Sei sulla pagina 1di 46

Pagina 1

Pagina 2

Pagina 3

Pagina 4
Copyright © 1974,2003 di Robert W. Smith. Tutti i diritti riservati. Nessuna porzione di
questo libro, salvo una breve revisione, può essere riprodotto, archiviato in un sistema di recupero­
tem, o trasmesso in qualsiasi forma o con qualsiasi mezzo: elettronico, meccanico,
fotocopiatura, registrazione o altro — senza il permesso scritto del
editore. Per informazioni contattare North Atlantic Books.
Pubblicato da
Libri del Nord Atlantico
Casella postale 12327
Berkeley, California 94712
Progetto di copertina di Jan Camp
Stampato in Canada
Hsing­i: il cinese Mind­Body Boxing è sponsorizzato dalla Society for the Study
of Native Arts and Sciences, una società educativa senza scopo di lucro i cui obiettivi
sviluppare una prospettiva educativa e interculturale che colleghi vari
campi scientifici, sociali e artistici; coltivare una visione olistica delle arti, delle scienze,
discipline umanistiche e guarigione; e di pubblicare e distribuire pubblicazioni sul
compagnia di mente, corpo e natura.
Le pubblicazioni dei libri del Nord Atlantico sono disponibili attraverso la maggior parte dei libri­
I negozi. Per ulteriori informazioni, chiamare il numero 800­337­2665 o visitare il nostro sito Web all'indirizzo
www.northatlanticbooks.com.
Sconti sostanziali su quantità all'ingrosso sono disponibili per le società,
associazioni professionali e altre organizzazioni. Per dettagli e informazioni
contare le informazioni, contattare il nostro ufficio vendite speciale.
Dati di catalogazione in pubblicazione della Library of Congress
Smith, Robert W., 1926­
Hsing­i: Chinese Mind­Body Boxing I di Robert W. Smith
p. centimetro.
Originariamente pubblicato: Tokyo; New York: Kodansha International, 1974.
ISBN 1­55643­455­3 (pbk.)
L. Chi. 2. Combattimenti corpo a corpo. Orientale: aspetti psicologici.
3. Combattimenti corpo a corpo, orientale: storia. I. Titolo: Corpo mentale cinese
boxe. II.Title.
GV504.S62 2003
796.S15'5 —dc21
2003043624
CIP
I 5 1 A <s A 7 BQ TDANC n «fV7 IV. rK (\ A CYl

Pagina 5
Contenuto
Prefazione
7
1. Il nome e la storia
9
2. Hsing­i e boxe interno
21
3. I requisiti primari
25
4. Le cinque azioni di base
29
A. I preliminari
30
B. Il cuore della materia
33
1. Dividere
34
2. Schiacciamento
36
3. Perforazione
38
4. Martellante
40
5. Incrocio
41
C. Collegamento dei cinque moduli
46
D. La funzione delle cinque forme
51
E. Funzioni equivalenti ai cinque elementi. . 58
5. I dodici stili
62
6. Boxe consecutiva Step Yunnan
61
A. Il modulo
67
B. La funzione
74
7. Consigli dei maestri
92

Pagina 6
Prefazione all'edizione 2003
È CON QUALCHE PIACERE che faccio alcune osservazioni sul nuovo
pubblicazione di Hsing­i: Chinese Mind­Body Boxing, pubblicato per la prima volta in Italia
1974. Taiji, Pa Kua e Hsing­i compromettono ciò che i cinesi
chiama nei­chia, le arti interne o soft boxe, in contrasto con
Shaolin, o metodi di boxe duri e più potenti. Taiji sottolinea
movimenti lenti e rilassati e Pa Kua l'uso della mano aperta
e il cerchio. Hsing­i usa ampiamente il pugno su un percorso lineare. Tutti
prendere in prestito dall'altro.
Nel corso degli anni il mio libro su Hsing­ho avuto molti lettori e
aiutato a presentare l'arte ai lettori occidentali. Il suo successo fu
in gran parte a causa di insegnanti come Yuan Tao, Wang Shu­chin e
Hung I­hsiang che mi ha insegnato durante il mio soggiorno a Taiwan
(1959­1962). Qualunque abilità abbia acquisito, li attribuisco. io ero molto
fortunato.
Ora, tanti anni dopo, sono felice di vedere riemergere Hsing­i.
Spero che aiuti una nuova generazione a trovare gioia in questo vecchio ma sempre
arte verde.
—Robert W. Smith
Hendersonville, NC
2003
7

Pagina 7
/. Il nome e la storia
Viene anche chiamato Hsing­i Ch'uan ("The Form of Mind Boxing")
Hsing­i Lu­ho Ch'uan ("Scatola di sei combinazioni di forme di mente­
ing ") o / Ch'uan (" Mind Boxing "), tutti questi nomi suggeriscono
la fusione armoniosa di pensiero e azione. Tradizionalmente lo era
si dice che abbia avuto origine con Yueh Fei, un generale del Nord
Dinastia cantata (960­1127). Non ci sono prove storiche sufficienti
accreditare questa affermazione e ancor meno prove a sostegno della leggenda
quel Ta Mo, il monaco che portò lo Zen dall'India in Cina,
creato.
Conosciamo poco Chi Lung­feng, il padre registrato di Hsing­i.
Nacque a Shanghai alla fine della dinastia Ming e morì nel
Primi Ch'ing. Ha boxato fin dalla sua prima giovinezza e è venuto a
quindi nell'uso della lancia. Tra il 1637 e il 1961 mentre si aggirava
i monti Chung­nan nella provincia di Shensi, incontrò un taoista che
gli ha insegnato Hsing­i. (Il famoso poeta T'ang Meng Chiao, che
ha scritto in "Improvvisato" le righe "Tenere lontano da spade affilate.
Non andare vicino a una donna adorabile. . . "anche derivato ispirazione da
queste montagne.) Chi passò l'arte a Ts'ao Chi­wu, che in seguito
divenne il comandante generale della provincia di Shansi nel K'ang
Hsi regnò (1662­1722) della dinastia Ch'ing. Il secondo è fantastico
lo studente era Ma Hsueh­li di Honan. Shansi­Hopei e Honan
le scuole sono discese come mostrato nella figura 1 (sul retro).

Pagina 8
Ts'ao Chi­wu
Scuola di Skansi
Ma Hsueh­li
Scuola di Honan
Tai Ling­pang
Tai Lung­fang
Li Neng­jan
Hopei School
—Kuo Yun­shen
Liu Ch'i­lan
• Chang Shu­te
—Sung Shih­jung
Ch'e I­Chai
Shansi School
—Ma San­yuan
—Chang Chih­ch'eng
• Li Cheng
—Chang Chu
—Mai Chuang­t'u
^ —Un Ta­ch'ing
Pao Hsien­t'ing
Figura l
10 IL NOME E LA STORIA

Pagina 9
LA SCUOLA SHANSI­HOPEI
Sappiamo poco dei fratelli Tai, tranne che lo erano
ricco e amato Hsing­i. Tai Lung­pang ha tentato di mantenere il
essenza dell'arte, ma la serietà di Li Neng­jan ha portato Tai a
insegnagli tutto.
Nato a Sung Hsien a Hopei, Li ha iniziato la boxe al relativamente
tarda età di trentasette anni. Dopo una falsa partenza, Tai Lung­pang
sembrava troppo gentile e Li si rifiutò di considerarlo un maestro: Li
tornò e si allenò dieci anni sotto Tai. Ha lavorato per due e
mezzo anno e ho imparato solo il p'i ("scissione") e parte del lien huan
(che collega i moduli). A una festa di compleanno per la madre di Tai, anche lui
l'aveva colpita per aver rimproverato suo figlio per essere stato così furbo
il suo insegnamento. Dopo che Tai gli ha insegnato tutta l'arte e Li
lo ha minacciato all'età di quarantasette anni. Successivamente, non fu mai de­
feat: quando sfidato è andato avanti facilmente, ha steso la mano,
e raggiunto il suo scopo.
Una volta un collega di boxe che si considerava alla pari
Li ha tentato di afferrarlo e raccoglierlo. Li salì immediatamente
e la sua testa penetrò nel soffitto di bambù. Quando è venuto giù
i suoi piedi erano stabili e il suo viso aveva la stessa espressione di prima.
L'altro pensava che fosse stregoneria, ma Li glielo disse, sebbene
sembrava misterioso, era semplicemente il picco dell'arte. Da tale
esperienze che ha guadagnato una reputazione come "l'uomo della boxe mys­
". Aveva più di ottant'anni quando morì, seduto su una sedia e
sorridente. Tra i suoi numerosi studenti c'erano Kuo Yun­shen, Liu Ch'i­
lan, Pai Hsi­yuan, Li T'ai­ho, Ch'e I­chai, Chang Shu­te e Sung
Shih­jung.
Anche Kuo Yun­shen è nato a Sung Hsien a Hopei. Sebbene
ha inscatolato fin dall'infanzia, ha imparato poco fino a quando non ha incontrato Li Neng­jan.
Vide l'abilità di Li ­ così semplice nella sua forma, così profonda nella sua abilità ­ e la adorò
imparato da lui per decenni. Una volta quando Li lo schiaffeggiò, lui­
lo assorbì completamente, atterrando indenne a venti piedi di distanza. Oltretutto
nel pugilato, Kuo padroneggiava la spada, la spada e la lancia. Ha anche
LA SCUOLA SHANSI­HOPEI 11

Pagina 10
ha dominato un po 'della boxe esoterica di Li. In stile Tiger, poteva
saltare dieci piedi abilmente come un uccello, stabile come una montagna. Una volta
cinque pugili corpulenti gli hanno messo il bastone contro lo stomaco e lui, espirando,
li abbatté tutti. Il peng di Kuo ("schiacciare") era così potente,
venne chiamato "Divine Crushing Hand". Una volta dentro
Spero che abbia ucciso il suo avversario e di conseguenza è stato­
imprigionato per tre anni. Sebbene limitato dalle catene, contatta
ha continuato a esercitarsi mentre era in prigione. Dopo essere stato rilasciato ha preso
cura di posizionare la parte posteriore della mano sinistra sul corpo del suo antagonista
prima di usare il suo famoso diritto. La sua sinistra ha aiutato ad assorbire l'energia di
alla sua destra e risparmiò al suo avversario gravi lesioni. Lo fa Sun Lu­t'ang
non menzionare questa storia nel suo lungo trattamento di Kuo; questo porta
io lo considero forse apocrifo. Kuo ha scritto un illustrato
testo su Hsing­i e affidato a Sun Lu­t'ang, ma sfortunatamente
è stato rubato. Quando Kuo morì a settant'anni, molti dei suoi segreti erano
ancora in lui. (Vedi a pagina 92 per un campione dell'insegnamento di Kuo. Altro
i dati biografici su Kuo e altri maestri Hsing­i sono disponibili in
Draeger, Donn F. e Smith, Robert W. Asian Fighting Arts
[Tokyo: Kodansha International Ltd., 1969 ] .)
Sung Shih­jung è nato a Wan­p'ing Hsien a Hopei. Ha anche
ha studiato Hsing­i dal grande Li Neng­jan. Gestiva un negozio di orologi
a Tai­ku nello Shansi, era un appassionato giocatore di scacchi e un fan del cinese
opera, e ha raggiunto un alto livello in Hsing­i. Quando ha girato a sinistra
lo stile Snake, la sua mano destra poteva afferrare il suo tallone destro e girare­
ing destra, la sua mano sinistra potrebbe afferrare il suo tallone sinistro. I suoi giri e colpi
non assomigliava affatto a un serpente. In stile Swallow, lui
si accovacciava vicino al suolo, passava sotto una panca bassa e si lanciava
fuori dieci piedi; era anche esperto di Wildcat Climbs Tree, in cui
è stato in grado di saltare su un muro e rimanere lì libero da terra
per un massimo di due minuti. Sun Lu­t'ang lo garantisce e lo dice
una volta nel nord­est della Cina, Sung fu precipitato da uno sfidante. Cantato
lo agitò semplicemente con la mano e l'uomo sparò come una freccia
venti piedi di distanza. Sung stava ancora insegnando a Tai­ku, come un ragazzo,
ben oltre il suo ottantesimo compleanno. (Vedi a pagina 91 per i consigli di Sung.)
12 IL NOME E LA STORIA

Pagina 11
Ch'e I­chai, un altro discepolo di Li Neng­jan, veniva da T'ai­
ku, Shansi e in tenera età era un autista di carrozze. Anche se non come
popolare come Kuo Yun­shen, secondo quanto riferito ha battuto Kuo in una sfida
incontro. All'apice della sua arte, un Sansone locale lo prese mentre lui
si stava lavando la faccia nella posizione del cavallo e gli diede un calcio
dietro a. Ch'e si raddrizzò e l'attaccante fu lanciato a tre metri di distanza
via e non potevo alzarmi. Il miglior studente di Ch'e era Li Ch'ang­yu.
Ch'e ha continuato la boxe fino alla sua morte quando aveva ottant'anni.
(Vedi a pagina 100 per i consigli di Ch'e.)
LA SCUOLA HONAN
Ma Hsueh­li, uno dei due migliori studenti di Chi Lung­feng (il
l'altro era Ts'ao Chi­wu), proveniva da Honan e iniziò l'Hsing­i
tradizione in quella provincia. Perché credeva di non poter imparare
I segreti di Chi come studente normale, si travestiva da casa
ragazzo e per tre anni ha visto segretamente Chi fare la sua pratica solista.
Quando venne a salutarlo, la coscienza di Ma lo disturbò e
la bugia ha detto a Chi la verità. Invece di arrabbiarsi, Chi ammirò il suo
volontà e lo ha continuato a lungo, insegnandogli di più della sua arte. Dopo di lui
tornato a Honan, Ma aveva molti studenti che rispettavano la sua abilità
e la sua apertura nel impartire tale abilità. I due migliori studenti di mamma
erano Ma San­yuan e Chang Chih­ch'eng. A differenza di molti altri
grandi maestri Hsing­i, Ma è morto relativamente presto.
Ma San­yuan, nativo di Nan­yang, Honan, adorava combattere. Pao
Hsien­t'ing scrive di aver ucciso quaranta o cinquanta uomini in sfida
le partite. Un tale modo di vivere alla fine lo ha portato a un nervoso
guasto e, un giorno, pensando che un uomo che si avvicinava fosse un
sfidante, balzò da parte, colpì la testa su un tavolo di ferro e morì.
Può essere significativo che non sappiamo nulla degli studenti di Ma.
Chang Chih­ch'eng era abbastanza diverso da Ma San­yuan. sele­
nella scelta degli studenti, gli piacevano i pochi che aveva e loro
ricambiato. Li Cheng, suo nipote, era il suo miglior studente.
Li era di Lu­Shan Hsien, Honan, e suo zio era affezionato
lui. Per prima cosa ha imparato lo stile "ovvio" fino a quando non ha potuto spezzare a
LA SCUOLA HONAN 13

Pagina 12
lapide con le sue mani, ma in seguito si è evoluto in energia nascosta
(vedi pagina 92). Come guardia su un convoglio di cavalli, si sarebbe mosso
lontano dai carri in stile Pollo, quindi raggiungi rapidamente, quindi
lavorando due volte più duramente dei cavalli.
Nella provincia di Hopei viveva a quel tempo un uomo ricco soprannominato
Shui che aveva assunto diversi pugili eccellenti per insegnare Hsing­i al suo
quattro figli. Shui viaggiò per 350 miglia verso Honan per chiedere a Li di tornare
con lui e insegnare ai suoi figli. Li è andato. Sembrava così gentile, come­
mai, uno dei più vecchi pugili lo ha deprecato a Shui e sug­
indicò che il figlio maggiore, con la scusa di offrire il tè, avrebbe dovuto
attaccalo. Shui accettò, ma quando il figlio offrì il tè e
attaccato, Li ha semplicemente usato un grido di spirito (il kiai giapponese ) che
buttò fuori il figlio, senza rovesciare il tè o interrompere il suo
conversazione con un altro uomo. Quando gli è stato chiesto, il figlio
rispose: "Ho sentito un tuono, le sue mani avevano gli occhi, sono caduto incosciente".
Com'era prevedibile, Li si risentì di questa azione di Shui e tornò a Honan
insegnare. Il suo miglior studente lì era Chang Chu.
Chang Chu, anche lui di Lu­shan, insegnava classici ed era un
amico non boxe di Li per dieci anni. Alla fine Li lo ha invitato
apprendere Hsing­i e Chang accettati. Li gli disse che avrebbe insegnato
lui solo la parte migliore dell'arte e poi Chang poteva studiare da solo,
ma che non dovrebbe trasmetterlo a più di un paio di studenti.
Chang imparò bene l'arte e la trasmise a suo figlio Chang Ke­
Ehm e suo nipote Mai Chuang­t'u. Chang Ke­erh all'età di
quindici avevano ucciso diversi uomini a Honan. Nel 1940 le arti marziali
la sala da lui fondata esisteva ancora. Dopo che Chang Ke­erh morì a vent'anni, suo
il padre si rivolse all'insegnamento di Mai, che all'epoca era il suo unico discepolo.
Mai Chuang­t'u viveva nella casa di Chang Chu e ovunque lui
andò a passeggiare in stile Chicken, facendo ridere la gente. Una volta
quando fu teso un'imboscata, bussò all'attaccante più di dieci
piedi. Anche all'apice della sua carriera nel pugilato, quando fu chiamato
"Insegnante di boxe Mai" da molti studenti, ha mantenuto una pelliccia e
attività in pelle. Uno dei suoi migliori studenti era An Ta­ch'ing.
Da Ch'ang­an Hsien a Shensi, An era inizialmente solo un amico
14 IL NOME E LA STORIA

Pagina 13
di Mai, poi divenne suo allievo. A sua volta, An ha insegnato a Mai il
Fede musulmana alla quale apparteneva. Più tardi, un imparato da molti
altre scuole e viaggiò molto, portando l'arte in posti come
Province di Szechwan e Hupei, dove pochi lo sapevano. Attraverso il suo
sforzi, è diventato il nei­chia (arte interna) in quei luoghi.
An ha detto che sebbene Hsing­i sembrasse semplice, è stato difficile
impara e pochi l'hanno imparato perché avevano paura di fallire. Uno di
i suoi migliori studenti erano Pao Hsien­t'ing.
Anche Pao Hsien­t'ing era di Ch'ang­un Hsien e un musulmano.
Molto intelligente, ha lasciato presto lo studio dei classici per il
arti tial. In pochi anni, aveva imparato cinquanta arti militari, come ad esempio
equitazione, tiro con l'arco e scherma. Ma ha dato le armi
per la boxe. Anche qui ebbe successo, e dopo dieci anni e
dieci insegnanti potrebbero sconfiggere la maggior parte degli insegnanti Hsing­i in circolazione. lui
poi si avvicinò alla tempera, distaccato da An Ta­ch'ing e fu ac­
cepted come uno studente. Ben presto avvertì la sua sincerità, e in due
anni Pao è stato considerato lo studente "pollice" (numero uno).
(Vedi a pagina 110 per i consigli di Pao.)
A causa della pressione degli stranieri al tempo del pugile
Rebellion (1900), la dinastia Ch'ing proibì la boxe. Pao,
lasciando la cerchia di An e tornando al suo stesso villaggio, rinunciò a tutto
le arti marziali tranne il nei­chia, in particolare Hsing­i. Si è unito
l'esercito, fu promosso, e se non lo fosse sarebbe andato più in alto
stato per il suo temperamento individualistico. Nel 1917 prese truppe
nella provincia settentrionale di Szechwan per respingere i comunisti. Ha con­
continuò l'insegnamento e nel 1921 fondò la Chi Chien Wu­shu She
(Chi Chien Martial Arts Society), che aveva più di cinque hun­
dred membri politici e militari. All'alba Pao leggeva
Classici musulmani; quando il sole sorse iniziò a insegnare e, con il suo
soci, insegnato fino alle 21 non aveva hobby e nessuno dei due
gli alcolici affumicati né bevuti. Durante questo periodo ha creato un nord­
tipo sud di boxe sintetico. Fu visto nel 1942, dalle guance rosee,
dritto e pieno di energia, anche se ottanta. Uno dei suoi migliori studenti
era Li Han­chang.
LA SCUOLA HONAN 15

