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Este documento propone una sociología de la espera como mecanismo de soportabilidad social. Argumenta que para los ciudadanos de las democracias neocoloniales latinoamericanas, esperar es una actividad cívica y la paciencia es una virtud política. Analiza cómo la espera y la paciencia se configuran a través de las emociones y los cuerpos como formas de sociabilidad que ayudan a soportar la tensión entre autonomía y heteronomía. Propone estudiar empírica y teóricamente la paciencia para reconstruir
Descrizione originale:
resumen epele uba fsoc
Titolo originale
Texto Scribano Hacia una sociología de la espera como mecanismo de soportabilidad soc
Este documento propone una sociología de la espera como mecanismo de soportabilidad social. Argumenta que para los ciudadanos de las democracias neocoloniales latinoamericanas, esperar es una actividad cívica y la paciencia es una virtud política. Analiza cómo la espera y la paciencia se configuran a través de las emociones y los cuerpos como formas de sociabilidad que ayudan a soportar la tensión entre autonomía y heteronomía. Propone estudiar empírica y teóricamente la paciencia para reconstruir
Este documento propone una sociología de la espera como mecanismo de soportabilidad social. Argumenta que para los ciudadanos de las democracias neocoloniales latinoamericanas, esperar es una actividad cívica y la paciencia es una virtud política. Analiza cómo la espera y la paciencia se configuran a través de las emociones y los cuerpos como formas de sociabilidad que ayudan a soportar la tensión entre autonomía y heteronomía. Propone estudiar empírica y teóricamente la paciencia para reconstruir
Texto Scribano Hacia una sociología de la espera como mecanismo de soportabilidad soc
Intro: Latnioamericanos comparten actitud de espera; en subterráneos, espera transporte, en pagos de
impuestos, electricidad, gas, etc. Se hace de espera una actividad cívica y de paciencia una virtud política. Compartimos espera como sociabilidad y vivencialidad. Para ciudadanos de democracias neocoloniales (expresión hace ref a tramas de poder q se configuran en marco de transformaciones del capitalismo internac); esperar es actividad cívica y paciencia es una virud. Imperativo democrático; hacer antesala para ejercer derechos. En el marco de estas situacionalidades se configuran y a través de emociones y cuerpos la espera/paciencias como sociabilidades adecuadas. Tensión autonomía/heteronomía q absorbe paciencia, la coloca entre mecanismos principales de soportabilidad soc. Estrategia argumentativa seleccionada; 1) se presenta una aporx conceptual de relacs entre mecanismos de soportabilidad soc, emociones y políticas corporales, 2) se expone conexión entre sufrimiento, paciencia y sensaciones a través de crónica de aprendizaje y sus lecciones, haciendo evidente la espera como actividad cívica y paciencia como virtud política, 3) se muestra espera/paciencia como mecanismos de soportabilidad soc y 4) finaliza con reflexión breve respecto a reacciones/formas de resistencia. Necesidad de profundizar (empírica/te+orica%) estudio de paciencia como aporte a reconstrucción de una política emociones en contexto de democracias neo- neocoloniales. Mecanismos de soportabilidad soc, emociones y políticas corporales: hoy capital se presenta como indeterminado, su lógica es metamorfosis en incertidumbre del q por no del cómo y existenciario del capital es ser una relac in-substancial. Situación actual del capitalismo debe ser comprendida x estas viviencialidades. Capital; se presenta como indeterminado x su imprevisibilidad constituyente, en tanto efecto q excede su propia causa en plus de permanente variabilidad. Su lógica es metamorfosis en la incertidumbre; modulación q imprime formas en superficies modificables/contingentes. Existenciario del capital; es se runa relac insubstancial, una identidad en busca de diferencia y viceversa. Expansión imperial actual; puede ser caracterizada como: a) aparato extractivo de recursos nats, b) producción y manejo de dispositivos de regulación de sensaciones y mecanismos de soportabilidad soc y c) como máquina militar represiva. Tramas dialectizadas entre expropiación, depredación, coagulación y licuación de acción; se pueden observar