El abuso religioso es el maltrato que se inflige por imposici�n o mediaci�n

religiosa, incluyendo el acoso o la humillaci�n, a menudo con el resultado de un

trauma psicol�gico. Entre los casos de abusos religiosos encontramos la explotaci�n
de la religi�n con fines personales, seculares o ideol�gicos, por ejemplo, el abuso
de una posici�n en el clero, como ha sucedido en los casos de abuso sexual
cometidos por miembros de la Iglesia cat�lica

�ndice
1 Abuso psicol�gico
1.1 Dentro de las congregaciones
1.2 Contra ni�os
2 Abusos f�sicos
3 Violencia religiosa
3.1 Sacrificio humano
3.2 Ritos de iniciaci�n
3.3 Pr�cticas modernas
3.4 Caza de brujas
3.5 Explicaciones psicol�gicas
4 Abuso espiritual
4.1 Historial
4.2 Caracter�sticas
4.3 Investigaciones y ejemplos
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Otras lecturas (en ingl�s)
Abuso psicol�gico
Un significado espec�fico del t�rmino �abuso religioso� se refiere a la
manipulaci�n psicol�gica y el da�o infligido a una persona utilizando la ense�anza
de doctrinas de la religi�n que practique esa persona. Esta manipulaci�n la
perpetran miembros de la misma fe o similar, e incluye el uso de una posici�n de
autoridad sobre la v�ctima dentro de esa religi�n.1? Se dirige habitualmente contra
ni�os y adultos vulnerables, y las motivaciones tras este abuso var�an, pero pueden
ser tanto bienintencionadas como maliciosas.2?

Incluso los abusos religiosos bienintencionados pueden tener consecuencias

psicol�gicas a largo plazo. Causar un intenso miedo a la v�ctima puede inducirle a
desarrollar una fobia espec�fica sobre el tema contra el que le previnieron o una
depresi�n prolongada, y es posible que acabe sufriendo un tenaz sentimiento de
verg�enza que persiste incluso cuando crece o deja la iglesia. Tambi�n puede
manipularse a la v�ctima para que evite acciones beneficiosas (como tratamientos
m�dicos) o para que tenga un comportamiento da�ino.2?

Dentro de las congregaciones

En su libro �Abuso religioso�, el pastor Keith Wright describe un ejemplo de estos
abusos. Cuando era un ni�o, su madre, perteneciente a la Iglesia de la Ciencia
Cristiana, enferm� gravemente y tuvo que someterse a tratamiento en un centro
hospitalario. Varios miembros de su Iglesia se presentaron en el hospital y la
convencieron de que suspendiera el tratamiento y abandonara el centro sanitario,
confiando su curaci�n a la oraci�n y a los m�todos curativos de la Iglesia de la
Ciencia Cristiana. Poco despu�s muri�. Aunque los miembros de la iglesia quiz� no
tuvieron intenciones maliciosas, su equivocada interpretaci�n de las ense�anzas
religiosas para manipular a la madre de Wright fue la responsable de su muerte.2?

Contra ni�os
El abuso psicol�gico de ni�os basado en la religi�n es una creciente �rea de
inter�s en la comunidad psicol�gica y sociol�gica. Puede ejecutarse utilizando la
ense�anza para subyugar a los ni�os por medio del temor, o imponer un fuerte
[adoctrinamiento], de forma que al ni�o solo se le ense�an las creencias o puntos
de vista de su secta en concreto (o incluso el de sus cuidadores) y cualquier otra
perspectiva se suprime o se oculta. Las creencias se imparten como verdad absoluta,
sin que haya forma alguna de cuestionarlas. La psic�loga Jill Mytton lo describe
como la destrucci�n de cualquier oportunidad de que el ni�o se forme su propio
sistema personal de moral y creencias, convirti�ndolo en alguien dependiente de su
sistema religioso o de sus padres. Estos ni�os nunca aprenden a reflexionar
cr�ticamente sobre la informaci�n que reciben. El uso del miedo y de un entorno
moralizante (como el concepto de infierno) para controlar al ni�o puede ser
traum�tico.3?

