Seminario de Fundamento

Teología Bíblica

Introducción

Comencemos con un cuestionario.

1. ¿Puede alguien decir lo que todas estas cosas tienen en común? el evangelio de la prosperidad; la
teología de la liberación; el catolicismo romano.

2. ¿Qué tienen en común? ¿La consejería cristiana o la predicación enfocada totalmente en tu

responsabilidad; la consejería cristiana o la predicación que te dice que todo es culpa de tus padres o
de la sociedad; la consejería cristiana o la predicación que hace énfasis en el pensamiento positivo?

3. ¿Y qué acerca de estas? caracterizar la misión de la iglesia como una «cultura de transformación»; el
pacifismo cristiano y la iglesia/el establecimiento del estado que caracterizó el occidente de
Constantino hasta el tiempo de la reforma, por lo cual el poder del estado y la iglesia gobernaron sobre
una «Europa cristiana.»

La respuesta a estas tres preguntas es que todas estas opciones son motivadas por una mala __________
__________. La mala _________ __________ se encuentra detrás de todo, desde el evangelio de la prosperidad
y el catolicismo romano hasta la predicación moralista y la consejería con ideas equivocadas.

Poniéndolo de manera positiva: la teología bíblica (i) nos ayuda a ____________ la Biblia correctamente, (ii)
___________ la iglesia del cristianismo falso, (iii) es el _______ de la exposición enfocada en el evangelio, (iv)
es la guía de la ___________ bíblica, (v) es el __________ del compromiso cultural cristiano apropiado.

¿Por qué debemos estudiar teología bíblica? Por esas cinco razones. Por eso es que debemos hacerlo.

I. ¿Qué es la teología bíblica?

Gran idea: la teología bíblica es la disciplina de aprender cómo leer la Biblia como una historia de un autor
divino que culmina en la persona y obra de Cristo, para que cada parte de la Escritura sea entendida con
relación a Cristo.
Es una manera de leer la Biblia. Una hermenéutica.

Vayamos a Lucas 24:26-27. Jesús, luego de levantarse de los muertos se reunió con dos creyentes camino a
Emaús y les ofreció un curso intensivo de teología bíblica.

Luego observemos los versículos 44-47. ¿A cuál libro se refiere él en el versículo 44 que debe ser cumplido? la
Biblia en hebreo o lo que llamamos el Antiguo Testamento. Él menciona las tres partes tal y como fue dividida
por los judíos: la ley de Moisés, los profetas y los escritos (o los salmos, para ser más breve).

Luego, ¿qué hace él en el versículo 45? Él abre sus ________ para que entiendan, de una manera que no lo
habían hecho antes.
1
Y con mentes abiertas e iluminadas, ¿qué podían ellos entender que el Antiguo Testamento realmente enseña?
Que el Cristo _______ y es _________ de los muertos al tercer día, y que el _____________ y el _______ de
pecados debe ser ___________ en su Nombre a todas las naciones.

¿Qué llama la atención acerca del comienzo del versículo 46? _______________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

Curiosamente, 1 Corintios 15:1-4 hasta utiliza las palabras «palabra» y «evangelio» de manera indistinta:
«Además os declaro hermanos el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también
perseveráis; por el cual asimismo si retenéis la palabra que os he predicado sois salvos si no creísteis en vano.
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.»

Estos versículos nos ofrecen la versión de Pablo de Lucas 24.

Jesús dice algo muy similar a los fariseos en Juan 5:39: «escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os
parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.»

La teología bíblica es una manera de _____ la ________. Es leer la Biblia para que cada parte sea entendida
con relación a Cristo. Es tener nuestra mente abierta como aquellos dos discípulos camino a Emaús para que
podamos ver como todo apunta hacia Jesús.

Significa que prestamos mucha __________ a cada texto en sus propios términos y luego como cada texto cae
en uno de los innumerables subtemas, y siguiendo esos subtemas como una afluencia hasta convertirse en un
gran río y finalmente en un océano o la historia de toda la Biblia.

Cuando abres por primera vez la Biblia encuentras múltiples categorías, temas e ideas: creación, ley, rebelión,
regla, juicio, cordero sacrificial, expiación, un pueblo especial y así sucesivamente. La teología bíblica busca
«___________ y expresar la unidad de todas estas categorías.»

Todo se trata de contar una historia y es una historia cristiana porque todo es acerca de Cristo. En la Escritura, la
identidad y la obra de Cristo son la parte crucial de información alrededor de la cual gira todo.

Por tanto, ¿qué es la teología bíblica? es la disciplina de aprender como leer la Biblia como una historia
escrita por un autor que culmina en la persona y obra de Cristo, para que cada parte de la Escritura se
entendida con relación a Cristo.

II. ¿QUÉ ES LA BIBLIA (Y QUÉ ACERCA DE LA BIBLIA HACE QUE LA TEOLOGÍA SEA
NECESARIA)?

¿Qué es la Biblia —qué tipo de libro es —uno que requiere la disciplina de la teología bíblica para leerlo? Por
supuesto, no todo el mundo lee la Biblia de esta manera.

A. La Palabra de Dios fue escrita por _____ ____________.

2 Pedro 1:19-21: «Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga
en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación

2
privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.» La Biblia es un libro muy humano, y para entenderlo
tenemos que comprender la diversidad de lenguas, culturas y contextos de los autores.

B. La Palabra de Dios fue escrita por _____.

En la Escritura no solo hay diversidad sino también unidad porque es un libro divino. Tal y como lo establece 2
Pedro 1:19-21, Dios está detrás de los diferentes autores humanos y profetas. Pablo dice en 2 Timoteo 3:16:
«Toda la Escritura es inspirada por Dios.» Esta es la doctrina de la inspiración, una doctrina que no significa
que Dios bloqueó la mente y personalidad de los autores humanos y los utilizó como si fueran un teclado de
computadora, sino que es la descripción de la Escritura misma como fruto del Espíritu Santo trabajando
soberanamente a través del autor humano.

La Biblia es la revelación de Dios. Lo que dice la Escritura es lo que Dios dice. A pesar de la gran cantidad de
autores humanos que hay detrás del texto de la Escritura hay un autor divino único que prevalece, una mente y
una voluntad única.

C. Dios se revela a sí mismo de forma ___________.

Dios reveló de manera progresiva más y más de sí mismo y su historia a través del tiempo. La Escritura fue
escrita en un período de dos milenios, y era una continuación de lo que hubo anteriormente y una preparación
para lo que vendría después.

D. Dios se reveló a sí mismo en la ________.

La crucifixión y resurrección de Cristo son eventos objetivos en la historia que no solo revelan información
acerca de Dios y la redención sino que también hacen algo en la historia; específicamente cumplen con la
redención.

E. La revelación de Dios tiene un carácter _________.

Es algo que comienza pequeño pero que luego crece como la idea del sacrificio:

 Primero, es solo una ofrenda quemada cuyo aroma agrada a Dios con Noé.
 Luego es un sacrificio sustitutivo con Abraham.
 Luego son sacrificios sustitutivos que hacen que un ángel de la muerte sea la pascua de Moisés.
 Luego son sacrificios sustitutivos que traen la expiación en la ley de Levítico.

F. Dios se revela a sí mismo en la __________.

La Biblia como un todo es entendida mejor como una narración o una sola historia: una historia acerca de un
rey, un reino y la relación del Rey con sus súbditos. Es una historia que nos incluye a nosotros hoy en día.

G. Dios se revela a sí mismo en las _________.

La Biblia presenta una historia, sí, ¡pero esa historia nos presenta noticias!

H. Dios se revela a sí mismo en ________.

Existe un punto culminante en la historia de los actos redentores de Dios y ese es la persona y obra de Jesús.

III. ¿Cómo es que la teología bíblica y la teología sistemática de relacionan una con la otra?

A. ¿Qué es la teología sistemática?

1. Un ___________ ordenado e integral de la enseñanza de la Biblia por temas

3
¿Qué dice la Biblia acerca de Dios, la salvación, el cielo y el infierno, la sexualidad, la política?

2. La _______ existente entre la verdad y el error, la ortodoxia y la herejía

La teología sistemática busca elaborar esos resúmenes para convertirlos en doctrinas precisas y exactas que
definan los límites existentes entre la verdad y el error, la ortodoxia (creencia correcta) y la herejía.

3. La Escritura __________
Finalmente, la teología sistemática no solo resumen, organiza y define. La teología sistemática también busca
aplicar estas verdades a nuestras vidas de hoy.

B. ¿Cómo es que la teología bíblica y la sistemática se relacionan una con la otra?

Teología Bíblica Teología Sistemática

La Escritura como autoridad La Escritura como autoridad

Principio organizacional: histórico, trazando Principio organizacional: temático, lógico,

el desarrollo de la revelación jerárquico

Punto de inicio: la Biblia en sus propios Punto de inicio: preguntas contemporáneas

términos

Ofrece: una historia (historia de noticias) Ofrece: doctrina, cosmovisión, aplicación (el
titular)

Conexión: puente hacia TS Conexión: resumen y expresa nuevamente TB

Ambas nos ayudan a entender nuestras Biblias.

 Pero el principio de organización de la teología bíblica es histórico.
 La teología bíblica busca describir la enseñanza de la Biblia en sus propios términos.
 La teología bíblica nos sumerge en la historia de la Biblia; la teología sistemática resume la cosmovisión
de la Biblia en doctrina y ética.

C. Caso de prueba: el evangelio

Considera cómo cada una de estas disciplinas nos ayudan a responder la pregunta: ¿Qué es el evangelio?

Teología bíblica: creación Caída Redención Consumación. La llegada del Reino de Dios. Es el gran
plan general de Dios para el mundo.

Teología sistemática: Dios Hombre Cristo Respuesta. Aquí está como la gran narración de la historia
me envuelve y se convierte en las buenas nuevas para mí.

IV. ¿Por qué la teología bíblica es importante?

La respuesta corta es que nos ayuda a leer la Biblia correctamente para que podamos involucrarnos con el
mundo correctamente.
1) Volvemos a las promesas del A.T. de un vientre y un campo fructífero, y riqueza y prosperidad, por la
obediencia a la ley. ¿Debemos leer esas promesas como si aplicaran a nosotros? ___________ de cómo
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organices la historia.

2) ¿Debemos tratar al sacerdote como un mediador que intercede por nuestros pecados en el culto? Bueno,
depende en parte de cómo _________ la historia y si necesitamos otro mediador.

3) ¿Debemos esperar que la historia mejore progresivamente como lo hacen nuestras obras de arte y
arquitectura? Bueno, depende de cómo organices la _________.

4) Finalmente, ¿cómo debemos predicar y aconsejar? ¿De forma moralista? ¿De forma terapéutica? ¿De forma
motivadora? ¿O enfocada en la persona y obra de Jesucristo? Una vez más, depende de cómo organices la
historia de la ________.

En resumen, la teología bíblica es crítica para saber cómo leer nuestras Biblias y esto a su vez es crítico para
saber qué creer y cómo vivir.

CLASE 2: PROTECTORA Y GUÍA PARA LA IGLESIA

Introducción
La teología bíblica es la disciplina de aprender como leer la Biblia como una historia de un autor divino que se
enfoca en la persona y obra de Jesucristo, para que cada parte de la Escritura sea entendida con relación a
Cristo. Es una manera de leer la Biblia.

La semana pasada respondí lo que es la teología bíblica, esta semana meditaremos acerca del porqué de la
teología bíblica. Y la respuesta corta es: la teología bíblica ________ y _______ a las iglesias. La disciplina de
la teología bíblica es esencial para proteger y guiar a tu iglesia. Protege a las iglesias contra las falsas ________
y los caminos __________. Guía a la iglesia hacia una mejor __________, ________, y ___________.

LA TEOLOGÍA BÍBLICA COMO PROTECCIÓN PARA LA IGLESIA

Voy a leer algunos versículos y quiero que me digas como las personas pueden aplicarlos en su vida de manera
equivocada:

1) «Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus
mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la
tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios.
Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en el campo. Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el
fruto de tus bestias, la cría de tus vacas y los rebaños de tus ovejas. Benditas serán tu canasta y tu artesa de
amasar.» (Deuteronomio 28:1-5)

2) «Hay quienes reparten, y les es añadido más; y hay quienes retienen más de lo que es justo, pero vienen a
pobreza. El alma generosa será prosperada; y el que saciare, él también será saciado.» (Proverbios 11:24-
25)

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¿Cómo pueden ser malinterpretados?
Las iglesias del evangelio de la ____________ utilizan versículos como estos para decir que debes dar
generosamente al “ungido”. Si me das para que yo pueda comprar el vehículo más lujoso o hasta un avión, serás
bendecido. Dios te recompensará. Y si eres obediente serás bendecido. Tus cosechas crecerán, tu vaca producirá
leche, tus hijos prosperarán, tu matrimonio prosperará.

3) ¿Qué sucede con estos versículos?

«E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh!, si me dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu
mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió.» (1
Crónicas 4:10)
«Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que
pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.» (Mateo 18:19)
«Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis.» (Mateo 21:22)

¿Cómo es que las personas pueden interpretar estos versículos de manera equivocada?
Ellos llevan a la filosofía del «____________ y ____________» que ve al Dios del cielo como una máquina que
vende cosas en los cielos, y que Él te bendecirá con salud y prosperidad del mundo si solo le pides con fe
suficiente.

Pero, ¿de esto es que los versículos hablan? ¿Qué diría la teología bíblica?

4) Otro ejemplo.
«El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.» (Colosenses 1:15)

¿Cómo podría ser mal utilizado?

Los testigos de Jehová lo usarían para decir que Jesús ___ ___ Dios y que Él no _______ en la eternidad
pasada. Él es la primera y mayor creación de Dios quien luego creó todo lo demás.

Podríamos hablar acerca del liberalismo teológico. Que transforma la historia de la salvación como si fuera la
obra de Dios para vencer la injusticia económica o la consciencia política egoísta.

O podríamos hablar acerca del catolicismo romano. Al igual que sucede en el Antiguo Testamento, se refieren
no a los pastores y ancianos sino a los sacerdotes. Así como solo los sacerdotes del Antiguo Testamento eran los
únicos que podían ofrecer sacrificios. Y eso es lo que dicen que es la cena del Señor, el cuerpo y la sangre real
del Señor, como si Él estuviera siendo sacrificado otra vez. ¿Es eso correcto? _____.

En otras palabras, el problema aquí no solo se trata de unos versículos específicos y su entendimiento sino
la manera de leer la Biblia y poner el Antiguo y Nuevo Testamento juntos o lo que llamamos preguntas de
continuidad y discontinuidad. Ellos llevan mucho del Antiguo Testamento al Nuevo.

Hace un tiempo estaban los anabaptistas, que pensaban que podían traer el cielo a la tierra ahora. Los liberales

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progresistas trataron de hacer esto hace un siglo a través del evangelio social. Y ahora son los evangélicos que
hablan acerca de una cultura transformadora.

El punto es que evangelios desequilibrados, falsos evangelios e iglesias falsas son edificados bajo «textos que
justifican» pero que no prestan ninguna atención a la historia de la Escritura como un todo.

En cada caso, las teologías desequilibradas o malas proclaman un evangelio malo o desequilibrado, y
dichos evangelios dan lugar a iglesias malas o desequilibradas.

Por tanto, cito muy brevemente a Deuteronomio 28: «Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová
tu Dios... Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán.» ¿Cómo leemos esto?

Lo leemos sabiendo que fue una promesa otorgada específicamente al pueblo de Israel y no a nosotros. Él
estaba estableciendo una relación inseparable entre la justicia y la bendición. Debes ser justo para ser
bendecido. Pero si continúas leyendo la _________ y encontrarás que Dios tendría que dar a su pueblo su
propia justicia para que sean bendecidos.

¿Y las promesas de Jesús de Mateo acerca de pedir cualquier cosa en su nombre, especialmente si pedimos con
fe, y entonces Él responderá? Bueno, lee Mateo 18 en el contexto y verás que se trata de quien habla por Jesús
—la ________ reunida— así como el pueblo de Israel una vez habló de parte de Dios.

¿Y qué significa el hecho de que Jesús es el primogénito de la creación? ¿Significa que Él no es Dios sino que
fue la primera creación de Dios? No, significa que Jesús vino como un nuevo Adán para redimir a la raza
humana caída. En esa frase encontramos la historia del fracaso de Adán, el de Abraham, el de Israel, el de David
y finalmente nuestro fracaso (Colosenses 1:19).

La teología bíblica es la protección de la iglesia.

LA TEOLOGÍA BÍBLICA COMO GUÍA PARA LA IGLESIA

Pero la teología bíblica no es solo una protección, es una ______. Una ______ para la buena predicación, la
buena consejería, el buen ministerio misionero, la buena adoración corporativa, y hasta para la buena estructura
de las iglesias.

Una guía para la buena predicación y la enseñanza

¿Por qué crees que la teología bíblica ofrece una guía para la buena predicación?
Cuando te sientas a estudiar un texto y preparar un sermón, la teología bíblica te _______ de tomar un texto
como ____________ o de comunicar una historia ____________ de la redención. Esto coloca cada texto en el
__________ canónico correcto y te ________ a ver lo que tu texto tiene que ver con la persona y obra de Cristo.
Evita el ___________ para que sea predicado un sermón cristiano. Relaciona ____________ la fe y las obras.
Se __________ de que cada sermón sea parte de la gran historia.

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¿Cómo podría un estudio de la vida de Abraham hacer que el evangelio se vea más claro? ¿Simplemente
contamos una historia evangelística al final del sermón? «Para nuestros amigos no creyentes de hoy en día, me
gustaría terminar este mensaje sobre la circuncisión de Abraham hablándoles acerca de cómo puedes recibir el
regalo gratis de la vida eterna. ¡Ven a Jesús!» «¡¿Pero él estaba hablando acerca de la circuncisión?!»

O imagina que estás enseñando sobre David y Goliat. Nadie del ejército de Israel quiere pelear contra el gigante
Goliat quien los provoca día tras día. Entonces, este joven pastor ingenuo, el niño David, se presenta para
llevarle comida a sus hermanos, rehúsa ponerse la armadura del rey, toma 5 piedras, lo golpea en la frente con
una piedra y luego corta su cabeza. ¿Cuáles son algunas de las enseñanzas que las personas muchas veces
toman de esto?

Bueno, tienes 5 piedras y representan la fe, la esperanza, el amor... yo tengo dos más, la verdad y la preparación
para las emergencias. Normalmente, las personas hablarán acerca de David: la fe de David, la valentía de
David. Y amigos, necesitan la fe de David en Dios para luchar contra los goliats de tu vida. Es esa la manera
correcta de enseñar el pasaje. Bueno, es parte de ello pero esto no es un sermón cristiano. Un maestro judío
podría enseñar ese sermón.

El Nuevo Testamento nos enseña a leer a David como un tipo de Cristo. Jesús y los apóstoles nos dicen en
diferentes lugares, como Marcos 12 ó Hechos 12, que debemos de observar a David para obtener una leve
imagen de Jesús. ¿Quién es David en la historia de Goliat? Él extraño rey empoderado por el Espíritu que
viene a rescatar al pueblo de Dios del enemigo de Dios. Por tanto, amigo, estoy menos interesado en los
Goliats de tu vida y más en si hay un David en tu vida. ¿Quién es el rey que te rescatará del gran enemigo de
Dios—el pecado?

En resumen, si estás en la reunión del domingo o en un grupo pequeño que se reúne a mitad de semana,
necesitas la teología bíblica para hacer lo más importante en una iglesia: predicar y enseñar la Palabra de
Dios.

Una guía para la buena consejería

Un cristiano joven nos pregunta qué debe hacer con su vida. Un amigo casado necesita exhortación debido a las
dificultades que tiene en su matrimonio. Un miembro de iglesia confiesa que tiene una lucha con un
comportamiento adictivo. Tu hija adolescente está preocupada acerca de ser aceptada en la escuela. Todos
nosotros nos involucramos en la consejería. ¿Cómo piensas que la teología bíblica nos guía aquí? Y la manera
como respondes básicamente depende de lo que piensas que son los seres humanos, cuál es su problema y cómo
la Biblia habla de ello.

En muchas de estas situaciones, diagnosticamos el problema como un mal pensamiento o comportamiento. Para
la sanidad, vamos a la Biblia como libro de respuestas para mostrarles como pensar y actuar correctamente.

Por supuesto, el problema es que la historia de Adán y Eva e Israel debe enseñarnos que podemos ofrecerle a las
personas la manera de pensar correctamente: Adán tenía a Dios con él en el jardín diciéndole exactamente como

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pensar, e Israel tenía a los profetas. Y puedes hacer que las personas se comprometan a tener el comportamiento
correcto, por lo menos por un tiempo: Israel tenía la estructura elaborada de la ley, ¿y cuánto éxito tuvo todo
eso?

Sin embargo, una antropología bíblica no nos define por nuestro comportamiento o pensamientos sino que
somos definidos por lo que adoramos. Somos fundamentalmente adoradores.

Según Pablo, el verdadero cambio implica ________de la idolatría a la adoración del verdadero Dios. ¿Cómo
sucede esto? A través del ___________, a través de _______ y ________ en lo que Cristo cumplió en la cruz. A
través del ____________ del pecado y poner la ___ en la gracia de Dios ofrecida por medio de Cristo.

El cristiano que está atrapado por las acciones pecaminosas, las creencias destructivas o los comportamientos
adictivos es alguien que está adorando ídolos como hace cualquier ser humano, y necesita el ____________.

La consejería bíblica rehúsa aferrarse a objetivos falsos y temporales, como tener una vida más fácil y
placentera ahora y estrategias para tener un mejor matrimonio. En cambio, se aferra al objetivo de la
_____________ y la ____________, nuestra transformación a la imagen de Cristo. Por tanto, su método es el
evangelio porque el objetivo es Cristo.

Una guía para el buen ministerio de alcance y el compromiso

La teología bíblica __________ correctamente nuestras expectativas entre esperar mucho (darle mucha
importancia a la escatología y al perfeccionismo) o esperar muy poco (gracia barata, fe fácil, pertenecer antes de
creer, no predicar los mandatos de la Escritura).

La buena teología bíblica no prometerá una mejor vida ahora (si eso significa salud y prosperidad,
transformación de la ciudad, o recuperar el país). Pero tampoco rechaza comprometerse con la cultura y buscar
el bien nuestro prójimo a través del ministerio de obras por el bien del amor y la justicia.

A continuación un par de ejemplos:

A) Misiones

Últimamente ha habido mucho ruido acerca de la necesidad de la iglesia de ser misional. Ser misional ___ ___
___ _______ que estar comprometido con las misiones o tener una mentalidad misionera. Una iglesia que dice
ser misional dice que la iglesia no va a la misión o envía personas a hacer misiones, sino que la iglesia es la
misión de Dios para el mundo con el fin de sanar al mundo y reconciliar a la gente con Dios de la misma
manera que Jesús sanó y alimentó a las personas. Por tanto, la misión de la iglesia es integrarnos en la cultura y
hacer el bien a los demás.

De esta manera, toma a Jeremías 29:7, Mateo 5:13-14. O cualquier pasaje acerca de Jesús alimentando y
sanando personas. Tal vez nuestra misión como iglesia debe ser menos acerca de invertir el dinero en misiones
transculturales y más en construir casas para los pobres. ¿Qué opinás? ¿Suena bien? _______

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Lo más importante que la iglesia puede hacer por el mundo no es nada que la iglesia pueda hacer por el mundo.
La iglesia no puede morir por los pecados del mundo, o sanar a las naciones, o introducir el reino de Dios. Lo
más importante que la iglesia puede hacer es ________ hacia el Único que hizo y está haciendo todo esto. La
iglesia debe dar testimonio del Hijo. Debe proclamar su mensaje. Debe hacer discípulos de Él. El mismo hecho
de que toda la Escritura se enfoca en la persona y obra de Cristo nos ayuda a ver precisamente lo que es nuestra
misión: apuntar hacia Cristo, tal y como lo hace la Biblia.

B) La relación entre la iglesia y el estado

La teología bíblica nos ayuda a entender la relación entre la iglesia y el estado. Desde la cristiandad medieval y
la unión de la iglesia y el estado en un imperio «cristiano» único, hasta la guerra de la cultura actual con un
electorado politizado dividido en parte en líneas religiosas, la pregunta de la relación entre la autoridad política
y la espiritual continúa provocando conflicto y temor.

¿Qué hacemos con el ejemplo de Israel? ¿No nos damos cuenta de que existe una unión de la autoridad
espiritual con la civil? ¿Y la cosmovisión del cristianismo moral que lo abarca todo que declara no solo el
señorío universal de Cristo? Buenos, necesitamos prestar atención a _______ la historia.

Una guía para la buena adoración corporativa

La teología bíblica nos ayuda a saber qué hacer cuando nos reunimos como iglesia en nuestra adoración
corporativa.

¿Es la danza desnuda de David frente al arca del pacto una ordenanza para las reuniones de la iglesia? ______
¿Y el incienso utilizado por los sacerdotes del Antiguo Testamento, o el uso de instrumentos y coros, o «hacer
sacrificios» por diferentes días feriados, o la lectura y explicación del texto bíblico?______.
Una teología bíblica correcta ayuda a responder lo que debemos llevar a la época del nuevo pacto y qué dejar
en el antiguo.

Mucho ________ del enfoque de la continuidad y la discontinuidad, y el ____________ del cumplimiento de la

obra de Cristo. También depende del entendimiento de lo que la iglesia reunida de Cristo ha sido ___________
a hacer.

Una guía para la buena estructura de las iglesias

De la misma manera, la historia de la Escritura requiere que prestemos atención a nuestra estructura de iglesia.
¿Debemos bautizar bebés? Bueno, depende de la continuidad que ves entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

¿Y los pastores? ¿Es su descripción de puesto igual que la del sacerdote del Antiguo Testamento? ¿O más como
la de los profetas? ¿O del rey?

¿Y la disciplina de iglesia? ¿Piensas que puede haber algo que aprender de la expulsión de Adán y Eva del

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jardín, del arca de Noé, de las leyes de santidad y haber sido puestos fuera del campo, del exilio de Israel y el
muro de Nehemías?

CONCLUSIÓN
La teología bíblica como disciplina es una manera de leer la Biblia, una estrategia hermenéutica que rehúsa
convertir la historia de Dios en un pequeño libro de respuestas para la vida y lo reconoce como la gran historia
que da significado a nuestra historia. Esa historia define cada vez más quienes somos, de dónde venimos y hacia
dónde vamos. Como resultado, protege y guía a la iglesia de hoy.

CLASE 3: DEFINIENDO LAS HERRAMIENTAS

¿Cuáles son las herramientas que necesitamos para estudiar teología bíblica? El objetivo aquí es primero la
seguridad para que nadie corte una extremidad de la Biblia con la sierra.

Las dos cajas de herramientas son:

1) Las herramientas exegéticas: estas nos ayudan a entender un texto en su contexto y la intención original del
autor. En algunos aspectos el énfasis aquí está en el autor __________.

2) Las herramientas de la historia: nos ayudan a discernir donde encaja un texto en la historia de toda la Biblia
y cómo contribuye con la culminación de la historia en la persona y obra de Jesucristo. En algunos aspectos el
énfasis aquí está en el autor ________.

I. CAJA DE HERRAMIENTAS #1: HERRAMIENTAS EXEGÉTICAS

A. Herramienta #1: el método gramático-histórico

La herramienta número uno para este proceso es el método gramático-histórico, que busca responder la
pregunta: « ¿Qué significa ese párrafo?» Comienzas con un análisis gramático y estructural del texto:

1. ¿Cómo es que el texto más largo se divide en unidades?

2. ¿Cuál es el tema, el verbo y el sujeto y cómo se relacionan?
3. ¿Cómo se conectan las oraciones?
4. ¿Cuál es el flujo general del argumento?

¿Y detrás del texto hay varias preguntas acerca del contexto histórico?

1. ¿Es que el contexto histórico (autor, fecha, audiencia y procedencia), si hay alguno, ilumina tu
entendimiento de las palabras o argumento?
2. ¿Existe un contexto cultural que necesitas tener presente? Por ejemplo, quiénes son los fariseos; qué
derechos las mujeres tenían en el mundo romano.
3. ¿Hay asuntos de geografía, política o historia que iluminan el significado? Por ejemplo, ¿dónde está
Tarsis con relación a Nínive?

(Los comentarios, diccionarios bíblicos, enciclopedias y atlas son muy útiles aquí).

B. Herramienta #2: forma literaria

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Muy relacionada con la herramienta 1, es la herramienta #2: discernir la forma literaria de un texto—o género.
En general, la poesía ni siquiera se parece a un artículo de periódico y esto se debe en parte a que la poesía y el
reporte de noticias pertenecen a géneros diferentes con sus propias reglas internas. Estas reglas y modelos
tienen mucha influencia en el significado de las palabras y oraciones que el autor escribe.

Hay varias formas literarias que necesitas tener presente en la Escritura: narrativa; parábola, poesía, sabiduría,
profecía, epístolas, apocalíptica, y más. Y la forma literaria impactará tu enfoque al significado concebido por el
autor.
Trabajemos en un breve ejemplo Salmo 143:12 dice,

«Y por tu misericordia disiparás a mis enemigos, y destruirás a todos los adversarios de mi

alma, porque yo soy tu siervo.»