Pagina 14
Dopo Kuo Yun­shen, Hsing­i si divise in tre rami in Hopei:
(1) lo stile conservatore insegnato da Li Ts'un­i, che usava il
posture tradizionali (i discepoli più famosi di Li erano Shang Yun­
hsiang e Li Yen); (2) lo stile naturale insegnato da Wang Hsiang­
chai, che ha sottolineato l'importanza di i ("volontà") e ha tenuto posture
secondario; e (3) lo stile sintetico di Sun Lu­t'ang. Altro fantastico
I pugili Hsing­i erano Chang Chao­tung, Li Ch'ang­yu, Keng Chi­
Shan, Sung T'ieh­lin, Teng Yun­feng, Keng Hsia­kuang e Wei
Fang­shih. Hsing­ho dimostrato il suo valore nel torneo nazionale di boxe­
Ments: 1928 a Nanchino, 1929 a Shanghai e Hang­chou, e
1933 a Nanchino. I suoi esponenti hanno portato i vincitori in ogni torneo.
Il nome di Hsing­i è stato cambiato da Wang Hsiang­chai in uno
indicare I Ch'uan ("Mind Boxing"), il cambiamento alleato di Sun Lu­
il sentimento di t'ang, "Boxe, no­boxing; mente, non­mente". Dopo
tuttavia, lo ha chiamato Ta Ch'eng Ch'uan ("Great Achievement Box­
ing "). Wang Shu­chin, che ora è a Taiwan, ha studiato dal 1929­
38 sotto Chang Chao­tung, e quando morì Wang si allenò sotto
Wang Hsiang­chai a Tientsin. Wang mi ha detto che Wang Hsiang­
chai aveva cambiato il nome in Ta Ch'eng per dolore dopo Chang
La morte di Chao­tung.
Sun Lu­t'ang era un gigante nell'arte (figura 2). Sua figlia, Sun
Chien­yuan, scrive quanto segue su di lui. Nato povero a Pao­ting
16 IL NOME E LA STORIA

Pagina 15
nel 1859, suo padre morì quando aveva nove anni. Il giovane ragazzo
tentato di guadagnarsi da vivere facendo i pennelli, ma la vita era così dura
ha cercato di impiccarsi a tredici anni. Fortunatamente per la boxe,
è stato abbattuto da un passante. Dopo quindici anni ha studiato Hsing­i
da Li Kuei­yuan. Quando aveva diciannove anni, Sun andò a Pechino
e iniziò l'addestramento Hsing­i sotto l'insegnante di Li, Kuo Yun­shen,
e ho imparato Pa­kua da Ch'eng T'ing­hua, diventando così abile
che dopo un anno Ch'eng disse di essere il suo miglior studente.
Durante questo periodo Sun imparò da Kuo metà di ogni giorno e
poi sono andato in un'altra sezione di Pechino per imparare da Ch'eng the
altra mezza giornata. L'allenamento di Kuo era spartano: spesso cavalcava
un cavallo, costringendo Sun a trattenere la coda, per distanze fino a dieci
miglia. Questa istruzione è continuata per diversi anni. A poco a poco il sole
divenne famoso e fu sfidato molte volte. Si diceva di lui
che sebbene non abbia mai perso una partita, non ha mai fatto del male a nessuno
—Stante era la sua abilità. (A cinquant'anni, Sun iniziò a studiare
Il t'ai­chi del famoso Hao Wei­chen è stato quindi in grado di rivendicare
padronanza di tutte e tre le arti interne.)
Più tardi, Sun tornò a Pao­ting e divenne un commerciante. Il
la città era famosa per la qualità dei suoi lottatori. Prevedibilmente, presto
dopo il suo ritorno due lottatori lo hanno saltato in una sala da tè pubblica,
attaccando contemporaneamente, uno con due pugni contro la testa, il
altro con un piede scavato. Calmly Sun ha sconfitto l'attacco alla testa,
alzò il piede per evitare lo scoop, quindi usò la pianta del piede
contro il calciatore. La deflessione e il timbro hanno guidato entrambi i lottatori
dieci piedi all'indietro, facendoli cadere a terra. Il calciatore potrebbe
Non alzarsi. Sun chiese a bassa voce: "Perché questa malvagità?" L'altro
i lottatori si affollarono chiedendo scusa e sorrise, "Noi
sono tutti amici. "Gli spettatori notarono che la suola della scarpa di Sun
era venuto via a causa del suo ch'i * Dopo aver insegnato in Pao­ting per
* Lo studioso WT Chan definisce il ch'i come "il potere psicofisiologico
associato a sangue e salute. "Un rendering più semplice è" intrinseco
energia."
LA SCUOLA HONAN 17

Pagina 16
tre anni, Sun andò a Ting Hsing Hsien dove presto stabilì
si è affermato come il pugile principale. Uno dei suoi studenti lì, il
figlio di un generale, amava l'equitazione. Una volta Sun glielo disse
la guida non ha rivelato alcuna vera tecnica. Più tardi lo studente gli passò accanto
e Sun montò dietro di lui, lo studente ignaro di essere
Là.
Una volta, a Szechwan, Sun stava scendendo una montagna aggrappata a una
catena che delimita i tratti più pericolosi lungo la pietra
sentiero. Con il suo ch'i che scorreva, Sun aveva percorso circa un miglio quando lo era
accostato dalla parte posteriore da un uomo. Il sole ha neutralizzato la corsa dell'uomo
e ha tentato di prenderlo. Tuttavia, l'uomo dalla barba bianca dentro
Gli abiti taoisti lo sfuggivano facilmente. Quando l'uomo finalmente si fermò,
Sun si avvicinò, si inchinò e chiese il suo nome. Gli disse il taoista
che era un maestro e che, vedendo l'abilità di Sun nella discesa, lui
volevo parlare con lui. Il taoista ha quindi invitato Sun a stare con
lui, ma Sun si è pentito di aver rifiutato, dicendo che sua madre anziana aveva bisogno
lui a casa. Sospirando, "Questo è il tuo destino", il taoista immediatamente
gli insegnò a coltivare il ch'i e gli disse di rinunciare alla carne.
Tre ore dopo, Sun raggiunse la locanda ai piedi della montagna
dove è stato. Lì, un servo colpì un ospite sopra la testa
con una pentola di terracotta contenente vino caldo, rompendo la pentola e
scottando l'uomo. Mentre cercava di scappare, fu toccato da Sun
con un dito nella cassa toracica e cadde. Sun ha calmato gli spettatori,
prescritto medicine, e disse che in sette giorni l'uomo avrebbe fatto
recuperare. Gli ospiti pensarono che il ragazzo fosse morto, ma Sun lo prese a calci
delicatamente e massaggia la base del suo cranio; il ragazzo si alzò allora
ma la sua testa pendeva svogliata. Sun glielo disse quando l'ospite
che aveva colpito recuperato avrebbe curato la testa del ragazzo. Il
l'ospite si riprese e Sun raddrizzò la testa del ragazzo.
Un'altra volta una donna di un villaggio vicino venne a lamentarsi
a lui riguardo a suo marito, che l'ha picchiata. Sole, marziale, non coniugale,
esperto desisteva. Ma lei lo supplicò e alla fine se ne andò. Sua
il marito disse a Sun di farsi gli affari suoi. Nel conseguente litigio
fu suonata una campana che portava uomini con le armi dei sette
18 IL NOME E LA STORIA

Pagina 17
villaggi circostanti adolescenti. Sun ha usato un lungo bastone per tenerli
baia, e coloro che si avventurarono troppo vicino, cadde con tien hsueh (il
arte di attaccare i punti vitali). Più di trenta uomini sono rimasti feriti.
Quando le guardie del magistrato arrivarono per arrestarlo, saltò su a
cavallo e corse via. Quando i feriti sono stati trovati incapaci di sollevarsi
o parlare, il magistrato venne da Sun e, dopo aver ascoltato la sua storia,
rimproverò il marito e Sun tornò e guarì i suoi aggressori.
Anche Sun era esperto di tiro con l'arco. Da una distanza di cento
a un passo poteva sparare una moneta da un uovo tenuto da uno studente.
Nell'estate del 1927 alcuni dei suoi studenti gli chiesero di venire
a Tientsin per insegnare loro qualche giorno al mese. Ecco, un orgoglioso
uno studente senior di nome Li ha chiesto di ricevere qualcosa. Sole leggermente
ha colpito la testa di Li e lui ha deviato, quasi non sentendolo. Sun ha detto,
"È abbastanza per mostrarti." Il giorno dopo Li era pallido e poteva
a malapena in piedi. Venne da Sun, che prescrisse la medicina per il
ple nodulo sul braccio, avvertendolo di prenderlo immediatamente per
il ritardo sarebbe fatale. Li si riprese, non più orgoglioso e ora pienamente
consapevole dell'abilità del vecchio maestro.
Sun camminava come se stesse volando. Una sera dopo cena,
quando aveva settant'anni e fu presidente del Kiangsu Boxing
Associazione, ha invitato i suoi studenti a provare il loro kung fu (abilità,
abilità): dovrebbero cercare di tenere il passo con lui mentre scendeva a
montagna. Nessuno poteva avvicinarsi a un metro e mezzo da lui e la maggior parte se ne andò
molto indietro. Quindi disse loro che avevano bisogno di più pratica.
Ha studiato letteratura e filosofia nel suo tempo libero. Dal
al momento della sua morte, a settantaquattro nel 1933, aveva raccolto tutti i suoi
conoscenza in cinque libri: Hsing­i Ch'uan Hsueh, Pa­kua Ch'uan
Hsueh, T'ai­chi Ch'uan Hsueh, Pa­kua Chien Hsueh (spada) e
Ch'uan­i Shu Cheng (La vera spiegazione della boxe). Il primo
tre e l'ultimo ha completato, ma il libro sulla spada Pa­kua ha
no. Fu rubato un diario che teneva in gioventù. (Vedi pagina 111 per
Il consiglio di Sun).
Quando i comunisti salirono al potere nel 1949, Hsing­i domina
come Ch'en P'an­ling, Wang Shu­chin, Chang Shih­jung, Yuan
LA SCUOLA HONAN 19

Pagina 18
Tao, Chang Chun­feng e Kuo Feng­ch'ih fuggirono con la Nazione­
alist governo a Taiwan. Tra i principali masai taiwanesi
L'arte sviluppata da loro era Hung I­hsiang. Per tre
anni (1959­1962) ho imparato l'Hsing­i da tutti questi insegnanti tranne
i due Chang, la maggior parte delle istruzioni provenienti da Yuan Tao
e Kuo Feng­ch'ih.
Il mio istruttore principale era Yuan Tao, un guerrigliero in pensione
eral, che ha trascorso gran parte della seconda guerra mondiale dietro le linee giapponesi. lui
aveva imparato Hsing­i a Shanghai dal famoso Wei Fang­shih.
Yuan ha vinto il campionato di boxe della provincia di Fukien nel 1934. Uno
dei suoi compagni di boxe, Chin Yun­t'ing, ha scritto un libro sull'arte,
che dice in parte: "Mencio disse: 'Mantieni la tua volontà e controllo
il tuo carattere ", che dimostra l'inseparabile relazione tra il
volontà e il ch'i. La volontà comanda e il ch'i risponde. Ma
senza ch'i, la volontà della volontà non viene eseguita. Quindi Mencius
fu anche in grado di dire: "So coltivare il mio grande ch'i". Come
un bambino ero invalido e potevo fare poco. Alcuni amici mi hanno detto
che Hsing­i era eccellente per coltivare il ch'i e sradicare il male
ness. Così sono andato al grande Sun Lu­t'ang e mi sono esercitato sotto
lui per dodici anni. A poco a poco Hsing­mi ha liberato dalla malattia e
Sono cresciuto robusto. Questa arte di boxe è caratterizzata da un semplice e
stile aggraziato. È facile da imparare per i principianti e non è dannoso
ai principianti. Se praticato correttamente, l'esercizio in breve tempo
dovrebbe rafforzare i tendini e promuovere la circolazione sanguigna. fi­
infine, è un tipo di pratica buona per tutti indipendentemente dall'età ".
20 IL NOME E LA STORIA

Pagina 19
2. Hsing­i e boxe interno
Hsing­i è una delle tre antiche arti cinesi di boxe interne,
gli altri due sono T'ai­chi e Pa­kua. La boxe interna è es­
meditazione sentimentalmente commovente. La boxe è una specie di termine improprio,
perché imparando l'abilità non è necessario usarla. In definitiva
diventa parte delle tue ossa; è lì se richiesto, ma è necessario
mai usato. Nella nostra società utilitaristica questo sembra un motivo sciocco­
zione: per imparare qualcosa in modo da non doverlo mai usare. Il
maschere interne l'abilità boxe; un pugile interno sembra qualsiasi­
cosa ma un pugile.
In effetti, nessuna delle arti interne di boxe ha sparring. Loro sono
essenzialmente metodi di boxe da soli, di trasformare lo sperma in
ch'i, ch'i nello spirito e lo spirito nel vuoto. La boxe è a
una volta lo strumento e il prodotto di questo processo creativo. E perché
è così vicino alla creazione che non può portare alla distruzione. Vero
abbastanza, i vecchi maestri hanno affrontato sfide. Ma il più delle volte
sono stati in grado di mandare via lo sfidante felice, felice perché
la bugia era stata profondamente sconfitta, istruita ma non ferita.
Questo rivela un'altra ragione per cui Hsing­i non ha sparring: while
il pugile maestro può incontrare e sconfiggere uno sfidante senza ferire
ing in lui, l'aspirante pugile non può. La natura di Hsing­i soffia
è tale che, fatto correttamente, sono pericolosi. Se i pugni
vengono tirati o disattivati in qualche modo, non sono più Hsing­i.
Quindi l'incontro senza contatto di karate non può aiutare il pugile Hsing­i
21
Pagina 20
affinare le sue capacità tecniche. Hsing­i è simile a questo riguardo al
antiche forme jutsu di combattenti giapponesi, che sono rimaste
lo stesso a causa della loro natura intrinsecamente pericolosa. Se regu­
affini, ristretti e sportivi, queste arti perdono la loro essenza.
Se la motivazione nell'apprendimento dell'arte è principalmente quella di acquisire abilità
come pugile, la motivazione impedirà l'apprendimento. Per imparare le combinazioni
tende a causa del loro valore di autodifesa è una confessione di
di essere incapace di risolvere razionalmente i problemi interpersonali.
Ma se l'interno è visto, come dovrebbe essere, come una forma di medita­
che col tempo lascerà in eredità la boxe e altri valori utili,
quindi i progressi saranno più rapidi. Per l'interno sottolinea
meditazione ed esercizio fisico, fuori dal quale la tecnica di combattimento
emerge, ma il combattivo è sempre sotto il controllo di
meditativo.
L'interno richiede tranquillità, quiete. Ma questa quiete non lo è
semplicemente l'assenza di suono. È una presenza totale, un attento
ness, che deve essere parte della disciplina se l'eccellenza lo è
emergere. Credo che i silenzi con cui un uomo deve convivere in treno
ing nell'interno stesso produce parte dell'abilità che ulti­
arriva regolarmente. Quando il silenzio libera la sua nuova energia, un silenzio
viene prodotta la mente e quando ciò accade l'intero essere diventa
veramente attivo.
L'interno è un allenamento dinamico del corpo­mente. Un vecchio taoista
il proverbio dice: "In piedi, come un pino; in movimento, come il
vento; nel sonno, come un morto. "A cui aggiungerei"
pensando, come un flusso placido e lento. "Teoricamente, molti
Le arti marziali asiatiche promettono questa sintesi mente­corpo. Pochi riescono
esso.
Un sistema basato esclusivamente sulla meccanica del corpo rimane per sempre
il livello di calisthenics e combattimenti rudimentali. funzionalmente,
tale sistema è limitato dal fatto che nel mondo animale l'uomo
è qualcosa di una creatura debole. Tranne il ricorso al suo cervello,
non può stare fisicamente con la maggior parte degli altri animali.
Ma il cervello stesso deve essere controllato e addestrato. Il problema
22 HSING­I E PUGILATO INTERNO

Pagina 21
con le culture urbane di tutto il mondo è il cervello di quell'uomo
fuori controllo. L'interno impone la moderazione che, paradossalmente
cally, porta alla libertà. La mente è re ­ ricorda questo ­ e
deve avere la priorità sul corpo. Louie Armstrong una volta
gracchiando "Non lascio mai che la mia bocca dica ciò che il mio cuore non sopporta"
che è semplicemente un altro modo di affermarlo.
Per sua stessa natura, l'interno è cooperativo. Si rompe
quando diventa eccessivamente competitivo. Provenienti dal Taoismo e
Buddismo, sottolinea essere e diventare piuttosto che pensare e
facendo. L'apprendimento è aiutato se si ricorda che non esiste
ponent: solo noi stessi.
Tuttavia, l'interno non è un dono: deve essere lavorato per, e
è necessaria la disciplina (un vecchio testo recita "Un pollice di meditazione,
un pollice di Buddha "). Ma anche questo è in gran parte cooperativo. Troppo
spesso ciò che passa per la disciplina diventa sadico (da parte del
insegnante) o masochista (da parte dello studente). Molti marziali
le arti insegnate oggi, sia in Asia che in Occidente, tendono verso il
sociopatico su questo punteggio. Ciò che si desidera è un buon equilibrio. Il
Il poeta dell'Indiana, Max Erhmann, per dirla bene: "Oltre a un sano
disciplina, sii gentile con te stesso ".
In un mondo relativistico, uno dei pochi assoluti è che lo è di più
difficile addestrare pugili esterni all'interno di quelli che sono quelli che
non conosco affatto la boxe. Pugilato precedente o altamente competitivo o
gli sport orientati alla forza sono impedimenti. La competitività deve
essere scartato se si vuole entrare in ­ tanto meno fare progressi in—
le sale degli interni. Anche se l'interno è un lavoro più duro e
richiede più tempo di quello esterno, non ha limiti. Uno deve ma
guarda il vecchio judoka o il karateka e contrastarli con un interno
maestro per vedere la verità di questo.
Poiché ho insegnato l'esterno, conosco le difficoltà di
la transizione. E posso dire al lettore in anticipo la sua reazione a
l'interno. Sarà irritato per la mancanza di indici tangibili di
progresso, che sono facilmente riconoscibili all'esterno. Lo farà
voglio andare più veloce. (Talleyrand una volta disse al suo cocchiere: "Lento
HSING­I E PUGILATO INTERNO 23

