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NETUNO
-Euripides, As Bacantes
O Estrangeiro: Não é possível que você os ouça, mas eles têm seu valor
reconhecido.
1Eurípides, The Bacchants, from Ten Plays by Eurípides, translates by Moses Hadas and John
McLean (New York: Bantam, 1960), p.290.
universal, interfere na unio mystico. Mercúrio se comunicará com Netuno
somente se as visões de Netuno puderem ser traduzidas em conceitos ou
habilidades criativas. Quíron pode compartilhar o conhecimento com Netuno
do sofrimento humano, mas ele busca a cura através da compreensão, não a
cessação da dor através da não–existência. E Marte e Saturno, antes, não
falariam com Netuno de forma nenhuma.
Aspectos Netuno-Sol
O indivíduo com Sol-Netuno anseia pela experiência de ser “jogado para fora”
de si mesmo, através de um ato de submissão voluntária a algo maior ou mais
elevado. O Sol é o regente natural da casa 5, e esta casa não diz respeito apenas
4Um bom exemplo de Netuno expresso no campo da ciência é Thomas Alva Edson, que tem o
Sol e Netuno em conjunção muito próxima em Aquário, ambos também em uma conjunção fora
de signo com Saturno em Peixes. Chart source: J.M. Harrison, ed., Fowler’s Compendium of
Nativities (London: L. M. Fowler & Co., 1980), p. 91.
ao esforço criativo, mas também ao amor. Em ambos, no ato do amor e no ato
da expressão criativa, devemos estar verdadeiramente nus, se desejamos
oferecer uma idéia genuína de nossa interioridade mais profunda. A pessoa
não pode simular isso em nenhum desses universos e depois desejar
experimentar o senso de autenticidade pessoal do Sol. Mas estar nu não é o
mesmo que “desistir do ego”; é o estado de ser mais genuinamente si mesmo,
sem defesas e sem disfarces. Aqueles sonhos comuns em que a pessoa se
descobre nua no meio de uma multidão em um lugar público, retrata a dolorosa
experiência de auto-exposição – a perda de uma persona ou papel social
aceitável. Esta necessidade solar de expressão de um self único, mesmo em face
à solidão ou à reprovação coletiva, precisa ser mantida em equilíbrio com o
anseio de Netuno por dissolução. Se o ego é abafado, então a individualidade só
pode se fazer conhecer por canais velados – sintomas que justificam as
demandas inconscientes do indivíduo aparecerem, ou um padrão de
relacionamento em que o valor da pessoa é medido pelo grau de vitimização
sofrido nas mãos de um parceiro, filho, pai, ou amigo dominador e “egoísta”. Se
Netuno é suprimido, sintomas refletindo o desamparo e a dependência do
indivíduo podem aparecer, ou ele pode ser repetidamente atraído por aqueles
que são, eles mesmos, desamparados e vitimizados. O indivíduo também pode
experimentar um anseio insuportável por algo desconhecido e invisível – um
anseio por dissolução que pode somente ser satisfeito por um ato, o qual os
antigos textos de astrologia chamavam “auto-anulação”.
5 Por exemplo, Teseu, filho do deus-touro Poseidon, foi chamado para derrotar o Minotauro, o
monstro de cabeça de touro, o qual simbolizava o conflito de seu pai com o Rei Minos. Rômulo,
filho do deus da guerra Marte, foi chamado para matar seu irmão mais violento Remo, que
tinha tentado assassina-lo. Estes heróis devem, de fato, confrontar-se com a face sombria da
divindade que os engendrou, assim redimindo algo do deus em si mesmo.