en 2 momentos de evitación del conflicto q elabora el capital (en tanto relac insubstancial); los mecanismos de soportabilidad soc y los dispositivos de regulación de sensaciones. Mecanismos de soportabilidad soc; se presentan como rasgo fundamental de dominación capitalista. Aspecto desarrollado desde 2 supuestos; 1) Cuerpo, es locus de conflictividad y orden. Es lugar y tropos de conflictividad x donde pasan lógicas de antagonismos contemporáneos, constituyéndose en marco/horizonte de comprensión de prácticas socs. 2) observamos q perdura una economía política de la moral, unos modos de sensibilidades, prácticas y representaciones q ponen en acto la dominación. Mecanismos de soportabilidad soc; se estructuran alrededor de conjunto de prácticas hechas cuerpo q se orientan a evitación sistemática del conflicto soc. Son procesos de desplazamiento de consecuencias de antagonismos q se presentan como escenarios especulares y desanclados de espacio-t°. Así, vida soc se hace como “un-siempre-así”. Es vivida como mandato de tolerar lo dado. Dispositivos de regulación de sensaciones; procesos de selección, clasificación, elaboración de percepciones soc% determinadas/distribuidas. Regulación; implica tensión entre sentidos, percepción y sentimientos q org maneras de apreciarse en el mundo q clases y sujetos poseen. En este contexto, prácticas de la espera adquieren relevancia x su capacidad de afectar cuerpos y construir escenarios donde licuación/coagulación de acción reproducen fácil%. Mecanismos de soportabilidad soc como evitación sistemática del conflicto; son módulos perceptivos q, como resultado de registro iterativo de impresiones elaboran formas sensitivas q arman a agente de instrumentos para eludir situaciones conflictivas. Procesos de desplazamiento de consecuencias de antagonismos; se hace cuerpo en procedimientos para “correrse” de situaciones conflictivas, consisten en levantar muras sensoriales edificando espejos en tanto “unidades modulares” q reproducen realidad sentida/valorada como sensaciones individuales/originales. Unidades; pintan a escenarios socs desenganchados de particularidades espacio-t° al cual se refieren, los vuelven “cotidianos”, los sacralizan como inmutables. Vida soc como un siempre así; hacer q no da señales de dónde viene o de cómo se hace sino en tanto olvido o distracción. Prácticas de obviar origen y consecuencias de situaciones conflictivas tiene como lógica el “corrimiento” hacia topologías incompletas/fragmentadas donde son naturales las faltas de mediaciones q impiden aparición del todo. Donde tensiones de vectores múltiples se disuelven en forma de naturalización. Obviar; significa sentir realidad como excusada/excusale, a vida no se le piden explicaciones o resulta inútil hacerlo. Orígenes de desigualdad/explotación; no son tematizables, no se puede modificar. Soslayar; significa eludir preguntas/acciones contra las consecuencias de los orígenes excusados. Mundo soc; deviene un “así-y-no-de-otra-manera” q oculta mostrando y muestra ocultando. Mecanismos; se producen/reproducen en marcas socs hecha cuerpo, desde aceptación de orden de los cuerpos hasta sociodisea de frustración elaborada, re-elaborada y depurada en prácticas cotidianas. Esperar; actividad q sujetos hacen carne en prácticas cotidianas, tiene su antesala en iteratividad del sufrimiento. Lógicas de impotencia/dolor soc como dispositivos de regulación de las sensaciones. Interés de este trabajo; en descripción de mecanismos q elaboran sociabilidades y vivencialidades; se quiere explicar cómo se intersectan cuerpos, sensaciones e intensidades de vivencialidad para dar vida a mundo soc. Sociabilidad; pensada desde metáforas mecánicas, biológicas y lingüísticas; formas socs aparecen como respondiendo a reglas de teritorios desconocidos q metáforas implican. Trabajo actual; elaboración de metáfora cromática→ Sociabilidad; manera de explicar modos q al interactuar, los agentes viven/conviven. Vivencialidad; manera de expresar sentidos q adquiere el estar-en-cuerpo con otros como resultado, x un lado, del experienciar la dialéctica entre cuerpo individuo, soc y subjetivo, x otro, las lógicas de apropiación de energías corporales/socs. Formas de sociabilidad/vivencialidad; se tensionan como cinta de moebio con sensibilidades q