DINÂMICA DA SOTERIOLOGIA ARMINIANA

Deus, antes da fundação do mundo, previu os

que, pela fé em Cristo, serão salvos.

Ele decide enviar Sua graça a todos, sem exceção.

Só os salvos responderão positivamente com fé.
Presciência Divina
1 Pe 1.1,2; Rm 8.29-30; 9.23 Graça divina (Tt 2.11)
Neste sistema, a soberania divina e a
responsabilidade humana cooperam juntas na
salvação.

Pessoas que, ao ouvir o Evangelho, creram e permaneceram na fé até o fim = Os eleitos

Mt 24.13; Jo 5.24; 6.37-40; 1Tm 4.10
Pessoas que, ao ouvir o Evangelho, creram, porém, em algum momento da fé, apostataram = Os salvos temporariamente
Mt 7.22,23; 1Tm 4.1; Hb 6.4-6; 10.26-29; 2Pe 2.1
Pessoas que rejeitaram o Evangelho = Os condenados
Mc 16.16; Jo 3.18,36; 12.48
 OS CINCOS PONTOS ARMINIANOS

1. Depravação total (Gn 6.5; Rm 3.10-18, 23)

 O arminianismo acredita que a queda afetou todo o homem, não na sua intensidade, mas na sua extensão. Ou
seja, o pecado corrompeu seus sentidos, pensamentos, ações, falas e relações com o homem e, principalmente,
com Deus. A graça preveniente é capaz de habilitar o homem a liberar seu livre-arbítrio levando-o a aceitar ou a
rejeitar a Cristo como Salvador (Dt 30.19; Is 1.18,19; 55.7; At 3.19; 17.30; 2Pe 3.8,9). Armínio entendia que “em
seu estado de descuido e pecado, o homem não é capaz de pensar, nem querer, ou fazer, por si mesmo, o que é
realmente bom; pois é necessário que ele seja regenerado e renovado em seu intelecto, afeições e desejos, e em
todos seus poderes, por Deus, em Cristo, por intermédio do Santo Espírito, para que possa ser corretamente
qualificado para entender, estimar, considerar, desejar e fazer aquilo que realmente seja bom. Quando ele é
feito participante dessa regeneração ou renovação, considero que, estando liberto do pecado, ele é capaz de
pensar, de querer e fazer aquilo que é bom, mas ainda não sem a ajuda continuada da graça divina.” (As Obras
de Armínio. CPAD. Vol. 1: ps. 284,285)

 A Declaração de Fé das Assembleias de Deus diz: “Cremos que todos os homens e mulheres foram atingidos
pelo pecado a tal ponto que, embora tenham sido feitos à imagem de Deus, não podem, por si mesmos, chegar
a Deus. Não há nada que o homem natural possua ou pratique que lhe faça merecida a graça de Deus [...] É por
meio da graça que Deus capacita o ser humano para que ele responda com fé ao chamado do evangelho [...]
Todavia, os seres humanos, influenciados pela graça que habilita a livre escolha, são livres para escolher.” (p. 64)
 OS CINCOS PONTOS ARMINIANOS

2. Eleição condicional (1 Pe 1.1,2; Rm 8.29-30; 9.23)

 Armínio afirmava que a eleição é condicionada à fé prevista. Ele diz: “Deus decretou salvar e condenar certas
pessoas em particular. Este decreto tem o seu embasamento na presciência de Deus, pela qual Ele sabe, desde toda
a eternidade, que tais indivíduos, por meio de sua graça preventiva, creriam, e por sua graça subsequente
perseverariam, de acordo com a administração previamente descrita dos meios que são adequados e apropriados
para a conversão e a fé; e, do mesmo modo, pela sua presciência, Ele conhecia aqueles que não creriam, nem
perseverariam.” (As Obras de Armínio. CPAD. Vol. 1: p. 279)

 A Declaração de Fé das Assembleias de Deus escreve que “a predestinação genuinamente bíblica diz respeito
apenas à salvação, sendo condicionada à fé em Cristo Jesus, estando relacionada à presciência de Deus. Portanto, a
predestinação dos salvos é precedida pelo conhecimento prévio de Deus daqueles que, diante do chamamento do
Evangelho, recebem a Cristo como o seu Salvador pessoal e perseveram até o fim.” (p. 63)
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3. Expiação ilimitada

 Armínio escreveu que “o resgate ou o preço da morte de Cristo é considerado universal em sua suficiência, mas
particular, em sua eficácia, ou seja, suficiente para a redenção do mundo inteiro, assim como para a expiação de
todos os pecados; mas a sua eficácia não diz respeito a todos, universalmente, pois ela consiste na aplicação real,
pela fé e pelo sacramento da regeneração... ” (As Obras de Armínio. CPAD. Vol. 3: p. 411)

 A Declaração de Fé das Assembleias de Deus pontua que “Jesus é a propiciação pelos pecados do mundo inteiro [...]
Jesus submeteu-se a si mesmo como sacrifício fazendo expiação com o seu próprio sangue por todos os seres
humanos [...] Deus proveu a salvação para todas as pessoas, mas essa salvação aplica-se somente àquelas que
creem.” (ps. 35, 64).