Pagina 22
su, rallenta, ho fretta. ") La maggior parte di queste reazioni lo saranno
competitivi, quindi dannosi per la sintesi mente­corpo che siamo
provando per.
La relazione insegnante­studente è fondamentale nelle arti marziali asiatiche
poggia su basi competitive, e quindi fragili. Questo è il motivo per cui io
favorire la guida ai nomi , piuttosto che l' insegnante. Ma perché lo so
qualcosa di interno e il lettore no, deve accettare
quello che scrivo inizialmente, poiché lo scetticismo sta vicino alla paralisi. Dopo
non progredirà a meno che egli stesso non possa aggiungere ciò che gli viene dato
lui.
L'umiltà profonda aiuterà a imparare. Il più grande pugile Hsing­i
mai venire negli Stati Uniti era una donna che insegnava a Chi­
Nese in una grande università del Midwest. Qualche anno fa, ha detto
io, che come esperimento ha iniziato una lezione di Hsing­i nel campus
(per il quale non ha addebitato alcun costo). Solo cinque persone iscritte. Entro
un mese, una persona è rimasta. Lei, che sulla terraferma si era seduta
al ginocchio di Teng Yun­feng, uno dei più grandi pugili della Cina
ha prodotto, mi ha detto che non avrebbe mai più insegnato l'arte—
tali studenti non se lo meritavano.
Pertanto, di fronte alla vera conoscenza, sii ricettivo. Il
tellect può contenere fatti ma difficilmente verità, e l'interno dà
intelligenza breve. Una volta che un maestro Zen ha dato a uno studente il
problema: "Cos'era il Buddha prima di venire in questo mondo?" UN
settimana dopo lo studente ha portato la sua soluzione; ha presentato il
padrone con una rana. Ma il maestro ha respinto la risposta, dicendola
era "troppo intellettuale". In breve: rilassati, lavora, collabora.
24 HSING­I E PUGILATO INTERNO

Pagina 23
3. I requisiti primari
Per imparare l'Hsing­i bisogna padroneggiare questi fondamenti:
UN.
Cinque posture
Una gamba sostiene saldamente; uno
la gamba è tenuta da terra.
Il corpo è segmentato in
tre: talloni alle ginocchia, ginocchia a
fianchi e fianchi a testa.
Le spalle sono spuntate per­
corsia dalla colonna vertebrale come un arco.
Le dita si stringono forte.
Le braccia sono piegate minaccia­
ingegnosamente, come una tigre che lascia la sua
den.
1. Coscia di pollo
2. Corpo del drago
3. Orso spalle
4.
5.
Eagle Claws
Tiger Embrace
B. Nove parole
1. Tre pressature
2. Tre rinforzi
3. Tre arrotondamenti
La testa preme verso l'alto, la lingua
preme in avanti e i palmi delle mani
premere in primo piano.
Rafforzare le due spalle,
mani e piedi e denti.
Dorso tondo, petto tondo e
lo spazio tra pollice e
dito indice (hu k'ou, "tigre
bocca ") rotonda.
25

Pagina 24
4. Tre sensitivi
5. Tre partecipazioni
6.
7.
8.
Tre affondamenti
Tre curve
Tre raddrizzature
9. Tre abbracci
Sensibilità agli occhi, sensibilità al cuore,
e sensibile alle mani.
Tenere la parte inferiore del corpo, tenere premuto il
respiro superiore e trattieni i due
le spalle.
Ch'i affonda, affonda le spalle e
affondare i gomiti.
Curva delle ginocchia, curva delle spalle,
e curva dei gomiti.
Collo raddrizzato, colonna vertebrale dritta
ens e le articolazioni si raddrizzano.
Due braccia abbracciano il petto, ch'i
abbraccia l'ombelico e il coraggio
abbraccia il corpo.
C. Sei coordinazioni
1. Interno
un. Cuore mente
b. Mente: Ch'i
c. Ch'i
­ Forza
2. Esterno
un. Spalla ­ Coscia
b. Gomito ­ • Ginocchio
c. Mano piede
D. Tre punti su una riga: la punta del naso, il dito­
punte e le punte dei piedi sono su una linea immaginaria.
E. Il corpo si abbassa con il ch'i che sale e aumenta con il
ch'i che cade.
F. Le mani si alzano come picche d'acciaio e cadono come ganci di ferro.
G. Otto atteggiamenti
Sorgere e cadere, avanti e indietro,
destra e sinistra, recitazione e ob­
servendo
H.
Movimenti del piede
1. Azione
Volare, fermo, in caduta e
calpestando
26 I REQUISITI PRIMARI

Pagina 25
2. Passaggi
Azioni manuali
l. Mano singola
2. Due mani
Pollici passo, grande passo, spingendo
passo, passo veloce e passo in volo
Spinto come un'incursione del falco
una foresta e cadere come uno swal­
spazzare basso sull'acqua
superficie
Alzarsi come due mani alzando a
treppiede e caduta come due
mani che rompono i mattoni
J. Summation
In sostanza, i componenti del corpo devono essere conformi a quanto segue:
La vita
­ lavelli
Le spalle si restringono
Il petto
­ si ritira
La testa
­ spinge verso l'alto
La lingua: tocca il palato
La mano
­ sembra che si spinga verso l'alto
Il sacro ­ cerchi verso l'interno e verso l'alto
La tattica fondamentale ­ e quella che i maestri praticano dal
ora: è la stessa di Pa­kua: salita, perforazione, caduta, ribaltamento. Twist 1­5
I REQUISITI PRIMARI 27

Pagina 26
mentre ti alzi e capovolgi mentre cadi. Ruota mentre la tua testa spinge
su e rovescia mentre la testa si contrae. Ruota mentre le tue mani
allungarsi e ribaltarsi mentre si abbassano. Ruota mentre il tuo piede va
in avanti e ribaltarsi quando si posiziona. La tua vita si alza come te
torcere e cadere mentre ti capovolgi. L'aumento è uguale, la caduta è uguale a colpo.
Insieme intendono colpire come un'onda che rotola. Ogni parte deve
essere chiaramente differenziati; tutto deve essere fatto come un fulmine. Questo è
facilitato mantenendo il corpo rilassato fino all'ultimo istante. UN
principio cardine di Hsing­i è che tutti i movimenti devono essere fatti
leggermente e vivacemente senza la pesante contrazione muscolare di
karatè.
28 I REQUISITI PRIMARI

Pagina 27
4. Le cinque azioni di base
Le cinque forme base di Hsing­i sono costruite su wu­hsing, o cinque
elementi primari: metallo, legno, acqua, fuoco e terra. Ogni elemento
ment è in grado di generare un altro elemento come segue: metallo
genera acqua, l'acqua genera legno, la legna genera fuoco, fuoco
genera terra e la terra genera metallo. Le cinque forme di base
originariamente seguiva questa sequenza, ogni forma simboleggiava un ele­
ment, che ne ha generato un altro. Tuttavia, sia Sun che Yuan
posto il legno davanti all'acqua, e questa è la sequenza che ho imparato e
presente qui.
Le cinque forme sono naturali come i movimenti di un bambino. Ma si­
perché sono naturali, dopo una lunga pratica diventano pericolosi.
Sono correlati con i cinque elementi, la fisiologia e il
ch'i come segue:
1.
2.
Nome
scissione
{P'i­ch'uan)
Frantumazione
{peng­ch'uan )
Elemento
Metallo
Legna
Organo
Polmone
Fegato
Azione di Ch'i
Sorge e scende come se
tagliare con un'ascia
Si espande e si contrae
contemporaneamente
1
2
29

Pagina 28
3 3. Perforazione
Rene acquatico
(Tsuan­ch'uan)
4 4. Martellante
Fuoco
Cuore
(P'ao­ch'uan)
5 5. Incrocio
Terra
Milza
(Heng­ch'uan)
Flussi in vortici curvi
o spara come un fulmine
Incendi all'improvviso come a
proiettile da una pistola
Colpisce in avanti con
energia arrotondata
A. I preliminari
Iniziare, rimanere eretti e rilassare tutto il corpo. La tua mente lo è
a proprio agio e le mani, i palmi verso l'interno, pendono dalle cosce. Sole
chiamò questa postura di preavvio illimitata (wu chi).
Successivamente, gira a metà strada verso destra e sposta leggermente il piede sinistro
in avanti e attaccare il tallone al collo del piede destro a 45 °. Mantieni il tuo
30 LE CINQUE AZIONI DI BASE
Pagina 29
lingua contro il palato e alza l'osso sacro.
A seguito di ciò, in una posizione che Sun riferiva al Grande
Terminus [T'ai­chi), rilassati e abbassa le spalle. Cerchia il tuo
due braccia sopra la testa fino a quando le dita formano una piramide; poi
abbassali mentre abbassi il corpo fino a quando le mani sono di fronte
il tuo cuore, le dita protese in avanti. I tuoi gomiti sono vicini al tuo
costolette. Allo stesso tempo, spingi la testa verso l'alto, raddrizza il collo,
affondare la vita, curvare le cosce verso l'interno e torcere i talloni
verso l'esterno in modo che le ginocchia siano premute insieme. Calma la tua mente
e affonda il tuo ch'i nell'ombelico.
Fatto correttamente, raggiungi così le tre coordinate interne
zioni. Il tuo corpo dovrebbe assomigliare: (l) una coscia di pollo, (2) a
il corpo del drago, (3) le spalle di un orso e (4) una tigre che abbraccia
la sua testa. Sun lo ha definito il "one ch'i che abbraccia i quattro secondi­
figure secondarie [s zu hsiang ] . " L'I Ching dice:" I quattro secondi
le figure secondarie sono strettamente correlate ai due poteri [ liang­i ] ,
lo yang e lo yin, che a loro volta sono strettamente correlati all'unico ch'i.
Il vuoto [ shih­wu ] crea l'unico ch'i, che pone il
fondamento per i due poteri. "La coscia di pollo simboleggia
indipendenza; il corpo del drago, una posizione piegata in tre parti; il
le spalle dell'orso, l'energia dritta del collo; e tigre em­
rinforzando la testa, una tigre che spunta dalla sua tana con le sue due zampe
abbracciandosi la testa.
La filosofia e l'esercizio procedono insieme. Hsing­i come relat­
Ed ai due poteri è il principio di movimento e immobilità,
ascesa e caduta, espansione e contrazione, e andare avanti e indietro
nel pugilato. Quando si espande è yang; quando si contrae è yin.
Stringi i pugni e avvita il pugno destro, con il palmo verso l'alto, direttamente
avanti. Mentre avanzi con il piede sinistro, spingi gradualmente
la mano sinistra in avanti e tirare indietro la mano destra come per strappare
seta. La mano sinistra e il piede dovrebbero alzarsi e cadere allo stesso tempo
e il tuo piede destro non dovrebbe muoversi. Il tuo piede sinistro tiene 45 per­
cento, il piede destro, il 55 percento del peso. Le dita di
entrambe le mani sono aperte: il pollice della mano sinistra deve essere piatto
I PRELIMINARI 31
7
8
9

Pagina 30
in orizzontale e l'indice allungato in avanti. Lo sei adesso
in san­t'i (tre elementi essenziali). La tua mano sinistra è in linea con la tua
la bocca, l'avambraccio è stato livellato e la mano destra è vicina alla tua
ombelico. Entrambe le braccia sono piegate "in cerca di rettilineità". Il pollice e
gli indici di entrambe le mani dovrebbero essere semicircolari, i tuoi occhi
guardando la "bocca di tigre" della tua mano sinistra (hu k'ou: quella zona
della mano dalla base del pollice alla punta dell'indice
dito).
Rilassa le spalle e curva le cosce verso l'interno; lo shoul­
Ders si coordinerà quindi con le cosce. I tuoi gomiti dovrebbero essere
piegato e le ginocchia curve verso l'interno, coordinando così i gomiti
e ginocchia. I talloni si piegano verso l'esterno, coordinandoli con il
mani. Questo è definito i tre coordinamenti esterni. La spalla
ders preme i gomiti, che premono le mani; la vita preme il
cosce, che premono le ginocchia, che premono i piedi. Il tuo corpo
dovrebbe essere dritto, la tua mente a proprio agio. C'è yin nello yang e
yang nello yin: sono in armonia. In questo stato i tre in­
ternale e tre coordinazioni esterne sono completi.
Quindi, dall'armonia di yang e yin i tre elementi essenziali
(san t'i) vengono creati. Gli elementi essenziali simboleggiano il cielo, la terra e
uomo; nel pugilato sono la testa, le mani e i piedi. Ognuno è diviso
in tre sezioni:
31
LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 31
Testa
testa
indietro
vita
piedi
piedi
ginocchia
cosce
Un antico classico dice: "Quando yang e yin si unirono, i tre
sono stati creati elementi essenziali, che a loro volta hanno prodotto tutte le creature. così
l'unico ch'i che veniva dal vuoto e creava yang e
yin è il fondamento del cielo e della terra. "Sun l'ha definita la pillola di
l'immortalità e l'energia interna del pugilato Hsing­i.
B. Il cuore della materia
Le cinque forme di base sono il nucleo di Hsing­i. A differenza del T'ai­chi,
i movimenti in Hsing­i vengono normalmente eseguiti a velocità normale. Come
una pratica di respirazione meditazionale, tuttavia, le posture possono essere
tenuto in vari punti per diversi periodi. Il metodo indicato di seguito
è quello di Yuan Tao; le sue differenze da quella degli ortodossi
la scuola (che Yuan ha appreso prima e poi modificato) viene delineata
e il set completo degli ortodossi viene quindi fornito dal Maestro Wang
Shu­mento. Nel colpire, il peso, che nel san­t'i è stato detenuto
45­55 percento dalla parte anteriore a quella posteriore, è invertita, ricevendo la gamba anteriore
il peso maggiore. Tutti gli avvertimenti Hsing­i si verificano direttamente su una linea
con il naso e la maggior parte sono centrati sull'avversario. Energia,
la velocità e la messa a fuoco sono così migliorate. Il tuo naso è la tua guida: da
affrontando l'avversario, è difficile non vederlo.
Inoltre, uno sciopero al centro incontra le braccia alle estremità ­
le mani: i loro punti più vulnerabili. Finalmente, prima di saltare
perché i termini inglesi sono in qualche modo ambigui, il lettore
viene chiesto di memorizzare i nomi cinesi delle cinque forme.
IL CUORE DELLA MATERIA S3
Mani
mani
gomiti
le spalle

Pagina 32
1. SPLITTING (P'I­CH'UAN)
P'i appartiene al metal dei Five Elements e fa salire il ch'i
e cadere come se si stesse tagliando qualcosa con un'ascia.
Sei a san­t'i. Con la mano sinistra e la gamba in avanti, in basso
la mano sinistra verso l'ombelico, ruotala verso l'alto in bocca e
quindi continua a torcere in avanti e a stringerlo gradualmente, fino a quando,
palmo in su, è su una linea con il piede sinistro non più alto del tuo
occhi o più in basso della bocca. Allo stesso tempo, prendi il piede sinistro
un breve passo avanti in base alla tua altezza, mettilo giù
inclinato a 45 °; curva le cosce verso l'interno e posiziona la destra
10 palmo della mano verso il basso vicino al gomito sinistro. (Lo stile di Sun mantiene il giusto
pugno vicino alle costole inferiori destra; altre scuole pongono il pugno giusto,
palmo verso l'alto, vicino al gomito sinistro.) Ora sopra il piede carico, puntato
fuori il piede sinistro fai un passo avanti e colpirai il piede destro
con il palmo della mano destra, passando il dito medio della mano destra
sopra l'indice della mano sinistra, che viene retratto nella tua
11 lato sinistro, palmo verso il basso. Allo stesso tempo, il tuo piede sinistro segue­
passi da dove è alla larghezza delle spalle dalla tua destra. Questa metà
step foliow­step è essenziale; infatti, Hsing­i è anche chiamato Tre
Boxing con le gambe per questo motivo.
Fai avanzare il piede destro più avanti e spingilo fuori mentre
la tua mano destra è tirata indietro, stretta in un pugno e allungata
34 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 33
da sotto il mento in avanti sopra il piede destro. contemporanea­
insolitamente, alza il palmo della mano sinistra in un punto vicino al gomito destro. Quindi 12
fai un passo in avanti con il piede sinistro, colpendo il palmo della mano sinistra
in avanti, la mano destra che tira indietro verso il lato destro e il tuo
follow­stepping del piede destro.
13
Successivamente, allunga di nuovo il piede sinistro in avanti e punta verso l'esterno
il piede sinistro e ripeti il movimento come prima, prendendo il tuo
piede destro e mano in avanti e piede sinistro in un passaggio successivo. 14
Con la mano destra e il piede in avanti sei pronto a girare.
Sposta il peso sulla gamba sinistra, quindi ruota il piede destro a sinistra­
corsia sul tallone e posarlo a circa 60 ° da dove si trovava.
Solleva il piede sinistro e mettilo giù in senso contrario
modo. Allo stesso tempo, abbassa la mano destra vicino alla sinistra (vicino
la vita in basso), quindi allunga la sinistra in un pugno, palmo in su,
sopra il piede sinistro toed out, il palmo della mano destra in basso vicino
il tuo gomito sinistro.
15
IL CUORE DELLA MATERIA 35

Pagina 34
21
Ripeti gli stessi tre movimenti andando nella direzione opposta­
zione.
Pertanto, tre movimenti in avanti, girare e tre movimenti
ritorno. (La svolta ortodossa è diversa, essendo eseguita con
mano sinistra e piede in avanti e girando a destra invece di
lasciato come nella versione modificata.)
2.
SCHIACCIAMENTO (PENG­CH'UAN)
Peng va dritto e vero come una freccia e simboleggia il legno
dei cinque elementi.
Continuando dalla postura precedente, che si è conclusa con la tua
palmo destro e piede in avanti, girare come prima (ruotare il piede destro su
tacco, 60 ° a sinistra). Mentre giri, fai un piccolo passo avanti con
il piede sinistro, stringendo i pugni e riportando il pugno destro
oltre il lato destro. Quindi, mentre tiri il pugno sinistro, palmo in su, indietro
36 LE CINQUE AZIONI DI BASE
16­20

Pagina 35
alla tua sinistra, spara direttamente il pugno destro
avanti davanti (ma a un livello inferiore) al naso. contempora­
contemporaneamente, il piede destro segue i passi e viene messo in punta di piedi
accanto al tuo piede sinistro. Le tue ginocchia sono ben piegate, vicine tra loro, 22
e il pugno è focalizzato in basso sullo stomaco dell'avversario, procedi­
ing come una freccia.
Abbassa il tallone destro, porta il piede sinistro un mezzo passo avanti
e toe fuori. Ora porta il piede destro in avanti. Seguire i passaggi 23­24
con il piede sinistro sulle punte, sparando il pugno sinistro sul tuo
pugno destro, che si ritrae sul lato destro.
25
Fai un mezzo passo in avanti con il piede destro, punta verso l'esterno e
fai un passo completo con il piede sinistro. Mentre segui il passaggio con il tuo 26
piede destro sulle dita dei piedi, spara il pugno destro in avanti sopra il tuo
ritirandosi a sinistra
cazzotto.
27
Infine, ripeti il movimento abbassando il tallone destro,
IL CUORE DELLA MATERIA 37