Aspectos Netuno – Lua
Netuno e Lua têm muito em comum. Ambos regem signos de água e ambos
estão conectados com a mãe, com a maternidade e com a necessidade de
pertencer. Empatia, gentileza, delicadeza de sentimentos, e uma faculdade
altamente imaginativa são frequentemente refletidos pelos contatos Lua –
Netuno no horóscopo de nascimento. Da mesma forma, estes contatos têm uma
reputação de infelicidade, particularmente através de doenças físicas e
dificuldades nos relacionamentos. A Lua, embora sendo aquática como é, é
também muito corporal, representando as necessidades instintivas do
indivíduo. Por ser a Lua tão intensamente pessoal, ela descreve condições
específicas para o contentamento físico e emocional. Necessidades pessoais
definem um indivíduo tão claramente quanto demandas solares ou marcianas
mais agressivas. Há sempre um “eu” por trás da Lua, embora ele seja instintivo,
assim como há um “eu” por trás do Sol; e Netuno é inimigo do “eu”. Encontrar
um equilíbrio que funcione entre as necessidades individuais da Lua e os
anseios universais de Netuno, pode requerer uma garantia de que o desejo de
fusão com os outros não esmague a expressão dos próprios sentimentos, desejos
e necessidades corporais da pessoa; mas que, igualmente, a dependência de
segurança material e emocional não sufoque o anseio de se mover, emocional e
imaginativamente, para além da esfera da vida familiar “normal”. Tal equilíbrio
pode somente ser realizado se a pessoa é capaz de suspender o glamour do
auto-sacrifício, e se puder aprender a restringir uma inerente propensão à
manipulação emocional e ao martírio. Alguma reflexão sobre as primeiras
experiências emocionais pode nos ajudar, particularmente em relação à mãe
pessoal, da qual a Lua é o principal significante astrológico.
6Alfred, Lord Tennyson, “The Lady of Shalott”, in The Oxford Library of English Poetry, Vol. III,
John Wain, ed. (London, Guild Publishing, 1989), p. 81.
sofredor. Contudo, sem um reconhecimento das exigências emocionais
pessoais da própria pessoa, o indivíduo pode se tornar o servo ressentido das
demandas dos outros, eternamente faminto, e ainda oferecendo a si mesmo
como comida para toda boca faminta que aparecer. Com Lua-Netuno, a
necessidade de ser querido, pode dominar a totalidade da vida. Às vezes a
fome ilimitada de Lua-Netuno permanece desconhecida para a personalidade
consciente, particularmente se o mapa mostra uma perspectiva mais auto-
suficiente através de uma ênfase em ar ou em terra, ou um Saturno ou Urano
dominante. Então, a pessoa pode experimentar Lua-Netuno através de um
parceiro ou filho carente, exigente ou doente; ou profissionalmente, através
daqueles que a pessoa tenta ajudar ou curar. Uma Lua-Netuno inconsciente
pode também se expressar através do corpo físico, que se torna a voz do bebê
inarticulado que não pode expressar sua fome e vulnerabilidade de outra
forma.
7 William Wordsworth, “Crossing the Alps”, in The Rattle Bag, Seamus Heaney and Ted Hughes,
eds. (London: Faber and Faber, 1982), p. 116.
8 Ebertin, The Combination of Stellar Influences (Freiburg, Germany: Ebertin Verlag, 1960), p. 116.
qualquer pessoa Mercúrio-Netuno sabe, “fatos” são tão abertos à interpretação
subjetiva quanto um sonho.
Os contatos entre Netuno e Vênus são os mais românticos dos aspectos, tanto
no sentido coloquial da palavra quanto no sentido histórico. Vênus não
descreve amor no nível emocional; antes, é portadora de um ideal de amor que
envolve o que o indivíduo percebe como belo e valoroso. Relacionamentos
venusianos nos permitem descobrir nossos valores; o que uma pessoa ama, ela
secretamente é, e são essas qualidades que formam o alicerce de um senso de
valor próprio. Fazendo aspectos com outros planetas pessoais, Vênus
encontrará sua visão de beleza encarnada nas pessoas, nos objetos e em
experiências da vida de todo dia. A expressão de valores individuais através do
gosto pessoal cria sentimentos de contentamento, e cada dia pode proporcionar
felicidade através dos prazeres dos sentidos e das delícias da companhia
humana. Netuno, diferente de Vênus, tende à infelicidade crônica, pois nada
neste mundo, não importa o quão maravilhoso, pode compensar a perda das
águas do Paraíso. Duas manifestações características de Vênus-Netuno são
“ descontentamento divino” em matéria de amor, e obstrução da capacidade de
felicidade pessoal. Se o amante não é perfeito, a pessoa se sente traída; se o
ambiente não e´perfeito, a pessoa começa a ficar deprimida; se a sociedade não
é perfeita, a pessoa se desespera; se o corpo não é perfeito, a pessoa anseia por
esconde-lo, aumenta-lo, remodela-lo, disfarça-lo ou, se tudo o mais falhar,
destruí-lo – pois qualquer coisa menos do que a beleza absoluta do Éden, não
pode nascer.
