ETICA GENERAL

C. VI: LA ACCIÓN VOLUNTARIA Y SU ESPECIFICACIÓN MORAL

I.- LA ACCIÓN VOLUNTARIA
1. CONCEPTO DE ACCIÓN VOLUNTARIA
Habla de que la acción voluntaria se define como aquella acción que procede de
un principio intrínseco con conocimiento formal del fin. Procede de un principio
intrínseco, ya que la acción tiene su origen en una facultad apetitiva del sujeto,
un principio operativo que está en él. La acción voluntaria añade un importante
elemento a la acción intrínsecamente espontanea procediendo esta ultima de un
principio intrínseco. El termino fin expresa genéricamente el objeto propio de la
voluntad. Significa algo así como bien en sentido práctico.
2. LA TENDENCIA DE LA VOLUNTAD HACIA EL FIN: LA VOLUNTARIEDAD
Expresa en este apartado que el modo específico de la voluntad de tender hacia
un fin se llama voluntariedad. Esta última es consiente, porque la tendencia del
acto hacia el objeto es proyectada deliberadamente por el sujeto, proyectar y
organizar son actos de a razón práctica, concluye un juicio intelectual en su
estructura intima, esta presupuesto y como inmerso en la actividad de la
voluntad que es tender juzgando.es guiada y ordenada por la razón, la acción y
el bien hacia los que ella tiende son presentados y valorados por la razón práctica
y son constituidos por ella. Es activa, al ser acción más no pasión dado que es
relación establecida entre el sujeto voluntario y el objeto decidido por aquel. Es
autorreferencial ya que toda acción voluntaria, además de contener la tendencia
hacia un bien, revierte sobre el sujeto persona.
3. ACCIONES VOLUNTARIAS ELICITAS Y ACCIONES VOLUNTARIAS IMPERADAS
La persona humana en cuanto dotada de alma espiritual, tiene operaciones
espirituales pero en cuanto el alma humana esencialmente forma del cuerpo y
como tal está y obra en el mundo. Son elicitos todos aquellos actos hechos por la
voluntad de manera consiente, imperados son aquellas acciones hechas de
manera inmediata por una facultad del cuerpo humano diverso de la voluntad.
El elicito es principio y fundamento de los imperados en cuanto importancia.
4. ACCIÓN Y OMISIÓN
Como concepto, la acción voluntaria no solo se aplica al querer o al hacer
voluntario, sino también al no querer y al querer no hacer. El omitir es una
decisión tan voluntaria como el querer hacer.
5. ACCIÓN PERFECTAMENTE VOLUNTARIA Y ACCIÓN IMPERFECTAMENTE
INVOLUNTARIA
Para la acción permanentemente voluntaria se entiende como aquella que
cumple plenamente las condiciones de la acción voluntario, obra en la persona
que advierte lo que hace y que consiente plenamente en su acción; esta será
imperfecta si faltan estos dos requisitos. Se puede originar r la imperfecta debido
a que la presencia imperfecta del conocimiento formal del fin en el momento de
la acción debido a causas o situaciones (ebriedad, pasión violenta, gran
agitación), también será imperfecto del movimiento de la voluntad hacia el
objeto, porque este posee también aspectos que causan repugnancia o titubeo.
6. ACCIÓN NO VOLUNTARIA, ACCIÓN INVOLUNTARIA Y ACCIÓN VOLUNTARIA
MIXTA
Lo no voluntario se define como la simple privación de voluntariedad, sobre todo
por falta de conocimiento formal del fin ya sea la ignorancia de las circunstancias
concretas de a acción principalmente de su objeto, ósea obro, pero sin intención
ni conocimiento de dañar a algo o alguien. La involuntaria se refiere a la
contrariedad u oposición de una acción fuera de la propia voluntad ya sea por
violencia o ignorancia, actúa pero sin la intención a pesar del acto. En las mixtas
son aquellas acciones libres y psicológicamente sanas pero que estas no
responden a una libre iniciativa del sujeto.