Pagina 36
28 facendo avanzare il piede sinistro di mezzo passo in avanti. Fai un passo completo
avanti con il piede destro e seguire il passo con il piede sinistro,
mentre spari il pugno sinistro in avanti e ritiri la destra
29 pugno al tuo fianco.
Puoi ripetere gli stessi passaggi andando nell'altra direzione
in p'i sopra, girando e sparando il pugno destro. Tu vorresti
quindi segui questo mentre avanzi con il pugno sinistro, il pugno destro,
e termina con il pugno sinistro. Pertanto, quattro movimenti in avanti, girano,
e ripetere gli stessi quattro movimenti di ritorno. In alternativa tu
andrebbe in un solo modo, collegandosi al modulo successivo quando tu
girare. Questo è il metodo illustrato di seguito. (Il peng ortodosso
è più in alto, rivolto verso la parte superiore del corpo o del viso e il turno
è fatto quando il pugno destro è in avanti.)
3. FORATURA (TSUAN­CH'UAN)
Tsuan appartiene all'acqua dei Cinque Elementi e simboleggia
ch'i che scorre in vortici curvi. È paragonato anche a una sparatoria
geyser o lampo strisciante. Si correla con il rene. Se la
ch'i è armonioso, il rene diventa forte; se l'esercizio è
fatto in modo errato, il rene diventerà debole.
Terminare peng, dopo aver fatto solo una strada, sei ancorato
il piede destro, il piede sinistro sulle punte e il pugno sinistro in avanti.
Mentre giri a sinistra verso la direzione opposta, contemporaneamente
30 muovi il pugno sinistro in modo circolare e solleva il braccio destro; torcere il tuo
pugno sinistro, palmo in su, fuori da sotto il mento davanti al tuo
31 naso mentre il piede sinistro va avanti.
38 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 37
Allarga il piede sinistro, gira il pugno sinistro attorno al braccio
in senso orario mentre il piede destro fa un passo avanti e il tuo
pugno destro, palmo verso l'alto, si estende in avanti direttamente davanti al tuo
naso. Il pugno sinistro termina il suo cerchio vicino al lato sinistro, con il palmo verso il basso,
e il tuo piede sinistro fa un mezzo passo di follow­step.
Allunga il piede destro e vai avanti con il piede sinistro,
sparando il pugno sinistro su una linea con il naso e sopra il tuo
braccio destro, piede destro che segue il passo.
Allunga il piede sinistro, vai avanti con il piede destro e
colpisci con il pugno destro. Dopo aver seguito la tua sinistra
piede, sei pronto per trasformarti in p'ao.
Il bersaglio di tsuan è il mento dell'avversario. Uno molto importante
il punto è il peso. Se sia il pugno che il piede avanzati portano più
del peso, questo è un errore chiamato nella doppia boxe cinese­
ponderazione. Pertanto, in Tsuan assicurati di mantenere la maggior parte dei tuoi
32
33
34
IL CUORE DELLA MATERIA 39
Pagina 38
peso sul piede posteriore mentre colpisci. Quindi, se il tuo pugno destro
scioperi, la maggior parte del peso è riservata al piede posteriore (sinistro).
4. PUNTAMENTO (P'AO­CH'UAN)
P'ao rappresenta il fuoco nei Cinque Elementi, è equiparato al
cuore e simboleggia l'improvviso sparo di una pistola. Se fatto correttamente
p'ao calmerà la mente; se fatto in modo errato, la tua mente sarà­
vieni confuso e il tuo corpo goffo.
Hai finito Tsuan con il pugno destro e il piede in avanti. orientabile
a sinistra sui talloni in modo da affrontare l'altro lato, arricciare i tuoi
35 due pugni ai tuoi fianchi. Esci diagonalmente a sinistra con il piede sinistro,
e contemporaneamente colpisci verso l'alto con il pugno destro in piedi
mentre il braccio sinistro ruota verso l'alto, con il palmo rivolto verso l'esterno, per proteggere la testa
36 e il piede destro segue i passaggi.
Fai un mezzo passo in avanti con il piede sinistro sulla stessa diagonale
linea, avvicina il piede destro e appoggialo sulle punte. Entrambi
i pugni circolano verso il basso verso i lati, entrambe le ginocchia sono ben piegate e
37 il corpo è "armato" per il prossimo colpo. Adesso fai un lungo passo
diagonalmente verso destra con il piede destro mentre il pugno destro
si alza, con il palmo verso l'esterno, per proteggere la testa e il pugno sinistro colpisce
38 verso l'alto sulla linea diagonale e il piede sinistro segue i passaggi.
40 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 39
Portando il piede destro di mezzo passo avanti sulla stessa linea,
abbassa i pugni ai lati come prima e solleva il piede sinistro
al piede destro e appoggialo sulle dita dei piedi. Quindi fai un passo avanti
sulla diagonale sinistra e alza le braccia come prima.
Infine, ripetere il passaggio di armamento; quindi andare avanti a destra
diagonale, colpendo con il pugno sinistro e proteggendo con il tuo
giusto. Segui il passo con il piede sinistro.
Ora sei pronto per oscillare verso sinistra in heng. Il percorso dentro
p'ao è a zig­zag, il tuo corpo si abbassa mentre si alza e si alza
colpisce. (Il p'ao ortodosso è una posizione più alta, più estesa.)
5. CROSSING (HENG­CH'UAN)
Heng appartiene alla terra nei Cinque. Elementi. Anche se
arriva per ultimo nella sequenza, heng è considerata la madre del
altri. Kuo Yun­shen lo chiamava il t'ai­chi ch'uan di Hsing­i.
Equivale alla milza, ha un potere arrotondato. Se fatto correttamente,
lo stomaco e la milza saranno solidi; in caso contrario, diventeranno
debole.
Hai finito p'ao allineato verso la diagonale destra, la tua destra
piede in avanti, pugno destro, palmo in fuori, protezione della testa e
il pugno sinistro che colpisce in avanti. Svoltare a sinistra come prima,
ruotando su entrambi i talloni e ruotando entrambi i pugni verso i fianchi.
Mentre fai un breve passo con il piede sinistro, il tuo pugno destro circonda
in senso orario sotto la tua sinistra e si allunga su una linea con la tua
naso con il palmo verso l'alto; pugno sinistro, palmo verso il basso, cerchi in senso orario
e ritorna alla tua sinistra. Come nelle altre forme, prendi a
mezzo passo segui il passo con il piede posteriore (destro).
IL CUORE DELLA MATERIA 41
39
40
41
42
43
44

Pagina 40
Fai un mezzo passo in avanti con il piede sinistro e la punta in fuori. Poi
fai un passo in avanti con il piede destro mentre il pugno destro
si gira e gira in senso antiorario sopra il pugno sinistro, che
cerchi da sotto la destra in senso antiorario e colpisce in avanti,
palmo in su, in linea con il naso. Allo stesso tempo, seguire la procedura
con il piede sinistro. Il pugno destro arriva alla tua destra, palmo
45 giù.
Allunga il piede destro, facendo un mezzo passo in avanti. Adesso come
fai un passo in avanti con il piede sinistro, gira il pugno sinistro
palmo verso il basso e ruotarlo in senso orario sopra il pugno destro e portare
sul lato sinistro, con il palmo verso il basso. Allo stesso tempo, il tuo pugno destro
cerchi in senso orario da sotto la tua sinistra e colpisce in avanti con il
46 palmo in su mentre segui il passo con il piede destro.
Porta il piede sinistro in avanti di mezzo passo e punta verso l'esterno. Quindi prendere a
fai un passo avanti con il piede destro mentre il pugno destro si gira
e gira in senso antiorario sopra il pugno sinistro a destra
lato e il pugno sinistro ruota in senso antiorario sotto il lato destro
47 e colpisce in avanti e il piede sinistro segue i passi.
Infine, gira a sinistra, avvicina i piedi e i pugni
48 ai tuoi lati, terminando così il cammino delle Cinque Forme. alter­
nativamente, mentre oscilli verso sinistra, piegati e usa le forbici
49 p'i con il braccio destro.

Pagina 41
Heng viene eseguito su un allineamento ondulato in contrasto con il diretto
percorso di p'i, peng e tsuan e lo zig­zag di p'ao. L'obiettivo di Heng
è la parte superiore del corpo dell'avversario. Insomma, andare in un modo p'i è fatto
tre volte; peng, quattro; tsuan, tre; p'ao, quattro; e heng, quattro.
Per illustrare lo stile ortodosso, il Maestro Wang Shu­chin lo fa
le cinque posture di base: p'i, figure 50­56; peng, figure 57­60;
tsuan, figure 61­63; p'ao, figure 64­67; e heng, figure 68­
71.
50­71

Pagina 42
Confrontiamo brevemente i due stili. Nel metodo ortodosso,
peng è usato per colpire la parte superiore del corpo dell'avversario; nel modificato,
è diretto contro l'ombelico o l'inguine. La posizione ortodossa è
44 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 43
più in alto, le ginocchia meno piegate. Anche la svolta ortodossa è diversa,
fatto quando il pugno destro e il piede sinistro sono in avanti.
Ruota il piede sinistro verso l'interno (a destra) di 90 ° e abbassa il piede
pugno destro. Cerchia il pugno destro sotto il mento e simultaneamente­ 72
Sollevare abbondantemente il ginocchio destro fino a un punto sotto il gomito destro.
Ruota le dita del piede destro verso destra per quanto possono andare, alzando il
suola nella direzione verso cui stai girando. Usa left p'i, 73
e fermati quando il piede destro va avanti il più possibile e viene messo
giù a 45 °.
74
Successivamente, mentre fai un passo avanti con il piede sinistro, colpisci
in avanti con il pugno destro e ritrarre il pugno sinistro sotto di esso per
il tuo lato sinistro. Allo stesso tempo, il piede destro segue i passi 75­76
mezzo passo dietro il piede sinistro. Quindi, il passo successivo ortodosso
p'i è abbastanza diverso da quello di Yuan. Quindi continua come prima.
IL CUORE DELLA MATERIA 45
Pagina 44
Wang Shu­chin mi ha sottolineato la virtù del peng come doppio
pugno di impatto. Lo sciopero iniziale è con la cima della classifica
pugno, rompendo il punto d'appoggio dell'avversario, o radice, poi quello inferiore
parte del pugno è avvitata verso l'alto. Yuan ha anche modificato il suo peng
usando solo la nocca estesa dell'indice.
C. Collegamento dei cinque moduli
Le cinque forme sono collegate tra loro in lien huan. Il metodo Yuan
è come segue.
Stai in piedi con i talloni insieme. Rilassa tutto il tuo corpo
77 e respira naturalmente.
Pivot sul tallone destro di 45 ° verso destra mentre si abbassa il
corpo e portando le mani aperte vicino alle cosce e
78­79 stringendoli a pugni.
Alza i pugni, la destra estesa, il palmo in alto e la sinistra,
palmo verso il basso, vicino al gomito destro mentre si ruota di 45 ° verso sinistra
80 il tallone sinistro in modo che tu faccia di nuovo direttamente davanti.
Separa le mani, riportando la destra alla tua destra
81 e usando la tua sinistra in p'i mentre il tuo piede sinistro va avanti.
Mentre colpisci con il pugno destro, porta il piede destro in avanti
82 in punta di piedi vicino al piede sinistro.
Prendi il piede destro e la maggior parte del tuo peso all'indietro, e come
46 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 45
colpisci in avanti con il peng sinistro ritrai il pugno destro, palmo in su,
alla tua destra.
83
Fai un passo avanti con il piede destro e usa la destra come te
ritrarre il pugno sinistro sul lato sinistro.
84
Alza i due pugni verso l'alto (nella figura 85, la sinistra è oscurata)
e riporta il piede destro sulle punte vicino al piede sinistro e
colpire il pugno destro nel palmo della mano sinistra.
85­86
Solleva il pugno destro per proteggere la testa e mentre fai un passo
direttamente in avanti con il piede destro e seguire il passo con il tuo
piede sinistro, usa p'ao sinistro.
87
COLLEGAMENTO DELLE CINQUE FORME 47

Pagina 46
Portando il piede sinistro in avanti usa l'heng sinistro, mentre ti ritiri
88 il pugno destro, con il palmo rivolto verso l'alto, verso il lato destro.
89
Quindi, converti heng in p'i.
Spingi il pugno destro, il palmo verso l'alto, in avanti in tsuan, la mano sinistra,
palmo verso il basso, al gomito destro e portare il piede destro in avanti,
90 mettendo giù toed out.
91
Fai un passo avanti con il piede sinistro e usa il p'i sinistro.
Vai avanti con il peng destro mentre il piede destro va avanti
92 dita dei piedi alla tua sinistra.
Gira leggermente a destra, i piedi a forbice, abbassa i due
mani al bacino e poi sollevare il pugno destro in tsuan, il tuo
48 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 47
palmo sinistro al gomito, mentre avanzi e tocchi il piede destro. 93
Vai avanti con il piede sinistro e il piede sinistro.
94
Porta di nuovo il piede destro in punta di piedi mentre usi il diritto
Peng.
95
Ritrarre il piede destro e il peng con la sinistra
cazzotto.
96
Usa il peng destro mentre il piede destro va avanti.
97
Alza i due pugni e colpisci il pugno destro sul palmo sinistro
mentre il piede destro torna in punta di piedi.
98­99
Alza il pugno destro sopra la fronte e usa il p'ao sinistro come
il piede destro fa un passo avanti.
100
Porta il piede sinistro in avanti e usa l'heng sinistro.
101
COLLEGAMENTO DELLE CINQUE FORME 49

Pagina 48
102
Cambia il tuo heng sinistro in p'i.
103
Fai un passo avanti con il piede destro puntato verso l'esterno e usa lo tsuan destro.
104
Fai un passo avanti con il piede sinistro e il p'i sinistro.
105
Vai avanti con il piede destro e il peng destro.
Gira a destra, i piedi a forbice, abbassa la mano destra
al tuo bacino e spara allo tsuan destro mentre avanzi
106 il piede destro e la punta del piede.
107
Porta il piede sinistro e il p'i sinistro in avanti.
108
Porta il piede destro in avanti fino alla posizione iniziale.
50 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 49
D. La funzione delle cinque forme
Mentre l'obiettivo finale di Hsing­i è una risposta immediata
senza cognizione di un attacco, come T'ai­chi e Pa­kua è il suo ex­
I componenti fisici sono, di per sé, tecniche di combattimento e quindi
utili punti di partenza per quella risposta insensata. Le funzioni per
le cinque forme base riportate di seguito non esauriscono le possibilità di combattimento
bilance, tuttavia. Lo studente esigente sarà in grado di scoprire
altri. Ma gli usi dati sono quelli principali e dovrebbero essere appresi
come base per gli altri si potrebbe escogitare. Ricorda: come le forme,
le funzioni dovrebbero essere esercitate da entrambe le parti.
l. SPLITTING (P'I­CH'UAN)
Meglio di una qualsiasi delle cinque forme di base, p'i riflette l'uso di
Principio guida di Hsing­i: salita, perforazione, caduta, ribaltamento. Alcuni pugili
fai questo esercizio fino a quando il suo uso non diventa riflessivo come
inginocchiarsi da una griglia calda. (Vedi figure 1­5 a pagina 27.)
Guidato dalla mano che usa l'avversario, se usa la tua destra tu
usa la tua destra — indipendentemente da quale piede hai in avanti, tu
contrastalo con p'i. Il tuo pugno è in realtà più uno sciopero che un
deflessione, e viene spinto al mento dell'avversario mentre colpisce. Solo
se incontra il suo attacco in arrivo diventa una deflessione. Così,
la tua mano guida può colpire o può deviare e aprire la tua
avversario per la tua mano posteriore. Puoi usarlo con una metà semplice
fai un passo avanti con il tuo piede guida o un passo completo per sollevare il tuo
piede posteriore.
Tu e il tuo avversario state con i piedi destri in avanti. lui
attacca con una croce destra. Allunga il piede destro, allunga il tuo
braccio destro, palmo verso l'alto, in avanti e deviare la croce, portando
il palmo della mano sinistra in avanti vicino al gomito destro mentre si flette. Sopra
109
110

Pagina 50
deviando, gira il pugno destro, afferra il polso destro e tira
verso il lato destro. Contemporaneamente, fai un passo avanti
con il piede sinistro, tenendo il tuo ch'i all'ombelico e tagliando
in avanti contro la parte superiore del corpo o la faccia dell'avversario con la tua apertura
111 palma sinistra. La braciola si sposta in avanti e in basso incidendo su vitale
punti come quelli in faccia, l'arteria carotide o il cuore.
In alternativa, non è necessario portare avanti il corpo. Il
lo sciopero può essere realizzato da una postura statica a condizione che
l'avversario è abbastanza vicino, la mano ausiliaria che afferra o semplicemente
schiaffeggiare il polso dell'avversario. Questo metodo è più veloce ma non come
112 potente. (La Figura 112 mostra che è stata applicata dal lato destro.) Come­
mai, il potere non è il fattore determinante in uno sciopero. Celerità e
il posizionamento da un corpo ben centrato comporta lo stesso impatto. Anche,
usando il palmo, puoi lanciare o raschiare gli occhi dell'avversario
113­14 impatto.
52 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 51
2. SCHIACCIAMENTO (PENG­CH'UAN)
Peng è una risposta ad un attacco fisico. È un'azione potente e
uno a cui erano abituati il famoso Kuo Yun­shen e Shang Yun­hsiang
perfezione. Wang Shu­mento potrebbe usarlo a partire dal suo pugno contro
il corpo dell'avversario e fa cadere la maggior parte degli uomini, così bene è riuscito a farlo
generare energia dalle sue gambe. Per perfezionarlo lo Shang imbattuto
Yun­hsiang camminava (scalzo con le scarpe drappeggiate attorno alle sue
collo) venti miglia da e per la casa del suo insegnante ogni giorno, usando
un "mezzo passo di bambù". Cioè, farebbe mezzo passo avanti,
portare il piede posteriore in avanti e colpire. E quindi ripetere con
l'altro pugno (lo stesso piede va avanti mentre i pugni si alternano.
La Figura 117 mostra il "mezzo gradino di bambù".) Kuo Feng­ch'ih anche 115­18
LA FUNZIONE OK LE CINQUE FORME 53

Pagina 52
mi ha insegnato un metodo di camminata a pieno ritmo in cui hai alterato
nativamente con ogni pugno mentre un piede tocca. La passeggiata è quindi
varia colpendo quando l'altro piede tocca il suolo.
119
Il tuo avversario, con il piede sinistro in avanti, colpisce con il pugno destro.
120­22 Devia leggermente e usa il peng giusto negli ortodossi (figure 121—
123 22) o modificato (figura 123).
3. FORATURA (TSUAN­CH'UAN)
Funzionalmente, tsuan è diretto alla testa. Il tuo avversario at­
124 punte con una croce destra. Allunga il piede sinistro, devia il colpo
verso il basso con il palmo della mano sinistra e nello stesso istante forare il tuo
pugno destro, palmo verso l'alto, al mento o al naso mentre si prende la destra
125—27 piedi un passo avanti. Il pugno colpisce quando tocca il tallone destro
verso il basso, ma il peso viene quindi spostato sulla gamba posteriore per evitare il doppio
ponderazione. In alternativa, tsuan può essere utilizzato senza fare un passo per­
54 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 53
reparto, semplicemente spostandosi fuori dal percorso del pugno e impalando
il tuo avversario sul pugno. Ciò non richiede deflessione e può esserlo
fatto con entrambi i piedi in avanti. Infine, il pugno può essere articolato 128­29
jab verso l'alto o verso il basso.
LA FUNZIONE DELLE CINQUE FORME 55

Pagina 54
130­31
132­33
4. PUNTAMENTO (P'AO­CH'UAN)
Anche se le versioni ortodossa e modificata usano lo stesso
direzione p'ao­un approccio diagonale per l'avversario ­ il Tar­
get e tecnica sono in qualche modo differenti. L'ortodosso è a
movimento espansivo più lungo diretto verso la parte superiore del corpo; il modi­
fied è un'azione più rapida e più breve focalizzata sulla faccia dell'avversario.
A seconda dell'angolo di attacco dell'avversario, la risposta potrebbe essere
fatto all'interno o all'esterno del suo braccio attaccante e con entrambi i piedi
avanti. In uso, tuttavia, p'ao non può seguire esattamente il modulo. Se
hai il piede sinistro in avanti e il tuo avversario colpisce
il suo pugno destro, ci vorrebbe troppo tempo per fare un passo in diagonale per­
corsia con il piede sinistro, avvicina il piede destro, accovacciati e
cazzo, bloccare il pugno con il braccio destro e colpire con il tuo
pugno sinistro. Pertanto, se hai il piede sinistro in avanti, dovresti
usa p'ao all'interno della deflessione; se il tuo piede destro è in avanti, tu
dovrebbe usare p'ao al di fuori della deflessione. Inoltre, sebbene P'ao funzioni
meglio contro un gancio, può anche essere usato contro una croce focalizzata
sulla parte superiore del corpo.