emergen desde dispositivos de regulación de sensaciones y mecanismos de soportabilidad soc. Guía conceptual; elementos de la teoría de colores; metáfora cromática permite entender conexiones/desconexiones entre sociabilidad, vivencialidad y sensibilidad. Vía q entrelaza sociología de emociones, cuerpos y teoría de los colores. Entender acciones socs desde metáfora de colores; supone juego de energía, cuerpos y observador. Teorías sobre colores; se construyen sobre experiencia pictórica. Pintura del mundo soc; surge si se toma como pto de partida distribuciones de energía corporal y soc, como modos de sensibilidad soc q desde dicha distribución aparece. No hay colores esenciales; sino diferentes formas de reflejar luz de cuerpos en relac a observador determinado, en soc se construyen tonalidades corporales y emociones en función de energía corporal/soc q agentes pueden gestionar en rangos de autonomía diferencial de cuerdo a posiciones/condiciones de clase y de aquel q observa. Formas de dominación capitalista; se manifiestan x marcas corporales, una de esas marcas consiste en capacidad de cuerpos para reflejar estado de su energía corporal. Relacs socs; son interacciones simbólica y cromática% mediadas, esta última particularidad de cuerpos se presentan/representan con intensidad energética diferencial. Trabajos de aprox, definición de situación y orientación de acción soc; agentes portan y ponen en juego energías corporales q son entendidas/usadas con y x otros agentes. Cantidad, Calidad, Vol e intensidad energía q agentes disponen; involucra capacidad diferencial q cuerpos tienen para pintar el mundo. Lógicas de dominación; como conjunto de articulaciones superpuestas/tensionales q implican expropiación, depredación y subsunción de energías socs/corporales. Vida en soc; puede ser descripta/criticada desde esquema de interpretación cromático. Condiciones materiales de vida; operan como espacios de expansión de frecuencia de onda donde cuerpos receptan/absorben posibilidades objetivas de visibilización-invisivilización, asocs a energías socs q dichas condiciones materiales determinan. Posibilidades objetivas; se reflejan/perciben en forma de estructura corporal cromática% diferencial, donde desigualdades en capacidades de absorber/repeler determinación de aludidas condiciones materiales de vida repercuten en modos de representar/representarse q sujetos/clases tienen. Capacidades/modos de representarse; constituyen esquemas de percepción/apreciación q se traducen en procesos socs de enclasamiento cromático de cuerpos. Vivencialidades asocs a luminancias, tonalidades y saturaciones de dominación en su tarea de extracción/expropiación de energías corporales son espacios de inscripción de mecanismos de soportabilidad soc. Hay color en los cuerpos, en cómo los cuerpos se miran y hay color en cómo agentes miran (experiencian) pintura del mundo en las q están inscriptos. X medio de vivencias, prácticas socs pueden ser descritas x tonalidad, luminancia, saturación, acromatismo y daltonismo q ellas implican. Tonalidades; expresan matices de agentes en acción, diferencias entre gradaciones cromáticas q estas prácticas implican. Es modo analógico de hacer visibles cómo me veo/me ven, manera de entender colores q percibo en mi y en los otros (y viceversa). Luminancia corporal; refiere a desigualdades de disposición/disponibilidad de energía entre los agentes (brillantez de agente en tanto percepción de posibilidades de un manejo autónomo/heterónomo de acción). Saturación expresiva; involucra resultados x interacción de procesos de diferenciación q se fundan en distancias entre tonalidad/luminancia de agentes/prácticas. Acromatismo soc; efecto excedente de apropiación diferencial y expropiación de energías socs/corporales de sujetos. Vivencialidad de decoloración y de cotidianidad en blanco/negro. Daltonismo soc; proceso de subsunción de todos los colores en uno. Remite a incapacidad de percibir tonalidades, luminancias y saturaciones de modo tal q “todo da lo mismo”. Acostumbramiento a no percibir causas de sociabilidades. Módulos perceptivos; producen iterativa% múltiples/contingentes impresiones cromáticas de captación de energía soc de cuerpos q elaboran formas sensitivas para eludir/enfrentar situaciones conflictivas. Estados de