Abusos f�sicos
La violencia contra los ni�os basada en la fe dentro de una secta religiosa se ha
convertido en un �rea de inter�s y preocupaci�n crecientes. Este tipo de maltrato
toma a menudo la forma de palizas, confinamiento ilegal, trato negligente, asfixia
o incluso asesinato, por la creencia de que el ni�o est� pose�do por Sat�n o por
esp�ritus malignos, que practica la brujer�a o la magia negra, o que ha cometido
alg�n tipo de pecado que exige tal castigo. En 2012, el Departamento de Ni�os,
Escuelas y Familias del Reino Unido emprendi� un nuevo plan de acciones para
investigar y tratar el problema de los maltratos basados en la fe, despu�s de que
varios asesinatos de este tipo alcanzaran bastante notoriedad, como el de Kristy
Bamu. En un periodo de 10 a�os, Scotland Yard ha realizado 83 investigaciones por
maltratos relacionados con la fe, y se teme que haya a�n m�s que no han sido
denunciados.4?

Como m�ximo representante de la Iglesia Cat�lica, el Papa Francisco sostuvo un

discurso dirigido a las autoridades reconociendo graves abusos por partes de
miembros de la iglesia cat�lica y exigiendo un compromiso consistente para cuidar a
los ni�os. 5?

Violencia religiosa
Art�culo principal: Violencia religiosa
El extremismo y la violencia religiosa (tambi�n llamada �violencia comunal�6?) es
un t�rmino que se refiere a cualquier fen�meno en el que la religi�n, en cualquiera
de sus formas, es el sujeto o el objeto de un comportamiento violento colectivo o
individual.7?

Sacrificio humano
Art�culos principales: Sacrificio de ni�os y Sacrificios humanos en la Am�rica
precolombina.
La arqueolog�a ha descubierto evidencias f�sicas de sacrificios de ni�os, es decir,
asesinato ritual de ni�os con el fin de complacer a seres sobrenaturales en
distintos lugares.8? Algunos de los ejemplos m�s evidentes son los ritos que se
practicaban en Mesoam�rica y el Imperio Inca.9?10?11? Numerosos defensores de los
derechos de los ni�os, como Alice Miller, Lloyd deMause y el psic�logo Robert
Godwin, han escrito sobre los sacrificios en las culturas precolombinas en el marco
del maltrato infantil.12?13?14?

Plutarco (ca. 46�120 AD) menciona la quema ritual de ni�os peque�os en Cartago, al
igual que Tertuliano, Orosio, Diodoro S�culo y Fil�n, mientras que Tito Livio y
Polibio no lo mencionan. La Biblia tambi�n habla de lo que parecen ser sacrificios
infantiles practicados por los cananeos y por algunos israelitas en un lugar
llamado tofet (�lugar para asar�).15?

En Haw�i, en �pocas antiguas, se arrojaban ni�os a los tiburones.16?

Las v�ctimas de sacrificios eran a menudo beb�s. �El asesinato de beb�s reci�n
nacidos puede considerarse un suceso com�n en muchas culturas� incluyendo �los
esquimales, los polinesios, el antiguo Egipto, el pueblo chino, los escandinavos,
africanos, los ind�genas de Am�rica y hasta �pocas relativamente recientes, los
abor�genes australianos.17?

Ritos de iniciaci�n
La deformaci�n craneal artificial est� documentada en la historia escrita y data de
45 000 a�os a.c., como prueban dos cr�neos neandertales encontrados en la Cueva de
Shanidar (Irak).18? Sol�a iniciarse justo despu�s del nacimiento y se manten�a
durante unos dos a�os hasta que se consegu�a la forma deseada. Esta pr�ctica podr�a
haber desempe�ado un papel esencial en las sociedades egipcia y maya.19?

En China se castraba a algunos ni�os, cort�ndoles el pene y el escroto.20? Los

antrop�logos han descrito otros actos rituales. G�za R�heim escribi� sobre rituales
de iniciaci�n realizados por los nativos australianos, en los que se obligaba a los
adolescentes a beber sangre21? Las violaciones rituales, en las que se forzaba a
j�venes v�rgenes, formaban parte de las pr�cticas del chamanismo.22?