Ahora, los versículos del 1 al 11 están llenos del salmista pidiéndole ayuda a Dios: «Oh Jehová, oye mi oración,
escucha mis ruegos; respóndeme por tu verdad, por tu justicia.» ¿Pero aquí él no está preguntando qué está
haciendo? Él está estableciendo su confianza en el hecho de que Dios lo rescatará, y esto lo sabemos
simplemente por la gramática, por el indicativo: «tú eliminarás... destruirás...» ¿Y cómo podemos estar tan
seguros de que Dios hará estas cosas? Por dos razones, y la respuesta se encuentra en dos frases
preposicionales: «por tu misericordia disiparás.» Y luego, «porque soy tu siervo.» Esa última frase ofrece lo
que llamamos el fundamento. «Tu destruirás... porque soy tu siervo.» Ese es el fundamento de mi seguridad.

Una última pregunta acerca de este texto: ¿qué género es? _______. ¿Por tanto, cómo esto afecta la manera
como interpretamos la palabra «enemigos»? ¿Leemos esa frase de la misma forma que leeríamos la palabra, es
decir, si estuviéramos leyendo 1 y 2 Samuel que son narraciones históricas? Porque estamos en poesía, sabemos
que David puede estar aludiendo a un enemigo físico real—alguien que está tratando de hacerle un daño físico.
Pero sospechamos que el término probablemente tiene una aplicación más amplia. Puede ser un enemigo físico.
Puede ser un enemigo espiritual.

Está bien, eso es simplemente tocando la superficie del texto pero es exégesis en funcionamiento. Estamos
observando al texto en su contexto y haciendo preguntas del mismo.

Aún tenemos otra caja de herramientas que tenemos que abrir...

II. CAJA DE HERRAMIENTAS #2: HERRAMIENTAS DE LA HISTORIA

En esta segunda caja están las herramientas que necesitamos que nos ayudarán a ubicar un texto en particular en
la historia de la Escritura.

Por tanto, volvamos al Salmo 143:12

«Y por tu misericordia disiparás a mis enemigos, y destruirás a todos los adversarios de mi

alma, porque yo soy tu siervo.»

Ahora el rey David está diciendo esto, según nos informa la relación con el inicio del salmo. ¿Dónde encaja esto
en la historia de la Biblia como un todo? ¿Qué tiene eso que ver con Jesús? ¿Qué tiene que ver conmigo?

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A. La clave es ______ a observar y luego mirar hacia adelante

La manera de averiguar donde se ubica tu texto en la historia es muy obvia: observas nuevamente y luego mirás
hacia adelante. Cómo vamos de atrás hacia adelante en la Escritura. Bueno, lo hacemos escogiendo una de las
herramientas de la historia. Permíteme mencionar cinco.

B. ________

La primera herramienta es la herramienta del tema. Las buenas historias están unidas por temas que son
múltiples y combinados. Una parte de ir de atrás hacia adelante de una ubicación en la historia, es saber cómo
ubicar los temas relevantes de atrás hacia adelante.

¿Cuáles son algunos de los temas principales del Salmo 143:12? El amor de Dios. Los enemigos del pueblo de
Dios. El tema del siervo... pensemos en el segundo: los enemigos del pueblo de Dios aquí en el Salmo 143,
volvamos atrás. ¿Puede alguien ubicar el tema de los enemigos del pueblo de Dios en este punto?

No hay duda de que el primer enemigo de Dios fue la serpiente. Cerca de los talones de Satán estaba la caída
humana y luego la naturaleza pecaminosa. En Génesis 4, la historia de Caín y Abel nos dice que los enemigos
incluyen a otros seres humanos pero algo interesante sucede en Génesis 4: el humano se divide en dos líneas
representadas por dos tipos de genealogías que son utilizadas a lo largo de Génesis: ahí está la semilla de la
mujer (Eva) y la semilla de la serpiente—el pueblo escogido de Dios y luego toda la humanidad. Y algunos que
pertenecen a la humanidad en general frecuentemente tratan de atacar al pueblo de Dios. Lo ves en la rivalidad
entre Isaac y Esaú, lo ves destacado de manera más crítica en el faraón en Éxodo. Luego, cuando es otorgada la
ley y la herencia de la tierra descubrimos que el pueblo escogido de Dios son enemigos de Dios. ¿Así Él los
elimina durante el exilio? Por tanto, ¿qué significa esto acerca de quién es el verdadero enemigo?

Yendo hacia adelante a Cristo, voy a hacer la pregunta: ¿cuáles enemigos Jesús venció? En cada paso del
camino podemos ver como Dios protege a su pueblo, su simiente, de sus enemigos.

Entender los temas es muy importante. Y si no conoces los temas de la Escritura se te hará difícil leer la
Biblia como una sola historia. Por tanto, el gran dilema aquí es: lee tu Biblia.

Otra herramienta:

C. _________

¿Qué es un pacto?

«Un compromiso solemne que garantiza promesas u obligaciones asumidas por una o ambas partes
acordadas que son selladas con un juramento.» Paul Williamson.

Algunos pactos son otorgados a toda la humanidad, como los pactos con Adán y Noé; y algunos son otorgados
solo al pueblo especial de Dios: el abrahámico, el mosaico, el davídico y el nuevo. Pero el punto es que Dios se
compromete a sí mismo al hacer promesas obligatorias, y son estos hechos en los que Dios se compromete que
dan forma a nuestra vida, por un lado, y estructuran todo el canon de la Escritura, por el otro lado, marcando así
las diferentes épocas de la historia redentora.

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Todo lo demás en la historia cambia. Los compromisos y circunstancias humanos cambian. Los compromisos
de Dios—sus pactos—no cambian. Parte de ir hacia atrás y mirar hacia adelante consiste en conocer bajo cual
pacto se encuentra un texto. La Biblia está divida en diferentes épocas de pacto.

¿Cuáles pactos son relevantes en el Salmo 143:12?

En un sentido, hasta ese punto todo pacto es relevante.

 En el pacto __________, donde a Adán se otorgó dominio sobre la creación, Adán debía ser un siervo de
Dios y se le ordenó que eliminara los enemigos de Dios como la serpiente, pero él no lo hizo.
 Por tanto en el pacto ___________, Dios prometió bendecir a aquellos que bendijeran a Abraham, su
siervo, y maldecir a aquellos que lo maldecían. Dios eliminaría sus enemigos.
 El __________ era similar al adámico en ese pueblo, la simiente de Abraham entró a la tierra prometida
y eliminó a los enemigos de Dios, al igual que David que estaba bajo el mosaico.
 Pero a David también se le otorgó una promesa en el pacto __________, de que Dios haría que su
nombre fuera grande como siervo especial de Dios.

En resumen, David podría utilizar el indicativo y establecer con certeza «por tu misericordia eliminarás mis
enemigos» porque él pudo mirar hacia atrás a los pactos abrahámico y davídico y depender de las promesas de
Dios.

La siguiente herramienta...

D. __________-___________

Cuando leemos nuestras Biblias, vemos que Dios es un Dios _________ y _________ de promesas. Contrario a
nosotros, Él siempre cumple sus promesas. Esta convicción de la __________ de Dios es el fundamento del
estado de ánimo de la mayoría de los autores bíblicos.

Vemos en la Escritura que las promesas de Dios (profecías en el más amplio sentido del término) comúnmente
tienen __________ lugares de cumplimiento. Lo que es más, cada cumplimiento sucesivo no solo está más tarde
cronológicamente hablando sino con ________ significado teológico e histórico.

Un ejemplo. Considera la promesa de Dios otorgada a Abraham en Génesis 12:1-13

Pero Jehová había dicho a Abram: «Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la
tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y
serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas
en ti todas las familias de la tierra.»

Dios promete que el Abraham sin hijos sería padre de una gran nación que bendeciría otras naciones de la tierra.
Algunos versículos más adelante Él promete darle a la descendencia de Abraham la tierra de Canaán. Ahora,
considera como es cumplida esta promesa:

 Primero, está el nacimiento milagroso de Isaac->Jacob->12 hijos.

 Con la apertura del Éxodo, hay muchas personas, tantas que el faraón es intimidado.
 Josué cuenta la historia de la nación conquistando una tierra.
 En el tiempo del rey Salomón, la nación prospera grandemente por su sabiduría.
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  Por supuesto, Jesús es la verdadera descendencia prometida (Pablo lo aclara en Romanos y Gálatas). Y
por medio de la fe en Jesús, son bendecidos los hombres y mujeres de todas las naciones cuando se
convierten en hijos de Abraham, una nación espiritual que se expande hasta los confines de la tierra y
que al igual que Abraham una vez más vive como extranjeros y advenedizos.
 Pero espera, hay más: un cielo nuevo y una tierra nueva – una gran nación de todo el pueblo de Dios
bajo el gobierno de Dios (Hebreos 4 y Apocalipsis 21-22).

¿Cuántas veces fue cumplida la promesa de Abraham? Conté por lo menos 5 veces, todas identificadas
claramente en la Escritura. Y cada vez mejor que la anterior.

E. __________

Ahora, una hipótesis de este modelo de cumplimiento de promesa es que Dios no solo habla, se asume que Él
también en el Señor de la _________. Él ordena los eventos y la vida de los individuos de manera providencial
para que anuncien lo que está por venir. Ellos existen como analogías históricas correspondientes al
cumplimiento futuro.

Tipos simplemente significa modelo o ejemplo. Decir que algo es un «tipo» de otra cosa en la Biblia, significa
que estás afirmando lo que Dios busca enseñarnos acerca de una segunda cosa relacionándola con una primera.
Algún evento, persona o institución está orgánicamente conectada por la intención de Dios con algo más para
que lo primero nos ayude a interpretar y entender lo __________.

Por ejemplo, Romanos 5:14: «No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. » Pablo no solo
establece una comparación entre Adán y Cristo sino que sostiene una correspondencia histórica en la que el tipo
Adán apunta hacia adelante y encuentra su cumplimiento redentor en el antitipo que es Cristo. El primero nos
ayuda a entender y define la obra y significado del último: ambos ejercen una autoridad federal sobre la raza
humana, una trayendo muerte y otra vida. Entonces, Cristo no solo repite a Adán sino que apunta hacia adelante
a algo mayor que sí mismo.

Ahora, un tipo no es simplemente una alegoría que establece conexiones lingüísticas antojadizas y simples entre
un símbolo y lo que es representado por ese símbolo. Por ejemplo, en la parábola del buen samaritano la posada
es la iglesia y el administrador de la posada es Pablo, el aceite y el vino son los sacramentos y así
sucesivamente. O las cinco piedras que David toma para matar a Goliat representan fe, esperanza, amor,
fortaleza y honor. ¿Ves el problema con la alegoría? Otro ejemplo muy conocido es Agustín describiendo el
cordón escarlata que Rahab lanzó por el muro de Jericó que la salvó de la misma manera que la sangre de Cristo
caía del cuerpo. Existe un parecido superficial entre las dos cosas, pero eso no lo convierte en un tipo.

Pienso que la mejor manera de establecer un tipo es fundamentarlo en un texto bíblico. En ninguna parte el
texto dice que Jesús es el cordón escarlata de Rahab. Pero el texto si se refiere a Jesús como el último Adán, la
simiente de Abraham, el nuevo Israel, el hijo mayor de David.

También lo describe como el cordero de la pascua, el sacrificio único, el templo, el buen pastor, un rey, un
sacerdote, la roca golpeada por Moisés, el verdadero Éxodo, la vid de Israel, el Señor del sábado.

Por tanto, podemos mirar atrás a estas instituciones, personas y eventos y decir que son «tipos» de Cristo. Y una
vez más, ¿por qué es importante decir que algo es un tipo de Cristo?

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Esto afectará la manera como interpretas la persona y obra de Cristo. Por ejemplo, decir que Él es el templo de
Dios nos dice que el Espíritu mora en Él de forma especial y que Él es a través de quien nos acercamos a Dios.

¿Hay algún tipo en el Salmo 143:12? Pienso que hay dos: David y el siervo. Por tanto, tienes el tema del
reinado de David unido al tema del siervo en este salmo, presentado con una relación que la gente de los días de
Jesús no siempre vio. ¿Qué sucede cuando se busca este tipo más adelante?

Bueno, sabemos que el siervo une a los judíos y gentiles de Isaías 49 y que sufre los pecados de su pueblo en
Isaías 53. Y luego sabemos en Mateo 12 lo que lo divino dice de Jesús, «he aquí mi siervo, a quien he
escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará
juicio.»

Parece que Jesús es el siervo al que apunta mucho el Salmo 143:12. El Padre ama a Jesús. El Padre eliminará
los enemigos de Jesús. Él escuchará las oraciones de Jesús.

Esto nos lleva a la última herramienta de la historia:

F. _____________ y _____________

A pesar de la continuidad de la historia, el cambio de la promesa al cumplimiento es descrito en la Escritura

como el cambio entre la sombra y la realidad (Colosenses 2:17), entre una simple copia y el artículo genuino,
entre un simple símbolo y la verdad que representa (Juan 4:23; 15:1). Lo que eso significa es que además de la
continuidad existe una discontinuidad significativa conforme nos movemos a través de las épocas de un lugar de
cumplimiento a otro.

Y esto es importante porque significa que la simiente de un tipo o promesa apunta hacia el cumplimiento, pero
que ese cumplimiento es el centro de la historia desde el principio. Es la realidad, la sustancia.

Ya vimos la continuidad entre el Salmo 143:12 y Cristo. ¿Y qué hay de la discontinuidad? Aquí hay algo
considerable. ¿Cómo es que Jesús juega el papel del siervo? El Nuevo Testamento es muy claro. Él es el único
que es eliminado como un enemigo. O más bien, Dios rescata a su pueblo de su enemigo principal, el pecado y
la muerte, cuando identifica a su Hijo y siervo con ese enemigo en la cruz y su siervo paga todo el precio de ese
pecado. Y luego a Jesús se le otorga toda la autoridad del cielo y la tierra y es declarado rey. Así es como el rey
y el siervo se unen en el Nuevo Testamento— y no exactamente lo que David tenía en mente.

Nuestro fundamento para la esperanza no solo está en los puntos de continuidad del cambio de la promesa al
cumplimiento; está en la discontinuidad. Jesús haría que todos esos temas se unan en el único acto completo de
su muerte y resurrección.

Conclusión
La teología bíblica nos enseña a comenzar con las herramientas de la exégesis. Y luego cambiamos a las
herramientas de la historia de los temas, pactos, cumplimiento de promesas y tipología, y estas nos ayudan
distinguir los puntos de continuidad y discontinuidad.

Poniéndolo de otra manera, observamos nuestra exégesis y luego miramos hacia atrás y hacia adelante en
nuestra teología bíblica.

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Finalmente, nos ayudan a leer la historia de un rey y siervo Rey, un reino, y la relación del rey con sus súbditos.
Y vemos como esta historia tiene a Dios como su autor y actor principal, y que su centro y culminación es la
gloria de Dios a través de la salvación en Cristo.

CLASE 4: LA HISTORIA DE UN REINO A TRAVÉS DE UN PACTO

¿Pienso que puedo resumir la historia de la Biblia en 8 palabras? Que sucede si digo de qué se trata la historia
de la Biblia...
El pueblo de Dios, en el lugar de Dios y bajo el gobierno de Dios.
Así es como Graham Goldsworthy lo resume en su excelente pequeño libro titulado Gospel and Kingdom
[Evangelio y Reino]:
• En Génesis 1-3, Dios gobernó a su pueblo (Adán y Eva) en su lugar (el jardín del edén).
• En Génesis 6, Dios gobierna a su pueblo (Noé y familia) en su lugar (el arca).
• Desde Génesis 12 y hasta el exilio, Dios busca gobernar a su pueblo (Israel) en su lugar (la tierra de Canaán) a
través de su ley. Ellos ser rebelan y Él los envía al exilio.
• Luego en el evangelio de Mateo descubrimos a un hombre que vive perfectamente según la ley de Dios. Y
aquellos que están unidos a este hombre ven más adelante un cielo nuevo y una tierra nueva (el lugar de Dios)
donde vivirán juntos para siempre bajo el gobierno de Dios.
La historia de toda la Biblia en 8 palabras: el pueblo de Dios, en el lugar de Dios y bajo el gobierno de Dios.
La semana pasada caminamos hacia el taller del carpintero y vimos un par de cajas de herramientas.
• Las herramientas exegéticas: un método gramático-histórico y de sensibilidad al género que nos ayuda a
entender la intención original del autor.
• Las herramientas de la historia: fuimos hacia atrás y luego hacia adelante para ubicar donde están en la historia
y ver como el texto apunta a Cristo. Específicamente, necesitamos las herramientas del tema, el cumplimiento
de la promesa, la tipología y la continuidad y discontinuidad.
Esta semana vamos a utilizar estas herramientas para trazar una historia en particular en la Escritura que es muy
parecida a la historia de Goldsworthy: la historia de un reino a través de un pacto.
TRAZANDO NUEVAMENTE LA HISTORIA—UN REINO A TRAVÉS DE UN PACTO
La idea es simple: desde el inicio hasta el fin de la Escritura, Dios establece su reino a través de _______. Y son
estos pactos los que le dan forma a la Biblia como un todo. Piensa en ellos como una estructura de acero que
sostiene unido todo el edificio.
La creación y el pacto adámico
Ve a Génesis 1:1: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra.» Dios es el creador del universo. Y como
creador, es soberano. Él es rey. El autor tiene autoridad.
Esto es lo que vemos al inicio de los versículos del 26 al 28, donde Dios crea a Adán y Eva a su imagen y luego
en el versículo 28 Dios los bendice y les ordena: «Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
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señoread...» El gobierno de Dios es generoso y autoritario, y no hay duda de ello, y gobierna estableciendo la
trayectoria de la vida de Adán y Eva.
¿Qué es un pacto? «Un compromiso solemne que garantiza promesas u obligaciones asumidas por una o ambas
partes acordadas que son selladas con un juramento.» (Paul Williamson, NDBT).
Esta naturaleza de pacto de su relación se convierte en algo evidente en el capítulo 2:15-17: “Tomó, pues,
Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Y mandó Jehová
Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; más del árbol de la ciencia del bien y del
mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”
Dios le entrega a Adán una lista de deberes y compromisos y promete bendecirlo por la obediencia y maldecirlo
por la desobediencia. Él lo une a través de este compromiso verbal, el juramento, este _______.
¿Cómo es que Dios establece su reino para que gobierne en la tierra? A través de pactos. Dios hasta llama a
Adán su hijo.
Observa Génesis 5:
«Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo.
Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados. Y vivió
Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.»
Por supuesto que Adán y Eva rechazaron el gobierno de Dios en Génesis 3. Ellos iniciaron la rebelión original.
Ellos sacaron su lápiz y papel y escribieron su propia constitución que los coronaba a ellos como reyes.
¿Es que esta rebelión tiene éxito? ¿Ellos se colocaron fuera del gobierno y reino de Dios? _______.
Génesis responde con un «no» determinado por lo menos de dos maneras. Primero, la espada permanece en la
mano de Dios, aun cuando su mano es ahora invisible. Las tablas genealógicas de Génesis 5 concluyen cada
nombre con «y murió.» Él está promulgando su curso de la humanidad como lo prometió.
Segundo, el hecho de que toda la humanidad permanece bajo el gobierno de Dios es evidente por el gran
segundo pacto de la Biblia, el pacto noéico.
El pacto noéico
En Génesis 9, Dios renueva su mandato original para toda la creación. Ve allí:
Versículo 1: «Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra.»
Fíjate que está reiniciando el pacto adámico. Pero ves en los versículos del 2-6 que Dios hace ajustes por el
hecho de la caída. Así, los animales tienen temor de los seres humanos y luego es otorgado el estatuto para el
gobierno.
Versículo 5b: «y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre.»
Luego el versículo 8: «Y habló Dios a Noé y a sus hijos con él, diciendo: He aquí que yo establezco mi pacto
con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros... Estableceré mi pacto con vosotros, y no
exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra... Mi arco he
puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra.»

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Los pactos siempre tienen una _________. Este es el arco de guerra de Dios establecido. Él detendrá su juicio,
introduciendo la idea de la escatología en la Biblia.
El pacto noéico, como dije anteriormente, renueva el adámico aunque lo coloca en un contexto después de la
caída. Noé es el nuevo Adán. El gobierno de Dios viene a través de él.
Considera lo que esto significa: toda la humanidad está ______al gobierno de Dios y es __________ de su
juicio, aun si reconocen o no a Dios. Sodoma y Gomorra aprendieron esto en Génesis 19. El rey Abimelec lo
aprende en Génesis 20. El faraón lo aprende en la primera mitad de Éxodo. Nabucodonosor más tarde. Jesús le
dice a Pilatos que su autoridad viene de arriba.
El salmista añade: «Decid entre las naciones: Jehová reina. También afirmó el mundo, no será conmovido;
juzgará a los pueblos en justicia» (Salmo 96:10).
Amigos, ¿ustedes creen que nuestros vecinos, colegas y hombres del congreso son menos responsables ante
Dios que estos personajes bíblicos? A través del pacto noéico, el reino de Dios y su gobierno permanecen en
efecto.
El pacto abrahámico
Esto nos lleva al pacto abrahámico. Vayamos a Génesis 12:
Pero Jehová había dicho a Abram: «Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que
te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.
Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias
de la tierra»... Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: «A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar
a Jehová, quien le había aparecido.»
Luego en el capítulo 15 —ve allí— Dios dice en el versículo 18: «En aquel día hizo Jehová un pacto con
Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra...»
Finalmente en el capítulo 17 —ve allí— este pacto es explicado aun un poco más completo. Versículo 4: «He
aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes... 6 Y te multiplicaré en gran manera, y
haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. 7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti
en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti... 10 Este es mi
pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de
entre vosotros.»
Abraham no solo engendrará hijos sino reinos. Versículo 6: «y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti.» Fíjate
también en la señal del pacto del versículo 10. Señal del pacto: la ____________.
Abraham también fue un nuevo Adán. Al pacto de Dios con Abraham y Noé podemos llamarlo pactos comunes
porque fueron pactos con toda la humanidad. Pero comenzando con Abraham obtenemos una línea especial de
pactos —pactos que eran exclusivamente otorgados al pueblo de Dios. Lo que es importante para nuestros
propósitos es entender la relación entre los pactos comunes y los especiales.
Recuerda nuestra herramienta del método gramatical-histórico. Escucha atentamente la gramática de los textos
que acabamos de leer:
 Y Dios los bendijo. Y Dios les dijo, «Fructificad y multiplicaos... (Génesis 1:28)
 Y Dios los bendijo a Noé y sus hijos y les dijo, «Fructificad y multiplicaos... (9:1. 7)
19
  [Dios le promete a Abraham] Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre,
y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren... (12:2-3)
 Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera... Y te multiplicaré en gran manera...
Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti... toda la tierra de Canaán... (17:2, 6, 8)
¿Cuál es la diferencia? Los mandatos de Génesis 1 y 9 se convierten en promesas en Génesis 12 y capítulos
siguientes (ver también 26:3-5; 24, 28:3; 35:11-12). Dios buscar utilizar la descendencia redimida de Abraham
para cumplir sus propósitos de creación.
Dios otorga esto, como vemos en el capítulo inicial de Éxodo: «Y los hijos de Israel fructificaron y se
multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en extremo, y se llenó de ellos la tierra» (Éxodo 1:7). Lo
cual significa que el pueblo especial de Dios debe dar ejemplo de lo que se le ordena a todo el mundo. Ellos
deben ser el reino especial de Dios que da ejemplo, modela, refleja e ilustra lo que Dios espera de toda la
humanidad al vivir en rectitud y justicia.
Los pactos mosaicos y davídicos
Vayamos a Éxodo 19, donde primero encontramos el pacto mosaico. ¿Puede alguien tratar de describirme la
relación que hay entre los pactos abrahámico y mosaico?
Tanto el pacto mosaico como el davídico son _____________ para la implementación de estas promesas
abrahámicas. ¿Recuerdas nuestra herramienta llamada cumplimiento de la promesa? Dios le hace una promesa a
Abraham. Luego utiliza estos dos pactos para decir, «¡Ahora hazlo tu!»
Israel es llamado «hijo.» Ellos son el Adán corporativo. Observa Éxodo 4:22 «Y dirás a Faraón: Jehová ha
dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito. 23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva.»
Luego de rescatar el pueblo de Egipto, Dios dice en el versículo 19: Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y
guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y
vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.
(Éxodo 19:5-6)
¿Está Dios hablando acerca del pacto abrahámico aquí? No, él está hablando acerca de uno que Él le otorgará a
todo Israel a través de Moisés. Efectivamente, observa el próximo capítulo, donde ves los 10 mandamientos.
Señal del pacto: guardar el sábado.
Luego observa el capítulo 24:7, donde este pacto es bendecido y confirmado: Y tomó el libro del pacto y lo
leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: «Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos.» 8
Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: «He aquí la sangre del pacto que Jehová ha
hecho con vosotros sobre todas estas cosas.»
Es guardando este pacto y siendo ciudadanos obedientes del reino de Dios, dijo Dios en el capítulo 19, que
serían un reino de sacerdotes. Ellos mostrarían al mundo que el verdadero dominio humano es como mantener
el pacto mosaico. El dominio de Israel estaba supuesto a redefinir la rectitud y la justicia para un mundo que se
había pervertido de la misma manera que faraón. Ellos harían esto no solo como individuos santos sino como
nación santa (ver también Deuteronomio 6:25).
Vayamos a Deuteronomio 17. Se esperaba que quien ocupara el trono de David personificara los valores de la
ley mosaica, reflejando así la monarquía de Dios (ver Deuteronomio 17:18-20).