Pagina 55
5. CROSSING (HENG­CH'UAN)
Funzionalmente, c'è un problema con heng analogo a
Calcio di loto di T'ai­chi: entrambi sono fatti in senso orario anziché contro
senso orario. Non ci è mai stato insegnato a colpire in questo modo.
Più di questo, a prima vista è difficile vedere come potrebbe essere
efficace. Ma può essere ed è. Il suo effetto dipende in gran parte da
l'elemento sorpresa; il braccio che colpisce è portato via dal
fonte di energia normale, apparentemente sacrificando leva e
mentum. In realtà è semplicemente uno sciopero circolare di notevole entità
momento ma uno che si avvicina all'avversario da un quarto
non si aspetta.
Mentre il tuo avversario colpisce con il pugno destro (figura 134­), passo 134
in avanti con il piede sinistro, deviare e afferrare il braccio destro da
l'interno con la mano sinistra, tirandolo verso la spalla sinistra.
Contemporaneamente, avvolgi il pugno destro, con il palmo verso l'alto, in un cerchio in senso orario
colpire il tuo avversario sotto l'ascella destra. All'impatto, il pugno 135—36
è guidato direttamente in avanti fuori dal cerchio, le gambe arruolate per creare
potere di perforazione. La tecnica funziona anche dall'esterno

Pagina 56
l'interno. Se incrocia con il pugno sinistro, entra con il piede sinistro,
cattura il braccio dall'esterno e attacca il suo cuore con il tuo
137—38 pugno destro che scorre da sotto.
E. Funzioni equivalenti ai cinque elementi
Sopra abbiamo affermato che ogni elemento rappresentato da una forma è
capace di generare un altro elemento. Le azioni generatrici sono
per pratica normale. Ogni elemento è anche in grado di contrastare
un altro elemento come segue: il metallo (p'i) contrasta il legno; legna
(peng) contrasta la terra; terra (heng) contatori d'acqua; acqua (tsuan)
contrasta il fuoco; e il fuoco (p'ao) contrasta il metallo. Questa è la tradizione
e filosofia. Nel combattimento reale, ovviamente, altri segnalini oltre
questi possono essere usati. Questi contatori possono essere organizzati in vari
combinazioni. I Sun Lu­tang sono i seguenti.
139
Siete entrambi a san t'i, ognuno con il piede sinistro in avanti. lui
140 fa un breve passo in avanti con il piede sinistro e usa il peng destro.
58 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 57
Afferra il suo polso destro con la mano sinistra. Prende un'altra metà 141
fai un passo avanti con il piede sinistro e usa il peng sinistro. Punta fuori il tuo 142
piede sinistro, ruota la mano sinistra sotto la sua, afferra il polso e fai un passo 143­44
avanzare di un passo completo con il piede destro e colpire con il piede destro. 145
In questo modo il metallo rompe il legno.
Tuttavia, ti torce la mano sinistra dalla tua presa, blocca la tua
p'i e usa p'ao giusto contro il tuo petto. Pertanto, il fuoco può essere pro­ 146—47
derivato dal legno e può distruggere il metallo.
Mentre il tuo avversario prova p'ao, riprendi il piede destro e usa
energia "avvolgente" interna premi il pugno destro verso il basso con la tua sinistra
mano; quindi fai un mezzo passo avanti con il piede sinistro e usa 148
FUNZIONI EQUILIBRATE AI CINQUE ELEMENTI 59

Pagina 58
149 tsuan destro contro il mento. Pertanto, il metallo può produrre acqua,
che a sua volta può distruggere il fuoco.
Tira indietro il pugno destro verso il lato destro e contemporaneamente
150 colpisce il gomito destro con heng sinistro su un'inclinazione verso l'alto. così
la terra è prodotta dal fuoco e può distruggere l'acqua.
60 LE CINQUE AZIONI DI BASE

Pagina 59
Ritrai il pugno destro e usi il peng sinistro contro il suo stomaco­
ach, dimostrando che l'acqua crea legno che a sua volta può distruggere 151­52
terra.
Usa p'i contro il pugno sinistro e afferra il polso, mentre
ritirando la mano sinistra e il piede. Quindi di nuovo il metallo rompe il legno. 153­54
Fai un mezzo passo a sinistra in avanti e usa la destra. Riprende 155­56
la sua mano destra e il suo piede e usa il p'i sinistro contro il tuo peng destro. 157
Pertanto, il metallo rompe il legno.
Ancora una volta fai un mezzo passo in avanti con il piede sinistro e usa sinistra
Peng. Ruota la mano sinistra fuori dal braccio sinistro, afferra 158­59
il polso e fa un passo in avanti completamente a destra usando la destra p'i
contro la spalla o il viso sinistro, il metallo distrugge di nuovo il legno. 160
FUNZIONI EQUILIBRATE AI CINQUE ELEMENTI 61

Pagina 60
5. I dodici stili
1­4
5­6
A causa del suo cervello, l'uomo è superiore agli altri animali. Ma fisico
ically può imparare molto dagli animali. Alle cinque forme base,
pertanto, Hsing­i aggiunge un dodici stili ausiliari derivati dal
combattendo le caratteristiche degli animali, alcune mitiche. La disposizione
mentalità, tipi e nomi variano a seconda delle scuole. I dodici
insegnati da Yuan Tao sono i seguenti: (1) Drago, (2) Tigre, (s)
Scimmia, (4) Cavallo, (5) Tartaruga, (6) Pollo, (7) Falco, (8)
Rondine, (9) Serpente, (10) Colomba, (11) Aquila e (12) Orso. Altro
le scuole ne eliminano alcune e usano il mitico uccello T'ai , il
Struzzo, oca, cammello e altri. Sotto questi stili sono campionati
e le loro caratteristiche salienti hanno sottolineato.
1. Dragon è una serie vigorosa di movimenti che impiegano verticale
l'azione dal basso verso l'alto e il salto salta in una forma bassa e accovacciata
di p'i. (Interpretato da Ch'en Yun­ch'ao, figlio maggiore del grande
Ch'en P'an­ling.)
2. Tiger è anche vigoroso e presenta una deflessione iniziale fol­
ribassato da una forte spinta del palmo.
3. La scimmia riflette la rapida ritirata abile e il salto. Il
la parte posteriore del polso viene utilizzata per attaccare il cuore dell'avversario. un'alternativa

Pagina 61
puoi usare la mano per afferrargli il polso. Finalmente il ginocchio
può essere impiegato per colpire. (Eseguito da Kuo Feng­ch'ih.)
7­10
4. Il cavallo avanza direttamente in avanti ed è veloce e potente
postura in cui vengono usati i pugni con i palmi verso il basso (piatto
cazzotto).
11­14
I DODICI STILI 6'3

Pagina 62
5. La tartaruga è molto veloce e attacca obliquamente con tutte le dita
15­17 curvo tranne il dito indice.
6. Come la posizione del cavallo, il pollo avanza direttamente. Il
il bordo del palmo viene utilizzato quando si procede in avanti su una gamba (figura
18­19 18); successivamente il palmo aperto si trasforma in un pugno (figura 1.9).
Anche il gomito è ampiamente utilizzato.
7. Falcon è acuto, violento e multidiretto. Tra le sue azioni
64
I DODICI STILI

Pagina 63
impiega una palma da tiro (figura 20) e p'ao (figura '21) come 20­21
così come tsuan e altri.
8. Swallow è anche vivace e corroborante e utilizza p'i e the
Posizione di pollo.
22­23
9. Snake sottolinea l'elasticità, i movimenti diagonali e il tiro
palme, tutto da una posizione accovacciata.
24­27
10. Dove usa molti movimenti di salita e discesa e una croce
I DODICI STILI 6'5

Pagina 64
blocco del braccio che continua in un attacco a due pugni (palmi in su), finalmente
28—29 "ripiegamento" in colpi di gomito.
11. e 12. Eagle è yang, usa lo stesso percorso dritto
come p'i e caratteristiche da afferrare. È spesso combinato con l'orso, che
è yin. Combinate, le posture vanno in diagonale come heng e croce
30­33 l'attacco dell'avversario, permettendo la cattura del suo braccio.
66
I DODICI STILI
Pagina 65
6. Boxe consecutiva Step Yunnan
A. Il modulo
I principi di Hsing­i possono essere visti in varie forme fistiche. Uno in
che figurano in modo evidente è il passaggio consecutivo standardizzato
Boxe Yunnan (Yunnan Lien­pu Ch'uan), dal nome del sud
provincia occidentale in cui è stata ampiamente praticata negli anni '30 e
Anni '40 di soldati nazionalisti cinesi. (Si chiama anche Szechwan
Pugilato collegato dai pugili che l'hanno imparato in quella provetta adiacente
Ince. ) Questo modulo viene eseguito a velocità normale e utilizza in modo equilibrato
di metodi interni ed esterni. È realistico evitare di
uso dei piedi e sollecita l'estrazione dalle prese, una miscela di aperto e
mani chiuse e riposte da posizioni vulnerabili. Deve essere
praticato alla leggera e il potere applicato solo all'ultimo momento di ciascuno
sciopero. Non dovrebbe essere fatto così rapidamente che le tecniche lo sono
sfocato o ingannato del loro pieno valore. La freschezza e la velocità sono le
parole chiave nella sua pratica. Di seguito dettagliamo prima il modulo e poi
delineare le funzioni delle posture.
Stai attento ma senza rigidità. Porta la tua mano sinistra,
palmo verso il basso, elegantemente verso il centrocampo dove "tiene una palla" sopra
il palmo della mano destra. Abbassa il corpo, fissando le ginocchia a­
67

Pagina 66
radunati e porta la mano destra fuori dalla mano sinistra in alto
3 la fronte, il palmo verso l'interno (figura 3), mentre la mano sinistra è
abbassato a livello delle ginocchia (non mostrato).
Fai un passo completo a sinistra con il piede sinistro, la mano sinistra
allungato sopra di esso. La tua mano destra è serrata, con il palmo rivolto verso l'alto, verso la tua
4 lato destro.
Girati bruscamente per affrontare nella direzione opposta con la maggior parte dei tuoi
peso sulla gamba sinistra, facendo scattare il pugno destro verso l'alto, la sinistra
5 palmo tenuto al gomito destro. Fai scorrere il piede destro in avanti ed es­
6 tendi il pugno destro, spostando la maggior parte del peso sul piede anteriore.
7
Schiaffeggia la spalla sinistra con il palmo destro ed esci completamente
con il piede sinistro di 90 ° a sinistra mentre il palmo della mano sinistra si allunga
sopra la gamba sinistra e il pugno destro, con il palmo rivolto verso l'alto, viene tirato verso la tua
8 lato destro.
Sposta il peso sul piede posteriore (destro), punta in avanti
piede (sinistro) e vai avanti con il piede destro e il pugno piatto destro
mentre la mano sinistra è stretta e tenuta leggermente più in alto di (e
9 davanti a) la spalla sinistra.
Mentre muovi il piede destro completamente indietro, gira a sinistra
pugno il palmo verso l'alto e avvitare in senso orario fino a quando il palmo è rivolto verso il basso a destra
braccio come il pugno destro avvita in senso orario fino a quando il palmo è sollevato. Così,
il pugno sinistro finisce in avanti, il palmo in basso e il pugno destro al tuo
68 PUGILATO CONSECUTIVO YUNNAN BOXING

Pagina 67
<D
lato destro, palmo in su, mentre la maggior parte del peso corporeo è sul retro
(gamba destra.
10
Allunga il piede sinistro e fai un passo avanti con il piede destro e
pugno come prima.
II
Allunga il piede destro e porta il piede sinistro in avanti come il tuo
il pugno sinistro martella verso il basso e il pugno destro viene retratto, con il palmo rivolto verso l'alto, verso
il tuo lato destro, la maggior parte del tuo peso rimane sulla gamba destra. 12
Raddrizza, sposta la maggior parte del peso in avanti verso il piede sinistro
e spara a destra, con il palmo verso il basso, in avanti sopra il pugno sinistro. 13
Riporta il peso sul piede posteriore (destro), come il pugno sinistro
viti in senso antiorario, con il palmo rivolto verso l'alto, verso il davanti e il pugno destro
in senso orario, con il palmo rivolto verso l'alto, sul lato destro.
14
IL MODULO
69

Pagina 68
Allunga il piede sinistro e fai un passo in avanti con la destra
15 piedi mentre il pugno destro ti taglia nel palmo della mano sinistra.
Toe fuori il piede destro, prendere il piede sinistro in avanti mentre il tuo
il pugno destro si apre, con il palmo verso il basso e si abbassa verso il centro e il tuo
la mano sinistra, con il palmo rivolto verso l'alto, è sollevata all'altezza delle spalle. Il tuo peso è
16 in gran parte sul piede posteriore. Allunga il piede sinistro e fai un passo avanti
completamente con il piede destro, il palmo della mano destra lancia direttamente in avanti
sopra la mano sinistra, che è tenuta sotto il palmo della mano sotto l'ascella destra.
17 Il tuo peso è ora spinto in avanti con il piede destro.
Sposta il peso all'indietro, fai un pugno piatto con la mano destra,
stringere la mano sinistra e colpire in avanti da una posizione del cavallo con
18 la tua destra mentre la tua sinistra è tenuta sopra la tua testa.
Sposta il peso sul piede destro, ruota il piede sinistro su di esso
tallone a sinistra di 90 °, e mentre tocca verso il basso, gira il tuo corpo a sinistra
e con una lancia destra dritta in diagonale verso il basso,
la tua mano sinistra schiaffeggia la parte superiore dell'avambraccio destro. Di nuovo tuo
19 peso viene spinto in avanti.
Sposta il peso sul piede posteriore (destro) mentre colpisci in avanti
20 con il pugno sinistro e ritraete il pugno destro sul lato destro.
Allunga il piede sinistro, fai un passo avanti con il piede destro e
21 tagliare il pugno destro nel palmo della mano sinistra direttamente davanti al petto.
(Questo ripete una postura precedente.)
70 BOXING YUNNAN PASSO CONSECUTIVO

Pagina 69
Spostando il peso all'indietro, spara il palmo sinistro in piedi
e ritraete il pugno destro, con il palmo rivolto verso l'alto, verso il lato destro.
22
Spostando il peso sul piede anteriore (destro), sulla lancia, sul palmo
verso il basso, con la mano destra sopra la mano sinistra in giù rivolta verso il basso
l'ascella destra. (Questa è una ripetizione.)
23
Sposta il peso sul piede posteriore (sinistro), stringi le mani,
e mentre sposta di nuovo il peso in avanti, assumi una postura a cavallo
e spara il pugno piatto destro in avanti e porta il pugno, il palmo
verso l'esterno, sopra la tua testa. (Questo ripete il precedente Horse pos­ 24
movimento.)
Fai un passo indietro del piede destro e metti la maggior parte del tuo
peso su di esso, e colpire in avanti con p'i.
25
Allunga il piede sinistro, fai un passo in avanti con la destra
e tagliare nel palmo sinistro sinistro con il pugno destro, palmo in su. 26
(Un'altra ripetizione.) Mantenendo i piedi in posizione, abbassare la destra
pugno, non chiuso e palmo verso il basso dall'ascella sinistra, come la tua sinistra
il palmo in piedi colpisce in avanti quando più peso viene spinto sul tuo
gamba anteriore (destra).
27
Pagina 70
Ruota a sinistra di 180 ° ruotando sul tallone sinistro e fai oscillare il tuo
gomito destro nel punto in cui colpisce il palmo della mano sinistra come la punta sinistra
28—29 atterra. Ora porta il piede destro alla tua sinistra, mettilo giù,
e poi fai un passo di 180 ° a destra con il piede destro come il tuo diritto
30 gomito viene espulso dal palmo sinistro sopra il ginocchio destro.
Allunga il piede destro, fai un passo avanti con la sinistra
31 in modo che i tuoi piedi siano paralleli e "sostenuti" con le tue due mani.
Girati di 180 ° verso destra, portando la gamba destra in avanti e
32 spingendo con entrambe le mani. Spostamento verso sinistra e colpire con una standing
33 lancia, il palmo della mano sinistra schiaffeggia il polso destro nel processo.
Ritrarre il peso sul piede posteriore (destro), facendo scorrere il sinistro
7'2 BOXING YUNNAN PASSO CONSECUTIVO

Pagina 71
piede all'indietro, tirando fuori un pugno sinistro e portando
la mano destra serrata, con il palmo rivolto verso l'alto, verso il lato destro.
34
Mentre fai un passo con il piede sinistro inclinato di circa 20 ° a destra,
cerchia il pugno sinistro in senso antiorario, fai un passo avanti con il tuo 35 destro
piede e tritare con un pugno destro nel palmo della mano sinistra.
36
Fai un piccolo passo più a sinistra con il pugno destro che circonda l'orologio­
saggio mentre il pugno sinistro gira a sinistra.
37
Fai un passo completo con il piede sinistro come il pugno sinistro
colpisce nel palmo della mano destra.
38
Fissando il peso sul piede anteriore (sinistro), allarga le braccia
all'altezza delle spalle e scavare in avanti con il piede destro.
39
LA FORMA 73

Pagina 72
Mentre fai scendere il piede destro di un passo indietro, colpisci
40 corsia nel palmo della mano sinistra con il pugno destro.
Ruota il tuo corpo verso destra di 180 ° e spingi in avanti con entrambi
41 mani sopra il piede destro.
Girando sul tallone sinistro, gira indietro di 180 ° a sinistra e spingi
42 con entrambe le mani sul piede sinistro.
Porta il piede destro in avanti, unisci il tallone a sinistra e tieni premuto
mano sinistra, palmo verso il basso, sopra la destra, palmo verso l'alto, ripetendo il
43 prima postura.
44
Infine, abbassa le mani ai lati e stai attento.
B. La funzione
Gli usi delle posture sono molti e non si limitano a quelli
mostrato. Lo studente pensante sarà in grado di creare le sue funzioni
proprio. In molte posture del modulo finisci in una posizione molto più
ampliato di quanto faresti in una vera situazione di strada perché in
strada il corpo del tuo avversario "interrompe" il tuo colpo. Praticando
andando in una posizione così estesa, "immagini attraverso" l'op­
ponente in strada e migliora il tuo colpo. Tutte queste tattiche
può essere usato consecutivamente, correlato con il modulo, ma, per dare
più realismo, alcuni sono separati dal loro contesto di forma.
La prima tecnica è quella per l'uso in spazi ristretti in cui si
74 BOXING YUNNAN PASSO CONSECUTIVO

Pagina 73
non c'è spazio per usare lunghi tiri o calci. Richiede solo quello
il tuo avversario ti sarà vicino. Ti affolla, tentando di ottenere
una presa su di te. Mantenendo il tuo potere nell'ombelico, cerchia la tua sinistra
mano, palmo verso il basso, lateralmente al petto mentre contemporaneamente
tieni la mano destra, con il palmo rivolto verso l'alto, verso l'ombelico. Colpire le dita 45
ascella dell'avversario e muscoli obliqui esterni (entrambi vitali
punti) nello stesso istante può creare un forte impatto (sebbene
manca il movimento del corpo, la postura è simile alle Mani della Nuvola
di T'ai­chi). Questa tecnica è un buon esempio di difesa da a
postura statica in uno spazio limitato. ("Se sei abbastanza vicino, c'è
abbastanza spazio "è il modo in cui la Continental Op di Dashiell Hammett ha messo
quando ha affrontato un gangster che, guardandosi intorno, è piccolo
camera, si è lamentato, "Non c'è spazio".)
Un altro vicino, postura statica: non hai un posto dove andare
e il tuo avversario lancia un pugno, un piede o un attacco combinato.
Dalla postura precedente, abbassa semplicemente il palmo sinistro all'interno
il tuo diritto alle ginocchia e alza la mano destra fuori dal tuo
lasciato sopra la fronte, mentre le ginocchia sono unite
e il tuo corpo si abbassò, deviando sia il pugno che il piede. Quindi 46
usa la distanza verticale — l'abbassamento — per mitigare l'effetto di
sciopero. Come in tutte le funzioni, è possibile modificarlo in base a
circostanze e utilizzare solo una parte della postura.
LA FUNZIONE 75

