5 EL JUICIO DIVINO AL PECADO (Habacuc 2:6b-20)

El versículo 6 sirve de transición a esta segunda sección mayor. El verso 6ª del capítulo 2 menciona que los
conquistados se lanzaran contra el con refranes y sarcasmos (burlas). La siguiente parte viene en forma de cinco
“ayes”; de estos el primero empieza en 2:2b. En hebreo la palabra traducida como ay (hoy) no siempre es asociada
con lamentos. Más bien es una exclamación como “¡oh!”. El tono de la exclamación depende del contexto literario
en el cual se encuentra. Por ejemplo: Se utiliza en lamentos como en: Jeremías 22:18, Para llamara la atención:
Isaías 55:1; Zacarías 2:6-7 o Introducir un juicio como en Isaías 5:8-23, 10:5; Amos 5:18, 6:1.
Los términos de Habacuc 2:6ª (refranes, sarcasmos) indican que, aunque los “ayes” de Habacuc 2:2b-20 anuncian
los juicios que vendrán sobre Babilonia, tienen el propósito de poner en ridículo al burlador orgulloso.
Estos cinco “ayes” presentan dos enseñanzas teológicas importantes. Primera, cada una recalca que el juicio divino
corresponde al pecado (la ley del talión). En este caso, el imperio de Babilonia pasaría por lo mismo que les había
hecho a otros pueblos. Es la misma verdad que fue subrayada en Habacuc 1:5-11 en relación al castigo que recibiría
Judá. Esta sección también deja muy claro que Jehová no soporta a ningún rival que aspire a la gloria que solo El
merece. Los imperios buscan dominar a las naciones para satisfacer su propio egoísmo; en el futuro será el
conocimiento de la Gloria de Jehová lo que llenara la tierra (Hab. 2:14). Es necesario señalar que estas
descripciones del imperio babilónico son muy generales: no se mencionan nombres, ni fechas, ni lugares
geográficos. Este cuadro del imperio opresor es similar a los que aparecen en muchos pasajes relacionados con
otras naciones en el A.T. Los mismos crímenes y actitudes caracterizan a todo poder y sistema humano que se
aparta de Dios (1Sam. 8:10-18; Isa. 10:7-11,36:1-20; Amos 1:3-2:8), es decir, a pesar de que en el contexto de esta
obra profética Habacuc 2:6-20 se refiere a Babilonia en particular, su mensaje de juicio y humillación sigue vigente
a través de toda la historia.
Primer Ay, Juicio por la explotación
Habacuc 2:6b-8; Habacuc 2:6b
¡Ay del que multiplicó lo que no era suyo! ¿Hasta cuándo había de acumular sobre sí prenda tras prenda?
Este primer ay es contra la explotación de Babilonia de otras naciones para beneficio personal.
Acumular sobre si prenda tras prenda: literalmente se traduce, “se hace pesado con prendas”, significando que
asumen pesadas deudas que eventualmente se tendrán que saldar.
Los babilonios impusieron gravámenes onerosos a todas las naciones que conquistaron. Esto incluía la práctica de
hacer préstamos a los pobres con altas tasas de interés. Como todos estos opresores, dondequiera que estén,
oprimen al pueblo con impuestos o préstamos, del mismo modo, el opresor esta amontonando deuda con el Dios
Todopoderoso, quien cuida de los oprimidos (Jer. 17:11).
Esta acumulación de riquezas fue acumulada con: Extorsión y violencia; Altos impuestos e intereses en préstamos,
Prendas empeñadas de los pobres
Habacuc 2:7
2:7 ¿No se levantarán de repente tus deudores, y se despertarán los que te harán temblar, y serás despojo
para ellos?
¿No se levantarán de repente tus deudores, en realidad se refiere a los persas, que destruyeron al poder
Babilónico tan rapiña e inesperadamente como se había levantado.
Tus deudores: esta frase se refiere a las naciones que sobrevivían y cuyos gravámenes eran obtenidos por
extorsión. Además, se aplica incluso al individuo y la palabra “deudor” se traduce como morder, el que muerde, los
que muerden finalmente el que muerde también será mordido.
y serás despojo para ellos? : Esta frase se traduce en otras versiones como: “y serás a ellos por rapiña”, concluye
la pregunta hecha por el Señor. ¡Así como los babilonios saquearon a sus pueblos conquistados, del mismo modo,
serán saqueados!

