“MARCOS DURAN MARTEL”

PUBLIC PEDAGOGIC INSTITUTE

ENGLISH LANGUAGE
SPECIALTY

“MANIFESTACIONES CULTURALES DE
LA PROVINCIA DE AMBO”
 “MARCOS DURAN MARTEL”
PUBLIC PEDAGOGIC INSTITUTE
ENGLISH LANGUAGE
SPECIALTY

“MANIFESTACIONES CULTURALES DE
LA PROVINCIA DE AMBO”
Docentes:
 ESTRADA MUÑOZ, Wiler Cirilo
 MEDRANO MIRANDA, Keith

RESPONSABLES:

Alumnos IV Semestre Alumnos VIII Semestre

1. GODOY, SOON YI YASVITH 1. ALCANTARA TELLO, SUSI

2. ROMERO COZ, DEYSI ROCIO 2. ALCEDO ALIAGA, YESICA YUSARA
3. ROSADO YANAC, MIRIAN 3. CRISTOBAL ESPINOZA, RAQUEL GACELA
4. SALAS VENANCIO, ANNIE ROXANA 4. DE LA CRUZ BORJA, YUSI
5. SANTIAGO GARCÍA, KELLY MARÍA 5. LOPEZ SALIS, JULGENCIO
6. SANTILLAN RODRIGUEZ, SERGIO 6. MARTINEZ RAMIREZ, JEAN
7. SIMON CAMPOS, JENIFER MISHEL 7. PEREZ ARRATEA, JAVIER MARCIAL
8. SOTO AMANTE, CRISTABEL MIRIAM 8. REYES GARCÍA, RAQUEL
9. USURIAGA PONCE, DALILA ESTHER 9. RIVERA ACOSTA, MISHELLS
10. VENTURA CAJALEON, GRACIELA 10. RODRIGUEZ RUIZ, ANGELA
11. VILCA HUAMAN, MELIZA 11. SANTOS VICENTE, ROGER
12. SEGURA NIÑO, PEDRO PABLO
13. TORRES CABALLERO, TANIA
14. ZAMUDIO CUTIN, ANA
Dedicatoria:
A nuestra querida Institución, forjadora de
excelentes maestros
A nuestros docentes que con compromiso y
esmero buscan mejorar la condición social y
cultural de nuestra región y de nosotros, “sus
estudiantes”
A los pobladores Ambinos, en especial a los
personajes que nos abrieron las puertas de
su conocimiento, de su tiempo y su
paciencia.
ÍNDICE

Contenido Pág.

I. Introducción……………………………………………………….. 5
II. Contenido………………………………………………………….. 6
a. Leyenda……………………………………………………. 21
b. Cuento…………………………………………………….. 25
c. Calendario festivo………………………………………… 35
d. Tradición…………………………………………………… 36
e. Vestimenta típica…………………………………………. 38
f. Canciones………………………………………………… 38
g. Danza……………………………………………………… 54
h. Platos típicos………………………………………………. 61
i. Arqueología……………………………………………….. 80
j. Circuitos turísticos………………………………………… 82
k. Personajes ilustres………………………………………… 91
l. Escritores de la provincia………………………………… 96
III. Conclusiones………………………………………………………. 100
IV. Recomendaciones………………………………………………..
V. Referencias………………………………………………………..
ANEXOS:
MÉTODO PROESCO - LUIS PEDRO MENACHO CHIOK
 INTRODUCCIÓN

La presente monografía fue realizada por colaboración de los 4º y 8º semestre de la

especialidad de idioma ingles del IESPP MDM, en respuesta a lo propuesto por el
PEI Duranmarteliano, donde se hace necesario una intervención en investigación
cultural para revalorar y dar a conocer las expresiones y manifestaciones de la
región Huánuco.
La provincia de ambo cuenta con contada y/o escasa información sobre sus
manifestaciones culturales, estas manifestaciones se encuentran arraigadas y
asentadas bajo la influencia de las expresiones culturales de la provincia de
Huánuco debido a la cercanía y paso obligatorio para los viajeros.
Los documentos con los que se contaron en este trabajo fueron proporcionados
tanto por el municipio, material bibliográfico de la propia fuente (los autores) e
información extraída de la web. Por lo tanto este trabajo recopila información ya
conocida como alguna información que está en proceso de rescate como parte de la
expresión musical,
La provincia de ambo se encuentra localizada en la zona sur de la provincia y región
Huánuco, a una altitud aproximada entre 2, 000 m. s. m. en el Valle del Alto Huallaga
y máxima de 5, 700 m.s.n.m., que eclipsa Rondoni, Paglajanca, Huamali y Hualmish.
Cuenta con 57737 pobladores al 2013 (INEI)
Mediante la presente buscamos mostrar y dar a conocer algunas de las
manifestaciones culturales de la provincia de Ambo y dar un aporte bibliográfico
sobre la cual seguir investigando.
 CONTENIDO

SITUACION GEOGRAFICA: Se encuentra localizada en la zona sur de la provincia

y región Huánuco, a una altitud aproximada entre 2, 000 m. s. m. en el Valle del Alto
Huallaga y máxima de 5, 700 m.s.n.m., que eclipsa Rondoni, Paglajanca, Huamali y
Hualmish.

CAPITAL: Ambo.

LEY DE CREACION: La Provincia de Ambo fue creada en el gobierno del

Presidente Guillermo Billinghurst Angulo, mediante Ley N° 1598 del 16 de
noviembre de 1912, conmemorando del primer Centenario de la Revolución
Emancipadora de Huánuco y la Hecatombe de Ayancocha liderada por el precursor
huanuqueño Juan José Crespo y Castillo.

HIMNO DE LA PROVINCIA DE AMBO

I
EN LAS FALDAS, DE BELLOS CERROS
DEL ARCOPUNCO AL PERGAYPATA
EN RUMICHACA, NACE EL AGUA
QUE ES ORGULLO EN NUETSRO VALLE
CRISTALINA COMO EL ALMA DE TUS HIJOS

II
UNA CAMPIÑA COMPARADA CON LA GLORIA
Y AMPARADA POR LA MADRE PATRONA
VIRGEN DEL CARMEN

CORO
AMBO EN TU ESCUDO
GUARDAS CELOSAMENTE
EL MONUMENTO DE TUS HEROES,
DE LA BATALLA
DE ARCOPUNCO,
A LA LAGUNA DE PICHGACOCHA
Y AL SOL NACIENTE
 III
TIERRA BELLA Y GENEROSA,
BAÑADA POR EL HUERTAS Y EL HUALLAGA
HUBO PRIMEROS GRITOS DE INDEPENDENCIA
EN ESTA TIERRA VALEROSA
AMBO ES EJEMPLO DE FIRMEZA

IV
EN TUS CAMPIÑAS,
MARGARITAS Y JAZMINES
EL ENCANTO DE LA TUNA
Y TU CIELO LIMPIO Y AZUL

CORO
EL HEROICO CRESPOY CASTILLO
A TU NOMBRE SE HA INMOLADO
EN LA HISTORIA Y EN LA GLORIA
¡VIVA AMBO EN LA ETERNIDAD!
EN LA HISTORIA Y EN LA GLORIA
¡VIVA AMBO EN LA ETERNIDAD!

DEMOGRAFÍA

La provincia de ambo, al 2013, cuenta con 57737 pobladores según la publicación:

Día mundial de la población “ 11 de Julio" (INEI 2013-34)

HECHOS IMPORTANTES:
Las acciones más importantes en la provincia de Ambo, fueron protagonizados por
los pobladores y reaccionaron los líderes insurgentes contra los abusos que
cometían a los indígenas por parte de los españoles en los obrajes de San Rafael,
Chacos y otros, estos fueron adicionados a los causales de la revolución
huanuqueña que se emprendiera el 22 de febrero de 1812 en la ciudad de Huánuco.
El suelo de San Rafael fue testigo de la desesperada huida de los realistas al pueblo
de Huariaca y otros a Cerro de Pasco, después de haber sido expulsados y
derrotados por los huestes revolucionarias en la Batalla de Ambo del 4 de marzo de
1812 dirigido por el general y Jefe Político Militar Juan José Crespo y Castillo, y
comandado por José Rodríguez.

La participación de los pueblos desde Huánuco, Ambo, San Rafael y los pueblos de
Chacos, Matihuaca, Rondos; Huariaca, Pallanchacra, Yacán, Mosca, Chinchan,
Alcas; Pasco, Junín estuvo a cargo de Francisco Paula Otero, Coronel y presidente
del Departamento de Tarma, del Regimiento de Infantería de americanos cívicos de
las quebradas de Chaupihuaranga, Huariaca, San Rafael, Pallanchacra, a cargo de
Antonio Velásquez (1824) quien reclutó personal de diferentes pueblos con mayor
interés por la causa de la independencia. Según Ella Dunbar Temple, la acción
patriótica.

"Carampoma, diciembre 14 de 1822. Honorable Señor: El teniente de servicios, Don

Mariano Gutiérrez conduce a disposición de vuestra señora honorable 34 reclutas
que consta en la lista que acompaño, los que son remitidos por el gobernador del
Cerro. Aseguro a vuestra señoría Honorable los sentimientos de mi mayor
consideración y aprecio. Honorable señor. Francisco Paula Otero. Se acusó recibo
en 20 de diciembre y el mismo teniente los llevó al señor General, jefe acantonado
en Lurín, Honorable señor secretario de Guerra, marina y General de Brigada Tomás
Guido”.
La intervención de San Rafael fue activa, ya que se encuentra ubicado en una zona
estratégica para asuntos militares y administrativos.

Entre 1822 y 1824 las guerrillas y montoneras de San Rafael; en ocasiones

cumplían una labor de espionaje con respecto al ejército realista, es decir, estaban
en constante vigilancia de los movimientos que estos realizaban.

En una carta, Custodio Álvarez comunica a Francisco de Paula Otero acerca de las
posiciones que ocupan los realistas en la zona de Chacapalca y que iban con
dirección a Jauja, que no solo se posesionaban en esos lugares sino también se
apropiaban del ganado; así también cosechaban el maíz de diferentes lugares y se
hacían pasar por montoneros: "Ay noticias verídicas aquí, que en atención a no
haber entrado de ida los godos en Tarma aclamaron ellos mismos ser montoneros.
A beneficios de los godos”.

Por lo que tenía que tomar medidas para la conformación de nuevas tropas y así
hacer frente a los abusos de los realistas. Estas guerrillas y montoneros también
cumplían la labor de reclutamiento, sin interesarles el estado civil de los individuos,
ni las condiciones de sus respectivas familias.
Las personas que se reclutaban de diferentes lugares eran puestas a disposición del
presidente del Departamento de Tarma que en ese entonces era Francisco de Paula
Otero.

José Velásquez. En el año de 1823, reclutó el jefe de guerrillas Antonio Velásquez

en el obraje de San Rafael y de las quebradas de Chaupiguaranga, Ambo quien
envió reclutas a disposición del señor coronel y presidente del Departamento de
Tarma a cargo de Francisco Paula de Otero.

En 1823, se hace una relación de reclutas de los pueblos: Pallanchacra, Cochacalla,

Yacan, Ticlacayán, Matihuaca, Chacos y Rondos, con un total de 26 personas; 20 de
los cuales eran casados (13 tenían hijos, 7 no los tenían) y eran solteros.

En otra misiva, Antonio Velázquez presenta nueve reclutas al sub teniente don
Toribio Pérez y también pone a disposición del cabo Dolores Rubí a las personas
que desertaban. Sobre el tema, Antonio Velázquez refiere: "Remito a disposición de
vuestras señorías con el cabo Dolores Rubí al desertar de los reclutas Juan Plas,
como igualmente a Patricio Peña en cambio de Domingo Peña casado y con
obligación para sí vuestra señoría lo tiene a bien se quede en lugar de este”

En esta forma se remitía reclutas a los diferentes militares con grado de Cabo,
quienes comandaban las guerrillas y eran advertidos de la clase de personas que se
reclutaba y pidiendo en algunos casos que se considere a algunos reclutas, por ser
personas con obligaciones y en otros casos por ser forasteros.

En una carta Antonio Velázquez comunica a Paula de Otero que: "El cabo Pedro
Villodas, pondrá a disposición de vuestra señoría los reclutas Casimiro Rueda y
Eugenio Roxas respectivo al pueblo de Huariaca, una de ellos por haber ya
completado esta campaña va en cambio (si vuestra señoría lo tiene a bien) de
Dionisio por ser forastero y de obligaciones”.

El pueblo también hizo donaciones de tela de calidades como choleta, dandilla, pana
y lana.
Además tenían que cumplir con algunas instrucciones que hacia don Antonio José
de Sucre a Francisco de Paula para la adjunción de viveros como granos, papas y
ganado; los cuales debían estar en las condiciones que se determinaban.
Así por ejemplo los productos debían ser depositados en los mismos pueblos para
que puedan conducirse en el día que les ordene.
Así también este pueblo tenía que aportar con bestias de carga. En una carta se
indica: "Haciendo entender a la gente que al que se le note que ha ocultado alguna
bestia, a más de quitárela, será destinado al servicio del ejército, y confiscado todos
sus bienes como a enemigo de la causa”
Si el ejército patriota perdía una de ellas eran puestas a cuenta del Estado. También
aportaban con carga de leña y también se preparaban para recibir a las tropas
haciendo ramadas para que no pasen frío y no haya necesidad de repartirles en las
casas de los pueblos.
Tenemos en una carta las instrucciones para el acopio de productos: "Toda la
harina que se haya acopiado, y acopiare que se fabrique galletas, ó pan
abizcochado, cuidando que el pan se parta por la mita, para que seque bien, y no
conserve húmedo en el interior, que es lo que se hace podrir: la galleta debe ser
bien delgado y bien seca, y que tanto el pan, como la galleta se acondicione en
canastas grandes, para que no se haga pedazos”.

Los productos recolectados en diferentes lugares fueron entregados a las tropas

patriotas a su paso; por ejemplo tenemos que en la pascana de San Rafael se
entregaron 3500 raciones, en Huariaca 10500, en la Quinua 7000, los cuales se
componía de 3 libras de papa, 1 carnero; para 6 hombres y la correspondiente leña y
sal.
De esta manera participó de los pobladores de San Rafael, ya sea voluntariamente
o por obligación, ya que el ejército patriota ponía disposiciones que debían se
cumplidas. Además las personas que no acataban las órdenes, corrían el riesgo de
perder todo y en cuanto a las personas reclutadas experimentaron casi lo mismo, ya
que por tener obligaciones algunas veces no querían integrar a las tropas del
ejército.
Los mejores hombres recibidos del regimiento de húsares eran seleccionados y
destacados por sus habilidades y destrezas tanto físicas como mentales para que
puedan desempeñar un buen papel en la labor que se les asigne. El resto de los
hombres tanto oficiales como soldados que eran considerados inútiles eran
desplegados a tareas secundarias o de menos responsabilidad.
Una de las tareas asignadas a los oficiales era la selección de las mulas,
caballos y burros que encontrasen, los cuales dirigieron por las quebradas de
Huayopampa, Higueras, Hungumaray, incluso Huácar; responsabilizando a cada
oficial con su vida de cualquier conflicto o desorden que cometiera la tropa. Una vez
hecha esta tarea cada oficial llevará las bestias a un lugar de acopio o reunión en
donde firmarán un cargo de entrega. La hacienda de Quicacán se exceptuó ya que
estuvo a total disposición de proporcionar las bestias para el momento en que se las
requería por lo tanto no fue necesario el acopio en esa.

En cuanto a la disciplina de la tropa, en una carta Custodio Álvarez comunica a

Paula de Otero que uno de los sargentos del ejército patriota cometió abusos contra
una mujer que se hallaba embarazada tratándola con palabras soeces y
agrediéndola físicamente, por lo que es catalogado como individuo que deshonra al
título patriota; además solicita su descanso de grado por dicha falta.

Walter Santa Cruz Ponce, En su obra "Ambo Tierra Bella y Generosa” (2005:120)
explica lo siguiente: "El 5 de julio de 1824, el pueblo de San Rafael apoyó al Ejército
Libertador con productos como papas, maíz, en su estadía en San Rafael. De otro
lado, por acuerdo del Congreso con fecha 21 de diciembre de 1849, "el asiento de
San Rafael, perteneciente a la provincia de Pasco, se denomine Pueblo, sin perjuicio
de los particulares que poseen las poblaciones limítrofes y a los derechos que
poseen las poblaciones limítrofes y a los derechos que poseen tierras en las
inmediaciones de dicho asiento”. Este acuerdo posteriormente es refrendado y
convertido en Ley s/n el 15 de marzo de 1850. El 10 de junio de 1881 el pueblo de
San Rafael sufrió un incendio por parte de las fuerzas invasoras chilenas, fue el
primer encuentro que los pobladores del distrito quienes provistos de armas hicieron
frente al usurpador chileno, sufriendo sangrientamente una derrota. Cuenta la
historia pueblerina que luego de la ocupación chilena estos cometían numerosos
abusos y vejámenes contra la población lo que propicio a que esta se organizara de
manera precaria y después de casi un año de soportarlo todo, el 18 de junio de
1882, ante una inminente intervención de la tropa chilena quienes llegaban
cansados y con hambre de una de sus incursiones, se llevó a cabo una asamblea
pública, en donde se acordó que las mujeres les alcanzaran para comer mazamorra
de frijoles con chamico (planta de potente efecto tóxico), logrando así diezmar a las
fuerzas chilenas que gracias al coraje e ingenio de estos pobladores se pudo
debilitarlos”.

Enfrentamiento de los patriotas contra los soldados chilenos

Batalla de San Rafael con los chilenos.

Después de analizar dialécticamente los hechos históricos, deducimos que las
causas fundamentales para que haya la invasión Chilena, fue la derrota del Combate
de Angamos y la Batalla de Arica. El ejército chileno partió desde la ciudad de Lima,
el 30 de abril de 1881 y en el trayecto a Cerro de Pasco, asesinaron sin piedad a los
niños, jóvenes, adultos y ancianos, quienes avanzaron al mando del General
Letelier, por la margen derecha de la localidad de Cajamarquilla y llegaron a
Huariaca, después de una horrenda matanza pasaron a la localidad de Salcachupán
y San Rafael.

El 10 de junio de 1881, fue la invasión del ejército chileno a la localidad de San

Rafael, quienes habían ingresado con el propósito de dominar todo el territorio del
valle de Huallaga y sus objetivos habían conseguido. Los chilenos asolaron a las
humildes casas y luego ultrajaron cobardemente a las mujeres en presencia de sus
esposos y de sus padres. Este hecho es inolvidable para todos para todos los
compatriotas; sin embargo, los pobladores sanrafaelinos se habían organizado en
forma empírica para combatir al ejército chileno, para ello utilizaron escopetas,
hondas, palos, hachas, cuchillos y rejones. Después de una intensa lucha sangrienta
los heroicos sanrafaelinos fueron derrotados por los invasores chilenos. El 10 de
junio, es una fecha histórica para sanrafaelinos, quienes nunca olvidarán de los
hechos ocurridos contra sus hermanos.

Después de un año de haber transcurrido la batalla de San Rafael, el día 16 de junio

de 1882, se llevó a cabo una asamblea general en la plaza principal con todas las
comunidades de la jurisdicción de San Rafael; sin embargo, las mujeres
sanrafaelinas se dedicaron a preparar el almuerzo para los asambleístas, de un de
repente se escuchó una voz estentórea de alerta por una adolescente femenina, que
gritaba con melancolía; ¡los Chilenos! ¡Escapen que nos van a matar!, desde
entonces todos los niños gritaban y lloraban de miedo; pero la comunidad de San
Rafael, al escuchar la voz preventiva tomaron decisión unánime de defender con
valentía, varones y mujeres.

Es evidente, que por segunda vez el ejército Chileno había llegado al pueblo de San
Rafael, al mando del General Gorozteaga, quienes sufrieron cansancios físicos;
asimismo, su enemigo principal fue el hambre, de prisa ordenó a las mujeres
sanrafaelinas para que les preparen el almuerzo; pero en ese momento, ellas
estaban abocadas a preparar el almuerzo para los asambleístas y al ver las
circunstancias necesarias formaron una pequeña comitiva conformada por 20
mujeres, con la finalidad de recoger ‘Chamico' (planta venenosa), y luego
comenzaron a aderezar la sopa con dicha planta. Una vez preparado el almuerzo,
las mujeres sanrafaelinas iniciaron a invitar la sopa de chamico y fríjol a todos los
soldados chilenos, quienes empezaron a comer en forma rápida, luego comenzaron
a sentir los síntomas: el dolor del estómago, de cabeza, vómitos y diarreas agudas
por efecto del chamico y fríjol (mazamorra de fríjol). Las mujeres sanrafaelinas,
iniciaron heroicamente hacer un simulacro en enfermera y los soldados chilenos en
cada segundo dejaron de existir, al mismo tiempo la comunidad sanrafaelina
arrebataron sus armamentos del ejército chileno y el triunfo fue contundente.

El 10 y 16 de junio, es una fecha histórica trascendental, se celebra en homenaje a

la mujer sanrafaelina, por su patriotismo y por su habilidad que supo defender
heroicamente al pueblo de San Rafael.

Monumento: Recordatorio a los mártires del combate e Incendio campal de la Guerra del
Pacífico con Chile.

El historiador José Varallanos en su obra "Historia de Huánuco” (1959:566)

describe lo siguiente: "En San Rafael (1881), la resistencia de sus hijos e indígenas
de los pueblos circunvecinos, fue tenaz; al extremo que las tropas chilenas
incendiaron el pueblo, después de una gran carnicería” Un telegrama noticia al
respecto. "Lima, junio 21 de 1881 (a las 6.50 p.m.) – Al señor Ministro de Guerra: -
Letelier me dice, de Cerro de Pasco, lo que sigue: ‘División Huánuco' batió durante
tres días con 80 infantes a 5000 armados de rifles, escopetas, hondas y parapetados
en alturas. Más de 1500 han quedado sobre el campo. Nosotros hemos tenido dos
heridos levemente”. Ya anteriormente no había dirigido otro telegrama que me
comunicaba que hacía días que se batía en sus dos alas, habiendo muerto 400
enemigos y "solo un herido de nuestra parte. Lynch”. Y el coronel Arriagada escribe
en los itinerarios de la expedición que comandó. "Jueves 6, salimos a las 4.30 a.m.
pasando por Salapampa y llegamos a Ambo a las 6 p.m. En este mismo camino,
ahora dos años más o menos, estuvieron muy apurado 27 hombres de caballería
que mandó el Comandante Letelier por hacerlos atacado una gran cantidad de
montoneras que de las alturas les hacían fuego y lanzaban las famosas galgas”.
(Guerra del Pacífico. Recopilación completa de todos los documentos oficiales,
correspondencia y demás publicaciones referentes a la guerra que ha dado a luz la
prensa de Chile, Perú y Bolivia. Conteniendo documentos inéditos de importancia,
por Pascual Ahumada Moreno).