Pagina 74

io
La terza postura funziona come un attacco o semplicemente per muovere il tuo
avversario da una posizione ravvicinata a uno più lontano preparatorio
47­48 per attaccarlo.
49
Attacca il tuo centro dalla parte posteriore con il pugno destro. Spin e
deviare leggermente l'avambraccio destro dall'esterno con il pugno destro,
50 il tuo piede destro in bilico sulle dita dei piedi un mezzo passo davanti al tuo piede sinistro.
Quindi estendi il piede destro e il pugno destro in avanti, il pugno
51 colpisce l'ascella destra del tuo avversario.
I tuoi piedi sono su una linea. Ti prende la maglietta vicino alla spalla sinistra­
52 der. Premi la mano destra con la destra, tenendola contro la tua
spalla destra. Quindi, fai un passo avanti con il piede sinistro e la spinta
53 il pollice sinistro nella sua ascella destra.
76 BOXING YUNNAN PASSO CONSECUTIVO

Pagina 75
La tua spinta sinistra si inceppa, e lui la afferra (in alternativa, afferra
il polso sinistro come azione di inizio piuttosto che di contromossa). 54
Stringendolo in un pugno, sollevalo, palmo verso di te, vicino alla tua sinistra
spalla. Allo stesso tempo, punta il piede sinistro e fai un passo completo
in avanti con il piede destro mentre lo colpisci con la destra
pugno piatto. Anche in questo caso, "imaging attraverso" è importante. Il tuo cir­ 55
aggrapparsi al braccio sinistro cercherà di sfuggire alla sua presa nel punto più debole—
tra il dito indice e il pollice. Questo lo causerà
"congela" la mente e l'energia sul tuo polso, permettendoti così
fare un passo avanti e colpire. Lo sciopero stesso può essere articolato come
pugno pieno, tutte le nocche o una nocca.
Ti afferra la mano destra. Mentre porti il piede destro a un passo completo 56
LA FUNZIONE 77
Pagina 76
nella parte posteriore, gira il pugno sinistro, il palmo verso l'alto, quindi avvitalo contro
57 la sua presa, effettuando la tua liberazione.
58
Ti afferra la mano sinistra. Ripeti il precedente movimento di toeing
fuori il piede sinistro, torcendo il pugno sinistro sulla spalla sinistra e
59 avanzare con il piede destro e il pugno piatto.
Ancora una volta ti afferra il pugno destro. Sposta il peso sul retro
60 gamba (sinistra), punta il piede destro e vai avanti con la sinistra
61 braccio e gamba. Il braccio sinistro ruota verso l'alto e, mentre il piede sinistro tocca
in basso, la tua mano sinistra sfrega la sua mano (che sia destra o sinistra) dalla tua
62 polso. "Imaging through" si fa qui andando in uno squat profondo.
Mentre gli tagli la mano dal polso, gira il pugno destro e
ritrarre, con il palmo verso l'alto, sul lato destro.

Pagina 77
La funzione successiva può fluire dalla precedente o può farlo
provengono da zero. Se il primo, semplicemente alzati, raddrizza il tuo
dita dei piedi sinistri e si spinse in avanti verso la sua gola con una lancia destra piatta
mano, palmo verso il basso, mentre il peso si sposta in avanti verso la gamba sinistra. 63
Da zero, lancia entrambe le mani. Deprimere l'attacco
mano con la sinistra e contemporaneamente lancia in avanti con la tua
mano destra.
64­65
Tiene la mano destra, il palmo verso il basso, con uno dei suoi. Come te 66
sposta il peso all'indietro sul piede destro, ruota il pugno sinistro
in un cerchio in senso antiorario contro la sua mano, e contemporaneamente 67­68
torcere la mano destra, il palmo verso l'alto, dalla sua presa alla tua destra. 69
Il tuo peso si sposta ma i tuoi piedi non si muovono.

Pagina 78
Ti colpisce con il pugno sinistro. Punta il piede sinistro e
70 sposta il tuo peso su di esso; quindi, devia il pugno sinistro con la mano sinistra,
71 e afferralo mentre vai avanti con il piede destro e il pugno. Il tuo
il pugno destro avvolge e colpisce la sua testa contro la carotide o la base di
il suo cranio, mentre il tuo piede destro si infila nella sua gamba sinistra, se possibile
"congelarlo" per lo sciopero, o usare come leva se lo sciopero
72 miss.
73
Hai il piede sinistro in avanti e lui prova una croce destra. In un
muovendo il blocco, sposta il peso all'indietro sul piede destro e
colpire il gomito destro da sinistra a destra e, contemporaneamente, il suo
80 BOXING YUNNAN PASSO CONSECUTIVO

Pagina 79
polso destro da destra a sinistra. Questi scioperi convergenti si applicavano 74
croccante allo stesso tempo può produrre dislocazione. (Preso con il tuo
sinistro sinistro, lo sciopero funzionerà, ma in modo meno efficace.)
I tuoi piedi sono su una linea e colpisce con il pugno sinistro. Deviare 75
e afferra il braccio sinistro e, entrando in una posizione di cavallo, colpisci la sua sinistra
lato con il pugno destro, che può essere tenuto piatto o in piedi 76­77
cazzotto.
Hai il piede destro in avanti e sei attaccato da dietro. 78
Sposta il peso sul piede destro, ruota sul tallone della sinistra
piede e, mentre la punta tocca la punta del tuo avversario, devia il suo
LA FUNZIONE 81
Pagina 80
colpisci con la mano sinistra e attacca l'inguine con una posizione eretta
79­80 lancia. La svolta del piede sinistro è importante: ti permette di lanciare di più
del tuo peso corporeo in avanti verso il piede sinistro come la mano destra
colpi.
82 PUGILATO CONSECUTIVO YUNNAN BOXING

Pagina 81
Hai il piede sinistro in avanti. Ti afferra il polso destro. Come 81
sposta il peso all'indietro sul piede destro, ruota il destro
pugno fuori dalla sua presa e ritrarlo, con il palmo verso l'alto, verso il lato destro.
Contemporaneamente, colpisci il suo centro con il pugno sinistro.
82­83
Entrambi avete il piede sinistro in avanti. Ti afferra il polso sinistro
con la mano sinistra. Sposta il peso sul piede destro, punta fuori 84
il piede sinistro e fai un passo in avanti con il piede destro. Come 85
il tuo piede destro scende, attacca la sua arteria carotide sinistra o il
base del suo cranio con il tuo pugno destro in loop. Come in una pos­86 precedente
certo, il tuo piede destro si infila nella sua gamba sinistra se possibile, così da
"congelalo" per lo sciopero.
Hai il piede destro in avanti e lui ti afferra la mano destra. 87
Lancia in avanti con la lancia sinistra mentre torci la destra
pugno, palmo in su e portalo alla tua destra.
88
Ancora una volta, il piede destro è in avanti. Ti afferra la mano sinistra con
LA FUNZIONE 83

Pagina 82
89 alla sua destra. Abbassa il palmo della mano sinistra, riportalo al tuo
torace e colpiscilo con la lancia destra destra contro la sua
90 gola o parte superiore del busto senza muovere le gambe. In alternativa, il
la mano sinistra, se non trattenuta, può deprimere un colpo e la lancia può essere usata
sopra.
La postura successiva è una ripetizione di una postura precedente. Hai
il piede sinistro in avanti. Ti spara una croce sinistra in testa o in alto
torso. Devialo con la mano sinistra, afferrandogli il polso e colpendo
il suo lato con un pugno in piedi o piatto mentre il tuo piede destro va
91­92 in avanti in una posizione di cavallo.
93
La prossima postura è p'i di Hsing­i. Colpisce con il pugno destro,
e gli tagli contro la testa e il braccio mentre prendi il tuo
94 piede destro indietro.
95
Ti afferra il polso sinistro con la destra. Punta il piede sinistro
84 PUGILATO CONSECUTIVO YUNNAN BOXING

Pagina 83
e fai un passo completo con il piede destro direttamente tra le sue gambe
e avvolgi il pugno destro fino al collo.
96
Hai il piede destro in avanti. Colpisce con il pugno destro. 97
Premi il pugno con la mano destra e colpiscilo con la tua
lancia in piedi sinistra.
98
LA FUNZIONE 85

Pagina 84
99
Hai il piede destro in avanti. Si avvicina di lato
e ti afferra la spalla sinistra. Sposta il peso sul piede sinistro e
100 attaccalo con il tuo gomito destro.
Hai il piede sinistro in avanti. Prova una croce destra. Deviare
101 esternamente con la mano destra, quindi premi il pugno destro e colpisci
il suo petto con il gomito destro mentre il piede destro fa un passo completo
102­3 in avanti.
Hai il piede destro in avanti. Ti prende la maglietta con entrambi
104 mani, i palmi delle mani in alto. Porta il piede sinistro in avanti fino a dove si trova su una linea
con la tua destra, gira entrambi i palmi verso l'alto e afferra i suoi gomiti
da sotto. Contemporaneamente, spingi verso il basso con i pugni con
86 PUGILATO CONSECUTIVO YUNNAN BOXING

Pagina 85
il tuo petto. Questo di solito è una sospensione preliminare allo sciopero, ma può essere 105
usato come sciopero piuttosto che come stiva.
Questa postura è semplicemente un push­strike con o senza iniziale
deflessione. Ti attacca da dietro. Svolta a destra, prendi la tua 106
piede destro in avanti e, sfuggendo al colpo, colpirlo nel
addome.
107­8
Anche questo è un attacco da dietro e ripete una posizione precedente
tura. Mentre attacca, gira sul tallone sinistro e mentre le dita si toccano

Pagina 86
verso il basso, devia lo sciopero con la mano sinistra e colpisci l'inguine
109 con la lancia destra.
I 10
Hai il piede sinistro in avanti e ti afferra il polso destro.
Mentre spostate il peso all'indietro sul piede destro, serrate il vostro
mano destra e ruotalo indietro, con il palmo rivolto verso l'alto, al fianco mentre la sinistra
111 pugno viene spinto nell'addome. (Questa è una ripetizione.)
Entrambi avete il piede sinistro in avanti e lui vi colpisce
112 il pugno sinistro. Porta il tuo piede sinistro più vicino al suo, toglilo e prendi a
passo in avanti completo con il piede destro. Contemporaneamente, attraversa il suo
braccio sinistro con la sinistra, palmo in su, e capovolgilo e afferralo per un braccio
88 PUGILATO CONSECUTIVO YUNNAN BOXING

Pagina 87
mentre colpisci la base del suo cranio con il pugno destro. (Anche questo è 113
una ripetizione.)
Usando la stessa tecnica contro il pugno destro, ripeti lo stesso
movimento ma usa la mano destra per deviare e afferrare e il tuo
pugno sinistro per colpire.
114­16
Hai il piede sinistro in avanti. Usa il pugno destro. Punta fuori I 17
il tuo piede sinistro e fai un passo avanti con il tuo destro, mentre devia il suo
pugno destro con la sinistra e attaccando la parte destra del collo con II 8
destra. Allo stesso tempo, attacca la sua caviglia destra dall'interno
con una paletta del piede destro. Questa azione è comune nella boxe cinese II 9
LA FUNZIONE 89

Pagina 88
ed è anche usato nel wrestling tradizionale cinese {shuai chao).
I 20
Hai il piede destro in avanti e lui afferra la tua mano sinistra.
Mentre fai un passo indietro con il piede destro, colpisci il lato sinistro del suo
121­22 collo con il pugno.
I 2 3 Questa postura è una ripetizione. Mentre attacca da dietro, oscilla
a destra, porta il piede destro in avanti e, sfuggendo al suo colpo,
124­25 push­strike il suo centrocampo.
I 26 ­ 28 Anche questa è una ripetizione, ma con il piede sinistro in avanti. Questo
la tattica funziona anche se usata come risposta a una presa.
90 BOXING YUNNAN PASSO CONSECUTIVO

Pagina 89
Questa è una ripetizione della prima postura in cui sono le tue due mani
spinto circolarmente verso l'interno dalla parte dell'attaccante e dall'ascella opposta.
29
LA FUNZIONE 91

Pagina 90
7. Consigli dei maestri
KUO YUN­SHEN
Hsing­i è simile alla meditazione taoista: entrambi hanno l'obiettivo di
vuoto. Ma dove andiamo dall'azione all'azione, i taoisti
passa dall'azione all'inazione. Prendiamo in prestito dai tre taoisti
cambia: (l) sperma in ch'i, (2) ch'i in spirito e (3) spirito in
vuoto.
Hsing­i
fasi
1. Modifica
sperma
in ch'i
2. Modifica
ch'i in
spirito
3. Modifica
spirito in
vuoto
Sedentario
fasi
Lavoro al fuoco
(bruciore duro­
ing)
Summoning
fuoco
Divine
fuoco
I cambiamenti
Ossatura
Tipo di
Energia
evidente
Sinews Covert
Tipo di
Respirazione
Di base
Inter­
mediare
Midollo misterioso avanzato
La via verso l' energia misteriosa [hua] è attraverso l'ovvio e
le energie nascoste. Per ottenere energia ovvia devi essere centrale
terrato ed equilibrato. Attraverso questa energia viene lavorato lo sperma
ch'i, che cambia le ossa. Alla nascita i nostri corpi sono forti ma
92 CONSIGLI DEI MAESTRI
Pagina 91
in seguito declinano. Ta Mo ha sviluppato un insegnamento per cambiare il
tendini e lavare il midollo osseo. Credeva che ciò sarebbe accaduto
consentire al corpo di tornare al suo stato prenatale. Nella dinastia cantata
[960­1279], Yueh Fei aggiunse alla dottrina di Ta Mo quella del cambiamento
le ossa. L'esercizio Five Fowl e l'esercizio in otto parti ri
flesso questi insegnamenti. Dopo la pratica concordata, il ch'i disperso
è concentrato all'ombelico e tutte le parti del corpo sono coordinate
NATed. Questo si chiama Little Heaven.
La fase successiva è l'energia nascosta. È gratuito, rilassato, morbido e
naturale. Tuttavia, non lasciarti ingannare dalla parola soft. Non è morbido
come l'erba; piuttosto, è elastico. Questa fase si occupa di cambiare il ch'i
in spirito e concomitante modifica dei tendini. Si chiama Big
Paradiso. Nel pugilato quando la mano destra va avanti, la sinistra
la mano si tira indietro come se stesse strappando il cotone o disegnando un arco.
Questo viene fatto lentamente, non bruscamente. Quando le tue mani vanno per­
il reparto è come tirare un carrello. Cioè, proprio come le tue gambe, non le tue
mani, muovi il carrello, sono le gambe, non le mani, a impartire
forza per la tua boxe. Il piede posteriore mantiene la forza come se
lo farai saltare attraverso un fossato.
Il livello più alto cresce dal secondo. Si chiama misterioso,
il risultato del lavaggio del midollo. È morbido e non usa forza. esso
ti consente di muoverti più facilmente perché l'energia è concentrata. E
questa energia ti fonde con il vuoto, il Tao in cui "La boxe
è non boxe, non boxe è boxe. "L'energia derivata è diversa
ferente dalla forza reale. Sebbene le azioni intraprese siano le
lo stesso, l'energia rimane all'interno, controllata dalla mente. Questo è il
acme di Hsing­i: il meglio dell'alchimia, della boxe e del Tao.
Contemporaneamente al tuo progresso attraverso queste fasi,
ci sono tre cambiamenti nel tuo corpo: (1) cambio di ossa, (2)
cambio di tendini e (3) lavaggio del midollo osseo. Cambiare
le ossa significa trattenere il tuo corpo come una montagna. Quando tu
alzati e muoviti, le tue ossa diventano dure. Per cambiare i tendini è
fondere energia in e attraverso tutti i tendini, formando membrane per
e li eccita. Per lavare e pulire il midollo osseo è
KUO YUN­SHEN 93

Pagina 92
per rilassarsi completamente e purificare e perfezionare gli organi interni di
usando la tua mente, rendendo così il tuo corpo leggero come una piuma.
Esistono tre modi di respirare in Hsing­i: base, intermedi­
mangiato e avanzato. Nella fase base di energia ovvia, metti il tuo
lingua sul tetto della bocca, che è metà aperta, metà chiusa.
Respirare naturalmente, attraverso il naso senza attenzione per inalare­
zione ed espirazione. Le mani e i piedi si coordinano con il tuo
respirare per trasformare lo sperma in ch'i. Nella fase intermedia
di energia nascosta, la bocca e la lingua sono mantenute uguali e
si respira attraverso il naso, ma ora si presta attenzione all'affondamento
il tuo respiro all'ombelico, trasformando così il ch'i in spirito. Il terzo
e il più alto stadio di respirazione di energia misteriosa si raggiunge senza
consapevolmente facendo le prime due fasi. In questa fase il tuo spirito
si trasforma in vuoto e non senti di respirare
ing: non c'è suono, nessun odore e tutto è vuoto.
Come viene utilizzato Hsing­i nelle tre fasi? Nel primo stadio lo è
come uno scalpello d'acciaio, che si spegne forte ma cade come una luce
pezzo di bambù. Nel secondo, inizia come una freccia e cade
senza peso come il vento. Nella fase più alta, segue il vento
e insegue la luna. Un estraneo non lo vede mai colpito; se lo fa, lo fa
non appartiene a questo stadio. Questo è Hsing­i, il livello più alto di
realizzazione: la mente è senza cervello; non fai niente e hai fatto
qualunque cosa. Nel vuoto troviamo i nostri corpi prenatali. Ma fallo
non essere eccessivamente preoccupato per questo. Se ci provi troppo, lo farà
sfuggirti. Invece di provare a raggiungerlo, fai finta di averlo già fatto
esso. Questo aiuterà la tua mente. Dopotutto, la mente è l'incarnazione
delle tue azioni: quindi, Hsing­i è il mind boxing.
Nella posizione di base [san­t'i] la maggior parte del peso è sulla parte posteriore
piede. In Hsing­i il peso non è mai equamente condiviso: questo allevia
movimento ed evita la rigidità del doppio peso. Ti permette
distinguere il morbido dal duro (yin e yang). Hsing­i non è­
complicato perché è naturale. Siamo in armonia con tutti
cosa. Non cercare miracoli. Continua come una persona normale
facendo azioni ordinarie e con perseveranza arriveranno progressi.
94 CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 93
Puoi imparare Hsing­i semplicemente per la salute. Ma se lo impari
scopi di boxe è più difficile. Chiunque sia orgoglioso perderà.
Guarda la distanza tra te e un antagonista; studia la sua
caratteristiche fisiche e posizione. Quando fai un passo avanti intendi
scavare in lui. Proteggi il tuo corpo con i gomiti. Sii versatile
e flessibile; non aver paura di cambiare la tua tattica. Non usare
forza. Sii calmo e sarai stabile. Ch'eng T'ing­hua ha detto
io: "Ogni volta che combatto qualcuno, guardo per vedere quanto sia forte, morbido,
è muscoloso o difficile. Cerco di scoprire i suoi punti deboli. non ho mai
attenersi a un modo: lungo o corto o alto o basso. Valutare il tuo
nemico in questo modo, anche se non lo sconfiggi, non lo sarai mai
sconfitto."
Per praticare i tuoi movimenti pianta nove bastoncini di bambù numerati
come mostrato in figura 1. All'inizio rendere grande la distanza tra loro;
diminuiscilo gradualmente fino a quando i bastoncini sono appena a una larghezza delle spalle
a parte. Passa da uno a nove dall'interno e poi inverti il
ordine, aumentando gradualmente la velocità. Evitare di scontrarsi con il
cancelli. Successivamente spostati arbitrariamente attraverso di loro senza riguardo
numero. Questo esercizio deriva dall'I­ching ed è eccellente in
che puoi considerare i posti come avversari da eludere e colpire. Se
lo fai abbastanza a lungo, produrrà un grande cambiamento in te.
Figura 1
KUO YUN­SHEN 95