9Percy Bysshe Shelley, “Hymn of Pan”, in The Oxford Dictionary of Quotations (London: Oxford
University Press, 1941), 494:2.
triângulos de Vênus é tão evidente na vida quanto nos mitos da deusa. Mas o
normal ou as variáveis comuns do triângulo edípico que, se acreditamos em
Freud, é parte ordinária da experiência da infância, parece mais dramático nas
águas do mundo de Netuno. O pai que a pessoa solicita é a fonte divina; e o
pecado edípico não é mero desejo erótico ilícito, mas um anseio, através da
fusão, pela onipotência da divindade. Como escreveu uma vez Plotino: “nosso
interesse não está em sermos puros, mas em sermos Deus.”10 Vênus–Netuno
não deseja um parceiro mortal em cujo espelho seus valores próprios possam
ser refletidos; ele busca união com a divindade. Somente aí a beleza e a
perfeição absolutas podem ser encontradas.
10 Plotinus, Enneads, Stephen MacKenna, trans. (Burdette, NY: Larson Publications, 1992), I. 2.
6. 2-3.
frequentemente expressos, delicada e sensitivamente, nas interações de Vênus-
Netuno com o mundo. Igualmente, frequentemente, Vênus-Netuno reflete uma
tolerância ilimitada e compaixão pelo objeto do seu amor idealizado – às vezes
a ponto do indivíduo ser capaz de suportar todo tipo de humilhação e mágoa.
A falta de Netuno de um “eu”, suaviza a vaidade e o orgulho inerentes a
Vênus, e o indivíduo pode ser genuinamente complacente e extremamente
bondoso. Mas os aspectos tenebrosos do mundo de Netuno nunca estão muito
longe, e a pessoa pode também dividir suas afeições entre uma Madona
idolatrada e uma desprezada Ti’amat – ou seus equivalentes masculinos.
Vênus-Netuno pode lançar mão de extrema crueldade e insensibilidade em
direção àqueles que recebem a projeção do monstro-oceânico primordial,
enquanto, ao mesmo tempo, expressa extraordinária compaixão e ilimitada
generosidade em relação àqueles que recebem a projeção do vítima-redentor. O
amor universal de Vênus-Netuno permanece como o limite de velocidade das
estradas italianas: um ideal em direção ao qual a pessoa aspira. Os homens
podem transpor Netuno para uma mãe-esposa idealizada, capaz de reivindicar
sua devoção e pena, mas não sua paixão sexual; tal vínculo é carregado de
sentimentos de culpa e obrigação, misturados com uma inclinação a perseguir a
satisfação venusiana em terrenos sombrios. A propensão a triângulos pode
algumas vezes ser mais prosaicamente edipiana do que o indivíduo
Vênus-Netuno, inclinado poeticamente, gostaria de reconhecer. As mulheres
podem transpor cada um dos planetas para uma rival, ou para uma mulher que
para elas representa um ideal de modelo sexual ou de feminilidade espiritual
que elas sentem que nelas falta. Ou a pessoa pode se identificar com o aspecto,
a despeito de outros fatores no mapa, condenando assim a si mesma, a ser
amada não como uma mulher íntegra, mas como uma sereia ou melusina, que
precisa manter sua magia e mistério, ou ser abandonada pelos amantes Vênus-
Netuno que são capturados na mesma trama mítica.
Aspectos Netuno-Marte
11 Shakespeare, Othello, Act I, Scene iii, lines 72-76, The Complete Works of William Shakespeare
(London: Octopus Books Ltd., 1980).
12 Ebertin, The Combination of Stellar Influences, p. 150.
agressividade encoberta pode então ser expressa indiretamente em direção aos
outros, ou internalizada contra a própria pessoa.