Antigua municipalidad de San Rafael (1972)

Inundación del Pueblo de San Rafael

El pueblo de San Rafael es constantemente fue azotada por los fenómenos
naturales, por lo que en 1946 sufrió una inundación a consecuencia de las intensas
lluvias torrenciales y el desborde del río Huariaca; sin embargo, con el correr del
tiempo en 1973, nuevamente fue agobiado por la inmensa caída de huaycos en la
zona "Uchughuariaca”, se presume que dicho fenómeno se había formado un
represamiento del río Huariaca y que al retroceder se desbordó, trayendo como
consecuencia el desmoronamiento de muchas casas construidas con materiales
rústicos y dejando en condición de damnificados a numerosas familias, sin techos,
sin alimentos y con la pérdida de sus pertenencias; no obstante, fue declarado como
zona de emergencia por el comité de Defensa Civil, en coordinación con la Cruz
Roja y el Gobierno Central, quienes han designado una comisión compuesto por
Geólogos, Geofísicos y personal altamente especializados, los mismos que al
finalizar la investigación correspondiente dictaminaron como zona altamente
peligroso y propenso a desaparecer como consecuencia de la caída y agrietamiento
de sus cerros aledaños. En conclusión, opinaron a evacuar y al traslado de la
población a otro lugar más seguro; sin embargo, el Gobierno del General Juan
Velasco Alvarado, ordenó el traslado del pueblo de San Rafael a la zona
denominado "Cayhuayna” a poca distancia de la ciudad de Huánuco; pero los
pobladores sanrafaelinos, no quisieron, dejar sus terrenos, por su valor cultural
étnica, tradiciones y costumbres, desde entonces; hasta la actualidad el distrito se
mantiene con firmeza y el dinamismo de buscar superación y el desarrollo integral
de la colectividad.

Restos de las casas que han sido inundadas en el huayco de 1973

La Tragedia de Chacos
La iglesia de Chacos al principio fue una capilla rústica con techo de paja, paredes
de piedras, adobes y barro es posible que partir de 1680 aproximadamente se inicia
la construcción de la iglesia a base de adobes de diferentes medidas, bajo la
dirección del cura D'Gutierre de Castro quien era el encargado de la parcialidad de
Yaros Yacanes, que para ésta fecha como no existía árboles de eucalipto como hoy
en la actualidad abundan, tenían que traer desde la quebrada de Charca, lugar
donde existen gran cantidad de árboles nativos, y que eran traídos en hombros al
son de la música y que descansaban en Querojamanam y cuyo traslado demoraba
muchos días. Según la descripción de 1741 Chacos fue anexo de la doctrina de
Huariaca; donde se veneraba una imagen del Señor Crucificado con el nombre de
Santiago y cuyos peregrinos tenían una profunda devoción por los milagros obrados,
la iglesia tenía un altar de alto relieve que iba mejorándose cada año. Dicho
Santuario fue construido en 1806 por religiosos de la Misión Franciscana en una
extensión de 40 m. de largo por 24 m de ancho con adobes triangulares y
semicirculares.
Pero el 8 de mayo de 1978 fue una fecha de dolor, llanto y tristeza por el incendio
sufrido en la iglesia, que para el caso se presume fue un descuido del encargado del
cuidado de la iglesia quien no se percató sobre el peligro de las miles de velas que
encendían los feligreses y que al derretirse hallaron en la cercanía material
inflamable que alentó el fuego y por cuya desgracia apenas el Santo Patrón se pudo
rescatar de aquel fatal siniestro. Posteriormente el templo y la imagen fueron
reconstrucción por el apoyo de sus devotos, de sus hijos del lugar, de los residentes
en diferentes partes de nuestra patria, siendo Obispo de Huánuco el recordado
Monseñor Antonio Kühnner Kühnner.

Templo del Señor de Chacos

LIMITES:
 El distrito de San Rafael limita:
 Por el Norte, con el distrito de Ambo.
 Por el Sur, con los distritos de Pallanchacra y Huariaca (Provincia de Pasco).
 Por el Este, con el distrito de Panao (Provincia de Pachitea).
 Por el Oeste, con los distritos de Huácar y San Francisco.

ORGANIZACIÓN POLITICA:

Cuenta con ocho distritos:

Ambo, su capital Ambo; Cayna, su capital Cayna; Colpas, su capital Colpas;

Conchamarca, su capital Conchamarca; Huacar, su capital Huacar ; San Francisco,
su capital Mosca; San Rafael, su capital San Rafael y Tomayquichua, su capital
tomaykichwa.

CLIMA:
En su parte baja, es de bosque pluvial Pre Montano Tropical y la parte alta tiene el
bosque muy Húmedo – Montano Tropical; por lo que su zona de vida presenta un
clima templado seco en su valle y frío en las alturas; con una temperatura que varía
entre los 7° y 23° C.; y una humedad atmosférica de 56%. Las precipitaciones
fluviales varían en intensidad, según las épocas del año. Las fuertes lluvias se
presentan en los meses de invierno, entre noviembre y marzo, que causan los
desastrosos huaycos en especial en la zona de Uchuc Huariaca. Las heladas en
verano se producen entre mayo y agosto, siendo las regiones puna, suni y janca las
que sufren con más intensidad de estos fenómenos y con menor intensidad la región
quechua.

El clima de San Rafael es templado seco en su valle

FLORA Y FAUNA
FAUNA: Es el recurso natural de mayor importancia. Entre los animales silvestres
tenemos:
 Mamíferos: Zorro, puma, venado, zorrillo, vizcacha, cuy de campo, gato
silvestre, muca, ratón y murciélago.
 Peces: Trucha, challwa y cachpa.
 Aves: Perdiz, zorzal, pito, picaflor, gorrión, gavilán, dominico, ayagchiuchu,
cernícalo, cóndor y búho (tucú).
 Reptiles: Lagartijas y culebra.
 Insectos: Mariposa, mosca, grillo, abeja, saltamontes, avispa, libélula, alacrán,
ciempiés, cochinilla, araña,
 Batracios: Sapo y ranas.

Típica Fauna y flora del pueblo de Ambo

FLORA: Es otro recurso natural de importancia económica, tenemos:

 Maderables: Eucalipto, sauce, ciprés, pino y árbol morado.
 Arbolillos: Aliso, cereza, molle, tara, huarango y casuarina, etc.
 Arbustos: Chamana, zarza, arrayán, chilca, rosa y muña.
 Mata: Retama, marco y otras.
 Herbáceas: Ichu, laya, mala hierba, etc.
 Carnosas: Tuna, barbasco, sábila, gigantón y huallanca.
 Estípites: Cabuya azul y verde.
 Rastreros: Grama, verdolaga y fresal.
 Trepadores: Zarcillo, vid, calabaza, zapallo, huano, caihua.
 Legumbres: Frijoles, habas, lentejas, tarwi (chocho), etc.
 Rizomas: Carrizo, lirio y lenguaycerva.
 Plantas curativas: Huamanripa, escorzonera, ortiga, cola de caballo, huira
huira, paico, janca amapola, ogsha turpo, tapo, blanca guasha, guaman shanca,
puma shanca, etc.
 Plantas criptogámicas: Mugo, alga, hongo y helecho.
 Flores: Dalia, clavel, rosa, azucena, violeta, retama, geranio, achira, san josé,
lirio, cartucho, etc.
HIDROGRAFÍA
Recursos Potamológicos.- El distrito cuenta varios ríos destacando los siguientes:
 Río Huariaca.- Nace de los deshielos de la Cordillera de Pucayacu, en las
inmediaciones de la localidad de Cerro de Pasco y corre de sur a norte, donde
afluyen todos ríos en mención al distrito, de ahí se unirá con el río Huertas en
Ambo para formar y dar nombre al río Huallaga.
 Río Blanco.- Nace en la laguna de Huascacocha, en las alturas de la
Comunidad de San Joaquín. La subcuenca secundaria del río Blanco, tiene una
extensión de 257.8 km² tiene una longitud de cauce de 36.5 km, con una
pendiente media de 5.3 % que baja de los 4,400 a los 2,450 m.s.n.m. La línea de
cumbres va de los 4,800 a los 3,600 m.s.n.m.
 Río Carmen.- Nace en la laguna de Shinimachay, en las alturas de Chacos.
 Otros: Independencia, Rumichaca, Batán, Wengomayu, Pomabamba,
Tarumayo, Sexura y Zangote.

Río Blanco fluyendo en el Huariaca

Avance del río Huariaca y sus ramales Batán y Pomabamba

* Recursos Limnográficos.- El distrito de San Rafael en su lado derecho
cuenta con varias lagunas de gran belleza paisajista alto andina, ubicadas entre
los 4,200 a 4360 m.s.n.m. presenta flora y fauna abundante donde predomina
los venados, zorros y patos silvestres, predices y gavilanes; entre ellas podemos
mencionar: Amalimay, Chalwacocha, Chiri, Chullpascocha, Coquicocha, Cushi o
Gushi, Cuyuma o Cuyucuma, Huascacocha, Jatunpampa, Gayco, Lajas,
Lechucocha, León Machay, Matacocha, Ñahuincocha, Panacocha, Patacocha,
Pianococha, Potrerococha, Puracocha, Quimahuanca, Quinuacocha,
Shallantúyoc, Shilicocha, Shinimachaycocha, Shuymachay, Tinajayoc,
Tingococha, Verdecocha, Yanahuanca, Yanaj, Wishca.

Laguna de Tingococha

Laguna de Lajas
a. LEYENDA

RAYWAN E ICHIRCAN
Cuentan los antepasados que en las alturas de toma quichua hay dos cerros uno
está ubicado en el caserío de Quipapuna y el otro en el caserío de Armantanga a
uno de los cerros le llamaban Mama Raywana porque era mujer y el otro varón
llamado Ichiran. Cuentan que los dos cerros conversaban en la noche de luna
llena en el idioma quechua la mama raywana era rica en granos, un día llego un
hombre y se encontró con su pareja y ella le prometió enseñar todos los granos
y el acepto.
Al tocar el cerro vieron las mejores raíces. Los hombres decido volver a robar
granos y semillas es por eso que los hombres tuvieron mucho respeto y
veneración a dicho cerro dichosos por su peligro por las bondades que brinda su
tierra

EL DUELO DE LOS CERROS

Se cuenta que hace muchos años los cerros Rondoni, Vinchos y Paglajamca
estuvieron perdidamente enamorados de la bella Huamali. En su afán de
conquistar el amor de la fémina, se transaron en una violenta lucha a muerte.
Previamente se pusieron de acuerdo sobre algunos detalles, y sortearon quienes
iniciarían la contienda. La suerte dispuso que Rondomi y Paglajanca pelearon
primero. El vencedor enfrentaría a Vinchos.
Al llegar el día convenido, Paglajanca apareció cabalgado un hermoso caballo
negro cuyos ojos relucían como estrellas. Por su parte, Rondomi cabalgaba en
un brilloso caballo blanco, al frente de su ejército de nubes y rayos. Tomo su
emplazamiento y espero que su rival movilizara sus huyeses para salirle al
encuentro. Minutos después llego Vinchos montando en un gigantesco caballo
moro y tomo su lugar para observar los acontecimientos, y conocer aquí en
tendría que enfrentar la semana siguiente.
Cuando todo estaba listo para el inicio para la pelea, sucedió un hecho que
sorprendió a todos. La naturaleza se enojó y las nubes se tornaron negras. La
noche más lóbrega. Un relámpago rasgo el cielo, y no obstante los contrincantes
avanzaron con sus espadas relucientes, y tras ellos espesas nubes cargadas de
granizos y nieves. Se inició la lucha. Arreciaban los rayos, el granizo y una lluvia
torrencial.
La pelea fue de igual a igual, fiera y violenta, hasta que un rayo partió de
Romdoni quemo la cabellera de su contrincante. Pero este no retrocedía. La
confrontación se prolongó por muchos minutos. Un hecho fortuito fue el que
decidió el combate: l caballo de Paglajanca metió la pata en un hueco y se
lastimo, quedando impedido de seguir en la brega. Paglajanca tuvo que darse
por vencido, y abandono el campo de batalla alejándose rumbo a su lugar de
origen. Los campesinos creen por el rayo que recio el guerrero en la cabeza, el
pico que lleva su nombre ubicado en la parte sur de ambo, ofrece las
características de una testacalba y aplanada. Se cuenta bella Huamaly observo
los pormenores del combate de tras de los ventanales de lujoso palacio.
A la semana siguiente, en la víspera del nuevo enfrentamiento Rondoni dispuso
estratégicamente a todos su contingente constituido por viento, lluvia, nieve,
granizo y rayos, inmediatamente a campo en espera de su contrincante, quien no
se hizo esperar. Apareció por el horizonte ennegrecido por la noche el paraje una
vez se cubrió de nubes y relámpagos que rasgaban la noche con su luz
deslumbrante.
Vinchos avanzo intrépido. Igual de valiente y osado se presentó Rondoni.
Chocaron las espadas, arecieron los vientos la lluvia y fulguraron los rayos. La
batalla fue encarnizada. Duro hasta el amanecer. Ninguno de los adversarios
daba un paso atrás. Huamali contemplaba la terrible escena que protagonizaban
sus pretendientes. Pero en lo más encamisado del combate el caballo de vincos,
hundió uno de sus patas en terreno pantanoso, ventaja que aprovecho Rondoni
para incrustarle su espada en el pecho, hiriéndole profundamente.
Vinchos no tuvo más alternativa que rendirse honrosamente. Cansado y herido,
Vinchos se dirigió a su morada. La gravedad de sus lesiones lo obligo a
desmontar para descansar y curarse. En su febril delirio exclamaba ¡ay amor¡,
¡ay amor¡ los lugareños entendieron que decía “!yamor¡”, señalando el lugar
donde se encontraban su amada, por lo que más tarde al fundar el pueblo le
pusieron por nombre yamor.
Ya en sus dominios en guerrero vencido se recostó mirando al poniente, en
dirección del pueblo de la bella Huamali, y al levantarse quedo estampada la
figura de un león herido, imagen que aun hoy conserva el cerro vinchos Janca,
en la provincia de Pasco.
Por su parte Rondoni se encamino asía la residencia de su amada Huamali quien
le esperaba en la puerta de su palacio. Al verlo llegar corrió asía sus brazos, y
con gran pasión sellaron su amor con un prolongado beso.

LEYENDA DEL SEÑOR DE CHACOS

Mucho tiempo atrás, dos niños chacos salieron a pastar sus ovejas en la quebrad
de Tacta. Un día, cuando los pastorcitos se disponían a ser vivir su fiambre
desde el fondo de la quebrada escucharon el eco limpio de los golpes de un
hacha que surgía de en media de los arboles muy curioso el mayor de ellos se
fue averiguar quién era el que trabajaba a esa hora. Al Aproximarse a la
quebrada vio a un anciano con suma calca modelada una cruz con dos costas
maderos. El niño preocupado y desconfiado por la presencia desconocido conto
al otro pastorcito lo que sus ojos habían visto. Entonces ambos se propusieron ir
a observarlo, y cuando ya estaban cerca, fueron descubiertos por el anciano,
quien les llamo muy amable, y demostrándole confianza les pregunto que hace
aquí, y que busaca, los niños al escuchar su voz lo tomaron confianza, y a su vez
le preguntaron.
Quien eres para que ases esa cruz ¿Quién te ha mandado? ¿A donde lo vas a
llevar? El anciano por toda respuesta les dijo soy carpintero y esta cruz lo
construyo para mí mismo. Como los niños habían visto el rostro pálido del
hombre, pensando que estaría de hambre, le convidaron su fiambre. El anciano
no comió, más bien les recomendó: mañana cuando vengan quiero que me
traigan flores .y con la misma paciencia reinicio su trabajo, dándole forma a cruz.
Los niños al regresar a su casa, contaron a sus padres lo sucedido .pero estos
no le dieron importancia.
Al día siguiente, los pastorcitos cumplieron con el cargo. Pero al llegar al lugar se
sorprendieron y asombraron al encontrar crucificado en medio del monte, en la
cruz labrada por el mismo el día anterior. Era tan perfecto, que parecía ser
disecado. Los niños dejaron todos y regresaron apresurados al pueblo a dar la
buena nueva. Incrédulas, las personas mayores acudieron al lugar, y ahí estaba
el cristo crucificado.
A partir de esa fecha, por estar en jurisdicción, los Chacosinos los bautizaron con
el nombre de señor de chacos y se llevaron a la pequeña capilla del pueblo. Pero
esa misma noche la imagen retorno a la quebrada de Tacta.
Y así, cuantas veces lo llevan, la imagen retornaba al lugar de su aparición, esta
novedad se rego rápidamente por los distrito de Pallanchacra, Huariaca, y San
Rafael, por lo que los Pallanchacrinos, aduciendo que les pertenecía, intentaron
llevárselo. Y hace lo hicieron. Decenas de hombres lo llevaron en vilo. Solo aun
medida que se alejaban, él peso de la imagen se tornaba insoportable, hasta que
ni todos ellos pudieron cargarlo. Entonces, cómo si se tratara de un castigo
divino, el cielo se cubrió de enormes nubarrones y empezó a llover
torrencialmente, con vientos y granizos del tamaño del huevo de gallina. Los
Pallancracrinos espantado huyeron a su comunidad. Pero tan pronto como se
hubiera alejado, el cielo se despejo, y el sol empezó a brillar nuevamente. Los
Chacosinos, que se habían quedado quietos juntos a la imagen, ni siquiera se
habían mojado. Y sin el menor esfuerzo, cargaban al cristo y retornaron a su
lugar.
Cuenta que en otra Ocasión, los pobladores de san Rafael construyeron una
capilla para que el señor de chacos fuera venerado en la misma población.
Concluida la obra. Todo el pueblo fue para bajarlo en procesión desde la cima
del cerro de chacos. Pero cuando ya habían avanzado hasta aproximadamente
la mitad de la bajada, la tierra empezó a temblar, y al instante se desencadeno
una lluvia torrencial.
Todos sumamente asustados rezaban y oraban pidiendo clemencia en medio de
una total confusión, hasta que finalmente decidieron abandonar la imagen y
regresarse a san Rafael .y cuando iniciaron el retorno, la tierra arcillosa y
resbaladiza hizo que estos no pudieran avanzar ni un solo paso.
Entonces uno de ellos propuso volver la imagen a su lugar.
Y cuando iniciaron la marcha, cuenta arriba, cesaron al instante las lluvias y los
templares.
Desde aquella vez, todos concluyeron que la imagen del señor de chacos había
escogido a ese pueblo como su morada definitiva. Es por eso que la comunidad
de chacos le hace una hermosa capilla en el mismo lugar en donde el leñador
fue encontrado. Los Chacosinos afirman que cierta vez le retornaron el pelo y las
uñas a la imagen, y que transcurrido cierto tiempo estos volvieron a crecer hasta
recuperar su normalidad.
Lo cierto es que el señor de chacos es tan conocido, que todos los años, el tres
de mayo, su fiesta se celebra con gran pompa durante varios días, contando con
la presencia de miles de fieles venidos de todo el territorio nacional.

AMBUC HUATA
Según la antiquísima leyenda Huayta, ambo procede de la corrupción fonética
del nombre quechua Ambuc.
En la región de Panatahuas, a más de 10 lenguas de distancia, en la parte
oriental sobre 3 mil metros sobre el nivel del mar existía un poderoso curaca que
tenía una hermosa hija llamado Ambuc Huayta que sufría de una enfermedad,
ocurría entonces que la ñuzta esperanzado en su recuperación descendió un día
a duras penas los desfiladeros andinos de los vertientes de la laguna Rumichaca
pertenecientes a los caciques de esta zona.
Las virtudes del clima primaveral del aire tibio las aguas grávidas de oxígeno y
su paisaje recubierto de abundante vegetación hicieron posible una curación de
la hermosa flor el curaca entonces asombrado por la maravillosa cura natural
operada a su hija en gratitud decidió bautizar esta tierra prodiga con el nombre
de la princesa Ambuc, luego castellanizado como ambo.

b.CUENTO

EL CUENTO DE CARMELO
En el pueblo de manta cocha vivía un hombre llamado Carmelo. Vivía solo en
una casita del pueblo, cerca de una quebrada sembraba maíz, papas, trigo,
en un Achacrita a 2 kilómetros del pueblo y todo era para su consumo. No
tenía hijos ni mujer de vez en cuando desaparecía del pueblo y era que se iba
a la montaña o coger coca o café, y cuando regresaba siempre trae sombrero
muevo pantalón fino, buena camisa y sobre todo un poco de plata que había
resido en pago por su faena. La gente lo estimaba por su carácter como dice
soncito, nunca invitaba a nadie a su casa pero compartía lo que traía del viaje
con algunos vecinos.
Dicen que une dio salió temprano con dirección a su chacra y hay paso todo
el día sembrado y limpiando su chacrita, y cuando ya n la tase se decidió en
regresar , de pronto sintió un viento frio y vio que se presentaba una lluvia
fuerte con rayos , relámpagos , esto esta feo , va a llover bajaré por la
quebrada, dice que dijo, y cuando estaba bajando se presentó una lluvia tan
fuerte que se metió en una cueva que podría había al pie de la peña , y
cuando llego la noche ya era muy oscuro , y no podía volver a su casa ,
sentado en un rincón en vuelto con su poncho se quedó dormido y de pronto
soñó que un viejito a quien todo le brillaba se le presento dormido y le dijo
Carmelo, tu eres un hombre bueno de corazón, sano y yo te voy a regalar lo
que tanto tiempo he guardado, no he querido darle a nadie mi tesoro, por la
gente en Mantachocha y miserable, que está el agua se quitan, por eso que a
ti te doy mi tesoro que está debajo de donde estas sentado , pero no cuentes
a nadie por si no te van cortar la lengua , te van despedazar y te van a comer
en chicharon, por eso te digo no digas a nadie y sácalo todo lo que hay
debajo y llévalo al convento de Huacar para que el taita curo te lo deposita en
banco, y será para que te mantengas hasta que nueras , diciendo eso el
sueño desapareció y caramelo se despertó y estaba amaneciendo se dijo me
voy ya , ya está de día , y así salió con dirección a su casa , e iba pensando
en lo que había soñado ,y iba cargado su pico y un poco de leña que el día
anterior había recogido y de pronto dice que se encontró con la mama
Floriana y según las creencias si alguien se encuentra muy temprano con una
mujer es malo , te trae mala suerte todo el día , días mama florida ,le saludo
Carmelo a la viejita, oh hermano Carmelo dónde vienes tan temprano, ja,
donde as mane sido, ja, y Carmelo le respondió, mama pues la lluvia me ha
agarrado pues no me ha dejado volver me quedado en la quebrada dentro del
Ushnu, ja, hermano, chichau, hay duende dice hay, le dijo doña Floriana hacia
seguía la conversación y Carmelo le conto igual lo que había soñado, mama,
me queda dormido y he soñado dice que hay plata y si le cuento a alguno ,
me van cortar la lengua y me van hacer chicharon, por eso no quiero que
nadie sepa, solo a usted le cuento mama Floriana, es el cerro mama dicho no
contar a nadie saca la waca y lleva a Huacar, al convento, para que te
guarden ,la viejita dijo dice que se asustó con los ojos grandes dijo achachau
hermano, ese será el diablo , como va ver plata hay , tengas cuidado y no
digas más nada, ni voy por mi agua , mi candela se va a pagar, ya mama , así
será, y los dos se perdieron cada uno por su camino.
Pasaron siete días, el Carmelo no había se desapareció y todos los vecinos
estaban preocupados la mama Floriana estaba indagando aunó y otro si lo
había visto al Carmelo y todos decían, no le he visto mama, no hay, ja, que
será, decía la viejita y pensaba en el sueño del soncito, hasta que ya se había
olvidado del caramelo que algunos decían que el diablo se había cargado
porque vivía solo.
Pero resulta que una mañana que estaba lloviendo la Isaura su mejor de
Daniano se presentó con su olla en su espalda y dos baldes de mote, y una
de sus vecinos llamado por su cargo de vigilante capitán, hola Isaura que
cosa llevas en tu lomo , no quieras que te ayude, acercándose le dijo, ja,
déjame capitán, Damiano me puede ver y me va pegar, hua, huele a
chicharon en donde has conseguido carne chancho, aja, chalao con mote,
donde has preparado, caj capitán yo eh comprado mi carme de chancho y eh
preparado, mentirosa, acaso ahora viene los servicios , eso no más trae traen
carne chancho, no, ay pruébatelo le dijo la mujer bajando la manta con la hola
que llevaba en la espalda y sirviéndole en un platito unos cuantos pedacitos y
un poco de mote, capitán, agarra el chicharon y apenas metió a su boca, aj, lo
voto de una escupida, lejos, dónde has sacado ese chicharon, pego, coma
carajo , parece chancho muerte con mala muerte , la mujer dice se puso rojo y
se sorprendió, el hombre siguió parada y en eso se presentó la vieja Floriana
coma y a ella también le sirvió el platito de chicharon con mote, Achilau,
Quisha, mejor me lo llevo a mi casa para tomar con café y se fue . y así
contaba la abuelita que en todo el pueblo había sido repartido el chicharon , y
que todos los había pasado igual entonces el capitán se había puesto a
pensar , mientras el Damiano se había a la puna, por la nochecita se metió a
la casa de Isaura y le enamoro, y como las mujeres son de lengua larga,
mientras dormía todito le conto a capitán, de principio a fin diciendo que
escucho el relato de waka, y le conto a su marido, y para que ellos dos se
apoderen esa huaca tenía que morir Carmelo, y ella le invito al hombrecito a
su casa para dormirse una noche y en su cama el Damiano le había golpeado
su cabeza, y como no podía entéralo lo metieron en un costal y en un burro le
llevaron a la puna y lo enterraron, pero como veían bastante gavilán mejor lo
sacaron lo partieron a pedazos y volvieron a su casa y le hicieron chicharon. Y
de sus tripas su corazón y hígado hicieron futanga, pero no vayas a contar a
nadie, pero el apitan después de gozar una noche con l Isaura, se levantó
tempranito agarro su poncho y su sombrero, y se dirigió a la provincia a
denuncia el hecho y ya por la tarde las autoridades a los dos los garraron.

