeste: (X) En el nombre de BABALON.
Sudoeste: (X) En el nombre de Aiwas.
Sur: (X) (Con energía) Retiraos, elementos que estáis fuera
de lugar.
Este: (X) Retiraos, entidades malignas.
 150 MAGIAK MAAT

Norte:
(X) Retiraos, todos los que trabajáis en contra "de la
Corriente Mágica.
Oeste: (X) Retiraos todos los que interferís.
Mirando hacia el sur, haz girar la espada/vara por encima de la cabeza
tres veces cantando:
- ¡Shaitan-Aiwas! ¡Shaitan-Aiwas! ¡Shaitan-Aiwas!
Sostén tu arma en el chak:ra del corazón, apuntando hacia
fuera horizontalmente. Gira 360 grados en sentido de las agujas del
reloj gritando: "¡Anathema !".
EL DESTIERRO ÓCTUPLO (RESUMIDO)
Puesto que los gestos del Destierro Óctuplo resumido req~i~ren el
uso de ambas manos, en lugar de utilizar tu espa~a o vara física usa
la espada mudra (los dos primeros dedos extendidos, el anular ~ el
meñique doblados bajo el pulgar) y la vara mudra (el _pulgar m~t1do
entre el primer y segundo dedos del puño) cuando aSI se necesite.
Sur: Shaitan. (Traza una gran S vertical ante ti, con el brazo
extendido y la mano en mudra).
Sudeste: Heru-Pa-Kraat. (Pon el dedo Índice en los labios).

De nuevo, empezando por el sur, haz el signo de la Tierra! Este: Ra-Hoor-Khuit. (Da un paso al frente, con los brazos
"Marca de la Bestia" en cada estación. (Traza una 'X' como antes, y horizontales al frente y las palmas mirando
después una 'O' alrededor:®)
hacia delante.

Sur: (XO) En el nombre de Shaitan. Noroeste: Hadit. (Toca el centro de la frente con el Índice derecho).

Sudeste: (XO) En el nombre de Heru-Pa-Kraat. Norte: Nuit. (Con la mano derecha en mudra y el brazo

Este: (XO) En el nombre de Ra-Hoor-Khuit. extendido, traza un arco por encima de la

Noreste: (XO) En el nombre de Hadit. cabeza de izquierda a derecha).
[1
Norte: (XO) En el nombre de Nuit. Noroeste: Maat. (Mantén la mano derecha abierta hacia arriba,

Noroeste: (XO) En el nombre de Maat. coloca la mano izquierda extendida sobre la

Oeste: (XO) En el nombre de BABALON. derecha horizontalmente, formando una T).

Sudoeste: (XO) En el nombre de Aiwas. Oeste: BABALON. (Extiende ambas manos ahuecadas, con
las palmas hacia arriba).
Toca con la espada/vara la tierra.
Suroeste: Aiwass. (Las dos manos sobre la cabeza, el índice y el

Para cerrar el destierro cuando termines tu trabajo, repite el nombre meñique extendidos).
y los gestos en orden inverso (en sentido contrario a las agujas del
reloj) en las estaciones correctas. . Toca la tierra con los dedos extendidos. .
Para cerrar, repite el nombre y los gestos de las estaciones correctas
en orden inverso.
 PRÁCTICA 153

LIBERA NUESTRAS MENTES A TRAVÉS DE

EL DESTIERRO SÉXTUPLO
LOS VIENTOS DEL CAMBIO.
1" (Con un pie delante del otro pon los brazos
Hacia abajo: ¡BES! ¡ANTEPASADO UNIVERSAL! CO-
horizontales hacia el frente y las palmas de las manos
NECT ANOS CON LAS PROFUNDIDADES DEL
mirando hacia delante).
ESPACIO. EL MÁS PEQUEÑO DE LOS DIOSES,
FRONTERA DE LA ENERGÍA Y LA MATERIA,
Norte: ¡MAAT! ¡HERMANA MAYOR DE TODOS
ÁNCLANOS EN LA INCERTIDUMBRE DEL
NOSOTROS! CONÉCTANOS CON LA
SER.
ENERGÍA DE LA TIERRA. BAILARINA DE LA
(Con las piernas abiertas flexiona las rodillas de
MÁSCARA DEL EQUILIBRIO, SEÑORA DE LAS
forma que los muslos estén horizontales. Extiende
BALANZAS DE LA JUSTICIA, ÚNENOS
los brazos horizontalmente a cada lado, dobla los
COMPARTIENDO EL TRABAJO.
codos para que los antebrazos queden verticales con
(Mantén la mano derecha abierta hacia arriba y
las manos cerradas en puños).
coloca sobre ella la mano izquierda extendida
horizontalmente formando una T).
Sur: ¡OSIRIS! ¡PADRE DE TODOS NOSOTROS!
CONECT ANOS CON LA FUERZA DEL FUEGO.
Hacia arriba: ¡HARPOCRATES! ¡DESCENDIENTE UNI-
PROTECTOR DE TUS HIJOS, SEÑOR DE LA
VERSAL! ¡VINCÚLANOS CON LOS EO~ES
VOLUNTAD DE VIVIR, CARGA NUESTRA
DEL TIEMPO! SIEMPRE INOCENTE, SENOR
VOLUNTAD PARA CAMBIAR.
DEL SILENCIO, EXP ÁNDENOS AHORA EN LO
(Cruza los brazos sobre el pecho y sostén un báculo
ETERNO.
y un mayal imaginarios).
(Pon el dedo índice sobre los labios).
Oeste: ¡ISIS! ¡MADRE DE TODOS NOSOTROS!
Para cerrar:
CONÉCTANOS CON LOS CAUCES DEL AGUA.
FEROZ COMO UNA TIGRÉSA, SUTIL COMÚEL
Hacia arriba: ¡HARPOCRATES! COLAPSA LOS LARGOS
FLUJO DEL OCÉANO, 'INUNDA DE AMOR
EONES EN ESTE INSTANTE.
NUESTROS CORAZONES. "
(Sosténel.tiempo como si fuera una bola de energía
(Inclínate hacia la derecha ton el dorso de la mano
entre las manos).
derecha en la frente. Extiende hacia atrás el brazo
:\1 izquierdo con el codo doblado y la mano hacia la
i
tierra). -.'~ Norte: ¡MAAT! COMPRIME NUESTRO GRAN
PLANETA EN LA ESENCIA DE LA TIERRA.
Este: (Sostén la tierra como antes).
¡HORUS! ¡HERMANO MAYOR DE TODOS
NOSOTROS! VINCÚLANOS CON LAS ARTES
Este: ¡HORUS! CONTÉN LOS VIENTOS SALVAJES
DEL AIRE. LIBERADOR DE TUS HERMANQS,
CON EL ARTE DEL AIRE.
SEÑOR GUERRERO DE CABEZA DE HALCÓN,
(Sostén el aire como antes).
 154 MAGIAK MAAT PRÁCTICA 155
Oeste: jISIS! REÚNE LAS AGUAS EN EL HUECO DE
1I
TUS MANOS.
(Sostén el agua como antes).

Sur: jOSIRIS! CONVOCA TODAS LAS LLAMAS EN

LA FUERZA DE TU FUEGO.
(Sostén el fuego como antes).

Hacia abajo: jBES! ACERCA LAS FRONTERAS DEL

ESPACIO INFINITO PARA QUE SEA UNA
PEQUEÑA ESFERA AQUÍ Y AHORA.
(Sostén el espacio como antes).

Empuja las energías en una esfera, después comprímela hasta un

diámetro de unos seis milímetros y trágate la.
Puedes visualizar el volumen de este destierro como si fuera
una esfera o un octaedro.
Los ritualistas experimentados observarán que el Destierro
Séxtuplo utiliza la forma de las llamadas en cada cuarto, doblando
así la función.

DESTIERRO SÉXTUPLO
 RITO DE LA PLUMA Y LA LLAMA
Este ritual constituye el mejor medio para contactar con la Corriente
Maat.
Siéntate cómodamente en el templo y sostén una pluma entre
tu boca y una vela encendida. Empieza repitiendo los cuatro
pronunciamientos de IPSOS en voz alta (IPSOS, IPSOSh, IPShOS,
IPShOSh) de tal manera que la pluma vibre pero la llama de la vela
permanezca inmóvil. Deja que tu voz funcione automáticamente
mientras dices las palabras mentalmente. Al final tu voz acabará
siendo un susurro y después desaparecerá.
Cuando ocurra esto, cierra los ojos y sigue repitiendo
mentalmente los cuatro pronunciamientos hasta que, también,
desaparezcan. Durante este proceso surgirán pensamientos dispersos.
Toma nota de ellos y deja que se desvanezcan, sin luchar con ellos ni
seguirlos. Cuando desaparezca el mantra, habrás contactado con
Maat.
Puede que experimentes fenómenos que lo confirmen o no,
pero tendrás la certeza de que has tocado la verdad.
Para la meditación cotidiana siéntate en el templo con la pluma
sobre el altar, pero mantén los ojos cerrados y repite el mantra
mentalmente. Cuando desaparezca, empieza de nuevo, una y otra
vez, hasta que el tiempo que hayas predeterminado haya transcurrido.
No te preocupes por las convulsiones de tu cuerpo, por los tirones o
los tics musculares. Son señales de que el estrés se libera y al final
terminarán disminuyendo y desapareciendo.
Utilizando los mantras de IPSOS en las meditaciones dos veces
al día como práctica regular, te expondrás repetidamente a Maat como
verdad eterna. Esta exposición te transformará en todos los niveles
de densidad; te hará más sano, reducirá los niveles de estrés, calmará
tu mente, clarificará la visión interior y te preparará para esquivar
las malas experiencias de tus iniciaciones abriendo tu conciencia a
una percepción más precisa.
RITO DE CONSAGRACIÓN-DEDICACIÓN
Como preparación/ablución antes de la ceremonia el celebrante debe
bañar su cuerpo y rociarlo con la tradicional agua de hisopo. Si no
dispones de hisopo, elige otra hierba para la infusión, siempre que
esté indicada para la purificación y/o renovación.
El templo estará arreglado y dispuesto como sigue: El altar
debe estar desnudo. El círculo, que es la frontera del universo, trazado
astralmente y cerca de su circunferencia se colocará:
Al sur, la vara y la vela encendida.
Al oeste, el cáliz y un recipiente de agua.
Al norte, el pentáculo y un pequeño montón de tierra.
Al este, la espada y la pluma.
En el centro se dispondrá de un recipiente de aceite (aceite puro de
oliva o un perfume personal). Pequeñas cantidades, en recipientes
adecuados, de sal, arroz y leche. Y los distintivos personales "del
oficio": vestido, corona o anillo,un vaso de vino.
Entra desnudo.
Acércate al círculo por el sur, con los brazos extendidos por
delante y las palmas mirando al frente. Rodea el círculo caminando
en sentido de las agujas del reloj y en el Este adopta la postura de
Harpócrates (el índice o el pulgar en los labios). Destierra según el
ritual elegido. Sitúate de cara al centro del círculo y proclama:
HAZ LO QUE QUIERAS SERÁ TODA LA LEY.
POR LA MISMA BOCA QUE DECLARA LA LEY, SE
PRONUNCIARÁ LA VOLUNTAD Y SE JURARÁ LA OBRA.
jTHELEMA! jAGAPE! jABRAHADABRA! jIPSOS!
Extiende los brazos hacia arriba, con las palmas hacia el cielo.
jANUIT!
 PRÁCTICA 159

Guarda silencio durante un momento y después, con la vara y el

cáliz, continúa hacia el norte. Coloca las armas delante del pentáculo.
¡EN EL NOMBRE DE RA-HOOR-KHUIT! Levántalo y déjalo sobre la tierra, después mantenlo en alto diciendo:

Continúa hacia el sur. Sitúate ante la vara y la vela encendida, mirando ESTE PENTÁCULO ES EL ARMA DE MIS CUERPOS. ES LA
hacia fuera. Coge la vara con la mano derecha, pásala por la llama y PALABRA DE MI ESPÍRITU, EL SELLO DE MI REINO.
mantenla en alto diciendo:
Continúa con el ungimiento como antes, utilizando el nombre de
ESTA VARA ES EL ARMA DE MI VOLUNTAD, EL FALO DE NUIT-HADIT. Después:
MI ESPÍRITU, EL CETRO DE MI REINO.
EN EL NOMBRE DE NUIT -HADIT, SOY UN REY Y UN MAGO,
Gira hacia el centro del círculo, vierte unas pocas gotas de aceite SOY UN SACERDOTE, UN ERMITAÑO, UN GUERRERO Y UN
sobre la vara y vuelve al sur mirando hacia fuera. Frota el aceite de LOCO. SOY EL BAILARÍN DE LA MÁSCARA: LA MÁSCARA
la vara y mientras lo haces canta el nombre de SHAIT AN-AIW ASS
NO OCULTA NADA.
fuertemente al principio y después bajando la voz hasta un susurro.
Sopla el nombre susurrado en la vara mientras la unges. Luego:
Guarda silencio durante un momento y después, con las tres armas,
continúa en el este. Colócalas ante la espada. Levanta la espada, toca
EN EL NOMBRE DE SHAITAN-AIWASS, TRABAJARÉ PARA
con ella la pluma, y manteniéndola en alto di:
LA MANIFESTACIÓN DE LA LEY DE LÁ VERDADERA
VOLUNTAD. TRABAJARÉ PARA EL ESTABLECIMIENTO DE
ESTA ESPADA ES EL ARMA DE MI MENTE, EL CENTINELA
LA VERDAD, EL EQUILIBRIO Y LA JUSTICIA EN EL REINO.
DE MI ESPÍRITU, EL GUERRERO DE MI REINO.
TRABAJARÉ POR LA EVOLUCIÓN DEL UNIVERSO.

Continúa con el ungimiento como antes, utilizando el nombre de

11, Guarda silencio por un momento y después, con la vara en la mano,
il continúa en el oeste. Coloca la vara delante del cáliz. Coge el cáliz,
HERU-RA-HA. Después:

rocíalo con el agua y levántalo diciendo:

EN ÉL NOMBRE DE HERU-RA-HA, SÉ QUE SOÑAMOS
CUANDO BAILAMOS. CONOZCO LA LEY QUE GOBIERNA
ESTE CÁLIZ ES EL ARMA DE MI AMOR. ES EL KTEIS DE MI
EL JUEGO DEL SUEÑO. SÉ QUE SOY LA MISMA ILUSIÓN
ESPÍRITU, EL GRIAL DE MI REINO.
QUE EL RESTO DEL SUEÑO.

Continúa con el ungimiento, como con la vara, esta.vez empleando

Dejando las armas juntas en el este, vuelve al centro. Unge los chakras
el nombre de BABALON-MAAT. Después:
con el aceite diciendo:

EN EL NOMBRE DE BABALON-MAAT, TE AMO, NUIT, TODO

(Base de la espina dorsal): DEDICO Y CONSAGRO MI CUERPO
LO QUE ES Y LO QUE NO ES. TE AMO, SEÑOR PAN, DIOS DE
DE CARNE A LA GRAN OBRA. LO MANTENDRÉ FUERTE Y
LA BELLEZA VIVA. TE AMO, HOMBRE, QUE DUERMES EN
LA NOCHE DEL DOLOR Y LA LOCURA. r
SANO PARA ESTE FIN.
 160 MAGIAK MAAT
(Genitales): DEDICO Y CONSAGRO MI CUERPO ASTRAL Y
MI PODER SEXUAL A LA GRAN OBRA. SÓLO HARÉ EL
AMOR BAJO EL DOMINIO DE LA VOLUNTAD y SIEMPRE
CON NUIT.
(Ombligo): DEDICO Y CONSAGRO MI CUERPO ETÉRICO y
MI CHI A LA GRAN OBRA. LUCHARÉ COMO GUERRERO Y
HERMANO, Y GOLPEARÉ BAJO Y DURO.
(Corazón): DEDICO Y CONSAGRO MI IDENTIDAD
COMPLETA, INTERNA Y EXTERNA, A LA GRAN OBRA.
VIERTO TODO LO QUE SOY, HASTA LA ÚLTIMA GOTA DE
SANGRE, EN EL CÁLIZ DE NUESTRA SEÑORA BABALON.
(Garganta): DEDICO Y CONSAGRO MI HABLA Y MI SILENCIO
A LA GRAN OBRA. SÓLO DIRÉ LA VERDAD, Y DENTRO
GUARDARÉ SILENCIO PARA SIEMPRE.
(Tercer ojo): DEDICO Y CONSAGRO MI VISIÓN A LA GRAN
OBRA. CONTEMPLARÉ TODAS LAS COSAS CON CLARIDAD
CUALESQUIERA QUE SEAN.
PRÁCTICA 161
(Norte): TUYOS SON, NUIT-HADIT, LOS REINOS DEL REINO.
(Este): TUYOS SON, HERU-RA-HA, LOS REINOS DEL REINO.
Vuelve al centro con los recipientes. Lleva el vino al este y viértelo
en el cáliz. Levanta la vara y continúa realizando el octavo grado
asegurándote de que el elixir se derrama sobre la vara.
Transfiere el elixir al vino y utilizando la vara remuévelo hasta
que se mezcle. Sumerge la punta de la espada en el cáliz de forma
que el fluido resbale por la hoja. Derrama unas gotas en el pentáculo.·
Gira hacia el centro del círculo, y declara con el cáliz en la mano
izquierda y la vara en la derecha:
LLEVARÉ A CABO LA GRAN OBRA HASTA SU
TERMINACIÓN. CONTINUARÉ DE VIDA EN VIDA, DE
MUNDO EN MUNDO HASTA EL FINAL DEL TIEMPO, HASTA
QUE LA EVOLUCIÓN DEL UNIVERSO ESTÉ COMPLETA.
ESTA ES MI OBRA, MI PALABRA, MI VOLUNTAD, MI AMOR.
ABRAHADABRA. IPSOS.
Bebe del cáliz hasta la última gota. Coloca las armas en el altar.

(Parte posterior del cráneo): DEDICO Y CONSAGRO MI ASÍ SEA. AMOR ES LA LEY, AMOR BAJO EL D.oMINIO DE
AUTÉNTICO SER A LA GRAN OBRA. ACEPTARÉ MI NO- LA VOLUNTAD.
EXISTENCIA Y DE NUEVO ME CONVERTIRÉ EN EL TAO.
Cierra tu destierro después de transcurrido un tiempo en
(Parte superior del cráneo): Silencio. contemplación.

Ponte el anillo/corona/vestido. Levanta los recipientes de sal, arroz

y leche. Comenzando por el sur, echaunos granos/gotas más allá del
círculo en cada punto cardinal, diciendo:

TUYOS SON, SHAITAN-AIWASS, LOS REINOS DEL REINO.

(Oeste): TUYOS SON, BABALON-MAAT, LOS REINOS DEL

REINO.

NOTAS
Si es la primera vez que celebras este ritual necesitarás hacerte con
tus herramientas/armas Mágicas. La vara es tradicionalmente de
avellano, fresno o roble, pero también puede ser de cualquier árbol
fuerte que irradie poder. Una vez me hice una con un algarrobo
quemado por un rayo, y otra con un cedro que crecía en la pared de
un acantilado. El árbol correcto te atraerá. Medita durante un tiempo
con el árbol y luego pídele permiso para coger tu vara. Cuando estés
seguro de su consentimiento corta un tramo recto de una rama
pequeña. La vara debe medir lo mismo que desde tu codo ala punta
de tus dedos, y su diámetro será como el de tu dedo pulgar.
Pela por completo la corteza y raspa la madera hasta alisarla.
Cuando la madera esté lo bastante seca úngela con aceite y sopla tus
energías en ella mientras frotas bien el aceite. _ dictó el Líber Al vel Legis, El Libro de la Ley, a Aleister Crowley.
El cáliz puede ser de metal, cristal o cerámica. Incluso puedes
tallarlo de madera si sabes hacerlo, pero si no es posible puedes
comprarlo. El departamento de menaje de unos grandes almacenes o
una tienda de artículos religiosos probablemente te proporcionarán
lo que buscas. Limpia con calma el cáliz con un trapo suave y sopla
tus energías mientras lo haces,
Tradicionalmente los Magos utilizan espadas y las brujas
athames (cuchillos). En la práctica, la longitud de la hoja importa
poco, siempre que sea aguda. Su afinidad es con el aire y el análisis
profundo. De nuevo, lo mejor es que te hagas una, pero si no es
posible la puedes comprar, aunque si antes ha tenido otro dueño debes
limpiarla enterrándola en la tierra, enjuagándola con agua, secándola
al fuego y después ahumándola con incienso. Púlela con un trapo
suave y úngela con aceite, soplando tus energías mientras lo haces.
El pentáculo es un disco de madera, cera, metal, cerámica o
I arcilla con los símbolos del universo y de tu interpretación del mismo
marcados, estampados o tallados de alguna manera. Debes hacer el
pentáculo tú mismo o, al menos, inscribir los símbolos en él. El
universo simbólico que hayas escogido representar debe incl~ir tu
símbolo o símbolos personales. Para los ritos que afectan a otra
persona o cosa, haz un talismán con los símbolos específicos
relacionados con esa persona o cosa.
PRÁCTICA 163
Cuando hayas dominado el nivel 6 y llegado a Conocer y
Conversar con tu Santo Ángel de la Guarda, haz un nuevo pentáculo,
pues tus símbolos habrán cambiado para reflejar tu ser integrado.
Puede ocurrir que alguna de las otras armas te señalen que deben ser
también reemplazadas o vueltas a consagrar, pero es raro. El uso
frecuente de tus Armas Mágicas en los rituales las mantendrá cargadas
y potentes.
Respecto a algunos términos del rito de la Consagración-
Dedicación: Phallus = pene; Kteis = vagina; Graal = grial, la
legendaria copa que se suponía contenía la sangre de Jesucristo. José
de Arimatea la llevó a Inglaterra y fue buscada por los Caballeros de
la Tabla Redonda. Otras leyendas afirman que se encuentra en Francia
u otro lugar europeo.
Aiwass (a veces Aiwaz) es la inteligencia preterhumana que
También fue su Santo Ángel de la Guarda. Shaitan, el Ángel Pavo
Real, es el oscuro dios del sur, Set, Hadit o Saturno. Tendemos a
evitar sus energías porque él es Necesidad Austera, lo inevitable y el
misterio de la muerte.
Heru-Ra-Ha es la forma combinada de Ra-Hoor-Khuit y Heru-
Pa-Kraat.
El octavo grado es la sexualidad autoerótica. La Magia Sexual
es una parte integral de la Magia" Maat pues proporciona un enorme
poder para trabajar con la voluntad. La Magia del Sexo es la alquimia
cuyas metáforas eran las antiguas imágenes de los alambiques y los
atanores. Tu cuerpo físico es el mejor laboratorio alquímico
disponible. Elabora compuestos químicos que lo defienden de las
infecciones virales y microbianas, que regulan su propio crecimiento
y las etapas de la madurez, y proporciona a su cerebro el placer de
las endorfinas y la fuerza de la adrenalina para enfrentarse a los
peligros.
Cuando la sexualidad se despierta los cuerpos femeninos y
masculino secretan complejos fluidos que actúan física y astralmente,
cargados con la voluntad del DNA para reproducirse y transformarse
en su combinación. Estos fluidos están imbuidos con la fuerza del
Olvidado de la preservación de la especie. También llevan la fuerza
de la intención cuando se generan en un ritual Mágico.