20
Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí en un libro una copia de esta ley, del
original que está al cuidado de los sacerdotes levitas; 19 y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su
vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos,
para ponerlos por obra; 20 para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento
a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel.
Los términos del pacto davídico son luego descritos en 2 Samuel 7. Vayamos allí. Dios dice varias cosas, pero
principalmente dice en el versículo 12, «Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo
levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino... [13] y yo
afirmaré para siempre el trono de su reino.»
David y su descendencia debían representar especialmente el gobierno y el reino de Dios al pueblo de Dios, y él
debía representar a Dios al pueblo. El reino de Dios debía ser aún más claro a través de este pacto. David
también debía ser un tipo del nuevo Adán, un hijo especial de Dios, presentando y reflejando su padre celestial.
El nuevo pacto
Lamentablemente, Israel y sus reyes se rebelaron. Ellos no representaron la sabiduría y justicia de Dios en su
vida corporativa, sino que en lugar de eso imitaron la necedad y la idolatría de las naciones. El resultado:
injusticia e iniquidad. (Ejemplo: Isaías 1:23; 10:1-2; Jeremías 5:28).
Por tanto, Dios determinó ofrecer un nuevo pacto y este nuevo pacto establecería un verdadero reino justo y
recto. Vayamos a Jeremías 31:33: «Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos
días, dice Jehová. Fíjate en los términos de este pacto.
• Les da naturalezas nuevas, obedientes y libres: «Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón,» dice
Dios. Fíjate en los términos de este pacto.
• El pacto establece una comunidad de personas gobernadas por un gobernante —un cuerpo político: «yo seré a
ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.»
• Y es un cuerpo político, un reino que destruye todas las jerarquías de la humanidad. No existe rivalidad de
clases, castas o étnicas aquí. Versículo 34: «Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce a Jehová [nadie tiene más acceso a la verdad que otros y es por consiguiente
adecuado para gobernar sobre los demás]; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el
más grande, dice Jehová.»
• Y este pacto establece este cuerpo político sobre un fundamento de perdón judicial y reconciliación: «Olvidaré
su iniquidad.»
Basado en lo que acabamos de ver, ¿cómo describirías la relación entre el pacto mosaico y el nuevo pacto? Dos
maneras en que NO debes describirlo, y dos maneras en que SI debes describirlo.
Cambiar del pacto mosaico al nuevo pacto no se trata de:
• Cambiar de lo corporativo a lo individual,
• O de la obediencia requerida a ninguna obediencia requerida.
Se trata de cambiar de un pacto en el que la obediencia de Israel y la vida del reino:

21
• Dependen de su propia fortaleza hacia un pacto en el que la obediencia y la vida política/del reino dependerían
de Dios y su Espíritu.
• Dios ordena. Dios cumple. Fíjate, la relación es similar a la relación entre lo común y lo especial.
Cumplimiento en _______: ¿Quién es Jesús?
Es con todo esto como fundamento que entendemos que Jesús se manifiesta en los evangelios y predica el reino
de Dios. Vayamos a Mateo 1:1. «Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.» Aquí
vamos a ponernos un poco extraños. ¿Estás listo? Mateo escribió estas palabras en griego. Y en griego, las dos
primeras palabras son βίβλος γενέσεως.
¿Cómo suena biblos? Libro de. ¿Y cómo suena genese-os? Génesis.
¿Dónde hemos visto antes esas palabras? Volvamos a Génesis 5:1 «Este es el libro de las generaciones (biblos
genese-os) de Adán...» Allí esas mismas palabras están en la versión en griego del Antiguo Testamento, que es
la que Mateo y sus lectores estarían leyendo. ¿Y cuál crees que es el nombre del primer libro de la versión en
griego del Antiguo Testamento? Genese-os.
Está bien, volvamos a Mateo. En las primeras dos palabras del primer libro del Nuevo Testamento Mateo se
apropia del lenguaje de los primeros capítulos de Génesis y dice: «El libro de Génesis de Jesucristo.» ¿Quién
dice él que es Jesús? ¡Un nuevo Adán!
Pero Él no solo es un nuevo Adán... ¿Quién más? El hijo de David.
¿Y quién más? El hijo de Abraham.
Hay más. Ve al 2:14: « Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, 15 y estuvo
allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo:
De Egipto llamé a mi Hijo.»
¿Entonces quién es Jesús ahora? El nuevo Israel.
Por tanto, Jesús es el nuevo Adán que viene a traer un nuevo Génesis y Él es el hijo de Abraham, el hijo de
David, ¡un nuevo Israel! ¿Cómo piensas que serán cumplidos todos esos pactos de los cuales hablamos?
Vayamos al capítulo 4. Ves que en el principio de los capítulos Él es tenado por el diablo luego de estar en el
desierto por 40 días. ¿Qué te recuerda la tentación del diablo? Adán.
¿Y qué te recuerdan los 40 días? Israel.
Pero por supuesto, Jesús hace lo que Adán ni Israel pudieron hacer: resistir a satanás y obedecer. ¿Es este un
nuevo Adán y un nuevo Israel?
Vayamos al capítulo 5:17: ¿Qué hace Jesús? Cumplir los profetas y la ley.
El __________ de Dios es manifestado perfectamente a través del perfecto rey humano, Jesús. Jesús vino como
el nuevo Adán, la simiente de Abraham, el verdadero Israel, el gran David, para cumplir todo lo profetizado y
hacer a la perfección todo lo que no pudieron hacer.
Jesús es el gobierno de Dios. Él es el reino de Dios.
La iglesia

22
Pero está claro que Jesús hizo más que establecer el reino de Dios a través de su persona. Él estableció un pacto.
Vayamos a Mateo 26:26-29. Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus
discípulos, y dijo: «Tomad, comed; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio,
diciendo: Bebed de ella todos; 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada
para remisión de los pecados. 29 Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel
día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.»
¿Cuál es el título de la clase de hoy? El ______ a través de un ______. Jesús estableció su reino en la vida de un
pueblo a través del nuevo pacto en su sangre. Y así, el pueblo de Dios en el Nuevo Testamento recibe los
beneficios del gobierno de Cristo («Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los
cielos») y oran por ello para que hayan más («Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.
Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra»).
Pablo dice en Gálatas 6 que todos somos el «Israel de Dios.» Y ahora Pedro dice de nosotros.
Ustedes son un pueblo escogido [¡el nuevo Adán!], un real sacerdocio [hijos que gobiernan en nombre de Dios],
un pueblo santo [un nuevo Israel], un pueblo adquirido por Dios.
Somos los nuevos Adán, hijos, el nuevo Israel, los hijos abrahámicos de la promesa.
Este pueblo del nuevo pacto debe ser el pueblo de su reino que representa de manera especial a Dios, y da
ejemplo de lo que lo Dios espera de las naciones.
MODELOS EN LA HISTORIA
Eso, en resumen, es la historia del reino a través de un pacto en la Biblia. Termina el día en que el reino de
Cristo sea manifestado en su plenitud, cuando «toda rodilla se doblará y toda lengua confesará a Cristo como
Señor.»
Y mientras te contaba esta historia utilicé las herramientas de la teología bíblica.
¿Estábamos haciendo exégesis? _____
Además del pacto, ¿cuáles son algunas de los temas principales de esta historia, temas que podemos ahora ver
sostener la historia de toda la Biblia como una sola?
a) El tema del reino de Dios o gobierno de Dios;
b) El tema del pacto.
c) El tema de la justicia de que Dios creó la humanidad para que viva vidas rectas en unidad;
d) Relacionado a esto, el tema de lo especial del pueblo de Dios;
e) El tema de la filiación o representación y cómo el pueblo especial de Dios representa lo que Dios
espera de todos;
¿Dónde influyó la tipología? ¿Qué tipos vimos? _____ es un tipo de humanidad que luego es desarrollada. Él
también es un tipo de rey con dominio. El jardín es un tipo de reino. El _______ (del cual no hablamos) es un
tipo de juicio. Y todo esto y más apuntan a los antitipos del Nuevo Testamento.

23
¿Qué papel jugaron las promesas/cumplimiento? Dios estableció algunos mandatos a través de _____ y ____,
que prometió cumplir a través de la descendencia de ________. Luego los pactos mosaico y davídico ofrecieron
al pueblo un intento por cumplir esas promesas. Cuando fallaron, fue evidente que Dios tenía que ___________.
¿Dónde vemos la continuidad y la discontinuidad? Evidentemente, el conocimiento de promesa y
cumplimiento, por ejemplo, dependen de una dinámica de cosas que cambian y permanecen de la misma
manera. Y la clave de esta herramienta es destacar la forma en que las cosas poco a poco se convierten en algo
más visible y significativo.
• El pacto está implícito en Génesis 1 y 2. Y está más explícito en Génesis 12, 15 y 17.
• El reino de Dios está primero en forma de semilla. Se hace visible en Israel bajo la ley, aunque de manera
imperfecta. Se hace visible de forma perfecta en Cristo. Y se hará más visible en la iglesia.
Piensa en una linterna que tiene un regulador de intensidad. Así es como funciona la historia redentora.
Finalmente, ¿cómo es que la historia redentora se enfoca en Cristo? Él _______ los pactos. Como
mencionamos, Él es el último Adán, la simiente de Abraham, el nuevo Israel, el hijo mayor de David. Él cumple
todas las promesas de Dios.
En resumen, tuvimos que utilizar todas nuestras herramientas para discernir esta historia.
SISTEMATIZÁNDOLO TODO
Finalmente, no vamos a tomar tiempo para demostrar como nuestra teología bíblica se convierte en teología
sistemática, pero si lo hacemos ¿cuáles son algunos de los temas que quisiéramos explorar?
1) Dios gobierna todas las cosas y llamará a toda la humanidad a juicio. Por tanto...
2) No existe tal cosa como neutralidad espiritual, sea pública o privada. Solo existe un estándar de rectitud y
justicia —el bíblico.
3) El pueblo especial de Dios existe para dar ejemplo de lo que se requiere de toda la humanidad: una verdadera
política. ¿Dónde debemos buscar la verdadera justicia? En el pueblo de Dios. Y esto como resultado debe
llevarnos a discusiones acerca de...
4) El testimonio de la iglesia y como el evangelismo se relaciona con sus obras. Lo cual a su vez está unido a...
5) El papel de la ley de Dios en la vida del pueblo de Dios.
6) La naturaleza institucional del pueblo del nuevo pacto y como debe estar caracterizado por las señales del
nuevo pacto: la cena del Señor y el bautismo.
7) Más ampliamente, la iglesia como el pueblo regenerado del reino. Eso es lo que el nuevo pacto promete, ¿no
es así?
8) La misión de la iglesia y si podemos decir que el reino se extiende más allá de la obra regeneradora del
Nuevo Pacto.
Muchas veces las personas hacen preguntas teológicas como estas escogiendo sus textos de prueba favoritos.
Afortunadamente, estas comenzando a ver que necesitas toda la historia del «reino a través de un pacto» para
realmente ver como Dios los explica.

24
CLASE 5: LA HISTORIA DESDE EDÉN HASTA JERUSALÉN

Introducción

¿Qué hace que un lugar en particular sea sagrado? ¿Existe tal cosa como un lugar sagrado? ¿Es un lugar en
particular? ¿Algún significado histórico? ¡Elvis Presley almorzó allí! ¿Pero en términos del cristianismo
tenemos lugares sagrados? ¿Por qué llamamos santuario a la iglesia? ¿Por qué las personas hacen peregrinajes a
Jerusalén, Roma y muchos otros lugares?

La idea de un lugar sagrado, un lugar que por naturaleza está conectado con Dios, es importante para el tema de
la Biblia. Como veremos hoy, la morada de Dios es importante para la historia de la Biblia.

Leamos Apocalipsis 21:1-3. Este es el final del libro y Juan narra nuevamente una visión, él la introduce con
estas palabras: «Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el
mar ya no existía más. 2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el
tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con
ellos como su Dios.»

Nuestra atención debe estar enfocada en esta ciudad santa que viene y llena la nueva tierra. Y la voz anuncia que
Dios ahora mora junto a los seres humanos. Esta visión es el final de la historia de la Biblia. No obstante, Juan
está usando ilustraciones que son similares a otra parte de la Biblia, el inicio.

El jardín
Aprendemos de Génesis 1-2 que Dios creó todas las cosas pero luego creó Edén, el jardín, como un lugar donde
el hombre (creación de Dios) y Dios moran. Fue la residencia divina de Dios, un lugar donde Él moraba y
convivía con el hombre. Génesis 3:8 describe a Dios caminando y hablando en el jardín. [Se usa la misma
palabra en Levítico 26:12; Deuteronomio 23:14; 2 Samuel 7:6-7] Génesis 2:15 habla acerca de cómo Dios
colocó a Adán en el jardín para que lo labrara y guardase, con este encargo él está adorando a Dios. Él es un
sacerdote. [Sirve a la palabra de Dios y protege el «templo» de las cosas inmundas.]

La caída
Adán fracasa en su encargo. Él fracasa en guardar la morada de Dios y permite que la serpiente contamine el
jardín. Debido a que Adán fracasó, el templo ahora está contaminado. Y no solo eso, sino que fracasaron en
adorar a Dios como los sacerdotes que Dios creó en ellos. Adán y Eva son entonces despojados de su estatus
sacerdotal y expulsados del santuario. «Ya no tienen acceso inmediato a Dios, ni viven en el jardín-templo.
Mayormente, sus acciones pusieron en peligro el cumplimiento del plan de Dios para que toda la tierra se
convirtiera en un jardín-ciudad.»1

Sabemos que en los siguientes capítulos de Génesis la humanidad en lugar de expandirse para llenar la tierra
como portadores de la imagen de Dios, creció en violencia y maldad. Dios establece «crear nuevamente» el
terreno a través de la descendencia de Noé. «Las aguas que retroceden ofrecen un nuevo comienzo pero la
naturaleza humana no ha cambiado. Las personas aún tienen tendencia a pecar y contaminar la tierra.»2

Pero al igual que Adán, la descendencia de Noé fracasó en su encargo. Y en una situación irónica de Génesis 11,
la humanidad en lugar de llenar la tierra estableció construir una ciudad que llegara hasta el cielo para que la

1
 Alexander, T. Desmond. From Eden to New Jerusalem: An Introduction to Biblical Theology. Grand Rapids, Mich: Kregel Academic & Professional, 2009. p.27
2
 ibid., p. 29
25
humanidad no fuera dispersada a través de la tierra. Esto es una revocación total del plan de Dios. Dios está
interesado en hacer que toda la tierra sea su residencia llenándola de personas santas. Babel es un intento de
llegar al cielo y evitar llenar la tierra. Un autor lo expresa de esta manera: «Esto representa la antítesis de lo que
Dios buscaba. A la luz del proyecto original de la creación, Babel es un claro recuerdo de lo lejos que la
humanidad había caído y en lo pervertida que se había convertido.»3

«El plan original de Dios es que toda la tierra se convierta en una ciudad-templo llena de personas que tienen un
estatus santo o sacerdotal. Trágicamente, las acciones de Adán y Eva ponen en peligro el cumplimiento de este
proyecto. A pesar de ello, Dios en su gracia y misericordia se embarca en un largo proceso diseñado para
revertir este fracaso y llevar a término su plan de la creación.»4

El tabernáculo
En Génesis 12, inmediatamente después del evento de Babel, Dios buscó a Abraham. Leyendo entendemos que
a través de las promesas de Abraham, Isaac y Jacob es puesto en marcha una vez más que Dios more en la
tierra. A través de los patriarcas, Dios tiene comunión con ellos por medio de lugares de pequeños sacrificios o
santuarios. Dos ejemplos de esto incluyen el monte Moriah en Génesis 22 (ver 1 Crónicas 3:1) y Betel en
Génesis 28.

Sabemos que todos los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob terminaron en Egipto. Al inicio de Éxodo
vemos que los israelitas estaban cumpliendo en parte el mandato que Dios le dio a Adán, Noé, Abraham, Isaac y
Jacob. Sin embargo, el pueblo no halló favor con el rey y Dios envía a Moisés como su mensajero y luego
rescata milagrosa y poderosamente a su pueblo. En Éxodo 19 Dios establece un pacto con Israel. Él los llama
un «reino de sacerdotes y una nación santa.» Ellos debían ser sacerdotes-reyes que cumplan el propósito que
Dios tenía para Adán y Eva, ¿pero cómo Dios iba a morar en medio de su pueblo?

Dios ordena la construcción de una carpa especial. Toda la segunda mitad de Éxodo habla detalladamente de
esta carpa. No voy a entrar en detalles, pero la carpa debía tener tres áreas diferentes. A continuación la manera
como el autor resume la estructura del tabernáculo: «Una barrera con cortinas formaba un patio rectangular con
una entrada hacia el este. Dentro de este patio estaba el tabernáculo, una gran carpa dividida en dos secciones.
Entrando por el este, el primer salón de la carpa era el lugar santo. En esta parte estaba la menorá (candelero de
oro), la mesa con los panes de la proposición y el altar del incienso. Un par de cortinas bordadas con querubines
separaba el lugar santo del lugar santísimo. El último salón era el santuario interno donde estaba colocada el
arca del pacto. Esta caja rectangular tenía una doble función, como estrado de un trono y como cofre. Como
estrado de un trono, el arca del pacto extiende el trono celestial hasta la tierra; aquí es donde los pies del rey
divino tocan la tierra.

Por consiguiente, el tabernáculo une el cielo con la tierra.»5 [Mientras más cerca estás del estrado del trono, más
pureza y santidad es necesaria]

Aquí vemos imágenes de Edén y como los aspectos de esta carpa especial se relacionan con el plan de Dios para
la tierra. El querubín guarda el lugar santísimo, la entrada es por el este y al igual que Adán los sacerdotes
levíticos son instruidos a servir y guardar. Debía ser la morada de Dios (ver Éxodo 25:9; 26:1; 27:9; 38:21;
40:9; Levítico 8:10; Números 1:50-51; 3:7-8; 4:16; 5:17; 7:1; 9:15). Cuando fue finalmente construido en
Éxodo 40:34-35 [«Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el
tabernáculo. Y no podía Moisés entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la gloria
de Jehová lo llenaba»], la gloria de Dios llenó la carpa y permaneció en ella. Y así, a través de su jornada en el
3
 ibid. p. 30
4
 ibid. p. 30­31
5
 ibid. p. 33­34
26
desierto hacia la tierra prometida, la presencia divina que se manifestaba como una nube durante el día y fuego
durante la noche (Números 9:15-17, 22) estaba íntimamente relacionada con el tabernáculo. [Moisés se reunía
con Dios en la carpa –ohel moed- carpa de reunión.] El tabernáculo también nos muestra que el Dios del
universo habita con un pueblo o nación. Esta idea la abordaremos la próxima semana.

Debo hacer una salvedad para expresar que con esto no quiero decir que la presencia de Dios está limitada a una
carpa. El arca, como mencioné, es identificada como un estrado de un trono que apunta hacia el trono celestial
indicando que la existencia de Dios no estaba contenida solo en el tabernáculo.

«El tabernáculo era un modelo a pequeña escala y un recordatorio simbólico para Israel de que la presencia
gloriosa de Dios finalmente llenaría todo el universo y que ese universo sería el contenedor de la gloria de Dios
y no simplemente un pequeño contenedor arquitectónico.»6

El templo de Jerusalén
En Josué 8 vemos algunas de las tribus establecidas en la tierra que Dios le había prometido y el tabernáculo
construido, que también es construido en Silo. En 1 Samuel 2:12-17 encontramos el trágico evento donde Dios
abandona el santuario de Silo. El significado trágico de este evento es expresado por la esposa de Finees cuando
le llama al hijo que nacería huérfano 'Icabod,' diciendo «¡Traspasada es la gloria de Israel!» (1 Samuel 4:21).
La historia continúa y el pastor David es elegido como rey de Israel. Con este evento Jerusalén es conquistada y
el arca es llevada a la ciudad. Aquí Dios ha escogido su nueva morada terrestre en la ciudad donde el rey de
Israel vive. No obstante, David ve la incongruencia de esta situación. En 2 Samuel 7, David se lamenta:
«Aconteció que cuando ya el rey habitaba en su casa, después que Jehová le había dado reposo de todos sus
enemigos en derredor, 2 dijo el rey al profeta Natán: Mira ahora, yo habito en casa de cedro, y el arca de Dios
está entre cortinas.» (2 Samuel 7:1-2) David reconoce que su residencia no debe ser más grande que la casa del
Señor Dios. Y a pesar de los deseos de David de construirle una gran casa a Dios, Dios le responde que
construirá una casa para David [dinastía] y que el hijo de David construiría una casa para Dios [templo].

2 Samuel 7:8-16 «Ahora, pues, dirás así a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo te tomé del
redil, de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre mi pueblo, sobre Israel; 9 y he estado contigo en
todo cuanto has andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he dado nombre grande, como
el nombre de los grandes que hay en la tierra. 10 Además, yo fijaré lugar a mi pueblo Israel y lo plantaré, para
que habite en su lugar y nunca más sea removido, ni los inicuos le aflijan más, como al principio, 11 desde el
día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehová
te hace saber que él te hará casa. 12 Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré
después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. 13 El edificará casa a
mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. 14 Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si
él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; 15 pero mi misericordia
no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. 16 Y será afirmada tu casa y tu reino
para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.»

Es Salomón, el hijo de David, quien finalmente construye el templo. 1 Reyes 8:10-11, describe la dedicación
del templo terminado y es usado el mismo lenguaje de la gloria de Dios llenando el templo que vemos
anteriormente en Éxodo. Esto significa que el templo de Jerusalén ahora ha reemplazado el tabernáculo.

Cuando esto sucede el templo reemplaza el tabernáculo como morada terrestre de Dios y los reflejos del Edén
son vistos en esta estructura permanente. Según el Salmo 68 [«Sino que escogió la tribu de Judá,
6
 Beale, Gregory K. “Eden, the Temple, and the Church’s Mission in the New Creation.” Journal of the Evangelical Theological Society 48, no. 1 (March 1, 2005): 5–
31., p. 18

27
El monte de Sion, al cual amó.» (Salmo 78:68)] y Salmo 132:13 [«Porque Jehová ha elegido a Sion;
La quiso por habitación para sí.» (Salmo 132:13)], el Señor escoge a Jerusalén como su morada. Ya que el
proyecto de la creación de Dios es crear una ciudad-templo que abarque toda la tierra, es fácil ver como
Jerusalén es vista como si estuviera cumpliendo parcialmente el plan de Dios. [LEE el Salmo 48; aquellos que
moran en Sión son bendecidos debido a la presencia de Dios.]

Los salmos ilustran esta idea en muchos lugares. Hay toda una sección del salterio (120-134) con canciones que
son utilizadas por aquellos que suben al templo.

Durante 400 años, a través de reyes justos y malvados el templo de Jerusalén sobrevivió. Finalmente, la
acumulación de fracasos de los reyes y ciudadanos de Jerusalén dieron lugar a la destrucción del templo y la
destrucción de la ciudad por parte de los babilonios. Isaías 1 destaca la gran discrepancia existente entre lo que
el pueblo de Dios debía ser como ciudad-templo santo y justo y lo que realmente eran. Pero las profecías de
Isaías cambiaron de la ciudad histórica de Jerusalén a la Nueva Jerusalén del futuro. Y en Isaías 2 esta
transformación futura es anticipada. En Isaías 65 vemos visiones de una ciudad futura transformada.

Asimismo otros profetas como Ezequiel, destaca en los capítulos 40-48 como aun en el exilio Dios está
comprometido con hacer que toda la tierra sea su morada. Él emplea tiempo significativo describiendo su
templo idealizado del futuro. Y en lo más sorprendente de las primeras partes del libro Dios le cambia el
nombre a la ciudad: Jehová está allí (Ezequiel 48:35). [Desde Jerusalén hasta yhwh-salem)

[Zacarías ve en el futuro una ciudad transformada en la que Dios morará. 8:3 «Así dice Jehová: Yo he
restaurado a Sion, y moraré en medio de Jerusalén; y Jerusalén se llamará Ciudad de la Verdad, y el monte de
Jehová de los ejércitos, Monte de Santidad.» 8:7-8 »Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí, yo salvo a
mi pueblo de la tierra del oriente, y de la tierra donde se pone el sol; y los traeré, y habitarán en medio de
Jerusalén; y me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios en verdad y en justicia.»]

En el tiempo de Zacarías, bajo el liderazgo de Esdras, el pueblo de Dios volvió a Jerusalén y buscó reconstruir
el templo. Vemos en Esdras 3 que cuando los fundamentos son construidos algunos lloran porque recuerdan la
gloria del antiguo templo, pero algunos se regocijan porque ven esto como otro cumplimiento del plan de la
creación de Dios. Pero son necesarias medidas adicionales. [Aclaraciones: ¿declaración de Ciro? ¿2 Crónicas
36:23?]

Jesús
Vemos al inicio del capítulo del evangelio de Juan, que Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros, o se hizo
tabernáculo entre nosotros [Juan 1:14], en la persona de Jesús. Jesús es el templo hacia el cual todo los templos
anteriores apuntan y anticiparon (ver 2 Samuel 7:12-14; Zacarías 6:12-13). Jesús expresó que ahora el perdón
de pecados viene a través de Él y no más a través del sistema de sacrificios del templo. Esto sugiere que Él
estaba asumiendo la función del templo porque en Juan 2:13-17 el templo no estaba cumpliendo su propósito
porque era un mercado. Él muchas veces se refiere a sí mismo como la piedra angular del templo (Marcos
12:10; Mateo 21:42; Lucas 20:17). Jesús también le dijo a los líderes judíos en Juan 2:18-21 que Él era el
templo. [Menciona la destrucción; Lucas 21].

La iglesia
En 2 Corintios 6:14-18, Pablo aclara que la iglesia (no el edificio sino las personas) es el templo de Dios.
Cuando creemos en Jesús, estamos unidos a Cristo y el templo (ver 1 Corintios 3:16; 6:19) «porque somos el
templo del Dios viviente», ver Efesios 2:21-22; 1 Pedro 2:5, Apocalipsis 3:12; 11-12]. Sin embargo, Pablo
parece estar apuntando a algo más y ve la iglesia como el comienzo del cumplimiento del plan de la creación
que Dios tenía. ¿Pero qué exactamente es lo que Pablo tiene en mente?
28
Por consiguiente, en Hebreos 11 la fe de Abraham es reflejada en el hecho de que esperaba con ansias «porque
esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.» [Leer Hebreos 11:8-10, 13-
16]

Hebreos 11:8-10 (ESV) Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir
como herencia; y salió sin saber a dónde iba. 9 Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como
en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 10 porque esperaba
la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

Hebreos 11:13-16 (13-16) Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino
mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la
tierra. 14 Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria; 15 pues si hubiesen
estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían tiempo de volver.

Abraham estaba esperando una ciudad. El autor de Hebreos, al igual que Pablo, está convencido de que la
experiencia futura de todos los creyentes incluye una ciudad. En 12:22 se habla una vez más de esta ciudad,
describiéndola como «la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial,» y más adelante establece, «Porque los
que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria» (Hebreos 13:14). [Menciona lo levítico
«entrando al templo»]

La Nueva Jerusalén
El apóstol Juan tiene una visión de lo que vendrá en Apocalipsis. Él ve que vendrá un tiempo cuando todo lo
que es malvado e impuro será removido de esta tierra. «Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer
cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén,
descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo
que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y
Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá
muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.» (Apocalipsis 21:1-4)

MODELOS EN LA HISTORIA

Promesa-cumplimiento
Lo que tenemos es la idea del cumplimiento de la promesa. Pero a medida que avanzamos en la historia, queda
muy clara una cosa. Lo que Dios buscaba en el jardín encuentra su cumplimiento «literal» en la Nueva
Jerusalén. Permíteme explicar esto con una ilustración: observando algo a la distancia y de cerca. Ambas cosas
son «literales.» Beale lo dice muy claramente: «...Cristo no solo cumple todo lo que el templo del Antiguo
Testamento y sus profecías representan sino que Él es el verdadero significado por el cual existió el templo. El
establecimiento del templo por parte de Cristo en su primera venida y la identificación de su pueblo con Él
como templo, donde mora la presencia de Dios de la misma manera que el tabernáculo. Esto es una visión
magnificada de la forma inicial del templo de la nueva creación y Apocalipsis 21 es la imagen más
magnificada de la forma final del templo que tendrá este lado del nuevo universo consumado. Al igual que las
visiones distantes y cercanas de la tierra, esta visión del templo no debe ser mal entendida como la disminución
del cumplimiento literal de las profecías del Antiguo Testamento.» [Citas en palabras personales; menciona a
Abraham]

Tipología

29
Recuerda que mencionamos que la tipología era un evento histórico, persona o cosa que Dios utiliza en la
historia redentora para anunciar un evento, persona o cosa de una manera más clara, mayor y completa que
como se hizo anteriormente. En nuestra historia tenemos un par de ejemplos de tipología:

Adán recibe la palabra de Dios y lleva a cabo esa obediencia en el jardín. Luego el verdadero propósito de estos
elementos es aceptado por los patriarcas y más adelante por los sacerdotes. Pero el verdadero sumo sacerdote es
Jesús, quien cumple a la perfección lo que Dios buscaba para Adán.

Edén=>santuarios de los patriarcas=>tabernáculo=>templo de Jerusalén=>Jesús

Continuidad/Discontinuidad
Pienso que un par de ejemplos de continuidad incluyen el plan original de Dios para llenar la tierra de su
gloriosa presencia. Desde el inicio Dios buscaba esto, y es algo que vemos que Él cumplió en Apocalipsis.

Una gran discontinuidad es la idea de la construcción de un templo físico en Jerusalén. Esto nos lleva a las
preguntas que hice al principio, ¿están los santuarios aquí? ¿Hay un templo que es necesario construir en
Jerusalén? Aquí, la discontinuidad nos permite decir que no hay necesidad de un templo físico. Beale nos ayuda
con esto: «enfocarse solo en un templo físico futuro como el cumplimiento sería como ignorar que Cristo en su
primera venida comenzó a cumplir su profecía y que la cumplirá en la nueva creación eterna; así que si aun es
necesario que se construya un templo físico futuro en Israel, esto solo apuntará hacia Cristo y Dios como el
templo en la nueva creación eterna que es ilustrado en Apocalipsis 21:22. Por tanto, enfocarse solo en un
templo físico futuro como el cumplimiento es cómo enfocarse mucho en la imagen física del templo y no lo
suficiente en lo que verdaderamente representa esa imagen. [Piensa más en Israel]

UNIÉNDOLO TODO

1) Dios es un creador ________.

La naturaleza de Dios como creador está muy clara en los primeros capítulos de Génesis. Pero también está
claro lo santo que es Él. Él no puede tolerar que su templo sea contaminado y por eso es que nuestra historia
habla acerca de los niveles de santidad que son requeridos para estar en la presencia de Dios. Él es un Dios
santo y gloria santa un día llenará la tierra.

2) Dios ____________ como es que la humanidad debe tener una relación con Él.
Jonathan tocó este tema la semana pasada, pero a través de los pactos Dios determina como es que su pueblo
puede acercarse a Él. Adán tuvo una comunicación total, sin pecado, luego Dios escoge hablar a través de un
mensajero, luego a través de los profetas, y ahora Él nos habla a través de su Hijo.

3) Dios busca que su ________ llene la tierra.

Esta es una abstinencia constante de la Escritura. Los salmos son ricos en esta ilustración. Pero como hemos
visto desde el principio, el objetivo de Dios es que los portadores de su imagen den a conocer a Dios a través de
su obediencia a su Palabra y su santidad. Aun después del pecado de Adán y Eva y la maldición que cayó sobre
toda la humanidad, Dios buscó que su gloria llenara toda la tierra a través de su templo.

4) En Cristo, Dios _______ a través del Espíritu en la iglesia universal.

¿Cómo es que primeramente experimentamos la presencia al estilo del tabernáculo de Dios? Creyendo en
Cristo: que Él murió por nuestros pecados, se levantó de la muerte y reina como el Señor Dios. El Espíritu de
Dios entra en efecto y mora en nosotros de la misma manera que Dios habita en el santuario de Edén y el

30
templo de Israel. La presencia de Dios será manifestada cada vez más en nosotros conforme crecemos por
gracia en nuestra fe en Cristo y Su Palabra.
5) Los cristianos son el _______ investido, diseñado para expandir y difundir la presencia de Dios a lo largo
de la tierra.
Esta es la parte de la historia en la que la función del «testimonio» y la «misión» cristiana deben ser entendidas.
Greg Beale resumen bien la misión de la iglesia: «nuestra labor como iglesia es ser el templo de Dios, tan
llenos de su presencia que la expandamos y llenemos la tierra con esa gloriosa presencia hasta que Dios
finalmente cumpla su objetivo completamente al final de los tiempos. Esta es nuestra misión común unificada.
Unámonos en torno a ese objetivo.»