CASIANO.
En tantas competencias deportivas que se desarrollaban en la cuidad de
Huánuco, la provincia de ambo competía en dichos eventos tenia la forma de
contar con una plana deportista de primera línea tal.
Tal como comenté en una publicación anterior, hoy en estas líneas vuelvo a
recalcar. Están escritas en las páginas deportivas de los periódicos y revistas
del año 1953.elogios por la brillante participación de la aguerrida selección de
futbol de la provincia de ambo, al lograr el titulo de campeón departamental.
En las competencias que se desarrollaban en el estadio de Leoncio prado de
Huánuco; antes que se iniciara el encuentro de balompié, se escuchaba
voces de la hinchada contraria, en los términos: ¡brujos, casino!!Tunas lagua
¡¡achira bandera! Como si seriamos verdaderamente descendientes de brujos
o de la tierra de hechiceros.
Considero una bajeza referirse así de una persona tan singular, muy
apreciado en la ciudanía don Casino Avila Reyes fueron sus pares don Juan
Avila y doña Narcisa reyes, nació el 25 de Diciembre de 1872. En la cuidad
donde brilla el sol desde tempranas horas de la mañana, Ambo. Es el
primogénito, luego le siguen: Antolina, Juana y francisco padre de mi
progenitora.
Como cualquier provinciano vestía cotidianamente un pantalón de dril oscuro,
camisa blanca con mangas largas sin cuello tipo enfermero con broche al
costado, con pliegues plisados a la altura del pecho. Afirmo aquel dicho que,
para gustos y colores se excluye a los autores. Por las tardes usaba como
manta su poncho color nogal hilado por sus propias manos, utilizaba
sombreros de paja de copa ancha con una cinta negra, no utilizaba calzados
porque sus pies se alimentaban de humedad y la frescura del suelo por donde
caminaba. Los pantalones eran anchos con el botapié doblado sin pasadores
a la cintura, por lo tal, demostraba, que no usaba correa ni faja a la cintura,
solo sujetaba un botón a la altura de la bragueta.
Aceptamos las versiones que se tejieron sobre este personaje de renombre,
como el mejor brujo, no sólo en Huánuco, sino a nivel nacional y tal vez
internacional, comentando su poder sobrenatural que poseía Casiano.
Aquellos que le conocieron en su juventud, hoy viejos; con lo años puestos
sobre los hombros, de unos 85 o más de existencia; dicen: haber conocido al
enigmático y el legendario Ambino. Ellos dan crédito de sus trabajos de
curación. Sanaban a los desasociados por los médicos. Tenían virtud humana
de curar a los enfermos que carecían de recursos económicos, quienes
encontraban postrados por años en cama. Nada era imposible para las
manos benditas de Casiano. Existen afirmaciones que iban a lugar solitario de
tucoguagana y cushcapaquin en andahuaylla al nutrirse con las fuerzas
positivas de la pacha mama.
Otros, dicen que conocían el poder medicinal de las plantas, lo que hoy se
conoce como la medicina folklórica. Los relatos que comento son de fuentes
fidedignas. Casiano aprendió a curar en las tierras de conchucos. Cuando
solo contaba con 17 años de edad.
Tenía paciencia y delicadeza única para tratar a los enfermos de las alturas
de Panao, yurajmarca, huychacancha, acequia alta (conchamarca), Quera,
cascay y de los pueblos de la costa y de la selva.
En una oportunidad, en la que busca información a cerca de la admirable y
curiosa realidad vivida por esos años, donde florecía una esperanza para
miles de pacientes enfermos. Me contaron que una noche oscura, cubierto el
cielo de nubes con manchas negras cargadas de agua que amaneaban con
llover, dificultando la visión. El policía de la comandancia de ambo de apellido
Baldeón, salió con el pretexto de hacer una ronda a los trasnochadores del
barrio progreso; al pasar casi pegado al portón de cementerio general de la
ciudad, camuflándose en la sombra oscura de la pared, para que nadie se
diera cuenta de su presencia.
Sintió el aleteo de un ave, miedoso se resbalo en la shalla que amontaban al
borde de la cuneta de la guayancha que protegía los cimientos de las paredes
del campo santo de la localidad. Tomando valor el guardia mira a ese bípedo
implume, que en segundos vuelve a aletear para tomar vuelo. Cargando de
miedo el cachaco coge el arma que llevaba puesto en la cintura y a punto
decidida a deparar; el ave todo chilliposo salta y pronuncia: ¡Jesús, y al
instante se convierte en una mujer desnuda; era la Nazaria, conocido
hechicera, experta en el sapo danzachi (baile del sapo).
Para culminar con la vida del tío abuelo Casiano; los recuerdo, el se cargaba
de energía positiva y de una elevación de animo, absorbiendo la
magnanimidad en el solitario y silencioso lugar de los espíritus de
tucuguagana y cushcapaquin.
Dejó de existir el 9 de marzo de 1,947, a la edad de 75 años, a causa de una
litiasis biliar, según certifica el medico de ese entonces doctor óscar
Ontaneda.

DERREPENTE
Es una casa hacienda muy antigua, está a riberas del riachuelo Huacarmayo,
en el pintorescos e histórico distrito de Huácar, Más conocido como tierra de
brujos.
Allí, destilaban aguardiente de mejor calidad, su trapiche o molino de caña de
azúcar se encontraba al servicio de todas las comunidades, previo pago.
En vísperas de las fiestas de carnavales, todos los santos, aniversario patrio;
los niños, mujeres y hombres acudían llevando para moler los tallos de caña
de azúcar seleccionados que, cultivaban en huertos con mucho esmero.
De una carga de caña obtenían una tinaja de agradable guarapo (jugo de
caña) y el mosto que el fermento espumoso que se levanta encima del
guarapo. Se utilizaba para elaborar los suculentos bollitos de fiesta: los
jarabollos (pan de maíz), los mishti shongos (pan de corazón blanco cubierto
con una copa de semitilla) y las ricas empanadas de carne en salsa roja y
cebolla, adornada encima con corazón rubia.
Al llegar a la casa hacienda de repente en épocas de fiesta, era un
reencuentro de amistades al año de los diferentes lugares de la zona.
Algunos cargaban sobre sus espaldas largas y gruesas cañas de azúcar,
otros orgullosos traían en sus burros dos manojos y un soborno, conocido
comúnmente como una carga.
Hubo un burro azulejo que conocía el camino a la casa hacienda, por que
concurría todos los años. Apenas llegaba a la casa hacienda; el pollinocon su
carga iba a trote al corralón a masticar el bagazo almacenado en un rincón
del canchón.
Este orejudo le sirvió por muchos años a su amo, animal fiel, dócil y nunca
corcoveó, mejor dicho, nunca reprochó. Pero resulta que un año en víspera
de los carnavales, el burrito llegó fatigado a la orilla del riachuelo, se puso
resistente, no quiso cruzar el riachuelo, porque vió por primera vez un letrero
en la pared de la casa hacienda, que decía:

DERREPENTE
Un huacarino, flaco, orgulloso de arrogante caminar con llanqui, conocido por
todos como PARGASH, caminaba medio tapra patra (tropezando) porque
estaba entre tragos. Arreaba al burrito todo valentón por los efectos del trago
y cogió una rama de huarango espinoso grueso y muy molesto golpeó al
indefenso animal.
En el preciso instante que pargash indignado tiraba palos al pollino, se
presentó un flacuchento perrito chusco sapchón color negro. Parándose sobre
patitas, despacito le dice al pollino, ¿por qué no cuzas el riachuelo y te libras
de recibir los golpes de esa bestia?
El burrito inteligente ¡cómo muchos!, vuelve a mirar el letrero…De. Repente
carga, mejor prevengo.

LA FIESTA DE MAMACHA CARMEN

Hace más de doscientos veintiséis años que la ciudadanía Ambina, festeja
con profundo fervor católico, la fiesta de la virgen del Carmen, patrona de
Ambo.
La imagen fe traída de España, visitó los villorrios e se encuentran antes de
cruzar la cordillera occidental al descender visitaba las aldehuelas que están
en las rutas de chaupihuaranga.
Este extenso recorrido de peregrinación lo realizaron a pie; conducida en
hombros la imagen que pesa aproximadamente 120 kilos incluidos el anda.
La fe es una virtud teologal que puede mover montañas.
La fiesta patronal los celebraban el 18 de julio, dos días después de lo
establecido universalmente .preguntamos por qué y, nos dieron una razón,
tales creíble, dicen: los feligreses que, los años 1781 la parroquia San José
de la villa de ambo no tenía una cura estable, por tal motivo tenían que estar
sujetos a la voluntad del sacerdote que venia del parroquia de Huacar.
Felizmente se superó desde 20 años venimos celebrando en su propio día (-
16 de julio-) esta fiesta es pomposa a cargo de los mayordomos. Hasta hace
pocos años, se instalaban toldos por el perímetro de la plaza y algunas calles
adyacentes.
Para armar una carpa o toldos, las señoras se alistaban con varios meses de
anticipación; primeramente se preocupaban en comprar magueyes delgados,
rectos y bien raspados óseos bien pulidos; al pasar las manos sentían la
suavidad de la superficie de los magueyes.
Para cubrir el contorno del toldo, utilizaban las mejores sábanas añiladas en
azul oscuro, el secreto del añilado es para que no se percudieran las sabanas
durante los cuatro días de fiesta. Era verdaderamente una competencia,
todas sacaban a lucir sus mejores utensilios para contentar a la clientela.
Cubrían las mesas con manteles bordados con pie de pajarito, punto cruz,
relleno, plumilla, nudo, crespo, gusano, etc., encandilados por el borde, en
telas de diferentes colores, impresionando a los clientes. Lucían con mucho
orgullo lo que sus expertas manos hacían, valorando a las provincianas
hacendosas en los que haceres del hogar, propiamente de la mujer ambina.
Al centro de la mesa colocaban un florero o una jarra de cristal, en la que
colocaban un manojo de ruda hembra, con una rama de ruda macho y al
medio un clavel blanco. Talismán para atraer consumidores; todavía
seguimos creyendo.
En estas supersticiones. Para que pongan en práctica esta costumbre de
antaño, les recuerdo que es mejor colocar en una jarra todo el manejo;
porque facilita coger por el asa y regar la calle e interior del negocio para
atraer clientela.
Recuerdo a las señoras que instalaban carpas en diversas fiestas,
manteniendo las costumbres año tras año; ellas con: La mamá Shishi Noria y
sus hijas doña Luchita, solterona, quien usaba vestido largo que cubría sus
pantorrillas; fueron expertas en preparar la chicha de maní, que servía en
vaso grande, faltando un dedo para llenar a ras el vaso, polvoreada con
canela molida, que daba el toque de sabor en cada sorbo y que decir de su
delicadeza para servir. La tía leandra Malpartida, esposa de don Leonidas
Pacheco, más conocido en el seno de la familia ambina como “jala cheque”;
preparaba el suculento ponche con arroz cuando servía teníamos que tomar
con mucho cuidado, para no quemarnos los labios; los que no sabían el
secreto del ponche, tomaban un buen sorbo y disimulando escupían al suelo;
causando risa a los consumidores y preocupación para la tía Leandra que,
pedía disculpas mas disculpas.
Doña Justina Chepe, experta en preparar comida para los chupacañas,
quienes de amanecida tomaban el caldo de cabeza o un chupe verde,
conocido como caldo verde. Además saboreaban el rico picante de carne con
sus papas picadas en cuadradito; utilizaban el rico picante de carne con sus
papas picadas; por palomilladas a veces le hacían capri (rompían) la cuchara
con los dientes.
Utilizaban bancas de manera, poniendo de cojín pellejos de conejo blanco; y
en otras oportunidades colocaban pellejo de gato; era secreto para encontrar
un pretendiente para la hija o una familia. Esas bancas bipersonales, eran
usadas maliciosamente para inducir a coquetear al consumidor.
Recuerdo, las muchachas que llegaban con faldas oscuras plisadas, con
varias polleras amarradas en la cintura con muchos nudos, ellas traían sacos
de maní tostado. Por un real, (diez centavos) te daban un puñado de maní
con cáscara, más su yapa.
Teníamos que llenar los bolsillos y sacar uno por uno, presionando con los
dedos para abrir la cáscara y si no se lograba, mordíamos despacio para
reventar la cubierta; quedando solo el cacahuete doradito, chocoleando con la
ayuda de la mano a la boca a saborear uno por uno el maní.
Otro activo que me permito resaltar son los fuegos artificiales de hasta veinte
tiempos, estos pasaban en altura a la torre de la iglesia. Concentraban a una
gran cantidad de espectadores, la quema de los castillos. Lo confeccionaba el
taita Vito Teoly Cútolo gambarella con sus ayudantes aficionados, don Celio
Noria, Evangelista Bravo (Bachiche) y otros que me escapan de la mente.
Para levantar o para el castillo se usaban reatas, jalando y cediendo por los
cuatro costados; lo admirable es que todos colaboraban por su propia
iniciativa. A los acordes de la banda, iba consumiéndose cada cierto tiempo
del castillo. En cada colorido de luces desprendían un chorro de chispas
 deslumbrante, como gotas de lluvia centelleantes de diferentes matrices; el
cura se ganaba los aplausos del público.
Una vez consumido los veinte tiempos, de la cúspide salían una corona
silbando, acompañados de una docena de cohetes que reventaban en serie.
Parecía que todo había terminado de quemarse; en segundos sorprendían
dos faroles en forma de palomas, que bajaban por un cordel dejando en su
recorrido luces de colores; se dirigían a los postes que estaban en las
esquinas de la parroquia y al frente, de ellas se elevan dos coronas l oscuro
cielo serrano.
También se jalaban los toritos que iban corneando al público, además se
lanzaban esos famosos buscapiques de tres tiempos, que los chiuches
correteaban lanzando puntapiés, a veces caían en el grupo de persona,
donde reventaban con fuerte detonación, causando un tremendo alboroto.

c. CALENDARIO FESTIVO

ENERO:
El Año Nuevo, La Pascua de Reyes, El baile de los Negritos.
FEBRERO:
Los Carnavales en Ambo y Tomayquichua.
MARZO:
El Aniversario de la Batalla de Arcopunco.
JUNIO:
Las Fiestas de Corpus Cristi, San Pedro y San Pablo.
JULIO:
Fiesta Patronal de la Virgen del Carmen, Fiesta Patronal de San
José, Fiestas Patrias.
AGOSTO:
La Fiesta de Santa Rosa de Lima en Tomayquichua
OCTUBRE:
La Procesión del Señor de los Milagros.
NOVIEMBRE:
Del 12 al 17: Aniversario de la Provincia y Semana Turística,
Fiesta de Todos los Santos.
 DICIEMBRE:
La Fiesta de la Virgen Purísima Concepción de Ayancocha.
-La Navidad. Y Baile de los Negritos de Ambo y de Tomayquichua.

La danza de las pallas y el Capitán se festejan en diversos lugares:

Danza Lugar Fecha
Pallas, Pizarro Colpas 24 de junio
Pallas Coquín 10 de agosto
Apu Inca Pillao 30 de agosto
Apu Inca y Capitanía San Joaquín 30 de agosto
Apu, pallas, Pizarro Yamor 08 de setiembre
Pallas, capitán Pizarro Quío 14 de setiembre
Capitán Pizarro Coquín 29 de setiembre

En el distrito de San Rafael, las danzas que se presentan en las fiestas

públicas son:
 Los Negritos,
 Baile Viejo (San Joaquín),
 Cruz Huancuy (Chacos),
 Capitanía y Huanca (Matihuaca),
 Pastoreo,
 Ruco,
 Muliza,
 Mama Rayhuana,
 Tayta Jirca,
 La Cruz y Luicho Danza;
 Huaylas,y la Chonguinada (Realizado por residentes de Pasco).

d.TRADICIÓN
En el libro Ambo y sus tradiciones se comenta ciertas costumbres de la
población Ambina tales como12:

1
Nadab Cotrina Cabanillas – Ambo y sus tradiciones, fiestas costumbristas cap. II
2
Rossell Alcides Trujillo Avila- Revista Rumichaca- 2012
 Fiestas carnavalescas
 Semana Santa
 Fiesta del Carmen- Patrona de la ciudad de Ambo
 Pascua de Reyes
 Fiesta de la Inmaculada Concepción
 Campeonatos de Futbol
 Motocross
 Campeonatos de Voleybol
 Chasqui de damas y caballeros
 FIESTAS RELIGIOSAS DE AMBO
La Procesión del Señor de los Milagros, La Procesión de la Virgen del
Carmen, Fiesta de Todos los Santos, La Fiesta de la Virgen
Purísima Concepción de Ayancocha, Festividad del Señor de Chacos,
Fiesta de Navidad, con la Cofradía de los Negritos.

Santa María del Monte Carmelo, referida comúnmente como Virgen del
Carmen o Nuestra Señora del Carmen, es una de las diversas
vocaciones de la Virgen María. Su denominación procede del llamado
Monte Carmelo, en Israel, un nombre que deriva de la
palabra Karmel o Al-Karem y que se podría traducir como 'jardín'.
Existen hoy en activo órdenes carmelitas repartidas por todo el mundo,
masculinas y femeninas, las cuales giran en torno a esta figura
mariana.

En España, Puerto Rico y Costa Rica es patrona del mar, también es

patrona de la Armada Española. Es considerada Reina y Patrona
de Chile, de sus Fuerzas Armadas y de los Carabineros; es patrona de
la Policía Nacional de los colombianos, los conductores en Colombia;
en Bolivia es la Patrona de la Nación y de sus Fuerzas Armadas; en
el Perú es “Patrona del Callao" y en Venezuela es la patrona del
Ejército. Además, fue la patrona del Ejército de los Andes que liderado
por el general José de San Martín, gestó la independencia
de Argentina y Chile.
 Esta advocación da nombre a todas aquellas personas que se llaman
Carmen, Carmela o Carmelo, celebrando su onomástica el día de la
fiesta de esta Virgen, el 16 de julio.
Fiesta Patronal de San José, Fiestas Patrias.

e. VESTIMENTA TÍPICA
Traje de 7 Piezas (Centro Poblado Menor de Huaracalla)3
 Una polka de seda brillosa, de color entero con mangas larga, bastas y
blondas en el pecho.
 Tres fustanes de tocuyo de lana delgada o percala, plisada en la cintura.
 Una falda de color en contraste con la blusa.
 Una manta blanca de algodón, puesta al sesgo sirve de adorno para
transportar sus compras o algunas prendas.
 Un sombrero de paño negro o marrón, con cinta y hebilla grande a un
costado y sobre la cinta flores artificiales o del campo.
 Cuatro anillos complementan su atavío, dos en cada mano y son de
plata y cobre, collares de colores y aretes. Las gruesas trenzas son
atadas con cinta negra que rematan en un rosón.