164 MAGIA K
MAAT
Lo mejor es comenzar tu exploración de la Magia Sexual en
solitario para que llegues a dominar sus procesos internos y
comprendas su dinámica antes de intentarlo con otra persona. Hay
dos partes principales en la Magia Sexual: excitación para la
sublimación y excitación para el orgasmo. Con la sublimación vuelves
hacia dentro la energía de la excitación y hacia arriba a través de los
niveles de densidad, hasta el final, induciendo un trance visionario.
Los fluidos sexuales son retenidos o reabsorbidos en su fuente. Su
energía es transferida al fluido cerebroespinal que baña el cerebro y la
médula espinal, y empujada hacia arriba por el despertar de Kundalini.
Kundalini es la fuerza inherente de nuestra médula espinal y
cerebro que normalmente permanece parcialmente inactiva. Puede
activarse plenamente mediante diversas prácticas que incluyen la
respiración controlada (pranayama), la concentración y la
visualización, la meditación mántrica, etc. Kundalini está conectada
con los chakras, y puede ser inducida a despertar por etapas activando
cada uno de los chakras en orden ascendente. Esto se lleva a cabo
enfocando y concentrándose en ellos durante todo tipo de operaciones
en los niveles de densidad. Algunas dedican un cristal a cada chakra,
los cargan manteniéndolos en el altar durante las Operaciones
Mágicas apropiadas a su nivel y chakra, y después colocándolos en
la zona corporal correspondiente.
1, '
Aunque a veces Kundalini despierta espontáneamente,
¡
I
, I
tradicionalmente los ejercicios para despertarla están asignados al
nivel 4. Llevar a cabo todo el proceso puede llevar años, incluso
cuando apoyándose en el octavo grado (muchos aspectos de la Magia
pueden trabajarse recíprocamente), así que sé paciente contigo mismo.
A la segunda parte de la Magia Sexual se puede acceder de forma
más inmediata.
Con el orgasmo tomas la energía de la excitación y la vuelves
hacia fuera y hacia abajo en el nivel 10 con el fin de manifestar tu
Verdadera Voluntad a través de la intención del trabajo particular.
Además de su propia potencia, los fluidos sexuales contienen el poder
de los chakras, proporcionando una sustancia magnífica para Ungir
y cargar objetos Mágicos como talismanes, amuletos y sigilos, y
también constituyen un elixir sacramental para favorecer la fuerza y
la salud del Mago.
PRÁCTICA 165
Existen muchos libros sobre Magia Sexual en el mercado, pero.
la experimentación y la experiencia son los mejores medios para
dominar la técnica. El éxito del octavo grado depende de tu habilidad
para concentrarte mental, emocional y astralmente en tu propio
símbolo para acometer la Operación en marcha, sea un sigilo, una
forma divina o una imagen del resultado que se busca. Es importante
anotar todo la información sobre cada rito (y sus resultados y/o
secuelas) en tu Diario Mágico.
En el pasado, la Magia Sexual estaba restringida a los "grados
superiores" de iniciación por diversas razones, y una de las más
importantes era la doctrina de la iglesia, que condena todo tipo de
sexo no reproductivo. Esta condena creó una atmósfera social de
restricción, culpa y miedo, y propició una general ignorancia sobre
el potencial sexual que era denominada inocencia o virtud. Todavía
nos encontramos con ecos de esta restricción, como las leyes contra
el desnudo público, el uso de modelos y actores sexualmente
atractivos para vender productos que no tienen nada que ver con el
sexo, la industria de la pornografía o la hamo fobia.
En mi opinión, los que se inician en el campo de la Magia
Sexual pueden hacerlo con seguridad si cumplen y mantienen ciertos
principios:
- Enfoca el sexo con reverencia, respeto y amor, pues es algo santo
y poderoso. No existiríamos sin la fuerza de este proceso, sin la fuerza
de este instinto de supervivencia que puede inducimos a criar y cuidar
sus resultados naturales -Ios hijos- a lo largo de una infancia que
dura más o menos veinte años.
-Recuerda que cada orgasmo produce un "niño" en un nivel de
densidad u otro. Los orgasmos ocasionales o "seculares" que se
experimentan sin una dedicación a un propósito señalado producen
niños que aparecen en los planos astrales inferiores y que buscan
ávidamente una fuerza vital dondequiera que puedan encontrarla.
-Los orgasmos inducidos para calmar el deseo o para compartir, con
amor, el deseo de otra persona deben ser dedicados a Nuit, o a una
intención general destinada "a la Gran Obra" (infinis la misma cosa).
 -----_.~----------------~~--~----------------------------------------~~--~
166 MAGIA K MAAT
Esto proporciona a la energía suficiente motivo y firmeza para evitar
crear monstruos astrales. Más allá de esto, cada generación y
dedicación de energía sirve para desarrollar tu Cuerpo de Luz.
Llegamos a la Magia como seres sexuales y en mi opinión no hay
razón para retrasar el uso de nuestros poderes sexuales con nuestra
Magia hasta que hayamos alcanzado un mojón Magicomístico
concreto. Tampoco todos los rituales se sirven de la Magia Sexual,
pero los que lo hacen te ayudarán a comprender y progresar por el
sendero de la iniciación.
NIVEL 9
EL RITO DE LA COPA LUNAR y LA
INVOCACIÓN DE LOS OLVIDADOS
ALGUNOS de mis amigos se han quejado de la dificultad que tienen
para empezar en la exploración y dominio de los planos astrales del
nivel 9. Cuando estaba empezando a practicar la Magia se me ocurrió
celebrar un rito lunar que tuviera el efecto de abrir completamente
mi propia puerta astral. Como vivía en un vecindario convencional
del Midwest y carecía de la privacidad de un patio trasero, me dirigí
en coche a un parque boscoso de la ciudad que se cerraba oficialmente
a partir de las diez de la noche.
Aparqué a varios metros de la entrada y caminé llevando mi
equipo ritual bajo la capa. La luz de la luna llena era lo bastante
intensa como para encontrar fácilmente el anillo de siete pinos en el
que me había fijado durante una visita anterior a la luz del día. Cuando
salía del parque después del ritual me encontré con un policía que
me preguntó si el coche era mío. Le dije que sí y comenté la belleza
de la noche. No dijo una palabra sobre haberme encontrado en el
parque de madrugada y seguimos nuestros respectivos caminos en
paz.
EL RITO DE LA COPA LUNAR
Materiales: vara, cáliz, espada, pentáculo, palito de incienso, pluma,
botella de agua de manantial y recipientes para pequeñas cantidades
de leche, arroz blanco y sal.
Este ritual debe celebrarse a la luz de la luna llena,
preferiblemente al aire libre. Puedes adaptar estas directrices para
que se amolden a tu propia situación.
Destierra. Enciende el incienso y camina con él en sentido de
las agujas del reloj alrededor del círculo. Coloca el incienso (con
 168 MAGIAK MAAT
cuidado) en el suelo. Mira hacia la luna y levanta los brazos en una
posición curva como los cuernos de una luna creciente. Entona en
voz baja pero con resonancia y di:
¡TE SALUDO, SEÑORA NUIT! ARDE BRILLANTE EN TU
CUERPO EL PURO FUEGO FRÍO DE LA LUNA, CAMBIANDO
EN SU CONSTANCIA, TU CORAZÓN, TU OJO, TU VIENTRE.
¡TE SALUDO, SEÑORA ISIS! CON TU CORONA CON
LOS CUERNOS DEL CRECIENTE, GOBIERNAS LAS MAREAS
DEL TIEMPO Y LA NOCHE. ÁBREME TU REINO A TRAVÉS
DE LOS PORTALES DE TU LUZ PLATEADA.
¡TRIPLE DIOSA, YO TE SALUDO! DONCELLA EN TUS
NOCHES CUANDO CRECES, Y MADRE EN SU TRONO
CUANDO ESTÁS LLENA, PUERTAS PARA NUESTROS
SUEÑOS ERES EN LA OSCURIDAD DE LA ANCIANA
MENGUANTE
Coge la espada y con la punta dibuja en la tierra dos lunas crecientes
que miren hacia dentro y un círculo entre ellas. Clava la pluma vertical
en la tierra sobre el símbolo de la luna llena. Vierte agua en el cáliz,
ofrécela a la luna arriba y después derrama unas gotas en cada símbolo
diciendo:
En el creciente izquierdo: ¡ SAL VE KHONSU! ¡ SEÑOR DE LA
LUNA!
En la luna llena: ¡SALVE SIN! ¡SEÑOR DE LA LUNA!
1
En el creciente derecho: ¡SALVE CHANDRA! ¡SEÑOR DE LA
I LUNA!
l'
Deja el cáliz, toma un puñado de arroz blanco y espárcelo en el
creciente izquierdo diciendo:
DIANA, DONCELLA CAZADORA DEL BOSQUE, TE OFREZCO
LOS MÁS PUROS GRANOS BLANCOS PARA APOYARTE EN
TU CURSO.
Echa unas gotas de leche en el símbolo de la luna llena diciendo:
PRÁCTICA 169
HATHOR, VACA MADRE Y SEÑORA DEL SICÓMORO, TE
OFREZCO LA MÁS PURA LECHE BLANCA EN HONOR DE
TU CRIANZA.
Echa un pellizco de sal en el creciente derecho diciendo:
HECATE, REINA DE LAS BRUJAS Y GUARDIAN DE LA
TUMBA, TE OFREZCO LA MÁS PURA SAL BLANCA, UN
TESORO DEL SUBMUNDO.
Pasa el incienso sobre cada símbolo, abanicando el humo cada vez
con la pluma. Levanta el cáliz y da la espalda a la luna. Capta su
reflejo en el agua, abre tu alma y cuando la imagen de la luna haya
infundido el agua con su esencia, cierra los ojos y bébela toda.
Haz una pausa mientras experimentas la inundación de la luz
lunar a través de tus venas. Pon el cáliz en el suelo, gira hasta encarar
la luna y mírala fija y atentamente. Levanta los brazos en la postura
del creciente y di:
LUTIS NITRA*I.
Cuando parezca llegado el momento, esparce el arroz, la leche y la
sal en el suelo cerca de los símbolos. Aplaudiendo suavemente y con
ritmo baila lejos de los símbolos y las ofrendas.
Cierra el destierro, reúne tu herramientas y márchate.
I Ver Glosario.
 170 MAGIAK MAAT

SOBRE LOS OLVIDADOS

Civilización, ley, gobierno y buenas costumbres forman un frágil

revestimiento sobre los impulsos de supervivencia del inconsciente
humano. Como especie, hemos pasado grandes penalidades para
distinguirnos del resto del reino animal. Las teorías evolutivas de
Darwin fueron condenadas por la iglesia e incluso hoy en día los
creacionistas la ponen en duda en las aulas de enseñanza, pero estos
antievolucionistas deben vivir un momento difícil con los recientes
descubrimientos genéticos que dicen que los seres humanos
comparten más del 98 por ciento de sus genes con los chimpancés.
Una definición clásica afirma que "el hombre es un animal
racional". Somos capaces de razonar, pero la razón apenas prevalece
en el amor y/o en la guerra. Las mayor parte de las acciones y reacciones
humanas están dirigidas por nuestros impulsos de supervivencia, y la
razón proporciona argumentos para satisfacer a la conciencia. El
intelecto y el ego se engañan al creer que gobiernan la vida humana,
las decisiones gubernamentales y las interacciones sociales.
Llamo a nuestros impulsos de supervivencia los Olvidados
porque nuestro intelecto tiende a olvidarlos o a trivializarlos. Nuestros
Egos individuales y colectivos son artefactos del intelecto y la vanidad
del Ego es la que ciega el intelecto al poder de los Olvidados.
Si contemplamos nuestras propias vidas recordaremos muchas
situaciones en las que los Olvidados han dirigido nuestras decisiones
y nuestro intelecto y/o voluntad nos castigó por ello más tarde. La
única manera de refrenar y cabalgar los caballos del instinto es la
il '1 iniciación.
I
El momento de abordar a los Olvidados tiene lugar después
de descubrir tu propia Verdadera Voluntad, después de conocer a tu
Ángel/Yo Superior y de integrar tu conciencia que despierta en él,
LA COPA LUNAR equilibrando los dos factores en un tercer yo más iluminado.
Enraizados e integrados en nuestro sistema nervioso, nuestros
impulsos son increíblemente poderosos y autoritarios. No debemos
enfrentarnos a ellos o frustrarlos, sino dirigirlos para que actúen de
 I
I 172 MAGIAK MAAT
acuerdo con la voluntad a la luz del intelecto y la intuición. Para
hacer esto tendrás que conocerlos en su propio y profundo terreno, y
convertirte en ellos para poder comprenderlos desde dentro.
Este conocimiento y esta comprensión pueden ser promovidos
mediante la Invocación de los Olvidados. El éxito de este ritual
depende vitalmente de su sincronización. Si lo intentas antes de tu
! I .
integración con el Ángel, los Olvidados pueden aprovecharse del
I
I
interés que muestras por ellos y dominar tu vida por completo, y si
descuidas integrarlos después de integrarte con el Ángel, sus
frustradas presiones distorsionarán tu trabajo en el nivel 5 y
confundirán tu conocimiento.
El ritual aborda el impulso primario del hambre (Muladhara
Chakra) que es más antiguo y poderoso que el del sexo. Incluso las
amebas y los paramecios, que se reproducen por fisión, envuelven la
comida y la digieren. Puesto que el hambre es el Olvidado básico,
invocarlo te proporcionará la llave para transformarte y comprender
a los demás. El contexto ritual contendrá todos y cada uno de los
Olvidados si se realiza por completo, con concentración, y si el
ritualista está integrado.
Si contemplamos el resto de la Naturaleza veremos que el
hambre actúa en todos los seres vivos, incluyendo las plantas
fotosintéticas y los hongos parásitos. Las distintas cadenas tróficas
dependen del impulso innato de los pocos y los grandes para consumir
a los muchos y más pequeños, encargándose la reproducción de
compensar este desequilibrio. Naturalmente, un solo cadáver grande
mantiene a muchos pequeños insectos y bacterias, y así continúa el
ciclo de intercambio de energía; el tono de la sinfonía de la vida.
El impulso sexual (Svadhishthana Chakra) es casi tan poderoso
como el del hambre, pues en organismos complejos es necesario
para la conservación de la especie y el mantenimiento de la diversidad
dentro de ella. El impulso sexual humano es particularmente fuerte y
debe persuadirnos a asumir el compromiso de criar hijos durante
I I
más de veinte años.
I La complejidad humana añade factores sutiles al impulso
I
sexual, haciéndolo más complicado y poderoso conforme se estrecha
su foco. La excitación espontánea indiferenciada pronto se dirige
hacia una persona concreta, o tipo de persona, a situaciones o
PRÁCTICA 173
escenarios particulares, o a objetos simbólicos. Cuando practiques
la Magia Sexual usa tu imaginación para aprovechar tus
complicaciones en la elaboración de una carga.
El instinto de lucha-o-huye, o de supervivencia (Manipura
Chakra), proporciona un flujo de energía de emergencia en momentos
a
de peligro. Responde situaciones de peligro que nos atañen tanto a
nosotros mismos como a los demás. He leído sobre hazañas de fuerza
sobrehumana en las que una pequeña mujer fue capaz de levantar un
coche evitando así que un niño quedara aplastado, o un hombre que
dominó a un toro embistiendo para salvar a un grupo de personas en
una merienda campestre. Este instinto puede despertarse en un ritual
para añadir poder a ciertos tipos de Operaciones Mágicas, así como
canalizarse y controlarse con la práctica en las artes marciales.
Cuando se activa en una muchedumbre este Olvidado puede
disparar una estampida de pánico irracional, o convertir a ciudadanos
respetuosos de la ley en una horda dispuesta a linchar. Si lo dirige
una autoridad aceptada y se perfecciona mediante un entrenamiento
y preparación intensivos, el impulso de lucha-o-huye es capaz de
unir ejércitos en un compromiso de victoria posibilitando así una
guerra.
Puesto que como especie hemos eliminado a la mayoría de
nuestros predadores visibles, la guerra se ha convertido en una de
las maneras que hemos descubierto para disminuir las poblaciones
y mantener nuestro número dentro de un límite (pero no lo
bastante).
El instinto de clan (Anahata Chakra) vincula a la familia, el
clan y la tribu formando grupos de supervivencia, y puede expandirse
más allá de estos grupos hasta incluir a toda la especie, aunque con
una dificultad considerable. Con el fin de superar la xenofobia que
acompaña al instinto de clan debemos aplicar en la misma medida el
intelecto, la voluntad y el amor.
En el panorama de nuestro mundo actual de fanatismo moral
y odio, el instinto de clan se combina con el de lucha-o-huye para
producir el prejuicio de "Nosotros contra Ellos", aunque estos dos
mismos Olvidados también se combinan para producir esfuerzos
heroicos de rescate o socorro. Cuando una persona se identifica con
un grupo concreto responde de una manera rudimentaria a la futura
174 MAGIAK MAAT
doble conciencia que la Magia! Maat busca activar.
Desgraciadamente, la lealtad hacia un grupo parcial excluye
necesariamente a los que no encajan en la definición de ese grupo y
crea una división espiritual dentro de los miembros individuales.
La iniciación requiere una visión integradora del clan o familia
que cubre no sólo a seres humanos sino a toda la existencia: las demás
formas de vida de la tierra y del planeta, de nuestro sistema solar,
galaxia, universo y cosmos y todo lo que vive en él.
El impulso por comunicarse (Visuddha Chakra) es el más joven
de los primeros cuatro Olvidados. Surge del impulso sexual y el
instinto de clan, pero sólo alcanza la cima de su intensidad con la
capacidad para el pensamiento complejo. Nuestros antepasados
disponían de una comunicación pre-verbal a base de gestos y sonidos,
más parecida a la que usan hoy nuestros primos los simios y los
monos.
¿Fue una coincidencia el haber desarrollado el aparato vocal
de la laringe, la forma de la boca y la mobilidad de la lengua a tiempo
para satisfacer la necesidad del instinto de comunicación para expresar
pensamientos abstractos? Los Olvidados son poderosos y a.veces
ciegos, pero en su pureza están lejos de ser estúpidos. La invención
del habla y el uso de símbolos (que después se convirtieron en
escritura) se manifestó como la voluntad de comunicación de. los
Olvidados. Este impulso es la puerta que se abre a los Olvidados
más jóvenes, los de la cabeza, que se desarrollaron en respuesta al
pensamiento abstracto.
El Olvidado de la curiosidad (Ajna Chakra) impulsa la ciencia
y la tecnología, crea mitos y teorías y es la puerta de la iniciación.
Observamos curiosidad en otras formas de vida como osos, gatos y
monos, pero en los seres humanos la curiosidad une su poder al de
los Olvidados precedentes y al intelecto.
Aunque la supervivencia puede beneficiarse de (o sufrir) los
resultados de la ciencia y la tecnología impulsados por la curiosidad,
se trata de un efecto colateral del impulso por investigar, conocer y
descubrir el funcionamiento de nuestros cuerpos y de nuestras mentes,
así como el del cosmos. En cierto sentido, la curiosidad es un octavo
más alta que el sexo en su búsqueda por la otredad y su deseo de
unirse con lo desconocido a través del conocimiento.
PRÁCTICA 175
La curiosidad es el primer Olvidado que pertenece a la misma
mente, basado en y liberado por el éxito de sus más primitivos
colegas. Conlleva el sentido de la identidad a partir del auto-interés
y auto-reflexión, creando y destruyendo el ego. Comprende la
dimensión del tiempo y anhela conocer el futuro. Recompensa el
apoyo de sus colegas más primitivos encontrando innumerables
formas de asegurar la supervivencia individual y colectiva, la
seguridad y el confort.
A pesar de su relativa juventud y naturaleza cerebral/abstracta,
la curiosidad es tan fuerte y poderosa como cualquier otro Olvidado.
En realidad, a veces puede ser más importante que el hambre,el
sexo y el instinto de supervivencia.
El Olvidado del impulso religioso (Sahasrara Chakra) supone
la necesidad de ir más allá de los sentidos y el pensamiento, busca
encontrar y unirse a una inteligencia superior, una realidad
trascendente que nos llama desde el más allá del velo de las
apariencias.
Uno de nuestros problemas con la religión es que no puede
realizarse mediante los medios convencionales desarrollados por
nuestros antepasados. Por ejemplo, por la fe, las teologías intelectuales
y la relación con una congregación de sacerdotes.
La auténtica religión, re-ligatio, la re-lectura o re-atadura,
constituye una búsqueda individual a través de la iniciación en pos
de la transformación personal. El impulso de unirse con lo
desconocido nos lleva más allá del reino de los demás Olvidados,
que están preocupados por nuestras seguridad y continuidad en la
existencia. Unirse con lo desconocido resulta arriesgado y peligroso
para los Olvidados más antiguos, pero la curiosidad y la comunicación
lo apoyan. El impulso religioso se preocupa, en parte, por la
supervivencia después de la muerte y en esta cuestión se encuentra
en armonía con los tres Olvidados más antiguos.
El Olvidado final constituye el todo que es más grande que la
suma de las partes que forman los otros Olvidados (Bindu). En la
medida en que se encuentra en armonía con el instinto de clan, este
Olvidado podría llamarse altruismo y a la luz de su naturaleza como
todo y mezcla de todos nuestros motivos básicos podría llamarse
compasión.
176 MAGIAK MAAT
Cuando están correctamente ordenados (Maat) por la voluntad
y entendimiento, los Olvidados funcionan en armonía para impulsar
nuestra Magia. Cuando se mantienen en la oscuridad de la ignorancia
y la aversión, pueden combinarse y crear confusión, dirigiendo
nuestras acciones hacia el mal. Hambre + lucha-o-huye + instinto de
clan = guerra. Los Olvidados individuales pueden transformarse en
desequilibrios malignos: el hambre puede manifestarse como avaricia
o gula, el sexo puede desarrollar celos y el instinto de clan puede
resultar en la tiranía y la opresión.
En la Operación de Abra Melin, la sujeción de los demonios
se realiza mediante autoridad y mando. En el Rito de los Olvidados
nuestros impulsos son alineados prestándoles atención, entrando en
ellos y exponiéndolos a la Verdadera Voluntad.
En lo Externo, los Olvidados se controlan satisfaciéndoles en
el ritual y llevando una convivencia armoniosa. Dedica tiempo a
contemplar su funcionamiento en tu vida.
INVOCACIÓN DE LOS OLVIDADOS
El lugar ideal para celebrar este ritual es al aire libre, en un lugar salvaje y
aislado donde esté asegurada la privacidad. Si debes celebrarlo en el templo
dentro de casa, hazte con un brasero o caldero con trípode y los suficientes
ladrillos para colocarlo. Asegúrate de ventilar el templo y de que la leña
tenga el tamaño adecuado para el contenedor. Describiré el rito como una
celebración al aire libre, pero si quieres adáptalo para interiores.
Comienza con un ayuno de comida sólida desde la medianoche
anterior al ritual, y abstente de tener orgasmos durante una semana.
El ritual debe empezar poco antes de la puesta del sol.
Materiales: vara, espada, cáliz, pentáculo, jarra de agua, botella
de vino u otro sacramento líquido, saco de dormir y almohada, y un
tambor u otro instrumento. Reúne abundante comida y bebida para
después del ritual. Si eres vegetariano lleva zanahorias, nabos o
remolachas. Si no, un pedazo de cien a doscientos gramos de carne
cruda (que no sea cerdo o pescado).
Elige el sitio para erigir un altar en una zona nivelada y amplia
y cava un hoyo para la hoguera al oeste del altar. Reúne tus troncos
y astillas, asegurándote de que están secos. Colócalos en el hoyo y
prepáralos para encender el fuego. Desenrolla el saco de dormir al
este del altar con la cabeza mirando hacia el norte.
Haz el destierro y después dibuja un círculo en la tierra con la
punta de la espalda que encierre el altar, la hoguera y el saco de
dormir. Toca el tambor y canta mientras se pone el sol. Continúa
hasta que se haga de noche y entonces enciende el fuego.
Purifica con agua tus manos, tu boca y tus genitales. Vierte el
vino/sacramento en el cáliz y bebe, dejando la mitad. Come otros
sacramentos, si quieres. Toca el tambor y canta hasta que quedes
sumido en un estado de trance, entonces deja de lado el tambor y
arrodíllate ante el altar y el fuego.
Pon las manos en la tierra y di:
HAZ LO QUE QUIERAS SERÁ TODA LA LEY.
ABRAHADABRA.
IPSOS.
 178 MAGIAK MAAT
PRÁCTICA 179
Coge la Vara y sostenla con las dos manos.

¡MAAT, YO TE INVOCO!
ACLARA MI VISIÓN, TONIFICA MI CORAZÓN,
Y HAZ QUE APRENDA DE LOS OLVIDADOS.
¡LLAMA NEGRA, YO TE INVOCO!
¡BUITRE MAUT, YO TE INVOCO!
CON LA MISMA BOCA QUE LLAMA A LA PLUMA
ES PROBADA LA ESENCIA DE LOS DIOSES ANTIGUOS.

Coloca el pentáculo en el centro del altar y deja caer unas gotas de

sangre de la carne (o unas gotas del jugo de las hortalizas). Repite el
I
proceso con el vino/sacramento en el cáliz. Coloca la carne (o la
1 hortaliza) en el pentáculo, identificándolo así contigo mismo.
I

Empieza a cantar:

1
1I
r'-~T~;,::~
-:~-{ IPSOS, IPShOS, IPSOSh, IPShOSh.