Pr�cticas modernas
En algunos rituales tribales de Pap�a Nueva Guinea, un anciano �toma un afilado
bast�n de ca�a y lo clava profundamente en las fosas nasales del joven hasta que
este sangra profusamente en un arroyo, acto saludado por fuertes gritos de
guerra�23?. M�s tarde, cuando los chicos se inician en la edad adulta, se espera
que realicen una felaci�n a los ancianos. �No todos los iniciados participan en
esta actividad ceremonial homosexual, pero en los siguientes cinco d�as, algunos
tendr�n que realizar varias felaciones�23?

La ablaci�n genital femenina tambi�n se practica en contextos rituales el �frica

subsahariana, en algunas regiones del Oriente Medio y en el Sudeste Asi�tico,
aunque estos casos no siempre responden a rituales religiosos.

Caza de brujas
V�ase tambi�n: Caza de brujas
El maltrato ritual puede llegar a que se acuse y golpee a ni�os por ser
supuestamente brujos. En algunas zonas de �frica Central se culpa a menores por la
enfermedad de un pariente.24? En Ghana se han deportado brujas a campos de
refugiados, y en Angola se a�sla y golpea a los ni�os �brujos�.25?

Explicaciones psicol�gicas
Un n�mero minoritario de acad�micos suscriben una escuela de pensamiento llamada
Psicohistoria, que atribuye los rituales abusivos a una proyecci�n psicopatol�gica
de los perpetradores, sobre todo en el caso de los padres12?13?.

Este modelo psicohist�rico afirma que la crianza de los ni�os en ciertas sociedades
tribales inclu�an el sacrificio de ni�os o altos �ndices de infanticidio, incesto,
mutilaciones, tortura y violaci�n de ni�os, y que esas pr�cticas eran culturalmente
aceptables26?27?

Abuso espiritual
Estos son algunos casos de abuso espiritual:

Maltrato emocional y psicol�gico con el objetivo de dominar y controlar de forma no

natural a la v�ctima para que el perpetrador se enaltezca.
Maltrato f�sico que puede incluir heridas y privaci�n de alimentos.
Abuso sexual;
Cualquier acto de palabra o por escrito que degrade, humille o agravie la val�a y
dignidad de un ser humano.
La sumisi�n a una autoridad espiritual sin derecho a discrepar; la intimidaci�n
El control irrazonable del derecho fundamental de una persona (libertad individual)
a tomar sus propias decisiones (Libre albedr�o, voluntad) en asuntos espirituales o
naturales.
La calumnia y las cr�ticas repetidas que etiquetan negativamente a una persona como
desobediente, rebelde, falta de fe, demonizada, ap�stata, enemiga de la iglesia o
de una deidad.
Las acciones dirigidas a impedir o interferir en la pr�ctica o el sistema de
creencias de una persona.
El aislamiento, separaci�n, negaci�n de derechos o alejamiento de la familia y loa
amigos externos al grupo debido al culto religioso, las creencias o la afiliaci�n
espiritual.
Exclusividad y elitismo: rechazo de las cr�ticas de personas ajenas partiendo de la
base de que su valoraci�n, opiniones y cr�ticas no son v�lidas porque dicha persona
no entiende o rechaza los matices poco ortodoxos del sistema de creencias del grupo
o de su gur�. No es infrecuente que los cr�ticos externos sean acusados de ser
demonios o estar influenciados por el diablo.
Esoterismo: retener informaci�n y darla solo a un pocos elegidos; intenciones y
exigencias ocultas que solo se revelan a los miembros conforme van avanzando con
�xito en las distintas etapas de �iluminaci�n espiritual� que en realidad son
doctrinas, pr�cticas y creencias no ortodoxas y sin demostrar.28?
Conformidad con pr�cticas, cultos o creencias no convencionales, ortodoxas ni
probadas, y que a menudo resultan espiritual o incluso naturalmente peligrosas.
Pr�ctica del espiritualismo, misticismo u otras doctrinas y teolog�as no probadas
ni ortodoxas29?
Hostilidad y discriminaci�n: rechazo social, agresi�n relacional, alienaci�n
parental o persecuci�n.
Ensalzamiento o deificaci�n del liderazgo, exaltaci�n del l�der o l�deres
principales a la categor�a de dioses dentro del grupo.30?
Explotaci�n econ�mica y esclavizaci�n de los fieles con exorbitantes exigencias de
apoyo financiero (�donaciones�) para cubrir las necesidades financieras del grupo,
que a menudo se dedican a mejorar el estilo de vida del l�der muy por encima del de
sus seguidores.30?
Historial
El t�rmino �abuso espiritual� fue probablemente acu�ado a finales del siglo XX para
referirse al supuesto abuso de autoridad por parte de l�deres religiosos.31? No
obstante, algunos historiadores y expertos lo dudan, citando textos anteriores de
psicolog�a e historia religiosa en los que ya aparece esta palabra.Lambert define
el abuso espiritual como �un tipo de predominio psicol�gico que puede describirse
como esclavitud religiosa.32? Adem�s, considera que la �esclavitud religiosa� es
producto de lo que la Biblia denomina brujer�a o magia.33?