3
http://proyectos.inei.gob.pe/web/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0271/Cap-12.HTM
4
Imagen Isntitucional- Municipalidad Provincial de Ambo- 2015
 f. CANCIONES

CANTO5, en cuantoa canto el Profesor Trujillo Ávila menciona los siguientes

como exponentes de la música Ambina


Joselo Atencia López, nació en Ambo. Pag. 79

Asvilda Ávila Cajas. Pag. 81

Francisco Zúñiga Reyes “EL MEN”:
o Cerrito de Chunapampa
o Mi Última Carta
o Ambinita Ingrata
 Luis García Calero, logro recuperar la melodía de la danza Curcudanza
la que se adjunta e este material
 Agustín Escobal. Él fabricaba guitarras, ya que era carpintero.
o Las Quejas del Corazón
Además se cuenta con una recopilación de canciones tales como:

5
Rossell Alcies TrujilloÁvila- entrevista directa
AMBO 2008
Ambo, que fuiste villa y
Hoy eres provincia
Que luce bella
Por tu clima
Por tus cerros
Que cambian de colores
Por tu cielo celeste por tu frio de
la mañana
Por tus noches de luna
En las noches más serenas
Por tu agua sabrosa
Que muchos lo extrañan
Y solo vienen a beberla
En tus días calurosos.
Por tus ríos cristalinos
En tiempos de verano.
Por ser caudaloso en
El tiempo de lluvias.
Por todo eso queremos
Los amaino y extraños
Por tu gente acogedora
Por tus políticos
Que embellecieron
Tu iglesia, tus calles
Tus escuelas y jardines
Por tu avance en la cultura
Por tus danzas y canciones
Por tus concursos
En comidas y dulces.
Ambo eres estupendo
Todos te visitan y
Admiran eres del
Mejor clima del mundo
Y tu agua tenemos
Que cuidarla porque eres
Rica, como tus mujeres
Bellas y folclóricas
Como tu música
E historia que no tiene
Parangón.
Te quiero tierra mía
Y vivo orgullosa de ti
Por tus flores y papas lo mejor
Del Perú.
Por Nadab Cotrina Cabanillas.
Ambo, 07/08/08
AMBO QUERIDO
Ambo querido tierra de encanto
donde forme mi nido
tienes en el verdor de tu suelo
mi sueño de peregrino
es tu pueblo escondido un cofre
verde
con calor primaveral, con la
fraganci
de sus flores en sus huertos
perfumados,
bañados por los ríos Huallaga y
huertas
cuanto encanto tienes Ambo
querido
que haces de la vida una dulzura,
con la belleza de encantadoras
mujeres,
los hijos ambinos deben sentirse
felices
en esta hermosa tierra que los
vio nacer
este verso que prosa, lleva mi
sentir
se foráneo, sintiéndome ambino
de corazón
que al contarte en verso libre
eres ambo
querido, que vives en el almacon
emoción.
Abel O. Mendoza Rojas.
ARBOLITO DE HUACAR
Arbolito huacarino
Cultivado entre flores,
Que feliz es tu destino
Rodeadito de amores
De muy lejos hemos venido
Con la dulce esperanza
De llevarme un recuerd,
Ramitas de tu corteza
Al son de nuestra guitarra
Cortaremos sin porfia,
El árbol de esta tierra
Que es nuestra alegría.
ESTRIBILLO
Carñosas “huacarinas”
Bailaremos con alegría
Cortando tu arbolito
Tan coposo y bonito.
Febrero, 6 de 1940
Letra de Antonio Dianderas C.
Musica de Angel Portillo P.
LA FLOR DE HUACAR
Preciosura flor de Huacar
a ti perla nacarada
viene esta mascarada
Portando perlas y nácar.
Desde lejanas tierras
Vengo a vete en este dia
Aunque tu no me quiereas
Te canto con melodía
Hermosa bella mujer
Con tu seductora mirada
Ma haces perder la razón
Negando tu corazón
Ami alma conmovida.
Estribillo.
Ay! Estor pobres cerreñitos
Como muy bien podras ver
Todos ellos cariñosos
Pot ti lloran sisn querer
Caranaval febrero 6 de 1940
Letra de Pedro Snatibañez
Musica Angel Portillo P.
MULLIZA
Con músicos y cantores
Desde lejos he venido
A este pueblo tan querido
Para darte mis amores.
Quiero ver mi bien amada
De tus labios la sonrisa
De tu voz la dulce brisa
De tus ojos la mirada
Te quier, tirana dueña
Con amor y ternura
Con tormento de locuras
Y con frenesí d ensueños.
ESTRIBILLO
Escucha pues mis cantares
Con amable cortesía
Se acaba con alegría
De la vida los penares
Ambo,2—32-.C.D.
Musical T. G.R.
Letra C. Cutolo.
MULLIZA
Cuan brillante sosn los sueños
Que acaricia el corazón
En los instantes risueños
De fervorosa pasión
Y de placidos beleños
Quien no goza de ventura
Y se llena de placer
Al escuchar que murmura
Los labios de una mujer
Ardiente y pura ilusión
Que nos inunda de placer
Agita nuestra pasión
Luego sentimos perde
Los goces del corazón.
Estribillo
Fascinadora ilusión
Donde la luz purpurina
De belleza pregrina
Me arrebata el corazón.
Ambo, 1 de marzo de 1930
BELLA JORNADA.
Hombres, mujeres y niños
Han vencido la la lom
Van camino de la toma
Prendido de una sonrisa
Se ha sembrado el
entusiasmo
Como flores perfumadas
En los picos y azadas
Y en el alma de este pueblo
Alzan su vuelo los picos
Raudos avanzan al cielo…
De pronto, caen al suelo
Como rayos vengadores
Suenan las palas y picos
Cruje la tierra vencida
Es la mano encallecida
De los pobres y ricos,
En el cuerpo no hay fatiga,
Cada brazo es un tractor
Cada esfuerzo e una flor
Y es el pecho una palanca
Vencida discurre el agua
Sin piedad en el camino.
Es la arteria que desagua.
Del triunfo del ambino.
Carlos Cornejo Tamayo(dic.
1978)
GENITAL
Espero la noche calcinante para
dar rienda suelta
A los tétrico cadáveres que
pululan en el alma,
Para ayudar a desfogar
infelicidades.
Quisiera cantar con el corazón y
mirando la faz
Tentar una melodía siquiera
barata pero no puedo,
Me ahogan los salarios
inmundos,
Me invitan tufos podridos,
Me dan abrazos tristes, me atizan
velorios.
Espero la noche estrellada para
soltar los avales torturados,
Para regalar migajas acres.
Para desatar tormentas irredento.
Para invitar alivios espirituales.
No tengo miedo
Soy malo y bueno,
Libro grandes festejos con los
parias que me asfixian
Bendigo cuerpos enfermos
Sano cirrosis;
Asesino verdugos.
Estoy esperando la última noche
Para golpear por toda una
eternidad
Los caines del mal.
Poemas.Ruben Milla A.
TESORO AMBINO
Ambo querido y añorado, tu
Que guardas un tesoro muy
Amado que nadie ha encontrado
Tienes una belleza incomparable
que ningún otro pueblo puede
Tener, que tiene el derecho de
saber que somos ambinos de
querer
ningún pueblo es igual a Ambo
pues no hay amor en la
tierra como el amor de un
Ambino
SOLEDAD TRISTE SOLEDAD
Voy caminando por los caminos
desérticos,
Sin que nadie me acompañe
Como mendigo triste y
desamparado
Triste es estar solo sin cariño sin
afecto
Sin amor, la vitamina de la vida
es
Estar acompañado y no vivir en
soledad
Amargo veneno me estas
matando con
Tu soledad, con tu falsa
compañía
Y con tanta tristeza que me das.
TERNURA DE LA
NATURALEZA
Me gusta sentarme a las orillas
del rio
Y mirar el reflejo que es mio
Para saber que alguien me tiene
entre
Sus brazos
Y no sentir el transtorno del
fracazo
En el reflejo que tengo hay dos
Uno soy yo y el otro es Dios
El que me cuida día y noche
Sin tener soroche.
Gracias te doy dios, gracias
Por darme una vida sin
desgracias
En esta vida con ternura
Sin tener una locura
Las aves cantan con amor
En esta vida tan hermosa
Que es muy cariñosa y
bondadosa.
Autor: león Sanchez German
Lusi 10años
HUAYNO VOY
Voy con los brazos abiertos
Sin hallar ningún cariño
Ni siquiera una amistad.
Que alivia las penas mías
Por más que yo disimulo
No puedo dejarte de amarte.
¿Qué haremos con el destino?
¿si hemos nacido para
querernos?
No pienses en cosas malas
Solo pienses en quererme
Haz de tener la recompensa
El dia que nos casemos.
CHIMAYCHA
Muchachita linda
De las ansias puras
Dame otra mirada
Que quiero ser tuya.
Letra y música de :vicente bravo
Enrrique
HUAYNO INGRATITUD
Cuando no entregue mi amor
EN tu Inocencia belleza
Fuiste dueño de mi amor
Con tu profundo cariño
Desde los días felices
Donde pasamos dichosos
Tus brazos eran reposo
De mi vida muy tranquila
Hoy veo tu ingratitud
Que tanto hemos sufrido,
Quedará ya destrozado
Tu corazón sin cariño.
ESTRIBILLO
Soy la planta deshojada
Crecido bajo la sombra,
Al rigor de sufrimientos
Mis verdes hojas cayeron
Componentes de la letra y
música.
j. Viviano, Albino Ponce y
F.Cabrera
Conchamarca, Febrero22 de
1941
MULIZA DEL BARRIO 28 DE
JULIO
Ambo tierra mía
Donde hay paz y alegría
En su clima del mundo el mejor
El más acogedor
Cielo primaveral.
En las brisas de arcopunco
El bullicio del Huallaga
Y la clima del Huancapata
Embellecen su nombre
Ambo, no tiene igual
Desde Isco hasta el huertas
Va a su calle, la más hermosa
28 de julio se llama
Tienes 7 diamantes
Siete cuadros muy hermosas.
Las mujeres tunaslahuas
Son muy hermosas y bellas
Adornan a mi tierra,
Dana amores por doquier.
HUAYNITO
Como mi ambo, nada hay
Como la ambina hay! Ni que
decir
Pueblo de Ambo y ayancocha,
Lucharon juntos por la libertad
FUGA
Carnavales a gozar
A bailar feliz salgan todas a jugar.
Carnavales a gozar
Y a bailar
Salgan todos
a su encanto a disfrutar
composición, letra Prof.Manuel
Chavez L.
Musica Prof. Miguel Cotrina C.
1 996.
DOLOR
Hoy que te perdí vida mía
Me quede tu fotografía
Para guardarlo alma mía
En mi alma y mi mente todavía
Por qué fuiste en la vida mía
El amor que olvido vida mía.
Y cual mascota obediente
Seguirte por un amor ardiente
Te seguiré mirando con mi mente
Conservando con tu foto
inútilmente
Ausente tu repuesto tristemente.
¡Señor! Aquí mi cuerpo tienes
Porque solo sin alma en el
mundo anda
Mirando en el espejo arrugas
tantas
En el espejo veo arrugas
sacrontas
Lentamente caer como hojas
mansas
Secas como en un otoño de árbol
tienes
Sin vida este cuerpo te llevas.
Esperar inultamente el momento
Que llegue a mi dulce tormento
Como la luz del rayo un feliz
encuentro,
Ese milagro no concebido señor
eterno
Solo en la fotografía que guardo
todavía
Mi corazón siéntela mirada
enamorada
Del amor que en otro tiempo por
mi sentía.
Florencio Lino Ponce
ETERNO AMOR
Ambo…. Eterno amor
Pedacito de cielo donde nací
Como no recordarte, como no
añorarte
Si eres lo que más quiero.
Tus añejos y pintorescos barrios
Isco, Centro, Progreso
Sillacoto, La banda, El arroyo,
¡Que añoranza!
Tu incomparable cielo,
Tu espectacular campiña
La hermosura de tus hijos
Hacer de Ambo….sin igual.
Con la inquietud juvenil
Fue un enamorado del amor,
Aun careciendo e melodía y voz
A tus hijos les cantaba con fervor.
Para ti Ambo añorado
Va mi alma y corazón,
Acordes de una guitarra
Y cantos de trabajador.
PUQUIO.
¡Pena me da mírate!
Puquial de is recuerdos
No tienes ya tu bosque
Desierto t dejaron
Quedando en mí
Un recuerdo imperecedero
Jugando con mi amada
En tus cristalinas aguas
Y tus frías hongenas
¡Jurabas quererme!
Toda la vida nunca dejarme!
No tiene ya
Tus grandes pájaros bobos
Y tu espeso totoral
Que testigo fue
De caricia e caricia
Con tu cuerpo frio y mojado
Me distes la prueba de tu amor.
Al final fuiste
Como el agua del puquial
Poquito y transparente
Que la unirse
Al rio huertas y Huallaga
Se fue para siempre
Y no te volví a ver.
¡Aun sabiendo que lejos t
encuentras!
Sentada en las orillas del rio
Siempre un recuerdo eres
En cada golpe del viento frio
Llegas a mí para darme un beso
En la cara convertido en viento
Puquial de mis recuerdos.
AMBO RIA
(Huayno)
Tierra cuna del valor
Tu cielo eterno azulado
Te pido por favor
Que me admitas de hortelano
En tus jardines de amor
En tus jardines de amor
Tengo una flor separada
Se me va el alma por ella
Y al verla tan delicada
Yo no me atrevo a cogerla
Las huertas y el Huallaga
Riegan siempre tus primores
Rincones, que a todos agrada
Pero para mis amores
Tengo una flor separada
Flores bellas y delicadas
Son mis hermosas paisanas
Como un tesoro sin par
A todos hace llorar
Mis ambinas adoradas.
LEJANIA
(Mulisa)
Ambo, aunque lejos mi razón
Estas en mi esculpido
Al lado del corazón
Donde siempre te he tenido
Desde mi alejamiento
La triste no me deja
Duele tanto el pensamiento
Y mi corazón de queja
En tu suelo te be querido
Lejano te quiero más
Porque el suelo que he nacido
No lo olvidare jamás.
Aunque vivo ciertamente
Pesares y melancolía
No llorare eternamente
Por qué volveré tierra mía.
TU FE
(bolero)
mi bien si el haberte querido
todo mi delito fue
Como pagas esta fe
Con la pena del olvido
si en mi nunca has conocido
un agravio contra a ti
que otros motivos de ti, mi
Bien solo el haberte querido
Desde que te vi, te amé, en
Amarte puse esmero
Si el quererte verdadero todo
Mi delito fue
Dime inhumana porque me
Das con cruel rigor
Con acciones sin dolor dame
La muerte mejor
y no pagues a mi amor con
La pena del olvido
Wily Hidalgo Salazar.
ILUSIONADO
(Valls)
Todo se me va en mirarla
Y a ella nada se le da
Quiero a veces arrancarla
De la rama donde esta
y no me atrevo a cogerla
La comparo con una estrella
y es corta la comparación
Brilla más que el sol de bella
y entre tanto perfección
Se me va el alma por ella
y el perfume de esa flor
Me fascina y enamorado
da y noche todo hora
Me roba hay todo mi amor.
BELLA TIERRA AMBINA
(Mullisa)
Eres bella tierra ambina
Con tu ramaje florido
Con tu fuente cantarina
Eres mi edén escogido
Dentro de las ramas tupidas
Y entre las brisas afectuosas
Tus palomas escondidas
Dulce arrullan amorosas
Prenda vivo sin calma
Por tu preciosa ambinita
De palomo tienes tu alma
Y es una flor tu boquita
Mi corazón cautivado
Olvidando sus tristezas
canta canto enamorado
De tu radiante belleza
ESTRIBILLO
Bella tierra de mi ensueño
Yo t ofrezco este mi cantó con
amor y empeño
Por las ninfas que amo tanto.
Marcelina Poras Mandujano
SUFRIMIENTO
Desde lejos he venido
Cruzando los altos mares
Navegando noche y día
Sufriendo penas y males
Bella conchamarquinita
Escucha mi dulce canto
Con tus ojos soñadores
Que un tiempo fue mi encanto
Si algún día no vuelva
A descansar en tus brazos
Recordaras dulce pesadas
El mal pago que me distes
ESTRIBILLO
En el cielo de mi vida
No luces las estrellas
Que todas han nublado
Las sombras de mi vida
CALIXTO XL
Rindiendo homenaje a las
tradiciones
De esta bella y culta tierra de
concha,
Maraca que es el rincón de todo
encanto
Dedicado a las siguientes
comprensiones
De su encanto al florido conjunto
de
Veldades que anidan bajo su
cielo
Al simpático pueblo en general
en este
Día que emperra momo con su
locura y,
Alegría.
Conchamarca, febrero 22 de 01-
1941
CANTO ARCOPUNCO
Cerrito de arcopunco
Testigo mil historias
En tus faldas y en tus cerros
Nacieron muchas glorias
Cerrito de arcopunco
Paro y misterioso
En secreto y receloso
Guardas cobre oro y plata
Quien pudiera decirte cosas
Del rio puente y alameda
y hablarte del encanto
Como historia leyenda y cuento
Rodeadito de chamanas
Cabuyitas y retamas
De tu camino serpenteante
Hicieron pistas deslumbrantes
Mi cerrito cariñoso
Sique siempre vigilante
Alertando al visitante
Que tu eres fuerte y poderoso
Tienes en tu mirada
Mi Ambo tierra amada
Que nació de Tambo
O ambos “no lo sé”
Que si pasan los años
No diré que soy engañoso
Lo que esconde tus entrañas
Historias leyendas y gloria
Mi cerrito bello y generoso
Despierta tus amantes
Del sueño constante
Del óseo miseria y pobreza
Y te quiero mi cerrito
Como te quisieron los valientes
Es por eso te canto
A tu fama honra y gloria
Ana Rosazza de Chavez
Ambo 1998
Carnaval 1,937
Conjunto AYACUCHO
EL HINDU FUGITIVO
(MULIZA)
Soy en hindú fugitivo
Que vengo de altura zonas
Atraído por la visión
De tu imagen de mi sueño
En el desierto o el camino
Vengo a contarte mis penas
Con que el rigor del destino
Abate mi corazón.
Peregrino errabundo
Que vengo desde mi choza
Solitario sin consuelo
Por tu amor que hoy me mata
Aunque soy un pobre hindi
Por favor no me desprecies
Por mi faz y ropaje soy el indio
desdichado
Letra:A. Fernandez. MUSICA:del
conjunto
ESTRIBILLO
En el triste desierto
Buscando consuelo voy,
Dame tu corazón por cierto
que loco de amor estoy.
Imposible que yo diese
Mi corazón al hindú
Soy tan bella y linda,
Que el hindu no lo merece.
Letra y música del conjunto
CINISMO
Cuando nací yo era negro
Cuando crecí yo era negro
Cuando yo soy enfermo yo soy
negro
Cuando tengo frio soy negro. Ambo, 3 de febrero de 1,940.
Cuando muera seré negro.
Pero usted…..cuando nace es DILE A TUS OJOS.
rosado Dile a tus ojos
Cuando crece……es blanco. Que no me miren
Cuando sale el sol se trona rojo, Porque al mirarme
Cuando esta con frio es azul, me hace sufrir.
Cuando muere se torna morado;
¿y tiene el coraje de llamarme de Que no me miren
color? Porque me hieren
Diles que tengan
CHIMAYCHA 1940 Piedad de mí.
Al cento “Tahuantinsuyo”
Dedicado afectuosamente Ojos perversos
En la cumbre de huamampay De tintes vagos
Solitario el indio llora, Ojos que hieren
A mi ñusta dice amar Mirando así
Este cerro nadie mora
Del llano a la altura Ojos que matan
La vicuña busca calor Y que me dan vida
Mas el cazador la tortura Tened clemencia
Y en su muerte grita dolor Piedad de mi…..
De aquel cerro verde
Baja agua cristalinas HUAYNO 1940
Huanampa es tarde Ambinita, ambinita
Te cubre la neblina. De belleza seductora
ESTRIBILLO Ninfa gentil y divina
Tahuantinsuyo que recuerdas Sirena encantadora
El imperio Eres tu prenda querida
Te rindo admiración El ideal que he soñado
En las liras de mi arpegio Eres el bien esperado
Te canto esta canción. De mi amor la elegida
Letra: de hector J. Romero D. Si tu amor es imposible
MUSICA:de Oswaldo Berrocal. Por lo imposible deliro
Y aunque sea inmercible
A ser tu dueño aspiro
Si te pudiera gozar
Tan dulce y tierna como eres
Del cielo los placeres
Los sabría despreciar.
ESTRIBILLO
Tu fiel amante seré
Palomita señorita
Y nunca te olvidare
Candorosa ambinita.
LETRA:de Antonio Milla Guemes
MUSICA: DE Oswaldo Berrocal.
DOS BESOS.
Siempre sigo amando,
A la diosa de mi niñez
Un día sin imaginarme
Dos besos, me regalo
Grave tu nombre
Con letras de diamante
Dichoso lo llevo
Al compás de los latidos
De mí apenado corazón
tus Pasos cadenciosos
las escucho a cada instante
No…ra…ra…. Razono,
¿Por qué?
Las sigo escuchando hasta hoy
Ninfa del rumi chaca
Misteriosa deidad
¡Eres tu!
La única diva oculta
Capaz de leer tu nombre
Seguirá amándote
En al tierra y n el cielo
Confundidas dos lagrimas
Al jardín bajaran
De tu gota cristalina,
Una rosa brotara
De los míos,
Sus punzantes espinas, te
cuidaran.
Ambo, 19960,Toto.
EL VALLE DE AMBO.
(Huayno)
Entre retamas y causales
y chirimoyas con nogales
Imponentes se divisa
el gran valle de mi ambo
Ay querer, querer.
A mi ambinita,
Tanto que la quiero
Con quien, con quien la dejare.
Tu callecita estrecha
Encierra muchos recuerdos;
En una noche tan oscura
Cautivaste mi corazón,Cuando
salga de esta tierra,Dos cruces
he de poner por cierto,
Uno para el buen camino
Y otro para volver pronto
(recopilación por Maria P.S.)
EMBLEMA CELESTE Representan la frescura
(HUAYNO) de una nueva fragancia.
Letra y música:Elias Quiero infundir en tuvida
AlvaradoFlores Una noble conducta
I Persevera en la meta
Colegio adorado ¡Nunca te amilanes!
“Julio Benavides”
En los corazones PUÑO Y CORAZON.
Del ambino vives. La tierra que me vio nacer
II Es Ambo sin igual..
Por que res tan grande El barrio que me vio crecer
Por que res la escuela Llevo en mi corazón.
De bizarros hombres II
Triunfadores siempre. Es Ambo lucho Juan José
III Por darnos libertad
Ambo tierra linda Hoy canto par ti mujer
Cuna de valientes Gracias a las libertad.
Encanto de vida III
Luz de caminantes. La suegra que nunca dejo
IV Su hija conquistar..
Añoro por siempre Tremenda fue mi voluntad
Esa travesuras Hoy pues me la entrego
De niño campante IV
lleno de aventuras Ya nunca ta alejaras
FUGA Prendida en mi estas
Tus colores tu bandera Por siempre contigo estare
Venerables opro simpre Nunca nos separaran.
g. DANZA
Las danzas son manifestaciones de la cultura popular, en la que se manifiestan
varios aspectos artísticos del saber del pueblo: entre ellos el baile, la música, el
canto y la vestimenta. No hay localidad del Perú, en donde no se baile ¿por
qué?, porque los bailes son inspiraciones: local, regional, nacional e
internacional.

 CHACRANEGROS
champa danza, pastoreo, mama rayguana, jija huanca, chuncho danza,
faylía, ositos, huanca de Matihuaca, baile viejo de Pillao y San Jacinto,
jara muruy de Colpas.