En este momento tienes la posibilidad de ejecutar el octavo grado

), J\,{¡:y< ' o de extraer unas gotas de tu propia sangre cuando el canto

profundice tu trance. Visualiza la Llama Negra bailando y borrando
el universo.
Transfiere una parte del elixir o de la sangre a la carne (u
hortaliza) de la ofrenda y otra parte al cáliz. Ve hacia el norte y
sitúate mirando hacia el sur a través del altar.
A la distancia de un brazo a tu derecha (oeste) clava la vara
vertical en la tierra y a la izquierda (este) la espada apuntando hacia

-rv ¡-'!..··f
."....... 1 '

C:[¿~:t
..'
.fIJ~.
,

··.·.·······
.. . \

\_" . .' ···_."S/?"::~

j¡. ,.'{-..:..,_ :
"t~ '"" )i
abajo. Túmbate boca abajo sobre la tierra con los brazos extendidos
de manera que las muñecas toquen su arma respectiva. Concentra tu
percepción en el estrato de roca que se extiende debajo de tu cuerpo.
,...•....__ .. Empieza cantando el sonido del hambre (un gemido) hacia la tierra.
Mientras cantas, siente el hambre inducida por tu ayuno y
recuerda la carne (hortaliza) que está sobre el pentáculo, lo sabrosa
LOS OLVIDADO
que es, llena de alimento y jugos. Refuerza las líneas triangulares de
poder y atracción -de los Olvidados del hambre que has invocado, el
hambre que se agita dentro de tu cuerpo y la comida que hay sobre el
 PRÁCTICA 181
180 MAGIAK MAAT
altar y cuando te despiertes reduce el círculo hasta que encaje en tu
altar- mientras mantienes una conciencia paralela en tus muñecas
cuerpo y tu aura, recoge tus herramientas y márchate. Escribe el rito
de las fuerzas vinculantes que proceden de la vara y la espada.
y sus resultados en tu Diario Mágico. Anota todas sus
Gime/gruñe excitando tu hambre hasta alcanzar un frenesí
manifestaciones.
contenido por la mente (espada) y la voluntad (vara). Cuando la
intensidad de tu deseo por la comida alcance su clímax entrégate
NOTAS
abiertamente a los Olvidados.
Pasarán por la puerta de tu hambre devorándote, obligando a
Hay muchas más cosas que hacer en y con el nivel 9, como visualizar
tu cuerpo a humillarse. Te lanzarán hacia el altar, contenido por la
y proyectar tu cuerpo astral, realizar operaciones en el templo y
vara y la espada. Proyecta tu conciencia en el alimento-elixir y en el
adivinaciones mediante tu Espejo Mágico, encontrar tu animal
elixir-vino, y luego ordena a tus armas que liberen tu cuerpo. Saca
guardián y llegar a acuerdos con su tribu, explorar los Terrenos
con las manos las armas de la tierra y clávalas violentamente de
Comunales Astrales, establecer un Lugar de Caza y saber cuándo es
nuevo en la tierra al sur del altar.
necesario, agrupar el trabajo astral, etc. Algunos Magos pasan años
Agacha el cuerpo sobre el altar y la comida. Tu conciencia,
en el nivel 9, razón por la que no hago más que mencionar aquí
I que está dentro del elixir-carne (u hortaliza) y del elixir-vino, se rinde
algunas posibilidades. La idea es explorar, aprender, comprender,
al hambre y a los otros Olvidados del cuerpo, y es consumida. Haz
I adquirir competencia y después continuar más allá.
una pausa para sentir tu estómago agradecido por el sacrificio, después
come las provisiones no sacramentales hasta satisfacer el hambre
pero no más. Cuando hayas terminado, di: '

AMOR ES LA LEY, AMOR BAJO EL DOMINIO DE LA

VOLUNTAD.

Métete en el saco de dormir y adopta la posición fetal. La operación

continúa sin una dirección consciente, como se explica a continuacion.
Los Olvidados, que habitan en el cuerpo como entidades
personificadas gracias a tu invocación y por lo tanto también a tu
mente consciente, han devorado la comida y bebido la bebida que
habían sido cargadas con el elixir o la sangre. El elixir producido por
la conciencia integrada y habitado por esta conciencia es la ~sencia
invocada de Maat como la Llama Negra que todo lo consume. Tú
(en la comida y bebida cargadas) eres comido por los Olvidados
(que habitan tu cuerpo a través de la invocación). Los Olvidados son
comidos por la Llama Negra (el elixir). La Llama Negra es consumida
por tu cuerpo. De esta forma se abre un vehículo de vacío a través
del cual el Tao/Corriente Mágica puede fluir sin impedimentos.
Mientras yaces encogido en la oscuridad deja que la corriente
conduzca a los Olvidados ante tu atención. Pasa la noche cerca del
 NIVEL 8

LA DANZA DE LA MÁSCARA

EL PRIMER PASO para bailar la Máscara empieza con la

meditación-contemplación de los triunfos del tarot. Yo utilizo y
recomiendo la Baraja de Thot. Dedica todo el tiempo que puedas a
analizar los símbolos y detalles de cada carta, así como a sintetizar y
comprender todos los aspectos simbolizados en la esencia de la carta,
que debe incluir el equilibrio de ideas opuestas y la red de relaciones
entre la carta y el resto de los triunfos. Después empieza una serie de
bailes rituales del templo. Si no hay argumentos de peso para una
secuencia diferente, conviene comenzar con el triunfo del Loco e ir
uno a uno hasta la carta del Universo.
El segundo paso consiste en Bailar la Danza de la Máscara en
el templo, ya sea con movimientos espontáneos de todo el cuerpo o
en la forma concentrada de visualización/postura (mudra). Es mejor
bailar un triunfo cada vez, y dejar pasar unos días o una semana
entre cada baile. Coloca la carta del triunfo en el altar y decora el
templo para la ocasión lo mejor que puedas. Ayuda escuchar música
grabada, o un tambor, siempre que sea apropiada a la naturaleza de
la Máscara que se baila.
Comienza celebrando un destierro y dedicando un tiempo a la
contemplación del triunfo. Ábrete a su significado. Si estás utilizando
simultáneamente tu Templo Astral (una idea especialmente
conveniente para este rito), agranda y "solidifica" la carta lo suficiente
como para poder entrar en ella. Empieza bailando las figuras
principales y durante el baile conviértete en ellas. Haz que tus
movimientos reflejen la naturaleza del triunfo/máscara. De algún
modo es como el arte del mimo ajustado a la música. Confía en tu
conciencia interior para saber si el baile ha conseguido grabar la
máscara en el repertorio de tus aspectos.
184 MAGIAK MAAT
El tercer paso consiste en la aplicación de la máscara en la
vida cotidiana, en tus relaciones con otras personas y el cosmos en
general. Ponte la máscara cuando estés solo o con desconocidos
cuando la situación sea propicia. No es conveniente llamar la atención
sobre ti luciendo una nueva personalidad cada semana entre personas
a las que vas a tratar regularmente y necesitarás una crítica sincera
para poner a punto tus actuaciones. Las respuestas inocentes de los
extraños serán tus mejores críticas.
La experiencia y la perspicacia te dirán qué máscara es la más
adecuada para cada situación. Ten por seguro que cometerás errores
y prepárate para aprender de ellos y de los problemas planteados. Tu
Máscara Cotidiana, o personalidad natural "reconstruida" debe tener
algo de cada uno de los triunfos/máscaras de baile listo para fluir en
cualquiera de ellas instantáneamente.
Esta es mi propia interpretación de la conexión tarot-máscara-
baile. Eres libre para diseñar la tuya.
Conectar los niveles 10 y 9 constituye XXI/Carnaval Callejero/
El Universo/Tav/(Saturno). Como el Martes de Carnaval y otras
celebraciones de esta fiesta, esta máscara supone una llamada de
atención a la expresión de brillo y confeti de los sueños e ilusiones
que subyacen en la densidad o pesadez de la materia. Su mensaje
central dice que la parte más extensa de la existencia se encuentra
más allá del plano físico.
En lo interno, bailar esta máscara supone el "aterrizaje" de los
sueños, visiones y emociones. Tu disfraz y máscara de Martes de
Carnaval presenta tu yo oculto al universo cuando dejas atrás la
densidad física y avanzas hacia los reinos rarificados de las imágenes,
ideas, conexiones, principios, espíritus, arquetipos, formas divinas y
misterios.
En lo externo, tu baile refleja la danza de la ilusión y seduce a
quienes están dispuestos a averiguar sus secretos. El mejor método
para bailar la Máscara de Carnaval consiste en hacer que el trabajo y
el juego sean lo mismo.
Entre los niveles 8 y 10 está XX/Juegos de Grupo/El Eón
(Juicio Final)/ShinlFuego y Espíritu. Es la danza de la máscara del
Niño Coronado y Conquistador, cuya operación consiste en jugar.
Esta máscara es la esencia de la ciencia y la tecnología. Experimentar
PRÁCTICA 185
grandes esfuerzos de una forma organizada para averiguar el
funcionamiento de la naturaleza y satisfacer la curiosidad es ciencia.
Utilizar el conocimiento en aplicaciones prácticas es tecnología.
Ambos aspectos son partes esenciales de la actividad humana y
fomentan la comunicación despertando la curiosidad en otros gracias
al entusiasmo de uno.
Existen antiguos juegos de niños como el escondite, el London
Bridge y el Red Rover' que abren una puerta entre los niveles 10 y 8
al poner en marcha ideas a través de la participación cooperativa. En
lo interno, ese baile facilita el trabajo con las demás personas. En lo
externo, invita a la participación entusiasta en la búsqueda de
información.
XIX/Baile de Maypole/El Sol/Resh/Sol es la danza de la
máscara que conecta los niveles 8 y 9. El Maypole es una antigua
danza pagana de Beltane', en la que los bailarines enlazan brillantes
cintas en un tronco muy alto en celebración del poder fálico del dios
de la Primavera que llena de alegría a la diosa de la estación. Esta
máscara trata de la ambivalencia del nuevo conocimiento. Nuestra
curiosidad nos lleva a descubrir lo desconocido, pero el nuevo
conocimiento a menudo obliga a realizar un cambio personal no
deseado. La máscara del Bailarín de Maypole despierta la curiosidad,
el cambio y la celebración de nuevos comienzos.
En la Baraja de Thot, la carta del Sol muestra a dos niños
bailando en una ladera. De nuevo, la imagen del Niño nos recuerda
que este trabajo consiste en jugar.
XVIII/Danza del Círculo del AquelarrelLa Luna/Qoph/Piscis
une los niveles 10 y 7. La máscara de bruja habla de la posibilidad de
conocer directamente a la divinidad sin la intervención de un sacerdote
oficial como intermediario. Es también una máscara de proyección de
encanto y maquinación de hechizos, fascinación y seducción, y requiere
una sensible destreza en el baile, así como una utilización ética. Su
poder deriva de niveles que están mucho más allá de la simple respuesta
instintiva, las feromonas y la lujuria. Seduce a la misma alma.
I El primero es un juego de canciones y el segundo de persecución. (N. del T.)
2 Nombre celta de la festividad del Primero de mayo o comienzo del verano. El Maypole es
el poste que se describe a continuación en el texto (N. del T.)
 'Ir
1,
'1
186 MAGIAK MAAT
I
I
A nivel práctico, bailar esta máscara no requiere que vestirse
de negro ni llevar pentagramas ni pachulí ni que parezca "brujeril".
Por el contrario, es una máscara camaleónica que se adapta al
observador. En lo interno, invoca a la Diosa y a su Dios Cornudo
como el dualismo creativo que creó el universo. Hay un énfasis
especial en las cualidades "lunares" del baile: receptividad, reflexión,
atracción y otras características yin.
XVIIILa Procesión Real o MilitarlEl Emperador/Tzaddi! Aries
establece un puente entre los niveles 7 y 9. Esta atribución se ha
intercambiado con la Estrella en el Eón de Horus. El Emperador
antes conectaba los niveles 2 y 6. Laesencia de esta máscara es la de
la autoridad y el liderazgo. Atrae nuestra naturaleza de monos para
confiar y seguir a alguien que sabe más y disfruta de un mejor juicio
que el nuestro. La única manera ética de bailar esta máscara consiste
en demostrar competencia. Demandar respeto sin ser digno de él
engaña sólo a los ingenuos y puede llevar al desastre a todos los
implicados.
Cuando te surja la ocasión de hacerte cargo de la situación,
baila esta máscara. Al hacerlo, estás obligado a observar la mayor
bondad, la más alta lealtad y las formas más eficientes. La máscara
enseña los principios de la Voz de Poder, la Auténtica Voz, Ma Kheru.
No tiene que ser fuerte, sino entonada por la confianza que has
depositado en tu competencia. La máscara también enseña el valor
del tacto en las relaciones cooperativas y ayuda a otras personas a
motivarse.
En lo interior, analiza por qué el Nuevo Eón del Emperador es
apto para tender un puente del nivel 7 (relaciones, creatividad, amor)
al 9 (planos astrales, impulsos de supervivencia, emociones), más
que vincular los niveles 2 y 6.
XVI/Danza del tambor/La Torre/Pe/Marte vincula los niveles
8 y 7. Esta danza de la máscara elimina la complacencia en la noción
de "persona de auténtica fe" o "de opinión correcta". Mezcla ciencia
y arte al revelar que ambos son válidos, y los utiliza al expresar la
idea de que "todo lo que sabes es falso". El noventa por ciento de la
Magia consiste en la eliminación de basura, y con frecuencia es
necesario destruir para construir mejor. También hay que ser
compasivo al destruir creencias largo tiempo abrigadas:
PRÁCTICA 187
En lo interno, baila esta máscara en momentos de confusión
mental, de confusión de planos y de aceptar literalmente las metáforas.
Funciona bien para disipar la ilusión.
XV/Punch and Judy Show3/El Diablo/Ayin/Capricornio es la
danza de la máscara que une los niveles 8 y 6. Esta antigua obra de
títeres, en su cómica descripción de la agitación doméstica humana,
baila una máscara que refleja una antigua lucha por el control entre
la mente y la voluntad.
Esta máscara tiene atributos de Pan, del Coyote y de todos los
tricksters. Con frecuencia su baile requiere una revelación inesperada
y sorprendente. Cuando la bailes, a menudo jugarás papeles opuestos
para la otra persona, argumentando ambos lados de una misma cuestión
y actuando como el Abogado del Diablo de las ideas y las teorías
domésticas de otros. El humor de esta máscara, aplicado correctamente,
puede evitar la excitación de la ira u oponerse a que surja.
En lo interno, la danza te pone al corriente de la dualidad
inherente a la comedia de Pan, así como del pánico como fuerza
perjudicial.
XIV/Drama griego/ Arte/Samech/Sagitario vincula los niveles
9 y 6. Se trata de la máscara clásica de Edipo, Antífona, Creonte,
Agamenón, etc. Su baile conduce de la luz del día de la conciencia
integrada que despierta al lado oscuro de la naturaleza humana en el
reino de los impulsos ocultos. Al bailarla, a veces es conveniente
creer en los dioses antiguos antepasados a los dioses clásicos griegos
y que estaban estrechamente relacionados con los nichos más oscuros
del nivel 9. Manifestar una sincera creencia, aunque temporal, a través
de esta máscara puede convencer a la otra persona para que aborde
adecuadamente el lado oscuro del nivel 9 con suficiente seriedad.
En lo interno, esta máscara puede proporcionar una clave para
tu propio enfoque respecto al control y dirección de los impulsos de
supervivencia. Tus facultades del nivel 6 se alzan como dioses en
relación con tus facultades del nivel 9. Desde el nivel 6 puedes ver
un campo más amplio de la existencia y captar el contexto en el que
funciona la realidad de tu nivel 9, igual que una imagen aérea o de
3 Literalmente, "El Espectáculo de Punch y Judy". Personajes de comedias de títeres
bufonescos muy populares en los siglos XVII Y XIX. (N. del T.)
188 MAGIAK MAAT
satélite revela más de lo que puede verse desde el terreno. Utiliza la
esencia del drama para convencer a tu nivel 9 de que este campo más
amplio de visión ayuda a la supervivencia, y los impulsos de
supervivencia/Olvidados serán más cooperantes y armonizarán mejor
con la voluntad.
La danza de la máscara es espiritualmente peligrosa en la
medida en que los aspectos religiosos del nivel 7 sostienen que lo
divino es otra cosa que, y superior a, el Yo equilibrado del nivel
6. A la inversa, un logro incompleto del nivel 6 puede identificar
erróneamente al Ego con la divinidad, evitando una mayor
evolución. Al bailar esta máscara te vuelves peligroso y temible
para tu observador u observadores. Debe utilizarse con
moderación.
La muerte nos aterroriza y fascina porque une una certeza y
un enigma: todos los seres vivos terminarán por morir, pero ninguno
de nosotros conoce su destino después de la muerte. Es, quizá, el
final del Viaje del Misterio Mágico. Podemos tocar los huesos de
nuestros antepasados, pero sólo comprendiendo la muerte podemos
tocar los huesos de nuestros descendientes. Los místicos hablan de
morir en la luz y se llama al sueño la "Pequeña Muerte", como el
orgasmo. Esta máscara destila una fascinación que pocos pueden
resistir. Su baile permite a otras personas desechar y superar las
restricciones de los caminos y de las visiones para que los nuevos
puedan manifestarse. Consulta el Libro de Thot para descubrir detalles
sobre el escorpión, la serpiente y el águila, tres enfoques adecuados
para bailar esta máscara.
XII/El Saltador Tribal del PostelEl AhorcadolMeml Agua es
la máscara entre los niveles 8 y 5. El emocionante deporte moderno
del puenting es similar en la forma, pero diferente en intención, a la
práctica sagrada de saltar o girar desde lo alto de un poste con los
pies sujetos fuertemente con una cuerda. Tradicionalmente, el
Hombre Colgado representaba un auto sacrificio para la salvación de
los otros, pero en la Corriente Doble de Horus y Maat, el baile de la
máscara del saltador del poste representa el riesgo calculado.
Puede adoptar diversas formas, entre ellas la apariencia de
vulnerabilidad y la manipulación de la culpa. Esta última usa los
sentimientos preexistentes y no intenta crear culpa donde -, todavía no
PRÁCTICA 189
existe. Uno de los resultados de la iniciación es la ausencia de culpa
y el concepto de redención en ella, y. ~ar~ = fin debe~ trabajar
siempre. Sin embargo, en una situación injusta este bmle. puede
utilizarse para obtener una reparación para ?tra ~~rsona, SIempre
que emplees la sutileza y la habilidad en s~ eJ~cuclOn. .
XIIDanza de la Historia de Kathakah /AJustelLamed/~l~ra es
la danza de la máscara que une los niveles 6 y 5. Lo~ relatos r~hglOsos
del Mahabarata, el Ramayana y otras fuentes se viven mediante las
danzas sagradas que se celebran con un texto cantado o narr~do. En
su aplicación práctica, esto significa que "celebrado es. mejor que
contado" y para expresar verdades eternas lo meJ?: es una
combinación de ambas cosas. Un buen ejemplo en accion es con
frecuencia más efectivo que cualquier cantidad de argumentos o
sermones. .
La carta del Ajuste (Justicia en otras barajas) rep~ese~ta
directamente a Maat. En la Baraja de Thot es una baIlar~na
enmascarada con un tocado de dos penachos que lleva un vestido
plegado translúcido de lino del antiguo Egipto y la espada de la mente/
aire.
El baile es un arte que requiere equilibrio y movimiento, que
son los atributos de Maat. Una máscara es un aspecto ~e la verdad
que interpreta datos de una manera particular y'.~or eso, .lllcompl~t,a.
Bailar una máscara es compartir una interpretacI~n de.la mformaclOn
que enfatiza un aspecto concreto al ~iempo que implica un espectro
más amplio de la verdad que la contiene.
X/Danza Sufí/La Fortuna/KaphlJúpiter es la máscara que u~e
los niveles 7 y 4. Su esencia es la del cambio y, en general, aconseja
prudencia. Las mareas de la fortuna o la suerte cambian y na~a .dura
para siempre. La danza gira alrededor de un punto y el movImIento
circular genera un trance en el que s~ revel~ el centro.. .,
En la práctica, este baile de mascara Impulsa una clfcu.laCI?n
entre los niveles que conecta, entre la imaginación. Y l~ perspIcacIa,
entre la intuición y el arte. Cuando la bailas para ti mismo, ayuda a
disolver bloqueos creativos. .
IX/Danza del Chamán/El Ermitaño/Y Od/VlfgO es l.adan~a de
la máscara que une los niveles 6 Y 4. En el reino de la eXIstencIa, el
yo integrado alcanza un punto en su iniciación en el que sus
,..

190 MAGIAK MAAT
realizaciones sobrepasan el discurso y el arte, y los aíslan. Se trata
de u~a incubación necesaria, en silencio y soledad, en lo interno. El
funcionamiento externo sigue siendo como debe ser, sin distracción
alguna o falta de atención. Se trata de una danza de la máscara vital
para el iniciado.
. Es nuestro vínculo con la Tierra, de todos los modos
I~portantes. Aunque cada camino es único, como iniciados nuestras
Vidas no ~os pe~tenecen. En el. pasado, podíamos apartarnos de
nuestras tnbus lejos de los Lugares Espirituales y encontrar nuestros
poderes y sabidurías. Distraía menos que en tiempos modernos
p~ro la esencia permanece en lo que se hace en beneficio de l~
tnbu.
La Máscara del Chamán te permite habitar en el desierto, como
debes hacer a veces mientras vives los desenfrenados cambios de la
vida cotidiana. T~ permite ser "completamente normal" con aquellos
que te _rodean mientras mantienes tu corazón en silencio. La gran
~~ad?}a de eS,~amáscara en~eña que cuando se contesta a la pregunta
e QUIen soy? ,no hay nadie allí para escucharla.
VIII/La Danza de Salomé/La Lujuria/Teth/Leo es la danza de
l~ máscara entre los niveles 4 yS. La lujuria implica entusiasmo y
disfrute de la vida, así como un fuerte deseo sexual. La combinación
de fuerza y expansión de este baile proporciona un poderoso carisma
y atracción, y convierte tus palabras e intenciones en algo irresistible.
Ca~e la posibilidad de abrumar a otras personas, y debe bailarse con
delicadeza y conciencia.
. Bailar esta máscara es bueno para dirigirse a grupos y en otras
ocas~one~~e persuasión pública. A nivel individual, el baile despierta
fasC~na~I?n en ~a otra persona. Es importante que dirijas esta
fa~ClllaCI?n ~ la información que estás impartiendo y que lo hagas
lejos de ti a fin de que no te conviertas en el objeto de la fijación del
otra persona.
La Danza de Salomé es una máscara útil en Magia Sexual
~ara a~?os sexos. Recomiendo que sea bailada junto con la
lllv~cacI~n ~~ una forma divina o diosa. Hacerlo así apartará lejos
de tila fijación y la convertirá en devoción por la forma divina. En
toda clase de Operaciones Mágicas (como en cualquiera de sus artes
hermanas) cuanto más ausente esté el Ego/autoconciencia más
PRÁCTICA 191
efectivos serán los resultados. Aunque el observador siempre influye
en el experimento, esta influencia puede minimizarse.
VIIIJinetes Cosacos /El Carro/ChethfCáncer es la danza de la
máscara que une los niveles S Y3. Es la primera que cruza el Abismo,
el hueco insalvable entre la esencia y la existencia, el Noúmeno Ylos
Fenómenos. Los jinetes cosacos llevan a cabo habilidosas hazañas
acrobáticas a todo galope,exponiéndose a grandes riesgos. Su baile
de la máscara es, a su manera, igual de arriesgado, pues implica
realizar el Juramento del Abismo.
En esencia, este juramento reza así: "Juro interpretar cada
fenómeno como un encuentro de mi alma con Dios". Prestar
sinceramente juramento te transferirá al nivel 3, estés preparado o
no. Recomiendo bailar todas las máscaras anteriores Y explorar los
niveles de 10 a 4 antes de prestar este juramento, aunque funcionará
desde cualquier nivel. Una preparación a fondo y la práctica atenuarán
los riesgos de las evoluciones a todo galope.
En el nivel 10, este baile de máscara te revela la divinidad de
otra persona Y te hará conocer las mejores formas de revelar esta
divinidad a la misma persona. Es una máscara útil para bailar con
quienes son particularmente desagradables Y detestables, .a~í .co~o
con quienes buscan consejo. Beneficia el propio curso de tu lllIClaCIOn
ayudándote a cruzar el Abismo através de múltiples encuentros con
la realidad que buscas.
VIlPas de Deux4/Los Amantes/ZainlGéminis es el baile de la
máscara que vincula los niveles 6 y 3. Esta máscara se deriva de los
duetos del ballet clásico en los que el héroe y la ingenua manifiestan
su amor a la música romántica. Es otra danza que cruza el Abismo.
Utiliza la fórmula alquímica de 2 = O.
Es frecuente bailar esta máscara en el nivel 10 como Magia
Sexual, en la que el éxtasis mutuo aniquila los ego s de los Magos y
carga el elixir resultante con energías acordes con la intención del
trabajo.
Puedes bailarla solo con tu yo equilibrado Y en armonía en el
nivel 6, y el cosmos como tu amado. Tu ego/sentido del yo se disuelve
4 Baile en pareja, o para dos personas. (N. del T.)
 192 MAGIAK MAAT
PRÁCTICA 193

