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HEBREOS

DATOS ESENCIALES

1- PROPÓSITO: Presentar la suficiencia y superioridad de Cristo

2- AUTOR: Se han sugerido Pablo, Lucas, Bernabé, Apolos, Silas, Felipe,
Priscila y otros, debido a que el nombre del autor no se da en el texto
bíblico. El que sea se refiere a Timoteo como “hermano” (13:23)
3- DESTINATARIOS: A los cristianos hebreos (tal vez cristianos de 2°
generación) que pudieron haber estado considerando volver al
Judaísmo, posiblemente debido a su inmadurez, por no haber
comprendido las verdades bíblicas; y a todos los creyentes en Cristo
4- FECHA: Probablemente antes de la destrucción del Templo de
Jerusalén en 70 d.C, ya que en este libro se menciona los sacrificios y
ceremonias religiosas, pero no la destrucción del Templo.
5- MARCO HISTÓRICO: Es probable que estos cristianos judíos
sufrieran una intensa persecución social y física, tanto de parte de los
judíos como de los romanos. Cristo no había regresado para establecer
su reino, y la gente necesitaba que se le asegurara que el cristianismo
era verdadero y que Jesucristo era sin lugar a dudas el Mesías.
6- PERSONAS CLAVES: Hombres y mujeres de fe del Antiguo
Testamento
7- CARACTERÍSTICAS ESPECIALES: Aunque Hebreos se le llama
una “carta”, tiene la forma y el contenido de un sermón.
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CAPÌTULO 1
Cap.1 vv. 1-14
La superioridad de Jesús y su papel como Salvador y Sumo Sacerdote
PARTE 1: v. 1-4 Introducción
- El autor de Hebreos no sabemos quién es. No se identifica.
- El escritor de Hebreos explica que Jesús, por medio de su aparición,
completó la revelación de Dios al hombre.
- “Habló de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los Profetas” =
Dios habló a los antepasados en los tiempos que precedieron al nacimiento de
Jesús y les comunicó su revelación. Dios usó a los Profetas para dar a conocer
su Palabra al pueblo.
- Esta revelación de Dios incluye a Adán, Abel, Enoc, Noé, Abraham, Isaac,
Jacob, José y Moisés. Y los Profetas desde Moisés hasta Malaquías.
- v. 2 En este tiempo, Dios nos habla por su Hijo.
ANTIGUO NUEVO
TESTAMENTO TESTAMENTO
¿Cómo? En muchas ocasiones y
de diversas maneras
¿Cuándo? En el pasado En estos últimos días
¿A quiénes? A nuestros antepasados A nosotros
¿Por medio de quiénes? Por medio de los Por medio de su Hijo
Profetas

- “Constituyó heredero de todo” = Un heredero hereda por derecho

propio todo lo que el padre haya estipulado en su voluntad.
- Por ser el “único” Hijo, Jesús hereda todo lo que el Padre posee.
- v. 3 “siendo el resplandor de su gloria” = Resplandor como reflejo.
Usando esto como comparación, podemos ver a Cristo como la luz
radiante que viene del Padre, así como la luz del sol irradia del sol.
- “sustenta todas las cosas con la palabra de su poder” = El Hijo no sólo
es el Creador del universo (1:2); él es quien también sostiene todas las
cosas (1:3).
- “se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” = No se tiene que
tomar la frase en forma literal, sino más bien simbólica.
- La idea de sentarse a la derecha de alguien, significa un privilegio
concedido a una persona a la que se quiere honrar en gran manera.
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- v. 4 “hecho tanto superior a los ángeles cuanto heredó más excelente
nombre que ellos”.
El escritor de Hebreos ha descrito al Hijo como:
1- El Profeta por medio de quien Dios ha hablado
2- El Creador que hizo el Universo
3- El Heredero de todas las cosas
4- La Representación del ser de Dios
5- El Sustentador de todas las cosas
6- El Sacerdote que proveyó purificación de los pecados
7- El Rey que se sentó en su lugar de honor
- Ahora el escritor compara al Hijo con los ángeles, esos seres creados
que constantemente rodean el trono de Dios. Ellos son, entre todas las
criaturas, las más cercanas a Dios.
- Aun así los ángeles están en algún sentido por sobre el hombre, no son
de ninguna manera superiores al Hijo, puesto que él es el heredero.
- El nombre de Hijo le llegó por herencia, ya que el Padre lo designó
heredero (Hebreos 1:2). Los ángeles fueron creados para ser servidores
y están excluidos de ser herederos. Ellos ministran a quienes heredarán
la salvación (1:14), pero ellos mismos no tienen parte en ninguna
herencia