II.- EL OBJETO DE LA VOLUNTAD

1. EL BIEN COMO FIN Y LA ACCIÓN QUE LO REALIZA
El termino fin expresa genéricamente el objeto propio de la voluntad más (como
añadidura) el tipo de bien o un posible objeto de la voluntad, siendo en el
momento del obrar algo bueno o deseable en sí mismo. La razón de fin como lo
bueno en sí mismo presenta lo honesto y lo deleitable, el primero se funda en el
reconocimiento del sujeto y su aprobación como un bien, el segundo es deseado
por el sujeto por que causa en él una resonancia afectiva positiva como el placer,
la satisfacción o la alegría. La voluntad puede tener también como objeto un bien
que ya no es fin en acepción restringida, pero se relaciona con el fin dejándolo
dentro del objeto dé la voluntad.
2. LA INTELECCIÓN Y LA ELECCIÓN
La intención es comprendida como aquel acto consiente de la voluntad que
consiste en el querer eficaz de un fin que esta distante del sujeto, resultado una
no realización inmediata, pero es querido como algo que ha desear alcanzado por
medio de las acciones. Su objeto es el fin deseado, apetecible en sí y por sí que ha
de ser alcanzado o realizado mediante una serie de acciones finalizadas en él. En
cuanto a la elección es el acto consiente de la voluntad que tiene como objeto lo
inmediatamente operable en vista de un fin intentado, su objeto es la acción
finalizada que esta inmediatamente en el poder hacer o no hacer de un modo u
otro presuponiendo varios actos de inteligencia como la deliberación, el juicio
crítico o practico junto con la intención.
3. LA RELACIÓN ENTRE INTENCIÓN Y ELECCIÓN
Siendo dos elementos o momentos inseparables del movimiento voluntario sin
romper la unidad del obra. La intención del fin es significativa y refleja mejor la
disposiciones ánimo del sujeto agente que en la elección de las acciones
finalizadas. Este es un principio al que debe añadírsele un testimonio o
discernimiento en cuanto el modo recto y adecuado de su obrar. La selección de
lo que se ha de hacer en el momento y ligar para poder realizar una intención
que se presente al monumento en que junto con la intención se hace realidad a
través de las decisiones acertadas.
III.- LA ESPECIFICACIÓN MORAL DE LAS ACCIONES VOLUNTARIAS
1. ¿QUÉ ES LA ESPECIFICACIÓN MORAL DE LAS ACCIONES?
Es aquello que al saber primeramente las definiciones o clasificaciones de tales
aspectos para así lograr identificar aspectos en os que se pueden tratar tal cosa,
por ejemplo es el caso de que las definiciones o conceptos generales son
determinado por una especie moral de la cual representa un conjunto o un solo
tipo o cases de acción moral, siendo así que lo que se va a buscar o aquella
problemática será aquellos aspectos concretos de comportamiento como por
ejemplo la intención o la elección en la que determinan su relación bajo tales
conceptos. En un ejemplo particular sería el de un médico que al servirse de
conceptos diversos de enfermedades del tipo patológico tiene el fin de identificar
enfermedades en base a lo que observa por sus síntomas o causas,
2. EL PRINCIPIO FUNDAMENTAL: LA ESPECIFICACIÓN MORAL SEGÚN EL
OBJETO
Las acciones voluntarias son contempladas como propiedades susceptibles en
cuanto su especificación moral, siendo así que están descritas como acciones
voluntarias que van más allá de lo físico. La acción tiene como objeto algo que
no es cosa ni mucho menos es un suceso o evento, es el bien real que conforma
la acción de quien la escoge libremente, siendo para el sujeto algo conveniente
dando a entender el porqué de esa elección y no de otra opción ofrecida a este
sujeto. Siendo así que para alguien que ha robado un objeto en particular como
un auto o dinero el objeto de la acción moral es meramente la realización de tal
acto, el propósito de tomar algo no propio dejando de lado la relación de que el
objeto no es de él o que lo use, es por eso que tal acción oral va hacia la actuación
y no al motivo.
3. OTRAS FUENTES DE ESPECIFICACIÓN MORAL: EL FIN Y LAS
CIRCUNSTANCIAS
En la cuestión de la práctica no se toma en cuenta que están presentes la
acciones simples hechas en un lugar y tiempo, lo que si se toma en cuenta son las
acciones obradas por alguien con cierta intención y en situaciones diversas o
concretas, es así que la intención y la circunstancia participan e influyen en el
carácter de la especificación moral conforme a la acción. La intención es puesta
como la intención del fin al que se ha escogido tal acción, como el que obra al que
necesita ayuda sabiendo que para aquel que obra lo ayudarían de la misma forma
en los mismos zapatos que el otro obrando en justicia. Lo secundario seria el
reconocimiento y las alabanzas de personas ajeas pero está a la vez que es
secundaria no es esencial siendo así que se forma la circunstancia; tales
circunstancias del tipo intencional secundario no son vstas como las únicas en
lo moral significativo, también se toma en cuenta las características y cualidades
del sujeto que obra (no hay una semejanza de moralidad en la mentira de un
notario al de una persona privada) , la cualidad y cantidad del objeto en el que
se funda la accion (
4. RELACIÓN ENTRE LAS DIVERSAS FUENTES DE ESPECIFICACIÓN MORAL

IV.- LA MORALIDAD DE LAS ACCIONES CON EFECTOS INDIRECTOS O ACCIONES

DE DOBLE EFECTO
1. EL OBJETO O EFECTO INDIRECTO DE LA VOLUNTAD
2. VALORACIÓN MORAL DE LAS ACCIONES CON EFECTOS INDIRECTOS

V.- LA INTEGRIDAD PSICOLÓGICA DE LA ACCIÓN VOLUNTARIA Y SU

IMPUTABILIDAD MORAL