Pagina 94
PAI HSI­YUAN
La funzione di Hsing­i è di sbarazzarsi della malattia e di prolungarla
vita, come con lo studio della fitoterapia. Una persona può avere settant'anni
anni, ma il suo corpo sarà elastico e vivace anche se ha
mai preso un tonico o una medicina di forza. A causa della boxe, noi
saper allenare la respirazione e i movimenti del corpo. Per imparare la scatola
ing è facile, ma raggiungere l'apice è difficile. Innanzitutto, hai bisogno di un bene
insegnante da cui apprendi gli elementi essenziali del pugilato, le basi,
accuratamente e accuratamente. Sii paziente e non correre. Dovresti
amo la boxe e buttaci dentro tutte le tue energie. E tu devi
perseverare.
Mentre impari, fai attenzione a diventare orgoglioso. Questo è uno dei
maggiori difetti. Hai bisogno di un insegnante in grado di vedere i tuoi errori
uno sguardo; altrimenti i tuoi errori saranno abituali, tu sarai­
ammalarsi e pensare che la boxe sia la causa. L'insegnante deve essere abilità
completo ed esperto nella correzione di errori e nella scoperta di
cause di malattia. Possono sorgere problemi sul lato destro del corpo
da sinistra; ci vuole un buon insegnante per identificare questi problemi. Se
ogni studente si allena duramente, con un buon insegnante sette o otto
di ogni dieci farà progressi. Ma solo due dei dieci saranno­
vieni bravi insegnanti.
LIU CH'I­LAN
Hsing­i unisce corpo e funzione. Per utilizzare l'azione su alcuni­
uno, è necessario esercitarlo durante l'esercizio. Concentrati
occhi su un punto ­ ad esempio, la tua mano o un muro ­ senza lasciare il tuo
gli occhi vagano. Il tuo ch'i e la tua mente affonderanno, e il tuo dentro e
l'esterno si coordinerà. Focalizzare gli occhi su un punto è il
cosa più importante quando inizi a praticare. Fissa i tuoi occhi,
ma risolvi anche la tua mente. In uno scontro, fissa gli occhi su quello del nemico
fronte, palmi o piedi. Non devi correggere i tuoi movimenti in uno
modo, comunque. Mobilita tutte le tue azioni in un ciclo di esercizi,
ma mescolali, usando l'azione corretta al momento giusto. Uno
96
CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 95
la cosa, tuttavia, non cambia: rimani calmo e concentrato
trati. Se il tuo occhio non viene mai distratto dalle sue azioni, sarai­
vieni invincibile.
Senza una mente calma non puoi imparare. Mantieni la calma quando tu
incontrare un nemico. Inizia con un solido punto d'appoggio e termina con un corpo
come il bambù, abile e leggero. Usa tutte le tue azioni: salta, sali,
librarsi come un drago, colpire come un fulmine, attaccare come un drago
freccia, sopraffatta come un turbine. Il tuo avversario viene a sentire
che sta inseguendo la luna. Non può discernere le tue azioni. Il tuo
le azioni sono più veloci della velocità fisica e il tuo corpo è completamente co
coordinato.
Per padroneggiare Hsing­i, la tua mente deve essere vuota. Inizia con un
mente vuota e immagina di essere senza corpo. Anche se hai un
mente, immagina te stesso senza cervello. Un vecchio saggio disse: "Mente senza cervello,
insostanziale­sostanziale. "Se vieni attaccato, contrattacca naturalmente.
Colpisci la persona come se fossi disincarnato. Sei venuto per essere il
come un taoista: mente, insensato; corpo, senza corpo; qualcosa,
Niente.
(Da Shen Hsien, Hopei, Liu era uno studente di Li Neng­jan.
Dopo aver appreso per diversi anni, è partito per la campagna, dove
ha trascorso il resto della sua vita a insegnare. Era liberale e co­
ha ordinato tutte le forme di boxe con Hsing­i. Ne aveva molti famosi
discepoli, uno dei quali era suo figlio Liu Tien­ch'en, che scrisse
Hsing­i Ch'uan Chueh Wei [Probing the Essence of Hsing­i Box­
ing].)
SUNG SHIH­JUNG
Tutte le posture di Hsing­i sono molto semplici; in uso potrebbero essere
modificato e combinato in modo diverso. Pertanto, un numero limitato di pos­
le ture diventano innumerevoli. La tua mente è vuota, il tuo corpo bodi­
Di meno. Quando combatti, il tuo corpo diventa forte come il metallo, il tuo
la mente diventa molte menti. Quando un pugile raggiunge il picco, lui
può agire senza che tu sia consapevole della sua azione.
SUNG SHIH­JUNG 97

Pagina 96
Nello stile Snake devi imitare un serpente che attraversa il
erba che gira a sinistra e a destra, su e giù. Devi diventare un
serpente. È richiesto il pieno coordinamento. Se colpisci la testa di un serpente, è
la coda risponderà e ti colpirà; se colpisci la coda del serpente, la sua testa
ti colpirà. Quindi, quando impari un certo stile, devi capire
le sue funzioni. Dopo aver conosciuto le funzioni, è più facile
coordinamento stand.
Per colpire oggetti a una certa distanza da te, devi usare long
forza. Per oggetti vicini, usare una forza breve. Se il tuo nemico lo è
vicino e sul lato sinistro o destro, colpiscilo con forza agitatrice
(come remare una barca). Per gli oggetti che si muovono su un percorso curvo, tu
deve usare la forza morbida. Contro qualcosa di duro e veloce vicino a
tu, usa la forza. Quindi abbiamo long, short, soft e hard
forza. Hsing­i è una filosofia che ti consente di affrontare
cambiamenti, per massimizzare l'uso della mente come dimostrazione della natura.
Hsing­i fondamentalmente consiste di due cose: (1) l'arte di
Hsing­i stesso e ( 2) le sue funzioni. È un'arte marziale perché è
le funzioni mostrano come combattere un'altra persona. Come esercizio taoista,
è usato per prolungare la vita.
Hsing­i usa la postura san­t'i, con un piede in più
peso rispetto all'altro. La boxe Shaolin enfatizza l'attacco
combattimento; le sue posture sottolineano la stessa ponderazione su entrambi i piedi, quindi
che il baricentro scende al centro dei due piedi.
Il movimento è quindi imbarazzante, goffo e confuso. La respirazione può
anche confondersi. Il ch'i non è sempre tenuto nell'ombelico.
Pertanto, in Hsing­non condivido mai ugualmente il peso sui tuoi due
piedi. Inoltre, i pugili Hsing­i dicono che nel combattere i piedi prendono il 70 percento
dell'importanza, mentre le mani prendono solo il 30 percento. [Questo
significa che il peso è affondato e le mani sono subordinate
il corpo. Ciò non significa che il calcio venga dato il 70 percento e
fisting il 30 percento dell'importanza.]
In Hsing­i, iniziamo gli esercizi con le cinque forme (wu hsing).
Queste forme ti consentono di coordinare le cinque azioni nella mente
e ti consentono di seguire il rapporto piede­mano del 70­30 percento. Azione
98 CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 97
scorre liberamente con una mente libera e in accordo con tutti i cambiamenti. quando
batti qualcosa, lo fai senza provare alcuna difficoltà. Questo
il tipo di esercizio diventa vera arte. Quando raggiungi il picco, con
Hsing­i come arma sarai imbattibile.
La postura iniziale san­t'i fornisce una solida base
perché il piede anteriore è leggero e il piede posteriore pesante. San­t'i gen­
cancella le cinque forme. Devi diventare flessibile, elastico e
abile, mai goffo o pesante come in Shaolin. Durante l'apprendimento
dovresti enfatizzare la coltivazione e la respirazione della mente. Respirare
facilmente per ottenere un buon punto d'appoggio. Perché il tuo obiettivo è tornare al tuo
sé prenatale originale, la forza usata in Hsing­i è la stessa di
forza che avevi quando eri nato. La forza prenatale e
la forza acquisita postnatalmente insieme costituisce il pieno
combattimenti di forza che non possono mai essere esauriti. Hsing­i spiana il
modo per il tuo ritorno alla forza prenatale.
T'ai­chi usa lo yin­yang; in Hsing­i deriva la postura san­t'i
anche dallo yin­yang. Diciamo di yin­yang: quando agiamo,
questo è yang; quando restiamo fermi, questo è yin. In realtà il
tre scuole di Hsing­i, Pa­kua e T'ai­chi sono una sola. In Hsing­i
l'azione heng­ch'uan inizia con forza prenatale, muove natu­
raduno, e può essere fatale, perché con la tua forza originale tu
sono imbattibili.
I taoisti hanno esercizi di respirazione sedentaria. In Hsing­i,
le azioni di mani e piedi sono coordinate con la respirazione. Ogni
l'azione segue una disciplina, quindi non ci confondiamo mai; questo è il
i movimenti sono coordinati con la respirazione in modo che la boxe
diventa come un lavoro sedentario. Dovresti prestare molta attenzione a
il respiro. Avanti e indietro, su e giù, l'aria si muove in a
ciclo con regolazione completa della respirazione. Nel lavoro sedentario, ci proviamo
per calmarci dall'azione, ma nel pugilato ci muoviamo dall'inazione
all'azione. Entrambi raggiungono gli stessi obiettivi: piena calma, pieno
regolazione della respirazione e pieno coordinamento del corpo.
SUNG SHIH­JUNG
99
Pagina 98
CH'E I­CHAI
Hsing­i si conforma alla teoria della media d'oro [Chung
Tung] di Confucio. Questa teoria è molto ampia, grande e completa
cated, anche se sembra semplice. È sempre centrato, equilibrato e
approfondita.
Metti forza e va ovunque; ritrarre e esso
si nasconde dentro. Questo è difficile per un principiante, ma man mano che avanza
capirà. Ogni azione è lanciata dal vuoto ma ha
la più grande forza. Dal vuoto al sostanziale: questo è
l'azione mentale che chiamiamo Hsing­i, che significa "la forma del
mente. "Questo vale anche per Pa­kua e T'ai­chi: entrambi raggiungono il
perfezione della mente vuota. Le tre scuole interne sottolineano
la mente, mentre Shaolin sottolinea il combattimento. Quest'ultimo sta combattendo
l'enfasi significa che non può mai essere così vivace come l'interno.
I classici della boxe dicono: "Concentrati sulla mente e sullo spirito;
il tan t'ien [mare di ch'i]] deve essere coltivato sempre. Pensa a
lo spirito e il ch'i, si acquattano e lo affondano nell'ombelico. quando
raggiungi la massima stabilità, lo yuan ch'i [original ch'i] cercherà
culare in tutto il corpo e penetrerà in ogni poro
e le estremità degli arti. Prevale ovunque e
bines con yin e yang; non è mai estremo ".
Quindi si accorda con la filosofia della media d'oro. con­
Fucius dice della Golden Mean: "Lo spirito è grande. Esiste,
ma non puoi vederlo; puoi percepirne l'esistenza ma non ascoltarla mai.
È molto pieno e non manca nulla. "Quando facciamo Hsing­i, non lo facciamo mai
muoversi in modo fisso; agiamo in modo flessibile. Non ci sono regole rigide per
battere un nemico. Quando perfezioni un'azione, puoi usarla prop­
erly. Al di fuori del combattimento, Hsing­i migliorerà il tuo ch'i, illuminandoti
la tua mente aprendola alla saggezza, raffina la tua natura e migliora
il tuo temperamento. Infine, corpo e funzione si fondono, ogni­
la cosa diventa naturale e camminerai e parlerai in conformità
con i principi di Hsing­i.
Nella mia infanzia ho avuto una grande forza e ho imparato molti tipi
100 CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 99
di boxe. Ero molto aggressivo e intelligente. Ogni volta che ho combattuto
qualcuno che ho usato diversi stili per vincere. Sono diventato molto orgoglioso, ma
questo è scarso. Un nemico potrebbe essere migliore di te. Se può usare il tuo
proprio stile contro di te, devi essere in grado di cambiare le tue tattiche.
Quando cambia, dovresti avere più modifiche.
In precedenza, ho imparato a conoscere il ch'i. La forza acquisita dopo
la nascita non è una vera forza. La forza di Hsing­i è forza prenatale.
Quando ero giovane ho provato a usare la postura a cavallo in cui
il peso è pari. Una volta nella posizione a cavallo, un uomo
mi ha preso a calci. Non appena la sua gamba mi raggiunse, evasi automaticamente
e ha colpito l'aria vuota. Mi sono reso conto che qualunque stile ho usato io
era giunto sul palco dell'evasione naturale. Se colpito, lo farei
schiaffeggia l'aggressore con il palmo della mano, e lui volerebbe dieci piedi nel
direzione del suo sciopero. Mi sono reso conto che era solo la forza
del suo stesso colpo che lo ha spinto. Pertanto, la forza dovrebbe essere
usato in modo poco appariscente. Quindi emerge il vero pugilato. Il
il padre della boxe, Chang San­feng, ci ha lasciato la vera arte; dobbiamo
dallo a persone sincere.
CHANG SHU­TE
Hsing­i non inizia mai con le armi. Quando ho iniziato Hsing­i
esercizi, ho imparato questo. Più tardi ho imparato le armi, in particolare il
lancia, per decine di anni. Ho visitato i miei amici in diverse province
e ho incontrato molti pugili famosi di molte scuole, alcuni buoni, altri
male. Ho combinato l'uso della lancia con Hsing­i. Non è semplice
poiché non dipendo dalla velocità, ma piuttosto da Hsing­i. La lancia
deve accordarsi con Hsing­i. È segmentato come Hsing­i. Quando tu
usa la spada o la lancia che devi giudicare dove stai per colpire
e fissa gli occhi sul bersaglio. Concentrati sugli occhi del tuo avversario
testa, busto o piede. Quando esci con la lancia, completamente
coordinalo con la tua mente, mani e piedi. La tua lancia spara
come un drago fuor d'acqua, che circonda il suo corpo, e tu colpirai
lui. Hsing­i dipende dalla mente. Dopo aver combinato Hsing­i e
la lancia, la mia arte della lancia era notevolmente migliorata. Armi e scatola
CHANG SHU­TE 101

Pagina 100
ing sono due in uno. I vecchi classici della boxe (ch'uan ching) insegnavano:
"La mente è il comandante, gli occhi sono la punta di lancia, i piedi
sono l'avanguardia e le mani sono le sentinelle e il separato
unità da combattimento. "Quindi, combinando la boxe con la mia pratica di lancia
Ho ottenuto un grande successo con la mia lancia.
(Chang venne da Hopei e imparò l'Hsing­i e il gioco delle armi
da Li Neng­jan. La sua combinazione di queste arti era unica. UN
uomo in pensione, ha battuto tutti gli altri, e ha vissuto per più di ottanta
anni di età.)
LIU HSIAO­LAN
In realtà la teoria di Hsing­i è semplice. Ha lo scopo di cedere cosa
acquisiamo dopo la nascita e torniamo all'origine (l'unicità)
attraverso i cinque pugni e i dodici stili. Tutti questi derivano da
uno stile. Mantenendo la mente calma e all'ombelico, verrai
a quello.
Nella mia infanzia, ho imparato il Pa­chi Ch'uan ["Otto Ultimi
Pugilato "], padroneggiando tutte le posture e le abilità. Quando ho combattuto, io
ha usato Pa­chi e ha vinto. Ma alla fine ho incontrato un uomo di cambiamenti. lui
ho cambiato stile e il suo corpo, i piedi e le mani sono stati così in fretta
incapace di regolare e di usare Pa­chi, uno stile rigido, contro questi
i cambiamenti.
Hsing­i ha i cinque pugni all'inizio. Ogni pugno è complementare
gli altri. Lo capisci solo dopo decine di anni. Il
la mente è sempre vuota; l'interno e l'esterno sono sempre coordinati.
Hsing­i ha un principio di mutuo aiuto e superamento mediante il quale
puoi generare uno stile da un altro come se un pugno fosse cresciuto
da un'altro. Questo è il suo risultato più alto.
(Liu, di Hopei, ha anche imparato l'arte di Li Neng­jan. Lo era
in grado di combinarlo con una carriera professionale attiva a Pechino dove
aveva molti studenti. Aveva ottant'anni quando morì.)
102 CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 101
LI CHING­CHAI
All'inizio di Hsing­i abbiamo la postura san­t'i che
usiamo sempre per agire. Un pugile che conoscevo era buono
san­t'i, ma quando si è esercitato ha dimenticato i fondamenti e come
si riferiscono a combattimenti reali. Le posture e l'uso effettivo devono andare
insieme. Entrambi devono essere coerenti, armoniosi e completi
coordinato. Fa poco bene avere posture perfette se lo fai
non tenerli nel vivo del combattimento.
(Da Hsin­an Hsien, Hopei, Li era uno studioso a cui piaceva box­
ing. Non è diventato uno studente di Li Neng­jan, tuttavia, fino a quando
aveva trentotto anni. Per un lungo periodo visse con Kuo Yun­shen.
Continuò a migliorare e dopo settanta fu in grado di unire l'insegnamento­
ing di Confucio con Hsing­i. Aveva più di ottant'anni quando morì.)
LI TS'UN­I
Essere calmi significa stare fermi. Quando stai fermo,
tieni tutto nell'ombelico; quando ti muovi, l'energia spara fuori
dall'ombelico in connessione con energia ovvia e nascosta.
Quando ti rilassi e tieni il ch'i all'ombelico, all'esterno e
all'interno si combinano. Non agire: fissa gli occhi sui due nemici
occhi e arti. Quando sposti il tuo corpo coordinato
mani e gambe, questa è la funzione. Hsing­i comprende lo stand­
ing ancora e la funzione.
Nel mio lungo periodo con Hsing­i, non ho mai usato trucchi. Mio
l'insegnante li ha menzionati, ovviamente, e ha avvertito che bisogna
guardia contro di loro. Invece di trucchi, ho sempre fatto affidamento sul mio
conoscenza e abilità. Quando usi i trucchi, il tuo avversario lo farà
non sentirsi mai convinto dalla sua sconfitta.
Durante uno scontro, fai attenzione a ciò che è morbido e duro. Non fare affidamento
il duro rimane duro, perché può cambiare in morbido. A volte
il tuo avversario ti affronterà con occhi fissi fissi ed ex­
forza ternale; a volte appare morbido e rilassato e, di più­
LI TS'UN­I 103