6 y 7) La iglesia es el ________ (1 Corintios 3; 2 Corintios 6; Efesios 2). Ejerce las llaves del reino aquí
donde habitan estas personas.

CONCLUSIÓN
Esa es la historia de la morada y presencia de Dios como se narra a través de toda la Biblia. La próxima semana
veremos al pueblo de Dios a lo largo de toda la Biblia.

CLASE 6: EL PUEBLO DE DIOS

¿Quién sabe lo que es una metáfora mixta?

Una metáfora mixta consiste en utilizar dos ________ diferentes que no encajan juntas en una sola declaración.

T. S. Elliot comienza uno de sus poemas con una oración acerca de la «nieve olvidadiza,» y William Butler
Yeats escribe acerca de «caminar sobre los sueños.» Hablando estrictamente, la nieve no puede olvidar y no se
puede caminar sobre los sueños. Pero la combinación inesperada de metáforas en ambos casos nos permite ver
las cosas verdaderas que normalmente no podemos ver con un lenguaje más literal. En su libro Membresía de
Iglesia, Jonathan Leeman destaca que cuando los autores del Nuevo Testamento comienzan a hablar acerca de
la iglesia y sus miembros, ellos promueven esta mezcla de metáforas. Pablo habla acerca de ser «bautizado» en
un «cuerpo,» como si pudiéramos ser inmersos hasta el tronco. Pedro habla acerca de los cristianos como
«piedras vivas» lo cual es en sí misma una metáfora combinada, y luego dice que estas piedras vivas están
siendo construidas para ser integradas a una casa espiritual que será un sacerdocio real.»

Cuando abrís la Biblia y lees lo que Dios dice acerca de la iglesia, te encontrás ante una gran metáfora
mezclada. Leemos que la iglesia es como un cuerpo, un rebaño de ovejas, ramas de una vid, una novia, un
templo, el edificio de Dios, un pueblo, exiliados, una nación santa, un sacerdocio real, sal de la tierra, el Israel
de Dios, la novia escogida, y así sucesivamente.

La iglesia es diferente de cualquier otra cosa en la tierra. Es como la familia, como un cuerpo, como un rebaño...
entiendes la idea. Esa es una imagen difícil de dibujar, aun para los mejores artistas. La pregunta es, ¿qué
hacemos con todas estas metáforas? ¿Qué es la iglesia?
La teología bíblica comienza con la afirmación de que la Biblia, aunque fue escrita por muchos autores
humanos diferentes a través de miles de años, por individuos de culturas diferentes que hablan idiomas
diferentes, es también producto de un autor divino que está narrando una historia aunque con muchos dramas
secundarios, acerca de la persona, obra y gloria de Jesucristo.

31
¿CUÁL ES LA HISTORIA?

Dos semanas atrás reflexionamos acerca de la historia de un reino a través de un _______. Una y otra vez, Dios
establece su reino (o gobierno) a través de ______. Primero, Él establece su reino con toda la humanidad a
través de un _____ con Adán que luego repite con Noé. Pero luego establece específicamente una demostración
especial de su reino a través de un ______ especial con Abraham, el primero de un pueblo especial.

¿Qué vemos en Génesis 10?

Una genealogía, o lo que a veces es llamado una tabla de las naciones. Y fíjate específicamente como es
expuesta la genealogía: son mencionados los tres hijos de Noé y luego cada uno de sus hijos —todos los
hermanos.

 Versículo 1: estas son las generaciones de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet...
 Versículo 2: «los hijos de Jafet...
 Versículo 6: «los hijos de Cam...»
 Versículo 21: «También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos...»
 Versículo 32: «Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de
éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio.»

Luego observa el capítulo 11. ¿Qué hay allí? Primero, está la historia de la Torre de Babel. Versículo 1: «Tenía
entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras.» Pero por supuesto, se rebelaron contra Dios.
Por tanto, en el versículo 8, «así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de
edificar la ciudad.»

Luego, ¿qué tenemos comenzando en el versículo 10? Otra genealogía de Sem. Eso es interesante. Ya tenemos
una genealogía de Sem en el capítulo 10. ¿Por qué piensas que tenemos una segunda genealogía de Sem tan
solo un capítulo más adelante?

La primera cosa en que debemos fijarnos es en las diferentes estructuras de la genealogía. ¿Cómo están
estructuradas de manera diferente?

El capítulo 10 menciona a todos los hermanos. En el capítulo 11 solo menciona un hijo, su único hijo. Puede
que lo llames genealogía vertical: padre, luego hijo, luego hijo otra vez, y así sucesivamente. Y la genealogía
vertical del capítulo 11 termina con Abraham.

Lo que encontrarás en Génesis es una historia de dos simientes. Volvemos a leer Génesis 3:15. Cuando Dios
maldice la serpiente dice, «y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu [simiente] y la [simiente] suya.» En
un sentido, las genealogías horizontales exponen la simiente de la serpiente: toda la humanidad caída. Las
genealogías verticales trazan la simiente de la mujer: el pueblo especial llamado por Dios a través del cual
vendría la victoria sobre la serpiente y el pecado. Con Sem obtenemos dos genealogías porque él es ambas
cosas: la simiente de la serpiente y de la mujer... al igual que Abraham... somos, si somos cristianos:
pecaminosos y justificados al mismo tiempo.

El panorama general es este: en el jardín del Edén, Dios creó la humanidad a su imagen. Ellos no lo
hicieron. Por tanto, Dios llama un a un pueblo de linaje especial que son al mismo tiempo una parte de y
puestos en enemistad con todas las personas para cumplir sus propósitos en la creación a su imagen.

A. Miembros llamados de un pacto especial: una ________, una simiente, e hijos

32
¿Cómo es que la Biblia describe estos llamados miembros de un pacto especial? Para comenzar, Él los llama
una _______. Observa el capítulo 12, versículo 1: «Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu
parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande.»

Y por supuesto, es la simiente de Abraham la que comprende esta nación. Versículo 7: «A tu descendencia daré
esta tierra.»

En el capítulo 17, aprendemos que el pueblo abrahámico, los hijos de Abraham, o la simiente de Abraham
estaban marcados por su circuncisión.

Finalmente, Abraham engendra a Isaac, quien a su vez engendra a Jacob, a quien Dios cambió el nombre a
Israel. Luego Israel tuvo 12 hijos que se convirtieron en la cabeza de doce tribus de la nación de Israel.

Son una nación, una simiente, y son hijos.

B. Hijo de Dios, hijo de hombre, imagen, rey, sacerdote y más

Hablando de metáforas, ¿las personas que tienen menos de 30 años saben lo que quiere decir?

Vimos también que Adán, que fue creado a la imagen de Dios, era un tipo de hijo de Dios —alguien que debía
parecerse y actuar como su padre. ¿Y qué hizo su padre? Su padre era un rey y por eso Adán debía ser un tipo
de rey. Y la genealogía vertical de Jesús en Lucas 3:38 concluye, «el hijo de Enoc, el hijo de Set, el hijo de
Adán, el hijo de Dios.» Y hace unas semanas consideramos como estos nombres trabajan juntos: hijo de Dios,
hijo del hombre, imagen de Dios.

Es curioso, luego Dios llama a Israel su «hijo» en Éxodo 4:22-23, y luego David su hijo en 2 Samuel 7 y el
Salmo 2. Y por supuesto, David es un rey. Por tanto, la imagen de Dios es el hijo de Dios que es a su vez hijo
del hombre y rey.

También vimos que Adán era también un tipo de sacerdote porque debía cuidar el jardín. Efectivamente, Éxodo
19 se refiere a Israel como sacerdote y rey cuando Dios dice: «y vosotros me seréis un reino de sacerdotes.»

Para resumir, tenemos el pueblo de Dios descrito en el lenguaje de los hijos de Dios, imagen, rey y sacerdote.

Y estas solo son algunas de las metáforas utilizadas para el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento.

C. _________ como el nuevo Adán, Abraham, Israel, David, imagen, rey, sacerdote, hijo del hombre, hijo
de Dios, simiente de Abraham

Ahora cuando vayamos al Nuevo Testamento, es importante que no nos movamos directamente de Israel a la
iglesia. La historia de Israel no es cumplida en la iglesia. ¿Es cumplida en quién? _________

Semanas atrás consideramos las palabras de inicio del Nuevo Testamento: «el libro de la genealogía de
Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Abraham» (Mateo 1:1). Y vimos que Mateo nos estaba diciendo que
Jesús es el nuevo Adán además de ser el nuevo David (o rey) y el nuevo Abraham (o simiente de Abraham). Y
en Mateo 2 y 5 vimos que él era el nuevo Israel. A través de los evangelios aprendemos que Él es el Hijo del
Hombre, el Hijo de Dios. Hebreos nos dice que Él es nuestro verdadero sacerdote.

33
D. Un _________ pueblo a través de la unión con Cristo

¿Quiénes entonces son el pueblo de Dios en el Nuevo Testamento? Son todos aquellos que están unidos a Cristo
a través del pacto, quien es el segundo Adán, la simiente de Abraham, el nuevo Israel, el hijo de David.

¿Qué significa estar unido a Cristo por un ________? Significa que todo lo que es suyo es tuyo, y todo lo que es
tuyo es de Él, como sucede en el pacto matrimonial. Cuando me casé con mi esposa, lo que era mío pasó a ser
de ella, y lo de ella mío. La unión con Cristo significa que su justicia, posición y gloria pasa a ser mía, y mi
pecado y condenación pasan a ser de Él.

Nuestra unión con Cristo se extiende a lo que él posee, muchas de las obras que Él hace, y el oficio de sacerdote
y rey. (Romanos 6:1; Gálatas 2:20; Colosenses 2:20-3:4). Así, el cristiano comparte su vida, muerte,
sepultura, resurrección, ascensión, gobierno y reino al igual que los beneficios justificables que vienen a través
de su muerte expiatoria y resurrección. Estar «en Cristo,» dice el teólogo Sinclair Ferguson, «significa que todo
lo que Él ha hecho por mí en representación se convierte en algo mío.»

Como tal, los cristianos son llamados «hijos.» Pedro nos llama «real sacerdocio.» Somos sacerdotes y reyes. Y
por supuesto, dice Pablo que estamos siendo transformados a la imagen del Hijo.

E. La iglesia como Israel o simiente de Abraham, pero a través de la __________.

En la medida que Cristo es la ________ de Abraham y el nuevo Israel y que la iglesia está unida a Cristo, todo
lo que es de Él pasa a ser de nosotros también. Cuando nos convertimos en Israel, nos convertimos en simientes
de Abraham pero debemos identificarnos con Abraham e Israel a través de la promesa.

Piensa por un momento: soy Alcaraz de sangre porque mis padres son apellido Alcaraz. Mi esposa, Adriana es
también Alcaraz. Pero ella no es una Alcaraz de sangre, ¿cómo es ella una Alcaraz? A través de una promesa
de ________.

Y cuando Jesús y los apóstoles se manifiestan, aprendemos que no es la descendencia de sangre o biológica que
es importante sino la promesa del pacto.

Observa Mateo 3:9, Jesús le dice a los fariseos y saduceos: «y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A
Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas
piedras.»

Vamos a Romanos 9. Pablo explica además en los versículos 6 al 8: «No que la palabra de Dios haya fallado;
porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos
hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos
de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes.»

Finalmente, Gálatas 3:29. Pablo le dice a las iglesias de Galacia: «Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.»

No es la descendencia física de Abraham lo que realmente es importante sino recibir la promesa que vino a
través de Abraham. Observa Gálatas 6:15-16: «Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la
incircuncisión, sino una nueva creación. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea
a ellos, y al Israel de Dios.»
34
Con la venida de ________, la estructura del pueblo de Dios cambia. El pueblo de Dios ya no está constituido
por descendientes físicos. El pueblo étnico de Israel simplemente tiene una función tipológica, como una
sombra. Su propósito, entre otras cosas, fue demostrar cómo debía ser el verdadero pueblo de Dios. Por tanto,
ellos recibieron la presencia y la ley de Dios. Pero por supuesto, ellos también necesitaban el Espíritu de Dios.
Pablo dice: «lo que es importante es la nueva creación.»

El movimiento del Antiguo Testamento al Nuevo es el de la genealogía a la re-genealogía o regenaración.

F. La iglesia regenerada y bautizada

Fíjate lo que esto significa para la composición de la iglesia. La iglesia, el pueblo de Dios en el Nuevo
Testamento, ya no está unido por una relación étnica o biológica. La relación étnica fue eliminada porque estaba
destinada a apuntar a algo diferente: una familia sobrenatural creada por el Espíritu.

Nuestros hijos no son parte de la comunidad de la iglesia simplemente porque son nuestros hijos. En cambio,
somos una comunidad regenerada. Según Pablo en Efesios 5, ¿cuál es el propósito del matrimonio? Es apuntar
hacia una unión de pacto aún mayor que ella misma. ¿Y cuál es el punto de las relaciones familiares,
especialmente en la familia de Israel? Apuntar a relaciones familiares aún mayores que las que tienen: los lazos
familiares que debemos tener a través de la regeneración en la iglesia.

Entonces, ¿quiénes deben ser bautizados? No los bebés sino creyentes arrepentidos.

Vayamos a Hechos 2:36-39, Pedro predica, «Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este
Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. Al oír esto, se compungieron de corazón,
y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y
bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos;
para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.»

Una vez más, vemos que Pedro está interesado en una promesa. ¿Y quién recibe la promesa? «esto es para
nuestros hijos y nosotros, así que debemos bautizarnos nosotros y nuestros hijos.» El problema es, sigue
diciendo el versículo: que las promesas son para ti, tus hijos y para todos los que están lejos, es decir, judíos y
gentiles. Es para todos los que el Señor _______ Ya no es más una descendencia biológica. Es para aquellos
que el Señor llame, se encuentren cerca o lejos, judíos o gentiles. Y esto es verdad también para tus hijos. Tus
hijos también deben ser llamados.

El pueblo de Dios en el Nuevo Testamento consiste en creyentes bautizados.

G. Muchas de las metáforas de la iglesia tienen su fundamento en el __________ Testamento

En otras palabras, trazar la historia del pueblo de Dios desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo requiere que
nos ocupemos cuidadosamente de la continuidad y la discontinuidad.

Al mismo tiempo, tenemos que notar que más adelante muchas de las metáforas de la iglesia tienen su
fundamento en el Antiguo Testamento. Greg Beale expresa: al igual que Israel, la iglesia es llamada el «amado
Dios» (Deuteronomio 32:15; 33:12; Salmo 60:5; Isaías 44:2; Jeremías 11:15; Oseas 2:23; Romanos 9:25;
Tesalonicenses 1:4); «iglesia» (ver LXX de Deuteronomio 23:2-3; 31:30; 1 Samuel 17:47; 1 Crónicas 28:8;
Nehemías 13:1); «hijo(s) de Dios» (Éxodo 4:22-23; Deuteronomio 14:1; Isaías 1:2, 4; 63:8; Oseas 1:10; 11:1;
35
Mateo 5:9; Romanos 8:14, 19; 9:26; Gálatas 3:36; 4:6); «simiente de Abraham» (Gálatas 3:26, 28); hijos de la
«Jerusalén de arriba» (Gálatas 4:26, 31); «conciudadanos» con los «santos» judíos (Efesios 2:12, 19); «judío...
internamente» y «la verdadera circuncisión» (Romanos 2:26-29; Filipenses 3:2-3): el «templo» (1 Corintios
3:10-17; 6:19; Efesios 2:20-22); «la novia de Cristo/Dios» (Isaías 54:5-6; Ezequiel 16:32; Oseas 1:2; 2
Corintios 11:2; Efesios 5:25-27); «una viña» o «un campo cultivado» (Isaías 5:1-7; Jeremías 12:10; Ezequiel
19:10; Juan 15:1-11; 1 Corintios 3:5-9); «un olivo» (Isaías 17:6; Jeremías 11:16; Oseas 14:6; Romanos 11:17,
24); «una oveja» (Jeremías 23:1; 50:6; Ezequiel 34:6; Miqueas 2:12; Mateo 10:6; 25:22-23; Juan 10:1; 21:16-
17; Hebreos 13:20); un «pueblo» (especial) (Éxodo 19:15; 23:22; Deuteronomio 7:6; 14:2; 26:18; Tito 2:14; 1
Pedro 2:9-10); un «real sacerdocio y nación santa» (Éxodo 19:6; 1 Pedro 2:9); un «linaje escogido» y «el Israel
de Dios» (1 Pedro 2:9; Gálatas 6:16); la «imagen de Dios.»

Hablar de la unidad del pacto de Cristo con la iglesia debe efectar la manera como interpretamos las metáforas
del Nuevo Testamento, independientemente de si están o no en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, la metáfora
del «cuerpo de Cristo» en la historia de la iglesia a veces ha sido interpretada mística o intelectualmente como
«el Cristo total» o una «continuación de la encarnación.» Sin embargo, una lectura bíblica-teológica
recomendaría que el lenguaje del «cuerpo de Cristo» sea de pacto y no místico. Esto significa que Él nos
representa y nosotros lo representamos a Él. El hecho de que Cristo es la «cabeza del cuerpo» significa que es el
mediador del pacto y la cabeza legal de la iglesia (1 Corintios 11:3; Efesios 1:22; 4:15; 5:23; Colosenses 1:18;
2:10, 19).

H. El _________ de Dios y la Nueva Jerusalén

Todo esto nos lleva a la gran consumación, donde el pueblo de Dios estará con Él cara a cara. Tal y como lo vio
Juan en Apocalipsis: «Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de
ropas blancas, y con palmas en las manos.» (Apocalipsis 7:9)

Al final de Apocalipsis Juan escribe, «Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el
tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con
ellos como su Dios.» (Apocalipsis 21:3)

Dios está creando una nueva nación, una novia, que vivirá con Él por toda la eternidad.

II. HERRAMIENTAS BÍBLICAS TEOLÓGICAS

Consideremos algunas de las herramientas bíblicas teológicas que utilizamos.

A. Los Pactos

El pueblo de Dios existe claramente como pueblo en virtud de la inclusión por medio del pacto. Y esto es así
tanto para la iglesia como para Israel.

B. La continuidad/discontinuidad

Aquí es importante reconocer a cual pacto pertenecen porque esto nos lleva a la continuidad y la discontinuidad.
Estos son puntos de continuidad entre los miembros del antiguo pacto y del nuevo: simplemente vimos como
todas esas metáforas de la iglesia tienen su fundamento en el Antiguo Testamento.

36
Sin embargo, también hay muchos puntos de discontinuidad. Hay un cambio de lo biológico o étnico a la
promesa o regeneración.

C. Tipología

Adán es tipo del hijo del hombre y del Hijo de Dios. Abraham es también un tipo de Adán. Israel es un tipo de
Hijo al igual que David. David es también un tipo de rey. Y el antitipo de todas estas cosas es Cristo: el
verdadero Hijo, el verdadero hombre, el verdadero rey, y así sucesivamente.

Otro ejemplo, tienes el templo del Antiguo Testamento, que es donde Dios da a conocer su presencia especial a
la nación y a naciones. ¿Quién llenó el templo? Cristo. Cristo es en quien Dios mora de manera especial. ¿Pero
qué significa eso para nosotros que estamos unidos a Cristo por medio de un pacto? Nos convertimos en templo,
como dice Pablo en 1 Corintios. ¡Dios mora en nosotros!

D. La promesa/cumplimiento

El tema de la promesa/cumplimiento es también algo maravilloso que debemos considerar. Todas las promesas
y propósitos otorgados a Adán, Abraham, Moisés y David ahora son nuestras debido a Cristo. ¿Las promesas de
bendición y gran nombre otorgadas a Abraham? Nuestras por medio de Cristo. ¿Las promesas de un dominio
eterno dado a David y repetido a través de Daniel? Nuestras por medio de Cristo.

¿Te das cuenta? Somos ricos en Cristo: «porque todo es vuestro: sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo,
sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de
Dios.» (1 Corintios 3:21b-23). Porque todas las promesas de Dios son «sí» y «amén» en Cristo.

III. SISTEMATIZÁNDOLO TODO

Para poder sistematizarlo todo, simplemente queremos considerar: ¿qué es la iglesia? ¿y qué implicaciones
puede tener esto para nuestra vida?

A. La iglesia es un pueblo __________ y _______

En virtud de que estamos unidos a Cristo, tenemos su justicia. Hemos sido justificados.

B. La iglesia es un pueblo ________

En virtud de nuestra unión con Cristo, estamos unidos unos con otros. No hay duda, Efesios 2:1 al 10 explica el
perdón y nuestra reconciliación vertical con Dios: «por gracia sois salvos.» Los versículos 11 al 20 luego
presentan lo horizontal: «porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared
intermedia de separación» (versículo 14).

Convertirse significa ser hechos miembros del cuerpo de Cristo. Cuando mamá y papá te adoptaron obtuviste
nuevos padres, pero también obtuviste nuevos hermanos y hermanas. La filiación viene primero y luego la
hermandad. Es decir, la conversión te incluye en una fotografía familiar.

C. Cada una de las metáforas de la iglesia tiene una función que cumplir en la descripción de nuestra
________ con la iglesia

37
Cada metáfora nos enseña algo diferente acerca de lo que una iglesia y sus miembros deben ser. Describir la
iglesia como una «familia» es hablar acerca de su intimidad relacional y identidad compartida. Llamarla
«cuerpo» es decir que sus miembros son dependientes unos de otros pero tienen diferentes funciones. Referirse
a ella como el «templo del Espíritu» es decir que Dios se identifica y mora de manera especial con este pueblo.
El lenguaje de la «vid y la rama comunica a la iglesia su dependencia de Jesús y su Palabra para su vida. ¿Te
das cuenta?

No hay nada en la tierra como la iglesia local.

C. Cada una de estas metáforas debe ser puesta en práctica __________.

Cada metáfora bíblica de la iglesia es personificada —puesta en un cuerpo— en la iglesia local. La «familia,» el
«cuerpo,» el «templo,» el «pueblo» —todas estas descripciones se convierten en algo concreto en lugares
específicos y son puestas en práctica localmente.

Dios te da la oportunidad de actuar como una familia con tu iglesia local.

 ¿Cómo cumples el mandato de Jesús de «amarnos unos a otros» (Juan 13:34)?

 ¿Cómo cumples el mandato de Pablo de «llevar las cargas los unos de los otros» (Gálatas 6:2)?
 ¿Cómo obedeces las palabras de Pedro: «Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros,
como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios» (1 Pedro 4:10)?
 ¿Obedeces todos estos mandatos a través de tu (membresía en la) iglesia local?

D. Las metáforas no son realmente metáforas sino ________.

En el cielo y tierra nuevos, la metáfora del matrimonio dará paso a la verdadera sustancia: unión con Cristo.

Esto es verdad para todas las metáforas bíblicas de la iglesia. Son sombras de algo aún mayor. Piensa también
en la referencia de Pablo al Padre celestial «de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra»
(Efesios 3:15). Dios puso a los padres terrenales en la tierra para que todo el mundo tuviera una descripción
sombría de la manera como debe ser nuestra relación con el Padre celestial.

¿Por qué piensas que Dios creó hermanos y hermanas? Una vez más, para que todos tengan un pequeño sentido
de la verdadera realidad que comienza ahora en la iglesia local y nos espera totalmente en la gloria.

¿Qué sucede entonces con las ramas de la vid? Esto nos ofrece una ilustración de nuestra dependencia de la
Palabra de Dios.

CONCLUSIÓN: NO HAY NADA COMO ESO

No hay nada en el mundo como la iglesia local y sus miembros. Las relaciones con las que compartimos en la
iglesia local finalmente probarán estar más interrelacionados que un cuerpo físico, más seguros que el abrazo de
un padre, más unido que un amor de hermano, más fuerte que una casa de piedra, más santo que un sacerdote, y
así sucesivamente.

Esto es lo que Jesús ha preparado para nosotros en la gloria, y lo que comenzamos a practicar ahora en la
iglesia.

38
CLASE 7: LA HISTORIA DEL SACRIFICIO

¿Qué cumplió el sacrificio de Cristo? ¿Qué hacía Él en la cruz? Las respuestas a estas preguntas se encuentran
en el centro del cristianismo y puedes estar seguro de que la doctrina del sacrificio expiatorio de Cristo es el
objetivo número uno del diablo.

Muchas de las respuestas ofrecidas serán atractivas y verdaderas; pero no serán totalmente verdaderas. ¿Es que
Cristo murió para demostrarnos su amor por nosotros? ¡Sí! ¿Pero eso es todo?

Hoy queremos observar la historia del sacrificio en la Biblia para entender correctamente este momento central
en la historia bíblica. Recuerda, la premisa fundamental de este curso es que la Biblia es una sola __________,
es la revelación de Dios reflejada en el tiempo y el espacio. Y estamos aprendiendo cómo determinar lo que
creemos según esta ____________.

HISTORIA DEL SACRIFICIO

En el centro de la historia de la Biblia se encuentra la historia del sacrificio. Irónicamente, esta historia
comienza con un fracaso de auto-negación. Cuando Adán y Eva complacieron su deseo de ser igual a Dios se
sumergieron a sí mismos y al resto de nosotros en un mundo que cayó bajo la maldición de Dios, un mundo en
el cual el sacrificio sería la orden del día. Tal y como la narración de la Escritura lo expresa, la necesidad,
naturaleza y efectos del sacrificio son revelados lentamente. Voy a dividir esta historia en seis episodios:

1) Adán y Eva y sus hijos introducen la idea del ___________ en el Antiguo Testamento. En Génesis 3:21 Dios
provee piel de animales para Adán y Eva. Esto refleja una relación importante que marcará el sacrificio: la
anticipación de que la muerte y el pecado se encuentran físicamente relacionados. [NOTA: ¿quién provee el
sacrificio?______] En Génesis 4 Caín y Abel ofrecen sacrificios al Señor. En este sacrificio no se menciona el
pecado o la sangre. La Biblia lo llama una _________, y la idea es de hacer un tributo al gran Rey y someterse a
su Señorío. Aquí vemos el inicio de otro gran principio del sacrificio muy enfatizado por los profetas, salmistas
y escritores sabios, donde la disposición interna de los adoradores debe estar correcta si su _________
«externa» es aceptada.

2) El próximo sacrificio registrado se encuentra en Génesis 8. Luego del diluvio, Noé ofrece varios de animales
limpios como una sola ofrenda quemada. Esto sugiere la idea de un regalo, y este regalo tiene un efecto en Dios.

Génesis 8:20-22 (RVR60) Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia,
y ofreció holocausto en el altar. 21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a
maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud;
ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho. 22 Mientras la tierra permanezca, no cesarán la
sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche.

El pecado que provocó el juicio de Dios permaneció en los corazones de Noé y sus hijos. Pero Dios promete no
destruir toda la humanidad nuevamente. El sacrificio continúa durante la era patriarcal y está registrado que
fueron construidos altares y ofrecidos sacrificios por Noé, Abraham, Isaac y Jacob. La ofrenda ofrecida es un
fundamento para la __________, para clamar en el nombre del Señor (Génesis 12:8; 13:4; 26:25).

3) Dios no solo promete nunca más destruir la humanidad sino que promete bendecir todas las naciones.
Específicamente, Él promete a Abraham una simiente que sería una bendición para todos. Luego está el
próximo sacrificio registrado en la Biblia que ocurre en Génesis 22, cuando Dios dice estas palabras
impactantes acerca de la simiente de Abraham: «Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a
39
tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.» Increíblemente,
Abraham obedece por fe. Una vez más, la idea parece ser la de _________ y _________. Todo le pertenece a
Dios, y Él tiene el derecho de tomarlo de vuelta. En el último segundo, Dios detiene a Abraham. La prueba de la
devoción de Abraham termina pero no el sacrificio. Dios provee un carnero para ser sacrificado en lugar de
Isaac. Resulta que Dios aceptará un __________. Y lo que es más, Él proveerá ese _________. [NOTA:
Levítico 17:11, Génesis 3:21 «Lo he dado»]

4) En Éxodo 12 el faraón rehúsa dejar a los israelitas en libertad. Dios promete eliminar a los varones
primogénitos de toda criatura en Egipto, pero promete guardar los primogénitos de Israel si toman un cordero de
un año sin defecto, lo _________ y ponen su sangre en el marco de la puerta de sus casas. Dios dice que Él verá
la sangre del _________ y pasará por alto sus hogares liberándolos del juicio que Egipto enfrentaba. Y lo que es
más, Dios dice que esta comida de _________ será una señal que los apartará porque Dios hace una distinción
entre Israel y el resto del mundo, consagrándolos como su pueblo especial. Esa misma noche, Israel es liberado
debido al _________. Basado en el _________ del animal, el sustituto de Abraham, con el cordero pascual
vemos como el __________ es un reflejo de la magnífica gracia de Dios.