en el cosmos y tu individualidad deja de limitarte en sus ilusiones. Esta

máscara revela más significados del amor bajo el dominio de la voluntad.
V/Proc~sión Religiosa/El Papa/Vau/Tauro es la danza de la
máscara que une los niveles 4 y 2. En lo externo, bailarla significa
crear y celebrar rituales que implican a otras personas,
individualmente o en grupo. Un ritual bien celebrado puede expandir
la visión y la comprensión de los participantes, les imparte una energía
extraordinaria así como un deseo por la transformación, y crea una
puerta de paso a través del Abismo.
En lo interno, esta danza puede resultar vital para tus propias
iniciaciones. Los principios del ritual rigen igual para trabajos en
solitario como en los que intervienen otras personas. Todos los
elementos del rito sirven para fijar la atención de la mente, la voluntad,
los sentidos y las emociones en la intención señalada. Después del
ritual, regístralo en tu Diario Mágico y después olvídalo. Este baile
de máscara en particular crea una estrecha relación de trabajo entre
la intuición y la sabiduría.
IV/Ballet Acuático/La Estrella/He/Acuario vincula los niveles
6 y 2. Este baile de máscara es acuático, pues implica zambullirse en
la Corriente Mágica en el estilo adecuado a la fórmula Mágica que
estás empleando. La Corriente Mágica fluye en el río del tiempo,
pues es la dimensión principal donde se producen los cambios. Una
fórmula Mágica puede adoptar la forma de las letras de un nombre
de dios como IHVH (Yahvé), del arquetipo de una experiencia
primitiva como en la fórmula de Padre, Madre, Hijo e Hija, etc., o
una opinión u opiniones apropiadas para la tarea o intención Mágicas.
Este baile de máscara te ayudará a evaluar situaciones y a
elegir las máscaras más adecuadas para tratar a las personas. Ayuda
al ser integrado del nivel 6 a invocar y usar la sabiduría del nivel 2.
En lo Interno, en esta danza predomina el significado de He,
"ventana", pues penetra en el Abismo permitiendo que la iluminación
de la sabiduría entre en el corazón. En la otra dirección, la danza
11: BAILARÍN DE LA MÁSCARA cruza el Abismo por medio de la inmersión en la Corriente Mágica,
respondiendo a sus matices y mejorando su curso. La Corriente
Mágica es el Tao, del que nada verdadero puede decirse.
I IIllLa Pavana/La Emperatriz/Daleth/V enus es la danza de la
máscara que enlaza los niveles 3 y 2. La Pavana es una danza
11
 194 MAGIAK MAAT
majestuosa que se bailaba en las cortes de España y Francia inspirada
en el porte aristocrático del pavo real. Es la esencia de la gracia
social, de las relaciones perfeccionadas por la nobleza del corazón.
En la corte de la Emperatriz no se presencian disputas.
Este baile de máscara trata de la vida "más allá del Abismo",
y comparte energía y conexión con la máscara de los bailarines del
I
11 templo/Suma Sacerdotisa. La Pavana une entendimiento y sabiduría
en lo exterior mediante la cortesía y la consideración, aunque no
necesariamente con la formalidad. Se trata de "hacer a los demás lo
que harías contigo mismo" porque tu definición del yo se ha
expandido más allá de los límites e incluye a todos los demás.
IIlDanzas del TemplolLa Suma Sacerdotisa/GimellLuna vincula
los niveles 6 y 1. El bailarín del templo recuerda la función del Chamán
porque sus bailes suponen un acto de unidad con los dioses, un acto de
respeto y honor hacia ellos así como de compartir su información con
sus fieles devotos. El objetivo consiste en impulsar a los compañeros
devotos a que bailen esta máscara ellos mismos, pues cada hombre y
cada mujer puede experimentar directamente la trascendencia divina.
No hay necesidad de clero entre los Magos (especialmente en Maat,
excepto que se pueden ayudar mutuamente como colegas).
En lo interno, bailar esta máscara confirma la conexión de tu
yo equilibrado y Eso que emana del cosmos y sus niveles de verdad
y densidad. Desde el nivel 6 el baile toma conciencia simultáneamente
hacia fuera y hacia dentro de Eso en todo y de todo en Eso. Cuando
la conciencia de la santidad esencial de todo se convierte en algo
habitual, tu vida se convierte en tu trabajo.
En lo externo, el baile del templo funciona como un velo
reflectante que muestra a los otros sus propias imágenes y la divinidad
que las anima. Gimel es el camello que cruza el desierto del Abismo.
IlEl FunámbulolEl MagolBethlMercurio es el baile de máscara
que une los niveles 3 y 1. El Mago camina por un cable cada vez que
dirige una acción intencionada. Magia es ilusión, pues sólo puede
operar en el reino de la dualidad, bajo el Abismo. Cada vez que
actúas en y con la realidad física, en la realidad mental, en las
realidades emocional, creativa y espiritual adquieres las densidades
de los niveles que estás utilizando. Esto se conoce como sufrir el
Karma, una ilusión muy tenaz. (Ninguna buena obra queda impune).
PRÁCTICA 195
Al bailar la máscara del Funámbulo aprendes cómo actuar sin
sufrir el Karma gracias al alineamiento de tu Verdadera Voluntad
con el Tao. Es una danza de la conciencia trascendente, en la que
modelas la ilusión para que refleje con más exactitud la verdad. Todas
las densidades son santas y la materia no debe desdeñarse, pues todas
sus formas llevan el Modelo Universal de la Conciencia.
Esta máscara exige ser consciente de que la mejor formade
abordar todas las situaciones es desde el siguiente nivel de menor
densidad en relación con el nivel principal de enfoque de una
situación. En lo externo, bailas el alineamiento de sucesos con el
Tao gracias al conocimiento de cómo funciona la ilusión. Esta
máscara asume la responsabilidad de la trascendencia espiritual
universal.
OlEl MimolEl Loco /Alephl Aire es la danza de la máscara entre
los niveles 2 y 1. Su esencia es el silencio, el ser tu verdadero Yo, la
ausencia de un bailarín detrás de la máscara.
El objetivo de la iniciación es desaparecer.
Supone un esfuerzo mayor que el del parto; conlleva más poder
que volcanes, tomados y terremotos, y es más temible que la muerte.
Cuando desapareces permanecen tus atributos, que llevan a cabo tus
actividades normales, comparten intimidades y actúan como
habitualmente o mejor que habitualmente. Un atributo no es nada
que puedas llamar verdaderamente "tuyo" y por eso no eres "tú".
Si has establecido una buena autodisciplina en tu vida, cuando
desapareces el Tao dirige la acción de tus atributos sin cometer
errores. No conozco a nadie que baile esta máscara en lo externo,
excepto como bailarín ausente detrás de otras máscaras. Cuando bailas
el Mimo alcanzas la trascendencia y su libertad.
••• • • •
Estas descripciones constituyen mis propias interpretaciones de los
triunfos del tarot, pero cada persona que emprenda el Baile de las
Máscaras debe diseñar su propia versión. Es conveniente que registres
cada fase -la contemplación, el baile de la máscara en el templo y el
empleo de las máscaras en lo externo- para que puedas juzgar por ti
mismo lo exacta y efectiva que te resulta cada una de ellas.
 PRÁCTICA 197

al consultante. El proceso parece como si se abriera un grifo directo

ADIVINACIÓN en el Akasha. .h
Cuando se ha dicho todo, pregunto al consultante SI . ay
El factor de la curiosidad en los seres humanos ha propiciado la alguna pregunta concreta sobre la lectura, y si esta tiene se~tldo
invención de diversas formas de averiguar información del pasado, para él. No recuerdo haber recibido ninguna respuesta neganva a
del presente y del futuro que no se puede encontrar con los medios esta pregunta. .' 1 or
ordinarios de la observación, los registros escritos o el razonamiento. Se pueden conseguir diversos libros sobre el tar~t, y as ~ay
Los métodos de adivinación de lo desconocido abarcan desde la parte de las barajas que se venden contienen folletos de mstrucclOnes.
lectura de las entrañas de los animales a la observación del vuelo de La facilidad para leer la disposición de las cartas se gana con la
práctica y el conocimiento respecto a su significado. Cua_n~o no
los pájaros, e incluyen la tirada de runas, de conchas del molusco
necesites consultar un libro durante la lectura, el ~anal akhásico se
llamado porcelana y de tallos de milenrama o monedas para el I
habrá abierto. Al principio resulta extraño, y es posible ~u~ dud~s de
Ching, además de la quiromancia, la lectura de posos de té y los
la exactitud de lo que estás haciendo, pero de nuevo, la práctica edifica
mediums canalizadores. La baraja del tarot posee una larga historia
en la Magia Occidental, y es mi método favorito. la confianza.
En mi opinión el método tradicional de tirada de las cartas de
la Cruz y la Escalera es suficiente para las preguntas normales sobre
amor y dinero, pero no para materias más profundas como las que
atañen al espíritu o al alma. Gracias a la experimentación he
descubierto dos formas de echar las cartas que responden mejor en
estos casos: el Árbol de la Vida y la Estrella de BABALON. La
primera proporciona una "instantánea" de una situación válida para
el momento de la pregunta, mientras que la segunda es más una lectura
dinámica de procesos y de sus probables consecuencias. Por mi parte
recurro más al primer método que al segundo.
Cuando alguien me pide que lea las cartas, le invito a
concentrarse en la pregunta o situación, pero sin hablar de ella en
voz alta. Barajo brevemente las cartas y a continuación le entrego la
baraja pidiéndole que haga lb mismo hasta que esté lista. Entonces
coloco cada carta, una a una, en su lugar boca arriba.
Cada carta expresa su significado en relación con su posición
en la disposición y respecto a las demás. Empiezo un relato
basándome en lo que significan las cartas, anotando los factores
significativos, como el predominio de un palo sobre otro o la ausencia
11 del mismo; qué triunfos, cartas y figuras están visibles, y en qué
posición se encuentran, etc. Normalmente, en el curso de la narración
alcanzo una ventana por la que se abre paso la información procedente
1

de más allá de las cartas visibles. Le cuento esta información también

[". ,

11:

11, ¡
 DISPOSICIÓN DEL ÁRBOL DE LA VIDA
Coloca las cartas
de esta forma:
o
o 0
DISPOSICIÓN DE LA ESTRELLA DE BABALON

Coloca las cartas.

de esta manera:
1.l
U1
~2.
LJ

G 000
oo 0 G
G O 000
o [2]
Las cartas se interpretan como sigue:
1 == Nuit: El "universo" de la situación.

La, cartas se leen así: G

1 == El origen o raíz de la situación
2 == Hadit: El punto de vista del consultante.
3 == Ra-Hoor~Khuit.El resultado/hijo de 1 y 2.
4 == Pan: Las fuerzas solares/yang en acción.
2 == La naturaleza de 1 f , 5 = BABALON: Las fuerzas lunares/yin en acción.
3 == La ti ' a uerza o fuerzas que actúan
orrna esenCIalde la situación ' 6 = Shaitan-Aiwass: Dirección de la Corriente Mágica en relación con la
; : :: desarrollo proyectado de la sit~ación situación y el consultante.
=
6 L poder/energía/fuerza del consultante,' 7 = Therion: Comentario o consejo señalado.
=
7 La volu~~ado posición del consultante, S == Voluntad: La voluntad del consultante o lo que necesita para que se
=
S E: relaclO~del consultante con otros, manifieste.
9 = Amor: El deseo del consultante en la situación.
9 : Lo~:~~;t;~::t~~;l co~sultante sobre la situación,
10 '- , eaCClOnesdel consultante 10 = Verdad: Probable resultado o equilibrio de la situación
=
11 ~as malllfestaciones físicas de la situación'
- o que el consultante debe saber para abordar la situación, Puedes añadir una undécima carta como significador para indicar el
tono general de la situación del consultante. Normalmente lo hago,
La ,m~yor parte de las personas que acud pues el once es el número de la Magia y añade una sensación de
están Interesadas en averigu ' en a que les lean las cartas
la familia y la salud mI'entr ar ~uestIOnes relativas al amor, al trabajr. terminación a la lectura.
, , as VIVenuna sir ", ' Una vez que te hayas familiarizado con la lectura del tarot y
cnSIS,Con esta disposicl'o'n d 1 1 uacion de Incertidumbre o
e as cartas pued di . estés satisfecho con tu precisión no hay nada malo en cobrar un precio
ocultos de una situacio'n y . es Iscerrur los elementos
proporcIOnar el e io ad razonable por echar las cartas e interpretarlas. Mi opinión sobre la
con las palabras que mejo d onseJo a ecuado arropado
r pue a comprender el consultante. ética que pueda existir en cobrar a la gente por un servicio mágico es
que resulta legítimo hacerlo a cambio de tu tiempo y experiencia.
 Opino lo mismo con la elaboración d .,
encargo. El único "servicio" 1 e un talismán o amuleto por
r
por facilitar informacio'n sobPol e. ~u.en~nca debes cobrar dinero es
re a llllclaclón ..
Algunos de mis colegas o por consejo espIritual.
1ean las cartas a ellos af recurren a otras
d personas para que les
, rrrnan o que no pu d 1
para sí mismos. Para rnf est f e en eer con precisión NIVEL 7
o nunca ue un p bl '.
apenas he leído el tarot pue 1 . j: • ro ema. Ultlmamente
, s a 1ll10rmacIón .
aunque confío en la bar . se presenta dírecramenrs
aja cuando la utilizo. '
LA MISA DE MAAT

ANTERIORMENTE he mencionado que la Magia Sexual

constituye un medio efectivo para dirigir una poderosa fuerza
destinada a cumplir los objetivos de la voluntad. Desgraciadamente,
II[
los seres humanos han convertido el sexo en un proceso confuso y
l' problemático vinculando la reproducción con la herencia de la
propiedad, el poder, el estatus social y las demandas por parentesco.
Añade a esto las diversas prescripciones y prohibiciones religiosas
que han imperado a lo largo de los siglos, el estatus de bien mueble
otorgado a la mujer en muchas sociedades, incluso en la actualidad,
y las poderosas influencias de las hormonas sexuales mismas en el
pensamiento y en los actos, y no sólo tendrás una fuente de poder
sino un potencial delicado y explosivo para la confusión y la
,
devastación.
Incluyo esta descripción de la Misa de Maat en términos de
11"11
pareja heterosexual, pero tu imaginación creativa puede adaptarla a
11 1
11 ' I diversas circunstancias. Ambos participantes han de ser sanos, limpios
y compartir aproximadamente el mismo nivel de iniciación. El
'I !
objetivo del rito debe ser absolutamente aceptado por ambos, y mucho
antes de celebrarlo deben discutirlo, analizarlo y prepararlo.
, 1
En la Misa de Maat la mujer adopta ell?apel activo y el hombre
el pasivo, aunque ambos estén igualmente implicados y
comprometidos. Si es posible, celebra este rito en el templo de tu
nivel 10, y si no, transforma tu dormitorio en un templo con velas,
incienso y otros artículos según tus preferencias. Destierra
completamente antes y después del rito: En el nivel 9 puedes escoger
I 1
el Templo Astral del compañero con el que vas trabajar o imaginar
I entre los dos otro nuevo destinado especialmente a rituales sexuales.
Esto debe decidirse antes de que empiece el ritual en sí.
 202 MAGIAK MAAT
PRÁCTICA 203
. Empezad sentados frente a frente en la postura Asana, con las
La siguiente fase depende del aguante del hombre y de sus
piernas cr~zadas _Y las manos cogidas. Miraros fijamente en los ojos
poderes de recuperación, y debe discutirse antes del ritual. Si e~ capaz
del otro y slllcromzad la respiración sintiendo cómo empiezan a surgir
de iniciar un segundo asalto en un tiempo razonable, una media hora
dos puntos de energía entre las palmas de las manos. Cuando la
o menos, entonces la mujer le lleva al orgasmo e ingiere al menos
energía aumente hasta convertirse en dos globos que rodean vuestras
una pequeña parte de su semen cargado de corriente.
manos unidas, dejad que fluya por los brazos, alrededor de los
-Ó» •

hombros y de vuestros cuellos. Si existe alguna duda sobre su capacidad de recuperacion, o SI

el segundo asalto supone demasiado esfuerzo, la mujer cesa. la
Dejad que la energía se divida: una parte ascenderá hasta
estimulación oral después de probar y tragar las pocas gotas del fluido
vuestras cabezas, bañando vuestros cerebros y brillando a través de
pre-eyaculatorio.
vuestros ojos. La otra parte se extenderá hacia abajo por vuestras
Tras un orgasmo completo, el hombre desciende desde el
espaldas y piernas, bajando hasta la planta de los pies y subiendo
éxtasis de la no-mente a la conciencia despierta, reanuda la repetición
alrededor de la parte frontal de las piernas, los genitales, el abdomen
y el pecho hasta reunirse en vuestros cuellos. en silencio de su Palabra de Poder y suavemente estimula los genitales
de su pareja con sus manos hasta que él está listo de nue:,? Si no .h~
Usad las manos para activar los chakras de vuestra pareja.
habido un orgasmo completo o si mantiene su ereccion seguira
Hacedlo aumentando la fuerza de la energía de las manos, acariciando
repitiendo su Palabra de Poder y estimulándola oralmente.
suavemente la zona del chakra. Empezad por la parte posterior de la
Mientras tanto, ella mantiene el contacto manual con el pene
cabeza, la parte superior del cráneo, el tercer ojo de la frente, la
(en cualquiera de los dos casos), y concentra su atención en la energía
garganta, el corazón, el ombligo, los genitales y el ano. Adoptad las
posturas necesarias. del fluido/semen cargado que ha tomado. Ella lo absorbe en el chakra
del corazón y desde allí circula hacia la garganta, el tercer ojo, la
El hombre asume el Asana del Cadáver, es decir, yace sobre
coronilla y la parte posterior de la cabeza. Entonces vuelve al corazón
la espalda Con los brazos a cada lado. La mujer empieza un suave
y empieza de nuevo.
sexo oral con él. El hombre cierra los ojos y en silencio repite su
Esta circulación comienza lentamente, pero se acelera hasta
Palabra de Poder como mantra, abriendo su conciencia del chakra
que alcanza la velocidad de escape y brota por. su cha~~ de la
de la parte superior del cráneo. Siente cómo la avalancha interior de
coronilla uniéndose con la fuerza total de la Comente Mágica del
energía de la Corriente Mágica entra en el chakra y después cómo se
cosmos que, después, "llueve" hacia abajo por su cuerpo para unirse
derrama en cascada hacia abajo por la parte posterior de la cabeza el
con la energía almacenada en sus dos chakras inferiores. La energía
tercer ojo, la garganta, el corazón y el ombligo para reunirse como
se concentra en su útero y espera a la siguiente fase.
una carga en los genitales y el ano. Los dos chakras inferiores de
Cuando llega el momento, la mujer se sienta a horcajadas sobre
ambos se funden en el nivel 9, y se enlazan con erótica sensibilidad
en el nivel 10. el hombre e introduce el pene en su vagina. A partir de este momento
los movimientos y ritmos deben abandonarse a la sabiduría de sus
La mujer actúa suave pero ávidamente mientras abre sus
cuerpos. La silenciosa repetición de las Palabras de Poder continúa.
chakras inferiores y en silencio repite su Palabra de Poder como
Aunque a veces se producen orgasmos simultáneos no es
mantra. La oleada interna de la energía de la Corriente Mágica es de
estrictamente necesario para que el rito tenga éxito. A menudo resulta
carga opuesta a la del hombre. Se trata de una carga hambrienta que
útil que la mujer se estimule manualmente durante los movimientos
fluye hacia arriba por su cadena de chakras inundándolos y que se
conjuntados para mantenerse a la par que el nivel de exc~ta~ión del
concentra en la garganta y.en la boca en la misma medida que en los
chakras inferiores. hombre y de la proximidad del orgasmo. El mutuo conocnmento de
la secuencia sexual de la pareja favorece esta circunstancia.
204MAGIAK MAAT
PRÁCTICA 205

Al borde del orgasmo, cada uno debe tener el chakra de la

coronilla abierto de par en par al influjo de la corriente. Cuando la
cascada del orgasmo comienza, ambos hacen vibrar su Palabra de Poder
en voz alta. Si se usa un sigilo, debe ser recordado por ambos y disuelto
en la oleada de placer mientras se pronuncian las Palabras de Poder.
Durante el orgasmo, la energía del primer elixir seminal fluye
desde el útero de la mujer y se une con el semen nuevo y con sus
propias secreciones cargadas de la vagina.
Cuando ambos recuperan la plena conciencia, el hombre extrae
una parte del elixir mezclado con la lengua y lo comparte con la
mujer en un beso. El resto del elixir puede usarse para múltiples
propósitos Mágicos. Sirve para cargar herramientas y objetos
mágicos, talismanes, amuletos y sigilos. Puede mezclarse con tinta,
pintura, arcilla y tintes para trabajos artísticos, y para ungir
instrumentos musicales, vestidos u ordenadores.
El elixir puede también secarse en forma de polvo y guardarse
en el altar para operaciones por correo a larga distancia, para preparar
lugares naturales, etc. Cuanto más reciente es el elixir mayor es su
potencia.
Se añade un elemento extra a este rito si se celebra durante el
periodo menstrual de la mujer. El elixir resultante, u "Oro Rojo",
puede abrir puertas en el nivel 9 que normalmente resultan
inaccesibles. Puede convocar entidades monstruosas y extrañas así
como acelerar y solidificar resultados en el nivel 10. Debe tenerse
mucho cuidado en el uso del Oro Rojo.
Uno de los principales inconvenientes de este rito es que
convierte el sexo "normal" en algo soso y vulgar. Este efecto puede
LA MISA DE MAAT compensarse, en parte, haciendo que toda actividad sexual Mágica
utilice de manera intencionada las energías generadas y mediante la
repetición en silencio de la Palabra de Poder.
El sexo en solitario ofrece la oportunidad de invocar a un dios
u otra entidad en el nivel 9 como pareja. Esta técnica se lleva a cabo
en la cama antes de dormir. Visualiza un sigilo que has preparado
mientras te estimulas con una fuerte excitación, pero detente antes
del orgasmo. Desde tu templo del nivel 9, sal por su puerta y
permanece al borde del terreno común astral. La entidad o entidades
aparecerán en la niebla astral para copular contigo.
 206 MAGIA K MAAT
Crea una prueba de antemano para demostrar la autenticidad
de la entidad, lo que puedes hacer preguntando un nombre a la entidad
y comprobándolo mentalmente mediante Gematría, pero sólo es
práctico para quienes han memorizado los valores numéricos
concretos del alfabeto y las correspondencias significantes de las
tablas, y son rápidos y precisos en aritmética mental.
Quienes tengan escasa experiencia en los niveles de densidad
que confíen en su sentido común. Si la entidad se ajusta a la idea
general de tu sigilo, y si puede articular las palabras
ABRAHADABRA e IPSOS además de tu propia Palabra de Poder
sigue adelante conscientemente. El Niño Mágico de este tipo de
operación es la manifestación del deseo codificado en el sigilo.
I Un método más sencillo consiste en invocar a un dios o una
diosa en ti y ofrecerle la satisfacción de tu propio placer dejándole
1) sitio en tu carne para que lo experimente. Gracias a este gesto
11 recíproco el dios o la diosa patrocina la manifestación de tu deseo.
I1 Después de ungir el papel del sigilo con el elixir, córnetelo, quémalo,
I !
entiérralo, tíralo al agua o elige cualquier otro método para destruir
su existencia en el nivel 10.
Si las descripciones de este capítulo provocan sentimientos de
repulsa o disgusto en ti, no estás preparado para la Magia Sexual y
no debes intentarlo. Tampoco debes tratar de convencer a tu pareja
si opone la más mínima resistencia al respecto, ni oponerte a tu sentido
común, ni siquiera por agradar a tu pareja o hacerle un favor.
NIVEL 6
,
LA INVOCACIÓN DEL SANTO ANGEL
DE LA GUARDA
LA PREPARACIÓN para invocar al Santo Ángel de la Guarda debe
incluir un periodo de meditación y contemplación person.al y _para
ello la mejor herramienta es tu Diario Mágico. Anota la historia de
tu vida comentando los sucesos, y haz una lista de tus fuerzas y
debilidades, virtudes y vicios, gustos y aversiones. .
Escribe lo que intentas hacer con tu vida, lo que consideras
que es tu auténtica vocación y por qué decidiste encarn:u:e en esta
época. Incluye las expectativas de tus padres, los con:entanos de tus
amigos sobre lo que piensan de tus virtudes, los consejos de maestros
y guías, y tus propias opiniones sobre tod? ello: Puede que teng~s
respuestas seguras a todo y confianza en tus mtenClO?eS,o que tod~vIa
andes a tientas conociéndote a ti mismo. En cualquier caso, empieza
reuniendo los materiales necesarios para el ritual.
Es posible que tu Santo Ángel de la Guard.a se revele
espontáneamente o lo haya hecho ya, de motu propno, con g~~n
sorpresa por tu parte. En este caso, emplea el rito como u~a reumon
formal para escribir un nuevo pentáculo y preparar el nto de los
Olvidados.
INVOCACIÓN DEL SANTO ÁNGEL
DE LA GUARDA
Materiales: un espejo grande colocado en frente del altar. Pa~el
blanco. Lápiz o pluma. Un pentáculo de madera, ce~a u otro matenal
en el que se pueda escribir, colocado cerca del espejo. Vara, espada,
copa, pintura dorada y pincel pequeño .. Cuatro velas doradas o
amarillas, incienso, vino blanco u otra bebida de color dorado.