acostumbramiento de dominación y corrimiento de situaciones conflictuales; se aprehenden en sufrimiento q se hace carne. Incorporación; hacer carne el sufrir, implica/posibilita a lógica de la espera como estructura y a resignación como consecuencia. Aparece paciencia como virtud y como mecanismo de soportabilidad soc. Sufrimiento, paciencia y sensaciones Crónica de un aprendizaje; Sujetos en larga fila para pagar impuestos (dura horas). Sujetos de pie; invierten energía en doble sentido→ poniendo energía y dando vueltas la potencia de la energía en “no hacer nada”. Larga fila; se presenta como gris, pocos colores, es pesada y es un lugar donde no dan ganas de estar. Se debe aprender a tener la postura adecuada. Luego para regresar en colectivo a casa; otra vez misma fila, misma tensión y misma resignación. Hay que aprender a que te toque la hora. Centro médico del barrio; hay q hacer fila de nuevo. Brillos y matices de esos cuerpos, mediados x gestos y posturas, se apagan/encienden, distancias socs han inscripto en ellos una saturación especial. Hay q aprender a no quejarse. Fila para encontrar trabajo; deben ejercitar paciencia como si fuera cualidad funcional de obrero s XXI. Caracts básica de soporatbilidad; colores dan lo mismo, daltonismo soc redibuja cuerpos y les moldea sus sensaciones. El clasificados contratante mira, combina y decide color de cuerpos. Hay q aprender a ser mirado. Otra espera más para obtener el plan de desempleo; cuerpos se mueven sin andar y se muestran, se nutren para ser anotados. Discrecionalidad de quien hace lista es la regla. Hay q aprender a caer bien. Espera para los tickets del comedor; hay q llegar antes de la 13:00 para no esperar el 2° turno. Hay q aprender a estar atentos. Película se repite: hacer cola, esto hace carne la facultad de esperar, virtud de ser paciente q solo se aprende practicando la espera. Así pasan los días los habitantes del mundo del NO, negación q se repite y se vuelve carne. Sin trabajo, comida, educación, salud, transporte, pero esperando con convencimiento práctico de q saber esperar es la única ventaja. Hay consecuencias q se saben desde el paso de aprender al aprehender. Se vuelve obvia la vida y relacs con instituciones reciben de esta obviedad un apoyo fundamental; espera se cruza con paciencia como virtud política de aquellos cuyas luminancias/tonalidades son expropiadas en la repetición de los días. Lecciones de aprendizaje. Espera es una actividad cívica y paciencia una virtud política; permanente aprendizaje de la carencia y sufrimiento. Mundo del no; no hay espacio/t° o vivencia, solo actividad/mov. No hay brecha, hay sensación de estar partido, pero sin poder partir ni tomar partido. Mundo del no; hay q aprender a tener postura adecuada, a q toque la hora, a no quejarse, a ser mirado, a caer bien, a estar atentos. Cuerpos/emociones; se anudan, diferencian y disponen como colores, q si bien existen en amplia paleta y distinciones para el observador, dependen de su potencia para reflejar/absorber energía. Lo relatado; sirve para extraer lecciones de vida cotidiana q se funden, combinan, complementan y se expresa: “aprendiendo a sufrir se dice adiós al orgullo”; mundo se acepta, se genera manera de sentir q se transforma en modo adecuado/adecuable de sentirse. Adiós al orgullo; significa q hay q sufrir, resignarse a la espera para poder hacer algo en condena de la inacción. Cuando se deja de creer en sí mismo, se cree en lo sucedáneo, q sujeta, impulsa, q juega y aguanta, quien dice q vivimos en un horizonte verde cuando en realidad es gris. Tensión entre virtud política y privada q absorbe paciencia; coloca paciencia entre principales mecanismos de soportabilidad soc. Conjunto de derechos/deberes q tiene un ciudadano los hace posibles el haber aprendido a esperar. Es acción q opera como catalizador para ejercer virtud de paciencia en tanto nodo central de ciudadanía. Paciencia; poética de auantarse, bajar la cabeza, modo de narrar pasividad como política de los cuerpos. Tiene q ver con pasión interiorizada, domesticada, desactivada. En mundo del no, sufrir es antesala a la espera. Dolor soc; es dispositivo de regulación de sensaciones de la dominación capitalista. Espera/paciencia; generan formas de relacs socs q se entrecruzan y exasperan. Agente de