5) Ahora y hasta este punto ha habido menos de una docena de instancias de sacrificio registradas en la Biblia.
Esto no parece ser un tema muy importante, pero cambia cuando la Ley es otorgada. Un libro completo de la
Biblia, __________, es dedicado a detallar los diferentes sacrificios Israel debe ofrecer a Dios. Hay ofrendas de
compañerismo y ofrendas quemadas. Pero hay más, los más importantes son los sacrificios para expiar la culpa
y el pecado. Ahora, todas las partes que han sido reveladas lentamente están juntas.

 Solo pueden ser sacrificados animales limpios sin defecto.

 Todo primogénito israelita que representa la nación debe ser redimido con un sacrificio sustituto.
 Lo que se destaca aquí es la privación de vida, el derramamiento de sangre de una víctima inocente.
 La idea de un sustituto es prominente: allí se nos dice que si alguien ofrece un sacrificio, «Y pondrá su
mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado para expiación suya...» (Levítico 1:4)
 Estos sacrificios ahora comienzan y terminan cada día en el templo, y son presentados por sacerdotes que
sirven como intermediarios entre Dios y su pueblo pecaminoso.
 Hay sacrificios adicionales que marcan el inicio de cada semana, cada mes, cada temporada.
 Y en el pináculo de todo este sistema de sacrificio estaba el día de la expiación. Solo el sumo sacerdote es
quien lleva la sangre del sacrificio hacia el lugar santísimo y la rocía sobre el propiciatorio, que es el trono
simbólico de Dios, para hacer expiación de sus propios pecados y los del pueblo.

Y ahí es donde este tema se detiene en la Biblia. Pasan siglos y siglos y nada cambia. No hay sacrificios nuevos,
los antiguos son repetidos una y otra vez. Y allí está el problema. Ellos obviamente no estaban deshaciéndose
del pecado. De hecho, se convierten cada vez más en un recordatorio vergonzoso de lo pecaminoso que son. Lo
que Dios desea es_____________ y no un ritual. Pero para Israel, el arrepentimiento se ha desvanecido y todo
permaneció siendo un ritual. Y así Dios envió la nación al exilio. Sin el templo no podía haber sacrificio. Si no
hay sacrificio que Dios pueda aceptar, entonces el pueblo de Dios es expuesto al juicio de Dios como sucedió en
Egipto durante la pascua y de la misma manera que Isaac estaba cuando fue puesto en el altar.

Cuando Dios los regresa de Babilonia y el templo es reconstruido, el sacrificio es reanudado. Pero el pueblo no
ha cambiado aunque otras cosas han cambiado. El lugar santísimo está vacío. No hay propiciatorio para el sumo
sacerdote presentarse y clamar por perdón. Hay solo un salón vacío. Malaquías, el último de los profetas del
Antiguo Testamento declara: «¿Quién también hay de vosotros que cierre las puertas o alumbre mi altar de
balde? Yo no tengo complacencia en vosotros, dice Jehová de los ejércitos, ni de vuestra mano aceptaré
ofrenda.» (Malaquías 1:10). Esas palabras son escalofriantes. Si no hay sacrificio que Dios pueda aceptar,
40
entonces el pueblo de Dios es expuesto al juicio de Dios como sucedió en Egipto durante la noche de la pascua,
o con Isaac cuando fue puesto en el altar del sacrificio.7

[La práctica del sacrificio en la vida de Israel se manifestó bajo una crítica intensa de los profetas, comenzando
con el profeta anónimo de 1 Samuel 2:27-36, quien denunció el comportamiento profano de los hijos de Elí.
Los profetas también denunciaron el sincretismo que había en la nación.

- Samuel le dijo a Saúl que el sacrificio, aun cuando fuera ofrecido al Señor, es menos importante que la
obediencia y sin ella es simplemente una formalidad (1 Samuel 15:22-23).

- Lo demás profetas dijeron lo mismo (Jeremías 7:21-23; Oseas 6:6; Amós 5:21-27; Miqueas 6:6-8).
Isaías dice que los muchos sacrificios combinados con una vida de maldad son una abominación para el
Señor (Isaías 1:11-17).

- El hombre sabio dice lo mismo (Proverbios 15:8; 21:3, 27).

Por tanto, no es sorpresa ver durante el período de la monarquía el inicio de la reinterpretación del lenguaje
sacrificial en términos de actitudes y actos de devoción. Los salmistas hablan de acciones de gracias y
arrepentimiento como sacrificios aceptables (Salmo 50:13-15; 51:16-17). Isaías habla del regreso de los
exiliados que son traídos por su captores como una ofrenda al Señor (66:20)8]

6) Y luego algo increíble sucede —un sexto sacrificio. Dios es fiel en su palabra a Abraham. Él no aceptará un
sacrificio de manos de su pueblo pecaminoso y por eso provee uno en su lugar. Él envía a su ______, quien se
encarna, y luego ofrece su propia vida y su propia sangre como sacrificio agradable y sustituto por su pueblo—
un pueblo que pertenece solo a una nación pero a todas las naciones. Allí, en el calvario, Cristo ______ todo lo
que significaban los sacrificios del Antiguo Testamento y lo que estos no pudieron. A través de su _______, Él
hizo expiación de los pecados de su pueblo y los reconcilió con Dios. Y para demostrar que Dios _______ este
sacrificio, Él levantó a Jesús de la muerte. Por tanto, quien se arrepiente de sus pecados y pone su fe en el
sacrificio de Cristo, es redimido de la esclavitud del pecado y libre para vivir una vida de tributo y alabanza a
Dios.

EJEMPLOS DE LA HISTORIA

Consideraremos la manera como tomamos la doctrina de la historia. Durante las últimas semanas, hemos estado
diciendo que no aprendemos lo que la Biblia tiene que decirnos simplemente tomando nuestros versículos
favoritos. No aprendemos tampoco con estudios de palabras. Aprendemos cuando toda la historia es unida en
una sola.

1) El primer ejemplo a destacar es el ejemplo en sí mismo —el modelo del sacrificio. La terminología técnica
de esto es tipología. Hay un tipo de algo, luego otro y otro. Dios nos está diciendo que fijemos nuestra
atención en esto. ¿Por qué? ¿Qué está diciendo? También, notamos una tendencia al aumento de estos tipos.
Primero con Abel, solo fue una idea de ofrecer acción de gracias. Luego con Noé, fue una acción de gracias
y para agradar al Señor. Luego, con Abraham e Isaac, fue todo esto pero también expresó una completa
devoción y la idea de un sustituto. Luego, con la pascua, fue un cordero sin mancha la representación del
7
Michael Lawrence, Biblical Theology in the Life of the Church: A Guide for Ministry [La Teología Bíblica en la Vida de
la Iglesia: una guía para el ministerio], 9Marcas (Wheaton, IL: Crossway, 2010), 157.
8
R. T. Beckwith, “Sacrifice,” ed. T. Desmond Alexander and Brian S. Rosner, New Dictionary of Biblical Theology
[Nuevo Diccionario de Teología Bíblica] (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), 756.
41
 Hijo primogénito y la distinción de un pueblo. Luego, en Levítico, fue un énfasis claro en la expiación del
pecado. Por tanto, el modelo o tipo es repetido. Pero también hay una tendencia al aumento.

2) Pero no solo hay tendencia al aumento o continuidad. Hay discontinuidad, especialmente cuando nos
acercamos a Cristo. Los sacrificios levíticos fueron repetidos indefinidamente, pero Cristo es sacrificado
una sola vez. Los sacrificios levíticos fueron por una nación étnica, pero Cristo fue sacrificado por todas las
naciones.

3) Otro modelo para nosotros destacar es el de la promesa/cumplimiento. Hay muchas promesas que podría
resaltar, como la promesa a Noé. Permíteme destacar la promesa de Abraham —de que su simiente sería una
bendición para todas las naciones. Sabemos que esta promesa fue cumplida en Cristo.

- Primero, hay una conexión entre la promesa de Dios de castigar el pecado a través de la muerte, la
promesa de Dios de rescatar a su pueblo de la serpiente y el establecimiento del sacrificio. Los
sacrificios ofrecen un cumplimiento vicario (experimentado a través de otro) de la promesa de Dios de
castigar el pecado. Pero debido a que son vicarios cumplen el rescate prometido, por lo menos
temporalmente. Así, el sacrificio realmente une múltiples promesas de la Escritura.

- Segundo, hay una conexión entre la promesa de Dios a Abraham —de que su simiente sería una
bendición para todas las naciones —y el sacrificio de Cristo. Cristo cumplió esta promesa a Abraham
no solo a través de su nacimiento y ministerio como descendiente genealógico de Abraham, sino
especialmente por medio de su sacrificio. Por tanto, la cruz de Cristo y no simplemente su persona, es
una bendición para todas las naciones y es lo más importante de las buenas nuevas del evangelio.9

SISTEMATIZÁNDOLO TODO

¿Cuál es el objetivo de destacar estos ejemplos? Son instrumentos para ayudarnos a entender quién es
Jesús. Jesús es lo que su sacrificio cumplió y nuestra necesidad de su sacrificio. Todos estos ejemplos
apuntan a Jesús y nos ayudan a entenderlo. Estos ejemplos establecen el contexto para su venida.

A través de los años algunos han sugerido que Cristo murió primeramente como ejemplo para nosotros, para
inspirarnos a tener más amor por Dios. Otros han sugerido que la muerte de Cristo fue simplemente una
demostración de la ira de Dios por el pecado. Otros, una demostración de su compasión e identificación con los
pecadores. En estos días, algunos dicen que Jesús murió simplemente para declarar la victoria de las autoridades
caídas, el pecado y la muerte. Y podemos destacar versículos del Nuevo Testamento que dicen estas cosas —
que Jesús murió como ejemplo, para demostrar la ira de Dios por el pecado, para declarar la victoria sobre la
caída y la muerte. Bueno, todo eso comprende una parte de porque Jesús murió. Comprende una parte de lo que
está mal en ti y en mí. Necesitamos a alguien que establezca un buen ejemplo. Necesitamos a alguien que se
identifique con nosotros en la debilidad y que venza la muerte. Pero permíteme tratar de ofrecer un
entendimiento más completo del sacrificio de Cristo basado en esta historia y los ejemplos que hemos
observado.

1) El problema principal con el mundo y la humanidad es nuestro pecado y la culpa que trae.

No es la muerte. No es una relación rota. No es nuestra necesidad de amor o un ejemplo de amor. El problema
principal es el pecado, la culpa y la ira de Dios adquirida.
9
Michael Lawrence, Biblical Theology in the Life of the Church: A Guide for Ministry [La Teología Bíblica en la Vida de
la Iglesia: una guía para el ministerio], 9Marcas (Wheaton, IL: Crossway, 2010), 158–159.
42
Aquí estoy hablando acerca de la necesidad de sacrificio. Antes de la caída, Adán y Eva no tenían necesidad de
matar un animal para ofrecerlo a Dios. Pero desde que el pecado entró, la vida de Adán y Eva se perdió debido
al pecado y la culpa. Romanos 6:23, haciendo eco de las palabras de Dios a Adán en Génesis 2 nos dice que el
castigo por el pecado es la muerte. El pecado vino primero y luego la muerte.

Aquí está el problema que el sacrificio de la Biblia está diseñado para resolver. Nuestra necesidad no es solo un
ejemplo inspirador de amor, una victoria sobre los poderes de las tinieblas, una victoria sobre la muerte. En
cambio, hay un Dios eterno y santo que está justamente enojado con nosotros por nuestra rebelión y
necesitamos una manera de escapar del castigo de su justicia. Según la Escritura, lo que necesitamos es un
sacrificio.

2) Cristo vino para morir como un sustituto.

Un sacrificio que es efectivo es un sustituto. Vimos a Dios proveer un carnero como sustituto en lugar de Isaac.
Vimos el cordero de la pascua sacrificado en lugar de los primogénitos Y vimos en el libro de Levítico como la
persona pone su mano en el animal.

3) Cristo vino para morir como sustituto penal.

La víctima recibe el castigo merecido. La víctima sacrificial no solo muere sino que es legalmente ejecutada en
mi lugar.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento están claros de que Cristo murió en la cruz como sustituto,
asumiendo el castigo que merecía su pueblo de la manera que fue profetizado por el profeta Isaías. Vayamos a
Isaías 53. Hablando del Mesías, Isaías dice comenzando en el versículo 4.

«Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados... mas Jehová
cargó en él el pecado de todos nosotros.»

Jesús dijo en Juan 10, «Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.» Jesús no vio su propia
muerte como un ejemplo o como una demostración, ni siquiera como una muerte general con referencia a nadie
particular. No, Jesús ofreció su vida como un sacrificio efectivo y un sustituto penal por ______ ovejas.

Pablo dijo en Romanos 3, «Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación que se recibe por la fe en su sangre,
para así demostrar su justicia.» (Versículo 25, NVI)

4) Cristo vino a morir como sustituto penal para propiciar la ira de Dios.

El sacrificio de Cristo propicia la ira de Dios. ¿Qué quiero decir con eso? Simplemente que al sufrir el castigo
que merecían nuestros pecados, un sacrificio efectivo cumple las demandas de justicia y remueve el motivo de
la ira de Dios contra el pecador. Si recuerdas la historia del sacrificio, vimos una muestra de esto en el sacrificio
de Noé y en Levítico donde el aroma de un sacrificio quemado era «agradable al Señor.»

5) Cristo vino a morir como sustituto penal para propiciar la ira de Dios y hacer expiación por su pueblo.

43
Este desvío de la ira de Dios nos lleva al otro efecto del sacrificio; un sacrificio efectivo expía el pecado. ¿Pero
qué es exactamente la expiación? La palabra hebrea para expiación significa «cubrir.» Habiendo calmado la ira
de Dios, el sacrificio obtiene perdón por el pecado que dio lugar a la ira de Dios en un inicio y remueve la culpa
que el pecado trajo consigo.

6) Cristo vino para morir como un sustituto penal efectivo para propiciar la ira de Dios y hacer expiación
por su pueblo.

Aunque los sacrificios de Levítico fueron repetidos indefinidamente, el libro de los Hebreos llama nuestra
atención hacia el hecho de que Cristo fue sacrificado una sola vez. Así Hebreos 7:27 dice, «porque él ofreció el
sacrificio una sola vez y para siempre cuando se ofreció a sí mismo.» (NVI) Y nuevamente en el 9:12, «entró
una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.» Y otra vez en el 9:26, «pero
ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para
quitar de en medio el pecado.»

Todo el sistema de sacrificio solo fue una ilustración, una ayuda para la enseñanza, diseñada como dice Pablo
en los Gálatas, para llevarnos a ________ y reconocerlo cuando apareció. Y porque Él estuvo aquí ya no era
necesaria la ilustración.

Como dice el escritor de los Hebreos en Hebreos 10, «porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no
puede quitar los pecados» (Versículo 4) y continúa diciendo «porque con una sola ofrenda hizo perfectos para
siempre a los santificados.» (Versículo 14) La muerte de Jesucristo en la cruz desvió y cumplió la ira de Dios.

Las buenas nuevas del cristianismo es que en la cruz Jesucristo cumplió la salvación. Él desvió la ira de Dios. Él
hizo expiación por el pecado. La única pregunta es, ¿Él hizo esto por ti? Jesús dijo que entregó su vida como
rescate por muchos. ¿Estás entre esos muchos? Jesús dijo que ofreció su vida por sus ovejas. ¿Quiénes son sus
ovejas? Son aquellas que escuchan su voz, que responden a su llamado. Juan lo expresa de esta manera «El que
cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios
está sobre él.» (Juan 3:36)

Esto nos lleva a la última cosa que consideraremos y es el fin del sacrificio en la Biblia. En una historia que está
tan saturada de derramamiento repetido de sangre sacrificial, no puede olvidarse que ese sacrificio termina en la
cruz. No existe más ni ningún otro sacrificio que haya sido hecho para pagar por nuestros pecados ante un Dios
santo.

7) Somos salvos solo por fe.

Por eso es que la Biblia habla acerca de la necesidad de una fe personal en un Cristo crucificado y resucitado
para salvación. Y eso no quiere decir que la fe misma es la que salva sino que es la manera en que reconoces a
Cristo como tu sustituto. Al igual que los israelitas del Antiguo Testamento que ponían sus manos en la víctima,
la fe se apoya en Cristo y confía en que cuando Cristo murió en la cruz estaba muriendo en tu lugar, por ti. No
es suficiente nacer en una familia cristiana, ser bautizado, ir a la iglesia o cualquier otra cosa. No, por fe debes
creer que Cristo fue sacrificado por ti.

8) Somos salvos solo por fe, solo por la fe en Cristo.

Esto no solo significa que Él es el mejor ejemplo de un sustituto —sino que Él es el ______ sustituto porque
nadie nunca ha vivido una vida perfecta. Y esto no quiere decir que su muerte se acerca al juicio que merecemos
—sino que en la cruz Cristo sufrió el __________ de la ira de Dios contra nuestro pecado y lo cumplió. Él es el
44
último sacrificio porque en realidad es el primer sacrificio y el único sacrificio efectivo que alguna vez se ha
hecho o se hará.

Realmente quiero que observes la exclusividad de este sacrificio. No habrá una segunda oportunidad después de
la muerte ni ningún medio alternativo para llegar al cielo. Solo hay un ___________ que reconcilia a los
pecadores con Dios y por eso solo hay un solo nombre bajo el cielo por cual podemos ser salvos.

Necesitás un sacrificio y su nombre es Jesús.

CONCLUSIÓN — ¿OTRO SACRIFICIO?

Sin embargo, existe otro sacrificio que debemos observar. Y no es uno que se gana la salvación o que añade algo
a la salvación. Es uno que sigue a la salvación. Cuando Jesús llama a una persona, lo hace para que tome su
cruz y le siga. Pablo utiliza un lenguaje similar cuando dice en Romanos 12 que como cristianos debemos
ofrecernos como «sacrificios vivos.» ¿Qué quiere decir él con esto? Antes de la caída, Adán y Eva fueron
hechos a la imagen de Dios y sus vidas fueron un tributo y una ofrenda de alabanza a Dios. Finalmente, el
objetivo o propósito del sacrificio de Cristo es que podamos ofrecer nuestra vida nuevamente a Dios como un
sacrificio, pero no para pagar los pecados sino sacrificios vivos de alabanza a su gloriosa gracia.

«Que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la
fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.» (Apocalipsis 5:12)


La atención muchas veces ha estado dirigida al hecho de que después de que nuestros primeros padres
pecaron, Dios los vistió con la piel de animales (Génesis 3:21), destacando así la relación entre el pecado y
la muerte (Génesis 2:17; 3:3, 19, 22).

La verdadera razón fue que Caín, a diferencia de su hermano, fue un pecador que no se arrepintió (Génesis
4:7; 1 Juan 3:12). Aquí vemos el inicio de otro gran principio del sacrificio muy enfatizado por los profetas,
salmistas y escritores sabios, que la disposición interna de los adoradores debe estar correcta si su don
«externo» es aceptado.

Una vez introducido, el sacrificio continúa a través de la era patriarcal y los altares son registrados como
habiendo sido construidos y el sacrificio ofrecido, por Noé, Abraham, Isaac y Jacob. La ofrenda ofrecida es
el fundamento de la oración, para clamar en nombre del Señor (Génesis 12:8; 13:4; 26:25). La relación con
la oración continúa a lo largo del Antiguo Testamento, y cuando el templo es dedicado Salomón pide que
pueda ser el lugar donde la oración es respondida (1 Reyes 8); Isaías lo describe como una casa de oración
para todos los pueblos (56:7).

La función anterior de comunión del sacrificio es establecer pactos entre el Señor y sus criaturas. El pacto
con Noé, que se extiende a toda la humanidad y los animales (Génesis 8:20-9:17), el pacto con Abraham,
que se extiende a su simiente (Génesis 15), y el pacto de Sinaí entre el Señor e Israel (Éxodo 24) son todos
llevados a cabo a través del sacrificio. En Génesis 15, los sacrificios son divididos y el Señor pasa
simbólicamente entre las partes. En Éxodo 24, la sangre de los sacrificios es rociada en el altar y en el
pueblo (vers. 6-8) y los representantes del pueblo son luego recibidos como una comida sagrada (v. 11). El
principio expresado por estos sacrificios es que un pacto implica muerte para expiar los pecados humanos
(Hebreos 9:15-20). Todos tienen lugar antes del establecimiento del tabernáculo y el sacerdocio, aunque la
tercera parte de ellos solo justo antes.

NT

Los sacrificios en los que se enfoca no son aquellos del templo sino el sacrificio expiatorio de Cristo y los
sacrificios espirituales de los cristianos. En principio, los sacrificios mosaicos eran ahora innecesarios.
45

La enseñanza del escritor sobre esos sacrificios tiene su parte positiva (11:4, 17-19, 28), pero su gran
preocupación es destacar su ineficacia excepto como tipos que reflejan la realidad cristiana.10

Muchas de las referencias del NT al sacrificio de Cristo como cumplimiento de los tipos de AT lo
representan como cordero, un animal que era utilizado para varios sacrificios (ofrenda quemada, ofrenda de
paz y pecado y ofrenda de culpa). Él es representado como el cordero inmolado de Dios cuya preciosa
sangre quita el pecado del mundo (Juan 1:29, 36; 1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 5:6-10; 13:8).

Su sacrificio ha hecho realidad la verdadera expiación; limpia la conciencia y no solo la carne; e introdujo
un pacto nuevo y eterno.

Resulta que su sacrificio no fue simplemente un acto externo, ni mucho menos un simple acto ceremonial,
sino que fue un acto de devoción interna como los sacrificios de sus seguidores, aún más por Él estar sin
pecado (Hebreos 4:15; 9:14).

Es un error pensar en el sacrificio de Cristo solo como un sacrificio figurado. Hacerlo es como tomar los
sacrificios del AT como la norma según el NT, ya que solo fueron tipos del verdadero sacrificio que vendría
que los cumplió. Antes de tener una casa, necesitamos un plano, pero lo importante no es el plano sino la
casa. Los sacrificios del AT proveen categorías providenciales para la interpretación del sacrificio de Cristo,
pero en todas partes trasciende esas categorías. Por la sangre de los animales tenemos la sangre del
Jesucristo hombre (Hebreos 10:4). Por lo impecable tenemos pureza (Hebreos 9:14; 1 Pedro 1:19). Por un
aroma dulce tenemos la verdadera aceptación (Efesios 5:2). Por rociar nuestro cuerpo con sangre tenemos
perdón (Hebreos 9:13-14, 19-22; 1 Pedro 1:2). Por la expiación simbólica, repetida indefinidamente,
tenemos una verdadera expiación de una vez y para siempre (Hebreos 10:1-10)

CLASE 8: LA HISTORIA DE LA MISIÓN

La palabra misión no se encuentra en la Biblia, pero la palabra de la que se deriva —«enviado»— si está. Y la
palabra misión es utilizada simplemente para hablar de ser enviado con un ___________.

El objetivo de esta clase es identificar la historia de la misión. ¿Qué es la misión de Dios para la humanidad?
¿Cuál es la misión de Dios para su pueblo especial? ¿Cuál es su misión para la iglesia local? ¿Cuál es su misión
para ti?

Ha habido una fuerte discusión entre los evangélicos de estos tiempos con respecto a la misión de la iglesia.
¿Qué dicen ustedes? ¿Cuál es la misión de la iglesia? ¿O tu misión como miembros de una iglesia? ¿Y qué hay
acerca de tu trabajo? ¿Qué tiene que ver con la misión de Dios y la misión de la iglesia? ¿Qué tiene que ver con
el ministerio, y es el ministerio vocacional?

Para responder a estas preguntas queremos reflexionar —una vez más— en la historia de la Biblia. De hecho,
vamos a contar dos historias de la Biblia. La primera historia es acerca de crear una imagen de Dios. La segunda
historia es acerca de ser salvos. Y en cada una vamos a movernos rápidamente a través de seis episodios en
particular: la creación, la caída, Israel, Cristo, la iglesia, la gloria.

I. HISTORIA 1: LA IMAGEN LO ES TODO (HISTORIA REAL)

A. La creación

10
R. T. Beckwith, “Sacrifice [Sacrificio],” ed. T. Desmond Alexander and Brian S. Rosner, New Dictionary of Biblical
Theology [Nuevo Diccionario de Teología Bíblica] (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000
46
Primero, vayamos a Génesis 1. Dios crea las plantas y los animales «cada uno según su especie.» Cada
manzana es formada según otra manzana, y cada cebra según otra cebra. Pero luego en el versículo 26 leemos
esto: «Entonces Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.» El hombre
no fue formado a partir de otro hombre. Él fue formado a partir de Dios. Él de forma única, refleja y se parece a
Dios.

 Ser creado de forma única a la imagen de Dios, los humanos deben reflejar a Dios y la gloria de Dios antes
que el resto de la creación.
 Como un hijo que actúa como su padre e imita los pasos profesionales de su padre (Génesis 5:1; Lucas
3:38), el hombre está diseñado para representar el carácter de Dios y gobernar sobre la creación: «... y
señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que
se arrastra sobre la tierra.» (Génesis 1:26b)

B. La caída
Paso uno, la creación. Paso dos, la caída y Génesis 3. El hombre decide no representar el gobierno de Dios. Él
se rebela contra Dios y se va a trabajar representando su propio gobierno.

 Versículo 5: la serpiente dice, «sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros
ojos, y seréis como Dios.» Esa es una imagen tentadora: yo, como Dios. Y así Eva y luego Adán lo tomaron
y comieron. Y Dios le dio al hombre lo que pidió y lo quitó de su presencia. Por eso ahora el hombre es
corrupto o pervertido. Ahora el gobierno humano es abusivo, opresor y explotador.

Paso 1. El hombre es creado a la imagen de Dios, su gobierno y su carácter.

Paso 2. El hombre decide representar su propio gobierno —para reflejar su propia gloria.

C. Israel
Paso 3. Israel. Dios en su misericordia tenía un plan para salvarnos y usar un grupo de personas para cumplir su
propósito con la creación —el reflejo de su gloria.

 En Éxodo 4 Él hasta llama a su nación su «hijo» (vers. 22-23). ¿Por qué un hijo? Porque los hijos se
parecen a sus padres y siguen los pasos de sus padres. Los hijos representan a sus padres. Camino a la tierra
prometida, Él toma a su hijo y lo lleva a un monte llamado Sinaí (vayamos a Éxodo 20) y le dice varias
cosas incluyendo esta:
o Primero, versículo 3, no tendrás dioses ajenos delante de mí.
o Segundo, versículo 4, «no te harás imagen [ídolo], ni ninguna semejanza de lo que esté arriba
en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.» Israel debía guardar el
primer mandamiento —«no tendrás dioses ajenos delante de mí»— reflejando la imagen y la
gloria de Dios, lo cual prohibía inclinarse a alguna otra imagen.

Dios le advirtió que si este hijo, Israel, buscaba otras imágenes y fracasaba en reflejar el carácter santo de Dios,
lo expulsaría de la tierra. Para hacer esta historia más corta, el hijo no escogió la imagen de Dios sino otras y
Dios lo expulsó de su presencia y de la tierra.

Una de las lecciones principales del Israel antiguo es que los seres humanos caídos no pueden reflejar el
carácter y la gloria de Dios con sus fuerzas.
D. Cristo
Paso 4. Cristo. Lucas 3:22. Jesús es bautizado. El Espíritu Santo desciende sobre Él. Y luego una voz del cielo
dice: «tú eres mi hijo amado; en ti tengo complacencia.»

47
Aquí está el Hijo perfecto —con «H» mayúscula— que agrada perfectamente al Padre. En el resto del capítulo
hay una genealogía que termina con el versículo 38, «hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios.»

Inmediatamente después de la genealogía, Jesús es tentado por satanás de la misma manera que Adán. Pero el
Hijo amado hace lo que Adán e Israel no hicieron. Él lo representa perfectamente y por eso glorifica a Dios
escuchando la Palabra de Dios. Jesús repite toda la historia. Él la hace nuevamente.

De tal Padre, tal Hijo.

Por eso es que los escritores de las epístolas del Nuevo Testamento retroceden y lo llaman la «imagen del Dios
invisible» (Colosenses 1:15) y «el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia» (Hebreos 1:3).
Jesús dijo, «El que me ha visto a mí ha visto al Padre» (Juan 14:9). ¡El problema de la corrupción de Adán fue
resuelto!

E. La iglesia
Paso 5. La iglesia. Vayamos a Romanos 8:29: «porque a los que antes conoció, también los predestinó para
que fuesen hechos conformes a la _______ de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.»

 1 Corintios 15:49 «Y así como hemos traído la _______ del terrenal, traeremos también la ________ del
celestial.»
 2 Corintios 3:18 «Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma _________, como por el Espíritu del Señor.»
 Colosenses 3:9-10 « No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus
hechos, 10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la ___________ del que lo creó se va renovando hasta el
conocimiento pleno.»