• O sacrifício de Cristo é suficiente para salvar a todos (Jo 1.29; 3.16; Rm 5.18; 1Tm 2.4; Hb 2.9; 1Jo 2.2).
• Contudo, ele (o sacrifício de Cristo) é eficaz apenas nos eleitos (Is 53.11; Mt 20.28; 26.28; Mc 10.45; Jo 17.9; Rm
5.15; 1Tm 4.10).
 OS CINCOS PONTOS ARMINIANOS

4. A graça resistível (Mt 23.37-36; Lc 7.29,30)

 Segundo Armínio, a “graça é o início, a continuidade e a consumação de todo o bem, de tal forma que, sem a sua
influência, um homem, mesmo já estando regenerado, não pode conceber, nem fazer bem algum, nem resistir a
qualquer tentação do mal, sem esta graça emocionante e preventiva, que coopera com o homem [...] Com relação a
este tópico, creio eu, de acordo com as Escrituras, que muitas pessoas resistem ao Espírito Santo e rejeitam a graça
que lhes é oferecida.” (As Obras de Armínio. CPAD. Vol. 1: ps. 285, 286)

 A Declaração de Fé das Assembleias de Deus defende que “a graça de Deus é manifestada salvadoramente
maravilhosa, perfeita; entretanto, não é irresistível, pois não são poucos os que, ignorando o Evangelho de Cristo,
resistem ao Espírito da graça. A graça divina tanto salva quanto nos preserva a alma neste mundo corrupto e
corruptor.” (p. 63)
 OS CINCOS PONTOS ARMINIANOS
5. Segurança da salvação

 Armínio distinguia duas classes de salvos: (1) o crente salvo, o qual pode, em algum momento da vida, se apostatar
da fé e, morrendo nessa condição, perder a salvação (Mt 7.22,23; 1Tm 4.1; Hb 6.4-6; 10.26-29; 2Pe 2.1); (2) e o
eleito salvo, que jamais perderá a salvação, uma vez que, se este cristão foi previsto por Deus, em Sua presciência,
que permaneceria na fé até ao fim, seria contraditório ele perder a salvação (Mt 24.13; Jo 5.24; 6.37-40; 1Tm 4.10).
Leiamos Armínio: “Deus escolheu para a salvação aqueles que Ele vê que crerão posteriormente com ajuda de Sua
graça preventiva ou precedente, e que perseverarão com ajuda de Sua graça subsequente ou conseguinte; crentes e
eleitos não são corretamente tidos pelas mesmas pessoas.” (As Obras de Armínio. CPAD. Vol. 1: p. 436). Continua,
Armínio: “morte e paixão de Cristo, que são um preço suficiente para a redenção dos pecados de todos os homens e,
na verdade, beneficiam apenas os eleitos e os que creem na salvação [...] mas ela [ a redenção] foi aplicada apenas
aos fieis e aos eleitos.” (As Obras de Armínio. CPAD. Vol. 3: ps. 426,428)

 Assim afirma a Declaração de Fé das Assembleias de Deus: “Rejeitamos a afirmação segundo a qual ‘uma vez salvo,
salvo para sempre’, pois entendemos à luz das Sagradas Escrituras que, depois de experimentar o milagre do novo
nascimento, o crente tem a responsabilidade de zelar pela manutenção da salvação a ele oferecida gratuitamente
[...] Não há dúvidas quanto à possibilidade do salvo perder a salvação, seja temporariamente ou eternamente.
Mediante o mau uso do livre arbítrio, o crente pode apostatar da fé, perdendo, então, a sua salvação [...] Assim,
cremos que, embora a salvação seja oferecida gratuitamente a todos os homens, uma vez adquirida, deve ser
zelada e confirmada.” (ps. 64,65)
 SOTERIOLOGIA ARMINIANA

Porque crer na doutrina arminiana?

 Melhor harmoniza-se com os ensinamentos das Escrituras.

 Enfatiza tanto a soberania divina como a responsabilidade humana.

 Evita que o cristão tenha uma vida menos compromissada com a Palavra, uma vez que ele também é responsável
por sua salvação.

 O ensinamento soteriológico calvinista tem mais problemas com relação a alguns textos bíblicos do que o
arminiano. Ex: (2Pe 2.1; 1Jo 2.2; Hb 6.4-6).