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EL FILÓSOFO IGNORANTE
Prólogo de
Fernando Savater
Traducción y notas de
Mauro Armiño
fórcola
Singladuras
El filósofo ignorante
I Primera cuestión . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
II Nuestra debilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
III ¿Cómo puedo pensar? . . . . . . . . . . . . . 19
IV ¿Me es necesario saber? . . . . . . . . . . . 21
V Aristóteles, Descartes y Gassendi . . . . 21
VI Los animales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
VII La experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
VIII Sustancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
IX Límites estrechos . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
X Descubrimientos imposibles . . . . . . . . 27
XI Desesperación fundada . . . . . . . . . . . . 28
XII Debilidad de los hombres . . . . . . . . . . 30
XIII ¿Soy libre? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
XIV ¿Es todo eterno? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
XV Inteligencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
XVI Eternidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
XVII Incomprensibilidad . . . . . . . . . . . . . . . 38
XVIII Infinito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
XIX Mi dependencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
XX La eternidad de nuevo . . . . . . . . . . . . . 41
XXI Mi dependencia de nuevo . . . . . . . . . . 43
XXII Nueva cuestión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
XXIII Un solo artífice supremo . . . . . . . . . . . 44
XXIV Spinoza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
XXV Absurdidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
XXVI Del mejor de los mundos . . . . . . . . . . 57
XXVII De las mónadas, etcétera . . . . . . . . . . 60
XXVIII De las formas plásticas . . . . . . . . . . . . 61
XXIX De Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
XXX ¿Qué he aprendido hasta ahora? . . . . 68
XXXI ¿Hay una moral? . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
XXXII Utilidad real – Noción de la justicia . . 70
XXXIII ¿Es prueba de verdad el consenso
universal? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
XXXIV Contra Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
XXXV Contra Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
XXXVI La naturaleza igual en todas partes . 80
XXXVII De Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
XXXVIII Moral universal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
XXXIX De Zoroastro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
XL De los brahmanes . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
XLI De Confucio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
XLII De los filósofos griegos y en primer
lugar de Pitágoras . . . . . . . . . . . . . . . . 87
XLIII De Zaleuco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
XLIV De Epicuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
XLV De los estoicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
XLVI Filosofía y virtud . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
XLVII De Esopo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
XLVIII De la paz nacida de la filosofía . . . . . . 92
XLIX Otras cuestiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
L Otras cuestiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
LI Ignorancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
LII Otras ignorancias . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
LIII Mayor ignorancia . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
LIV Ignorancia ridícula . . . . . . . . . . . . . . . . 97
LV Peor que ignorancia . . . . . . . . . . . . . . 98
LVI Comienzo de la razón . . . . . . . . . . . . . 98
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Índice onomástico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
PRÓLOGO
Voltaire, escéptico y militante
Fernando Savater
II
Nuestra debilidad
III
¿Cómo puedo pensar?
V
Aristóteles, Descartes y Gassendi
VI
Los animales
VII
La experiencia
VIII
Sustancia
IX
Límites estrechos
X
Descubrimientos imposibles
30
XII
Debilidad de los hombres
XIII
¿Soy libre?
XIV
¿Es todo eterno?
35
Sometido a unas leyes eternas como todos los
globos que llenan el espacio, como los elementos,
los animales, las plantas, lanzo miradas sorprendi-
das sobre todo lo que me rodea; busco quién es mi
autor, el de esa inmensa máquina de la que apenas
soy una imperceptible rueda.
No he venido de nada, porque la sustancia de mi
padre, y de mi madre que me llevó nueve meses en
su matriz, es algo. Me resulta evidente que el ger-
men que me produjo no pudo ser producido por
nada; porque ¿cómo la nada produciría la existen-
cia? Me siento subyugado por esa máxima de toda
la Antigüedad: «Nada viene de la nada, a la nada
nada puede volver14». Este axioma encierra en sí
una fuerza tan terrible que encadena todo mi
entendimiento sin que pueda debatirme en su con-
tra. Ningún filósofo se ha apartado de él; ningún
legislador, cualquiera que sea, lo ha impugnado. El
Cahut de los fenicios, el Caos de los griegos15, el
Tohu-bohu16 de los caldeos y de los hebreos, todo
nos confirma que siempre se ha creído en la eterni-
dad de la materia. Engañada por esa idea tan anti-
gua y tan general, mi razón me dice: es preciso que
la materia sea eterna, puesto que existe; si existía
ayer, existía antes. No percibo ninguna verosimili-
tud de que haya empezado a ser, ninguna causa por
la que no haya sido, ninguna causa por la que haya
recibido la existencia en un tiempo más que en
36 otro. Cedo, pues, a esa convicción, esté fundada o
sea errónea, y me sumo al partido del mundo ente-
ro hasta que, habiendo avanzado en mis investiga-
ciones, encuentro una luz superior17 al juicio de
todos los hombres, que me obliga a retractarme a
pesar mío.
Pero si, como tantos filósofos de la Antigüedad
pensaron, el Ser eterno siempre ha actuado, ¿qué
llegarán a ser el Cahut y el Ereb18 de los fenicios, el
Tohu-bohu de los caldeos, el Caos de Hesíodo? Se
quedará en las fábulas. El Caos es imposible a ojos
de la razón, pues imposible es que, siendo eterna la
inteligencia, nunca haya habido alguna cosa opues-
ta a las leyes de la inteligencia: ahora bien, el Caos
es precisamente lo opuesto a todas las leyes de la
naturaleza. Entrad en la caverna más horrible de los
Alpes, bajo esos restos de rocas, de hielo, de arena,
de aguas, de cristales, de minerales informes: todo
obedece a la gravitación y a las leyes de la hidrostá-
tica. El Caos nunca ha existido más que en nuestras
cabezas, y sólo ha servido para que Hesíodo y
Ovidio compongan hermosos versos19.
Si nuestra Sagrada Escritura ha dicho que el
Caos existía20, si el Tohu-bohu ha sido adoptado por
ella, le damos crédito, desde luego, y con la fe más
viva. Aquí sólo hablamos siguiendo las luces enga-
ñosas de nuestra razón. Estamos limitados, como
hemos dicho21, a ver lo que podemos sospechar por
nosotros mismos. Somos niños que tratamos de dar
algunos pasos sin andaderas: andamos, caemos, y la 37
fe nos levanta.
XV
Inteligencia
XVII
Incomprensibilidad
Y en Lucano:
XVIII
Infinito
XIX
Mi dependencia
XX
La eternidad de nuevo
XXII
Nueva cuestión
XXIII
Un solo artífice supremo
XXV
Absurdidades
XXVII
60 De las mónadas, etcétera
XXX
68 ¿Qué he aprendido hasta ahora?
XXXI
¿Hay una moral?
XXXII
Utilidad real — Noción de la justicia
XXXV
Contra Locke
80
XXXVI
La naturaleza igual en todas partes
XXXVII
De Hobbes
XXXVIII
Moral universal
XXXIX
De Zoroastro
XLI
De Confucio
87
XLII
De los filósofos griegos y en primer lugar
de Pitágoras
XLIII
De Zaleuco81
XLIV
De Epicuro82
XLV
De los estoicos
XLVI
Filosofía y virtud
XLVII
De Esopo92
XLVIII
De la paz nacida de la filosofía
LI
Ignorancia
LII
Otras ignorancias
LIII
96 Mayor ignorancia
LIV
Ignorancia ridícula
LV
Peor que ignorancia
LVI
Comienzo de la razón