¿Qué llama Dios a hacer a la iglesia? ¡Debemos __________ el carácter, la semejanza, la imagen y la gloria del
Hijo y el Padre en el cielo!
 El Padre es un pacificador, por tanto iglesia, sean pacificadores.
 El Padre ama a sus enemigos, por tanto iglesia, ama a tus enemigos.
 El Padre y yo somos uno, por tanto iglesia, sean uno.
 Mi Padre es perfecto, por tanto iglesia, sean perfectos.
 El Padre me envió, por tanto iglesia, yo te envío.

De tal Padre, tal Hijo e hijos.

F. La gloria
Paso 6. Nos pareceremos más perfectamente a Él cuando lo veamos en la gloria perfecta: «Amados, ahora
somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se
manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es» (1 Juan 3:2). Santos como Él. Amoroso
como Él. Unidos como Él. Este versículo no está prometiendo que seremos dioses. ¡Está prometiendo que
nuestra alma brillará intensamente con su carácter y gloria!

¿SEGUISTE LA HISTORIA? AQUÍ ESTÁ EL RESUMEN.

 Dios creó al mundo y la humanidad para que refleje la gloria de quien es Él. Esa es su misión para la
humanidad. La imagen lo es todo.
 Adán y Eva, que estaban llamados a reflejar el carácter de Dios, no lo hicieron.
48
  Ni tampoco lo hizo el pueblo de Israel.
 El Hijo lo hizo. En Cristo, Dios vino a reflejar a Dios. Y en Cristo, Dios vino a salvar.
 Ahora la iglesia está llamada a reflejar el carácter y la gloria de Dios a todo el universo, testificando con
palabras y hechos su gran sabiduría y obra de salvación.

En otras palabras, Dios busca utilizar la vida corporativa de la iglesia local para cumplir los propósitos de su
creación—reflejando su imagen sabia, santa y amorosa para que todo el mundo lo vea. Es decir, que en un
sentido esta es la misión de la iglesia: reflejar la imagen de Dios y hacerlo de tal manera que sea diferente a
la humanidad porque esta solo presenta una imagen distorsionada. Nuestra labor es una de recuperación de
imagen. Debemos vivir como una humanidad que ha sido transformada.

Por ahora, podemos decir ampliamente que la misión de la iglesia consiste en ser la verdadera humanidad. Y al
igual que la verdadera humanidad, debemos establecer un ejemplo de la imagen de Dios y la búsqueda de
dominio para toda la humanidad.

«Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No sirve más
para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. 14 Vosotros sois la luz del mundo; una
ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. 15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un
almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. 16 Así alumbre vuestra luz
delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en
los cielos.» (Mateo 5:13-16)

¿Pero dónde es que la gran comisión encaja en todo esto?

II. HISTORIA 2: DEBEMOS SER SALVOS A TRAVÉS DE UN SACRIFICIO (LA HISTORIA

SACERDOTAL)

A. La creación
Adán y Eva caminaron en el jardín sin pecado con la promesa de una vida eterna.

B. La caída
Adán y Eva comieron el fruto prohibido y se ganaron el juicio de la muerte. Adán no solo tenía un problema de
corrupción como pensamos en la historia anterior, él tenía un problema de culpa. Él había quebrantado la ley y
por eso recibió un castigo.

Por gracia, Dios anuncia la solución sacrificando una pareja de animales y dándole a Adán y Eva la piel para
que cubran su desnudez y vergüenza.

C. Israel
Episodio 3: Israel. Dios llama a Abraham y luego salva a los descendientes de Abraham de la esclavitud de
Egipto. Él los cruzó por el mar rojo como un gran acto de salvación. Pero primero, él demuestra a través del
sacrificio de la pascua que pasaría por alto su pecado. Él también les otorgó su ley, la cual le enseñaría que la
verdadera salvación que necesitaban sería de ellos mismos y su propio pecado. Después de todo, en esa ley
están incluidas las ofrendas por los pecados y las provisiones para el día de la redención.

Efectivamente, las personas pecaron y fueron exiliadas. La lección fue que no pudieron salvarse a sí mismas.
Necesitaban un Salvador, un Mesías.

49
D. Cristo
Episodio 4. Buenas nuevas: Cristo vino como ese salvador.

Él vino no solo como el rey perfecto que reflejaba a Dios sino como el cordero pascual que pagaría el precio por
el pecado al ser clavado en la cruz. Él no solo resolvería el problema de corrupción de Adán sino que pagaría
también el problema de culpa de Adán.

Jesús gobernó perfectamente en nombre del Padre divino cuando fue a la cruz y pagó el castigo de un pueblo
para que pudiera ser salvo. Luego, el Padre lo levantó de la muerte venciendo el pecado y la muerte, y le dio
toda autoridad Mateo 28:18 dice: «Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo
y en la tierra.» ¿Y cuál es la primera cosa que con toda autoridad hace por el pueblo que ganó? Él los nombra y
les otorga una misión.

E. La iglesia
Episodio 5. La iglesia. Y aquí está la misión que Jesús nos otorga:

«Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.» (Mateo 28:19-20)

¿Cuál es la misión de la iglesia? Bueno, en un sentido tenemos que decir que la misión de la iglesia es hacer
discípulos de todas las naciones bautizándoles y enseñándoles todas las cosas que Jesús ordenó. Nuestra labor
es señalar el camino hacia la salvación.

Es totalmente insuficiente ir donde una persona que está caminando hacia un precipicio y amarlo en tu corazón,
abrazarlo, darle tus ropas, prepararle una comida y darle ayuda médica, vivir como la humanidad transformada
sin decir nada. Debes abrir tu boca y decirle, «estás caminando hacia un precipicio. Por favor arrepiéntete de tu
camino. Cambia de dirección.»

El centro de la misión de la iglesia es hablar. Llamar a las personas al arrepentimiento. Predicar el evangelio.
Decirle, «¡la salvación es por aquí!» Si no lo hacemos, todo lo demás que hacemos no sirve de nada.

F. La gloria
Episodio 6: la gloria. Un día, dice el libro de Filipenses, toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que
Jesucristo es el Señor. No habrá necesidad de hacer discípulos porque todos sabrán que Jesús es el Señor. Y
sabrán eso por su gozo o tormento eterno. Nosotros doblaremos nuestra rodilla en adoración o en derrota.

Mientras tanto, por supuesto, la misión de la iglesia es comunicarle a las personas las buenas nuevas y hacer
discípulos. Las buenas nuevas resuelven el problema de la culpa y la corrupción.

III. ¿CÓMO UNIMOS LAS DOS HISTORIAS?

«Vosotros sois la sal de la tierra...vosotros sois la luz del mundo... Así alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.» (Mateo
5:13-16)
¿Pero cómo es que las personas relacionarán mi vida con la del Padre en los cielos? Jesús responde esa pregunta
en Mateo 16, 18 y 28 cuando le otorga la autoridad de atar en la tierra lo que está atado en los cielos y desatar
en la tierra lo que está desatado en los cielos primero a Pedro y después a la iglesia local. Y luego nos otorga la

50
herramienta del bautismo para que atemos y desatemos. Es nuestro bautismo hacia la membresía de la iglesia
local lo que luego asocia nuestro nombre con el cielo.

En otras palabras, para yo poder cumplir mi Mateo 5, que significa reflejar la imagen del Padre siendo sal y luz
a través de toda mi vida, necesito ser afirmado formalmente como discípulo al bautizarme en la membresía de
una iglesia local.

Por tanto, ¿cuál es la misión de la iglesia? La misión de la iglesia como un cuerpo es la gran comisión. Es
hacer discípulos. Es compartir el evangelio, luego bautizar hacia la membresía a aquellos que se arrepienten y
creen, y luego enseñarles todo lo que Jesús ordenó.

Pero esto solo es la primera mitad de la respuesta a la pregunta acerca de la misión de la iglesia.
La misión de la iglesia como miembro individual es el gran mandamiento, que es otra manera de hablar acerca
de vivir como la verdadera humanidad—amando a Dios con el corazón, la mente, el alma y las fuerzas, y
amando nuestro prójimo como a nosotros mismos. Esto implica reflejar a Dios en palabras y hechos. Implica
no solo enseñar todo lo que Jesús ordenó sino también obedecerlo.

Por tanto: La misión de la iglesia

Como cuerpo La gran comisión

Como miembro individual El gran mandamiento

IV. ¿QUÉ SIGNIFICA ESTO PARA TI Y LA MISIÓN DE TU VIDA?

Hay tres lecciones básicas. Esta es tu misión, debes escoger aceptarla.

A. El primer paso de la vida cristiana es bautizarse hacia la membresía de una iglesia.

«Por lo tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espíritu Santo. Enseñen a los nuevos discípulos a obedecer todos los mandatos que les he dado.» Por
tanto, vamos y hacemos discípulos. ¿Cómo? Bautizándoles y enseñándoles. Es decir, identificándonos con
Cristo y el pueblo de Cristo. Y a través de la instrucción.

Somos bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu. Recibimos la etiqueta con el nombre de Jesús
a través del bautismo hacia la membresía de iglesia. Luego, somos instruidos sobre la vida de la iglesia.

Por supuesto, si nuestra profesión de fe y vida comienzan a contradecirse una con la otra sin arrepentimiento,
Jesús le dice a la iglesia que nos remueva de la membresía como un acto de disciplina.

¿Ves entonces cómo nuestro proceso de membresía y disciplina juega un papel crucial en la obra de discipulado
y evangelismo de las iglesias?

Una segunda marca:

B. Actuando unidos como iglesia, le damos prioridad a la predicación del evangelio a aquellos que están
dentro y alcanzando a los que están afuera.

Lo más importante que hacemos cuando nos reunimos como iglesia es predicar el evangelio.
51
Lo más importante para las personas que apartamos para el pastorado es predicar y enseñar el evangelio. Lo
más importante que hacemos con los diezmos y ofrendas es pagarle a nuestros pastores, mantener el espacio en
que nos reunimos a escuchar la instrucción de Jesús y enviar misioneros

Génesis 1:28: «Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.»

Por tanto, todo cristiano debe moverse hacia algún dominio para ser lo que Adán debió haber sido. En la casa, el
trabajo, la escuela, la calle. Y estás llamado a dominar y gobernar sobre ese lugar en nombre de Dios creando y
dando vida, a través del orden, los propósitos y el bien. Debes utilizar tu autoridad y poder para tomar
decisiones para promover la vida de los demás. Para servir.

 Al igual que un jardinero que trabaja para traer vida de la tierra, muévete en los lugares de la sociedad,
ordena, forma, crea, en todo esto, sirve.
 Coloca la bandera de Dios en cada lugar de la vida como virrey. Ve valientemente donde ningún hombre
ha ido—a llevar el gobierno de la gloria de Dios a ese lugar.

Una tercera lección que aprender:

C. Tu misión diaria como miembro de iglesia es representar al Rey Jesús como la humanidad
transformada con tus palabras.

Si solo nos ocupamos de las obras, solo llamaremos la atención hacia nosotros mismos. Colocar la bandera en
nombre de Dios debe hablar palabras acerca de Dios. Debes identificarte como cristiano. Fuera de eso, todo tu
trabajo es en un sentido para nada porque el objetivo es ayudar a las personas a verlo a Él.

De una manera o de otra, debemos trabajar para compartir las buenas nuevas acerca de Jesús.

D. Por el bien de tu misión, necesitas a tus hermanos miembros de la iglesia durante la semana y ellos te
necesitan a ti.

Nos necesitamos unos a otros para rendición de cuentas, para exhortación, para instrucción.

Si vamos a vivir como la nueva humanidad, necesitamos saber cómo vivir no solo como individuos piadosos.
Necesitamos saber cómo vivir juntos en paz, gozo y motivación. Necesitamos oportunidades para practicar la
paciencia, la amabilidad y el dominio propio juntos. No se puede ejercer el fruto del Espíritu en una isla
desierta. No, es en la vida de iglesia donde realmente aprendemos a hacerlo unos por otros.

¿Cuál es la misión de la iglesia?

La misión de la iglesia es ser luz en las naciones proclamando el evangelio de Jesucristo, viviendo como la
verdadera humanidad y comunidad transformada e invitando a las naciones a esa luz y transformación.

¿Es eso lo que esta iglesia local debe hacer? Si, debemos proclamar el evangelio y vivir juntos como la
verdadera humanidad.

52
CLASE 9: HISTORIA DE LA IDOLATRÍA

Introducción

La idolatría encuentra la mentalidad moderna como algo extraño o totalmente incomprensible. Tendemos a
asociarlo con religiones antiguas y cultos. Historias y mitologías. Pero la realidad de la idolatría no está muy
lejos de ser removida de nuestra cultura.

Tim Keller expresa: «nuestra sociedad contemporánea no es fundamentalmente diferente de las antiguas. Cada
cultura está dominada por su propio grupo de ídolos. Cada una tiene sus «sacerdocios,» sus símbolos y
rituales. Cada una tienes sus altares—ya sea torres de oficinas, spas, gimnasios, estudios o estadios—donde
deben ser llevados a cabo los sacrificios para procurar las bendiciones de la buena vida y evitar el desastre.
¿Qué son los dioses de la belleza, el poder, el dinero y el éxito sino las mismas cosas que han asumido
proporciones míticas en nuestra vida y en nuestra sociedad? Podemos no doblar nuestras rodillas físicamente
ante la estatua de Afrodita, pero muchas mujeres jóvenes son llevadas a la depresión y desórdenes alimenticios
debido a una preocupación obsesiva por la imagen de su cuerpo. Podemos no necesariamente quemar incienso
a Artemisa pero cuando el dinero y la profesión son llevadas a proporciones cósmicas, llevamos a cabo un tipo
de sacrificio de niños, descuidando la familia y la comunidad para alcanzar un lugar más alto en los negocios
y adquirir más prosperidad y prestigio.» (dioses falsos, Pág. xiv)

Pero no hay dioses que representen estas cosas; solo existe un Dios verdadero, el Padre Todopoderoso, creador
del cielo y la tierra y de todas las cosas visibles e invisibles. Solo Él es el verdadero Dios a quien debe darse
alabanza y adoración por la humanidad. Pero la humanidad no lo adora totalmente. La historia de la Biblia tiene
mucho que decir acerca de la adoración a Dios y la adoración extraviada o idolatría. Por eso es que quiero ser
muy claro acerca de lo que quiero decir con idolatría. Idolatría es adorar cualquier otra cosa antes que Dios, sea
visible o invisible. Esto significa que la idolatría puede ser externa o interna.

Keller lo expresa de la siguiente manera: «un ídolo es cualquier cosa que observas y dices en lo más profundo
de tu corazón, 'si tengo eso entonces sentiré que mi vida tiene significado y sabré que tengo valor, luego me
sentiré significativo y seguro.» (CG, Pág. xx)

O como lo expresa Greg Beale, idolatría es «comprometernos con alguna parte de la creación más que con el
Creador.» (Nos convertimos en lo que adoramos, Pág. 307).

Por tanto, observemos la historia de la idolatría y luego al final detallaremos un poco lo que esto significa para
nosotros.

El juicio de Isaías (Isaías 6-13)

Toma una Biblia y ve conmigo a un pasaje muy conocido de las profecías de Isaías, Isaías 6.
Este no es el comienzo de la historia pero es como el eje por el cual miramos hacia atrás y hacia adelante en la
historia de la idolatría.

Leamos un par de versículos juntos.

«Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo:
Heme aquí, envíame a mí. 9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no
comprendáis. 10 Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con
sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad. 11 Y yo dije:

53
¿Hasta cuándo, Señor? Y respondió él: Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre
en las casas, y la tierra esté hecha un desierto; 12 hasta que Jehová haya echado lejos a los hombres, y
multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra. 13 Y si quedare aún en ella la décima parte, ésta
volverá a ser destruida; pero como el roble y la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el
tronco, la simiente santa.» (Isaías 6:8-13)

Isaías está siendo encomendado a pronunciar juicio a Israel. ¿Por qué juicio? Debido a su idolatría. La idolatría
es uno de los mayores pecados de Israel descritos en Isaías 1-5 (por ejemplo, 2:8; 2:18-19; 2:20). Luego en el
capítulo 6, está el primer par de versículos en que vemos esta famosa alabanza por la santidad de Dios.
(versículos 1-4); después Isaías es declarado como perdonado por Dios (versículos 5-7); luego Isaías es
encomendado para ensordecer y cegar a Israel hacia la Palabra de Dios (versículos 8-10); y finalmente los
efectos de este juicio (versículos 11-13). Somos dejados preguntándonos porque Dios le pidió a Isaías que
hiciera esto. Por qué le hizo proclamar un mensaje que endurecería sus corazones. Verdaderamente, esto es
difícil de entender. Pero la clave para entender esto es fijarse donde nos encontramos en la historia bíblica.
Israel ha pecado y pecado y pecado y pecado y finalmente Dios estaba pronunciando un veredicto de
«culpabilidad» sobre la nación. Sabemos que Dios es perfectamente santo. Y sabemos que ahora Él está
juzgando a Israel por su pecado de la idolatría.

Sí, pero la idolatría no es mencionada. Sí, pero el concepto está allí. Observa el lenguaje utilizado: Isaías debe
predicarle al pueblo que deben mantenerse escuchando pero no entendiendo. Deben mantenerse viendo pero no
percibiendo. Este lenguaje no es nuevo, ser «ciego y sordo» tiene que ver con la adoración de ídolos a lo largo
de la Escritura.

Isaías es muy específico en el capítulo 42: « 17 Serán vueltos atrás y en extremo confundidos los que confían en
ídolos, y dicen a las imágenes de fundición: Vosotros sois nuestros dioses . 18 Sordos, oíd, y vosotros, ciegos,
mirad para ver. 19 ¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿Quién es sordo, como mi mensajero que envié? ¿Quién es
ciego como mi escogido, y ciego como el siervo de Jehová, 20 que ve muchas cosas y no advierte, que abre los
oídos y no oye?» (Isaías 42:17-20)

O Isaías 43:8, 10: «Sacad al pueblo ciego que tiene ojos, y a los sordos que tienen oídos... antes de mí no fue
formado dios, ni lo será después de mí.»

O Isaías 44:8-19: «No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antig:uedad, y te lo dije? Luego
vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. 9 Los formadores de
imágenes de talla, todos ellos son vanidad, y lo más precioso de ellos para nada es útil; y ellos mismos son
testigos para su confusión, de que los ídolos no ven ni entienden. 10 ¿Quién formó un dios, o quién fundió una
imagen que para nada es de provecho? 11 He aquí que todos los suyos serán avergonzados, porque los artífices
mismos son hombres. Todos ellos se juntarán, se presentarán, se asombrarán, y serán avergonzados a una. 12 El
herrero toma la tenaza, trabaja en las ascuas, le da forma con los martillos, y trabaja en ello con la fuerza de
su brazo; luego tiene hambre, y le faltan las fuerzas; no bebe agua, y se desmaya. 13 El carpintero tiende la
regla, lo señala con almagre, lo labra con los cepillos, le da figura con el compás, lo hace en forma de varón, a
semejanza de hombre hermoso, para tenerlo en casa. 14 Corta cedros, y toma ciprés y encina, que crecen entre
los árboles del bosque; planta pino, que se críe con la lluvia. 15 De él se sirve luego el hombre para quemar, y
toma de ellos para calentarse; enciende también el horno, y cuece panes; hace además un dios, y lo adora;
fabrica un ídolo, y se arrodilla delante de él. 16 Parte del leño quema en el fuego; con parte de él come carne,
prepara un asado, y se sacia; después se calienta, y dice: !!Oh! me he calentado, he visto el fuego; 17 y hace del
sobrante un dios, un ídolo suyo; se postra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi dios
eres tú. 18 No saben ni entienden; porque cerrados están sus ojos para no ver, y su corazón para no entender.
19
No discurre para consigo, no tiene sentido ni entendimiento para decir: Parte de esto quemé en el fuego, y
54
sobre sus brasas cocí pan, asé carne, y la comí. ¿Haré del resto de él una abominación? ¿Me postraré delante
de un tronco de árbol?»

Isaías está aclarando un punto importante de la historia: los adoradores de ídolos no tienen ojos espirituales,
aunque tienen ojos físicos. Aunque tienen oídos físicos, no tienen oídos espirituales. ¿Por qué sucede esto?
Observa el Salmo 115 (ver Salmo 135:15-18). «Los ídolos de ellos son plata y oro, obra de manos de
hombres. 5 Tienen boca, mas no hablan; Tienen ojos, mas no ven; 6 Orejas tienen, mas no oyen; Tienen narices,
mas no huelen; 7 Manos tienen, mas no palpan; Tienen pies, mas no andan; No hablan con su garganta.
8
Semejantes a ellos son los que los hacen, Y cualquiera que confía en ellos.» (Salmo 115:4-8)

Un se está desarrollando un principio importante en la historia: si adoramos ídolos nos convertiremos en lo

mismo que los ídolos y su semejanza nos arruinará. Esto es lo que Isaías debe proclamarle a Israel: «Israel, a ti
te gusta adorar ídolos en lugar de al único, verdadero y santo Dios. Está bien. Tu juicio es que te convertiré en
algo espiritualmente inanimado, insensible y sin vida como los ídolos que adoras. Tendrás ojos pero no verás.
Tendrás oídos pero no escucharás.»

Greg Beale: «Así en el versículo 9 y a través de Isaías, Dios le ordena al pueblo idólatra que sea igual a los
ídolos que han rehusado dejar de amar. En el versículo 10, Él le ordena a Isaías hacer que el pueblo sea igual
que sus ídolos a través de su predicación profética. Este es un ejemplo importante del concepto de lex talionis
(ley del talión) del Antiguo Testamento—ojo por ojo. Las personas son castigadas por medio de su propio
pecado.» (Beale, Pág. 47)

Sin embargo, este no es el inicio de la historia. Nos hemos desplomados justo en medio. Retrocedamos la
película del juego un poco para ver cómo llegamos aquí. Eso significa ir hacia el primer mayor evento de
adoración de ídolos en la vida de Israel. ¿Puede alguien decirme cuál fue?

El becerro de oro – Éxodo 32

El juicio de Dios sobre Israel a través del profeta Isaías no llegó inesperadamente. Como mencioné
anteriormente, hubo décadas de idolatría por parte del pueblo y sus líderes que dieron lugar a esto. De hecho, al
principio de la historia del pueblo de Dios la idolatría sucedió muy rápidamente. Israel es liberado de su
esclavitud en Egipto. Los capítulos 1-14 hablan de este gran evento de salvación. En los capítulos 19-20, Dios
establece para Israel lo que significa para ellos ser su pueblo. Ellos deben reflejarle al mundo su gloria y quien
es Él. Para hacer esto más claro, Él les otorga leyes y las dos primeras expresan que solo Él es el Dios que debe
ser adorado. ¿Por qué? Porque Él los salvó. Luego, para aclararle a su pueblo la manera como debían adorarlo
Él dice que no deben hacer imágenes o estatuas o cualquier otra cosa.

No pasa mucho tiempo antes de que se involucren en lo mismo que Dios prohibió. Al parecer, ellos pensaron
que estaban adorando a YHWH honestamente pero estaban adorándolo de la manera en que lo veían. Ellos
crearon un ídolo o imagen a su gusto y deseos. ¿Y qué sucedió? Israel fue descrito conforme a lo que adoraban.
Dios los llama pueblo de dura cerviz (Éxodo 32:9; 33:3, 5; 34:9; Deuteronomio 9:6, 13; 10:16; 31:27). Esta
es una frase extraña, pero tiene un significado muy irónico. Duro de cerviz es una frase utilizada para describir a
Israel, es interpretada sarcásticamente como rebelde porque ellos estaban adorando un becerro y por eso se
volvieron igual que él. Así como una vaca terca que rehúsa ir en la dirección correcta, el Israel idólatra es «duro
de cerviz.»
Notas de Beale: «la primera generación de israelitas no se convirtió literalmente en becerros de oro como el
becerro de oro que ellos adoraron, pero son descritos como actuando fuera de control y becerros obstinados
porque aparentemente son ridiculizados por haberse identificado con la imagen de rebelión espiritual del
becerro que habían adorado. Habían llegado a parecerse a lo que ellos habían reverenciado y ese parecido estaba
destruyéndolos.» (Beale, Pág. 82).
55
Por tanto, comenzamos nuestra historia con un profeta del Israel posterior que estaba pronunciando juicio sobre
el pueblo por su idolatría. Él dice que ellos tienen oídos pero no oyen, ojos pero no ven. Ellos se habían vuelto
como el ídolo que adoraban. Pero cuando regresamos al evento crucial de la primera generación de Israel en el
Éxodo, también vemos la tendencia.
El pueblo reverenció a un becerro de oro y se convirtieron en un pueblo de dura cerviz.

Como sabemos y hemos visto en clases de otro tema, la historia de Israel no avanzó bien en este punto. La
idolatría sería una gran lucha para la nación mientras caminaban hacia la tierra y se relacionaban con las
naciones de los alrededores. Sus reyes posteriores serían juzgados por la manera como adoraban a Dios. ¿Es que
la nación reflejaba a Dios y su gloria correctamente cuando lo adoraban de la forma que fue ordenada, libre de
«imágenes de animales»? No.
20
Salmo 106:19-20: «Hicieron becerro en Horeb, se postraron ante una imagen de fundición. Así cambiaron su
gloria por la imagen de un buey que come hierba.»

2 Reyes 17:14-15: « 14 Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres,
los cuales no creyeron en Jehová su Dios. 15 Y desecharon sus estatutos, y el pacto que él había hecho con sus
padres, y los testimonios que él había prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en
pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales Jehová les había mandado que no hiciesen a
la manera de ellas.» (ver 1 Reyes 12:25-33)

Oseas 4:7 « 7Conforme a su grandeza, así pecaron contra mí; también yo cambiaré su honra en afrenta.» (ver
Oseas 4:16-17)

Jeremías 2:5, 11: «5Así dijo Jehová: ¿Qué maldad hallaron en mí vuestros padres, que se alejaron de mí, y se
fueron tras la vanidad y se hicieron vanos?... 11¿Acaso alguna nación ha cambiado sus dioses, aunque ellos no
son dioses? Sin embargo, mi pueblo ha trocado su gloria por lo que no aprovecha.»

Este evento definiría la existencia de Israel. Cuando Israel comenzó a adorar ídolos se convirtió en un pueblo
testarudo, vacío y vano y sin vida al igual que los ídolos que adoraban. Y esta fue su ruina. Sin embargo, lo que
sucedió con este becerro de oro no es el inicio de la historia. Antes de avanzar, vayamos al inicio.

Creados para reflejar (Génesis 1-2)

No voy a repasar mucho aquí porque hemos visto esto una y otra vez en historia anteriores. La humanidad fue
creada como seres que piensan. Dios nos creó a su imagen y semejanza para gobernar como vice regente sobre
su creación y multiplicarnos con el fin de expandir la imagen divina por toda la tierra. Humanidad significa que
fuimos creados para reflejar su carácter, sus atributos y su gloria. Eso quiere decir que nuestra humanidad se
encuentra encerrada en quien es Dios. Ser humano es adorarlo, o dicho de otra manera, ser humano es reflejar
su gloria y su imagen. «Todos los humanos han sido creados para ser seres que reflejan y por ello reflejarán
cualquier cosa con la que se encuentren comprometidos, ya sea el verdadero Dios o algún objeto del orden
creado.» (Beale, Pág. 22).

En lugar de obedecer el mandato de Dios de Génesis 1:27 para llevar la gloria de Dios hasta los confines de la
tierra, Adán escogió expandir su propia gloria (ver Ezequiel 28). Él se comprometió con la auto-adoración. El
pecado de Adán en el jardín del Edén en el fondo estaba relacionado con la idolatría, es decir, Adán se
comprometió con algo diferente a Dios: «Cuando Adán dejó de estar comprometido con Dios y reflejar su
imagen, él reverenció algo diferente en lugar de Dios y reflejaba este nuevo objeto de adoración. Sin embargo,

56
en el corazón del pecado de Adán estaba volverse de Dios y reemplazar la reverencia a Dios con el nuevo
objeto de reverencia al cual Adán ser había conformado.» (Beale, Pág. 127)

Debido a que se convirtió en un idólatra, Adán no pudo cumplir su misión divina y tener autoridad para
gobernar y sojuzgar la creación: «como portador de imagen Adán debía reflejar el carácter de Dios, lo cual
incluía reflejar la gloria divina. Así como el hijo de Adán era a 'imagen' y 'semejanza' de Adán (Génesis 5:1-3) y
debía reflejar a su padre humano en apariencia y carácter, Adán era un hijo de Dios que debía reflejar la imagen
de su Padre. Esto significa que el mandato de Adán para sojuzgar, gobernar y llenar la tierra incluye
principalmente el hecho de que él es un rey que llena la tierra no solo con descendencia sino con una
descendencia portadora de imagen que reflejará la gloria de Dios.» (Beale, Pág. 131)

Y así tenemos esta idea en el inicio una vez más, de que reflejas lo que reverencias y eso te llevará a tu ruina o
restauración. Adán fue arruinado por su adoración. Israel es arruinado por su adoración.

Cerrando la brecha
En el inicio destaqué el hecho de que la mayoría de las personas no se inclinan a ídolos físicos y lo adoran hoy
en día, y mientras cubrimos la brecha del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento lo que vemos es también
una brecha. Ciertamente, aún hay adoración de ídolos pero está tomando un nuevo significado.