Pagina 102
sopra, usa lo stile morbido per combattere. La sua mano è come il cotone, nasconde
le sue tattiche; è abile, vivace e rapido. Contro un tale
avversario, devi stare molto attento perché ha raggiunto un livello
dove il suo ch'i è stato trasformato in infinito, il suo ovvio
l'energia è stata sostituita da energia nascosta, il suo esterno e
all'interno sono unificati e la sua mente e il suo corpo perfettamente coordinati.
Non puoi mai colpirlo, perché sarà privo di sostanza; quando colpisce
tu, è come una montagna. Lo scopo principale di Hsing­i, Pa­kua,
e T'ai­chi è quello di sviluppare l'uno ch'i, in modo che la forza interiore
diventa grande.
Quando ti alleni con un amico, concorda in anticipo l'uso di
forza. Durante una sfida, se credi che sia un profondo
pugile, devi stare attento. Non sfidarlo a meno che tu non voglia
impara da lui. Compromettiti con lui e impara.
I libri di strategia militare dicono che per combattere una guerra, un esercito
deve conoscere se stesso tanto bene quanto conosce l'esercito avversario. Il
lo stesso vale nel pugilato. L'invincibilità non risiede semplicemente
appare forte e bellicoso. Esamina attentamente i tuoi avversari:
il loro portamento, i gesti e il modo di parlare. Questo è interno
boxe, in contrasto con la boxe esterna. Anche se è un po '
volte è facile metterlo alla prova, spesso è difficile dire se un oppo
nent è un pugile interno o esterno. Ho visto alcuni apparire
morbido come una finzione. Sono stato ingannato, ma non sono mai stato ucciso
perché sono rimasto in allerta.
(Li ha boxato da ragazzo a Shen Hsien, Hopei, e in seguito è diventato un
Studente Hsing­i del famoso Liu Ch'i­lan. Ha imparato e insegnato
l'arte per molti per quasi mezzo secolo. Anche se generoso e
uomo gentile, era robusto come un muro. Come scorta di convoglio, aveva
molte battaglie con i ladri. Una volta, circondato da molti di loro come
hanno provato a prendere il convoglio, li ha dispersi con la sua ampia
spada. Per questo, ha guadagnato il soprannome "Tan Tao" [Single Knife]
Li. Morì quando aveva più di settant'anni.)
104 CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 103
T'IEN CHING­CHIEH
Hsing­i si basa principalmente sull'equilibrio e la centralità. Quando tu
sono retti e il tuo corpo è armonioso, il ch'i circola ogni
dove. Non dovresti mai inclinare in avanti o indietro, a sinistra o
giusto; devi sempre mantenere l'equilibrio, essere sempre centrato. voi
puoi ritirare il ch'i nell'ombelico o puoi manifestarlo nei cinque
forme e dodici stili. Il ch'i arriva ovunque. quando
sei equilibrato puoi muoverti su e giù, a sinistra ea destra, indietro
e avanti liberamente, usando azioni dure e morbide comandate e guidate
dalla tua mente.
(Da Hopei, anche T'ien ha imparato da Liu Ch'i­lan. Anche lui lo era
una scorta di convoglio per alcuni anni e aveva molti studenti. Dopo di lui
aveva settant'anni e si esercitava ancora in campagna fino alla sua morte.)
LI KUEI­YUAN
Hsing­i significa la natura originale di una persona. La terra è come
il suolo originale del tuo corpo. Heng significa che tutto è uno, comprendere­
vivace, inclusivo, centrato, contenente tutti gli elementi. Mantieni il tutto
pienezza del tuo corpo e della tua natura originale. Hsing­i ne contiene quattro
cose da trasformare: p'i, peng, tsuan e p'ao. Questi quattro
gli stili derivano tutti da heng.
In Hsing­i muovi il tuo corpo e gli arti in un naturale, un­
modo invadente e armonioso. Quando raggiungi il massimo
livello, diventi un uomo superiore. Enfatizza l'aspetto interiore,
così che dove pensi, l'azione va. Lavoro sedentario empha­
dimensioni seduta statica. Dopo essere stato seduto molto a lungo, il ch'i circola. Corrente alternata­
zione (yang) cresce dopo essere seduto (yin). Sebbene l'azione Hsing­i
differisce da quello di una persona sedentaria, deriva l'azione dal
calma del lavoro sedentario taoista. Pertanto, la nostra teoria è coerente
con quello dei taoisti.
In Hsing­i, la testa verticale sembra l'uso di energia evidente.
Inoltre, le spalle inclinate possono essere considerate ovvie. In callig­
raphy, tenere il pennello è ovvio. L'aspetto nascosto è quando
LI KUEI­YUAN 105

Pagina 104
scrivi i personaggi; allora usi l'energia nascosta. Il
la postura è ovvia; quando lo usi, è nascosto. Ovvio e
l'energia nascosta è tangibile; l'energia misteriosa no. In cal
quando si scrive senza guardare, è la stessa di
energia misteriosa nel pugilato.
Uno studente non dovrebbe attenersi a uno stile, né dovrebbe esserlo anche lui
pignolo per uno stile. Né è il modo giusto di imparare Hsing­i, che
non segue la formalità troppo da vicino. Le regole sono insegnate dagli insegnanti,
ma l'essenza è compresa dal pugile stesso. Piuttosto lui
dovrebbe cercare di arrivare all'origine della boxe. L'interno ti aiuta a fare
l'esercizio esterno. Deve avere i migliori insegnanti, altrimenti
tutto sarà confuso. Appare la profondità della boxe
oltre la nostra portata. Ma il Golden Mean dice: il Tao non è lontano da
voi. Se ci provi, puoi avvicinarti.
Nell'universo prevalgono fauna e flora. Anche l'uomo è una creatura di
terra. Se comprendiamo la teoria delle piante e degli animali, possiamo
capire la via del nostro stesso corpo. Questo dipende dall'uso del nostro
menti da analizzare e da sentire. Come pensi, così diventi. Boxe
è la stessa. Iniziamo imparando san­t'i. Tutte le forme e gli stili
derivare da esso. Affondi il ch'i nell'ombelico e raggiungi l'infinito.
Prendi il serpente come esempio: come si snoda e spara.
È uno dei dodici stili. Ti comporti come un serpente. Da san­t'i
provengono le cinque forme e da queste derivano i dodici stili. Essi
tutti provengono dalla forza interiore, che viene dal ch'i gen­
erato all'ombelico. Strisciando e curvando naturalmente, il serpente agisce
proprio come un filo. Se ne tocchi una parte, tutte le parti si muovono; è flessibile
sanguinante e abile.
Quando ti concentri, puoi farti qualsiasi cosa. Il
la mente è tutto. Quando impari la boxe, non sentirti mai orgoglioso. Nel mio
gioventù, quando ho inscatolato o combattuto con la lancia, sono stato spesso sconfitto.
Ma ho imparato e migliorato. Tutti possono essere il tuo insegnante. Se tu
voglio avanzare, sforzati di ottenere il miglior insegnante. Puoi candidarti
al tuo modo di vivere. Rimani modesto e umile e non esserlo mai
orgoglioso: questa è la strada per il successo.
106 CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 105
La pratica di Hsing­i consiste in diversi livelli. Non essere
preoccupato: tieni la mente vuota e il tuo ch'i pieno in ogni
postura. Tieni la vita correttamente. Nelle cinque forme e nei dodici
gli stili, purificano il ch'i confuso, immaginano che si stia posando sotto
l'ombelico e regola la respirazione. Tieni la lingua contro
i denti e la bocca socchiusi e respirano in modo naturale. Mai
fai tre cose: (1) estrai il petto, (2) solleva l'addome,
o (3) far saltare in aria il tuo ch'i. Anche se un pugile ha una mente pacifica e
il suo lato interno è buono, se non segue la tecnica corretta,
non farà progressi. Quindi anche le regole per la pratica sono­
portant, sebbene la cosa più importante sia la mente. Se una persona
chi sembra forte dentro e fuori durante un combattimento usa la forza sul suo
nemico, non è forte. Segue le regole rigidamente ma non lo fa
conoscere la reciprocità delle posture che rendono forti le sue azioni
ed efficace.
A volte quando segui esattamente la tecnica, lo senti
il tuo corpo non è coordinato, il tuo addome non si sente bene,
le posture sono cattive e tu non sei felice. Non preoccuparti! voi
hai guadagnato qualcosa e sei nel punto in cui puoi risolvere
i problemi. Non disperate! Chiedi invece la guida del tuo insegnante.
Quindi comprendi, tutto si cristallizzerà nella tua mente,
e dalla grande confusione arriveranno felicità, certezza e progresso.
(Da Lai­chui Hsien, Hopei, Li era un uomo singolare. All'inizio
vita divenne esperto in T'an­t'ui ["Deep Legs"] e Pa­chi.
Mentre lavorava come scorta di convoglio, affrontava tutti gli sfidanti e
battili. Ma quando ha affrontato Kuo Yun­shen ha imparato che enorme
i muscoli e i calci di abilità non erano sufficienti. Sun Lu­t'ang guardava
questa partita e scrive che quando Li ha calciato, Kuo si è toccato una gamba e
Li volò venti piedi sopra una panchina. Li si inginocchiò quindi verso Kuo e imparò
da lui per diversi anni, ottenendo un'alta padronanza. Quando ha dato
nel pugilato esterno iniziò anche a studiare i classici e divenne
un noto calligrafo. Più tardi si dedicò al lavoro d'ufficio e si fermò
boxe. Aveva settant'anni quando morì.)
LI KUEI­YUAN 107

Pagina 106
KENG CHI­SHAN
Durante la mia giovinezza, mi piaceva la boxe ma ero crudele e hot­
temperato. Ho cercato guai e reso nemici del mio pugilato
colleghi. Il mio atteggiamento ha influenzato il mio apprendimento. Più tardi, un amico
mi ha portato a Liu Ch'i­lan. Mi ha detto che Hsing­mi raffinerò
la tua natura, riformare il tuo temperamento e riportarti al tuo
sé originale. La forza che si prova proviene da qualcosa di ac­
richiesto dopo la nascita. Hsing­i ti riporta sul palco prima della nascita.
Dopo aver praticato Hsing­i per cinque anni, ho avvertito un profondo cambiamento
me stessa. Ho parlato e recitato in modo migliore rispetto a prima. Cinque o sei
anni dopo, ho iniziato a imparare l'energia nascosta, che sentivo
ferente da energia evidente. Ha cambiato notevolmente la mia personalità. io
allora potrei andare d'accordo con chiunque e provo simpatia per gli altri.
Ma ero riluttante a divulgare i segreti della boxe che avevo imparato,
e ho nascosto la mia arte. Cinque o sei anni dopo, ho imparato un'energia
completamente diverso dall'energia nascosta, una fusione di ovvio e
energia nascosta: energia misteriosa. La mente e l'addome sono diventati
vuoto. Non mi sentivo più arrogante con i non boxer e condividevo il
la boxe lo sapevo. Ero contento e sapevo di aver realizzato qualcosa.
Hsing­i trasforma uno in un uomo di perfezione.
(Keng è nato a Shen Hsien, Hopei, ed era un compagno di classe di Li
Ts'un­i sotto Liu Ch'i­lan. Viveva tranquillamente ma aveva molti studenti.
A sessantotto anni era ancora molto agile nell'arte. Era finito
settanta quando morì, lasciando un figlio, Keng Hsia­kuang, esperto
come suo padre sia in Hsing­i che in Pa­kua).
CHOU MING­T'AI
Mentre impari Hsing­i, rendi il tuo corpo vivace ed elastico, ma
mai rigido. I classici della boxe dicono che dei sedici modi per farlo
imparare la boxe, il peggio è rigidamente; questo è il più grande difetto in
boxe. Raddrizzare il tuo corpo non significa renderlo rigido,
ma per farlo in modo naturale, completamente rilassato e pienamente armonico.
Tutto è in equilibrio. Dall'esterno la tua respirazione appare lieve e
108 CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 107
naturale; dentro, hai armonia ed equilibrio. Non essere orgoglioso.
Le tue azioni sono sia sostanziali che inconsistenti e dovresti
applicarli in modo flessibile. A volte usi un'azione non sostanziale per
discernere la sua azione; allora puoi superarlo. Quando una persona
con molto kung fu [abilità, abilità] appare, non lasciare che il suo portamento
ti sconvolge. Fissa gli occhi sul suo corpo e guardalo. Evade il suo
sfida, nascondi i tuoi difetti e usa i tuoi punti di forza. Sebbene
non puoi batterlo, non sarai sconfitto. Dovresti sentire
né orgoglioso e invincibile, né sconfitto e codardo. Durante un
sfida, conosci te stesso e conosci il tuo nemico.
(Da Jao­yang Hsien, Hopei, Chou era un servitore di Liu Ch'i­
lan che fu successivamente accettato come studente. È diventato molto abile
e, come molti altri pugili, ha imparato ad applicare l'arte come convoglio
scorta. Morì alla fine degli anni sessanta dopo aver passato l'arte a molti
studenti.)
HSU CHAN­AO
Nell'apprendimento di Hsing­i, la disattenzione è il più grande difetto. Hsing­i
consiste di cinque forme e dodici stili. Alcune persone pensano di si
può imparare le cinque forme o i dodici stili in una settimana o dieci giorni.
Con questo atteggiamento, sono destinati a fallire. Impareranno solo il
pelle e capelli di Hsing­i, nessuna profondità. Una persona che non ha ambiente
zione e ha l'illusione di imparare la boxe molto velocemente non importa
sui difetti nelle sue azioni o sulle regole. Se non si attacca
il san­t'i, non può mai raggiungere l'armonia e il pieno equilibrio nel suo corpo.
In Hsing­i, devi prestare attenzione a san­t'i per raggiungere il pieno
armonia. Anche se potresti non sentirti facile per settimane o mesi,
continuare la pratica indefinitamente. Alcuni imparano velocemente, altri lentamente. con­
sono necessari capacità, accuratezza, attenzione e concentrazione
ogni punto. Se riesci con il san­t'i, le forme e gli stili
sarà facile. Devi imparare lentamente uno stile per imparare
gli altri in fretta. Non essere troppo ansioso di imparare rapidamente.
(Hsu proveniva da Ting Hsien, Hopei, da una famiglia benestante.
HSU CHAN­AO 109

Pagina 108
Fin da piccolo ha combinato lo studio dei classici con la boxe
da insegnanti assunti dalla sua famiglia. Ha anche imparato a giocare con le armi.
In Hsing­i, Hsu era abile come un uccello, da cui derivava il suo
soprannome "Feather­matcher". Gran parte della sua abilità proveniva da Kuo
Yun­shen. Hsu aveva molti studenti e aveva sessant'anni quando lui
morto.)
PAO HSIEN­T'ING
Pao, un erede della scuola di Honan, scrisse un libro intitolato
Hsing­i nel 1936. Costruito su un trattato originario almeno fin dal
nel diciannovesimo secolo, il libro tratta della boxe interna. Per
questo Pao ha aggiunto un breve capitolo su Honan Hsing­i. L'originale è
astruso ed è essenzialmente interessato a mostrare quello interno
Il movimento "informe" contrasta il movimento visibile. Lo spirito e
la mente controlla il ch'i, che a sua volta controlla la forza esercitata
attraverso sette "pugni": testa, mano, gomito, spalla, coscia, ginocchio,
e piede. Pao ha riassunto i quattordici principi di Hsing­i come
segue:
1. Tieni il ch'i nell'ombelico.
2. Mantieni un po 'di forza sopra la testa.
3. Abbassa il petto e piega la schiena in avanti.
4. Affondare spalle e gomiti.
5. Essere in grado di alzarsi e cadere rapidamente.
6. Il tuo sperma non è sostanziale ma lo è il tuo spirito
sostanziale.
7. Coordinare le parti superiore e inferiore.
8. Integra yin e yang.
9. Miscela parti interne ed esterne.
10. Rendi la tua azione continua.
11. Sii calmo: la calma controlla la tua azione.
12. Controlla la tua forza con la mente.
13. La difesa è la migliore tattica.
14. Le azioni morbide sono migliori di quelle difficili.
110 CONSIGLI DEI MAESTRI

Pagina 109
SUN LU­T'ANG: LA PAROLA FINALE
L'abilità e i libri di Sun Lu­t'ang fecero molto per diffondere l'interno
fondamento logico. In un'introduzione a Sun's Ch'uan­i Shu Cheng (The
Real Explanation of Boxing, 1929), afferma Wu Hsin­ku
"i giovani pensano che la boxe sia semplicemente un'arma da mostrare
folle coraggio e vigore giovanile "e che Sun aveva scritto il
libro per compensare questo e presentare la vera arte. Ho attinto a questo
prenota pesantemente come sfondo sui maestri Hsing­i. È solo appropriato
che questo libro termina con le stesse parole di Sun.
Il Tao incarna l'universo ed è il fondamento dello yin e
yang. Nel pugilato Tao simboleggia il nei­chia che comprende Hsing­i,
Pa­kua e T'ai­chi. Le forme di questi tre sono diverse, ma
il principio è lo stesso: tutto inizia e finisce nel vuoto.
Lo yuan­ch'i [ ch'i originale ] deve essere mantenuto. Questa forza quella
mantiene l'azzurro del cielo e la terra calma rende anche il raggiungimento
nell'uomo. Il nei­chia si conforma così agli insegnamenti di Confucio,
Lao­tze e buddismo.
Avevo sempre sentito dire che la boxe è il Tao, ma non potevo davvero
capirlo fino a quando non ho imparato l'energia segreta [un ching}. Nel nostro treno
ing abbiamo unito tattiche dure e morbide e siamo diventati leggeri, abili,
e naturale. Ma quando abbiamo imparato energia misteriosa [hua ching},
non ci siamo raccontati le sensazioni che abbiamo provato. Ma voglio scrivere
di esso ora. Dopo aver praticato una forma o uno stile, starei in piedi
e calmo, raccogliendo il mio ch'i e io ["mente"]. Allora mi sentirei
qualcosa nei miei genitali. L'ho sentito ogni giorno. Dall'azione è venuto
inazione. Quando ho smesso di praticare ho sentito tutto fuori e
dentro di me era vuoto. In quel momento il vero yang sembrava come se volesse
per scaricare. Se ti muovessi, lo yang si scarica. Ho usato il
modo di boxe per frenare questo: ho affondato lo spirito inconsistente al mio ombelico
e allo stesso tempo ha spostato lo yang verso l'alto dai miei genitali a
l'ombelico. I miei genitali si restrinsero così, lo sperma si spostò sulla mia abbronzatura
t'ien, e potrei sentire la circolazione continua in tutto il mio corpo.
Dopo quattro o cinque ore di coma, sarei diventato
SUN LU­T'ANG: LA PAROLA FINALE 111
Pagina 110
di nuovo normale. Nel pugilato devi respirare ancorato all'ombelico.
Chuang Tzu disse: "Respira dai talloni". Con questo canale il
il ch'i continuo si spegne e il fuoco del corpo non si spegne mai. Ma tu
deve essere lento e armonioso nel tuo approccio. Tieni le braccia
e gambe flessibili. Alcuni pugili lo farebbero dopo un set, altri
dopo due serie, di pratica. Ma in uso è arrivato allo stesso. Prova a
sollevare lo yang verso l'ombelico e concentrare lì il ch'i. Usa il tuo
spirito per motivare. Nel far circolare il ch'i dall'ano fino alla colonna vertebrale
al collo e alla testa, è lo stesso della meditazione sedentaria.
Dal pugilato puoi ottenerlo e, in seguito, puoi ottenerlo quando lo fai
semplicemente stare in piedi o seduti. Dormi vigile come se fossi sveglio.
Nello stato di veglia sei addormentato. La boxe è difficile a
primo; più tardi diventa facile. Quando affondi il ch'i, guarirà
qualunque cosa. Quindi boxe e Tao sono gli stessi. In un emer­
gency che non provi a sentire o vedere: eviti semplicemente l'automatismo
Cally. Confucio disse: "Dalla più grande sincerità viene il
grande risultato. "Conosco solo quattro pugili che sono stati in grado
per evitare attacchi da ogni trimestre senza sentire o vedere: Li
Neng­jan (Hsing­i), Tung Hai­ch'uan (Pa­kua) e Yang Lu­
ch'an e Wu Yu­hsiang (T'ai­chi).
112 CONSIGLI DEI MAESTRI