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Habacuc 2:8 Por cuanto tú has despojado a muchas naciones, todos los otros pueblos te despojarán, a
causa de la sangre de los hombres, y de los robos de la tierra, de las ciudades y de todos los que habitan
en ellas.
a causa de la sangre de los hombres, El día de retribución viene, y Babilonia, que había saqueado a muchos
otros, ahora se convierte en botín para ellos. Esta frase en hebreo, la sangre es plural, refiriéndose al derramamiento
de sangre. Aunque Nabucodonosor fue un instrumento de Dios para castigar a Judá y Jerusalén, sin embargo, llevo
su comisión demasiado lejos, como el Señor lo describe aquí. El uso una mano dura de “violencia” sobre el pueblo
de Dios, y del mismo modo el Imperio Babilónico sufrió la misma injusticia. La idea es que el Pueblo de Dios, ya
sean judíos o gentiles, deben ser tratados como el Señor ordena.
Segundo Ay, juicio por el saqueo,Habacuc 2:9-11; Habacuc 2:9
2:9 ¡Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, para poner en alto su nido, para escaparse del poder
del mal!
Como el primer “Ay” tenía que ver con la opresión, este “Ay” tiene que ver con la codicia. La idea de este versículo
corresponde a los hombres ricos que adquieren riquezas para establecer sus familias en bienestar económico
asegurado; pero, en realidad, inventan vergüenza para hijos y ruina para sus propias almas debido al daño hecho a
otros.
¡Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, en realidad se refiere al liderazgo de Babilonia, que concluyo
en Belsasar, que creyó asegurar su estabilidad y permanencia por medio de amontonar ganancias sin Dios. El
anhelo era establecer un reinado intocable e indestructible, pero los oprimidos qué trabajaron en el levantamiento
del imperio (comp. Ex. 2:23; Jue3:9) o las piedras mismas de los proyectos de construcción clamaran en contra de
Babilonia. Serán testigos para acusar al imperio en el día del juicio.
Habacuc 2:10
2:10 Tomaste consejo vergonzoso para tu casa, asolaste muchos pueblos, y has pecado contra tu vida.
Este pasaje se refiere a los medios que el imperio uso para asegurar su poder, pero resulto en ruina.
Tomaste consejo vergonzoso: se traduce también, has planeado o ideado vergüenza.
Sus acciones tendrán la consecuencia opuesta de lo que pretendían: la vergüenza en lugar de seguridad.
Habacuc 2:11
2:11 Porque la piedra clamará desde el muro, y la tabla del enmaderado le responderá.
Las estructuras de las construcciones en las que confiaban para tener seguridad serian tensionadas, lo que sugería
un colapso inminente.
Esto es evidente por el gran palacio en Babilonia, así como los otros grandes edificios, construidos con labor forzada
por captores miserables y adornos con frutos de fraude y pillaje.

Tercer “Ay”, Juicio por el egoísmo

Habacuc 2:12-14
Habacuc 2:12
2:12 ¡Ay del que edifica la ciudad con sangre, y del que funda una ciudad con iniquidad!
El versículo 12 continúa con el tema de establecer el imperio a costa del sufrimiento de otros pueblos. Otra vez
surge la mención de la violencia como medio para lograr fines egoístas.
Como un incendio que consume todo lo que encuentra a su paso, todos los esfuerzos de ellos serían en vano, y sus
obras no tendrían valor duradero.
Este tercer “Ay” mencionado; se refiere a violencia y crueldad. Los otros dos se encuentran en los versos 6 y 9.
Ay del que edifica con sangre: corresponde a la poderosa Babilonia, o cualquier otra ciudad en realidad, construida
por riquezas ganadas por el homicidio de naciones conquistadas.
Y del que funda una ciudad con iniquidad: se refiere a una ciudad, o cualquier cosa, edificada como resultado
del pecado.