Charanegros de San Francisco de Mosca

 LOS NEGRITOS
La danza de la Cofradía de los Negritos, constituye la expresión artística
y popular más importante dela región Huánuco, sus orígenes se remonta
al trabajo de los negros esclavos en las haciendas coloniales de
Huánuco evocando a través del ritmo cadencioso de su danza el
esplendor de pasadas épocas virreinales y el trabajo en los campos
agrícolas, constituye también una genuina expresión de la alegría por su
libertad y emancipación. Durante la celebración de la Navidad y Pascua
de Reyes los integrantes de diferentes cofradías o comparsas bailan en
las calles ante toda la población, compitiendo entre ellos en cuanto al
lucimiento de su vestimenta agilidad y destreza al compás de una
música Afro - Hispana. El inicio de la danza es realizado por "Los
Caporales" representados por dos negros cubiertos sus rostros con
máscaras relucientes de cuero, elegantemente vestidos con trajes de
terciopelo oscuro, bordados con hilos de oro y plata, cintas de cristal,
lentejuelas, se atavían con adornos caprichosos que cuelgan de su
pecho y en los hombros llevan charreteras doradas. Complementan su
vestimenta con vistosos sombreros de plumas de colores encendidos,
colocándose cascabeles en las piernas para llevar conjuntamente con
sonoras campanillas de bronce y gruesos látigos, el compás de su
música contagiante, son los que señalan a la cuadrilla los pasos a
seguir. Otro personaje de raída levita y larguísima barba constituye un
integrante importante de la danza, es el "Corochano", que representa
mediante su máscara a un viejo hidalgo de la nobleza española, quien
con su matraca y látigo que agita constantemente gasta bromas al
público y asusta a los niños. Las manifestaciones de alegría y danzas de
la cuadrilla de Los Negritos con los demás personajes en número de
dieciséis, es realizada alrededor de dos figuras centrales "El Turco" y "La
Dama "símbolos de la nobleza española propietarios de la hacienda y
dueños hasta antes de la liberación de los esclavos de su libertad. Otro
personaje es el "Abanderado", de raza blanca, que cubre su rostro con
una careta de dicho color, quien se desplaza entre los danzarines
enarbolando una bandera dela libertad.
 MAMA RAYHUANA
Es una danza típica que presenta una escenificación pantomímica de la
siembra del maíz. Si la última palabra viene de "Rahuay" (Camellón),
Mama Rayhuana simboliza la siembra en los provisores camellones en
la gran siembra del maíz o de la papa. Tratándose del cultivo de la papa
la danza toma la denominación de "Tatash". Los danzantes representan
a ciertos animales que, para los aborígenes, parecen poseer las
habilidades de los labradores, y otros que no tienen más que la de
consumir. Integran la danza adultos y menores representando a la Mama
Rayhuana (personaje totémico) y a los siguientes animales: Luychu
(venado), chanquish (gorrión), Chliag (picaflor), Huaychau (solitario),
ucumaria (oso), atog (zorro) y otros dos o tres más. La figura central en
la danza es Mama Rayhuana que se encuentra rodeada de sus hijos;
lleva en brazos a su tierna "Huahua": un envoltorio que contiene una o
dos escogidas mazorcas de maíz. El luychuy, con la estada cabeza de
un venado y pellejo del mismo en pecho y espalda y portando una
"chaquitaclla" en miniatura, simula abrir surcos donde quiera, por
ejemplo, en el pecho de un espectador. El chanquish, con un pequeño
cesto lleno de pétalos, deja uno de éstos en el "surco", aparentando
depositar la verdadera semilla. El chiliag busca el néctar de las flores,
pasando ligeramente de un lado a otro, al tiempo que con tamborcito
imita el ruido de su vuelo. El Huaychau agita sus alas representadas por
un pañuelo blanco encada mano y recorre el escenario imitando el
silbido del ave de su nombre. El ucumaria camina sin más gracia que la
de su paso inseguro. El atog, portando sombrero alón de paja, máscara
de pergamino, bufanda de lana y la piel embutida de un zorro, es el
Alcalde de Campo (Atog Alcalde), cómico actor que está en todas partes
provocando hilaridad con sus mímicas y sus dichos en quechua. En la
provincia de Ambo también se celebra esta danza típica, donde los
danzantes representan a diferentes personajes, destacando una
cuadrilla de Rayhuana de 64personas de ambos sexos, 2 auquillos, una
capitana, un cóndor mayor y otro menor, un zorro seis gorriones machos
y seis gorriones hembras (representados por niños) y finalmente un
 venado o Lliwchu (niño que lleva una pequeña Tagllao arado de pie).
Los danzarines se presentan en las fiestas patronales. Sus vestimentas
están adornadas con monedas de cualquier metal ordinario
anteriormente eran de oro y plata.

 CAPITANÍA EN MATIHUACA
ORIGEN: Lo escenifican en la fiesta del 29 de junio. Tiene un origen
colonial.
ARGUMENTO DE LA DANZA: Los capitanes, integrados por doce a
catorce jinetes, montados en sus briosos caballos recorren las calles,
guiados por Pizarro.
El primer día es la entrada de los músicos que llegan de diferentes
lugares contratados por los mayordomos.
El segundo día los danzantes visitan a las autoridades y a los principales
del lugar
El día central se lleva a cabo la competencia en la plaza de armas de
Matihuaca. Salen hasta tres puntas o grupos de capitanes.
El acto más emocionante es cuando los jinetes conducen a sus caballos
y pisotean a los cuyes que para tal fin los sueltan en la plaza. Culminado
este acto, los jinetes con sus caballos pisotean los huevos regados en
toda la plaza. Finalmente, como parodia al «jala pato» de los pueblos de
Junín, en Matihuaca lo hacen con las gallinas. Para este acto, las
gallinas son colgadas desde las patas en inmensas sogas amarradas en
dos postes. Los jinetes inician este acto ubicándose en un extremo de la
plaza. A la orden de partida, hacen que sus caballos corran a gran
velocidad, y con las manos cogen la cabeza, las alas del animal y los
arrancan como si fueran trofeos de guerra. Si ya no hay cabezas nialas,
arrancan las otras partes del animal, hasta las tripas, las mismas queson
arrojadas a las autoridades como dando a conocer su pericia y su
valentía.

 BAILE VIEJO
Los danzantes inician el 28 de agosto en la comunidad de San Joaquín
(San Rafael –Ambo), en homenaje a la virgen Santa Rosa. Visitan a las
autoridades y principales de la comunidad invitándoles el shinguirito y el
café macho, un café especial preparado con aguardiente. Se presentan
hasta cinco o seis puntas, o grupos de danzantes, según el número de
mayordomos. Lo que se nota es sobre toda la competencia de disfraces.
El día 29 se presentan los danzantes con las orquestas llevadas desde
lugares lejanos, muchas veces desde Huancayo. Esto es motivo para
lucir sus disfraces y mudanzas.
DANZANTES:
- La Capitana.- Se diferencia de las pallas porque es la más elegante y
ordena, manda a las pallas y ella es la que entona las canciones.
-Pallas.- Ellas no cantan, sólo bailan. Llevan vistosas faldas bordadas
con hilos de plata. La cata adornada con joyas de plata. Se cubren la
cabeza con coronas de plata. En las manos portan pañuelos, los mismos
que en un momento de descuido de la pareja aparecen colgados sobre
sus hombros. Es norma de que la pareja tiene que devolver el pañuelo
pero con monedas. Con este dinero recaudado compran licores para el
festejar el último día de la fiesta, en el aywallá, momento en que se
emborrachan.
- Los Viejos.- Son alrededor de diez viejos por cada cuadrilla. Llevan en
la cabeza pelucas confeccionadas con lanas de ovejas o llamas. La cara
llevan cubiertas por una máscara color decarne. Un saco oscuro
adornado con monedas de plata. En la cintura llevan amarradas, a
manera de paños grandes, una manta llena de monedas de plata,
muchas veces llevadas desde Cerro de Pasco. Usan cascabeles en las
piernas y los zapatos son confeccionados con cueros de animales.
-Turcos.-Se adornan la cabeza con cotonas de plata.
El día 31de agosto las pallas tienen que hacer pasar a los viejos un
acequión, para ello los peinan. Las pallas son las que sufren más al
momento de hacer pasar el peine por los cabellos enredados,
confeccionados con lanas de llamas. Mientras las pallas se preocupan
por hacer pasar a los viejos, la Capitana entona canciones alusivas al
sol, al Inca. Es costumbre en la comunidad preparar comida para toda la
población, incluso para los visitantes. Todos invitan y nadie puede
 negarse a comer. La fiesta concluye con el aywallá y el paseo del trucay
para el próximo mayordomo.
MÚSICA: Son orquestas de Huánuco o del centro del país que
acompañan a los danzantes.

 CURCUDANZA
Esta danza se inicia en la Hacienda Andahuaylla, por los años 1865, a 2
km de la ciudad de Ambo, Integraban la danza dos guías quienes
coordinaban las mudanzas, que venían a ser una serie de movimientos
que ejecutaban al compás de la orquesta. Las pampas se colocaban a
los costados en dos filas, como mínimo cinco parejas, quienes imitaban
los movimientos de los caporales o guías; todos llevaban bastón como
símbolo de ancianidad.
LA VIEJA.- era un personaje muy especial, a cada instante hacía alarde
de su soltería con mucha picardía, desplazábase por el contorno de los
danzantes. Es la que ponía la salsa de alegría con sus diversas muecas
que, servían para deleitar al público. El primer día salía toda coqueta
enamorando a los concurrentes con besos y abrazos volados; el
segundo día dejaba notar la barriga grande, haciendo alarde de su
embarazo y responsabilizando con señas al hombre que decía ser el
padre de su bebé, corría y lo abrazaba con muchas caricias. Al tercer día
se le veía muy feliz cargado a su hijo en la espalda con una manta de
lana, en cada parada hábilmente lo bajaba al suelo para hacer ademán
de limpiar el poto y cambiarle los pañales para luego hacerle pinto, que ,
consiste en sujetar sus pies y manos con faja. En un pequeño descuido
tiraba a su espalda al bebe y continuaba bailando alegremente.
Todos los integrantes de la danza llevaban el mismo disfraz que
consistía en una levita crema con cintas rojas por el contorno y doble
cinta en ambos lados de la pechera hacia atrás, Los pantalones eran de
color crema con zapatos negros, sombreros de paja y cinta negra
entrelazadas. La vieja se caracterizaba por la vestimenta o falda a la
rodilla vueluda con varios fustanes.
 El año 2005, gracias a la iniciativa de Luis García Calero, director de la
asociación folklórica “Juventud Ambina”, lograron recuperar esta danza.
Bailaron por tres días visitando las oficinas públicas y viviendas llegando
hasta la ex hacienda EL PROVENIR bajo la sombra del antiquísimo y
frondoso árbol que todavía queda en el recuerdo de algunos viejos
ambinos.

 EL PASTOREO
Es una danza del distrito de San Rafael en la provincia de Ambo. Los
pastores salen en parejas. Los varones visten pantalones negros,
camisas blancas, laplash (chullo), medias de lana, llanqui y ponchos; por
su parte, las mujeres llevan polleras negras, blusas negras, catas,
llanquis y sombreros. Delante de los pastores van los mayordomos,
dueños de la comida y la bebida. Los danzantes avanzan al compás de
la orquesta, dando pequeños saltos como si estuvieran beodos por
efectos de la chicha de jora, luego viene el enamoramiento y el reparto
de la comida y la bebida.
h.PLATOS TÍPICOS

GASTRONOMÍA AMBINA
1. ENSALADA DE PALTA.
INGREDIENTES
 4 Paltas
 1 Lechuga
 1 Tomate
 Sal al gusto
 Vinagre
 Aceite de oliva
PREPARACION
 En primer lugar se debe lavar las verduras.
 Luego pelamos las paltas quitándole las pepas y las cortamos en
trozos grandes.
 Después picamos la lechuga en tiras y el tomate en rodajas.
 Colocamos todo en un recipiente y añadimos sal vinagre al gusto.
Finalmente rocemos aceite de oliva.
FECHA DE CONSUMO.
Todos los días en cualquier almuerzo. Acompañado de su chicha de jora.
2. ZANGO DE MAIZ.
INGREDIENTES
  1/2 libra de harina de maíz
 1 cucharada de manteca de color (achiote)
 4 ramas de cebolla picada finamente
 1/2 litro de leche
 6 onzas de queso fresco
 2 onzas de manteca de chancho
 2 cucharaditas de sal
PREPARACION
SANGO DE SAL
 Se prepara previamente la harina de maíz, tostándola y moliéndola en
molino de mano, luego se la cierne.
 En una paila de bronce, se pone la cebolla picada, el achiote, la sal y la
manteca de chancho para que se refría, moviendo esta preparación
constantemente, se agrega la leche; cuando ésta hierve, se pone el
queso desmenuzado.
 Se deja cocinar un momento y se va agregando poco a poco la harina
con un movimiento constante de los ingredientes hasta que se forme
una costra en la paila y está listo.
SANGO DE DULCE:
 Los ingredientes para este tipo de sango son los mismos que para el
de sal, simplemente se suprime el achiote y se sustituye la sal por 1/2
taza de miel de panela.
 La preparación es la misma anteriormente descrita, solamente se
incluye la adición de la miel el momento en que se agrega la leche.
 El sango de sal se lo sirve caliente con café y el sango de dulce con
leche.
 En años anteriores, en Mira se consumía mucho este tipo de
alimentación por la gran producción de maíz de la zona. Generalmente
el sango de dulce era consumido como golosina por los niños y servía
de cucabe (avío, vianda) para las personas que iban a trabajar en los
chulés (recoger espigas sobrantes en las plantaciones) de trigo o
cebada.
FECHA DE CONSUMO:
En ciertas ocasiones en el desayuno y cena.
3. LOCRO DE GALLINA
INGREDIENTES.
 Ají amarillo seco
 Cebolla
 Ajos
 Pimientas
 Aji no moto
 Papa
 Carne de gallina en trozos
 Agua
 Sal al gusto
 Aceite
 Perejil picado

PREPARACION
 Para el aderezo se necesita cebolla y ají, ya sea amarillo o colorado,
pimienta y sal al gusto, esto es infaltable en todo locro de gallina. “Yo
prefiero prepararlo con ají amarillo seco, hervido y licuado.
 En una olla grande con agua y sal pone los trozos de gallina, hace
hervir durante una hora.
 Luego agrega las papas amarillas y blancas peladas, cocinándolas
hasta que las amarillas se deshagan y las blancas queden tiernas.
 Aparte prepara el aderezo con aceite, ají mirasol, cebolla cortada en
gajos gruesos, pimienta comino y sal al gusto.
 “Una vez listo servimos en un plato hondo el caldo, la presa de gallina,
la papa blanca y coronamos con el aderezo.
 Cocinamos hasta que tenga una apariencia de cortado. Servido el locro
se espolvorea con perejil picado.
FECHA DE CONSUMO
En toda fiesta está presente, ya sea una costumbrista o una social. El mes
donde más saboreamos el suculento locro de gallina, es enero, cuando
decenas de cuadrillas de negritos salen a danzar por las calles de la ciudad,
para luego ser recibidos por los mayordomos y saborear este potaje.
4. ESTOFADO DE CARNE
INGREDIENTES
 400 gramos de carne.
 300 gramos de papas blancas.
 5 zanahorias.
 1 cebolla.
 1 ajo.
 1 pimentón verde.
 2 cucharadas de salsa de tomate.
 1 hoja de laurel.
 Romero.
 Sal.
 Pimienta.
 Aceite.
PREPARACIÓN
 Empecemos por poner una cucharada de aceite en una olla grande, allí
vamos a añadir el tomate, la cebolla y el ajo cortado en cuadritos muy
pequeños.
 Cuando la cebolla esté casi transparente, picamos en pimentón en tiras
largas y las agregamos a la cocción.
 Mientras se fríe nuestro hogao vamos a salpimentar la carne y la
dejamos adobar por unos 10 minutos a fuego lento.
 Pasados los 10 minutos, ponemos la carne dentro de la olla con el
hogao y dejamos que se dore.
 Ahora que la carne ya está cocida, ponemos la zanahoria cortada en
rodajas, el romero y el laurelfinamente picados y dejamos cocinar.
 Cubre el estofado con agua o con caldo de carne, tapas y dejas
cocinar por unos 30 0 45 minutos.
 Cuando pase este tiempo te aseguras de que tuestofado no esté muy
salado y agregas las papas limpias, peladas y cortadas en trozos
medianos.
 Dejamos que se cocine hasta que los trozos de papa estén blanditos y
sirves con arroz.
EPOCA DE CONSUMO.
 En cualquier almuerzo familiar todos los días del año.

5. ESCABECHE DE GALLINA
INGREDIENTES
 6 unids. Gallina
 2 unids. Cebollas
 4 cch. Vinagre
 1 cch. Ají
 1 pizca Oregano
 1 pizca sal y Pimienta
 2 unids. Ajíes
 1/2 taza(s) aceitunas
 2 unids. huevos duros
 1 unid. Lechuga
PREPARACION.
 Sancochar las presas de gallina con sal, pimienta y agua.
 Calentar en una cacerola el aceite, con las cebollas, Ají fresco, Ají
molido, orégano sal, pimienta y dejar cocer unos minutos para
incorporarse el vino y el vinagre.
 Añadir las presas de gallina, una vez lista la salsa, vaciar la
preparación en una fuente y adornar con hojas de lechuga, huevo y
aceitunas.
 Si te ha gustado la receta de Escabeche de Gallina, te recomendamos
que entres en nuestra categoría de Aves y caza.
EPOCA DE CONSUMO
En almuerzos familiares todos los días del año.

6. PATACHI
INGREDIENTES
 1 /4 kilo carne de res parte pecho
 1 /4 kilo carne de cerdo
 1 trozo de carne de cordero (charqui)
 1 trozo de tocino ahumado
 1 /2 taza de trigo pelado
  1 /8 taza de maíz molido (chochoca)
 1 /8 taza de frijol seco
 1 /8 taza de haba seca
 1 /8 taza de arveja seca
 4 unidades medianas de chuño
 4 unidades medianas de papa
 1 /4taza de aceite vegetal
 1 diente de ajo
 1 cucharadita de ajo
 ½ cucharadita de palillo
 ¼ de cucharadita de pimienta
 ¼ de cucharadita de comino
 1 cucharadas de ají amarillo
 1 cucharadita de orégano seco
 2 unidades medianas de cebolla
PREPARACIÓN:
 Remoja el trigo pelado, los frijoles secos, las habas secas, arvejas
secas y el chuño.
 Hierve en 2 litros de agua las carnes trozadas junto con el diente de
ajo, cebolla, pimienta, comino y sal. Deja hervir por 45 minutos hasta
que las carnes estén suaves.
 Agrega el trigo pelado y chancado, frijoles, habas, arvejas, chuño y
papa.
 Una vez cocidos, agregue el maíz molido (chochoca) y deja que hierva
a fuego lento, removiendo constantemente hasta que espese.
Finalmente agrega orégano y hierba buena.
 Fría en aceite vegetal una cebolla en cuadraditos hasta que luzca
transparente, incluir ajos, ají amarillo molido, palillo y deja dorar.
 Cuando el Patachi esté listo, sirve acompañado de una cucharada del
sofrito.
EPOCA DE CONSUMO
En todas las fiestas patronales del lugar.

7. PACHAMANCA
 INGREDIENTES
 Hierba especial de la región llamada "chincho".
 Carne lechón muy tierno
 Tubérculos(papa, camote, yuca)
PROCEDIMIENTO.
 El proceso de cocimiento se realiza en un horno subterráneo, el que
está hecho a base de piedras grandes de río, previamente calentadas,
donde se colocarán los alimentos.
 Se cubre el horno con hojas de plátano y tierra, después de un lapso
de 45 minutos a una hora se descubre la pachamanca cocida.
EPOCA DE CONSUMO.
En toda fiesta está presente, ya sea una costumbrista o una social. El mes
donde más saboreamos el suculenta pachamanca, es noviembre, ya que es
el aniversario del lugar.

8. PICANTE DE CUY.
 Arroz
 Papas
 Carne de Cuy
 Aji de panca colorada
 Ajos
 Mani molido
 Cebolla
 Sal al gusto
 Aceite
PREPARACION.
 Para la preparación los cuyes son dorados en aceite caliente, aparte se
forma una salsa de cebolla ajos maní molido y ají de panca colorada, la
misma que en olla aparte se cose con los cuyes dorados.
 Y se sirve acompañado de arroz.
EPOCA DE CONSUMO
En toda fiesta está presente, ya sea una costumbrista o una social. El
mes donde más saboreamos la suculenta pachamanca, es noviembre,
ya que es el aniversario del lugar.
9. CHICHARRON
INGREDIENTES
 1 ½ kilo de carne de cerdo
 1 kilo grasa de cerdo
 ½ cucharada de pimienta
 1 kilo de papa amarilla
 1 kilo de camote
 Sal
 2 cebollas
 4 unidades de ají limo
 Perejil
 4 unidades de limón
PREPARACIÓN:
 Pelar, cortar los camotes y la papa en lonjas de 1 cm de ancho y
reservar.
 Luego, la grasa de cerdo hay que cortarla en cubitos pequeños y
agregarla a una olla y cortar la carne de cerdo en trozos con su
respectivo hueso y colocarlo a la olla (la grasa se saca de la parte
grasosa de la costilla) poner sal y pimienta.
 Luego, llenar con agua hasta cubrir y llevarlo a hervir luego bajamos el
fuego y tapamos.
 Destapamos y subimos un poco la temperatura, dejamos que se
evapore el resto de agua y dejamos que se dore agregando el camote
y la papa amarilla siempre moviendo la olla con la mano.
 Acompañarla con mote.
EPOCA DE CONSUMO
En toda fiesta está presente, ya sea una costumbrista o una social. El
mes donde más saboreamos el suculento chicharrón, es en el
aniversario del lugar, días antes del día central.
10. MONDONGO (sopa de mondongo)
INGREDIENTES
 1/2 kilo de mondongo
 2 litros de agua
  1/2 kilo de papa amarilla
 1 cebolla picada
 1 cucharadita de ajo molido
 1 cucharada de ají panca molido
 2 ramitas de hierbabuena
 Sal
PREPARACIÓN:
 Lava bien y limpia el mondongo.
 Ponlo a sancochar en una olla con agua, sal y una ramita de
hierbabuena.
 Luego sácalo y córtalo en trozos, separa el caldo resultante.
 Aparte, prepara un aderezo con la cebolla, ajo y ají.
 Cuando esté listo, incorpora el mondongo y el agua que separaste,
agrega las papas amarillas peladas y la ramita de hierbabuena
 Deja hervir un rato y luego sirve.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año consumido por muchas familias en el desayuno o
cena.