PARTE 2: v.5-14 La superioridad de Jesús sobre los ángeles

- Llama la atención la gran cantidad de citas de los Salmos que aparecen
en Hebreos.
- Los destinatarios de la carta ya estaban familiarizados con los Salmos
en los cultos donde la congregación cantaba “salmos, himnos y cantos
espirituales” (Efesios 5:19; Colosenses 3:16).
Hebreos 1:5 Salmo 2:7
Hebreos 1:5 2ª Samuel 7:14
Hebreos 1:6 Deuteronomio 32:43
Hebreos 1:7 Salmo 104:4
Hebreos1:8-9 Salmo 45:6-7
Hebreos 1:10-12 Salmo 102:25-27
Hebreos 1:13 Salmo 110:1
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RESUMEN CAPÍTULO 1:

La figura central del capítulo 1 es el Hijo de Dios, que es presentado no por

nombre sino más bien como Creador del universo, Redentor de su pueblo, y
Rey que gobierna a la diestra de Dios. Es el escritor de Hebreos formula temas
que luego expone el resto de la epístola (carta).
El Hijo de Dios es superior a los ángeles, dice el escritor de Hebreos. No
escribe para desacreditar a los ángeles, sino para llamar la atención a la
exaltada posición de que goza el Hijo. Demuestra su tesis al citar 7 veces el
Antiguo Testamento, y con especial énfasis en el libro de Salmos. El escritor
demuestra que el Hijo de Dios es eterno e inalterable, y que gobierna en un
ámbito de esplendor real, sentado a la diestra de Dios. Los ángeles, en
contraste, son espíritus ministradores a quienes se les dice que sirvan al pueblo
escogido de Dios.

RESUMEN CAPÍTULO 2:

La Superioridad de Jesús y su papel como Salvador y Sumo Sacerdote

La epístola a los Hebreos se caracteriza por su enseñanza y su exhortación

pastoral – el escritor es maestro y pastor. Como supervisor espiritual, él
constantemente exhorta a sus lectores a escuchar atenta y obedientemente la
Palabra de Dios. Demuestra una genuina preocupación por el bienestar
espiritual de los destinatarios de su carta.
Quizá uno de aquellos lectores haya preguntado si Jesús, el divino Hijo de
Dios, no conoce la naturaleza humana. La respuesta es dada en forma de una
extensa cita tomada del Salmo 8.Jesús “fue hecho un poco inferior alos
ángeles”, pero ahora, a causa de su muerte, resurrección y ascensión, está
“coronado de gloria y honor”. Jesús cumplió las palabras del Salmo 8 y por
medio de dicho cumplimiento ha obtenido salvación para su pueblo. Ningún
ángel podría haber cumplido la tarea que Jesús llevó a cabo “gustando la
muerte de todos”. Él es uno con sus hermanos puesto que juntos constituyan la
familia de Dios. Jesús, el Hijo de Dios, es verdaderamente humano y se
identifica plenamente con sus hermanos. A causa de esta identificación, Jesús
ha “llegado a ser un misericordioso y fiel Sumo Sacerdote al servicio de
Dios”. El libra a su pueblo del pecado y permanece junto a ellos en sus
momentos de prueba y tentación. Jesús entiende íntimamente los problemas
que enfrenta los creyentes al mismo tiempo que es compasivo.
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RESUMEN CAPÍTULO 3