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Los siguientes versículos 13 y 14 hacen un contraste entre estos planes crueles y los decretos soberanos del Señor.
Por el juicio que envía el Señor, todo lo que se había logrado se perderá (Comp. Sal. 127:1-2; Det. 9:3; Is. 66:15).
Será el Señor de los Ejércitos, el Dios Guerrero (Ex. 15:3), quien llevara a cabo la destrucción del imperio confiado.
Tarde o temprano traería a otro imperio para destruir y reemplazar a Babilonia. En la historia, los medos y los persas
fueron su instrumento de juicio. Conquistaron a Babilonia en el año 539 A.C.
Habacuc 2:13
2:13 ¿No es esto de Jehová de los ejércitos? Los pueblos, pues, trabajarán para el fuego, y las naciones se
fatigarán en vano.
Dios ha ordenado para el “fuego” las grandes y fuertes ciudades y palacios que las naciones se preocupan de
construir.
Habacuc 2:14
2:14 Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar.
Este pasaje es muy similar a lo que Isaías dijo en 11:9 de su Libro. Mientras que el Señor responde a Habacuc, sus
declaraciones, aunque aluden a la Babilonia venidera, más bien utiliza a Babilonia como símbolo del mundo entero
sin Dios. Sin embargo, el Espíritu Santo proclama: “Porque la Tierra será llena”, no con injusticia, homicidio, avaricia,
ganancia mal habida, odio u opresión, sino que “del conocimiento de la Gloria del Señor. Acontecerá en el milenio
venidero, que comienza inmediatamente después de la Segunda Venida de Cristo.
Cuarto “Ay”, Juicio por la humillación Habacuc 2:15-17;Habacuc 2:15
2:15 ¡Ay del que da de beber a su prójimo! ¡Ay de ti, que le acercas tu hiel, y le embriagas para mirar su
desnudez!
En varios pasajes los profetas anunciaron que Jehová utilizaría a Babilonia, así como Asiria en el siglo anterior, para
llevar a cabo el juicio sobre las naciones. A través de las conquistas del imperio derramaría el furor de la copa de
su ira (Isa. 51:17-22; Jer. 25:8-29, 51:7).
“Ay” del que da a beber a su prójimo: este “Ay” habla de embriaguez, se refiere, primero, al profundo culto
idolátrico y depravación a la cual las naciones conquistadas fueron expuestas en su derrota por los babilonios. Todo
sentido de carácter de nación le fue quitado a los pueblos conquistados, y prácticamente fueron reducidos a la
esclavitud; por consiguiente, se los redujeron a la embriaguez constante con el fin de ser manipulables, pero ellos
en su embriaguez con el fin de soportar el dolor.
! ¡Ay de ti, que le acercas tu hiel, y le embriagas para mirar su desnudez! : Se refiere al debilitamiento total del
individuo. Desnudez se refiere a la persona que no tiene cobertura ni protección, expuesto a la merced de otros, de
la cual hay muy poco.
Habacuc 2:16
2:16 Te has llenado de deshonra más que de honra; bebe tú también, y serás descubierto; el cáliz de la mano
derecha de Jehová vendrá hasta ti, y vómito de afrenta sobre tu gloria.
Te has llenado de deshonra más que de honra: se traduce también, Tú te sacias ya de vergüenza en vez de
gloria, declara el tipo opuesto de gloria a la de la promesa del “conocimiento de la Gloria de Dios”. Esa gloria es
maravillosa para contemplar, mientras esta “gloria” es “vergüenza”.
Bebe tú también, y serás descubierto: se refiere a los incircuncisos. Ser incircunciso significa que la persona no
tenía una relación de Pacto con el Señor y por consiguiente fue juzgado como un pagano.
La idea de esta frase es: los babilonios, es decir, el mundo, no tienen relación o Pacto con Dios. Por consiguiente,
“el cáliz de la mano derecha de Jehová vendrá hasta ti”, e incluye no solamente la destrucción de Babilonia de
antaño, sino toda la Babilonia espiritual, el sistema del mundo.
y vómito de afrenta sobre tu gloria; se refiere al “cáliz” de la Ira de Dios, que será derramada sobre ella.
Habacuc 2:17
2:17 Porque la rapiña del Líbano caerá sobre ti, y la destrucción de las fieras te quebrantará, a causa de la
sangre de los hombres, y del robo de la tierra, de las ciudades y de todos los que en ellas habitaban.