11. TAMALES
INGREDIENTES
 1 kilo de maíz blanco desgranado
 300 gramos de carne de cerdo
 200 gramos de manteca
 2 dientes de ajo
 2 ajíes mirasol
 1 cebolla
 1 taza de leche
 pancas de choclo lavadas
 aceite
 sal y pimienta
PREPARACIÓN
 El maíz blanco desgranado se remoja de un día para otro para que se
ablande.
  Se le sacan las cabecitas y se les licua fuertemente.
 En una olla colocamos la leche, la manteca y el maíz, y la colocamos al
fuego.
 Remover para que la masa no se pegue al fondo de la olla o se queme.
Por otro lado, en una sartén se fríen en un poco de manteca los dientes
de ajo, la cebolla y el ají mirasol entero.
 Una vez frito este aderezo agregamos a la sartén la carne de cerdo
cortada en dados pequeños y sazonamos con sal y pimienta al gusto.
Cuando la carne esté cocida, se echa todo el contenido de la sartén en
la olla que contiene la masa de maíz.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año consumido por muchas familias en el desayuno o
cena.

DULCES
1. PAN DE MAÍZ
INGREDIENTES
 1 taza de harina de maíz
 3/4 de taza de harina de trigo
 1 cucharada de azúcar
 1 y 1/2 cucharadas de polvo para hornear
 1/2 cucharadita de bicarbonato de sodio
 1/4 de cucharadita de sal
 6 cucharadas de mantequilla o margarina
 1 y 1/2 taza de suero de leche (leche cortada)
 2 huevos grandes
PREPARACION
 El primer paso que debemos llevar a cabo para aprender Cómo hacer
pan de maíz es precalentar nuestro horno a 220°C.
 Mientras el horno se calienta tomaremos un molde para hornear que
sea de unos 20 cm más o menos y lo engrasaremos con un poco de
mantequilla o spray de cocina.
 El siguiente paso es mezclar todos los ingredientes secos en un
recipiente.
  Entonces, añadiremos la harina de maíz, junto con la de trigo, el
azúcar, el bicarbonato de sodio y la sal.
 Mezclaremos estos ingredientes hasta que se integren bien, esto hará
que el pan tenga una textura muy suave.
 Algunas personas prefieren un pan de maíz un poco más dulce, así
que puedes variar un poco la cantidad de azúcar que utilices.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año consumido por muchas familias en el desayuno
o cena.

2. PRESTIÑOS.
INGREDIENTES
 1 vaso de vino dulce
 1 vaso de huevo (se introduce la yema y clara, hasta que se llena el
vaso)
 1 vaso de azúcar
 1 vaso de anís
 1 vaso de aceite en el que, previamente se ha frito 1 cucharada de
semillas de anís y colado 1/2 paquete de levadura Royal.
PREPARACIÓN
 Mezclar todos los ingredientes y añadir harina, hasta formar una masa
que puedas manejar sin que se pegue a las manos.
 Extender sobre una superficie lisa e ir cortando en tiras de unos 3 cm.
de ancho por 15 cm. de largo.
 Freír en abundante aceite y rociar con azúcar molida o miel.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año consumido por muchas familias en el desayuno
o cena.

3. BUDÍN CON LECHE

INGREDIENTES
 1/2 taza de azúcar para el caramelo
 3 huevos bien batidos
 370 g de leche condensada
  1 taza de leche o zumo de naranja fresco
 1 cucharadita de vainilla.
PREPARACIÓN
 Derretir el azúcar con cuidado para quedar caramelo.
 Verter este caramelo en un molde de 10 centímetros de diámetro
aproximadamente y hacer que el caramelo cubra el molde.
 Mezclar los huevos con la leche condensada, leche o el zumo de
naranja y la vainilla.
 Colocarlo en el molde que tiene el caramelo.
 Este molde lo llevaremos a otro más grande con agua suficiente como
para calentar el molde con el pudin, lo llevamos al horno a 350C| por
una hora hasta que el pudin se asiente.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas importantes y festivos

4. EMPANADA
INGREDIENTES
 taza de manteca vegetal
 taza de margarina
 cucharadita de sal
 4 tazas de harina
 1 taza de agua helada
 ½ cucharadita de polvo de hornear
Para su relleno.
 1½ taza de cebolla roja picada en cuadritos
 ¼ de taza de aceite, aproximadamente
 Pollo en trozos pequeños
 Sal
 Pimienta
 Pimentón
 1 cucharadita de ají molido o al gusto
 3 huevos cocidos en trocitos
 Trozos de Aceituna (opcional)
 1 yema de huevo
 PREPARACION
 Mezcle la harina, sal y polvo de hornear con la manteca y margarina.
 Trabaje la masa con un procesador o 2 cuchillos hasta que parezca
avena.
 Use las manos lo menos posible.
 Incorpore gradualmente el agua helada hasta formar una masa.
 Repose tapado con papel film en la refrigeradora hasta el día siguiente
o mínimo por 4 horas.
 Freír la cebolla en el aceite hasta que esté transparente. Agregar la
pulpa de pollo y cocínela hasta que este dorada.
 Sazonar con sal, pimienta, pimentón o páprika. Mezclar bien. Retire del
fuego y enfríe.
 Estire la masa con el rodillo y corte discos de aproximadamente 10 cm
de diámetro con un vaso o un cortador.
 Coloque una porción de relleno de carne en cada disco y coloquee un
trozo de huevo.
 Si desea coloque un trozo de aceituna.
 Humedezca los bordes del disco clara de huevo y doble el disco por la
mitad cubriendo el relleno.
 Pegue los bordes presionando con los dedos o con un tenedor.
 Coloque las empanadas en latas engrasadas y enharinadas.
 Mezcle la yema con la leche y barnice las empanadas con esta mezcla.
 Llévelas al horno de 200°C durante 20 minutos hasta que se doren
ligeramente.
 Antes de que se enfríen espolvoree encima con azúcar granulada.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año consumido por muchas familias.

5. CHANCAQUITA
INGREDIENTES:
 500 gr de chancaca
 2 tazas de agua
 Cáscara de 1/2 naranja
  Clavos de olor
 Raja de canela
 Pimienta de chapa (o de Jamaica)

PREPARACION

 En una olla colocamos el agua, la chancaca en trozos, la cáscara de

naranja, el clavo, la canela y la pimienta.
 Hacer hervir, a fuego lento, hasta que tome punto de sirope o jarabe (la
miel debe adquirir una consistencia espesa y oscura).
 Retirar la cáscara de naranja y las especies.

EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año consumido por muchas familias en todo
momento.

6. HIGOS RELLENOS
INGREDIENTES
 2 Kilos de Higo maduro
 2 Clavos de olor
 1 Taza de Azúcar
 2 Rajas de Canela
 500 Gramos de Manjar blanco
PREPARACIÓN
 Poner a hervir los higos en agua, junto con el clavo de olor y la canela
entera por espacio de una hora.
 Luego de la cocción, añadir el azúcar lentamente a fuego lento y sin
dejar de mover (hervir por unos minutos). Dejar enfriar, cortar en
mitades, y rellenar con manjar blanco como si fuera un
sánguche o emparedado. Servir frio.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar

7. ROSQUILLAS DE YEMA
 INGREDIENTES
 1 taza de harina para todo uso
 5 yemas de huevo
 aceite
 agua
 licor
PREPARACIÓN:
 Bate las yemas hasta que estén espumosas, agrega la harina poco a
poco previamente aireada, intercala con el aceite y el licor, forma una
masa manuable, sigue frotando hasta que se despegue de las manos.

 Con la masa dividida en pequeñas porciones, realiza palitos y une el

extremo, aparte coloca agua en una olla y deja que rompa el hervor
coloca las rosquitas y deja hervir, cuando floten retira a una fuente con
papel absorbente para que sequen, coloca en bandeja para horno
previamente enharinada, lleva a horno caliente y deja que doren.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año consumido por muchas familias en todo
momento.

8. PAN DE MAIZ
INGREDIENTES
 Harina 000 1 Kg
 Agua 900 cm3
 Manteca 50 grs
 Sal 10 grs
 Azúcar 20 grs
 Levadura 50 grs
PREPARACION
 Tamizar el kilo de harina 000 junto con la sal y el azúcar. Mezclar los
ingredientes.
 Agregar la levadura desgranada.
 Luego hacer una corona y comenzar a agregar el agua en el centro.
Empezar a integrar.
  Luego agregar en pequeños pedazos la manteca a temperatura
ambiente. Sin dejar de amasar, continuar agregando agua hasta haber
agregado 500 cm3.
 Cuando la masa haya tomado continuar el amasado en la mesada.
 Mientras se amasa, incorporar muy lentamente el agua restante.
 Es muy importante que el agua se agregue muy lento a medida que el
amasado haga que la masa acepte el agua que se le está agregando
de más.
 Amasar hasta que la masa quede lisa y bien homogénea.
 Tapar y dejar descansar la masa por 10 minutos.
 Cortar la masa y bollar en piezas de 100 grs.
 Dejar descansar nuevamente tapada.
 Bollar de nuevo cada pieza y dejar levar hasta que las piezas casi
dupliquen el volumen.
 Hornear a 180 Cº de 20 a 30 minutos
EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año, en el desayuno

9. PAN DE AGUA
INGREDIENTES
 4 pedazos medianos de caña de azúcar
 hielo a gusto
PREPARACIÓN
 Lava y corta la caña en pedazos de aproximadamente 18 pulgadas.
 En una superficie dura, coloca los pedazos de cana y utilizando un
marrón pequeño, machaca un poco la caña pero que no se deshaga.
 Uno a uno, sujeta cada pedazo de caña por ambos extremos con
pinzas o alicates de presión y tuerce la caña poco a poco sobre un
recipiente para que caiga el jugo.
 Cuela el jugo directo a los vasos con bastante hielo y sirve
inmediatamente.
EPOCA DE CONSUMO
Todos los días del año, en el desayuno consumido por muchas
familias.
 BEBIDAS

1. CHICHA DE JORA
INGREDIENTES
 1 kg de maíz de jora
 ½ kg de azúcar Rubia
 ½ tapa de chancaca
 3 litros agua
PROCEDIMIENTO:
 Remoje la jora en agua tibia por media hora. Cambie de agua y deje
remojar por media hora más. Cuele.
 Póngala a hervir en tres litros de agua a fuego lento durante ocho
horas, removiendo constantemente. Se recomienda usar una cuchara
de palo.
 Cuando entre en ebullición no se debe permitir que se reduzca, por lo
que se debe agregar agua tibia para mantener el nivel. Al final,
agregue el azúcar y la chancaca.
 Disuelva y enfríe. Deposite la chicha en vasijas de barro y protéjala con
tamices por donde filtre aire.
 Nunca debe sellarla herméticamente porque se abomba antes de
fermentar. Deje la chicha en reposo por ocho días, terminando el plazo
retire la espuma y cuele los sedimentos. Endulce al gusto.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar- NOVIEMBRE.

2. CALDO DE CAÑA
INGREDIENTES.
 4 pedazos medianos de caña de azúcar
 Hielo a gusto
PREPARACIÓN:
 Lava y corta la caña en pedazos de aproximadamente 18 pulgadas.
 En una superficie dura, coloca los pedazos de cana y utilizando un
marrón pequeño, machaca un poco la caña pero que no se deshaga.
  Uno a uno, sujeta cada pedazo de caña por ambos extremos con
pinzas o alicates de presión y tuerce la caña poco a poco sobre un
recipiente para que caiga el jugo.
 Cuela el jugo directo a los vasos con bastante hielo y sirve
inmediatamente.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar

3. AGUARDIENTE.
INGREDIENTES
 Caña de azúcar
 Agua
PREPARACIÓN
 Una vez exprimida la uva, dejamos los hollejos (piel de la uva) durante
unos días en el lagar.
 Antes de echarlo en el alambique lo cribamos para quitar los pipos de
la uva.
 Esto lo hacemos manualmente porque es para consumo propio y es
poca cantidad.
 El alambique se llena con los hollejos de la uva, poniendo en la base
un poco de paja para que no se pegue el orujo.
 Después se hecha agua con arreglo a la capacidad que tiene el
alambique.
 En nuestro caso son 5 litros de agua para una capacidad de alambique
de 35 litros.
 Una vez rellenado el alambique con lo descrito, se acopla con el
serpentín, que es por donde pasa el vapor.
 Al pasar por el serpentín, que tiene agua fría, los vapores se
condensan y sale por la parte inferior del serpentín el orujo.
 El orujo que sale primero sale con mucho grado, 42º de alcohol, siendo
este el grado perfecto para su consumo.
 Pero poco a poco va saliendo con menos grado, y lo del final, con
menos de 15º, se incorporará al agua de la siguiente destilación.
  Los grados se van midiendo con el alcoholímetro, y se juntan distintas
graduaciones para hacer un orujo de aproximadamente 45º.
 En la siguiente destilación, al haber incluido el aguardiente anterior, lo
primero que sale, lo hace con casi 90º y se tira, por la posibilidad de
encontrar alcohol metílico. Y tras salir lo último de ese alambique se
sigue con el ciclo descrito anteriormente.
 Y así hasta que se acabe con todo el hollejo.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar, el aniversario en el mes de noviembre.

4. CHICHA DE MANI
INGREDIENTES
 Mani
 Mote
 Quinua
 Canela entera
 Azúcar
PREPARACION
 Durante medio día. Al terminar esas 12 horas, escurrir, pelar el maní y
el mote y molerlos con la quinua.
 Colocar en una olla espaciosa y poner a hervir junto con la canela
entera, los clavos de olor, la pimienta de chapa (todo a gusto) y la
mitad del agua (o sea, 3 litros) durante 3 horas.
 Cuando el líquido se consuma durante la cocción, agregar los otros 3
litros restantes de agua.
 Colar con un paño, agregar azúcar y dejar fermentar por 2 semanas
en una olla de barro (sin dejar de remover). No olvide tapar con un
paño fino.
EPOCA DE CONSUMO
En fechas celebres del lugar, el aniversario en el mes de noviembre.

i. ARQUEOLOGÍA

RESTOS ARQUEOLÓGICOS:
Sitio Arqueológico de Chunas Punta- Ubicado al sur del pueblo de
Chacos, en el distrito de San Rafael, a 4100 msnm. "En una cúspide de un
cerro o pico denominado Chunas, durante todo el año se observa cubierto de
una nube espesa y oscura.
Arquitectura.- El contorno del pico del cerro cuenta con una zanja de 2
m. de ancho, por 1.50 de alto fue un trabajo estratégico para dar mayor
seguridad a todo los moradores de esta comarca, y fácilmente podían
controlar el ataque del enemigo, a una distancia de 10 metros se
encuentra una muralla con muros de contención de 2 metros de alto.
Con una puerta principal, con una medida de 1.50 m. ancho, por 1.50
de alto, sirvió de protección del ataque enemigo. - Toda la construcción
ocupo un área de 100 m2 , trabajado con piedras rusticas toscas, sin
argamasa, donde se encuentran viviendas, hornacinas, chullpas,
adoratorio, las calles tienen diferentes medidas y comunicación con
otras, las viviendas tienen la forma circular con techo cónico cubierto
de chaglla y paja, fue para la protección del intenso viento, y frío. En el
centro se encuentra un adoratorio de forma circular, donde rindieron
culto al sol, a las fuerzas de la naturaleza, a la tierra”.

a. Sitio Arqueológico de Galajmarca.- Ubicado a 4.5 kms. Del pueblo

de Chacos, en el distrito de San Rafael. Presenta un sistema de
andenería preinca de forma circular, vale visitar su área para apreciar
 huacas y construcciones a manera de colcas, también terrazas amplias
propicias para la agricultura.

b. Sitio Arqueológico de Llacshahuanca.- Ubicado cerca del pueblo de

Acobamba, a 75 kms. Del pueblo de San Rafael; el acceso es a
herradura empleándose dos días. Presenta viviendas de forma circular
y cuadrangular hechos a base de piedras rústica unidas con barro, las
puertas son cuadradas y carecen de ventanas, las piedras miden entre
1 a 2 metros de largo por 1 metro de ancho que se utilizaban como
vigas de las puertas.
c. Sitio Arqueológico de Paraj Chucchu.- Ubicado a 4.5 kms. Del
pueblo de Matihuaca, en el distrito de San Rafael. Se puede apreciar
viviendas semidestruidas, algunas por la mano del hombre y la erosión
del tiempo; hechas de piedra, lajas y argamasa con técnicas
superpuestas, en ésta también se hallan corrales o colcas que en
número de aproximadamente 40 están distribuidas alrededor del
complejo (depósitos de forma cuadrada), en donde se puede observar
la hábil asociación de los materiales ofrecidos por la misma naturaleza.

j. CIRCUITOS TURÍSTICOS
Los recursos turísticos del distrito de San Rafael esta constituidos por
diversas lagunas alto andinas de gran belleza paisajista, de enigmáticas
pictografías rupestres y de varios sitios arqueológicos, que esperan de la
atención de las autoridades locales y del Instituto Nacional de Cultura para su
correspondiente recuperación. De las cuales ponemos conocimiento los
siguientes:

I. MARGEN IZQUIERDA DEL RÍO HUARIACA

Arte Rupestre de Ogehuayunca.- (Oge = plomizo; Wayunka = maíz
colgado). Ubicado frente al cerro Pachacuyun, a 3800 msnm. Es una
cueva es tipo calcárea, tiene una altura aproximada de 20 metros
donde se distingue círculos simples de color rojo ocre.
* Arte Rupestre de Pachacuyun.- (Pacha = tierra; Cuyun = moverse).
Ubicado al lado oeste del pueblo de San Rafael, a 15 kms de la
carretera central vía herradura, pasando los pueblos de Chacatama y
Patacancha, con una altitud de 4355 m. Es una cueva amplia de 8
metros de altura, 15 m. de largo y 3 m. de profundidad, es de roca
caliza tipo pizarra. Las pictografías en su interior son de color rojo ocre,
presentando estilos esquematizados - figurativos y simbólicos; se
observan figuras antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas y geométricas.
Muchos dibujos están en depredación, por falta de conservación.
 * Arte Rupestre de Piedra Mascarada.- Presenta petrográficos –
figuras que están grabadas – talladas y otras pintados con naturalidad,
donde se encuentra una cabeza de un animal con orejas largas y en su
lado un ave, en un punto denominado rata quiswar, una hoyada por
donde baja un pequeño aguajal.

* Arte Rupestre Potrero Machay.- Ubicado a 4400 msnm, junto a un

cráter de un volcán apagado de la era terciaria. Presenta los dibujos de
color rojo ocre, como: lagarto, gato, serpientes, roedores, aves,
auquénidos, hombres, máscaras, escenas de caza y de danza, figuras
de astros, etc.

* Arte Rupestre Pucagaga.- (Puka = rojo; Gaga = cerro). Ubicado en

la parte oeste del cerro Pachacuyun, a 4500 msnm. Se encuentran
varias cuevas de rocas ásperas calcáreas, donde están plasmadas las
diferentes pictografías en color rojo ocre, blanco y naranja. Podemos
observar: figuras geométricas, aves, zorro, perro, máscaras, escenas
de danza y de caza con flecha, entre otras indescifrables.

* Arte Rupestre de Yurajgaga.- (Yuraj = blanco; Gaga = cerro).

Ubicado a 4400 msnm. Es una roca calcárea de tipo pizarra donde se
aprecia una cantidad de pictografías a una altura de 4 metros. La roca
presenta dibujos, mono, gato, cabeza humana, todos dentro de una
medida de 50 cm.

II. MARGEN DERECHA DEL RÍO HUARIACA

* Arte Rupestre de Anca Huachanan.- (Anka = gavilan; Wachanan =

nido). Ubicado a inmediaciones del caserío Porvenir Ocllac, a 4,000
msnm. Presenta un dibujo de color rojo ocre, que es la llama que está
en estado de alerta al cazador.

* Arte Rupestre de Jacha Ura.- Ubicado al sureste del pueblo de

Chacos, a 3,500 msnm, en el camino principal que se dirige a la pampa
de Shinimachay. En una roca de tipo pizarra se encuentra dibujos de
llama, serpiente y aves de color rojo ocre.

* Arte Rupestre de Lajas.- Ubicado en el camino que se dirige hacia el

centro poblado de Acobamba, a 3,900 msnm., por dicha quebrada
corre las aguas que desagua la laguna de Huascacocha que va
desembocar al río Wengomayu. En la cueva se aprecia figura de un
perro en un círculo, de anzuelos, de mono, hombre, figuras
geométricas, pintados de color rojo ocre y de naranja.

* Arte Rupestre de Tinaja.-Ubicado al sur del pueblo de Ayancocha, al

sur-este del distrito de San Rafael, entre la Cordillera de Charca y
Paglajanca, a 4,300 msnm. En esta cueva hay más 200 dibujos de:
perro, zorro, aves, hombres, máscaras, el sol, la luna, la estrella Cruz
del Sur, figuras geométricas, etc.

* Arte Rupestre de Uchug Kumpanga.- Ubicado al sur del pueblo de

Chacos, a 3,100 msnm. Es un conjunto de rocas de color azul tipo
pizarra, su ingreso es muy peligroso por ser pendiente y está cubierta
de ichu. En tal cueva se puede observar varios dibujos como el sol,
caballos, hombres, círculos, cabeza de toro, todos de color rojo ocre.

* Arte Rupestre de Waca Pacasha - Shinimachay.- Ubicado a 10

kms. Al sur del pueblo de Chacos, a 4,000 msnm., cercano a la laguna
de Patacocha. En una cueva de tipo pizarra en una roca caliza, donde
se encuentran plasmados figuras de color rojo como serpiente, perro,
venado, vizcacha, ave, círculos y del hombre.

* Arte Rupestre de Wishca.- (Wishca = arbusto de zona quechua).

Ubicado en el caserío Porvenir Ocllac, cercano a la laguna de Wishca,
a 4,000 msnm. Se accede vía herradura a 20 kms. de San Rafael –
San Joaquín – Ucush Charisha. Es una cueva de tipo caliza, presenta
dibujos de aves, sapo, gato, cabeza humana, venado, serpiente, sol,
mono y figuras geométricas, todos pintados de color rojo ocre.
* Arte Rupestre de Yanagara.- (Yana = negro; Qara = piel).- Ubicado
en la parte norte del pueblo de Ayancocha, al sur-este del distrito de
San Rafael, en una microcuenca de la Cordillera Negra ramal de
Huachón. Se han encontrado dibujos de color rojo ocre, como el sol, la
luna, estrella, lagartija, mono, zorro, perro, hombres en pelea y
danzando, figuras geométricas, etc.

* Arte Rupestre de Zorro Huachanan.- Ubicado en un cerro pendiente

que viene a Wishca hacia el caserío de Corralcancha, a 4000 m.s.n.m.;
en vía de herradura aprox. 7 kms. de San Joaquín. Es una roca de tipo
pizarra, presenta figuras de máscaras, vizcacha, pintados de color rojo
ocre y naranja.

* Arte Rupestre de Huascaranra.- (Huasca = soga; Ranra = rocoso).