208 MAGIAK MAAT
Decora tus templos de los niveles 10 y 9 en oro o amarillo.
Coloca un almohadón ante el espejo.
Entra en tus templos. Enciende las velas y el incienso, y luego
celebra un Destierro Séxtuplo. Ponte delante del altar y di:
HAZ LO QUE QUIERAS SERÁ TODA LA LEY.
POR LA MISMA BOCA QUE PRONUNCIA LA LEY ES
CONVOCADO EL ANGEL DE LA GUARDA. POR LA MISMA
BOCA, OH LLAMA NEGRA QUE BAILAS, ES PROBADA Y
PROCLAMADA LA VERDADERA VOLUNTAD.
Coge la vara.con la mano derecha y la espada con la izquierda, llévalas
ante el espejo ~ruzándolas en el suelo. Vuelve hacia el altar, coge
dos vel~s y colocalas a cada lado del espejo. Vuelve y coge la pintura
y. el Pme el.. Todo/desplazamiento que hagas debe seguir la
circunferencia del círculo. Lleva el incienso alrededor del círculo y
vue~ve a ponerlo en el altar, siempre en el sentido de las agujas del
reloj como parece viajar el sol.
En la p~e superior del espejo dibuja el Utchet, u Ojo de Horus:
~ y mientras lo haces, canta repetidamente:
ABRAHADABRA.
Cuando termines de pintar el símbolo, di:
¡SALVE! RA-HOOR-KHUT, HALCÓN SOLAR, ENCIENDE TU
LUZ E~ MI CORAZÓN PARA QUE PUEDA CONTEMPLAR A
MI GUIA DAIMON.
En la parte inferior del espejo dibuja la pluma de Maat:
~ y mientras lo haces canta repetidamente:
PRÁCTICA 209
IPSOS
Cuando termines el símbolo di:
¡SALVE! SEÑORA MAAT. PLUMA DE LA VERDAD,
EQUILÍBRAME PARA QUE PUEDA CONOCER Y ESCUCHAR
AMI PROPIO Y AUTÉNTICO YO.
Alinea el espejo en el nivel 10 con tu inst~m~~to de adivinació~en
el nivel 9. Siéntate ante el espejo Y mira fijamente en tus ojos,
cantando:
SECRETO SER, TE LLAMO.
ESPÍRITU GUÍA, ¡VEN!
ESPÍRITU GUARDIÁN, ¡VEN!
'AMOR DE NUIT, YO TE LLAMO.
ESPÍRITU GUÍA, ¡VEN!
ESPÍRITU GUARDIÁN, ¡VEN!
Repite el canto hasta que se desvanezca en el silencio y a contin~aci~n
hazlo mentalmente hasta que también se desvanezca en el sIle~c~o
interior. Cuando ocurra esto tus ojos cambiarán su foco yse abnran
a un campo más amplio y más agradable. No intentes evitarlo.
Tu imagen Y la de tu templo físic~ se mezcla:án Y se
difuminarán con la neblina del espac~o comun astral. Dep .que. ~u
corazón se encienda de anhelo por el Angel, mientras t~ respIr~~lOn
se hace más lenta, cesan tus pensamientos y cualqmer tension o
esfuerzo desaparece.. / .
En este punto pueden ocumr dos cosas: aparecera una Imagen
en el espejo, en cuyo caso lo atravesarás en el nivel 9 para abr~zarla.
La otra alternativa es que nada suceda, en cuyo caso volveras a la
conciencia de tu cuerpo físico. Echa una gota de vino en el borde ~~l
espejo, apaga las velas y sal del templo ~ejándolo todo ~n su sitio
hasta la próxima ocasión en que empezar~s de ~ue:o el nto.
No te desanimes si tienes que repetIr vanos intentos antes de
llevar a buen término esta Operación. Guarda el anhelo y el canto en
tu corazón hasta que tengas una nueva oportunidad ritual.
 PRÁCTICA 211

Cuando veas y te abraces a la imagen deja que te revele lo que

quiera, que debe incluir su nombre. Deja que la experiencia fluya
con su propio 'ritmo hasta que vuelvas a tu cuerpo físico.
Vuelve al altar, vierte vino en la copa y luego levántala
saludando al espejo, echa una gota en el borde y bebe.
Coge el papel y el lápiz y escribe el nombre del Ángel, así
como las demás palabras y símbolos que te dé. Escríbelos en tu
pentáculo en blanco y devuélvelo al altar diciendo:

¡CONÓCETE A TI MISMO!

Sopla el nombre que te han dado en el pentáculo tres veces, seguido

de:

IPSOS.
ABRAHADABRA.
POR LA MISMA BOCA QUE BESÓ EL PROPIO SER DEL ALMA
ESTE SÍMBOLO RECIBE SU NOMBRE.
AMOR ES LA LEY, AMOR BAJO EL DOMINIO DE LA
VOLUNTAD.

Coloca el pentáculo sobre el altar y después quema el papel. Cierra

con el Destierro Séxtuplo; apaga las velas y sal de los templos.
En los días siguientes medita todo el tiempo que puedas en el
templo con tu Santo Ángel de la Guarda, consolidando tu nueva
conciencia. Cuando alcances la estabilidad y el equilibrio en tu nuevo
estado, comienza las preparaciones y planes para la invocación de los
Olvidados tal y como aparece en las páginas 167-181 en el nivel 9 de
la Sección Práctica.

EL ÁNGEL
 /

NIVEL 5

LA VISIÓN CÓSMICA,
EL RITUAL DEL VÓRTICE

ESTE RITUAL difiere sustancialmente del ritual del mismo nombre

publicado por primera vez en el volumen 1, número 5 de la Cincinnati
Journal of Ceremonial Magick. Desde entonces, la idea de la Doble
Corriente de Horus-Maat se ha ampliado para incluir todo el tiempo
en el concepto de la Magia PanEónica, como se presentó en el número
7 de la revista.
Imagina, por ejemplo, un campo de fuerza que rodea el
planeta tierra, similar al campo electromagnético que se detecta
con la brújula magnética. Este campo de fuerza puede considerarse
como el cuerpo astral del campo físico de la tierra, que semueve a
I ' lo largo de líneas de flujo paralelas a las líneas de fuerza del campo
1
físico. Este campo astral transporta la Corriente Mágica que
i 11

I repercute en él de la misma manera que el viento solar repercute en

1
el campo físico.
!I Alrededor del globo, en varios puntos de la Corriente Mágica
l'1, : existen giros y remolinos donde se concentra el poder. Algunos lo
hacen en formaciones geológicas como montañas, cuevas o cráteres
producidos por el impacto de meteoritos. Otros se localizan en grandes
ciudades, campos de batalla o antiguos lugares de culto.
Puedes crear tu propio vórtice en la Corriente Mágica
situándolo en tu templo del nivel 10, en tu cuerpo físico o en ambos.
Al hacerlo se cargará automáticamente tu templo del nivel 9, pues
ambos comparten un vínculo inter-nivel.
La Corriente Mágica existe en los niveles 4 a 10 y se origina
sobre el Abismo en la dimensión de los niveles. Fluye a través de
nuestras dimensiones espaciotemporales conocidas, desde la tierra y
hacia ella, girando desde todos los lugares en los que habita una
inteligencia auto-consciente en todo el universo.
 214 MAGIAK MAAT
El vórtice creado por el ritual concentra poder en una base
l?cal, terr~stre, pero.~xtiende su capacidad receptiva respecto a varios
tIpOS de In~OrmaClO? proveniente de cualquier parte. Cuando
de~c~bras como percibir la información revelada en la Corriente
Ma~~a y apren?as a comprender su contenido podrás apreciar la
basad ad que la vida exhibe más allá de este planeta y de las variedades
asa as en el carbono que conocemos.
Sin embargo y po ti ,.
M . ' . r mo IVOSpracticos, para fortalecer nuestra
a~Ia y a nosotros mismos utilizamos los aspectos locales de la
comente. Una vez ~ue ~ayas establecido tu vórtice podrás aprovechar
su ~oder en cualquier nto o situación girando sobre tu propio eje al
esu o de las danzas sufíes, mientras visualizas las fuerzas. ' en blanco en el centro del caldero y la brújula en el centro del
RITUAL DEL VÓRTICE
Materiales: vara, espada, copa, pentáculo, recipiente de hierro como,
por ejemplo, una olla grande o caldero, una pequeña brújula, cinco
velas rojas, incienso de canela o de sangre de drago, vino tinto,
talismán compuesto por una espiral negra superpuesta sobre una
estrella de once puntas en rojo sobre papel de arroz o papelillo de
fumar (recorta la tira del encolado). Los templos deben estar
decorados en tonos rojos.
Coloca el caldero en el centro del suelo del templo, el pentáculo
pentáculo. Sitúa la copa, con vino, al norte del caldero, la vara al este
y la espada al oeste, ambas tocando el caldero. Sitúate al sur frente al
caldero (Todas estas direcciones se invierten al sur del ecuador).
Celebra el Destierro Séxtuplo y a continuación inciensa el
círculo en sentido de las agujas del reloj. Coloca el incienso en el
altar, vuelve al caldero y di:
HAZ LO QUE QUIERAS
SERÁ TODA LA LEY.
ABRAHADABRA.
IPSOS.
QANESHANTATOR.
(Qoph, Nun, Shin, Nun, Teth, Teth, Resh = 718).
Levanta la vara, sumérgela en el vino y luego arrastra su punta
alrededor del borde del caldero en círculos continuos, en sentido de
las agujas del reloj, cantando:
DIOS TIENE UNA FUERZA ESPIRAL. DIOS ES UNA FUERZA
ESPIRAL.
Continúa cantando y moviendo la vara alrededor del borde del caldero
mientras empiezas a caminar en sentido contrario a las agujas del
reloj alrededor del caldero. Extiende y alarga tu conciencia para sentir
la Corriente con sus múltiples torrentes de energía fluyendo sobre,
alrededor y a través de la tierra, tu templo y tú.
 2hp MAGIAK MAAT
// PRÁCTICA 217
)

Detente de pie en el sur. Alza tu vara del caldero y continúa

sus giros por arriba. Ve al altar, coge el talismán y una vela, vuelve
al caldero y coloca el talismán sobre la brújula. Levanta la espada y
muévelajunto con la vara por arriba, diciendo tres veces:

I I
DESDE LA DOBLE HÉLICE DEL PEQUEÑO DIOS AL
REMOLINO DE LAS GALAXIAS, SOY UNA FUERZA ESPIRAL.

Deja la vara y la espada y levanta el talismán, la brújula y el pentáculo.

Sostenlos en la mano izquierda, apunta con la mano derecha hacia
arriba de frente, con el brazo extendido, y gira en el sitio, cantando:

ROTA ATOR ORAT TARO

OTAR TORA AROT RATO

Cuando sientas que la Corriente gira contigo, levanta el pentáculo,

la brújula y el talismán por encima de ti, frenando poco a poco tus
giros. Deberás percibir las fuerzas de la Corriente arremolinándose
alrededor de los templos, como si te encontraras en el ojo en calma
de un huracán.
Coloca el pentáculo y la brújula sobre el altar, después vuelve
al caldero. Prende fuego al talismán sosteniéndolo sobre la copa para
que las cenizas caigan en el vino. Remueve el vino con la vara diciendo:

LA MISMA BOCA QUE BEBE EL VINO PROMETE ACTUAR

CORRECTAMENTE. POR EL MISMO ALIENTO, OH AIRE
INCONTENIBLE, ES CONTROLADO EL PODER Y LA FUERZA
INHALADA.

Bebe el vino mientras todavía gira después de removerlo. Vuelve a

poner la copa al norte y luego cruza la vara y la espada sobre el
borde del caldero. Di:

VÓRTICE AMOR ES LA LEY, AMOR BAJO EL DOMINIO DE LA

VOLUNTAD.

Cierra el Destierro, apaga las velas y sal de los templos.

 218 MAGIAK MAAT
La brújula, puede servir como amuleto del vórtice, aunque ya
ll~vas un talismán natural que funciona igual de bien o mejor: el
hierro de la hemoglobina de tu sangre que circula por tu cuerpo.
Expenmenta con la velocidad de tus rotaciones para encontrar
la q~e. te resulta más cómoda. El fluido y los otolitos de los canales
semicirculares de tu oído pueden perturbarse hasta el punto de
marearte o perder el equilibrio si giras demasiado rápido. Tienes que
encontrar un grado de inducción al trance adecuado para ti.
I
1I
I pensamiento. Abarca la galaxia giratoria en la que vivimos y ve más
I
MEDITACIÓN DE LA VISIÓN CÓSMICA
Siéntate cómodamente en tus templos mirando hacia el este. Cierra
los ojos. Respira con un ritmo más lento y abre la conciencia de tu
cuerpo, de la ropa que lo viste y de la silla, el almohadón o alfombra
sobre la que te sientas. Visualízate a ti mismo y a tu asiento, y extiende
tu visión a todos los niveles de la conciencia.
Envía hilos de tu conciencia por el suelo de la habitación en la
que estás hasta que atraviesen las paredes y el techo, y por debajo de
los cimientos de la casa o edificio. Nota la tierra y las piedras que
rodean esos cimientos, las tuberías, cables y conductos que conectan
la casa con las demás de la calle. Toma nota del tráfico de la calle, de
tus vecinos y el paso de peatones.
Extiende tu sentido conector todavía más lejos hasta abarcar
tu vecindario, la ciudad, el término municipal y la provincia. Palpa
las nubes del cielo, la actividad del viento, los ríos de la superficie y
los cursos de agua subterránea: manantiales, riachuelos, arroyos, ríos,
lagos y océanos. Abarca el continente, recorriendo su placa tectónica,
generando un terremoto aquí, un volcán allá y tormentas eléctricas
en varios lugares a la vez.
Extiende tu visión hasta abarcar toda la tierra, los polos y los
trópicos, las corrientes de aire, las calmas subtropicales, la biosfera,
la hidrosfera, la atmósfera y la esfera de la consciencia humana.
Recorre el giro del día, la rueda de la órbita y la llamada de la luna
que mueve las mareas.
Contempla el amor del sol hacia los planetas. Su vida es nuestra
vida. Abrazados por su fuerza de la gravedad bailamos en la radiación
solar: si es poca, pasamos hambre; si es demasiada, nos quemamos.
[Bendito sea nuestro lugar en la familia del sol!
Alcanza a los demás planetas, lunas y asteroides de nuestro
sistema solar. El calcinado Mercurio, Venus hirviendo bajo sus nubes,
el inhóspito Marte, las rocas esparcidas por el espacio que quizá
procedan de un quinto planeta. Después los gigantes de gas con sus
anillos y lunas y su aplastante gravedad. Más allá de la lejana nube
de cometas de Oort mana la antigua luz estelar. Recorre la marea de
fotones hasta sus múltiples orígenes moviéndote a la velocidad de tu
 220 MAGIAK MAAT

allá de los otros globos y remolinos de luz, hermanos de nuestro

grupo estelar. Contémplalos llamando desde oscuras profundidades,
una espuma de luz que flota en la canción del hidrógeno.
Siente las ardientes explosiones del sacrificio de las
supernovas, y los átomos de tus moléculas que tiemblan por simpatía
NIVEL 4
y nostalgia. Estamos hechos de polvo de estrellas, iY a qué precio!
Concentra tu masa y después deslízate por el pozo gravitatorio de un
PRANAYAMA, LA TESIS DEL ADEPTO
agujero negro, del que la luz no puede escapar, para cruzar la esfera
expansiva y el horizonte hasta ver el otro lado. Abandónate y vuela
más allá, a los reinos que se alejan de nuestra esfera de la visión.
Todo eso eres tú. EL PRANAYAMA beneficia a cualquiera que lo practique sin importar
¡IIII Ardiendo con tormentas de luz interestelares, distante y su nivel de realización. Aquí lo abordamos conservando la tradición
solitario en las oscuras profundidades del cosmos, tú eres todo esto. y como una técnica básica para despertar y/o equilibrar el Kundalini.
Conócete a ti mismo. El pranayama reduce la tensión, induce la relajación y fomenta la
I I Permanece en tu expandida conciencia hasta que las serenidad. También conduce al estado de no-mente, una condición
necesidades de tu cuerpo protoplásmico te llamen de vuelta en el necesaria para la recepción de información, poder e inspiración.
I nivel 10. Contrae poco a poco el campo de tu conciencia hasta que
estés seguro de recuperar tu control físico. Estira tu cuerpo
suavemente, una parte cada vez, abandona tus templos y come algo.
PRANAYAMA.

Siéntate cómodamente con la columna vertebral recta. Cierra la

ventana derecha de la nariz. Contén la respiración todo el tiempo
que puedas sin forzarte, después expele el aire por la ventana
izquierda, lenta y suavemente. Repite lo mismo respirando por la
ventana derecha. Las retenciones de aliento se llaman kumbhakas y
tradicionalmente se realizan veinte en cada sesión, en cuatro sesiones
al día: al amanecer, al mediodía, a la caída del sol ya medianoche.
Con la práctica he descubierto que resulta útil usar en silencio
el mantra IPSOS, así:

Inhalar - IPSOS.
Retener - IPShOS.
Exhalar - IPSOSh.
Retener - IPShOSh.
 222 MAGIA K MAAT
En su libro HHH, Crowley proporciona tres meditaciones para
despertar a Kundalini que pueden utilizarse junto con los ejercicios
pranayama. Haz primero los veinte kumbhakas y después las
meditaciones del Líber HHH. He descubierto que es conveniente
empezar cada sesión con el adecuado saludo solar del Liber Resh veZ
Helios.
Conviene seguir una dieta vegetariana durante la Operación
Kundalini. Es difícil predecir la duración del tiempo necesario
para despertar por completo el poder de la serpiente debido a las
variaciones individuales, pero cuenta con un mínimo de tres
meses.
La activación natural de los chakras no sigue su orden lineal.
El primer chakra, el Muladhara, se activa en el nacimiento para que
podamos buscar alimento aparte del que nos fue suministrado a través
del flujo sanguíneo de nuestra madre.
El tercer chakra, el Manipura, se activa cuando el niño empieza
a explorar el mundo. Su vínculo con la seguridad de uno mismo, la
territorialidad y la agresión resulta evidente en los terribles "dúos (y
tríos)" cuando luchamos por los juguetes y aprendemos a "decir que
no" a todo lo que los adultos nos dicen que hagamos.
El chakra del corazón, el Anahata, empieza a agitarse a
cualquier edad temprana en respuesta al afecto paterno y continúa
11 I
despertando gracias a las relaciones amorosas con los hermanos, las
II mascotas y los amigos.
I El chakra genital, el Svadhisthana, despierta durante la
pubertad con la oleada de hormonas y cambios físicos que se
11, producen. Normalmente, el Svadhisthana despierta en el contexto
de los demás chakras, que ayudan a mantener sus demandas dentro
1I '1
de los límites de la aceptación social. Muchas veces la combinación
del Anahata y el Svadhisthana actúa para crear el deseo de la
iniciación, para generar el ansia por lo Divino.
Los chakras superiores normalmente necesitan un esfuerzo
deliberado para activarlos. El Chakra Visuddha de la garganta es la'
sede de la expresión y las artes, y se activa parcialmente mediante la
educación secular. El Ajna y el Sahasrara exigen una actitud de
iniciación para ser activados. Esta actitud surge en la avidez por lo
Divino junto con la inteligencia y la imaginación.
PRÁCTICA 223
Para los que no cultivan ni desarrollan los chakras medios y
superiores, la vida es monótona, brutal y normalmente corta. Viven
para comer, beber, tener sexo y luchar, no necesariamente siguiendo
este orden. Despertar y ejercitar los chakras del corazón y la garganta
añade amor y expresión a los impulsos básicos de supervivencia de
los tres chakras inferiores. Para aquellos que no van más allá, la vida
puede ser noble y satisfactoria en las artes intelectuales, médicas, de
gobierno y en la crianza de los hijos. Algunas personas viven sus
vidas sin adquirir la actitud de la iniciación. Son los pilares de la
sociedad, sin las que la civilización se derrumbaría.
Para los que van más allá y activan los chakras Ajna y Sahsrara,
la vida se convierte en un conducto para el Tao, un éxtasis de
disolución y desaparición en el gran misterio del ser. El Sahasrara, o
chakra de la coronilla, es superior a 10 físico y enlaza la integridad
del ser con la energía y la inteligencia del universo, y el más allá. Es
una puerta que comunica nuestra individualidad con su fuente de
destino.
Un método para activarlos consiste en situar la conciencia y el
sentido del yo en cada uno de los chakra mientras se practica el
pranayama. Visualiza tus alrededores desde tu espina dorsal a la altura
del chakra que quieres despertar. Sabrás el momento de continuar
con el siguiente cuando cesen los síntomas característicos del chakra
en el que has estado trabajando.
Estos síntomas pueden aparecer en ti y/o en la gente y en los
acontecimientos que te rodean a base de dar y recibir. Como es mejor
comenzar con el Muladhara y trabajar hacia arriba, aunque los chakras
inferiores han sido en parte despertados por la vida ordinaria, es
posible que experimentes un apetito creciente, que te inviten a cenar
con más frecuencia, que la gente te ofrezca comida o que tus
preferencias culinarias cambien. Cuando estos sucesos inusuales se
convierten en algo normal, es hora de mover tu punto de vista al
Svadhisthana para practicar pranayama.
Después de experimentar extrañas manifestaciones de deseo
y codicia, cuando te muevas a Manipura prepárate para experimentar
síntomas de ansiedad posesiva, defensa y beligerancia. En el Anahata
encontrarás nuevos niveles de afecto que surgen de tu interior y que
te llegan de otras personas. No permitas que los síntomas te distraigan
224 MAGIAK MAAT
de tu tarea básica, que es inducir el despertar de Kundalini. Todas
esas manifestaciones pasarán.
Los chakras inferiores y medios están vinculados con la espina
dorsal. Los del tercer ojo y la coronilla pertenecen al cerebro. El
Bindu, o punto, se encuentra hacia la parte posterior del cerebro. Es
el punto focal de la conciencia y, en cierto modo, es la creación de la
actividad de todos los chakras. Funciona como la silla del controlador
oel podio del director de orquesta, metafóricamente hablando.
Cuando todos los chakras están activados, Kundalini surge
como una fogosa serpiente que pulsa, hace brillar la espina dorsal y
el cerebro, e irradia la vitalidad de la existencia. En el nivel 9 y en
los niveles más rarificados, de las puntas de tus dedos salen rayos.
Tienes el poder de inspirar a otras personas con tu visión de un mundo
mejor. Has alcanzado la cima de la realización natural de la
humanidad y puedes contar con haber triunfado en la vida.
TESIS Y PRESCRIPCIÓN
Con cada aumento de la inteligencia que nos encontramos en el curso
de la iniciación, logramos un campo de percepción más amplio, más
profundo y más claro de nosotros mismos, de nuestros semejantes y
del mundo que nos rodea. Buscamos las explicaciones de lo que
percibimos en los acontecimientos humanos y en el resto de la
naturaleza.
Para terminar nuestra iniciación en el nivel 4 es necesario tener
una clara idea de la existencia. Nuestra curiosidad demanda conocer
la historia de nuestros orígenes. ¿Cómo alcanzó nuestra especie el
monopolio de la maldad? ¿Logra la inteligencia una conciencia en
un determinado grado crítico de complejidad? ¿Por qué y cómo se
desarrolló en nuestra especie el tipo de inteligencia que tenemos?
Las respuestas que recibí a estas preguntas hablaban de una
perspectiva de interferencias exteriores de entidades no humanas, de
un rescate por otras entidades no humanas y una necesidad y apremio
por transformarnos en una especie poseedora de una conciencia doble.
Otras personas reciben otras perspectivas diferentes, muchas de las
PRÁCTICA 225
cuales incluyen a Lam, un extraterrestre conocido por Aleister
Crowley.
Una respuesta antigua y popular procede del Libro del Génesis,
en el que aparece una intervención exterior de una entidad no humana
(la serpiente) y una maldición dictada por otras entidades no humanas
(Elohim, del grupo de entidades de Yahvé).
Según el Génesis los seres humanos adquirieron su conciencia
a través de una incitación a cometer un delito. ¿Por qué un Creador
benevolente coloca un Árbol prohibido en medio del Paraíso? ¿Cómo
averiguó una serpiente que hablaba la verdad de aquel Árbol? ¿Por
qué Yahvé le prohibió a Adán comer de aquel Árbol (Génesis 2:16-
17) antes de crear a Eva (Génesis 2:21-25)?
La Serpiente le dijo la verdad a Eva: "No moriréis, pues Dios
sabe que el día que comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como
Dios, conocedores del bien y del mal" (Génesis 3: 4-5).
Cuando Eva y Adán adquirieron el conocimiento del bien y
del mal, Yahvé admitió: "Y el Señor Dios dijo: 'He aquí el hombre
hecho como uno de nosotros, conocedor del bien y del mal. Que no
vaya ahora a tender su mano al árbol de la vida, y comiendo de él,
viva para siempre'. Y le arrojó el Señor Dios del jardín de Edén, a
labrar la tierra de que había sido tomado" (Génesis 3: 22-23).
Otros mitos étnicos contienen escenarios que tratan de explicar
la existencia del mundo y de los seres humanos, así como la dificultad
que tienen para vivir en paz unos con otros y con el resto de la
naturaleza.
Tu tarea del nivel 4 al respecto consiste en crear tu propio
escenario y tus propias ideas para nuestra salvación/redención.
He aquí lo que he descubierto y te puede servir de ayuda: existe
un hilo común que recorre los diversos escenarios, como si cada uno
fuera un reflejo de una historia más profunda, una metahistoria cuya
esencia se presta a una multiplicidad de interpretaciones. Puede
argumentarse que un escenario de los orígenes es interesante, pero
no necesario frente a la tarea más urgente de encontrar y establecer
nuestra armonía con nosotros mismos y el resto de la naturaleza. Si
tenemos una idea de por qué somos un problema estaremos a mitad
de camino de la solución.
226 MAGIA K MAAT
Para crear un escenario de los orígenes necesitas explicar por
qué nosotros, los seres humanos, echamos basura en el medio
ambiente, hacemos la guerra, decimos mentiras, nos obstaculizamos
unos a otros, pegamos a nuestras mujeres, molestamos a nuestros
hijos, rechazamos a los ancianos, a los locos y a los enfermos, y
tememos la muerte. Las demás especies animales de la tierra no
.parecen tener nuestros problemas. Los predadores matan, los machos
en celo luchan entre sí, las parejas que anidan defienden su territorio,
las madres protegen a sus hijos, pero esta violencia es de alguna
manera inocente y necesaria. ¿Por qué es diferente con nosotros?
Cuando por primera vez contemplé mi escenario de los
Devoradores del Universo manipulando nuestro desarrollo para sus
propios e infames propósitos, y después ser refrenados por nuestros
Santos Extraterrestres de la Guarda, lo acepté con todos sus llamativos
detalles, y para muchas personas también tuvo sentido. Sin embargo,
desde que recibí mi propia versión de la metahistoria he visto los
escenarios de otras personas, algunos de cuyos detalles se contradicen
con el mío, y puesto que mis colegas eran tan sinceros como yo,
empecé a comparar los puntos de coincidencia entre los diversos
escenarios. De esta comparación emerge una metahistoria de las
generalidades, oscura pero inmensa.
En algún momento del pasado, nuestros antecesores
prehumanos experimentaron un acontecimiento de origen
microscópico o macroscópico que no sólo disparó su inteligencia
sino que nos hizo fisiológicamente capaces de hablar. No obstante,
este acontecimiento supuso una bendición ambigua, pues la
inteligencia y la comunicación parecen haber desquilibrado nuestra
conducta y nuestras mentes. Trabajamos con propósitos distintos a
los nuestros, compitiendo más a menudo que cooperando,
destruyendo al mismo tiempo que creamos.
En algún momento del futuro lograremos un nuevo equilibrio
gracias a otro acontecimiento. El escenario bíblico habla de un Mesías,
la escuela de Lam prevé la llegada de ayuda por parte de
extraterrestres, el E. o. D. espera el despertar de Cthulhu y el dogma
religioso espera una Segunda Venida de Jesucristo en carne y hueso.
El-escenario de.la Magia" Maat contempla el acontecimiento
de:l~ restauracióncomo nuestrosiguiente salto-evolutivo. No req:uiere
PRÁCTICA 227
ningún agente externo, divino, extraterrestre o monstruoso. El
escenario incluye entidades no humanas de muchos tipos, pero no
dependemos de ninguna. La inteligencia conoce la suya propia, sin
importar la forma o grado de madurez.
Estoy trabajando sobre el escenario de los orígenes para
reinterpretar las imágenes de la visión original, y cuantas menos
contingencias tenga, más cerca estará de la verdad.
El problema de la intervención exterior en un escenario de los
orígenes es que fomenta la intervención exterior en el acontecimiento
de la restauración. Si queremos conseguir el equilibrio y la armonía .
en nuestras vidas necesitamos hacer el trabajo necesario nosotros
mismos. Sabemos cuál es el objetivo y cómo llevarlo a cabo,
información que está codificada en nuestro DNA: alcanzar la
madurez. No necesitamos crear agentes exteriores cuando servirá
nuestro propio potencial.
El acontecimiento original pudo ser el primer pensamiento
introspectivo comunicado y discutido entre nuestros antepasados
cuando adquirieron la capacidad de la auto-reflexión. Estoy casi
seguro de que la primera y fatal conversación trató de los sueños.
Los sueños son material del nivel 9, como el Akasha. El don/
maldición del habla abrió las puertas a la iniciacíón humana, cuyo
curso sigue estando incompleto.
El Registro Akáshico contiene toda la información posible.
Cuando lo utilizamos sintonizamos con una parte concreta de
información que buscamos. No está almacenada en idiomas, imágenes
ni de ninguna forma sensorial. Somos nosotros quienes
proporcionamos el lenguaje de la información que recibimos,
traduciendo las imágenes en un instante y vistiendo lo invisible para
poder comprenderla.
La realidad que conocemos se hace más tenue en el nivel 4,
pero debes escribir tu tesis sobre el universo y proponer tu forma de
mejorarlo. Lo cierto es que se trata de una misión engañosa. Tus
visiones son tuyas y lo que ves en ellas es lo qCle la existencia te
explica a ti. Un buen método consiste en utilizar la ciencia secular
para comprobar tus visiones, para que puedan interpretarse de la
forma más densa posible.
 228 MAGIAK MAAT
Utiliza la práctica del pranayama para inducir un estado
receptivo, y después invoca a Nuit como universo. Al final tu
escenario acudirá a ti. Debes quedar convencido de su verosimilitud
y probabilidad a la luz de la ciencia secular y de la satisfacción
espiritual.
Tu escenario puede chocar en algunos aspectos con el de tus
colegas. Deja que los puntos en común te conduzcan hacia la
metahistoria que subyace en todos los escenarios.
Actualmente existen muchas publicaciones esotéricas en
circulación que pueden aceptar la publicación en sus páginas de tu
trabajo. Gr~cias a la tecnología de la autoedición podrás editar y
distribuir tu propia obra en un formato atractivo. Puedes presentarla
en los talleres de lectura de varios festivales paganos. Descubrirás
que tu tesis y solución surgen en tu arte bajo múltiples disfraces.
Haz el mejor trabajo posible.
:I
NIVEL 3
EL MAESTRO DEL TEMPLO
EN EL NIVEL 3, lo absurdo se convierte en real y necesario. Cuando
llegues a entender la verdad sobre ti mismo, tu voluntad y tu trabajo,
experimentarás una reacción de emociones mezcladas que surgen y
se anulan mutuamente con rapidez.
Como habrás observado no he escrito un capítulo práctico sobre
el Abismo. La razón es que no existen ejercicios prácticos para vivir
su experiencia, excepto tratar tu cuerpo del nivel 10 lo mejor que
puedas: comer sano, dormir mucho, hacer ejercicio, descansar y
trabajar normalmente. Además de la deconstrucción/pulverización
interna, el Abismo suele armonizar las pruebas exteriores de las
vibraciones con la situación interna.
Todo esto ocurrirá en su momento si no te resistes o luchas
inútilmente. Es difícil salir, pero esta derrota final de todo lo que has
construido, purificado, equilibrado y puesto a punto hasta la
perfección es el único camino que conduce hacia la auténtica libertad.
La experiencia del Abismo no es de muerte y renacimiento, sino de
apearse de la Rueda de la Muerte y el Renacimiento.
El grado tradicional del nivel 3 se llama Maestro del Templo.
Suena como si estuviera cargado por los deberes del karma, pero en
realidad está libre. El proceso de asumir y cumplir el título de Maestro
del Templo comienza cuando las primeras motas del polvo que eras
tú se precipitan fuera del Abismo y se posan en la orilla del Gran
Océano. Este polvo es la ceniza de la ilusión destruida por el Abismo:
mudo, sin pensamiento y ciego.
Ese polvo se convierte en una pirámide en la Ciudad de las
Pirámides en la costa del Gran Océano, bajo la Noche de Pan. Cuando
ya has llegado a entender la naturaleza ilusoria de tu identidad y de
)11 ji 230 MAGIAK MAAT
todas sus posesiones, entonces el viento que llega del Abismo sopla
el polvo de vuelta al Abismo para dejarlo en su nivel natural de
ilusión.
En el nivel 3 eres una ausencia, un agujero negro que tiene un
tremendo poder para cambiar los niveles más densos que hay debajo
del Abismo, todos los cuales son ilusión. Tu tarea consiste en cuidar
tu jardín de almas. Desde el nivel 6, o incluso antes, has arrastrado a
ciertas personas a tu órbita durante periodos variables de tiempo.
Has ayudado a que otros se transformen y se inicien, pero tu jardín
de almas se extiende más allá del círculo de conocidos personales
para abarcar a toda la raza humana y a todos los seres sensibles.
En el nivel 3, tu ausencia permite un flujo sin estorbos del
Tao/Corriente MágicaIV erdad a través de ti. La gente que te rodea
avanza por su sendero de la iniciación o abandona tu compañía. Los
que se llaman a sí mismos Magos, pero que no se esfuerzan por
seguir transformándose se sentirán muy incómodos a tu alrededor.
Les entiendes demasiado bien. Y a quienes afectas a una escala global
sentirán tu interés y compasión sin conocer la fuente.
El adepto que trabaja duro no necesita tu ayuda, pues ha
aprendido a escuchar a su Santo Ángel de la Guarda. Algunos
iniciados necesitan más ayuda que otros y lo mejor es hacer el tipo
de preguntas que te harán descubrir las propias respuestas, el método
socrático.
Si has decidido ayudar a una persona con la expansión
espiritual y el progreso de la iniciación, después de habértelo pedido
deberás entenderla lo bastante bien como para prestar tu ayuda. Al
cruzar el Abismo obtienes una visión de las vetas del universo y de
los apuntalamientos del alma, lo que te permite ver más allá de los
detalles de los problemas de tu colega y de las manifestaciones que
ha estado experimentando. Lo que analices en el nivel consciente de
otra persona debe dirigirse Mágicamente al nivel inconsciente.
También es conveniente comunicarse con esa persona de Ángel-a-
Ángel. ("Mi Ángel llamará a tu Ángel").
Como Maestro del Templo tendrás que decidir la clase y la
cantidad exacta de ayuda que quieres proporcionar a tu colega, pero
por regla general hazlo únicamente el mínimo necesario para no caer
ambos en la trampa de la dependencia y la indulgencia.
PRÁCTICA 231
Más allá de esta obligación de ayuda, el trabajo en el nivel 3
consiste en profundizar en la comprensión tanto objetiva como
subjetiva de la naturaleza ilusoria. La Magia por encima del Abismo
opera directamente con la influencia del nivel 1 que viaja a través de
los niveles 2 y 3 en su camino para atravesar el Abismo.
La Magia es la ciencia y el arte de provocar el cambio en el
único sitio donde puede ocurrir, en la danza dualística de Maya, el
mundo de la ilusión, pero sólo porque algo sea ilusorio no quiere
decir que no sea importante. ¿Sería tu conciencia capaz de reconocer
su propia irrealidad si no hubiera pasado las experiencias de la
iniciación?
¿Habrías sido capaz de despertar del sueño si de vez en cuando
no se hubiera tratado de una pesadilla aquí y allá? Tu pregunta podría
ser: "Pero si mis colegas y yo somos ilusorios, ¿por qué preocuparse
por aclarar una ilusión?" Pues porque sólo mediante el reconocimiento
de tu naturaleza ilusoria puedes liberarte de la ilusión. Incluso el dolor
y el mal ilusorios necesitan curarse y equilibrarse para que se produzca
la iluminación sin obstáculos. Es parecido a la pintura y otras artes,
que también son ilusiones. Sólo porque sea ilusorio uno no abandona
una parte del trabajo dejándolo sin terminar. No sería estético.
Lo mismo ocurre en los supernales (niveles 3, 2 Y 1) respecto
a la Magia. Es cosa de Maya y para Maya, y su éxito garantiza su
propia desaparición. Cuando la Magia funciona como se supone que
lo hace, tanto su necesidad como el Mago desaparecen al mismo
tiempo. .
El entendimiento del nivel 3 se dirige sobre todo a las Palabras,
o Logoi, personificadas o simbolizadas. Entender la esencia de"las
Fórmulas Mágicas es fácil, y todos los crípticos acrónimos se aclaran
leyendo su significado. Al utilizar la Palabra más ajustada para la
ocasión comprendes cómo decidir la forma que el poder adopta, cómo
transformar la Palabra en acción de la forma más eficiente y más
elegante.
Cuando cruzas el Abismo, el tú que no existe habita en los tres
niveles de los Supernales simultáneamente. Normalmente el nivel 3
se presenta primero porque implica comprensión y entonces los
acontecimientos de tu vida encajan, revelando el carácter ineludible
de tu nueva conciencia.
 232 MAGIAK MAAT PRÁCTICA 233

Te habrás dado cuenta de que la estructura del lenguaje Aunque entiendes la ilusión por lo que es, en el nivel 3 todavía
inglés no permite una descripción precisa de tu situación en el te ves implicado en sus procesos. No obstante, esta implicación está
nivel 3. El "tú" que experimenta el entendimiento, la sabiduría y guiada por la necesidad estética más que por la física o moral.
la culminación no es el "tú" de tu vida anterior al Abismo. De Tus niveles más densos, pero esencialmente irreales, actúan
hecho, has ido más allá de la individualidad, de la polaridad y de como conductos que van y vienen de tu nuevo estado de realización
la unión en el no-ser. y del mundo sufriente del que has "escapado". Existe un elemento
La iniciación no implica que tengas que interrumpir tus de gratitud en tu compasión, y un deseo por compartir tu buena fortuna
relaciones personales siempre que ejercites una disciplina adecuada con el universo del que has sido liberado. La razón por la que todavía
y con el buen sentido. Al principio, cuando descubrí la Magia, mi estás de alguna manera preocupado con la ilusión es porque las
entusiasmo era tan apasionado y confuso que me resultaba imposible iniciaciones son acumulativas más que lineales. Recuerdas cada etapa
relacionarme con otras personas, pero con los años descubrí que las del trabajo en cada uno de los niveles que van del 10 al4 y la visión
relaciones son mucho más fáciles cuando las personas implicadas que cada nivel te proporcionó del mundo, de sus reglas de
comparten una filosofía de la Acción Correcta, un interés por la funcionamiento y de tu propia circunstancia. En este sentido, la verdad
trascendencia personal y se tratan mutuamente con respeto y amor. evoluciona para ti en cuantos de diferentes anchos de banda, siendo
Sin embargo, no todas las relaciones soportan los efectos de la el Abismo su brecha más amplia.
iniciación, que a veces revela verdades incómodas. Tu primera Desde el nivel 3 asumes el papel Sacerdotal de consejero y
obligación consiste en velar por tu trascendencia personal. Toda Hierofante en los niveles que van del 10 al 4 como una fase del
persona o cosa que intente interferirla u obstaculizarla se enfrentará proceso de objetividad. Se trata de atar cabos sueltos, ajustar viejas
a "los temibles juicios de Ra-Hoor-Khuit". Con algo de ingenio e deudas con tu pasado y despedirte de la ilusión para siempre.
inventiva podrás aprovechar las circunstancias en servicio de la
Magia.
¿Qué es lo que experimenta los niveles super-Abisales? LO
que los emana e irradia.
El fantasma de tu individualidad ronda por tus cuerpos,
animándolos con el fuego y la luz que caen en cascada desde la Corona
i,
t
,1
a través de todos los niveles. Eres, por encima del Abismo, pura
complicidad.
Esta comprensión en el nivel 3 conlleva una inconmensurable
compasión por el mundo de la ilusión. ¡Cuánto sufrimiento podría
evitarse si todos se librasen de la creencia que tienen en su propia
realidad! Es esta compasión la que cuida tu jardín de almas y, al
mismo tiempo, consuela saber que toda ilusión se resuelve, al final,
en laNada de donde vino.
La fuerza de esta compasión impulsa a tu ser ilusorio a realizar
acciones útiles para las ilusiones de tus semejantes. Tienes libertad
absoluta para elegir de qué forma hacerlo, pues sabes cuál es la mejor
línea de acción.
 NIVEL 2

EL RITO DE LOS NIÑos

EL TÍTULO TRADICIONAL del nivel 2 es Magus, o Mago. El proceso
de este nivel consiste en convertirse en Mago Emeritus, de ganarse la
jubilación. Después de todo empezaste a practicar la Magia en el nivel
10, momento en el que empezaste a ser un Mago, técnicamente
hablando. ¿Entonces, por qué es el título especificado para nivel2?
Creo que es porque en este nivel has conseguido unir tus
experiencias en Maya con la visión de que la Magia, que trata de
producir cambios a voluntad, es tan ilusoria como lo que cambia.
Esta constatación es lo que te confiere la capacidad para crear el
cambio en Maya más allá de lo que nunca fuiste capaz de hacer
mientras formabas parte de ella.
Es suficiente para volverte loco. En su Liber B vel Magi, que
te recomiendo que leas, Crowley se refiere a la "maldición del grado
de Magus y la carga que supone su Logro". Según sus palabras: "la
maldición de este Grado reside en que Él [sic] debe decir la Verdad,
y en que su Falsedad puede esclavizar las almas de los seres
humanos'".
Aquí te das cuenta de que toda tu vida pre-Abisal es ilusión.
Esta obviedad que ahora comprendes casi resulta embarazosa, puesto
que tienes la capacidad para disolverte en la Nada, pero todavía
mantienes una máscara, la de MaguslMaestro del Templo. Celebras
rituales físicos y tienes un templo físico principalmente como
ejemplo para tu jardín de almas, y la Magia que despiertas en esos
rituales en ese templo es más efectiva en el nivel 10 que nada de 10
que hayas hecho antes, como tus lecturas de tarot, tus curaciones o
invocaciones.

1 Aleister Crowley, The Holy Books ofThelema (Samuel Weiser, 1983), p. 1.

236 MAGIAK MAAT
En el Liber Pennae Praenumbra hay una frase que dice:
"Cuanto menos crece Uno, más puede manifestarse Pra-Nu". En el
nivel 2 eres más capaz de prescindir enteramente de tu Magia, dejando
sencillamente que fluya por tus niveles de densidad sin las distorsiones
de las inquietudes o intereses del ego. Te vea o no te vea alguien,
eres admirable. Tu Magia impresiona en el tejido del espacio-tiempo
en todos los niveles.
A fuerza del respeto que despiertan tus voces de mando, esa
impresión hace que tu Palabra tenga mayores probabilidades de ser
oída, conscientemente o no. Tu Palabra es tu versión de la verdad,
de Maat. Es el aviso que envías a tu especie originado en tu propia
experiencia, conformado por tus sensibilidades naturales, motivado
por tu compasión y potenciado por tu ausencia, que ha liberado el
flujo de la Corriente Mágica a través de ti.
Tu Palabra cumple con tu voluntad.
Los límites del lenguaje te impiden decir tu Palabra
directamente y en su totalidad, aunque puedes encapsularla en una
palabra que encama tu fórmula del éxito. Puede ser un acrónimo
como IAO (Isis, Apophis, Osiris), una combinación de nombres e
iniciales como LAShT AL (LA-no, ShT -Shaitan, AL-Dios), el nombre
de un concepto como Thelema (voluntad) o cualquier otra forma
que mejor encarne tu Palabra.
También puedes pronunciarla en las artes, expresando tu aviso
urgente sin tener que predicar mediante sencillas y sutiles metáforas.
El ejemplo que das en tu trato con otras personas pronuncia tu Palabra
con mucha más elocuencia de lo que podría nunca escribir o decir el
lenguaje.
Incluso mediante la más sutil de las artes, tu Palabra no puede
expresar toda tu verdad a tus oyentes, sino sólo las partes que la
ilusión puede abarcar. Una verdad parcial es una falsedad, pero puede
ser lo bastante cauti vadora, hechizante y glamorosa corrÍo para seducir
a las ilusiones y atraerlas al camino de la iniciación.
Por eso, llegar a apreciar su humor, su ilusión, constituye una
maldición que no es una maldición.
La ilusión del teatro funciona gracias al pacto artístico que se
establece entre los actores y el público, pacto en el que el público
suspende su .incredulidad respecto a la ilusión de la obra otorgándola
P'RÁCTICA 237
una realidad en un plano superior a cambio de la elegante transferencia
de una verdad más profunda. La tarea del artista consiste en
transformar la suspensión de la incredulidad en una pérdida tanto de
la creencia como de la incredulidad, en el arrobamiiento de un nuevo
nivel de la experiencia.
El Magus deleita sorprendiendo a su jardín de almas con
intervenciones directas de cambios de densidad y clon nuevas formas
de ver. En la libertad que es su maldición del grado, el Mago se
comporta (él o ella) como lo que mi amiga Lady Jessadriel denomina
"gato monaguíllo".
Un gato monaguillo, felino o humano, acude sin miedo a donde
le lleva la curiosidad; es un Santo Loco al servicio de la aventura al
que no le preocupan las restricciones, deleitado en la belleza de la
ilusión. Un Magus, como amor puro y Sacerdote de Maat, camina
directamente hacia el corazón de quien habita en la ilusión y hace
todo lo necesario para transformarle con la iniciación.
Esta intervención necesaria puede violar la propiedad o los
estándares sociales aceptados de la intimidad, pero el Magus es un
doctor de la realidad capaz de evitar cualquier defensa y miedo del
Ego. La naturaleza ilusoria de una persona puede mostrarse
gradualmente, en los niveles donde resulte conveniente, para crear
una ventana de oportunidad para la iniciación. El Maestro del
Tempo es más un oído comprensivo, mientras que el Magus es un
instigador.
Según mi propia experiencia, y en contraste con determinadas
opiniones más antiguas, las funciones de estos niveles no pertenecen
a ninguno de los sexos en especial. Cruzar el Abismo abre la
maravillosa claridad de la reconstrucción pos-sexual del género, pero
no temas aunque no sigas leyendo, tus densidades sub-Abisales
continúan funcionando aunque "tú" hayas desaparecido en la
trascendencia de la dualidad.
De hecho, el sexo es mejor que nunca, pero ya no hay un "tú"
que queda atrapado en la fascinación. Ya no hay un "tú" que retenga
una identidad de género o una posición política al respecto. Desde tu
imparcialidad como Magus (o Maga) puedes usar tu cuerpo físico y
su homólogo astral del género opuesto igual de bien conjunta que
individualmente.
238 MAGIAK MAAT

La Magia de un Magus es de un orden de magnitud de mayor EL RITO DE LOS NIÑOS

alcance que la Magia pre-Abismo. No sólo has experimentado más,
incluyendo el secreto abierto de los fenómenos de naturaleza ilusoria,
sino que comprendes el universo en su conjunto como el gran contexto
en el que participan los individuos, en el que se forman y disuelven
los grupos de afinidad y donde las ideas surgen y se ponen a prueba
en la práctica. En el nivel 2 es fácil diseñar potentes rituales a cualquier
nivel de enfoque, desde ritos individuales de iniciación a operaciones
globales, sobre todo estas últimas.
Como ejemplo de un ritual global, incluyo un rito que se celebró
en 1992 durante el festival de Starwood. Starwood es un
acontecimiento anual celebrado por la Association for Conciousness
Exploration? (ACE) de Cleveland, Ohio. El lugar actual es el
Brishwood Folklore Center, al noroeste del estado de Nueva York.
En el ritual participaron cerca de treinta personas. Escribí las
intervenciones individuales en tarjetas pequeñas para cada uno de
los voluntarios.
Este ritual no requiere altar ni herramientas, aunque se pueden utilizar.
Cuando se indica, el Maestro de Ceremonias (que puede ser de
cualquier sexo) reclama la respuesta de todos. Los voluntarios
individuales pueden encargarse de las invocaciones direccionales y
los cierres, así como de las declaraciones y ruegos de la sección de
promesas. ,
La canción de la danza del círculo se canta con las mismas
notas que la de [canto de] "Isis, Astarté ..." (ver Glosario).
A través de la visualización y concentración de la voluntad se
generan, mantienen y cargan esferas de energía. Sus efectos táctiles
son espontáneos.
M. de C.: HAZ LO QUE QUIERAS SERÁ TODA LA LEY.
TODOS: AMOR ES LA LEY, AMOR BAJO EL DOMINIO DE
LA VOLUNTAD.