La superioridad de Jesús sobre Moisés

En los primeros dos capítulos dela epístola, el escritor de Hebreos estableció

una comparación entre Jesús y los ángeles. En el capítulo 3 él compara a Jesús
con Moisés. Los judíos reverenciaban a Moisés debido a su estrecha relación
con Dios. La vida de Moisés estuvo caracterizada por la fidelidad – hecho que
nadie discute. Sin embargo, por medio de una adecuada ilustración, la del
siervo (Moisés en la casa de Dios) y del Hijo (Jesús sobre la casa de Dios), el
escritor demuestra con claridad la superioridad de Jesús.
La de Salmo 95:7-10 es una cita peculiar, llena de descorazonadora
información respecto a la rebelión y apostasía de Israel en el desierto. El
escritor de Hebreos le advierte a sus lectores que no caigan en la trampa de la
incredulidad que los llevará a apartarse del Dios vivo. El escritor enfatiza la
responsabilidad corporativa que la comunidad cristiana tiene de advertir al
creyente como individuo de que no debe apartarse de Dios sino continuar
siendo fuerte en la fe. El escritor aplica las palabras del Salmo 95:7-10
directamente a sus lectores; para él, el mensaje es un asunto de vida o muerte
eterna. En cierto sentido podría decirse que Hebreos 3:12 es uno de los centros
de la epístola.

RESUMEN CAPÍTULO 4

El enfoque del capítulo 4 no recae tanto en los incrédulos israelitas que se

negaron a obedecer a Dios, sino más bien en los creyentes que por fe entran en
el reposo de Dos, ese reposo sabático, que hay para el pueblo de Dios. Y esta
entrada en el reposo puede obtenerse solamente escuchando obedientemente el
Evangelio. Los primeros 13 versículos de este capítulo conforman una
introducción al análisis que el escritor hace del Sumo Sacerdocio el Hijo de
Dios.
Cuando el escritor dice que Jesús “ha traspasado los cielos” (v.14), está dando
a entender que Jesús ha entrado a la presencia de Dios el padre. El Sumo
Sacerdote aarónico podía entrar en el Lugar Santísimo una vez al año y se
encontraba ante la presencia de Dios. Jesús, por estar ante Dios el Padre en el
cielo, transciende el sacerdocio aarónico. Por lo tanto, el escritor de Hebreos
lo llama el “gran Sumo Sacerdote”.
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RESUMEN CAPÍTULO 5

En la vida religiosa del judío, ningún hombre recibe mayor estima que el
Sumo Sacerdote. Bajo su supervisión estaban los sacerdotes que tenían a su
cargo el ocuparse de las tareas rutinarias. El Sumo Sacerdote, representante
del hombre del hombre ante Dios, entraba al Lugar Santísimo una vez al año
en el Día de la Expiación y rociaba sangre para la remisión del pecado. Aarón
fue el primer Sumo Sacerdote que entró ante la presencia de Dios detrás del
velo del antiguo Tabernáculo.
Sin embargo, Jesús es superior a Aarón puesto que Jesús “ha traspasado los
cielos”. Vale decir que él entró ante la presencia misma de Dios, en tanto que
los Sumos Sacerdotes estaban acostumbrados a entrar solamente en la
presencia simbólica que estaba en el Tabernáculo o en el Templo, y eso sólo
una vez al año. En su naturaleza humana glorificada, Jesús ha entrado ante la
presencia de Dios. Totalmente compenetrado de las debilidades y tentaciones
humanas, él intercede a nuestro favor cuando nos acercamos al trono de Dios
en oración.
El escritor de Hebreos describe a Jesús en su papel de Sumo Sacerdote,
cumpliendo las responsabilidades del Sumo Sacerdocio de Aarón y asumiendo
el sacerdocio según el orden de Melquisedec. Como Sumo Sacerdote según el
orden de Melquisedec, Jesús se ofrendó como sacrificio por el pecado. Esto
cumplía los requisitos del sistema de sacrificios del Antiguo Testamento.
Dios estableció a Jesús como Sumo Sacerdote no cuando Jesús entró a los
cielos, sino antes de su venida a la tierra. Según el Salmo 110:4 “Tu eres
sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”, el sumosacerdocio
de Jesús es eterno. Él ya era Sacerdote antes de comenzar su vida terrenal.