Culpar os pais por “criarem” este problema seria uma abordagem muito
simplista. Embora o ambiente da infância possa exacerbar os conflitos de
Marte, sementes precisam cair em um solo fértil para poderem germinar. Marte-
Netuno inerentemente afasta qualquer expressão aberta do desejo, por causa do
anseio de fusão de Netuno. Éden é uma palavra onde Marte não existe, porque
raiva e unidade são mutuamente excludentes; no Paraíso, os animais não
comem uns aos outros. Nem é a iniciativa individual, produto natural do
desejo, bem vinda no Jardim; ela é interpretada como desobediência. A fusão é
quebrada; o pecado original cometido; e a expulsão do Jardim se segue
inexoravelmente a esta transgressão. Os desejos edípicos são um pecado no
Éden, não por causa da fusão erótica que eles demandam, mas porque a mãe ou
o pai não sustentarão a competição. Marte-Netuno, então, procurará cumprir
seus desejos, ao mesmo tempo assegurando que ninguém seja ofendido. A
receptividade de Netuno ao sentimento coletivo transforma Marte; no lugar dos
guerreiros assassinos da Ilíada de Homero, ele emerge como um mágico sutil,
que compreende o poder da participation mystique e o enorme apelo da palavra
“nós”. Marte-Netuno pode entrar nos sonhos e anseios dos outros, expressando
“eu quero” com tal delicadeza que parece que todo mundo quer a mesma coisa.
Isso pode ser uma grande dádiva, expressa mais tipicamente em arenas
netunianas: as artes e o campo terapêutico. Isso também pode ser um grande
trunfo para políticos e líderes militares. Em todos estes campos, a habilidade de
invocar a participation mystique é necessária. O ator precisa estar sintonizado
com a audiência; o terapeuta ou conselheiro precisa ter uma identificação
compassiva com seu paciente, bem como a habilidade de trazer para fora
sentimentos e insights de uma maneira sutil e não agressiva. Os líderes políticos
ou militares precisam inspirar os corações de seus seguidores; sem isso, a
imposição de disciplina provocará somente rebelião.13 Marte-Netuno, como
Dioniso, é um sedutor; mas às vezes, como coletividade, nós precisamos ser
seduzidos. Este anseio se encontra no coração da adoração religiosa, bem como
na catarse da performance musical ou teatral. É um sentimento de aspiração
compartilhada, sem a qual somos abandonados na terra árida, sozinhos e sem
esperança. No mundo de Marte-Netuno, o êxtase tem um propósito.
13Napoleão, por exemplo, tinha Marte e Netuno em conjunção em virgem. Lord Horatio Nelson
tinha eles em quadratura (Marte em Escorpião, Netuno em Leão). O Imperador Augustus, que
foi um dos maiores manipuladores políticos da história, tinha eles em sextilha (Marte em Touro,
Netuno em Câncer). Estes homens conquistaram poder não através da imposição da força bruta,
mas porque eram amados e idealizados.
sagradas. Ainda assim, esse é também o espírito de um Alexander Dubcek (que
tem Marte em sextilha com Netuno), lutando generosamente por seu país. O
martírio heróico tem muitas faces, algumas delas aliadas muito próximas do
terrorismo e do genocídio, e algumas delas profundamente nobres. Se outros
aspectos no mapa natal sugerem profundos sentimentos de inferioridade e
inadequação - normalmente representados por um Saturno ou Quíron
problemáticos – então a mágica de Marte-Netuno pode ser recrutada pelo
infante, tornado-se um meio de afastar a rejeição e um meio de adquirir poder,
sem assumir nem a responsabilidade, nem as conseqüências. A agressão pode
então ser mascarada por uma aparente docilidade; e a fúria que se esconde por
debaixo da superfície pode se tornar o fator principal por detrás das drogas e
do alcoolismo, que reflete raiva e vingança contra a vida tanto quanto o desejo
de escapar dela. Quando um canal mais sutil (well-lit) não pode ser encontrado
para o heroísmo romântico de Marte-Netuno – político, militar, científico,
artístico – ele pode ser encontrado em águas negras. Marte-Netuno pode
também escolher, como Charles Manson (que tem eles em conjunção exata),
desempenhar o anti-herói, que destrói os outros e a si mesmo ao invés de
suportar a tristeza de uma vida descente mas sem glamour.