paciencia; se intercambian/aparecen de modos rotativos, algunas veces son objetos otras instrumento, todos hacemos q el otro espere y reproducimos el lugar del clasificados cromático de la dominación. Cuerpos; reflejan colores de sufrimiento vuelto paciencia. Democracias neo-coloniales; lógicas del apasionamiento se des-movilizan; pasión se troca en paciencia, después de iteratividad de tiempo de espera. En estas, protestar es peligroso y antidemocrático, rebelarse es bárbaro e incivilizado, no resignarse es ilógico e irracional. Paciencia; en esta se encuentra voluptuosidad de “arranque” de pasiones q en algún momento puede tener fisonomía de la bronca. Paso de actividad a inactividad, de elisión a ilusión, de confortabilidad a incomodidad se realiza cada vez + rápida/desapercibida%, así somos merecedores de paciencia democrática. Estar dividido; sensación del mundo de la paciencia q obtura/ocluye el mundo del no. El otro y la subjetividad denegada; son objeto de metáforas médicas. Ciudadano paciente/obediente; ha medicalizado la vida, sus gustos y expectativas. Adiós al orgullo; estrategia de sobrevivencia, forma de suturar grietas. Espera; como actividad cívica se cruza con paciencia en tanto virtud política. Democracias neo-coloniales; bienaventurados son los q aprendieron a esperar como plataforma del ejercicio de la paciencia. Espera/paciencia como mecanismos de soportabilidad soc: Vectores analíticos q permiten visualizar como se conjugan espera/paciencia desde sociología de emociones/cuerpos. 2 rasgos de sociabilidades de democracias neo-coloniales. Espera; como práctica contiene conjunto de disposiciones→ manejo ansiedad, postura de adecuación burocrática y estar entre paréntesis. Agentes transcurren a espera; hacen suya capacidad de manejar ansiedades, de gestionar presión e impresión de estar ahí pero sin conseguir lo q se fue a buscar. Agente; aprehende dif temporal/espacial entre ponerse metas y alcanzarlas. Colas, filas, turnos; enseñan q los q no tienen dinero/influencia no deben desear q suceda ahora lo q quieren. La costumbre es esperar; si sujetos no están dispuestos a perseverar, si no están preparados a permanecer, no cumplirán sus metas. No serán atendidos/escuchados. Para ser efectivos, habitantes del mundo del no tienen q volver y repetir, regresar e insistir. T° de espera; en este, agentes componen/recomponen respecto a situaciones sus posturas de adecuación burocráica, hay q mostrar q se es ciudadano en regla, hay q hacer ver q se acata autoridad de quien manda. Hay q llevar todo lo exigido para integrar fila adecuada%. Hay q adecuarse/ser adecuado; quien no aprehende caminos/estrategias se queda varado en sufrimiento. Saber apagar sufrimiento; es manejar liquidez de espera. Tal como dicen las reglas, tal como indican los q saben; una democracia líquida se basa en espera q performa la paciencia. Espera; enseña/reproduce sensación de estar-entre-paréntesis, capacidad de todo el q aguarda, estar aquí/allá al mismo t°, de ser cuerpo en reposo, de poder desvincularse con entorno y dejar su cuerpo parado. Agentes hace carne hecho de q su t° lo maneja otro, de q su t°/cuerpo son componentes diferentes de su historia, q tiene q saber q él no lleva su cuerpo sino cuando/donde otros dicen. Esperar mucho; horas de quedarse sin hacer, detenerse en un t°, con colores del aguantar. Quienes esperan quedan atrapados en espacio q “no es” y t° q “no existe”. Datos sensoriales q apuntala/profundiza t°-espacio del mundo del no. Espera; acto de violencia epistémica q mapea cognitiva/sensorial% posturas posibles de cuerpos cuya capacidad de disposición/disponibilidad de energía pierde relacional% su autonomía. Su par en la dialéctica de sensaciones es la paciencia q se presenta como efecto/causa de la capacidad de espera. Elementos de la paciencia como mecanismo de soportabilidad; puede ser expresado x manifestaciones dóxicas como: “hay q hacer cosas poco a poco”, “no se puede lograr nunca todo”. Paciencia; corolario de situación de cuerpos en tanto manejo heterónomo de sus luminancias y tonalidades. Paciencia; busca construir sensación de conformidad con lo q se tiene, logra establecer límites imaginables de acciones performables. Predisposición de paciencia; acostumbra a q vida se construye paso a paso, elabora aceptación