RESUMEN CAPÍTULO 6

Este capítulo es una extensa exhortación pastoral. Es un interludio. Antes de

explicar la doctrina del Sumo-Sacerdocio de Cristo según el orden de
Melquisedec, el escritor exhorta a sus lectores a la fidelidad. Primeramente los
amonesta por su dureza en el aprendizaje de las doctrinas elementales de la
Palabra de Dios. Después describe cuales son estas enseñanzas elementales: el
arrepentimiento, la fe, el bautismo, la ordenación, la resurrección y el juicio.
El escritor exhorta a los destinatarios de su carta a avanzar en su comprensión
de estas enseñanzas.
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A lo largo de esta epístola-carta, el escritor advierte a los cristianos en contra
del pecado de la incredulidad (3:12; 4:1, 11; 10:26, 29; 12:15, 28-29).
Describe a los israelitas rebeldes que perecieron en el desierto a causa de
dicho pecado (3:16-19). En 6:4-6 el escritor continúa el mismo tema al
referirse a aquellas personas que han endurecido su corazón después de recibir
un conocimiento de la verdad. Esta gente continúa crucificando a Jesús y
despreciándolo. Lo hacen en una rebelión abierta. Para tales personas, dice el
escritor, no hay posibilidad de ser traídas nuevamente al arrepentimiento.
Están perdidos para siempre.
Esta observación sirve como advertencia a los lectores para que no caigan en
el pecado de la incredulidad, sino que demuestren su diligencia exhibiendo las
cualidades de fe, esperanza y amor. El escritor escoge el tema de la esperanza
y los alienta para que hagan de la esperanza una prioridad en su vida
espiritual. Los alaba por el cuidado amoroso que han mostrado por la gente
necesitada y les asegura que ellos son los receptores de las bendiciones de la
salvación. Los exhorta a cultivar la esperanza. Les señala a Jesús, el precursor
que ha entrado al cielo como Sumo Sacerdote y que su presencia en el cielo
les garantiza la entrada.
La esperanza está anclada en la obra terminada de Cristo, que expió los
pecados de su pueblo.

RESUMEN CAPÍTULO 7

Melquisedec, mencionado solamente 2 veces en todo el Antiguo Testamento

(Génesis 14:18; Salmo 110:4), es el centro de atención en la primera parte de
Hebreos 7. El escritor de esta carta-epístola demuestra su pericia teológica al
explicar el sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec.
Desde un punto de vista moderno, los argumentos del escritor dan la
impresión de ser algo forzados. Parecería que él atribuye a los pasajes del
Antiguo Testamento que mencionan a Melquisedec más de lo que dichos
pasajes dicen en realidad. Pero los lectores originales eran hebreos. Ellos
creían que el sacerdocio levítico, instituido divinamente, era inviolable. Sabía
que el sacerdocio de Aarón tenía que ser perpetuo, puesto que Dios mismos
había ordenado el sacerdocio por medio de la Ley.
La evidencia que demuestra el designio de Dios de terminar con el sacerdocio
temporal de Aarón e inaugurar el sacerdocio eterno de Melquisedec es
irrefutable. Jesús, a quien el escritor se refiere indirectamente y que finalmente
es mencionado por su nombre, ha llegado a ser Sumo Sacerdote según el
orden de Melquisedec, y es “fiador de un pacto mejor” (7:22)
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Ya en pasajes anteriores el escritor describió las características del Sumo
Sacerdote (2:17-18; 4:14-15; 5:1-5). En 7:26-28 el escritor centra su
explicación del Sumo Sacerdote celestial en la santidad, la inocencia, el
sacrificio y la perfección. El tema de la perfección de Jesús, introducido en
2:10 e insinuado en 7:11, culmina en las palabras: “El Hijo… ha sido hecho
perfecto para siempre”.