Caracter�sticas
Los investigadores definen un conjunto de caracter�sticas en el abuso espiritual.

Ronald Enroth, en su libro Churches That Abuse [Iglesias que abusan], identifica
cinco categor�as:

Autoridad y poder � Los grupos abusivos distorsionan el concepto de autoridad

espiritual. El abuso surge cuando los l�deres de un grupo se arrogan poder y
autoridad que no van acompa�ados de la obligaci�n de rendir cuentas, y niegan la
capacidad de discutir o cuestionar las decisiones que toman. Esta caracter�stica
implica pasar del respeto general por el que ostenta un cargo a la sumisi�n leal de
los miembros sin derecho alguno a disentir.
Manipulaci�n y control � Los grupos abusivos se caracterizan por din�micas sociales
en las que se utilizan rutinariamente el miedo, la culpa y las amenazas para
producir una obediencia incondicional y la conformidad del grupo, y se realizan
severas pruebas de lealtad hacia los l�deres ante todo el grupo. Los conceptos
b�blicos de las relaciones entre l�der y disc�pulo tienden a convertirse en una
jerarqu�a en la que las decisiones del l�der usurpan y controlan el derecho o la
capacidad de disc�pulo para tomar decisiones en temas espirituales e incluso en
rutinas diarias, como el tipo de empleo, dieta o ropa que se permiten.
Elitismo y persecuci�n � Los grupos abusivos se definen como �nicos, y tienen una
fuerte tendencia organizativa a separarse de otros organismos e instituciones. El
dinamismo social del grupo implica ser independiente o aislarse, disminuyendo las
posibilidades de correcci�n o reflexi�n interna. Se rechazan las cr�ticas y
evaluaciones externas, consider�ndolas intentos perturbadores de gente malvada que
desea estorbar o hacer da�o.
Estilo de vida y experiencia � Los grupos abusivos alimentan una rigidez de
comportamiento y de creencias que exige una conformidad inquebrantable con los
ideales y las costumbres sociales del grupo.
Disidencia y disciplina � Los grupos abusivos tienden a suprimir cualquier tipo de
desaf�o y disidencia sobre las decisiones tomadas por los l�deres. Algunas de las
acciones disciplinarias son: humillaciones emocionales y f�sicas, privaciones y
violencia f�sica, castigos implacables y crueles.
Agnes y John Lawless argumentan en The Drift into Deception Deriva hacia el enga�o
que hay ocho caracter�sticas del abuso espiritual, y algunas de ellas se solapan
con los criterios de Enroth. Esta es la lista de las ocho marcas del abuso
espiritual seg�n Lawless:

Carisma y soberbia
C�lera e intimidaci�n
Avaricia y fraude
Inmoralidad
Estructura autoritaria esclavizante
Exclusividad
Exigencia de lealtad y honores
Nuevas revelaciones
El autor de �Charismatic Captivation�34?[Fascinaci�n carism�tica] esquematiza �33
signos de abuso espiritual� en un comentario publicado en la web del libro, entre
ellos:

Apoteosis o deificaci�n de facto del l�der o l�deres, que los exalta a un estatus
similar al de un dios por encima del grupo, a menudo hasta el punto que estos
l�deres se convierten en �mediadores� entre los humanos y Dios
Autoridad absoluta de los l�deres
Abuso generalizado de la autoridad en los tratos personales con los miembros para
forzar la sumisi�n
Paranoia, exorbitante egocentrismo o narcisismo e inseguridad por parte de los
l�deres
Abuso y excesiva incidencia de la �disciplina de la iglesia�, sobre todo en temas
que no se mencionan expresamente en la Biblia como casos de disciplina de iglesia
Obsesi�n por mantener la imagen �p�blica� del ministerio y represi�n de todos los
cr�ticos
Adoctrinamiento constante con una mentalidad de �grupo� o �familia� que empuja a
los miembros a exaltar la vida y los objetivos corporativos del grupo religioso
sobre los objetivos, vocaciones y relaciones personales
Los miembros est�n psicol�gicamente traumatizados, aterrorizados y adoctrinados con
numerosos miedos y fobias dirigidos a mantener su inseguridad y excesiva
dependencia de sus l�deres y del grupo corporativo
Se exige de los miembros que obtengan la aprobaci�n o el aval de los l�deres en
cualquier decisi�n relacionada con asuntos personales
Pr�dicas frecuentes desde el p�lpito en las que se repite que no hay que dejar la
�cobertura espiritual� abandonando el grupo o la iglesia o desobedeciendo los
dictados y exigencias de los l�deres
Los miembros que se marchan sin el permiso y la bendici�n de los l�deres dejan el
grupo bajo la sombra de la sospecha, la verg�enza y la calumnia
Los miembros desertores o excluidos suelen sufrir distintos problemas psicol�gicos
y muestran los cl�sicos s�ntomas asociados con el trastorno por estr�s
postraum�tico (TEPT).
Respecto a estos signos y s�ntomas de abuso espiritual, Lamber resume el problema:

�La verdadera tarea de los pastores humanos es conducir a la gente hacia el Gran
Pastor, Jesucristo, y ense�arle c�mo ser sus disc�pulos, en sumisi�n a �l y a Su
Autoridad. En lugar de esto, los l�deres excesivamente autoritarios conducen a las
personas hacia ellos mismos, y los adoctrinan para que sean sus propios seguidores,
totalmente sumisos a ellos y a su autoridad. En esencia, estos pastores dominantes
ense�an que ellos son, de hecho, se�ores, maestros y salvadores en vez de Cristo.
Adoctrinan a los miembros para que crean que los l�deres espirituales de la iglesia
son el �paraguas espiritual� del grupo (concepto totalmente falso y claramente
contrario a la Biblia), y que cualquier miembro que abandone la iglesia quedar�
�fuera de su protecci�n�, no tendr� defensa alguna y estar�, como ellos dicen,
�desamparado�, y como resultado experimentar� terribles maldiciones y otras
espantosas consecuencias. Del p�lpito llegan a menudo �historias de miedo� sobre lo
sucedido a esta o aquella persona o familia, que perdieron su espiritualidad o se
rebelaron hasta el punto de dejar el grupo sin la bendici�n y la aprobaci�n de su
�autoridad espiritual�.
En estos grupos, la �autoridad� de los pastores es absoluta, sacrosanta e
inviolable, es decir, que no se le puede pedir responsabilidad alguna. Cualquier
conato de algo que no sea una obediencia ciega e incondicional a los deseos y la
gu�a de los l�deres de la iglesia se considera rebeli�n e insubordinaci�n, y no se
tolera en absoluto. Los miembros viven bajo la constante amenaza de ser se�alados
con la letra escarlata �R� de �rebelde�, que se les denuncie y averg�ence
abiertamente desde el (intimidante) p�lpito, y consecuentemente, la �comunidad de
la alianza� (iglesia) les reh�ya por no ser capaces de cumplir las expectativas y
reglas no escritas ni expresadas que establecen los l�deres. Un opresivo sistema de
aprobaci�n y promoci�n basado en las obras mantiene a los miembros en constante
temor y agitaci�n interna mientras superan todos los obst�culos que los
supervisores ponen ante ellos, en un intento de conseguir la aprobaci�n y el favor
de los l�deres�.
Investigaciones y ejemplos
El equipo de investigadores de Flavil Yeakley ha realizado pruebas sobre el terreno
a miembros de la Iglesia de Cristo de Boston utilizando el Indicador Myers-Briggs.
En el Dilema del Disc�pulo Yeakley informa de que los miembros examinados
�mostraron un alto nivel de cambio en las puntuaciones de tipos psicol�gicos� con
un �claro patr�n de convergencia en un solo tipo�.35? Los mismos tests se
realizaron en cinco importantes denominaciones cristianas y en seis grupos
popularmente designados como cultos o sectas manipulativas. Los resultados de las
pruebas de Yeakley mostraron que el patr�n de la Iglesia de Boston �no se encontr�
en otras Iglesias de Cristo o entre los miembros de las cinco denominaciones, pero
s� apareci� en los estudios de las seis sectas manipulativas�.36? La investigaci�n
no demostr� que la Iglesia de Boston estuviera �atrayendo gente con una necesidad
psicol�gica de altos niveles de control�, pero Yeakley concluy� que �est�n
produciendo conformidad en un tipo psicol�gico� que considera �no natural, da�ino y
peligroso�.37?

V�ase tambi�n
Exorcismo
Infanticidio
Intolerancia religiosa
Tolerancia religiosa
Referencias
�What Religious Abuse Is About�.
Wright, Keith T. (2001). Religious Abuse: A Pastor Explores the Many Ways Religion
Can Hurt As Well As Heal. Kelowna, B.C: Northstone Publishing. ISBN 1-896836-47-X.
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2009.
�BBC News - Witchcraft-based child abuse: Action plan launched�. Consultado el 15
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Cronista.com. �Francisco reconoci� el "fracaso" de la Iglesia para afrontar los
casos de abusos�. El Cronista. Consultado el 28 de agosto de 2018.
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adaptado en l�nea: �Signs of Spiritual Abuse� [1]
Lambert, Charismatic Captivation; adapted article available online: "Signs of
Spiritual Abuse" [2]
Lambert, Charismatic Captivation; art�culo adaptado en l�nea: �Signs of Spiritual
Abuse� [3]
Jeff VanVonderen. �Spiritual Abuse�. �Jeff VanVonderen: El abuso espiritual se
produce cuando alguien en una posici�n de autoridad espiritual �cuyo prop�sito es
'rebajarse' y servir, construir, equipar y hacer M�S libre al pueblo de una deidad
o dios� abusa de esa autoridad coloc�ndose por encima de la gente para controlar,
coaccionar o manipularla por supuestos prop�sitos divinos que son en realidad los
suyos propios.�
Lambert, Charismatic Captivation; p. 253.
2 Cr�nicas, 33:6; Galateos 5:20; Revelaciones 18:23, etc.
Charismatic Captivation, por Steven Lambert
 Flavil Yeakley (ed.), The Discipling Dilemma (Nashville: Gospel Advocate, 1988),
p. 39.disponible en la Red
Yeakley, Discipling Dilemma, p. 39.
Yeakley, Discipling Dilemma, pp. 44, 46-47.
Otras lecturas (en ingl�s)
Massi, Jeri, The Lambs Workbook: Recovering from Church Abuse, Clergy Abuse,
Spiritual Abuse, and the Legalism of Christian Fundamentalism (2008)
O'Brien, Rosaleen Church Abuse, Drugs and E.C.T. (2009)

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