de desplazamiento en t° de lo q queremos lograr, impone restricción de una vida monocrónica. Paciencia; hace de agente un virtuoso en elegir lo mejor entre opciones q tiene, abandonando posibilidad de q cree opciones. Paciencia; produce agente q busca entre lo conocido imponiendo el registro soc% aceptado sobre lo real. Espera adecuada; puede tardar t° en intentar mitigar sufrimiento, rutas de la paciencia conducen al mismo lugar. Paciencia; resultado de proceso de extravío de apasionamiento (como vitalidad en cartografías de la pasión) en tanto camino a actitud del paciente→ es efecto de pasión q ha quedado atrapada en espera, se ha enredado en la no disponibilidad de su propia energía para desear. Encuesta Latinobarómetro; bajo porcentaje Chi-Arg.Uru-El Salvador, de personas q manifiestan q participarían en protestas para cambiar las cosas (índice bajo de rebeldía)→ pinta una soc dispuesta a esperar, a tener paciencia. Se puede interpretar q 14% hace de rebeldía cívica el min tolerable de indisposición para democracias neo-coloniales. Tensión mobeisana espera/paciencia como mecanismos de soportabilidad soc; se configura vida monocrónica y monocromática. Lógica modernizante, centrada en razón colonial se instala en visiones sobre t°/colores de la vida. Culturas AML; tienen entre rasgos característicos la vivencia de t°s plurales/superpuestos, q no siguen el procesual paso a paso, se entrecruzan el estar y el ser, el pasado y la presentificación. Estas han sido/son vividas a través de múltiples colores, + allá de lógica binaria. Paciencia como virtud política; ocluye la rebeldía, instala flujo de vida mono-crónico/mono-cromático de democracias neo-coloniales (democracias suaves; reina el daltonismo soc y el adiós al orgullo del mundo del no). Re-acciones y formas de resistencia: Protesta soc; relac entre normalidad y ruptura. Bronca; rabia sistemática% expresada en contingencia de una acción q implosiona o mina aceptabilidad de un cuerpo perdedor. Resentimiento; estructuración de un cuerpo q se resquebraja, decolora acción de resistir pasando al vaivén de la venganza. Desatención; aceptación de mirada q temporo-espacial% desancla de su cuerpo y tribulaciones a él asociable. Tríptico bronca, resentimiento, desatención; tapiza paredes de habitabilidad del mundo del no, de incapacidad de transformar, sentencia a vivir en geometría de cuerpos/gramáticas de acciones como mero objeto de expropiación de energías/colores. Camino q va del sufrimiento a espera/paciencia; 2 actitudes básicas aparecen entrelazadas en horizonte de múltiples posibilidades: 1) tendencia a la ataraxia/decoloración, otra es 2) gesto intenso, puntual y brillante. 1) con un agente envuelto en sí mismo y movido x elipsis descendente preso de fuerza inercial q solo le permite reproducirse. 2) agente desencajado y expuesta hacia afuera en instantaneidad de un pto agudo, circunstancial y abrupto. Desde actitud 2) se escribe cap con 2 personajes centrales; el impaciente y desesperado. Impaciente; se empeña x hacer valer sus derechos sin la virtud cívica q debió aprender en su sufrimiento. Desesperado; se hartó de la fila/espera. Ambos son incivilizados, no se acercan a economía política de la correcta moral: paciencia y espera. 2 factores avivan marchas contradictorias de vidas colectivas; 1) al instalarse daltonismo soc como versión actualizada del darwinismo, aquellos q pueden verse/ser vistos manejando autónoma% sus energías socs son ciudadanos adecuados, insumisos de democracias neo-coloniales. 2) se instala inadecuación de los desesperados, aquellos q son consecuencia misma (no deseada) del sist y q viven como el refrán: el q espera desespera. Aparece bronca como nodo de incorrección posible, como espanto de los q no aprendieron a sufrir. Sensibilidades q se crean como consecuencia de impotencia/dolor soc; es un cap de batallas de acciones colectivas q se rebelan ante dominación. Desde el sufrir lo q se avecina es el andar sin pensamiento, desde paciencia como virtud política se tejen caminos de resignación como designio colonial. Resignación; es esbozo emocional de resultados de la razón imperial hecha cuerpo. Resignación; consecuencia de estados de la sensibilidad del ciudadano paciente. Impaciente/desesperado; 2 modalidades aberrantes de ciudadanía paciente.