Ubicado en las cercanías del caserío de Cushi, en el pueblo de San
Joaquín, a 20 kms. al este de la capital de San Rafael, a 4000 m.sn.m.
Se accede por la carretera San Rafael – Alcas - Cushi hasta la laguna
de Chalwacocha, Verdecocha y Potrerococha. Es un complejo que
presenta varias cuevas de roca calcárea granita de color azul, donde
se observan pinturas rupestres de color rojo ocre que representan a
seres antropomorfos, zoomorfos, fitomorfos y figuras geométricas.
Estas cuevas son:

- Cueva de Asiagpintasha.- (Asiag = diablo; Pintasha = pintado). Es

una cueva subterránea, donde se aprecian varias figuras como la de un
hombre con 6 cuernos y 2 orejas.
- Cueva de Becerro Chico.- También llamado Túpac Amaru, por el
dibujo de una ave extendida sus alas y una serpiente, esto se parece
más a la cruz del sur.
- Cueva de Huascaranra.- Presenta dibujos de mono, gato vizcacha,
felino, hombre, aves, círculos y plantas.
 - Cueva de Incapajachan.- Ubicado cerca de la laguna de
Potrerococha, se aprecia la figura de una cabeza humana redondeada,
como también de aves, sapo y auquénidos.
- Cueva de León Huanusha.- Se encuentran dibujos de aves, líneas,
semicírculos, hombre, fitomorfos, serpiente.
- Cueva de Rigua Rigua.- Se observan más de 100 dibujos como de
felinos, mono, vizcacha, sapo, plantas, hombre, perro, aves, figuras
geométricas, entre otras de difícil interpretación.
- Cueva de Verdecocha.- Ubicado cerca de la laguna de Verdecocha,
se observa una serpiente con cabeza triangulo gigante, otros lo llaman
el diablo.

Así mismo se presentan las siguientes cuevas en el distrito de ambo

tales como:

-Jatun Uchko6 .- Visto desde la parte de afuera. Se encuentra en plena

peñolería, a un costado de la capilla de la Cruz de Exaltación, a unos
15 minutos de la ciudad de Ambo.

Jatun Uchko visto desde afuera

Jatun Uchko es una caverna misteriosa. Al ingreso, en la parte

superior y central de la bóveda, se puede apreciar un rostro inmenso
de un humanoide, algo así como si fuera la figura del guardián, que
con un ojo abierto y el otro entrecerrado cuida celosamente el ingreso

6
https://manuelnievesobras.wordpress.com/provincia-de-ambo/
al fondo de la caverna. En la parte superior de lo que podemos llamar
el Guardián se dibujan dos rostros pequeños, semejante a la figura de
los duendes; y en la pared lateral derecha se aprecia la figura que
podríamos llamarlo de un Fantasma, de pie y con los brazos
extendidos.
El fondo de la caverna cuentan que llega hasta la plaza de armas de
Ambo. Quienes han llegado a sus inmensas profundidades cuentan
que hay una laguna de aguas oscuras donde habitan peces ciegos.
Junto a la laguna, dice la leyenda que hay un árbol de naranjo que
produce naranjas de oro, en cuyo tronco permanece amarrado, con
inmensas cadenas, un descomunal toro negro. Narran que el toro cuida
celosamente el ábol de naranjo.

Ichik Uchko.- Es otra caverna de dimensiones más pequeñas, cuya

entrada está a la misma altura de Jatun Uchco, hacia la parte Norte. Se
supone que esta caverna conecta a la caverna grande.

Ichic uchco visto desde la parte exterior

En investigación:
Arte Rupestre de Casa Blanca.- Ubicado en San Rafael a a 2,400
msnm.
Arte Rupestre de Chagamachay.- Ubicado en San Rafael a 3,400
msnm.
Arte Rupestre de Colqui.- (Qullqui = plata)
Arte Rupestre de Huañimachay.- Ubicado en Ayancocha Alta a 2,400
msnm.
Arte Rupestre de Ocucalla.- Ubicado en el caserío de Ocucalla.
Arte Rupestre de Pucamachay (Puka = rojo; Machay = cueva)
Arte Rupestre de Piquimachay.- Ubicado en Cochacalla.
Arte Rupestre de Machay.- Ubicado en Cochacalla.

Laguna de Huascacocha.- Ubicado al sur de la comunidad campesina

de Alcas, a 4200 m.n.s.m., circundante a ella se encuentran las
lagunas de Amalimay, Chalwacocha, Quimahuanca y Pianococha.
Presenta hermosos paisajes naturales con flora y fauna abundante
donde predominan los venados, zorros, patos silvestres, perdices y
gavilanes. Este medio natural cuenta con un camino de herradura que
parte de la capital de San Rafael a 37 kms. de distancia; su clima es
frígido con una temperatura que desciende hasta los 8° C.

Figura de Tumayricapan Runtu.- Ubicado en el camino real que se

dirige de Pascana hacia el distrito de Ambo, altura del pueblo de
Angasmarca cabeza de la nación Yaro, en dicho lugar el Inca en su
viaje descanso y abrió con la fuerza de sus piernas, es la razón quedo
huella de una pierna y de su testículo. En este camino se encuentra
una roca plana tallada de 30 m. de altura donde hay una figura hundida
de una pierna izquierda de un hombre gigante o de algún animal
cuaternario, junto a la pierna hay circulo en forma de un testículo
hundido por ello los moradores, a este lugar lo llaman Tumayricapa
Runtun quien en épocas remotas había pasado cargado de saca de
coca, como el lugar era angosto se recostó hacia la roca y abrió el paso
con la pierna derecha. La pierna mide de largo 2,20 metros de ancho.
del muslo 60 a 40 cm. El hoyo del testículo, la circunferencia mide 26
cm. de radio la mano que se apoyó mide 74 cm. a 1,10 cm. El camino
tiene una medida de ancho de 2,42 metros, presenta gradas de piedra.

Catarata de Huayapag
ATRACTIVOS MODERNOS:
- Templo Matriz de San Rafael.- El monumento se ubica en las
Coordenadas UTM 18L 0370061 E, 8855833 N y a una altitud de 2694
m. Es una edificación de carácter religioso, construida a principios del
siglo XVII, con frente a la plaza mayor de San Rafael. Templo de
fachada sencilla, con una nave y torre campanario de tres cuerpos.
Construida con adobe, techos inclinados y reconstruidos con calamina,
graderías y piso de cemento. La imagen de mayor veneración es el
Ángel San Rafaelito. También se aprecian las imágenes del: Señor de
los Milagros, San Martín de Porres, Ángel San Miguel, Virgen del
Tránsito, Cristo Resucitado, Jesús Nazareno, Virgen de Lourdes, Cristo
Crucificado, Virgen de la Resurrección, Virgen María, Corazón de
Jesús, etc. Se accede por la carretera central Huánuco – San Rafael
(Km. 53) se llega a la plaza principal. En vehículo 50 minutos desde
Huánuco.
- Templo del Señor de Chacos.- El monumento se ubica en las
Coordenadas UTM 0370100 E - 8855345 N y a una altitud de 3296 m.
Templo construido el año de 1600, situado al frente a la plaza principal
del centro poblado de Chacos. Construida sobre una base y sobre
cimientos de piedra, los muros son de 1.20 m. de grosor, hechos de
adobe con techo de madera rolliza a dos aguas y los muros revocados
con barro. En el camarín se aprecia la imagen un Cristo crucificado
Señor nombrado como el Señor de Chacos; imagen considerada
milagrosa y muy venerada por devotos de toda la región, motivo de
peregrinación masiva por su misticismo religioso. La imagen tiene
muchas ofrendas de oro y plata, siendo celebrada su fiesta patronal del
1ro de Mayo al 3 del mismo mes. Se accede por la carretera central
Huánuco – San Rafael (Km. 53), se toma la variante San Rafael -
Chacos a 9 Kms. Se llega a la Plaza principal de Chacos. En vehículo 1
hora y 30 minutos desde Huánuco.
 Túnel de Uchuc Huariaca

k. PERSONAJES ILUSTRES

JUAN JOSE CRESPO Y CASTILLO

Nació en Huánuco en 1847, este muy importante personaje tuvo la cualidad
de que desde muy joven tenía una mentalidad de gran patriotismo,
empezando a planificar un gran movimiento libera lista que pusiera fin a los
abusos y excesos cometidos por las autoridades españolas. Después de la
derrota de Arco punco y Ayancocha el 18 de marzo de 1812, Juan José
Crespo y Castillo se refugió en las montañas de Zapán (Chinchao), siendo
luego capturado en Secina y fusilado en la Plaza Mayor de la Ciudad de
Huánuco, debajo de la torre de la Iglesia Matriz (Catedral, el 24 de Setiembre
de 1812.
 VITTO T. CUTOLO GAMBARDELLA
Fue un sacerdote procedente de Italia, nacido en Nápoles aproximadamente
en la última década del siglo XIX, que radico en el pueblo ambino a partir de
1907. Personaje Polifacético, experto en trabajos de arquitectura, herrería,
construcción, etc.; logrando una activa y efectiva participación en nuestra
ciudad. Estuvo siempre a favor del desarrollo urbano y la realización de
importantes obras públicas, tales como la instalación del agua a la ciudad, el
alumbrado eléctrico, la construcción del templo parroquial, locales escolares,
el camal, el mercado. Asumió también la Alcaldía Distrital de Ambo el 19 de
octubre de 1907, siendo el primer Alcalde de nuestro distrito, falleciendo en
Lima en 1947. Recordándolo siempre con eterna gratitud por el apoyo al
desarrollo de nuestro pueblo.

FORTUNATO CARRANZA SANCHEZ

Nació en Ambo el 14 de octubre de 1896, logrando en su vida ser catedrático
Titular de Química en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima,
así también fue fundador de la Sociedad de Química y Geología del Perú,
Consultor de la UNESCO y miembro integrante de la delegación de once
expertos del mundo que cumplió una misión científica en Ginebra (Suiza) por
encargo de las Naciones Unidades, también fue rector de la Universidad de
San Marcos de 1953 a 1956. Por otra parte fue también un destacado
investigador y maestro universitario, escribió los libros: "Notas y Conferencias"
en 1940, "En las Rutas de la Enseñanza" en 1950, "Con un Interés en la
Mente" en 1952, "Tardes de Estudio y Meditaciones" en 1965, etc.; así como
numerosos ensayos de diferente índole publicados en los diarios de la Capital
como "La Prensa" y "El Comercio"

JESÚS VIRGILIO LÓPEZ CALDERÓN

Punto para tacharlo. "EMINENTE ARTESANO, MÚSICO Y AMIGO"7
Como político desempeño el cargo que como Alcalde del

7
Nadab Cotrina Cabanillas –Ambo y sus Tradiciones
Nacido un 5 de Junio de 1936 ensiglo, muchos deberían imitarlo y
Huánuco no estaría en la situación la cálida tierra de "Los Caballeros en
que se encuentra.de la muy noble y leal ciudad del León de
Huánuco".Durante su estadía en Huanuco ocupó cargos muy
importantes, cumpliendo todos elloscon mucha eficiencia
JUSTINIANO LOPEZ CORNEJO
Nacido en Ambo en la última década del Siglo XIX, teniendo la profesión de
Abogado, llegando a ser Vocal de la Corte Superior de justicia de Huánuco,
Pasco y Coronel Portillo. Autor del libro "Indios y Venados"

MANUEL HERMINIO CISNEROS ZAVALETA

Permaneció en Ambo por un espacio de 40 años, connotado profesor,
periodista y escritor, logro fundar y dirigir la Revista de Literatura e
Información "Tierra".
Llego a ser dos veces Alcalde del Distrito de Ambo entre los años de 1944 a
1945 y 1967 a 1973 en el cual inicio y termino la construcción del Palacio
Municipal.

RICARDO FLOREZ GUTIERREZ DE QUINTANILLA

Nació en la ciudad de Lima el 7 de mayo de 1893, destacado artista plástico
peruano.
Radico desde los 19 años en la ciudad de Tomayquichua, llegando a ser
Alcalde de Ambo en 1944.
Murió un 20 de octubre de 1983 en la ciudad de Tomayquichua.

ALEJANDRO ROJAS FERNANDEZ

Nació en Huánuco un 21 de julio de 1919, fundador y de revistas y
publicaciones de índole pedagógica, informativa y cultural como las revistas:
"Jornada Escolar" y "Arco Punco", así como los boletines "Amauta", Horizonte
Cayninos" y "Rondoni y Huacarmayo" editada con el apoyo del profesor
Juaquín Morales. Es por otra parte autor de la narración "Indios y Costumbre"
así como también de la "Monografía de Ayancocha" de 1962 y del estudio
Monográfico de Ambo de 1982. Fue alcalde del Distrito de Ambo de 1987 a
1989.
RICARDO DURAND FLOREZ
Monseñor Ricardo Durand Flórez "Arzobispo del Callao", nacido en Ambo el
16 de abril de 1917, ordenado sacerdote el 18 de diciembre de 1934 a los 17
años de edad.

MARTHA MENDOZA MAYOR “LA DAMA DE ORO”

Nació un 25 de Abril de 1927, en la Ciudad de Goyllarisquisca, en Pasco.
María Mendoza Mayor llega a la Ciudad de Ambo en el año 1935, a la edad
de 8 años, estudió en la Escuela de Mujeres N° 1052, donde termina la
primaria, luego estudió en Huanuco. Le toca vivir con la nueva familia de su
Padre Don Abel Mendoza Rojas. De Señorita despierta el amor de los
jóvenes y admiradores, no deja de cautivarlos con esos hermosos ojos
verdes y ese don especial que tiene de la seducción, mujer carismática,
generosa, altruista, muy sensible. Según su versión puso una escuelita
particular por el tiempo de tres años, se llamaba "El Angel de la Guarda", en
esta ciudad. Organizaba Fiestas Infantiles, Fiestas Carnavalescas, Fiestas
Sociales, Kermesses, etc.; es actualmente una excelente declamadora,
integra el Coro de la Iglesia de Ambo, es la más virtuosa de las damas de
Ambo.

CARLOS CORNEJO TAMAYO

Nacido y muerto en el mes de las Letra Peruanas, en Huánuco un 20 de abril
de 1932 y Lima 29 de abril de 1993 respectivamente.
Llego a desempeñarse como notario de Ambo por espacio de más de 25
años.

VICTOR VENANCIO DOMINGUEZ CONDEZO

Escritor bilingüe conocido como Védico, nació en Colquín (Colpas) en 1939,
ex docente de la Universidad Nacional del Centro (Huancayo), Daniel Alcides
Carrión (Cerro de Pasco) y Hermilio Valdizan de Huánuco
Intelectual conocedor de la cultura andina de mostrándolo así sus diversos
volúmenes como "Heroica Resistencia de la Cultura Andina", "Estudio Socio-
Lingüístico en el Huallaga Andino" y otros más que nos dan a conocer su
bagaje de conocimiento sobre nuestra cultura.
 ABEL MENDOZA ROJAS
Procedente de Cerro de Pasco, con el corazón encantado por Ambo forjo a
través de su obra poética y musical las mulisas como: "El Valle de Ambo" y
"Hermosa Ambinita" entro otros.

ANTONIO MORENO ESPINOZA

Catedrático y Vicerrector de la Universidad Nacional de Ingeniería de Lima,
gestor e implementador de la Facultad de Ingeniería Civil de la Universidad
Hermilio Valdizan.

R.P. OSVALDO RODRIGUEZ MARTINEZ

Sacerdote reconocido nacido en el Distrito de Huácar desempeñando
actualmente en la ciudad de Huánuco en pro de las personas abandonadasen
la pobreza.
RUBEN MILLA ARRIETA
Escritor y profesor.

JUAN LORENZO.
Nació en Huánuco en 1913. Siguió la carrera eclesiástica en lima llegando a
ser fraile de la orden de san francisco. Fue misionero en la china por espacio
de cinco años. A su regreso ejerció como cura en la vice- parroquia de San
Miguel de Huácar. Fue el párroco de su familia en todas las haciendas de sus
parientes establecidos entre Huácar y Huánuco. Catequizó a los asiáticos que
llegaron a Huánuco. Falleció el 2 de noviembre de 1971 siendo sus restos
inhuamados en la villa de Ambo.

Y MUCHOS AMBINOS MAS QUE OCUPAN CARGOS IMPORTANTES EN

EL EXTRANJERO Y EN NUESTRO PAÍS.

l. ESCRITORES DE LA PROVINCIA

1. ALEJANDRO ROJAS FERNÁNDEZ (1918)

 Huanuqueño, vivió en Ambo, Profesor, condecorado con el “Grado de
Amauta”, por la Asociación de Directores…
Sus publicaciones:
 La Revista de Arcopunco (1964)
 Monografía de la Provincia de Ambo 1982
 Brisas del Huallaga 2001-2002
 Monografía de Ayancocha. 1,962.
 Horizonte Cayneños. Boletín.
 Jornada Escolar.
 Amauta Boletín.
 Arco Punco. 1983.

2. -ALEJANDRO ROJAS CELADITA.

 Arco Punco. 2012.

3. -ALEJO GARCÍA TRUJILLO.

 Etno Historia de Mosca. (Los Yaros) 1996.

4. ARMANDO ROJAS RAMÍREZ.

 CIT Comunicación Internacional de 1992-1993-1994 (D. Ejecutivo).
 APAVIT. 1990.
 AHORA. Asociación Peruana Hoteles, Restaurantes y Afines.
1993.
 ALUCINE. 2000.
 Patrimonios Dorados. (2). 2,001.

5. CARLOS A. MIRANDA (Director BISEMANARIANO).

 El Heraldo 1936.

6. -CARLOS CORNEJO TAMAYO.

 Poemario “Pequeñeces” 1962.

7. FELIPE TRUJILLO HIDALGO.

 Tomayquichua 2,002.

8. FERNANDO FAUSTO ESTRADA CAJAS.

 Poemas y Poesía Aucayacu 2,006.

9. FORTUNATO CARRANZA SÁNCHEZ.

 Notas y Conferencias 1940.
 En las Rutas de la Enseñanza. 1950.
 Con un Interés en la Mente. 1951.
 Tardes de Estudios y Meditaciones. 1965.
  Lápiz en Mano y Recordando. 1969.

10. JOSÉ VIVAR FASHE.

 Amanecer 1,963.

11. JUAN ALVARADO CALDAS.

 Monografía del Distrito de San Francisco. 1,993.
 Como Lograr el Éxito en los Estudios. 2,009.
 Una Perla en los Andes del Perú. 1,993.

12. JUSTINIANO LÓPEZ CORNEJO.

 Indios y Venados. 1927.

13. LUCILA ALICIA GONZALES HIDALGO.

14. LUIS PEDRO MENACHO CHIOK –

 Método de alfabetización de lectura escritura: promotores de escuelas
de colonización –PROESCO. 2006

15. MANUEL CARLOS CORNEJO TAMAYO, fue notario de Ambo, escribió:

 La Explotación (inédito), trata de la explotación que se vivía en la
hacienda de Huandobamba,

16. MANUEL HERMINIO CISNEROS ZAVALETA, Director de la Revista

TIERRA (1938), fue Alcalde de Ambo por tres períodos (1944, 1967,
1973).
 Escribió 66 números
 Revista Tierra. 1,938 a 1, 968 (total 68)
 Monografía de Ambo 1,940.
 Ambo en Apuntes. 1,962.

17. MARÍA PILAR NIETO ALCÁNTARA.

 Cuento 2,010.

18. MARGIT WING MENDOZA.

 Imperio de los Yaros. 2,010.

19. MARINO IZAGUIRRE BARRETO.

 Manual de la Gramática Ingles 2,009.

20. MARIÓN ROLANDO SORIA ( prosa y verso)

 Etiquetas y Falsas Posturas 2005
 Crónicas de un Pueblo y de un Hombre, Feb. 2007
21. MARION ROLAND Y CIPRIANO QUISPE QUISPE.
 Crónicas de un Pueblo y de un Hombre. 2007.
 Marion y el Tañer de los Sentidos. 2008.
 Pimpín de WR y el llaverito. 2009.

22. MOISÉS ALFREDO PAREDES CAJAS.

 Revista Impacto 2000 (4)

23. NADAB COTRINA CABANILLAS

 Cien Años de Ignorancia
 Actualidad
 Historia y Tradiciones y otros.
 Enano (cuento). 1999.
 Recetarios Candy.
 Fiesta Patronal – “citas”
 Crónicas de Oro - 2010
 Lo Mío- 2015
 Alegorías
 Ambo y sus tradiciones-

24. PRESBÍTERO LEONCIO MARTÍNEZ MALPARTIDA, Escritor, personaje

muy conocido como el “HIJO DE LAS LETRAS”, condecorado por el país
de Brasil, fue Director de la Revista o Diario del Centro de Cerro de Pasco
desde 1921

25. ROSSELL ALCIDES TRUJILLO ÁVILA (Toto)

 Recopilación de Poesías para Niños. 1978.
 Páginas de Sabor Huanuqueño. 1980.
 Revista Ambo. 1994.
 Revista RUMICHACA 1° Edición 2004
 Recordar es Volver a Vivir- 2008
 RUMICHACA 2° Edición 2012

26. VENANCIO VÍCTOR DOMÍNGUEZ CONDEZO, conocido como “VEDOC”

 Wayra Vientos. Cantos y Leyendas de Tierra Nativa.
 Heroica Resistencia de la Cultura Andina 1988.
 Desencuentro de Tres Mundos. 1992.
 Trece Zorros, vueltos a Contar por el tío Venancio. 1944.
 Problemas de Interferencia Quechua Español
 Danzas Andinas y Tradiciones de Huánuco y Pasco. 2003.
 Jirca y Kechwas 2003
27. VÍCTOR COLLAZOS RUIZ.
 Educación y Participación. 1977.

28. VÍCTOR RAÚL OSORIO ALANIA.

 Cuento Contento. Contento.

29. Walter Santa Cruz Ponce

Ambo Tierra Bella y Generosa” (2005:120)

30. MUNICIPALIDAD PROVINCIAL AMBO.

 Ambo Tierra Bella y generosa.
 Madeley Mabina, 2005

31. C.E. NO.32159- SAN RAFAEL.

 Alborada. 1,973.

32. CENTRO DEL ADULTO MAYOR DE AMBO.

 Biografía del Doctor Fortunato Carranza Sánchez. 2002.

33. GRUPO LA CONCORDIA-CAYNA COQUIN.

 Pueblos en Marcha 1,964.

34. ÓRGANO DEL MAGISTERIO AMBINO.