ABAJO: ¡BES! ¡ANTEPASADO UNIVERSAL! CONÉCTA-

NOS CON LAS PROFUNDIDADES DEL ESPACIO.
EL MÁS PEQUEÑO DE LOS DIOSES, FRONTERA
DE LA ENERGÍA Y LA MATERIA, ÁNCLANOS EN
LA INCERTIDUMBRE DEL SER.

SUR: ¡OSIRIS! ¡PADRE DE TODOS NOSOTROS!

CONÉCTANOS CON LA FUERZA DEL FUEGO.
PROTECTOR DE TUS HIJOS; SEÑOR DE LA
VOLUNTAD DE VIVIR, CARGA NUESTRA
VOLUNTAD PARA CAMBIAR.

OESTE: ¡ISIS! ¡MADRE DE TODOS NOSOTROS!

CONÉCT ANOS CON LOS CAMINOS DEL AGUA.
FIERA COMO LA TIGRES A, SUTIL COMO EL
FLUJO DEL OCÉANO, INUNDA DE AMOR
2 Asociación para la exploración de la concie~cia.
¡NUESTROS CORAZONES.
240 MAGIA K MAAT PRÁCTICA 241

ESTE: ¡HORUS! ¡HERMANO MAYOR DE TODOS M. de c. ABRAHADABRA.

NOSOTROS! CONÉCTANOS CON LAS ARTES
DEL AIRE. LIBERADOR DE TUS HERMANOS, TODOS: ABRAHADABRA.
SEÑOR GUERRERO DE CABEZA DE HALCÓN,
LIBERA NUESTRAS MENTES CON LOS VIENTOS M. de C.: IPSOS.
DEL CAMBIO.
TODOS: IPSOS.
NORTE: ¡MAAT! HERMANA MAYOR DE TODOS
M. de C.: ASÍ SEA.
NOSOTROS! CONÉCTANOS CON LA ENERGÍA
DE LA TIERRA. BAILARINA DE LA MÁSCARA
TODOS: ASÍ SEA.
DEL EQUILIBRIO, SEÑORA DE LA BALANZA DE
LA JUSTICIA, ÚNENOS EN EL TRABAJO M. de C.: CAMBIAREMOS LA HERENCIA DEL HOGAR.
COMPARTIDO.
TODOS: CAMBIAREMOS LA HERENCIA DEL HOGAR.
ARRIBA: ¡HARPÓCRATES! ¡DESCENDIENTE UNIVERSAL!
CONÉCT ANOS CON LOS EONES DEL TIEMPO. RIT. A: BENDITO ES EL HIJO CUYO PADRE LE PROTEGE
SIEMPRE INOCENTE, SEÑOR DEL SILENCIO, Y QUIERE, CUY A MADRE LE ALIMENTA Y
EXPÁNDENOS EN EL AHORA ETERNO. FORTALECE, CUYAS HERMANAS Y HERMANOS
GUARDAN Y ENSEÑAN.
M. de C.: NIÑOS DEL MUNDO DE HOY, NIÑOS QUE VAIS
A SER CONCEBIDOS, ESTA ES NUESTRA RIT. B: HAREMOS QUE NUESTRA MAGIA SEA COMO
PROMESA: VAMOS A CAMBIAR LA HERENCIA UNA ESPADA QUE CORTE LAS CADENAS
DE LA TIERRA. GENERACIONALES DEL ABUSO Y LA
EXPLOTACIÓN. COMO UNA VARA PARA
INCULCAR UN NUEVO RESPETO HACIA LOS
TODOS: V AMOS A CAMBIAR LA HERENCIA DE LA
NIÑOS. COMO UNA COPA DE CONSUELO
TIERRA.
INTERIOR PARA LOS NIÑOS INFELICES. COMO
UN PENTÁCULO PARA ABOLIR LA POBREZA.
RIT. A: NUESTROS ANTEPASADOS, EN SU ORGULLO
POR LA GUERRA, INDUSTRIA Y COMERCIO, M. de C.: ABRAHADABRA.
NOS LEGARON UN PLANETA DEVASTADO POR
LA IGNORANCIA Y LA CODICIA. TODOS: ABRAHADABRA..

RIT. B: ENCONTRAREMOS NUEVAS FORMAS DE VIVIR M. de C.: IPSOS.

EN EQUILIBRIO, DE CURAR LA TIERRA LO
MEJOR QUE PODAMOS Y DE SAL V AR LAS TODOS: IPSOS.
MUCHAS FORMAS DE VIDA PARA QUE OS
ACOMPAÑEN. M. de C.: ASÍ SEA.
242 MAGIAK MAAT
PRÁCTICA 243

TODOS: ASÍ SEA. Acelerar el ritmo mientras surge el poder. Empezar cantando, la
Palabra de Poder hasta llegar al clímax.
M. de C.: CAMBIAREMOS LA HERENCIA DEL ESPÍRITU.
TODOS: N'ATON N'ATON N'ATON.
TODOS: CAMBIAREMOS LA HERENCIA DEL ESPÍRITU.

RIT. A: EL CLERO OFICIAL DEL PASADO UTILIZÓ LA Aterrizar las energías con las manos en el suelo.
RELIGIÓN PARA CONTROLAR NUESTRAS
VIDAS Y NUESTRA OBEDIENCIA. MEDIANTE LA ABAJO: ¡HARPÓCRATES! DERRUMBA LOS LARGOS
CULPA Y EL MIEDO MINARON NUESTRA EONES EN ESTE MISMO INSTANTE.
VOLUNTAD PARA DECIDIR NUESTRAS PROPIAS
ACCIONES Y PENSAMIENTOS.
Sujetar el tiempo como si fuese una bola de energía en las manes.
RIT. B: ¡OS LLAMAMOS, NIÑOS DEL MUNDO, AL
SENDERO DE LA INICIACIÓN! OS PROMETEMOS NORTE: ¡MAAT! COMPRIME NUESTRO GRAN PLANETA
LOS FRUTOS DE NUESTRAS EXPERIENCIAS, EN LA ESENCIA DEL CORAZÓN.
NUESTRA PRESENCIA PARA VUESTRAS
PREGUNTAS Y NUESTRO AMOR COMO Sujetar la tierra como antes la bola de energía.
BUSCADORES DE COMPAÑEROS.

M. de C.: ABRAHADABRA. ESTE: ¡HORUS! CONTÉN LOS VIENTOS SALVAJES CON

NUESTRO ARTE DEL AIRE.
TODOS: ABRAHADABRA.
Sujetar el aire entre las manos.
M. de C.: IPSOS.

ESTE: ¡ISIS! REÚNE LAS AGUAS EN EL HUECO DE TUS

TODOS: IPSOS.
MANOS.
M. de C.: ASÍ SEA.
Sujetar el agua.
TODOS: ASÍ SEA.

SUR: ¡OSIRIS! CONVOCA A TODAS LAS LLAMAS EN

Canción y danza del círculo:
LA FUERZA DE TU FUEGO.
TODOS: HORUS, MAAT, HARPÓCRATES, PERSEFONE,
MARASSA Sujetar el fuego.
GENES HA EROS ELEGUA
VAMOS TODOS A LOS NIÑOS ABAJO: ¡BES! COMPRIME AHORA Y EN ESTE LUGAR LOS
Y DESDE ALLÍ VOLVEREMOS LÍMITES DEL ESPACIO INFINITO EN UNA PEQUEÑA
COMO EL FÉNIX DE LA CENIZAS
SURGIENDO DE LOS VIENTOS DEL CAMBIO. ESFERA.
244 MAGIAK MAAT
Sujetar el espacio.
Todos los participantes del círculo convergen en el centro, uniendo
sus esferas de energía hasta que se combinan. El Maestro de
Ceremonias lleva la esfera resultante alrededor del círculo mientras
c.ada participante la recibe y la sostiene como propia. Cuando todos
tienen una esfera, la comprimen y se la comen.
M. de C.: HAZ LO QUE QUIERAS SERÁ TODA LA LEY.
TODOS: AMOR ES LA LEY, AMOR BAJO EL DOMINIO DE
LA VOLUNTAD.
Este rito se puede adaptar a cada uno.
NIVEL 1
INVOCACIÓN DEL EXTRAÑO ATRACTIVO
EL EJERCICIO PRÁCTICO del primer nivel consiste en fluir, en
moverse con la Corriente Mágica entre los sucesos de la ilusión para
ver y ser con claridad y sencillez. Tus otros ni veles se cuidan de lo
necesario y de lo agradable, que no necesita acción desde el nivel I.
Tú observas y aprendes.
Ves el reino de la dualidad extenderse ante ti, desde el nivel
10 hasta el Abismo. Contienes el continuum del espacio-tiempo, todas
las partículas, ondas, fuerzas, pautas y magnitudes. Contemplas la
danza de la complejidad y el caos reunir las bases de la observación
y la inteligencia auto-reflexiva. Presencias el desarrollo en esta
inteligencia de la imaginación, la perspicacia, la intuición y la
interconexión. ,
Contemplas la inteligencia inherente a todas las cosas y
procesos. El universo es un ser vivo cuyas estrellas y galaxias son
células que piensan y se comunican, lo mismo que ocurre con los
planetas, las rocas, los elementos, los vegetales, los animales, las
personas, los fantasmas, los espíritus, los djinns o genios árabes, los
ángeles, los demonios, los dioses y las diosas, y todo lo demás. Este
hermoso ser es ilusión, lila, el juego y la danza de Maya. "Malkah es
la Novia".
Existen muchas posibilidades de que el universo sea, en sí
mismo, una célula de una entidad más grande, en infinita regresión.
Además, el reino de lo muy pequeño es una puerta/interzona entre
los niveles físico y astral. La gran regresión conduce a la pseudo-
divinidad sin la debida precaución.
Verás detalles que no he mencionado, como los mecanismos
del karma, la posible organización de las encarnaciones, las
superalmas, los maestros ascendidos y las escuelas de los
 PRÁCTICA 247
246 MAGIA K MAAT
.' ., bi mo sobre él- que se proyecta como un
descarnados, los cambiadores de forma, los licántropos y los Iniciación -dentro del A 1S 1Y H bla con mayor elocuencia que
vampiros, los misterios de las muertes astral y física y muchas cosas hol~grama desde 10~ s'te;ap~~ov:craft, pero a diferencia de .este,
más. La Maya que Baila es el Gran Mandala, en espiral como una nadie sobre el tema es ~ . ote de la extraña oscundad.
galaxia, hermosa como los manantiales de fuego y las cascadas de Grant es un adepto consc1ente ~un sacer~l . transmite información
llamas, las chispas de agua y la luz de la espuma. Más que hablar de horrores mexpresa es, r del Lado Oscuro
El Gran Mandala gira como una rueda. Algunos dicen que es 't'l sobre los moradores de los túneles y los pe 19ros . 1 .da'
u1 .d d operaclOnes en a V1
Una vez que conoces la oscun a ,sus. íd d
la Rueda de la Muerte y el Renacimiento, otros la ven como la Rueda . El' del duahsmo la oscun a
del Juggernaut de Siva. Otros máslo ven como el torbellino del vals humana resultan inconfund1bles. n e re1~0d .a de la fórmula
. es el aspecto yin de la existencia, una mita necesan
en un salón de baile austriaco. Es una obra de arte en la que
participamos mientras la creamos, convirtiéndose cada uno de 2 = O, por medio. d~ latCouadleC~a~~~:~~~:cl:~~Naday el T.odo, la
nosotros en un detalle vital de la composición global al mismo tiempo Tu conOC1m1en . d 10
. ., 1 nulidad de la realidad, lo enso Y
que su audiencia y su crítico. dualidad de la ílusíon ya. 1 11 extra dimensional es la suma,
Las grandes preguntas de la filosofía, la ciencia natural, las enrarecido, puesto ~ue el mve. . 1 ~ de densidad de los que
matemáticas, la teología y la escatología revelan cómo las respuestas reflejo y. calidoscop10 de 101s~le~ ~l:ep:ede encontrar su cualidad
se encuentran en la expresión de las preguntas. Hay tantas basadas hemos hablado. Incluso en e mve s
en falsas suposiciones y están tan atrapadas en una estrecha lógica de no-yo esencial e~:~oluntad se ha cumplido ya no hay nada que
que todas las respuestas posibles resultan incomprensibles para el Una v.ez que acedo Todas las acciones pertenecen a la
que pregunta. hacer ni nadie que va~a ah. . .. , d 1Magus en algo tan absurdo,
Los detalles del panorama de la ilusión los puedes ver por ti dualidad, lo que conv1erte la po~c10~'b e B) En el nivel 1 no hay
mismo en el nivel l. No me propongo proporcionártelos aquí. i~
pues está obligado a a~tu~, ( er ~.er s relación de los octavos
Tus niveles 3 y 2 están presentes unidos al nivel 1, únicamente ningún deber atado a la ilusión, pero lene .
1 . 110
son distinguibles por sus títulos y funciones. La función de tu nivel 1 y los ecos con tu mundo de mve . misterio' si te has liberado
A' encontramos con un gran· d
supervisa estas funciones y su efecto en y desde el universo. La . ~~I nos ,.. te or ella? Mientras estás encarna o
función de tu nivel 1 crea un nivel 11 de densidad a partir del espectro de la 11Us10n,¿por que preocupar P . 1 Y trabajar con ellos a
de todos los demás niveles refractados por el prisma de los Superna/es. puedes ser consciente de todos tus mve es, e te has descarnado. La
La tradición denomina Da' ath al nivel 11, que puede entenderse través de los co~tac~os adecuados una v: i~·
idad a tu obra. podrías
como "Conocimiento" o "Confusión. Da' ath es un espejo del universo muerte física solo anade una capa de c~ ~on~inuidad por el bien del
y una puerta queda a su Lado Oscuro, a sus refugios y túneles, a sus disolverte por completo, pero escoges a
mpasión y el buen arte. D
monstruos y terrores. Para alcanzar una mayor comprensión y amor, 1a co .' l ni 1 1 es manera de saber. e
sabiduría, tus tres niveles más rarificados emprenden una exploración Si Da' ath es conOCImIento, e mve D bes meditar en todas
la manera de saber surge la manera de amar. e
de las sombras de la existencia a través de la puerta de Da'ath. Lee
Níghtside of Eden de Kenneth Grant si quieres asistir a una mejor las demás consideraciones.
exposición de la oscuridad que vaga en los niveles de luz y de los ••••••
carcers (calabozos) sigilizados en el Liber CCXXXI de Crowley.
En Nightside of Eden su autor relata una peligrosa experiencia ., 1 niverso desde las fuerzas
Veo a la inteligencia ex~end1endose p~r e unamien¡o de las galaxias,
que sólo se puede abordar desde encima del Abismo. La puerta de subatómicas Y las partlculas hasta e or de
Da'ath existe en una dimensión diferente a la de los Niveles de la
 248 MAGIAK MAAT
como una espuma de fuego que rodea los vacíos oscuros. La luz es
la sangre de las estrellas sensibles, irradiando en los vacíos y llevando
la vida a planetas hasta que las estrellas mueren. El misterio del cielo
nocturno, con su luna cambiante, sus planetas errantes y las estrellas
titilantes, arrastró la imaginación de nuestros antepasados a los niveles
más enrarecidos de densidad, al camino de la iniciación.
Un auténtico sistema de iniciación desarrolla nuestras
facultades superiores hasta la cima de su funcionamiento, después
nos lleva a reconocer el significado de lo que nuestras facuItades
captan. Primero volamos más allá de los pensamientos que hemos
empleado, después volvemos a la ilusión para presentar nuestras
propias filosofías.
Las metáforas que usamos en el Misticismo Mágico cambian
como cambia el lenguaje, como cambian las fronteras de la ciencia y
las opiniones del mundo. Los dioses de nuestros ancestros todavía
tienen el poder de la tradición, pero son símbolos fragmentarios e
incompletos del micro, macro y mesocosmos. Es posible usar nuevas
metáforas en el ritual Mágico con buenos resultados.
La Magia" Maat favorece la experimentación y la experiencia
inmediata. Uno de esos experimentos es la Invocación del Extraño
Atractivo, que puede celebrarse tanto en solitario, con uno o con
unos pocos colegas, o como un ritual en el que participa un gran
grupo. Mi marido y Compañero Mágico, Mike (Lyrus) y yo lo
celebramos juntos en la festividad de Lughnasad/Lammas (elIde
agosto), de 1991.
La Association for Consciousness Exploration lo adaptó para
celebrarlo en grupo y se escenificó el 10 de febrero de 1991 con
cerca de sesenta y cinco persona en la reunión de Winterstar. Mezcla
la tradición con nuevos conceptos, tendiendo un puente entre
diferentes filosofías de la vida, y sirve para alinear a los participantes
con la Corriente Mágica.
INVOCACIÓN DEL ESTRAÑOATRACTIVO
Sobre el altar: una vara larga o bastón corto. Espada o athame,
incienso (en palito o en polvo), un cáliz medio lleno de agua, una
moneda grande, un pequeño frasco de vino tinto, un talismán d~ papel
fino natural escrito con sangre o vino tinto. Alrededor del CIrculo:
ocho velas colocadas en cada cuarto y en los entrecuartos. Ordena
como se detalla a continuación una baraja de tarot alrededor del
círculo: Empezando por el norte y siguiendo en el sentido ~e las
agujas del reloj, coloca los triunfos, desde el Loco al Umverso
(Mundo), luego las figuras por orden de rango y los palos emp:zando
por los bastos y después las copas, las espadas y los or?s/pe~ta~ulos.
A continuación las cartas menores ordenadas deas a diez (siguiendo
el orden de los palos mencionado), de manera que el 10 de oros
cierre el círculo junto al Loco.
Nota: Este rito puede servir como instigador de nuevas condic~ones
en lo interno y lo externo según la intención del celebrante. SI hay
un estado específico que alcanzar, debe sigilizarse con el. método
AOS (1)* en el talismán. Si se desea un cambio no especificado se
escribe una espiral en el talismán.
Entra en el círculo y e11ciende las velas concentrándote lo que haces
para aclarar la mente. De pie ante el altar.
HAZ LO QUE QUIERAS SERÁ TODA LA LEY.
ES MI DESEO ALINEARME CON EL MAAT DE LA
EXISTENCIA Y EL MOVIMIENTO.
Con la espada o el athame mirando hacia el este, dibuj~ un
triángulo con el vértice hacia arriba y atravesado por una línea
horizontal 6.
y entona:
TE SALUDO Y RUEGO, OH DÉBIL FUERZA DEL ÁTOMO (2)
PARA QUE EN EL CAMBIO DE TU NÚCLEO GUARDES LA
FRONTERA DE ESTAFASE ESPACIAL.
*Notas en pág. 253
250 MAGIAK MAAT PRÁCTICA 251

En el sur dibuja un triángulo derecho 6. y entona:
TE SALUDO YTERUEGO, OH FUERZA FUERTE DEL ÁTOMO
(3), PARA QUE EN LA FIJACIÓN DEL NÚCLEO DEL ÁTOMO
GUARDES LA FRONTERA DE ESTA FASE ESPACIAL.
En el oeste dibuja un triángulo sencillo hacia abajo
TE SALUDO Y RUEGO, OH FUERZA ELECTROMAGNÉTICA
DEL ÁTOMO (4) PARA QUE EN TU A TRACCIÓN Y ¡EXTRANO ATRACTIVO, A TI TE INVOCO! (7) QUE MIS
REPULSIÓN DE LAS PARTÍCULAS GUARDES LAS
FRONTERAS DE ESTA FASE ESPACIAL.
Al norte dibuja un triángulo invertido atravesado
horizontal '9 y entona:
TE SALUDO Y RUEGO, GRAVITACIÓN DEL ÁTOMO (5) PARA
QUE EN LA FIJACIÓN DE TUS PARTÍCULAS GUARDES LAS
FRONTERAS DE ESTA FASE ESPACIAL.
Vuelve a poner la espada en el altar, enciende el incienso y luego
llévala a los ocho puntos del círculo, en el sentido de las agujas del
reloj, diciendo:
EL HUMO ASCIENDE SUAVEMENTE Y DESPUÉS APARECE
LA TURBULENCIA. ASÍ ES EN EL MUNDO DE LA MATERIA
Y EL MÁS ALLÁ.
Con la cabeza de la vara/bastón golpea cuatro veces en el altar. Grita
PUNTO, invierte la vara y golpea el altar: 6-9-9-2 (6).
Vuelve a poner la vara en el altar. Echa la moneda al aire. Si
cae cara, el cambio deseado adoptará una forma positiva. Si cae cruz,
la forma será negativa, o sustrayendo.
Prende fuego al talismán y deja que las cenizas caigan en el
V y entona: cáliz. Vierte vino tinto y después remueve el contenido del cáliz para
que se mezcle. A continuación di:
- __j
ACTOS TE DESCRIBAN PARA QUE SEAMOS UNO.
EXTRAÑO ATRACTIVO, AHORA ME CONVIERTO EN
TI ALINEADOS CON EL TAO QUE ES MAAT.
por una línea EXTRAÑO ATRACTIVO, AHORA SOMOS UNA MISMA
COSA, LA TRAYECTORIA DE LA CONVERGENCIA DE
TODAS LAS DEMÁS TRAYECTORIAS. ¡ASÍ SEA, ASÍ SEA,
ASÍ SEA!
Aquí bebe el contenido del cáliz.
Caminando en sentido contrario a las agujas del reloj, recoge las
cartas del tarot, comenzando por el diez de oros, después el ocho, el
cinco, etc., dejando un número creciente en el suelo entre las que
recoges. Tras la primera vuelta, continúa el mismo esquema, dejando
una, después dos, después tres, etc., dando las vueltas necesarias
hasta tener toda la baraja. Mientras reúnes las cartas canta:

Devuelve el incienso al altar, coge la varalbastón por el medio y CAOS DESDE EL ORDEN. EL OBSERVADOR ES PARTE DEL
mueve sus extremos imitando el signo del infinito 00 mientras EXPERIMENTO.
caminas por el círculo en sentido contrario a las agujas del reloj
diciendo: Baraja la baraja siete veces, después coloca las cartas en tu forma
habitual cantando:
EN LA DELICADEZA DE LAS CONDICIONES DEL
COMIENZO, DEJA QUE EL CAMBIO SURJA DE LA SEMILLÁ ORDEN DESDE EL CAOS. EL EXPERIMENTO ES PARTE DEL
DE LA VERDADERA VOLUNTAD. OBSERVADOR.
252 MAGIAK MAAT
Considera el mensaje de las cartas como predicción de la forma del
cambio inminente. Coloca la carta significadora boca arriba en el
altar y déjala durante tres días. Devuelve las demás cartas a la baraja.
Invierte en los cuartos del círculo las líneas de tu escrito inicial
con la espada:
Norte: TE DIGO ADIÓS, GRA VIT ACIÓN DEL ÁTOMO. LIBERA
ESTE ESPACIO. DERRUMBA SUS LÍMITES.
Oeste: TE DIGO ADIÓS, FUERZA ELECTROMAGNÉTICA DEL
ÁTOMO. LIBERA ESTE ESPACIO. DERRUMBA SUS LÍMITES.
Sur: TE DIGO ADIÓS, PODEROSA FUERZA DEL ÁTOMO.
LIBERA ESTE ESPACIO. DERRUMBA SUS LÍMITES.
Este:TE DIGO ADIÓS, DÉBIL FUERZA DEL ÁTOMO. LIBERA
ESTE ESPACIO. DERRUMBA SUS LÍMITES.
En el altar: AMOR ES LA LEY, AMOR BAJO EL DOMINIO DE
LA VOLUNTAD.
Apaga las velas y sal.
NOTAS
1. Según el método de sigilización desarrollado por Austin Osman Spare,
escribe tu deseo en una frase corta y tacha todas las repeticiones de letras.
Ordena las letras restantes en un diseño condensado, invirtiéndolas si
hace falta. Concéntrate en el sigilo, después olvídalo. Recuérdalo en el
punto más alto de energía y libéralo en su marea. Cuando escribas el
sigilo, guárdalo doblado o boca abajo durante el ritual.
2. La Fuerza Débil es responsable de algunos procesos de deterioro
de partículas, del deterioro nuclear beta y de la emisión y absorción
de neutrinos.
3. La Fuerza Fuerte es una interacción fundamental experimentada
por las partículas elementales (como los hadrones) que es más
poderosa que ninguna otra fuerza conocida y responsable de la
fijación de la unión de neutrones y protones en el núcleo atómico,
así como de los procesos de creación de partículas y colisiones de
alta energía.
4. La Fuerza Electromagnética es una fuerza de atracción o repulsión
basada en las cargas negativa o positiva de las partículas subatómicas.
5. La Gravitación es una fuerza que se manifiesta por la aceleración
con que se atraen mutuamente dos partículas o cuerpos materiales
libres o cuántos de energía radiante.
6. 4.6992 es la ratio de convergencia geométrica que indica el índice
del periodo de doblamiento en un sistema dinámico.
7. Un Extraño Atractivo es un esquema de órbitas en fase espacial
que describe todas las conductas posibles de un sistema dinámico.
Este diseño es estable, de dimensión baja y no periódico. Es la
trayectoria hacia la que convergen todas las demás trayectorias .
••••••
 254 MAGIA K MAAT
PRÁCTICA 255