RESUMEN CAPÍTULO 8

En algunos aspectos el capítulo 8 es un comentario amplificado de 7:22,

donde el escritor introdujo el concepto de “pacto”. Él explica el término por
medio de una larga cita de un pasaje profético del libro de Jeremías. Y aun así,
él no interpreta el término “pacto”. Hace eso en el capítulo siguiente (9:15-
22). La cita de Jeremías 31:31-34 sirve al propósito de demostrar a los lectores
que Dios mismo había declarado ya en los días de Jeremías que el pacto hecho
con Israel era obsoleto.
El escritor que procede como un maestro cuidadoso de teología, utiliza las
Escrituras del Antiguo Testamento para demostrar que Dios reveló la
aparición del nuevo pacto siglos antes del nacimiento de Cristo. Del mismo
modo en que Dios mismo designó a Cristo como Sumo Sacerdote según el
orden de Melquisedec, así estableció un nuevo pacto del cual Cristo sería
Sumo Sacerdote.
El antiguo orden del sacerdocio levítico eventualmente debía llegar a su fin, el
santuario en el cual los sacerdotes servían era “una copia y sombra de lo que
hay en el cielo”. Esto contrasta con el santuario en el cual Cristo sirve como
Sumo Sacerdote, que es el verdadero tabernáculo ante la presencia del mismo
Dios. El santuario terrenal era temporal; el santuario celestial es eterno.
Así como el tabernáculo celestial es superior al santuario terrenal, del mismo
modo, el nuevo pacto, del cual Jesús es mediador, es superior al antiguo pacto.
El nuevo pacto es mejor a raíz de las promesas que Dios hace a su pueblo. Y
Jesús, que es el mediador de este nuevo pacto, garantiza estas promesas:
conocer a Dios, atesorar su revelación y experimentar el perdón total del
pecado.

RESUMEN CAPÍTULO 9: Para señalar la supremacía del sacerdocio de

Cristo, el escritor de Hebreos presenta una descripción terrenal, su contenido,
y del ministerio sacerdotal que se centra en dicho santuario. Los sacrificios,
sin embargo, eran ceremonias externas, ya que no podían purificar la
conciencia culpable del pecador.
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El hombre no podía obtener redención por medio de la sangre de animales, ya
que permanecía contaminado. Cuando diferente es el sacrificio de Cristo. Por
medio de esta única ofrenda, Cristo limpió la conciencia del pecador, le llevó
de la muerte a la vida y llegó a ser el mediador del nuevo pacto.
En este capítulo el escritor presenta una exposición acerca del significado del
pacto. Debido a que el pecado afectaba las estipulaciones del primer pacto,
Dios le dijo a Moisés que sacrificara animales y rociase su sangre sobre el
tabernáculo, su contenido y sobre el pueblo. “Sin derramamiento de sangre no
hay perdón”.
Cuando Cristo llegó en su función oficial como Sumo Sacerdote y mediador
del nuevo pacto, él se ofreció a sí mismo una vez para siempre y entró en el
santuario celestial para aparecer a favor delos creyentes ante Dios. Por medio
de su muerte en la cruz, Cristo quitó “los pecados de mucha gente”.
El capítulo termina con la promesa de que Cristo volverá, no para quitar los
pecados como Sumo Sacerdote, sino para traer salvación a aquellos que le
esperan en fe. Jesús viene otra vez.