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Porque la rapiña del Líbano caerá sobre ti: corresponde a la violencia contra Jerusalén y el Templo---aquí llamado
el Líbano, porque fue construido con cedros traídos de ahí.
y la destrucción de las fieras te quebrantará: se traduce también, “Y el exterminio de las fieras te aterrara”, aquí
se presenta a las naciones como bestias salvajes, que desgarran la Monarquía Caldea. Esto fue efectuado por los
Medos y Persas.
La última frase se refiere a Judá y Jerusalén. Cuando Nabucodonosor conquisto la cuidad, la matanza fue terrible,
y el Señor que prometió venganza debido a la “violencia”. Y sin embargo, esta profecía es dada antes de que los
babilonios lleguen al poder o Nabucodonosor haya nacido.
Quinto Ay, Juicio sobre la idolatría Habacuc 2:18-20;Habacuc 2: 18
2:18 ¿De qué sirve la escultura que esculpió el que la hizo? ¿la estatua de fundición que enseña mentira,
para que haciendo imágenes mudas confíe el hacedor en su obra?
¿De qué sirve la escultura que esculpió el que la hizo?: toca la medula del pensamiento babilónico, que atribuían
todo su éxito a sus dioses.
¿la estatua de fundición…refuerza aún más el hecho que la cosa es hecha, diseñada y formada por el hombre, y
por lo tanto, sin valor.
…que enseña mentira, para que haciendo imágenes mudas confíe el hacedor en su obra? : Se refiere a las
costumbres y cultura fundadas sobre este ídolo, que animo a sus devotos a ilusiones falsas, que es un contraste
total a Jehová, quien es verdad.
Habacuc 2:19
2:19 ¡Ay del que dice al palo: Despiértate; y a la piedra muda: Levántate! ¿Podrá él enseñar? He aquí está
cubierto de oro y plata, y no hay espíritu dentro de él.
19 ¡Ay del que dice al palo: Despiértate; y a la piedra muda: Levántate! ¿Podrá él enseñar?: compare el
sarcasmo aquí con el de las palabras de Elías a los profetas de Baal en el monte Carmelo (1R. 18:27; comp. Jer.
2:27).
Este es el quinto y final "Ay”, y se dirige a los idolatras. ¿Podrá acaso el palo, la piedra enseñar?---una pregunta
enfática que expresa asombro---.
He aquí está cubierto de oro y plata: sugiere que en la mente del “hacedor” el metal precioso denota algún tipo
de valor especial. Mientras el metal precioso pude ser valioso, todavía, fue cierto antes de ser puesto el ídolo.
Y no hay espíritu dentro de el: presenta el hecho que a pesar de los ornatos, sigue siendo un objeto muerto, sin
vida (salmo 115).
Habacuc 2:20
2:20 Mas Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra.
Más Jehová está en su santo Templo: La primera frase se refiere al cielo y significa que el hombre debe consultar
con El, no con estos ídolos mudos. Él es un Dios viviente, mientras que en estas otras cosas afirmando el verso
anterior “no hay espíritu dentro de ellos”.
Calle delante de Él toda la tierra: Como tal demostrara este hecho tan eficazmente que toda la tierra se callara
delante de Él. En la idolatría el ídolo esta callado y sus devotos hablan para adorar al único Rey de Reyes y Señor
de Señores. Nadie puede afirmar su independencia de Él y todos en la tierra deben adorarlo en sumisión y humildad
(Sal.46:10; Is. 52:15).Mostrar que Él era un Dios superior a las vanidades paganas tendría mucho peso en esta
coyuntura histórica. En el medio oriente la creencia era que la derrota probaba que los invasores tenían dioses más
poderosos (2R. 18:28-35). Subrayar aquí que Dios es incomparable.

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