En cada uno de los evangelios (Mateo 13:13-15; Marcos 4:12; Lucas 8:10; Juan 12:39-40), Jesús cita a
Isaías 6:9, 10. Al hacerlo, él al igual que Isaías está pronunciando un juicio sobre el Israel de su tiempo. Ahora,
el Israel del tiempo de Jesús no doblaba sus rodillas a los becerros de oro sino a sus tradiciones. Este era el
objeto de su adoración.

Alerta de herramienta: la tipología nos ayuda a entender esto mejor. La incredulidad y el juicio de Israel en los
días de Isaías era el anuncio de un modelo que anticipó una mayor incredulidad y juicio en los días de Jesús.

El modelo se estaba repitiendo pero lo que está en juego es mucho mayor. En el tiempo de Jesús, los israelitas
estaban rechazando la Palabra de Dios en la carne al igual que luego Israel estaba convirtiéndose en lo que
adoraba, testarudos y sin vida espiritual; teniendo ojos pero no viendo y oídos pero no escuchando. Lo mismo
estaba sucediendo ahora. Se estaban volviendo tan muertos espiritualmente como sus tradiciones y rituales
humanas. Su tradición era ficticia. Recuerda estas palabras de Jesús:

«27!!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por
fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda
inmundicia. 28 Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro
estáis llenos de hipocresía e iniquidad.» (Mateo 23:27-28)

Se habían convertido en lo que adoraban para su ruina. Y cometieron el acto supremo de falsa adoración al dios
falso de las tradiciones humanas al matar al Dios-hombre Jesús. Al reverenciar sus ídolos, mataron la «imagen
del Dios invisible.» (Colosenses 1:15)

[Para que no pienses que todo está arruinado. Recuerda que al principio mencioné que te conviertes en lo que
adoras ya sea para ruina o para restauración. En Juan 12, Jesús habla de sí mismo como una luz que refleja la
luz del Padre. Y tiene nuestra esperanza de restauración para aquellos que creen en Él. ¡Aquellos que creen en
Él lo reflejarán no para ruina sino para restauración!

Pablo

57
La historia no termina aquí porque la idolatría no es solo un asunto de Israel. El inicio de nuestra historia nos
muestra esto. Toda la humanidad debe reflejar y adorar a Dios. En Romanos 1:18-28, Pablo demuestra
poderosamente que la idolatría da lugar al fracaso de nuestra relación con Dios y esto siempre nos lleva al
fracaso de nuestra relación con otros seres humanos.

Pablo no deja a los romanos con solo una ilustración del daño que hace la adoración equivocada sino que en sus
versículos conocidos del capítulo 12 él presenta la antítesis de Romanos 1. La tabla que se encuentra en el
folleto refleja esto:

Romanos 1:18-28 Romanos 12:1-2

Ira Misericordia
Rehusarse a glorificar o agradecer a Dios Sacrificio a Dios
Deshonrando el cuerpo Ofreciendo el cuerpo
Servicio de adoración malentendido, idólatra Servicio de adoración razonable
Mente reprobada Mente renovada
Rechazo de la justicia de Dios Aprobación de la voluntad de Dios

En 1 Corintios 10, Pablo aprovecha el Antiguo Testamento para decirle a los Corintios la verdad que vimos en
esta historia: los idólatras serán identificados con la misma naturaleza de muerte espiritual que los ídolos con
los que se comprometen apasionadamente.

Apocalipsis
Nuestra historia termina en Apocalipsis. Aquí vemos una vez más que reflejas lo que reverencias. En
Apocalipsis 13, aquellos que adoran ídolos se refieren a los mismos como «habitantes de la tierra»
(Apocalipsis 8:13; 13:8; 14:6-9; 17:2, 8). Según Beale, los «habitantes de la tierra» de Apocalipsis no pueden
ver más allá de esta tierra para su seguridad, lo cual significa que confían en alguna parte de la creación en lugar
del Creador como su máximo bienestar. En consecuencia, las personas son llamadas 'habitantes de la tierra'
porque esto expresa el objeto de su confianza y tal vez de su ser en el hecho de que se han convertido en parte
del sistema terrestre en el que encuentran seguridad, se han vuelto como él. Debido a que se comprometen con
la tierra en algún aspecto, se convierten en terrenos y son conocidos como 'habitantes de la tierra.' (Beale, Pág.
255)

De idólatras a reflectores de la gloria de Dios

A medida que avanzamos en esta historia surge una cosa sobre la historia general. Si reflejamos lo que
reverenciamos para ruina, ¿cómo revertimos esto? ¿Cómo pueden hacerlo las personas que tienen oídos pero no
oyen y ojos pero no ven?

Para comenzar a responder esto necesitamos volver a Isaías 6. Allí vemos a Isaías siendo limpiado por Dios,
hecho santo y un reflector de su gloria. Capítulos más adelantes, aunque vemos que el juicio sobre Israel se
acerca hay muestras de cambio. Isaías 29:9-16, 18: 9 Deteneos y maravillaos; ofuscaos y cegaos; embriagaos, y
no de vino; tambalead, y no de sidra. 10 Porque Jehová derramó sobre vosotros espíritu de sueño, y cerró los
ojos de vuestros profetas, y puso velo sobre las cabezas de vuestros videntes. 11 Y os será toda visión como
palabras de libro sellado, el cual si dieren al que sabe leer, y le dijeren: Lee ahora esto; él dirá: No puedo,
porque está sellado. 12 Y si se diere el libro al que no sabe leer, diciéndole: Lee ahora esto; él dirá: No sé leer.
13
Dice, pues, el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su
corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido
enseñado; 14 por tanto, he aquí que nuevamente excitaré yo la admiración de este pueblo con un prodigio
grande y espantoso; porque perecerá la sabiduría de sus sabios, y se desvanecerá la inteligencia de sus
58
entendidos. 15 !!Ay de los que se esconden de Jehová, encubriendo el consejo, y sus obras están en tinieblas, y
dicen: ¿Quién nos ve, y quién nos conoce?! 16 Vuestra perversidad ciertamente será reputada como el barro del
alfarero. ¿Acaso la obra dirá de su hacedor: No me hizo? ¿Dirá la vasija de aquel que la ha formado: No
entendió?... 18 En aquel tiempo los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán en medio
de la oscuridad y de las tinieblas.

Isaías 32:1, 3-4 He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio... 3 No se ofuscarán
entonces los ojos de los que ven, y los oídos de los oyentes oirán atentos. 4 Y el corazón de los necios entenderá
para saber, y la lengua de los tartamudos hablará rápida y claramente.

Isaías 52:15: 15 así asombrará él a muchas naciones; los reyes cerrarán ante él la boca, porque verán lo que
nunca les fue contado, y entenderán lo que jamás habían oído. (ver 52:8, 10; 66:8, 14)

Dios sacará a algunos del pueblo de Israel y de las naciones y corregirá su idolatría.

En el evangelio de Mateo que vimos, justo después de que Jesús pronunció juicio sobre los ciegos y sordos de
Israel en sus días, Él le da esperanza a algunos. Dios estaba en la llegada de su Hijo, estaba abriendo ojos y
oídos. Mateo 13:16: 16 Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen. Dios es
el único que puede dar visión y oído espiritual.

Aunque vimos que los idólatras fallan en entender al igual que sus ídolos, también blasfeman el carácter de
Dios con su idolatría porque con ella están diciendo que Él no tiene entendimiento. Pero Dios es quien hizo al
hombre a su imagen. Él es el alfarero y nosotros el barro. Solo Él puede arreglar la imagen de esos idólatras.
Isaías y Ezequiel hablaron de este cambio futuro.

«Es en Cristo que las personas que fueron primeramente conformadas a la imagen del mundo (Romanos 1:18-
32), comienzan a ser transformadas a la imagen de Dios (Romanos 8:28-30; 12:2; 2 Corintios 3:18; 4:4)...
Este proceso de transformación hacia la imagen divina será completado al final de la historia cuando los
cristianos serán resucitados y reflejarán totalmente la imagen de Dios en Cristo (1 Corintios 15:45-54;
Filipenses 3:20-21). Ellos serán resucitados por el poder impartido por el Espíritu del Cristo resucitado. Debido
a que fue el Espíritu quien levantó a Jesús de la muerte (Romanos 1:4), así el Espíritu de Cristo levantará a los
cristianos de la muerte al final de los días... La obra del Espíritu en las personas hará posible que las personas
sean restauradas y cambiadas por el Señor para reflejar su imagen, y así Dios sea glorificado en y a través de
ellos.» (Beale, Pág. 282)

¿Y ENTONCES QUÉ?

Esta es la historia de la idolatría y su cambio. Nuestra idea principal ha sido que te conviertas en lo que adoras
ya sea para ruina o para restauración. Fuimos hechos para ser seres que reflejan, observa como los niños imitan
a sus padres. O como las personas desesperadamente tratan de imitar una celebridad. La realidad es que las
personas reflejarán a Dios y aspectos de su carácter, o reflejarán algo más de este mundo. Nosotros como
cristianos tenemos el mensaje que convierte a los idólatras en adoradores de Dios. Una vez estuvimos muertos y
espiritualmente sin vida. Por medio del evangelio, Dios nos da ojos, oídos y corazones listos para adorarle.
[Eustace Scrubb, Dawn Treader, Pág. 108-110]

No hay neutralidad en tu adoración a Dios. O lo reverencias o no lo haces. Tu lo reflejas a Él y su gloria, o lo

«cambias» por algo que Él creó. La pregunta que necesitas hacer es ¿cómo estás adorando? Beale: «Todos
nosotros somos imitadores... o estamos siendo conformados como un ídolo o como Dios. Algunos pueden

59
pensar que es posible existir en una modalidad de neutralidad espiritual en su vida cristiana. Algunos cristianos
piensan que pueden pasar largos períodos de tiempo sin leer su Biblia u orar o asistir a la iglesia y tener
compañerismo con otros creyentes. Cuando el pueblo de Dios piensa y actúa de esta manera, en realidad se
vuelven sutilmente conformes a este mundo en lugar de Dios.»

Por eso la exhortación de Pablo en 1 Corintios 4 y 1 Corintios 11 para imitarlo a él como él imita a Cristo es
importante. En la iglesia local y a través de nuestro discipulado, debemos imitarnos y reflejarnos unos a otros
conforme reflejamos e imitamos a Cristo.

CLASE 10: TALLER #1

La sabiduría del mundo siempre nos tentará como maestros y estudiantes de la Biblia para que leamos la Biblia
buscando el cómo. «Está bien, leí mi pasaje diario, ¿cuál es la lección acerca de cómo vivir mejor?» Seguro que
hay un tiempo y lugar para los mandatos y el cómo. Pero lo que realmente necesitamos es un anuncio del
evangelio cargado del Espíritu Santo, el mensaje, las buenas nuevas. Kevin DeYoung lo expresa bien: «el
secreto del evangelio es que realmente hacemos más cuando escuchamos menos acerca de todo lo que
necesitamos hacer para Dios y más acerca de todo lo que Dios hizo por nosotros.»

Lo que eso significa es que siempre debemos considerar cómo un texto nos apunta hacia Cristo o por lo menos a
algún aspecto del evangelio.

Esto es lo que nos dice Jesús en Lucas 24:

Lucas 24:44-47 44 Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era
necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en
los salmos. 45 Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; 46 y les
dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al
tercer día; 47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las
naciones, comenzando desde Jerusalén.

Él dice lo mismo en Juan 5:

Juan 5:39-40 39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida
eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; 40 y no queréis venir a mí para que tengáis vida.

Lo que vamos a hacer esta mañana es observar varios textos y considera como nos llevan a Cristo. Con cada
texto, vamos a hacer varias preguntas:

1. ¿Cuál es el objetivo del texto?

2. ¿Dónde cae este texto en la historia de la Biblia? Retrocedimos en la historia y volvimos hacia
adelante. Queremos averiguar bajo cual administración de pacto estamos porque la respuesta a eso
nos ayuda a determinar cuáles continuidades y discontinuidades existen entre el texto y nuestro
tiempo.

3. ¿Cómo es que este texto apunta hacia Cristo?

60
 a. Tipología: David, el templo, sacrificio. Estas son personas divinamente ordenadas, instituciones
o eventos que Dios utiliza para apuntarnos hacia Cristo (necesitan la autorización del NT para
determinar un tipo)
b. Tema: la misericordia de Dios, el amor de Dios, nuestro pecado, llamado a alabar.
c. Historia: por ejemplo, si cuento la historia del exilio solo lo haré desde el regreso del exilio, la
insuficiencia de ese regreso, y luego la promesa de Cristo.
d. Dios/hombre/Cristo/respuesta: imagina que estás leyendo la condenación de Israel en el libro de
Jeremías. Utiliza estas como reflexiones para enseñarnos acerca de nuestro pecado, lo cual
podemos hacer porque sabemos que aparte de ser el pueblo especial del pacto Israel representa la
humanidad. Ellos son una parábola para nosotros.
e. El Nuevo Testamento crea el enlace.

4. ¿Cómo leo este texto a través de Cristo? En otras palabras, ¿Qué significa para nosotros? ¿Cómo lo
aplicamos?

PRUEBA DE TEXTO

1. El séptimo mandamiento (Éxodo 20:14)

 ¿Cuál es el objetivo? No deberías cometer adulterio.

 ¿Dónde cae esto en la historia de la Biblia? Bajo la administración mosaica. Esta es la ley que
Dios le otorgó a Israel para obedecerle y dar ejemplo de una humanidad verdadera a la imagen de
Dios.
 ¿Cómo apunta esto hacia Cristo? Mateo 5:17 nos dice que Él cumplió la ley en tu totalidad. Es
decir, su vida y enseñanza cumplieron todo su propósito. Lo cual, entre otras cosas, significa que Él
guardó los mandatos de la ley. Jesús nunca cometió adulterio. Su enseñanza también aclara este
mandato para nosotros. Por tanto, en Mateo 5:27-28, Él dice, «27Oísteis que fue dicho: No
cometerás adulterio. 28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulteró con ella en su corazón.»

 ¿Qué leo de esto a través de Cristo? ¿Qué significa para nosotros? Primero, Jesús nunca tuvo
lujuria, pero nosotros si. Segundo, necesitamos perdón. Tercero, necesitamos seguir en su camino.
Observa Hebreos 13:4 4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los
fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios. Y Romanos 13:9 9 Porque: No adulterarás, no
matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en
esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Gálatas 6:1-2 Hermanos, si
alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de
mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. 2 Sobrellevad los unos
las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.

 Las notas al margen de tu Biblia deben ser muy útiles. Mis notas al margen tenían varias referencias
del AT, luego Mateo 5:27, Hebreos 13:4 y Romanos 13:9.

2. David y Goliat (1 Samuel 17)

 ¿Cuál es el objetivo? Israel necesita un hombre designado y escogido por Dios que confía en Dios
para rescatarlos de sus enemigos.

61
  ¿Dónde cae esto en la historia de la Biblia? En la historia de Israel. Después de la ley mosaica y el
establecimiento de la tierra. El pueblo de Dios estaba geográficamente limitado y agrupado en el
estado de una nación. Sus enemigos eran otras naciones. Pero también observa un capítulo hacia
atrás, donde vemos el rechazo de Saúl y la unción de David como posible rey. Lee 1 Samuel 16:1
Dijo Jehová a Samuel: ¿Hasta cuándo llorarás a Saúl, habiéndolo yo desechado para que no reine
sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviaré a Isaí de Belén, porque de sus hijos me he
provisto de rey.

Además, vemos que David tiene el Espíritu de Dios en él de una manera especial. Lee 1 Samuel
16:13 13 Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día
en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David. Se levantó luego Samuel, y se volvió a Ramá.

 ¿Cómo es que esto apunta hacia Cristo? David es un tipo de Cristo, un rey diferente pero ungido.
El Nuevo Testamento nos dice una y otra vez que él es el Hijo de David.

 ¿Cómo leo esto a través de Cristo? No es que necesito fe para vencer los Goliats de mi vida. Es
que necesito a David para que venza el Goliat de mi vida, y las buenas nuevas es que tengo uno:
Jesús.

3. Salmo 1
 ¿Cuál es el objetivo? Hay dos maneras de vivir y el camino de fidelidad a la Palabra de Dios es el
camino a la bendición.

 ¿Dónde cae esto en la historia bíblica? Si miramos hacia atrás vemos eso desde el inicio, el hijo de
Dios ha sido llamado a obedecer la Palabra de Dios y así encontrar bendición (Génesis 2:15-17).
Pero una y otra vez, el hijo ha desobedecido y por tanto conoce el juicio de Dios. Vemos esto en
Adán, Israel, David y Salomón para mencionar algunos. Ezequiel 19:10-14 (en las notas al margen)
compara a Israel no con un árbol sino con una viña que originalmente daba fruto pero luego se
debilita en el desierto.

 ¿Cómo es que esto apunta hacia Cristo? Jesucristo es el único hombre verdaderamente bendecido
del Salmo 1, que meditaba en la Palabra de Dios día y noche y por eso llevó fruto a las naciones. Él
provee bendiciones edénicas de un árbol que tiene fruto (Mateo 3:13-17; 17:1-13. Juan lo llama una
vid y dice que debemos unirnos a Él para crecer y dar fruto.

 ¿Qué leo esto a través de Cristo? ¿Qué significa para nosotros? Hay una posición en la que leo
este salmo con tres lentes separados simultáneamente y uno corresponde al
«hombre/Cristo/respuesta.»
o Lente 1: yo y mi estado natural creado y caído. Bendito es el hombre que hace estas cosas. Sí,
eso es totalmente verdad. Debo aspirar a dichas bendiciones. Pero lo cierto es que sé que he
fallado. La promesa del versículo 5 y el juicio aplican para mí.
o Lente 2: Cristo hizo esto.
o Lente 3: Él es la vid, yo soy la rama, voy a permanecer en Él y seguirle.
o Lente 4: nosotros, la iglesia, somos una comunidad de personas que ha encontrado refugio en
Cristo, que ahora obedece la Palabra de Dios y camina en el camino de la justicia. Nosotros nos
quitamos lo viejo y ponemos lo nuevo. En ese sentido, este pasaje apunta hacia la necesidad de la
disciplina de iglesia que excluye al que no se arrepiente de la reunión a la espera del último día.

62
 Como dice Pedro: «Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios» (1 Pedro
4:17).

En pocas palabras, reconocer que Cristo es el hombre bendecido nos guarda de predicar un sermón
meramente moralista sobre el Salmo 1.

CLASE 11: TALLER #2—PROVERBIOS, ISAÍAS Y NEHEMÍAS

La sabiduría del mundo siempre nos tentará como maestros y estudiantes de la Biblia para que leamos y
enseñemos la Biblia como si se tratara de nosotros y no de Cristo. Pero la disciplina de la teología bíblica nos
ayuda a ver que toda la Biblia es acerca de Cristo.

Reflexiona acerca de todo el libro de los Hebreos. Una vez Michael Lawrence observó,

 Capítulo 1 - la ley apunta hacia Jesús

 Capítulo 2 - los ángeles apuntan hacia Jesús
 Capítulo 3 - Moisés apunta hacia Jesús
 Capítulo 4 - la tierra prometida apunta hacia Jesús y el sábado apunta hacia Jesús
 Capítulo 5 - el sumo sacerdote apunta hacia Jesús
 Capítulo 7 - Melquisedec apunta hacia Jesús. Todo el sacerdocio apunta hacia Jesús
 Capítulo 8 - el tabernáculo apunta hacia Jesús
 Capítulo 9 - el sacrificio apunta hacia Jesús.
 Y para el tiempo en que hayas terminado con el salón de la fe del capítulo 11, ¡te darás cuenta de que
toda la historia de Israel apunta hacia Jesús!

De la misma manera, en este curso hemos estado discutiendo que siempre debemos considerar la manera en que
un texto nos apunta hacia Cristo o por lo menos a algún aspecto del evangelio.

Esto es lo que Jesús nos dice en Lucas 24:

Lucas 24:44-47 44 Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era
necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los
salmos. 45 Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; 46 y les dijo: Así
está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; 47 y
que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusalén.

Intentamos hacer eso la semana pasado con pasajes de Éxodo, 1 Samuel y los Salmos. Vamos a intentar hacerlo
de nuevo hoy con tres pasajes más del Antiguo Testamento, pero esta vez con géneros diferentes. Intentaremos
algo de los Proverbios, algo de Isaías y algo de Nehemías.

Si recuerdas lo que hicimos la semana pasada, con cada texto vamos a elaborar algunas preguntas:

1. ¿Cuál es el objetivo del texto?

63
 2. ¿Dónde cae este texto en la historia bíblica? Retrocedemos en la historia y luego miramos hacia
adelante. Queremos averiguar bajo cual administración de pacto nos encontramos porque la respuesta a
eso nos ayuda a determinar cuáles continuidades y discontinuidades existen entre el texto y nuestro
tiempo.

3. ¿Cómo es que este texto apunta hacia Cristo?

a. Tipología: David, el templo, sacrificio. Estas son personas divinamente ordenadas, instituciones
o eventos que Dios utiliza para apuntarnos hacia Cristo (necesitan la autorización del NT para
determinar un tipo)
b. Tema: la misericordia de Dios, el amor de Dios, nuestro pecado, llamado a alabar.
c. Historia: por ejemplo, si cuento la historia del exilio solo lo haré desde el regreso del exilio, la
insuficiencia de ese regreso, y luego la promesa de Cristo.
d. Dios/hombre/Cristo/respuesta: imagina que estás leyendo la condenación de Israel en el libro de
Jeremías. Utiliza estas como reflexiones para enseñarnos acerca de nuestro pecado, lo cual
podemos hacer porque sabemos que aparte de ser el pueblo especial del pacto Israel representa la
humanidad. Ellos son una parábola para nosotros.
e. El Nuevo Testamento crea el enlace.

4. ¿Cómo leo este texto a través de Cristo? En otras palabras, ¿Qué significa para nosotros? ¿Cómo lo
aplicamos?

Y permíteme tomar solo un momento para conectar la Biblia ESV Gospel Transformation. Esta ofrece notas
para estudio que te ayudan a hacer esto a lo largo de la Biblia.

PRUEBA DE TEXTO

1. Proverbios 2:1-6 [leer]

 ¿Cuál es el objetivo? Si buscas sabiduría diligentemente, Dios te la dará.
o ¿Qué dice nuestro pasaje que es la sabiduría? El paralelismo es útil. Observa una vez más el
versículo 6: «Porque Jehová da la sabiduría, y de su boca viene el conocimiento y la
inteligencia.» Por tanto, la sabiduría implica conocimiento y entendimiento. Retrocede un
versículo hacia el 5: «Entonces entenderás el temor de Jehová, y hallarás el conocimiento de
Dios.» La sabiduría parece ser algo paralelo al temor de Dios. El capítulo 1, versículo 7 nos dice
lo mismo. Si observamos los versículos del 1 al 3 de nuestro capítulo, veremos que la sabiduría
es alcanzada cuando escuchamos las «palabras,» «mandatos» y «conocimiento» del Padre.

 ¿Dónde cae esto en la historia bíblica? El capítulo 1, versículo 1 nos dice que Salomón escribió por lo
menos las primeras secciones de los Proverbios. Si retrocedemos, nos daremos cuenta de que Salomón
es el rey de Israel e hijo ungido de David. Dios había prometido a David, el padre de Salomón, que él
establecería a David y al hijo de David como un tipo especial de hijo de Dios que restauraría de manera
especial el gobierno de Dios a la nación y a través de la nación hacia las naciones. Por tanto, en
Proverbios tenemos a Dios utilizando su hijo escogido de forma especial el rey para guiar a los hijos
hacia el camino de la sabiduría. Observa Proverbios 1:8: «Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, y
no desprecies la dirección de tu madre.» Y luego fíjate como comienza nuestro pasaje: «Oye, hijo
mío...»

 ¿Cómo apunta esto hacia Cristo? Nuestro pasaje apunta hacia Él en dos maneras. Primero, apunta
hacia Él por la virtud de su autoría. Salomón, como hijo de David, apuntó hacia el verdadero hijo de

64
 David que vendría. Segundo, considera el tema de la sabiduría. Salomón fue conocido por su gran
sabiduría.

o Observa nuevamente nuestro pasaje: Versículo 1: «Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre…»
versículo 3: «Para recibir el consejo de prudencia...» versículo 5: «Y el entendido adquirirá
consejo» y entonces entenderás el temor del Señor.
o Ve a Isaías 11:1: «Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces» [el
padre de David... es decir alguien de la descendencia de David]... Versículo 2: «Y reposará
sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de
poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.»
o Ve a Isaías 50. Los primeros versículos se refieren a la desobediencia de Israel que luego se
convierte en un siervo obediente: «Jehová el Señor me dio lengua de sabios... despertará
mañana tras mañana, despertará mi oído para que oiga como los sabios. Jehová el Señor me
abrió el oído, y yo no fui rebelde, ni me volví atrás.» (vers. 4 y 5)
o Ve a Lucas 2:40: «Y el niño crecía y se fortalecía» y el versículo 49: «Entonces él les dijo: ¿Por
qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?»
o Ve a Mateo 12:24: Jesús destaca que la reina de Saba puede haber buscado escuchar la sabiduría
de Salomón, pero ahora uno mayor que Salomón estaba aquí.
o Y Mateo 13:54: cuando Jesús enseñó en la sinagoga las personas respondieron: «¿De dónde
tiene éste esta sabiduría y estos milagros?»
o Por supuesto, Pablo nos dice que Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios (1 Corintios
1:24).

En realidad, todo el libro de Proverbios necesita ser leído con el entendimiento de que Jesús cumple la
filiación y la sabiduría de Salomón. Esto se manifiesta de manera aguda en nuestro pasaje porque vemos
que esto refleja al niño Jesús buscando dicha sabiduría.

 ¿Cómo leemos este pasaje a través de Cristo? ¿Qué significa para nosotros? Reflexiona una vez
más acerca de la manera como comienza nuestro pasaje: «Oye, hijo mío...» Amigos, Romanos nos dice
que si somos cristianos somos hijos adoptados. Por consiguiente, todo el libro nos guía hacia el camino
de la santificación, el camino de caminar como nuestro hermano anciano (recuerda, Jesús fue llamado
primogénito de muchos hermanos). Proverbios no solo nos da consejos prácticos para la vida sino que
también nos ayuda a saber lo que significa posicionar toda nuestra vida en el temor del Señor como lo
hizo Cristo, y luego caminar de esta manera para poder crecer en sabiduría, estatura y bendición. Los
versículos del 1 al 6 nos enseña lo valiosa y preciada que es la sabiduría de Dios y como debemos
buscarla. Pienso que esto significa ambas cosas: trabajar duro en la escuela (sea que estudies
matemáticas, literatura, ciencia o la Biblia), y ocuparte de tu salvación con temor y temblor porque todo
el conocimiento y la sabiduría son de Dios. Y poseer el conocimiento y la sabiduría del Padre celestial es
vida y bendición, especialmente si sabes que todo apunta hacia Él.

2. Isaías 13 [Leer los versículos 1-11, 13, 17, 19-22; leer también 14:1-2]
 ¿Cuál es el objetivo? Si solo observamos el capítulo 13, el objetivo parece ser que el día del juicio de
Dios está por llegar y Él traerá juicio sobre Babilonia y sobre todo aquel que se le oponga. Versículo 6:
«Aullad, porque cerca está el día de Jehová; vendrá como asolamiento del Todopoderoso» Versículo 11:
«Y castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad.» Pero si expandimos nuestra
visión un poco, recordaremos que Isaías fue escrito a Judá en el tiempo que Asiria estaba amenazando
sus fronteras y Judá fue tentado a hacer alianzas con otros reyes por su seguridad. Y luego, en los
primeros versículos del capítulo 14, verás la promesa de la compasión de Dios y de que gobernarían
65
 sobre aquellos que los oprimen. ¿Cuál podemos decir que es el objetivo con esta visión brevemente
amplia?
No veas a Babilonia o cualquier nación de este mundo como tu esperanza. ¡Todas serán juzgadas!