RESUMEN CAPÍTULO 10

La primera sección del capítulo 10 es en realidad una continuación del tema y

del contenido del capítulo anterior. En el capítulo 9 el escritor escribe acerca
del sacrificio único de Cristo, y en los primeros 18 versículos del capítulo 10
resumen las enseñanzas acerca de este sacrificio único. Es decir, Cristo vino a
poner de lado las sombras del servicio sacerdotal levítico. Por medio de su
muerte, estableció la era del nuevo pacto.
Citando el Salmo 40:6-7, el escritor de Hebreos subraya el significado del
sacrificio de Cristo comparado en los sacrificios de animales. Cristo vino a
hacer la voluntad de Dios. Esto es importante, ya que Dios no hallaba placer
en los sacrificios y ofrendas de los animales que eran dedicados a Dios como
sustitutos para expiar la desobediencia del hombre.
La diferencia entre el sistema sacrificial del antiguo pacto y del nuevo pacto es
la naturaleza repetitiva de la presentación de sacrificios en el uno, y el
sacrificio hecho una sola vez para siempre en el otro. El sacrificio de Cristo es
suficiente para santificar a su pueblo. Ellos tienen la ley de Dios escrita en sus
corazones y mentes. Saben también que a causa del perfecto sacrificio de
Cristo, sus pecados han sido perdonados.
La 2ª parte del capítulo 10 es también el comienzo de la segunda parte de la
epístola-carta. Esta parte tiene exhortaciones. Se exhorta a los lectores a entrar
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ante la presencia de Dios porque Cristo ha abierto el camino mediante el
derramamiento de su sangre.
El escritor alienta a los creyentes a permanecer fieles a su confesión, los
desafía a demostrar su amor de palabra y de hecho y los insta a buscar la
comunión de los santos en el culto.
Una vez más llama la atención de sus lectores al pecado de caer y apartarse de
Dios. Describe las horribles consecuencias de pecar deliberadamente contra
Dios. La advertencia en contra de la incredulidad: “Mirad, hermanos, que
ninguno de vosotros tenga un corazón pecador e incrédulo que se aparte del
Dios vivo” (3:12), es una tema recurrente en la epístola. En la presente sección
esta misma advertencia, aunque con otras palabras, se repite dos veces.
Pero además de advertir a la gente, el escritor también la alienta. Como
cariñoso pastor, les dice que Dios recompensará ricamente su fe. Ellos deben
perseverar en hacer la voluntad de Dios y vivir por la fe. Por su fe en Dios
ellos son salvos.
El capítulo concluye con una introducción del concepto “fe”.

RESUMEN CAPÍTULO 11

¿Qué es la fe? El escritor contesta a esta pregunta dando a los lectores en

`primer lugar una definición y mostrando luego la aplicación de la fe en la
vida de muchos creyentes. La definición no tiene la intención de ser
globalizadora; es más bien introductoria en su naturaleza. Usando ejemplos
tomados de la vida real el escritor demuestra las características y cualidades de
la fe.
Después de una referencia inicial al origen del mundo, el escritor escoge sus
ilustraciones de entre periodos determinados de la historia. Primeramente, del
periodo entre la creación y el diluvio él escoge los nombres de Abel, Enoc y
Noé. Esta gente vivió por la fe y experimentó una comunión íntima con Dios.
Con estos ejemplos el escritor describe una progresión gradual: la fe de Abel
resultó posteriormente en muerte física; la fe de Enoc le trajo una
transposición a la gloria; y la fe de Noé le proporcionó salvación a él, a su
familia y a los animales.
Después escoge del periodo de los patriarcas ciertos acontecimientos de la
vida de Abraham. El demuestra la obediencia de Abraham en lo referente al
viaje a la tierra de Canaán, al nacimiento de un hijo, y al sacrificio de Isaac.
Los patriarcas murieron sin ver el cumplimiento de las promesas de Dios;
ellos anhelaban la vida eterna en una ciudad celestial. Además, Isaac, Jacob y
José esperaban el futuro.
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Del tiempo que va desde el éxodo de Egipto hasta la conquista de Canaán, el
escritor escoge algunos hechos de la vida de Moisés: su nacimiento, niñez,
educación, y partida de Egipto. Él también relata la fe de los israelitas al
cruzar el Mar Rojo y al marchar alrededor de los muros de Jericó. Una breve
referencia a la fe de Rahab concluye su comentario acerca de esta época.
Cuando el escritor llega al periodo de los Jueces, Reyes y Profetas, él se limita
a mencionar nombres representativos. Resumen luego los tipos de pruebas y
los triunfos que los creyentes sufrieron o disfrutaron. Aunque sin entrar en
detalles, él da a entender la relación que hay entre estas personas y los hechos
de la fe. En su conclusión el escritor revela que los santos del Antiguo
Testamento y los lectores de esta epístola comparten una fe común, y juntos
cosechan los beneficios de la promesa cumplida. Los creyentes son
perfeccionados por la obra de Cristo.