Puedes diseñar un ritual utilizando una metáfora adecuada. , las relaciones. Los conceptos Mágicos tradicionales de las Leyes de
Seleccionar estas metáforas refleja tus gustos, tus intereses y tu las Correspondencias, Contagios y Signaturas derivaron de una
opinión. El éxito del ritual demostrará tu juicio en la elección. conciencia intuitiva de la Estructura Universal de la Conciencia y de
En algunos casos de ritos en grupo el éxito del ritual depende la manera en que todas las cosas están interconectadas.
I del grado de compromiso de los participantes. En este tipo de ritual Como en cualquier otro empeño, la interpretación ritual mejora
'1 I
las metáforas deben ser lo bastante universales para que los con la práctica.
participantes las entiendan, pero lo bastante especializadas para abrir
sus trampillas psíquicas.
En otras ocasiones su éxito depende sólo de ti mismo, del
universo y de la acción de palanca que la metáfora te proporciona.
Nunca te preocupes por especializar en exceso tus rituales privados.
El poder Mágico de la metáfora depende de la fuerza, el acierto
y la tensión entre la que has elegido y lo que significa. En esto se
parece al mejor humor del ingenio: si un chiste o una representación
metafórica de la verdad yerra el objetivo, ninguno de los dos funciona.
Igual que hay chistes fallidos, hay ritos fallidos, ambos son una
pérdida de tiempo y pueden provocar sucesos desagradables.
Para encontrar tu metáfora Mágica exacta para un ritual o para
cualquier otra ocasión aplica tu inteligencia y tu sabiduría. La relación
del significado es el Vínculo Mágico por el que una Palabra puede
mover mundos, una forma divina puede activar y fortalecer un
atributo, y un sigilo puede manifestar el cumplimiento de tu deseo.
Tradicionalmente, las metáforas Mágicas adoptaron formas animales,
de mitos y seres míticos, diosas, dioses, neter, Loas o Misterios, así
como influencias planetarias, doctrinas e imaginerías religiosas, etc.
Por mi parte, encuentro muchas metáforas en los anales de la
ciencia, y en las teorías y descubrimientos actuales. Por ejemplo, los
superconductores son materiales que poseen una resistencia eléctrica
mínima o nula. Esto permite que fluya la electricidad a través de
ellos con una pérdida de calor escasa o nula, lo que mejora la eficacia
del circuito y posibilita un mayor transporte de fuerza para cumplir
I su trabajo. Incluso el término "Corriente Mágica" señala el acierto
de las metáforas electromagnéticas.
La relación del significado es una manifestación de la
Estructura Universal de la Conciencia inherente en todas las cosas
materiales, en las matemáticas, en las comunidades de supervivencia
y desarrollo, y en la tendencia a la complejidad de las conductas y
II

CONCLUSIÓN

CUANDO MIRO su montón de páginas manuscritas estoy segura

de que este libro va a ser más delgado que sus vecinos en la estantería
etiquetada como "Magia". La razón reside en que la Magia" Maat es
un sistema sencillo de iniciación que no precisa una explicación
voluminosa.
I
Descansa en las espaldas de gigantes, de Magos cuya
contribución a la Tradición de los Iniciados cubre kilómetros de
1

territorio. Estas contribuciones son obras originales y

reconsideraciones de enseñanzas y literaturas más antiguas. No creo
que valga la pena repetir su obra en estas páginas, pues están
disponibles con sus nombres en sus libros.
Dentro del siglo XX de la Magia Occidental, Aleister Crowley
es el personaje más profundo, prolífico y elusivo de todos. Se le odie o
se le ame, su obra pone de manifiesto su talento. No sólo recopiló y
renovó materiales de la Tradición de los Iniciados de la Magia
Occidental, sino que también viajó alrededor del mundo para aprender
otras tradiciones. A veces escribió directamente desde el Registro
Akáshico. Se trata de una manera muy prosaica de describir visiones
Numinosas, información extraterrestre, posesión angélica o canalización
oracular, pero sus escritos de Primera Clase son obra canalizada.
Su personalidad social, según los anales de su vida, fue a
menudo escandalosa, "detestable y un objetivo ideal para los
periodistas sensacionalistas y los árbitros de la moral. A menudo se
convirtió en el "Demonio Crowley" para probar el discernimiento y
la sabiduría espiritual de la persona que tenía delante, y quizá para
proporcionar una conmoción despertadora en cualquiera que se
dedicaba a idolatrarle en lugar de descubrir su propia Verdadera
Voluntad.
258 MAGIAK MAAT
Fue vilipendiado y llamado "el hombre más malvado del
mundo" por aquellos que carecían de suficiente amplitud de miras
para comprender su obra. Presentó un nuevo Eón del zeitgeist (espíritu
de la época) humano y señaló la futilidad de las creencias y prácticas
degeneradas de su época. Acusó a la gazmoñería sexual y la petulancia
moral como responsables de la represión y la restricción que estorban
el desarrollo espiritual. Trató de conseguir la igualdad entre los sexos.
Algunas de sus afirmaciones sobre las mujeres, especialmente en
Liber Aleph, parecen contradecir su protofeminismo, pero sirvieron
para galvanizarme en mis trabajos Mágicos para demostrar que estaba
equivocado.
Sus propios escritos hablan de él con mayor exactitud de la
que yo sería capaz: consulta la bibliografía.
El "Hijo Mágico" de Crowley, Charles Stanfeld Jones/Frater
Achad (Echod) quedó conmovido por la Corriente Maat, pero no
estaba preparado para manifestarla en su totalidad. Por lo que he
leído en sus libros confiaba demasiado en simples inversiones de las
fórmulas Mágicas y en su posición como Hijo Mágico de Crowley.
Sin embargo, supo transmitir al mundo la Corriente Mágica hasta el
punto de constituir un vínculo en el proceso de su florecimiento y
fructificación.
Kenneth Grant, autor de excelentes libros Mágicos, supone la
mayor influencia sobre Magia" Maat. No se trata simplemente de
libros sobre Magia, son libros Mágicos.
Después de leer su The Magickal Revival y Aleister Crowley
and the Hidden God, empecé a extrañarme de la falta general de
otros escritos en las estanterías que sirvieran para favorecer el Arte
Superior. Cuando leí su Cults ofthe Shadow, sobre todo el capítulo
sobre Frater Achad, supe cuál tenía que ser el siguiente paso, y lo
busqué con mayor ahínco entre las publicaciones existentes. Estaba
seguro de que alguien estaba trabajando en ello.
Hasta cierto punto, Cults of the Sahadow impulsó mi devoción
inicial hacia Maat como una preparación para la visión y escritura de
Liber Pennae Praenumbra. Cuando su fuente me mandó enviar una
copia a Grant, sólo un sentido de lo inevitable me permitió superar la
vergüenza y la timidez del principiante y enviarlo.
CONCLUSIÓN 259
Su rápida respuesta y entusiasta interés me animó
inmensamente. Yo abrigaba dudas sobre mi cordura a causa de las
extrañas manifestaciones que estaba recibiendo dentro y fuera del
templo, y Liber P. P. no era la menor. Tenían sentido para un autor y
experimentado Mago, y además j uno que conoció personalmente a
Crowley! Me resulta imposible expresar el alivio y el asombro que
sentí.
A partir del contacto inicial se produjo una correspondencia
que continúa hasta hoy.
También te agradezco, lector, que hayas leído este libro. Mi
esperanza es que empieces a practicar con un espíritu devoto y
sincero, que perseveres ante las dificultades y a1cancesla iniciación
por completo.
Las circunstancias de la vida influyen en las formas de trabajar
y dependen del grado de libertad física que disfrutes. Una persona
que vive sola en un apartamento o casa puede disponer de una
habitación dedicada a servir como templo. Una persona que está
encerrada en la cárcel debe confiar en su trabajo astral y mental. Y
vivir con una o más personas en la misma casa puede obligarte a
trabajar en tu propia habitación, o podrías disfrutar de un lugar
comunal para el templo si quienes viven contigo son colegas iniciados.
La situación puede resultar más delicada si vives en el hogar
paterno o si tu esposa no es una iniciada. Si hay respeto y tolerancia
mutuos en cualquiera de los casos, lo más inteligente consiste en
evitar convertir tu Magia en un asunto de discusión manteniendo tu
templo en un lugar reservado y celebrando los rituales con discreción.
Si estás viviendo en medio de una hostilidad implacable hacia
tus prácticas y objetivos Mágicos, examina tu voluntad. Posiblemente
esa hostilidad no se limite a la Magia sino que afecte a las relaciones.
Si el conflicto es con tus-padres, garantízales el respeto que se merecen
como fuente que son de tu vida en esta encarnación, pero trabaja
seriamente para lograr tu independencia y vivir en otra parte.
Si tu esposa se opone a tu Magia, evalúa vuestra relación en
conjunto. No tienes derecho a rechazar tu vocación por tu
transformación personal. Asegúrate de que no negar las necesidades
 260 MAGIAK MAAT
GLOSARIO
de tu compañera ni las tuyas. Donde existe un amor auténtico, hay ABRAHADABRA: Palabra de Poder que significa la Gran Obra cumplida,
tolerancia, compromiso y deseo de una mutua felicidad. y tiene la numeración 418. Se ha cambiado la tradicional palabra
Los cuatro poderes de la Esfinge son Conocer, Querer, mágica de Abracadabra para incluir el nombre HAD, o Hadit,
Atreverse y Guardar Silencio, y el más importante de los cuatro es el que es el Ser Secreto. ABRAHADABRA es la palabra con la
silencio. Las Ciencias Ocultas son ocultas por una buena razón. que comienza el tercer capítulo del Liber AL veZ Legis.
Durante siglos, las religiones establecidas han obstaculizado y
Arte Supremo: La Magia como madre de todas las artes hijas, como la
perseguido la espiritualidad y la exploración privadas. Esta actitud
ciencia, la religión, la medicina y las artes creativas e
ha impregnado a la sociedad secular y se ha perpetuado en la forma interpretativas. La Magia es también el Arte Supremo porque su
con que la industria del espectáculo describe a las Brujas, los Magos; materia -la Iniciación del Mago- es el trabajo más noble posible
los seguidores del Vudú, los Druidas y otros rumbos. para un ser humano.
Los desinformados siguen identificando el Wicca y la Magia
con el satanismo, que es estrictamente una herejía cristiana. Es Canto de Isis, Astarté: (con la nueva letra del Rito de los Niños).
descorazonador encontrar esas actitudes negativas en la familia y
,
losamigos, pero ocurre.
WtDDlD O¡'U LJ lo 1=4 I
l'
i' Sé prudente en lo que hagas. La Magia no debe usarse para
I
I reforzar el ego, para crear una mística o por el valor de su impacto.

IJ li J' J] IJ ~ I
.1
Las conductas escandalosas tienden a provocar indignación. La Magia
es una forma de vida a la vez seria y alegre, triste y divertida, y J J J
siempre sagrada y vital. Habla de la Gran Obra únicamente con
aquellas personas que estén preparadas y sean capaces de escuchar.
El futuro está en tus manos, el futuro de tus propias
transformaciones, el futuro de la humanidad y el futuro de nuestra
1, J J IJ J J IJ J -
tierra. Otras inteligencias esperan nuestra madurez y otros mundos
esperan nuestra exploración.
Que tengas éxito en tu trabajo.
J J IJ J 1J :[JI
Ij. «J IJ -<
j -
J IJ J IJ J (J 1I

[gráfico de música de la canción. Letras:

Todos venimos de la diosa y a ella volveremos como una gota de lluvia
que fluye hacia el océano.
Horus Maat Harpócrates, Perséfone. Marasa, Ganesha, Eros,Elegua. Todos
vamos a los niños y de ellos volveremos como el fénix de las cenizas
remontando los vientos del cambio.]

262 MAGIAK MAAT
Carta astral de nacimiento: Mapa de la situación de los planetas y los
signos del zodiaco en el momento de tu primera respiración.
Este mapa señala tus fuerzas, debilidades, inclinaciones y modos
de actuar, y tus respuestas a la vida. Puede resultar útil para
elegir una línea de trabajo, un socio o una vivienda.
Comunidad iniciada: Todos los iniciados trabajando en los diversos mundos,
unidos con el fin de utilizar la Corriente Mágica que fluye a
través del universo. Normalmente se refiere a individuos
encamados, pero incluye a los descamados/no-nacidos aún cuya
memoria y conciencia persiguen la evolución espiritual.
Conexión cuántica: Según la teoría de los quanta, cuando dos partículas
han estado en contacto retienen una conexión que no resulta
afectada por la distancia o el tiempo, y por la que una "conoce"
sucesos relacionados con la otra. Todo en el universo estaba en
contacto en el Big Bang, por lo que todo permanece conectado
con todo lo demás. Esto se refleja en la tradicional Ley Mágica
del Contagio, por la que dos objetos que una vez han estado en
contacto mantienen una conexión.
Crowley, Aleister: (1875-1947): Maestro Mago inglés, autor, poeta,
alpinista, viajero por todo el mundo y trickster. Escribió el Liber
Al vel Legis, el Libro de la Ley, en 1904, señalando el comienzo
de un nuevo Eón de la Corriente Mágica. Su obra escrita
constituye un compendio de la tradición y sabiduría Mágicas y
reúne un amplio espectro de pueblos y épocas, y debe encabezar
la lista de lecturas de cualquier persona que aspire a Mago.
Dialéctica: El proceso por el que una idea o entidad (tesis) genera su opuesto
(antítesis) y se une a ella para crear una tercera, de nuevas ideas
o entidad (-es) (síntesis).
EOD: La Esoteric Order of Dagon (Orden Esotérica de Dagon) se
fundamenta en las obras de H. P. Lovecraft. La literatura de terror
de Lovecraft abrió nuevos campos en el género al descubrir seres
poderosos y antiguos del espacio exterior y de otras dimensiones.
La demanda de su grimoire, el Necronomicón, provocó varias
versiones escritas y editadas después de su muerte. La EOD
descartó la naturaleza ficticia de la obra de Lovecraft y la utilizó
como base de un sistema Mágico serio.
\
GLOSARIO 263
Estilo de danza sufí: Girar sin moverse con el brazo derecho extendido
hacia el cielo y el izquierdo hacia el suelo. La rotación produce
un estado no-mental. Es mejor mantener un ritmo de giro
relativamente lento para mantener el equilibrio.
Fenómenos PSI: sucesos que resultan de la utilización de las capacidades
mentales normalmente llamadas "psíquicas" o paranormales:
telepatía, telequinesis, precognición, psicometría, bilocación, etc.
Fórmula Mágica: Código de instrucciones que indican una secuencia de
acciones y puntos de vista que producen cambios específicos en
el Mago, el universo o en ambos. También puede considerarse
como un Nombre o una Palabra de Poder.
Hierofante: El que conduce a la iniciación. El que dirige una ceremonia.
En Magia" Maat, la tarea del Hierofante pertenece a todos los
niveles de realización, pero encuentra su máxima expresión en
el Sacerdote.
Hisopo: Hierba tradicionalmente utilizada para purificar baños que a
menudo se toman antes de los rituales. Se puede encontrar en
las herboristerías. Pon en remojo un puñado de hisopo seco en
unos cuatro litros de agua durante dos horas, cuécelo y añade el
líquido al agua del baño.
Homo Veritas: La raza humana con su segunda conciencia colectiva en
acción y funcionamiento. La individualidad permanece unida
a una conciencia de los pensamientos y sentimientos de todos
los demás individuos, y con la llegada de esta conciencia doble
la humanidad comienza su fase de madurez como especie.
Cualquier lectura de los titulares contemporáneos de noticias
pone de manifiesto la intratable depravación moral del Homo
sapiens. Lograr nuestro siguiente paso evolutivo es la única
alternativa a la auto-destrucción. El salvacionismo religioso
no ha funcionado después de dos mil años de sermones y
prácticas.
IHVH: Tetragrámaton o las cuatro letras del nombre de Dios. Los judíos lo
pronuncian "Adonaí" y los demás "Yahvé' o "Jehová". Como
= = =
fórmula Mágica, 1 Padre, primera H Madre, V Hijo, segunda
H= Hija.
/
) 264 MAGIAK MAAT
Jagernath: Gran carreta que es arrastrada en las procesiones dedicadas a
Siva. Es frecuente que los devotos se arrojen bajo las ruedas
para ser aplastados hasta morir como un paso rápido a la presencia
del dios. El término "juggernaut", derivado de la misma palabra,
significa un suceso u objeto imparable.
LUTIS NITRA: Palabra de Poder que recibí trabajando en el nivel 9, el
reino astral. Se alude a su significado en su numeración.
LTS NTR = 348. 348 + 56 (Nu) = 404 (ley, edicto);
418 (la Gran Obra) - 348 = 70 (quietud, estar en silencio, noche);
348/2 = 174 (antorchas);
348/4 = 87 (blancura, la esfera de la luna);
348/6 = 58 (amor, bondad, gracia);
348/12 = 29 (girar).
Manda/a: Representación pictórica de una verdad espiritual. Normalmente,
los mandalas tienen un equilibrio geométrico y a menudo son
circulares. Incluyen símbolos y formas concretas de la fuerza o
forma divina que representan.
Mantra: Palabra sin significado normal que se repite en voz alta o en silencio
hasta que desaparece. Seguir el mantra con atención tranquila
hasta su desaparición calma la mente y conduce a niveles más
profundos de la conciencia.
Mudra: Posición de la.mano y los dedos que dirige un flujo sutil de energía
en los cuerpos físico, astral y otros. Un mudra puede simbolizar
una idea, una entidad o un estado de conciencia.
N'Aton: El nombre de la personalidad generada por la conciencia colectiva
de la humanidad en su próxima etapa de desarrollo como especie.
Puede usarse como Palabra de Poder o como Fórmula Mágica
para lograr la manifestación de la segunda conciencia colectiva.
Como Fórmula Mágica: ' diablo enemigo de Dios y de la humanidad. Algunas personas
Niega tu yo familiar persiguiendo su esencia.
Afirma tus dimensiones universales con la expansión de tu
conciencia.
Toca con la mente todas las cosas que están fuera de ti mismo:
el planeta, las galaxias y todas las formas de vida.
Observa la condición humana imaginando a todos los seres
humanos de diversas épocas, naciones, géneros, razas y grados
de Iluminación.
. GLOSARIO 265
Nutre tu conexión DNA con todos los demás seres humanos
meditando en el nivel celular de la conciencia.
Neuburg, Victor: (1883-1940) Poeta e iniciado que fue discípulo y
Compañero Mágico de Aleister Crowley. Las dos principales
Operaciones Mágicas que llevaron a cabo fueron la llamada de
las visiones enoquianas en el desierto norteamericano (ver The
Vision and the Voice de Crowley) y la Obra de Paris. Su método
de trabajo fue la Magia Sexual homosexual. Entre otras cosas,
el Triunfo del tarot de la Suma Sacerdotisa representa el Camello,
el "barco del desierto", que es un medio para atravesar el desierto
del Abismo. La "transformación de Neuburg en camello" por
Crowley podría referirse asu papel de Suma Sacerdotisa para su
maestro (al margen de quién era solar o lunar) para recibir las
visiones de Enoc.
No-mente: Condición de la conciencia en la que la mente deja de pensar y
simplemente observa.
Noosfera: Concepto introducido por Pierre Teilhard de Chardin. Mientras
que la tierra tiene geosfera, hidrosfera, atmósfera y biosfera, el
pensamiento, la acción, la civilización y la construcción del ser
humano forman la noosfera.
QANESHANTATOT: Palabra de Poder y de utilidad general que recibí. Q
N Sh N T T R = 718 (la Estela de la Revelación). La Estela es
una lápida del Museo del Cairo en la que aparecenHorus, Nuit
y un Sacerdote llamado Ankh-f-n-Khonsu. Aleister Crowley
aceptó su revelación como una confirmación de la veracidad del
Líber AL vel Legis que había recibido en Egipto.
Satanismo: Herejía cristiana caracterizada por el culto a Satán. El cristianismo
otorgó el título de Adversario del Antiguo Testamento al archi-
que se rebelaron contra el dogma y las acciones represivas de la
iglesia reemplazaron a Jesucristo por Satán en su culto.
Desgraciadamente, para avanzar en su progreso iniciático los
satanistas se encierran en el dualismo como antítesis de los
cristianos, obligándose permanecer en un estancamiento con lo
que profesan despreciar. Los medios de comunicación asocian
falsamente a los brujos y los neopaganos con el satanismo. Los
panteones pre- y pos-cristianos no incluyen a Satán.
266 MAGIAK MAAT
Scrying (adivinación): Proceso por el que se obtienen imágenes e
información mirando fijamente objetos como una bola de cristal,
una joya, un espejo negro, las brasas del fuego, etc. Mientras
atenúas o relajas el foco de tus ojos los aspectos más delicados
de las imágenes astrales emergen de sus componentes físicos de
luz y sombra.
Sigilo: Dibujo que simboliza una entidad o una idea normalmente
empleando formas abstractas. Ejemplo del método de creación
de un sigilo de A. O. Spare (página):
1. Escribe tu deseo: SERE RICO.
2. Elimina las letras repetidas: S E R 1 C O.
3. Ordena y diseña el resto de las letras en un esquema
abstracto:
Simon Magus: Hechicero samaritano convertido al cristianismo por el
apóstol Felipe y severamente reprendido por Pedro por ofrecer
dinero a cambio de dones del Espíritu Santo. La leyenda dice
que encontró su fin al intentar lanzarse al vuelo desde lo alto de
una columna.
Sincronismos: Ocurrencias de sucesos en grupo que tienen un significado
relacional diferente al de causa-efecto directo.
Spare, Austin Osman (1886-1956): Maestro Mago inglés y artista gráfico,
colega de Aleister Crowley y Kenneth Grant. Spare también
escribió media docena de libros resumiendo su sistema Mágico,
Zas Kia Kultus.
Sueño lúcido: Proceso de visualización creativa que comienza en un estado
de meditación. En silencio mental, comienza con una idea-semilla
firmemente mantenida. Ponla después en movimiento y observa
las imágenes que se forman alrededor. El desarrollo de las
imágenes es en parte dirigido y en parte espontáneo.
Thelema: Palabra griega que quiere decir Voluntad, y nombre del sistema
mágico de Aleister Crowley. La voluntad es el destino del ser
GLOSARIO 267
integrado. Cuando la conciencia que despierta se une con el Yo
Superior y con los instintos de supervivencia, la persona puede
vivir el tipo de vida para el que ha nacido.
Therion: Palabra griega que quiere decir "Bestia". Uno de los títulos
Mágicos de Aleister Crowley es To Mega Therion, "la Gran
Bestia". Su madre, que era miembro de la secta Plymouth
Brethren (Hermanos de Plymouth) y que consideraba a su hijo
un depravado moral le llamaba la Gran Bestia (del Apocalipsis).
Thuggee: Sacrificio humano, normalmente por estrangulamiento, que
llevaban a cabo ciertos devotos de la diosa Kali llamados thugs.
Se suponía que Kali, en su aspecto destructivo, se complacía
con semejantes ofrendas.
Trance: Concentración de la atención en los planos astrales mediante el
adormecimiento del cuerpo, del cerebro y de la conciencia
despierta para entrar en un estado de receptividad y silencio
mental. En el vigilante descanso del trance auto-inducido se
recibe información, en forma de imágenes, sentimientos y de
conocimientos no aprendidos. El trance puede inducirse mediante
el sonido del tambor, el baile o la repetición de un mantra. La
hipnotización por otro puede poner a una persona receptiva en
estado de trance.
Zeitgeist: El clima general intelectual, moral y cultural de una época.
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Nema es licenciada en Filosofía y Letras por la Universidad de Mount

Sto Joseph de Ohio en Cincinnati. Ha estado dedicada al estudio y
práctica de la Magia durante más de dos décadas. Fue miembrodu-
rante unos años de la Typhonian OTO, y es una Elder (antes Suma
Sacerdotisa) del Circ1e of the Sacred Grove [Círculo de la Sagrada
Arboleda], Iglesia Wicca Panteísta. Es miembro del Consejo de la
Comunidad Pagana de Ohio, y una iniciada de AMOOKOS (Adi
Nath). Vive en Ohio.