 ¿Dónde cae el capítulo 13 en la historia bíblica? Como ya dijimos, estamos en el reino del sur de Judá
a finales del siglo ocho antes de Cristo. Asiria es la amenaza. Los asirios finalmente exiliarán a Israel
hacia el norte, aunque Babilonia es una amenaza que también surge en el futuro.
o
¿Si retrocedemos ahora, qué tanto representa Babilonia? Esto se extiende hasta los primeros
capítulos de la Biblia, donde la pompa y la arrogancia de la humanidad se presentan en la Torre
de Babel en Génesis 11. El juicio de Dios es esparcirlos y en ese sentido puedes casi decir que
todas las naciones descienden de Babilonia.
o
Y si llevamos nuestros ojos hacia adelante en la historia para su conclusión, ¿qué encontramos en
el libro de Apocalipsis? Encontramos el juicio por la rebelión de la humanidad ilustrado igual
que el juicio de Babilonia. [Lee Apocalipsis 18:1-2] Te das cuenta de que esta ilustración de la
desolación del versículo 2 está trazando la conclusión de nuestro capítulo. La historia de
Babilonia es la historia de las naciones que desafían a Dios. Finalmente, Dios castiga y destruye
a Babilonia a través de los persas.11

 ¿Cómo esto apunta hacia Cristo? Lo primero que debemos notar en nuestro texto es esa frase que
dice: «el día de JEHOVÁ» en los versículos 6 y 9: el día de Jehová «está cerca» y «viene.»
o
Ve a Isaías 61 y allí encontramos esta profecía: «El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí...
me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel... [versículo 2] a
proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro.»
¿Cuándo se cumple esto?
o
Ve a Lucas 4:16: vemos que Jesús «en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su
costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el libro del profeta Isaías.» Luego Él lee esta porción
del capítulo 61 que acabamos de leer pero fíjate donde se detiene, en el versículo 19: «A
predicar el año agradable del Señor.» ¿Dónde se detiene? Justo después de «a predicar el año
agradable del Señor.» Cristo vino la primera vez a proclamar la salvación de Dios, pero vendrá la
segunda vez para juicio.
o
Observa otra vez el versículo 10 de nuestro pasaje: «por lo cual las estrellas de los cielos y sus
luceros no darán su luz.» Luego el versículo 13: «porque haré estremecer los cielos, y la tierra
se moverá de su lugar.» Ahora ve a Mateo 24:29 [Lee los versículos 29-30.]
o
Cristo marcará el inicio del día del Señor, lo dice el libro de Apocalipsis. Apocalipsis 19
describe los cielos abiertos y Cristo viniendo en un caballo blanco con los ejércitos del cielo
detrás de Él. «De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las
regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios
Todopoderoso» (versículo 15). Jesús será el juez de las naciones y si estoy enseñando Isaías 13
haré este comentario.

 ¿Cómo leemos esto a través de Cristo? Si Jesús viene como juez entonces sabemos que debemos
volvernos a Jesús como Salvador. Solo el juicio puede salvar, como dicen los primeros versículos de
Isaías 14. No hay salvación fuera de Cristo. Como tuvimos estos debates presidenciales durante este
ciclo de elección, sí, debemos tener cuidado acerca de quien se convierte en presidente, pero Isaías 13

11
Él no los destruye con los medos, que fueron el instrumento para la destrucción de Asiria; en el tiempo de Isaías los medos
permanecieron en la frontera de Babilonia y fueron una amenaza constante para ellos.
66
 nos dice que no pongamos nuestra confianza en ningún presidente aquí en Estados Unidos o cualquier
otra nación. Sabemos que al final las naciones serán juzgadas y nuestra única esperanza es Cristo.

3. Nehemías y el muro [Lee 1:1-4, 8-9; 2:4-5; el muro fue reconstruido en los capítulos 3-6; 12:27, 30]
 ¿Cuál es el objetivo? Nehemías quiere reconstruir el muro para que el pueblo de pacto de Jehová pueda
ser restaurado hacia Dios y las bendiciones de su presencia, porque en el mundo antiguo un muro fuerte
era importante para la supervivencia de sus habitantes. De lo contrario, las personas estarían sujetas a
cada banda de ladrones viajera, cada merodeador, y aun cada rey lejano con ambiciones imperiales.

 ¿Dónde cae esto en la historia bíblica? Babilonia, que originalmente había exiliado a Judá, ahora cayó
y fue reemplazado por Persia. El último versículo del capítulo 1 nos dice que Nehemías era el copero del
rey Artajerjes. Esdras y una gran cantidad de exiliados habían regresado. Esdras y Nehemías son estos
dos libros históricos que están en medio: en medio del regreso del exilio y la venida de Cristo. En
general, ellos reafirmaron algunas de las antiguas lecciones de la historia de Israel pero más importante
aún establecieron la historia de Israel para la venida del Mesías. Nehemías hace la oración de Moisés
que está en Deuteronomio 28 (cuando Moisés presentó las bendiciones y maldiciones del pacto) acerca
del regreso del exilio. Vayamos otra vez al versículo 9: «pero si os volviereis a mí, y guardareis mis
mandamientos, y los pusiereis por obra... de allí os recogeré, y os traeré al lugar que escogí para hacer
habitar allí mi nombre.»

 ¿Cómo es que esto apunta hacia Cristo? Para responder eso, primero detengámonos y reflexionemos
acerca del fracaso del muro de Nehemías.
o Observa el 13:10: «Encontré asimismo que las porciones para los levitas no les habían sido
dadas.» Nadie les estaba pagando a los sacerdotes.
o Versículos 15, 17: «En aquellos días vi en Judá a algunos que pisaban en lagares en el día de
reposo...» Versículo 17: «Y reprendí a los señores de Judá y les dije: ¿Qué mala cosa es esta
que vosotros hacéis, profanando así el día de reposo?»
o Versículos 23 y 24: «Vi asimismo en aquellos días a judíos que habían tomado mujeres de
Asdod, amonitas, y moabitas; y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no
sabían hablar judaico, sino que hablaban conforme a la lengua de cada pueblo...» Versículo 26:
«¿No pecó por esto Salomón, rey de Israel?... aun a él le hicieron pecar las mujeres
extranjeras.»

Según estas observaciones finales de Nehemías, ¿cuál dirías que es el problema con el muro de
Nehemías? Tal vez mantendrá a algunos «hombres malos afuera,» pero no hace nada para impedir que la
maldad interna crezca. La caída histórica de Israel después de David comenzó con el hecho de que el
corazón de Salomón fue engañado por las esposas extranjeras que tenía y ahora la historia del Antiguo
Testamento estaba concluyendo con lo mismo. No parece que se haya avanzado en esto. Además, el
templo del Señor donde se decía que moraba Dios había sido descuidado.

Por tanto, qué hacemos con la oración mosaica de Nehemías, «pero si os volviereis a mí, y guardareis
mis mandamientos, y los pusiereis por obra... de allí os recogeré, y os traeré al lugar que escogí para
hacer habitar allí mi nombre.»

Aparentemente, la solución no era una porción geográfica con un muro a su alrededor. Y no hay duda de
que sabemos que Dios traería su morada a través de Cristo: «Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó
entre nosotros» (Juan 1:14). Cristo es el Señor del día de reposo. Cristo es el único que sería apartado
de las naciones y haría que las personas fueran apartadas y rodeadas por un muro, por así decirlo. 1

67
 Pedro 2 nos dice que «vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo»
(versículos 5-7; ver también Efesios 19-22). Nosotros también anticipamos el día descrito en el libro
de Apocalipsis cuando la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, descienda del cielo de parte de Dios
(Apocalipsis 21:2). Luego leemos, «Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de
Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos
como su Dios» (Apocalipsis 21:3).

Existe un sentido en el que se nos otorga el muro de Nehemías para mostrarnos la ineficacia del muro.
Lo que realmente es necesario es lo que promete Jeremías: « Daré mi ley en su mente, y la escribiré en
su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo» (Jeremías 31:33b). En ese sentido,
Nehemías nos apunta indirectamente no solo hacia Cristo sino hacia su Espíritu.

 ¿Qué leo de esto a través de Cristo? ¿Qué significa para nosotros? La lección aquí se parece un poco
a la lección de Isaías 13. Allí se le dijo al pueblo de Dios que no se enfocaran en las naciones para la
redención. Aquí a nosotros se nos dice que no nos enfoquemos en las cosas de este mundo para
protegernos. Solo podemos enfocarnos en Cristo y su Espíritu. Los muros no lo hacen. Las comunidades
cerradas no lo hacen. Las cuentas de banco no lo hacen. Los militares no lo hacen. Solo Cristo es nuestro
muro y nuestra morada. De hecho, lo leemos en Efesios 2.

Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separación, 15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en
ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, 16 y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las
enemistades. (Versículos 14-16)

El libro de Nehemías concluye de manera inquietante con los hijos de los judíos hablando estos idiomas
extranjeros porque la santidad y distinción del pueblo de Dios estaba unida a su tierra y origen étnico.
Pero Cristo no ha roto ese muro étnico, Él nos encargó ir a las naciones, y en Hechos 8 Él hasta envía
una persecución a los judíos de Jerusalén para esparcir a su pueblo a lo lejos y lo ancho.

Por tanto, aquí estamos como iglesia esta mañana, un pueblo multiétnico que habla inglés y no hebreo y
Dios mora en nosotros a través de Cristo. ¿Y qué forma toma el «muro» que se encuentra alrededor de
nuestra ciudad? Esto toma la forma de la membresía de la iglesia, representada en el bautismo y la cena
del Señor. Y mantenemos ese muro a través de la disciplina de la iglesia. No somos un pueblo apartado
geográfica y militarmente, sino por nuestra dependencia de Cristo.

Ahora detente y reflexiona: ¿de qué otra manera has escuchado la enseñanza de Nehemías?
Normalmente es enseñada como lecciones de buena moral acerca del liderazgo. Y ciertamente hay
lecciones acerca del liderazgo que pueden ser encontradas en Nehemías, pero si nos detenemos allí ¿en
qué hemos convertido a Nehemías? En algo moral. Algo que habla más de nosotros que de Cristo.

Lo que Nehemías enseña, irónicamente, es la ineficacia total de cualquier liderazgo humano aparte de
Cristo. Si eres el rey, sacerdote, gobernador, presidente, pastor y más poderoso, en el mejor de los casos
solo cumplirás algo por un breve tiempo y luego pasará. Solo Cristo puede rescatarnos, apartarnos y
sostenernos.

68
CLASE 12: PONIENDO A TRABAJAR EL TEXTO

Introducción.

Preguntas que queremos hacer acerca del texto:

1. ¿Cuál es el objetivo del texto?

2. ¿Dónde es que cae este texto en la historia bíblica? [Lo vimos anteriormente en la historia y lo vemos más
adelante. Queremos averiguar bajo cual administración de pacto estamos porque la respuesta a eso nos
ayuda a determinar cuáles continuidades y discontinuidades existen entre el texto y nuestro tiempo.]

3. ¿Cómo es que este texto apunta hacia Cristo?

a. Tipología: David, el templo, sacrificio. Estas son personas divinamente ordenadas, instituciones o
eventos que Dios utiliza para apuntarnos hacia Cristo (necesitan la autorización del NT para determinar
un tipo)
b. Tema: la misericordia de Dios, el amor de Dios, nuestro pecado, llamado a alabar.
c. Historia: por ejemplo, si cuento la historia del exilio solo lo haré desde el regreso del exilio, la
insuficiencia de ese regreso, y luego la promesa de Cristo.
d. Dios/hombre/Cristo/respuesta: imagina que estás leyendo la condenación de Israel en el libro de
Jeremías. Utiliza estas como reflexiones para enseñarnos acerca de nuestro pecado, lo cual podemos
hacer porque sabemos que aparte de ser el pueblo especial del pacto Israel representa la humanidad.
Ellos son una parábola para nosotros.
e. El Nuevo Testamento crea el enlace.

4. ¿Cómo leo este texto a través de Cristo? En otras palabras, ¿qué significa para nosotros? ¿Cómo lo
aplicamos?

Hoy vamos a caminar a través de algunos textos del Nuevo Testamento y ver si podemos responder esas
preguntas. Quiero que te presentes a las personas que están sentadas a tu alrededor porque van a ser tus
compañeros.

Lucas 4:1-13
El primer texto que vamos a observar se encuentra al inicio del ministerio de Jesús. Si tienen sus Biblias, por
favor vayan a Lucas 4.

1. ¿Cuál es el objetivo del texto? A diferencia de Israel, que falló en el desierto, Jesús ha probado ser el Hijo
de Dios fiel.

2. ¿Dónde es que cae este texto en la historia bíblica? Estamos en el Nuevo Testamento, pero también
estamos al inicio del ministerio terrenal de Jesús. El Antiguo Testamento termina con el pueblo de Dios
caminando hacia Jerusalén del exilio. Pero el lenguaje apunta hacia algo más. Observa el versículo que está
justo antes de Lucas 4.

3. ¿Cómo es que este texto apunta hacia Cristo?

69
 a. Tipología: Cristo es el antitipo de Israel. [A diferencia de Israel, que fracasó en el desierto, Jesús ha
probado ser el Hijo de Dios fiel. En el relato de Lucas, la historia del fracaso de Israel sigue siendo
documentada por los testimonios de su rechazo a responder al evangelio (ver Hechos 13:46; 18:6;
28:28), y su fracaso está muy relacionado a los actos de rebelión de Israel en el desierto (ver Hechos
7:35-42, 51-53). En términos de eclesiología, Jesús también «cumple» el destino de Israel ya que Él
cumple lo que Israel fue llamado a hacer como hijo de Dios (ver Deuteronomio 8:5). Cuando la historia
de la fundación de Israel es recordada, Jesús no solo representa a Israel sino que se convierte en el
fundamento del pueblo de Dios en la era escatológica. Al igual que lo hizo en el pasado, Dios está una
vez más llamando a un «pueblo [Iaon] por su nombre» (Hechos 15:14)].
b. Tema: fidelidad a Dios
c. Historia: Lucas establece la historia para nosotros cuando llama a Jesús Hijo.
d. Dios/hombre/respuesta: muchas veces las personas se identifican con Jesús pero lo que el texto está
mostrándonos es que somos más como Israel aunque no lo mencionan de manera explícita.
e. El Nuevo Testamento hace el enlace: ¡revisa tus referencias cruzadas!

4. ¿Cómo leo este texto a través de Cristo? En otras palabras, ¿qué significa para nosotros? ¿Cómo lo
aplicamos? ¡Conoce y ama a Jesús el Hijo de Dios perfecto, fiel y obediente!

Juan 11
1. ¿Cuál es el objetivo? ¿Es enseñarnos a tener fe? Enseñarnos que Jesús puede hacer cualquier cosa, ¿así que
pídele lo que necesitas? No, eso sería un sermón moralista. Este pasaje es acerca la identidad de Jesús y nuestra
creencia en su identidad. Los versículos claves son 25-27 y 40 y 42. Se alinea con 20:31.

2. ¿Dónde cae en la historia bíblica? Buenos, obviamente esto ocurrió en un tiempo de la historia de la
redención donde Dios estaba revelando que Jesús era en realidad su Hijo, totalmente Dios, totalmente
hombre. Y el propósito de las señales y los milagros del libro de Juan es revelar quién es Jesús. El propósito
no es lo que muchos sanadores de la fe de hoy dicen que es.
3. ¿Cómo es que esto apunta hacia Cristo? Una vez más, Jesús responde esa pregunta explícitamente en el
pasaje: «Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y
todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente.» (Juan 11:25-26)

4. ¿Cómo leo este texto a través de Cristo? Lázaro nos da un anticipo de nuestra propia resurrección. Es una
buena oportunidad para discutir la esperanza, tanto para el desanimado como para aquellos que tienen
esperanza en lo equivocado. También puedes utilizarlo para discutir la nueva identidad que tenemos como
cristianos. ¿Qué debe ser dicho a la iglesia como cuerpo? Que somos un pueblo que no está viviendo para
este mundo. Ya que no estamos almacenando tesoros aquí en la tierra porque sabemos que todos y cada uno
moriremos, pero también sabemos que resucitaremos, podemos motivarnos unos a otros a invertir en
diferentes tipos de cosas.

Colosenses 1:12-14
1. ¿Cuál es el objetivo del texto? Pablo quiere que los Colosenses (¡y nosotros!) agradezcamos a Dios por
nuestra gran salvación. Para este fin, él toma prestado el lenguaje del éxodo para describir el nuevo éxodo
que Dios llevó a cabo para el pueblo de Dios en Cristo. A primera vista, esto parece una manera complicada
de decir que Dios hizo que los colosenses escucharan y recibieran el evangelio. Eso es lo que Pablo está
diciendo. Pero al expresar su salvación utilizando la «gramática, el vocabulario o el acento» del Éxodo,
Pablo quiere traer a nuestra mente todo un mundo de imaginación relacionado al éxodo de Israel desde
Egipto y su entrada a la tierra prometida. De manera intencional, Pablo relaciona estas dos grandes obras
salvadoras de Dios (el éxodo y la cruz). Pero él lo hace de una manera que nos lleva a ver la cruz de Cristo
como algo mayor. La obra de Dios al salvar a su pueblo a través de la cruz de Cristo es un éxodo nuevo y
70
 mayor. Esto debe llenar nuestra boca de acción de gracias (y no de murmuración) y nuestro corazón de
alabanza.
2. ¿Dónde cae este texto en la historia bíblica? Pablo está escribiendo esto después de la muerte y
resurrección de Cristo. Es bajo el Nuevo Pacto donde se dice que Dios escribe sus leyes en el corazón de las
personas. Él hace esto a través de la proclamación y fe en el evangelio de Jesucristo.

3. ¿Cómo es que este texto apunta hacia Cristo? Pablo está diciendo claramente que la redención, el perdón
de pecados, la parte de la herencia, la liberación y todo lo expresado aquí fue cumplida por medio de la vida,
muerte y resurrección de Jesús. Está siendo utilizado de manera tipológica desde el Éxodo y la liberación de
Babilonia hasta su antitipo, la liberación de la muerte y el dominio de la maldad a través de Cristo.

4. ¿Cómo leo este texto a través de Cristo? En otras palabras, ¿qué significa para nosotros? ¿Cómo lo
aplicamos? La aplicación principal que debemos tomar de este pasaje es recordar y dar gracias por este
nuevo éxodo que Dios hizo por medio de Cristo. ¿Por qué Pablo usa este lenguaje del éxodo en el
contexto de una oración de acción de gracias? Pienso, en parte, que es por la manera como Israel respondió
a lo que Dios había hecho por ellos. En lugar de agradecerle, se quejaron contra Dios y olvidaron sus obras
de salvación. Las alusiones de Pablo al evento del éxodo son dadas en el contexto de llamar la atención de
los colosenses para que den gracias por el nuevo éxodo que habían experimentado en Cristo. Israel fue
redimido y a pesar de ello se quejaban. En Cristo, hemos sido redimidos con un éxodo mayor. ¿Daremos
gracias o murmuraremos y nos quejaremos como lo hizo Israel? Cristiano, cuán rápido olvidamos lo que
Dios ha hecho por nosotros a través de un éxodo nuevo y mejor. Qué rápidamente somos propensos, al igual
que Israel, a quejarnos. Arrepintámonos de esto y pidamos a Dios que llene nuestra boca de acción de
gracias y nuestra lengua de alabanza.

Cristiano, ¿estás agradecido por esta salvación tan grande, por este éxodo nuevo y mayor que Dios ha
llevado a cabo a través de Su Hijo en tu nombre?
Ilustración: imagina que estás en Egipto justo después del éxodo y la pascua. Si detuvieras a los israelitas de
esos días y le dices: « ¿Quién eres tú y que está sucediendo aquí?» ¿Qué hubieran dicho ellos?

Ellos hubieran dicho algo como esto:

«Yo era esclavo. Estaba bajo el poder de un amo cruel. Estaba bajo una sentencia de muerte. Pero en Su
misericordia y gracia, Dios envió un libertador. Me refugié bajo la sangre del cordero y escapé de la esclavitud,
y ahora Dios vive en medio nuestro y lo seguimos para recibir nuestra herencia en la gloriosa tierra prometida.»
¿Suena esto familiar, cristiano? ¿Reconoces este lenguaje y este acento? ¿Quién eres tu cristiano? ¿Qué te ha
sucedido? ¿Son estas palabras verdad en ti?

«Yo era esclavo. Estaba bajo el poder de un amo cruel. Estaba bajo una sentencia de muerte. Pero en Su
misericordia y gracia, Dios envió un libertador. Me refugié bajo la sangre del cordero y escapé de la esclavitud,
y ahora Dios vive en medio nuestro y lo seguimos para recibir nuestra herencia en la gloriosa tierra prometida.»

¡Qué Dios! ¡Qué salvación tan grande ha llevado a cabo Él por su pueblo, para su gloria! Amén.

Observaciones finales:
Al inicio de este curso mencionamos que la teología bíblica es la disciplina de aprender como leer la Biblia
como una sola historia de un autor divino que culmina en la persona y obra de Cristo, para que cada parte de la
Escritura sea entendida con relación a Cristo.

71
También mencionamos que era importante porque nos ayuda a leer la Biblia correctamente para así poder
compartir correctamente con el mundo.

Afortunadamente, hemos demostrado de varias maneras (herramientas, temas, talleres) como leer cualquier
pasaje de la Escritura con un significado canónico dentro del contexto de toda la Biblia. A continuación algunas
recomendaciones prácticas para ti:

1. Busca una teología bíblica. Hay algunas que son buenas por ahí. Busca algo de Graeme Goldsworthy o
Vaughn Roberts, son grandes demostraciones introductorias muy parecidas a esta clase.
2. Escucha los sermones, toma notas de como el predicador pone el texto que está predicando en el contexto de
la Biblia.
3. Busca una Biblia de referencia y léela. Leer la Biblia tal y como es puede ayudarte a ver las conexiones y
los temas. Y las referencias cruzadas están allí para ayudar a hacer las conexiones en algunas ocasiones.
Si tienes alguna pregunta o deseas profundizar en esto más adelante, siéntete siempre en la libertad de
contactarnos.

CLASE 13: TALLER #4

EXAMEN Y EL LIBRO DE LOS HECHOS

Quiero comenzar esta clase final haciendo un cambio y haciendo algunas preguntas. Simplemente
asegurémonos de que hemos aprendido algunas cosas a lo largo del camino. Tiempo de preguntas.

1) ¿Qué es la teología bíblica?

_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_

2) ¿Es que la lectura de cada texto con una visión hacia Cristo nos lleva a ser descuidados con el texto que
está frente a nosotros?
_________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

3) Además de las herramientas exegéticas, mencionamos varias herramientas de la historia. ¿Cuáles fueron?
Comencemos enumerándolas.
 T_______
 P_______
 C_________/D__________
 P__________/C_________
 T___________

4) ¿Qué es un pacto y por qué es tan importante para nosotros entenderlo?

__________________________________________________________________________________________

72
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

5) ¿Cuáles son los dos pactos que Dios estableció en la Escritura con toda la humanidad (los cuales podemos
llamar pactos «comunes»)?

Los pactos con ______ y ______.

6) ¿Cuáles son los pactos mayores que Dios estableció en la Escritura con un pueblo especial (los cuales
podemos llamar pactos «especiales»)?

Los pactos con __________, _______, ______ y el ______ ______.

7) ¿Qué es un tipo bíblico? O, ¿qué queremos decir con tipología?

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

8) ¿Cuáles son algunos ejemplos de algunos tipos bíblicos?

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

9) ¿Podemos hacer un tipo de cualquier cosa? ¿Cómo nos aseguramos de que estamos siendo responsables
con nuestra tipología?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

10) ¿Por qué es importante que la iglesia entienda la teología bíblica?

Principalmente, porque es __________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________

Segundo, la teología bíblica se enfoca en nuestras _______________________________________________

_________________________________________________________________________________________

Tercero, la teología bíblica da forma a la _____________________________________________________

________________________________________________________________________________________

Cuarto, la teología bíblica nos lleva a la ______________________________________________________

________________________________________________________________________________________

11) ¿De qué básicamente se trata la historia del Éxodo?

__________________________________________________________________________________________
73
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

12) ¿De qué básicamente se trata ley del Antiguo Testamento?

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

13) ¿De qué básicamente se trata la historia de David y Goliat?

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

14) Cuando leemos los salmos, ¿debemos aplicarlos directamente a nosotros? Si no es así, ¿cómo debemos
leerlos?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

15) ¿Cuáles son cuatro preguntas que debemos elaborar para cada texto para tener una buena
interpretación?

1) ¿Cuál es el __________ de este texto en su contexto original? 2) ¿Dónde estamos __________ en la historia
de la Biblia (bajo cual administración de pacto)? 3) ¿Cómo es que esto ________ hacia Cristo? 4) ¿Cómo es
____________ para mí en la posición en estoy con relación a Cristo?

16) ¿Es que la ley del Antiguo Testamento aplica para nosotros como cristianos?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

17) Algunas veces los no creyentes nos acusan de no aplicar nuestra Biblia inconsistentemente porque
toman leyes al azar del Antiguo Testamento y hacen la observación de que no practicamos eso. «Oye, ¿usar
dos tipos de ropa al mismo tiempo? ¿Comes mariscos? ¿No estás siendo inconsistente?» ¿Cómo
respondemos?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

18) Los no creyentes y los creyentes por igual, a veces tomarán algunos eventos de la historia redentora para
acusarnos u obtener algo. Por ejemplo, los no creyentes pueden apuntar hacia cómo «Josué y el pueblo de
Israel eliminaron ciudades completas en la tierra de Canaán» con el fin de insinuar que nosotros los
cristianos aspiramos igualmente a un estado teológico. O precisamente de la misma manera, un predicador
del evangelio de la prosperidad puede apuntar a la oración de Jabes para decir que podemos pedirle a Dios
bendiciones terrenales aquí y ahora. ¿Cómo respondemos?

74
Primero,___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

Segundo,__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

19) ¿Es toda la Biblia acerca de tu y yo? Si no es así, ¿de quién se trata?

No, ¡es acerca de _______!

CASO DE ESTUDIO: HECHOS

Hagamos un caso de estudio, esta vez del libro de los Hechos. Recuerda las cuatro preguntas que queremos
hacer de cada texto: ¿cuál es el objetivo; dónde estamos en la historia; cómo es que esto apunta hacia Cristo;
cómo aplica a nosotros a través de Cristo?

Ve a Hechos 2 y escucha mientras leo los primeros 4 versículos:

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. 2 Y de repente vino del cielo un
estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; 3 y se
les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos
llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que
hablasen.

Ahora toma un par de minutos y observa si respondes nuestras cuatro preguntas con el amigo que está a tu lado
o cerca de ti.

1) ¿Cuál es el objetivo de este texto?

¿Qué es lo que el autor está tratando de decir o hacer o enseñarnos?

 Básicamente, el autor aquí está haciendo historia. Lucas simplemente está relatando como transcurrieron
los eventos destacados del día de pentecostés. Retrocede al 1:15 y verás que la iglesia tenía alrededor de
120 personas en ese momento. En esos versículos Lucas comienza diciendo: «¡estaban allí los 120
juntos cuando sucedió esta cosa maravillosa!» Pentecostés, en griego, significa el día número 50. Los
judíos celebraron la fiesta de las semanas 50 días después de la pascua en la que los primeros frutos de la
cosecha de maíz fueron presentados y más tarde la entrega de la ley de Moisés.
 En esos versículos también él está preparándose para decir que la profecía del Antiguo Testamento
estaba siendo cumplida ese día de pentecostés. Algunos versículos más tarde él relata la profecía de Joel.
Observa los versículos 16 y 17: «Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: 17 Y en los postreros días, dice
Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne... [versículo 21] Y todo aquel que invocare el nombre
del Señor, será salvo.»

2) ¿Dónde estamos nosotros en la historia de la redención histórica?

Vuelve a Juan 7:
75
 En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed,
venga a mí y beba. 38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.
39
Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu
Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado. (versículos 37-39)

El pronóstico de Jesús aquí nos ayuda a ubicarnos en la historia. Llegará un tiempo cuando yo seré glorificado,
dice Jesús, y en ese momento el Espíritu será dado a todos los que creen.

3) ¿Cómo es que esto apunta hacia Cristo?

Volvamos a Hechos 2. Pedro está predicando. Por un lado, él está explicando lo que las personas ven según lo
prometido por Joel. Pero más importante aún, él explica que todo esto es el resultado de la crucifixión de
Cristo, la resurrección de Cristo, la ascensión de Cristo y el establecimiento de Cristo (o sentarse) a la diestra de
la mano de Dios, lo cual a su vez da lugar a la entrega del Espíritu. Observa el versículo 23: «a éste, entregado
por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos,
crucificándole; al cual Dios levantó...» Luego los versículos 32 y 33: «A este Jesús resucitó Dios, de lo cual
todos nosotros somos testigos. 33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la
promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.»

Por tanto, lo que presenciamos en Hechos 2 es un momento extraordinario, único en la historia en el que Jesús
es exaltado al ser establecido a la diestra del Padre —así como la redención y la resurrección son únicas en la
historia— y nos da su Espíritu de una manera nueva y sorprendente. Entonces, el don de lengua que
presenciamos no es la gran cosa. Eso es solo una señal de lo que es realmente importante, es decir, que Jesús
mismo, el hombre que ellos conocieron y con quien viajaron durante tres años, es establecido en los cielos.

Por tanto, ¿cómo es que nuestros cuatro versículos apuntan hacia Cristo? Bueno, en contexto apuntan hacia Él
como el único que está sentado en los cielos que otorga el don de su Espíritu a su pueblo.

4) ¿Cómo es que este texto aplica a nosotros a través de Cristo?

¿Es esta una guía para hablar en lenguas? Difícilmente. Según leímos, es una seguridad extraordinaria de la
promesa de que todo el que cree recibirá el Espíritu de Dios. Su Espíritu vendrá, leímos en algún lugar del
Nuevo Testamento, como consolador, las primicias y el anticipo de aun más de lo que será otorgado más
adelante.

76