 Nuevos Rumbos. 1962 a 1965.
 Boletín informativo Pedagógico. 1967.
CONCLUSIONES

1. Hasta la fecha de edición de la presente monografía se cuenta con poca o

escasa información sobre la provincia de Ambo, en entrevistas con personal
edil Ambino se corroboró que la falta de compromiso, la falta de identidad y la
falta de compromiso para revalorar e impulsar el conocimiento y la difusión de
las manifestaciones de la provincia
2. La biblioteca Municipal no cuenta con material bibliográfico, audio y video que
pueda servir para el rescate o preservación de las manifestaciones culturales
de la Provincia de Ambo
3. Según entrevista directa a tres de los personajes involucrados en el rescate
de las tradiciones y manifestaciones de la provincia de Ambo, entre Luis
García, Nadab Cotrina Cabanillas y Russell Trujillo Ávila y otros entrevistados
se evidenció el compromiso de rescatar y revalorar las costumbres de la
provincia de ambo, lamentablemente por mala gestión por parte de algunos
miembros, se hizo preferencia por costumbres ajenas a la provincia, danzas,
música extranjera, etc

RECOMENDACIONES / SUGERENCIAS

1. Se sugiere a la Municipalidad canalizar mayor apoyo hacia el rescate de las

manifestaciones culturales de la provincia de Ambo
2. Adquirir mayor material bibliográfico perteneciente a esta provincia
3. Realizar campañas de incentivo para que la población pueda revalorar su cultura
4. Al realizar las entrevistas a los personajes mencionados líneas arriba tenían poco
conocimiento de la difusión de los esfuerzos del IESPP MDM por preservar las
costumbres y la identidad regional para su participación en dichos eventos, se
sugiere realizar campañas de difusión e invitación más agresivas a nivel Regional
REFERENCIAS
BIBLIOGRAFIA
1. El historiador José Varallanos - "Historia de Huánuco” (1959:566)
2. Walter Santa Cruz Ponce, - "Ambo Tierra Bella y Generosa” (2005:120)
3. Revista virtual11 de julio: dia de la población ( 2013: 34)
4. RUMICHACA. Rossell Alcides Trujillo Ávila. Nº 2 - 2012
5. RECORDAR ES VOLVER A VIVIR- Rossell Alcides Trujillo Ávila. 2008
6. AMBO Y SUS TRADICIONES – Nadab Cotrina Cabanillas-

WEB
WIkipedia
https://manuelnievesobras.wordpress.com/provincia-de-ambo/
https://tantotantalo.wordpress.com/2010/06/08/metodo-proesco/
 ANEXO A.

MÉTODO PROESCO8

LUIS PEDRO MENACHO CHIOK

El método de Alfabetización que se nombra con la sigla “PROESCO” (Promotores de

Escuelas de Colonización), se funda en estos cuatro principios:

Primera: El contenido sensorial de la palabra es el conjunto de fonemas (elementos

sonoros) que la constituyen.

Segunda: Leer es emitir fonemas por acto reflejo condicionado, a la visión o tacto de
sus signos, para sentir y entender la palabra.

Tercera: Los fonemas de nuestro habla con veinticinco (alfabeto ortológico) y treinta
los signos o letras que lo representan (alfabeto ortográfico).

Cuarta: Los veinticinco fonemas de nuestro habla están en estas catorce palabras:

Araña, navaja, garrafa, papaya, taza, casa, llama, hacha, bala, dado, olla, uva,
iglesia y elefante.

En la palabra hacha, está la sílaba ha con la letra h que no representa ningún

fonema.

La enseñanza de estas catorce palabras, significa la enseñanza de estas veintiséis

sílabas:

a-ra-ña-na-va-ja-ga-rra-fa-pa-pa-ya-ta-za-ca-sa-lla-ma-ha-cha-ba-la-da-o-u-i-e.

Está demostrado que: la enseñanza de la lectura y escritura de estas veintiséis

sílabas, capacita al alumno para leer cualquier combinación gráfica y escribir
cualquier combinación fonética.

Para esta enseñanza, en esta Cartilla indicamos una serie de actividades: dibujos,
juegos y canciones; que realizando todas las funciones de la vida intelectual y
usando solamente lápiz y papel, habitúan la aptitud de leer y escribir.

PASOS DIDACTICOS

PRIMER TIEMPO

PREPARACIÓN MENTAL

8
https://tantotantalo.wordpress.com/2010/06/08/metodo-proesco/
PRIMER PASO.- El Maestro presentará a la vista de los alumnos a la vista de
los alumnos en la pizarra del aula, las catorce figuras, colocadas
estrictamente en este orden:

1. ARAÑA
2. NAVAJA
3. GARRAFA
4. PAPAYA
5. TAZA
6. CASA
7. LLAMA
8. HACHA
9. BALA
10. DADO
11. OLLA
12. UVA
13. IGLESIA
14. ELEFANTE

(Figura N°1)

!H

Luego hará nombrar las figuras o coro, hasta que memoricen estos nombres
en el orden establecido.

Segundo Paso.- Los alumnos silabearán los nombres a coro primero, después
individualmente con ritmo y ortofonía (cadencia), hasta que cada alumno
pueda hacerlo de memoria, sin ver las figuras. A este silabeo memorizado
llamamos:

LEY FONETICA, porque rige las actividades psico – didácticas – (dibujos,

juegos, cantos), que llevan a los alumnos (niños o adultos) al aprendizaje de
la lectura y escritura.

NOTAS:

1. En el silabeo de los nombres IGLESIA y ELEFANTE, pronunciarán

solamente las vocales iniciales: i e

2. Para asegurar la buena ortografía, se exigirá a los alumnos la correcta

pronunciación de las sílabas:

ZA – SA – VA – BA – LLA – YA

(El vulgo pronuncia la LL como Y (Yeísmo)

SEGUNDO PASO

ESTUDIO ORTOGRÁFICO DE LA LEY FONÉTICA

PRIMER PASO.- El Maestro presentará, a la vista de los alumnos, en la pizarra,
las14 figuras, luego, debajo de cada una, escribirá el nombre correspondiente
fragmentado en sílabas.

(Figura N°2)

La pizarra estimulará mejor la vista, si se utiliza tiza de colores para la escritura de

las sílabas.

Los alumnos harán coincidir el silabeo coral e individual de la LEY FONÉTICA,

memorizando en el PRIMER TIEMPO, con el señalamiento de las sílabas que, con
una varita, haga el Maestro o un alumno.

Los alumnos al leer considerarán cada sílaba como un todo único, sin distinguir ni
nombrar las letras. Digamos mejor: SIN DELETREAR.

Ejemplo: CA – SA

Jamás se permitirá a los alumnos leer de este modo:

ca – a = ca ese – a = sa : ca – sa

El Maestro exigirá a los alumnos el conocimiento de las sílabas, con el mismo rigor
con el que, antaño se exigía el conocimiento de las letras del abecedario. Para
confirmar este conocimiento, quitará las figuras de la pizarra (Figura N°3).

Y pedirá a los alumnos:

1. Que lean las sílabas aisladamente.
2. Que lean las sílabas invirtiendo el orden establecido.
3. Que lean las sílabas correspondientes a una palabra, frase u oración.
4. Que señalen las sílabas correspondientes a una palabra, frase u oración. Ejemplo:
ANA GAMARRA USA UNA FAJA.

Para estas actividades usarán:

1. Las sílabas escritas en la pizarra en el orden establecido.

2. Las sílabas recortadas (material del alumno).

NOTA IMPORTANTE.-

La comparación de las veintiséis sílabas recortadas y barajadas con las sílabas de la

pizarra o la cartilla, ameniza y facilita el aprendizaje. Por eso recomendamos esta
actividad.

Antes de pasar al Tercer Tiempo, los alumnos deben saber:

1. Que, a, e, i, o, u se llaman vocales.

2. Que la R tiene los siguientes accidentes:

Tiene sonido suave y se llama ere cuando está entre dos vocales. Ejemplo:
Ara, ira, ora.

Tiene sonido fuerte y se llama erre cuando no está entre dos vocales. Ejemplo:.

Rama , rota.

Que se la duplica, para que tenga sonido fuerte entre dos vocales. Ejemplo:
Parra, garra.

Que nunca se escribe sílaba inicial con doble ere (rr)

También debe saber que la H no suena.

Para aprender a leer impresos, los alumnos buscarán, leerán y subrayarán las
sílabas de la LEY FONÉTICA en las páginas de un periódico. Esto evitará el gasto
en silabarios.

Se dará por superado este tiempo cuando los alumnos conozcan aisladamente las
cuatro formas gráficas de cada sílaba de la LEY FONÉTICA (mayúsculas y
minúsculas, de imprenta y de mano).

TERCER TIEMPO

CALIGRAFÍA DE LA LEY FONÉTICA

El Maestro hará que los alumnos, observando las reglas de Caligrafía,

ejerciten el pulso primero y después escriban las sílabas de la LEY
FONÉTICA con letras minúsculas.

A modo de sugerencia incluimos una serie de tares de escritura.

La escritura de las cinco vocales antecederá a la escritura de las demás
sílabas.
El aprendizaje de la escritura de una sílaba se considerará una tarea.
Cuando el Maestro crea conveniente, hará que el alumno también caligrafíe
las sílabas con letras iniciales mayúsculas.

Se dará por superado este tiempo, cuando los alumnos escriban al dictado
cualquier sílaba de la LEY FONÉTICA.

Recomendamos el uso de la serie de “CUADERNOS DE ESCRITURA PROESCO”.

CUARTO TIEMPO

COMPOSICIÓN Y ESCRITURA DE ORACIONES

La composición y escritura de palabras, frases y oraciones, combinando las

sílabas de la LEY FONÉTICA, son las únicas actividades que indican
progreso en el aprendizaje. Para que estas actividades les sean gratas, los
alumnos compondrán y escribirán palabras, frases y oraciones propias de su
medio, que expresen sus pensamientos, sentimientos y deseos, o que tengan
 relación con motivos sugeridos por ellos mismos, por el Maestro o por las
contingencias locales. Se recomienda el uso de las sílabas recortadas
(material del alumno) para fijar más el aprendizaje.

Cada alumno elaborará una CUADERNO DE ESCRITURA Y LECTURA, que

reemplazará al tradicional silabario.

Las palabras, frases y oraciones, compuestas con las sílabas de la LEY

FONÉTICA pueden ser motivos de escritura e ilustración en el CUADERNO.

(Figura N°4).

El Maestro, al dirigir la elaboración de este CUADERNO, cuidará celosamente

que los alumnos practiquen las reglas de la ortografía, especialmente, las que
rigen el uso de las siguientes letras:

C–Q–K–G–Y–X–W

Igual celo demostrará para los signos de puntuación. Esta práctica ortográfica
evitará que los alumnos escriban mal lo que bien leen, defecto casi común de
los que aprenden a leer memorizando un silabario.

El Maestro dará por felizmente cumplida su tarea, cuando los alumnos lean y
escriban correctamente al dictado cualquier palabra, frase y oración
compuesta con las sílabas de la LEY FONÉTICA.

Entonces, los alumnos sabrán también escribir cualquier combinación fonética

y leer cualquier combinación gráfica, aunque ésta no sea castellana.

Combinando las sílabas de la LEY FONÉTICA se puede componer palabras

quechuas, ticunas, aimaras, etc. Esto cuando se alfabetiza a alumnos de esos
grupos idiomáticos.

GUÍA PARA EL MAESTRO

El Método de Alfabetización de Lectura y Escritura PROESCO fue creado por

el Maestro peruano Alberto Acosta Herrera.

Es un Método sencillo y práctico tanto para el maestro, como para el alumno

porque mediante el aprendizaje de catorce palabras en las que están
contenidas todas las letras usadas en nuestro idioma, se enseña al alumno a
leer y escribir simultáneamente.

En la presente guía se dan los fundamentos y pasos a seguir, pero

recordemos que la eficacia de un método depende del interés y entusiasmo
que ponga el profesor en su aplicación.

FUNDAMENTOS
Primera Verdad.- El contenido sensorial de la palabra es el conjunto de fonemas
(elementos sonoros) que la constituyen.

Segunda Verdad.- Leer es emitir fonemas por acto reflejo condicionado, a la visión o
tacto de sus signos para sentir y entender la palabra.

Tercera Verdad.- Los fonemas de nuestro hablas son veinticinco (alfabeto ortológico)
y treinta los signos o letras que lo representan (alfabeto ortográfico).

Cuarta Verdad.- Los veinticinco fonemas de nuestro habla están en estas catorce
palabras: araña – navaja – garrafa – papaya – taza – cas – llama – hacha – bala –
dado – olla – uva – iglesia y elefante.

En la palabra hacha, está la sílaba ha con la letra h que no representa ningún

fonema.

La enseñanza de estas catorce palabras, significa la enseñanza de las veintiséis

sílabas y está demostrado, que la lectura y escritura de estas 26 sílabas capacita al
alumno para leer y escribir mediante combinaciones que aseguren el proceso
enseñanza – aprendizaje.

DIRECTIVAS

PRIMERA PARTE

El maestro presenta una a una las catorce figuras que se ven a continuación y que
se distribuyen a los alumnos y pide que las identifiquen y las nombren. Las figuras
deben presentarse en este orden:

(Dibujos)

En este paso se trabaja primero en equipo (es decir todos juntos) y después
uno por uno.

Cuando han memorizado las figuras en el orden establecido, se escribe

debajo de cada una el nombre separado en sílabas. En la figura de iglesia se
coloca solo la vocal i, en la figura del elefante la vocal e de la manera
siguiente:

(Dibujos)

– Para conseguir la memorización del silabeo rítmico, se debe colocar debajo

de cada sílaba un punto con tiza de color.

– Como ejercicio de observación, atención y memoria se van cubriendo las

figuras una a una. Cuando se ha comprobado que el alumno puede silabear
de memoria sin ayuda de éstas, queda en la pizarra el cuadro reducido así:
s básicos para el dominio de este tipo de escritura:

Rectas
Tarea N°8

ga rra fa
a de araña y na de navaja … ana
va de navaja y ra de araña … vara
ga de garrafa y na de navaja … gana
ga y rra de garrafa ………………. garra

Pero no solamente formaremos palabras sueltas sino que podemos formar frases u
oraciones, por ejemplo con las tres primeras palabras formaremos: ana gana una
garrafa.
ana agarra una vara

Y así se irá aumentando el vocabulario conforme vayan aprendiendo las diez

palabras básicas.

– Se dará por superada esta etapa sólo cuando escriban correctamente cualquier
palabra u oración.

– Observen estrictamente esta norma: JAMÁS PASAR A OTRA LECCIÓN SIN

ANTES COMPROBAR QUE SABE EL CONOCIMIENTO ANTERIOR.

– La experiencia ha demostrado, que la primera parte capacita a los alumnos para

dominar la técnica de la lectura y escritura, siguiendo por inducción natural el
desarrollo de este método.

ACTIVIDADES RECREATIVAS DEL MÉTODO PROESCO

Se amenizará de esta primera parte con las siguientes actividades:

a.- Usando cubos en los que están las sílabas de las diez palabras básicas,
con los que se forman nuevas palabras o frases.
b.- Usando tarjetas:
c.- Usando la ruleta

Estos tres materiales son para el trabajo colectivo. Es la última página de la cartilla
vienen escritas las diez palabras y las vocales. Deben pegarlas en un cartón y
recortarlas. Estas sílabas constituirán el equipo de trabajo del alumno para hacer las
combinaciones.

d.- Se amenizará la enseñanza cantando y se hace adaptado al Huayno que dice:

De aquel cerro verde
bajan las ovejas
unas trasquiladas
y otras sin orejas

SEGUNDA PARTE

Es la combinación de la sílaba de la columna Normal con las vocales para iniciar

esta segunda parte se comenzará con la primera palabra de nuestro método, es
decir, con la palabra araña. El proceso que se sigue para cada una de las sílabas es
el siguiente:

1. Se coloca el nombre al lado y en columna

a
ra
ña

1. Se hace recordar a los alumnos las vocales, las mismas que se irán
colocando o escribiendo.
 con voz clara pronunciará con e re, con la i ri con la o ro, con la u ru
quedando el cuadro siguiente:
 Haz las veces que sean necesarias hasta conseguir su memorización.
Primero leerán todos juntos y después uno por uno.

Como la enseñanza de la escritura debe ser paralela, en sus cuadernos pondrá la

tarea en la forma siguiente:

Primero el dibujo, al lado el nombre separado en sílabas. Como estamos trabajando

con la sílaba ra la encerramos en un círculo para que se den cuenta de donde
vienen los sonidos y en el renglón siguiente escribimos ra-re-ri-ro-ru, quedando la
tarea en la forma siguiente:

Tarea #1.-

a ra ña

ra re ri ro ru

(estas sílabas deben ser escritas por los alumnos hasta el final)

Cuando los alumnos no sólo lean sino también escriban indistintamente al dictado
estas nuevas sílabas, se formarán palabras nuevas combinando (los conocimientos
nuevos) con las sílabas de la Columna Normal por ejemplo:

ca de casa y ra de araña ……………………………………………………….. cara

a de araña re (conocimiento nuevo) na de navaja …………………….. arena

ha de hacha ri (conocimiento nuevo) na de navaja ……………………. harina

ca de casa ro (conocimiento nuevo) ………………………………………… caro

También se puede formar oraciones

Ej.: ella saca la harina

– Igual proceso se sigue en cada una de las sílabas.

– No pase a otra tarea sin antes comprobar que ha sido aprendida la anterior.

Las tareas de la segunda parte serán las siguientes:

Tarea # 2.- a ra ña ña ñe ñi ño ñu

Tarea # 3.- na va ja na ne ni no nu

Tarea # 4.- na va ja va ve vi vo vu

Tarea # 5.- na va ja ja je ji jo ju

A partir de la tarea # 6 sólo se enseña de las palabras restantes la sílaba inicial,

porque el alumno por propia asociación saca la sílabas restantes

Tarea # 6.- ga rra fa ga gue gui go gu

Tarea # 7.- pa pa ya pa pe pi po pu

Tarea # 8.- ta za ta te ti to tu

Tarea # 9.- ca sa ca que qui co cu

Tarea # 10.- lla ma lla lle lli llo llu

Tarea # 11.- ha cha ha he hi ho hu

Tarea#12.- ba la ba be bi bo bu

Tarea # 13.- da do da de di do du

Nota.- Al finalizar la siguiente etapa, el alumno debe saber que tanto el sonido de la
letra G como de la C varía cuando se encuentra delante de las vocales e – i

Ejemplo:
genero – giro
geranio – girasol
cereza – cinta
cero – cine

TERCERA ETAPA

Es la enseñanza de la sílaba inversas, y para adquirir este conocimiento el Método

PROESCO se basa en cuatro figuras que son:d arpa, asno, anzuelo y alcuza. El
proceso que se sigue es el siguiente:

El maestro presenta una figura para que los alumnos la identifiquen y nombren y
sólo cuando lo han logrado, se presenta una nueva figura y así se seguirá hasta
llegar a la cuarta figura, quedando en la pizarra las figuras colocadas así:
Cuando se ha comprobado que las recuerdan en este orden, se colocará debajo de
cada figura su nombre separado en sílabas así:

ar pa as no an zue lo al cu za

Luego el maestro juntamente con los alumnos leerán. Después mediante la

observación llevará a los alumnos a sacar o borrar las sílabas que ellos ya han
aprendido quedando la pizarra así: (en la primera figura queda la sílaba ar porque se
borra la sílaba pa que es de papaya en la segunda figura queda as porque se borra
–n- igual proceso en las figuras anzuelo y alcuza)

ar as an al

Repasarán estas sílabas hasta conocerlas bien, primero leerán en equipo y después
individualmente, y para afirmar estos conocimientos podrán formar palabras nuevas
con las sílabas de la Columna Normal por ejemplo:

ar (conocimiento nuevo) y ca de casa ……………………………………… arca

as (conocimiento nuevo) y ma de llama …………………………………… asma
an (conocimiento nuevo) y da de dado ……………………………………. anda
al (conocimiento nuevo) y za de taza ……………………………………… alza

También se pueden hacer combinaciones con las sílabas de la segunda etapa

ejemplo:
arte – asco – ancho – alto etc.

La enseñanza de la escritura se realiza palabra por palabra de la siguiente manera:

Primero se coloca el dibujo y se escribe al lado su nombre separado en sílabas y se

encierra en un círculo el conocimiento nuevo y en el renglón siguiente se escribe ar-
er-ir-or-ur.

Quedando la tarea de la siguiente forma:

Tarea # 1.-

ar pa

ar er ir or ur

Cuando los alumnos combinan estas nuevas sílabas se hacen combinaciones ya

sean con las sílabas de la Columna Normal, o con las sílabas de la segunda etapa.
Ejemplo:
arco – ermita – irma – ortiga – urna

Igual proceso se seguirá en las siguientes tareas:

Tarea # 2: as no as es is os us

Tarea # 3: an zue lo an en in on un
Tarea # 4: al cu za al el il ol ul

Tarea # 5: a ra ña ra rar ras ran ral

Tarea # 6: na va ja na nar nas nan nal

Tarea # 7: ga rra fa ga gar gas gan gal

Tarea # 8: pa pa ya pa par pas pan pal

Tarea # 9: ta za ta tar tas tan tal

Tarea # 10: ca sa ca car cas can cal

Tarea # 11: lla ma lla llar llas llan llal

Tarea # 12: ha cha ha har has han hal

Tarea # 13: ba la ba bar bas ban bal

Tarea # 14: da do da dar das dan dal

CUARTA ETAPA

Es el aprendizaje de las sílabas compuestas las que están contenidas en las

palabras: cabra – negra – prado – frazada – clavo – regla – sopla – tabla. El proceso
que se sigue es el siguiente:

Primero se enseña la figura (en esta etapa las figuras se enseña una a una y cuando
esta aprendida recién se enseña una nueva (figura) para que la identifiquen y
memoricen, luego se asocia con la palabra que debe estar separada en sílaba como
en las etapas anteriores.

El maestro juntamente con los alumnos leerán la palabra dando énfasis a la sílaba
bra, la que corearán hasta conocerla bien, luego se combina con las vocales (bra,
bre bri, bro, bru). Repasarán hasta aprenderla bien. Afirmarán este conocimiento
formando nuevas palabras y oraciones. Igual proceso se seguirá para las siguientes
sílabas.

Para la enseñanza de la escritura la tarea se escribirá de la siguiente forma:

Primero se hace el dibujo, al lado se pone su nombre separado en sílabas, se
encierra en un círculo la sílaba bra y en el renglón siguiente se escribe: bra-bre-bri-
bro-bru- tarea que el alumno debe escribir hasta el final; quedando la tarea así.

Tarea # 1 ca bra bra bre bri bro bru

Igual proceso se seguirá en las siguientes tareas:

Tarea # 2 ne gra gra gre gri gro gru

Tarea # 3 pra do pra pre pri pro pu

Tarea # 4 fra za da fra fre fri fro fru

Tarea # 5 cla vo cla cle cli clo clu

Tarea # 6 re gla gla gle gli glo glu

Tarea # 7 so pla pla ple pli plo plu

Tarea # 8 ta bla bla ble bli blo blu

Vencidas estas cuatro etapas con práctica continuas el alumno quedará capacitado
en la lectura y escritura.
ANNEXO B.
Fotografías

Sra Nadab Cotrina Cabanillas

Sr. Rossell Alcides Trujillo Ávila

Sr. Luis García Calero- Presidente de la Asociación cultural de danzas “Juventud
Ambina”