RESUMEN CAPÍTULO 12

Este es un capítulo caracterizado por exhortaciones, mandatos y aplicaciones.

Es más bien un capítulo práctico en el cuál el pastor nos exhorta a nosotros,
los creyentes, a vivir una vida cristiana. Con su manera muy directa de hablar,
el escritor nos exhorta a estimular nuestra esperanza cristiana soportando las
dificultades y la aflicción. Comienza alentándonos a que ejercitemos la
perseverancia, a que miremos a Jesús, a que luchemos contra el pecado, a que
nos sometamos a la disciplina y venzamos la debilidad.
Él nos alienta a buscar la paz y la santidad y nos advierte en contra de la
apostasía, la inmoralidad y la impiedad. Esaú sirve como ejemplo, ya que por
ser primogénito de Isaac él debió haber recibido la primogenitura con todas
sus implicaciones espirituales. En vez de ello, él despreció este derecho y por
consiguiente rechazó a Dios. Pero antes de seguir escribiendo acerca del tema
de la apostasía, el escritor contrasta el temor y terror de los israelitas que
recibieron la ley en el Monte Sinaí con el gozo y la perfección de los creyentes
que se acercan a la ciudad de Dios en el monte Sión.
Una vez más él vuelve a exhortarnos a que escuchemos la voz de Dios. El
fallar a obedecer su Palabra tiene como consecuencia el castigo. Así como los
israelitas que rechazaron a Dios no escaparon, tampoco escaparemos nosotros,
los que tenemos la revelación de Dios en Jesucristo, si nos apartamos.
Por consiguiente, dice al escritor, debemos vivir vidas de agradecimiento por
que somos parte del reino eterno de Jesucristo. Si vivimos agradecidamente,
servimos a Dios con una adoración aceptable, caracterizada por un profundo
respeto y veneración.
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RESUMEN CAPÍTULO 13

El último capítulo dela carta-epístola a los hebreos otorga a la carta un

carácter personal. El escritor manifiesta su preocupación pastoral para los
creyentes y da a conocer su deseo de estar nuevamente entre ellos.
El contenido de este capítulo no consiste en algunas exhortaciones inconexas.
El escritor alienta a los lectores a expresar su amor en el contexto social de su
tiempo: amor por los hermanos y hermanas en el Señor, amor hacia el viajero
que necesitaba un techo sobre su cabeza durante la noche, y una amorosa
compasión y solidaridad con los presos y los maltratados. Del amor al prójimo
en el sentido estrecho y amplio, el escritor pasa al amor en el hogar, es decir,
al vínculo matrimonial, la relación del esposo para su esposa y viceversa.
Incluye además la advertencia de no amar el dinero, sino de darse por
satisfechos y confiar en Dios. La primera sección de este capítulo traza
entonces los requisitos del resumen de la Ley, en orden inverso: ama a tu
prójimo como a ti mismo, y ama al Señor tu Dios.
En la 2ª parte el capítulo, el escritor enumera algunos deberes eclesiásticos y
cosas de ese tipo. Comienza con una exhortación a recordar a aquellos
dirigentes cuyo servicio en esta tierra ha concluido. Imitad su fe, dice él, y
prestad atención a las vidas que vivieron. Del tema de los dirigentes
eclesiásticos el escritor pasa al de la doctrina. Manteneos alejados de doctrinas
que se desvían de la verdad. En su lugar, considerad la obra de Jesús, que
sufrió y murió vergonzosamente fuera de la puerta de la ciudad. El
agradecimiento por la salvación se expresa confesando el nombre de Dios,
haciendo buenas obras, y compartiendo con otros. Los dirigentes y los
miembros de la Iglesia deben trabajar juntos en armonía para que la
obediencia de los miembros sea fuente de gozo para los dirigentes.
La parte final del capítulo incluye una petición personal de oración, una
bendición bellamente redactada, un anuncio de la intención del escritor de
visitar a los destinatarios acompañados por Timoteo, saludos a los dirigentes y
pueblo de la Iglesia, y saludos de los amigos italianos. La carta concluye con
el saludo final: “La gracia sea con vosotros”.