Derecho Canónico

Bibliografía a utilizar.

Manual de derecho canónico. Arrieta, Calvo

Código Canónico

Cuando el matrimonio es nulo

Ius et matrimoniun

Historia del Derecho Canónico

Fundamentación del derecho canónico:

Es necesario que la iglesia tenga una estructura, si bien es cierto que el fin mas importante de
la iglesia es la salvación de las almas, se necesita una estructura la cual la da el Derecho
Canónico, es un marco jurídico propio.

En el código canónico se habla Canon que son formulas imperativas y breves emanadas de las
autoridades.

Cristo le dice a Pedro que edifique la iglesia, aquí Cristo le da otro nombre a Simon, esto pasa
también en los papas que cuando son nombrados cambian de nombre.

Hay ciertas temáticas parecidas al orden civil

El orden jurídico canónico tiene órganos jerárquicos y bienes del cielo.

El derecho divino: es el conjunto de factores jurídicos que tienen a Dios como autor.

Derecho divino natural: Es aquella parte de la ley natural, escrita por Dios en el corazón del
hombre. Son inherentes a la naturaleza humana.

Derecho divino positivo: El derecho promulgado, está escrito por la revelación.

Derecho eclesiástico: es el promulgado por la iglesia, derecho canónico

Características:

 Universalidad : Esta dirigida a todo pueblo de Dios

 Unidad y variedad a la vez: la misma doctrina pero se adapta en diferentes personas
pueblos diversos.
 Plenitud: sobre este marco jurídico no hay otro es único.
 Elasticidad: se adapta a las culturas, circunstancias personales del lugar, del tiempo.
 Finalidad: salus animarun (la salvación de las almas)
El derecho canonico tiene etapas :

Historia

 Primer milenio:
 Derecho canónico clásico: tuvo su máximo nivel en el mundo. Corpus Iuris Civiles y el
derecho común.
 Periodo moderno

El primer milenio:

El cristianismo que se desarrolló en Roma, los primeros cristianos tenían una vida clandestina y
perseguida, estos si eran encontrados celebrando una misa se los daban a los leones, esto era
una religión prohibida porque los romanos tenías varios dioses.

El derecho romano tiene mucha influencia en el derecho canónico

Las primeras fuentes del derecho de los cristianos: de las sagradas escrituras, del nuevo
testamento y la tradición recibida de los apóstoles y las decisiones de los obispos.

Desde esta época habían obispos, es a quien se le ha confiado una parte del pueblo para que
guie a este.

Las diócesis tienen lo mismos territorios que tienen las provincias

Los escritos de la tradición apostologicos , primera compilaciones :

 Doctrina de los 12 apostoles: tenía auge en el siglo I, contenían normas litúrgicas y

organización eclesiástica. Las bases de la iglesia
 La Didascalia Apostolurum: Siglo III los deberes de los esposos cristianas
 La tradición apostolica de San Hipolito: administración del bautismo, celebración de la
eucaristía, la función de los ministros.
 La constitución Apostolorum : siglo V normas sobre la relación de los obispos
presbisterateros, diáconos, lectores y viudas.

Hasta el siglo IV la iglesia vivió al margen del Derecho romano pero en el año 313 luego del
Edicto de Milan conocido como la tolerancia de la religión romana, Constantino aceptó la
religión cristiana y la libertad de religión en Roma.

Ciertas organizaciones de la iglesia adquiririeon ciertas cosas de los romanos. Por ejemplo se
abolía la pena de muerte, se practicaba mas la misericordia.

Las primeras colecciones canònicas

 Siglos III Y IV: Los primeros textos que muestran un estilo legislativo, son los cánones
dictados por los concilios. Los cánones son las formulas breves en tono imperativo
dictado por los concilios. El valor mas importante es la unión de la iglesia.
 Siglo V: Cobran importancia los decretales: se le hacen preguntas dirigidas al papa lo
que el papa resuelve es un decretal y esto se recopila son las respuestas a las
consultas.
  Siglo VI y VII : Renacimiento Gelasiano, se hizo una gran compilación:
- Colección Dionisiana.
-Colección Hispana.
-Colección Hadriana

Estas colecciones comienzan reunir los puntos mas importantes. De la misma forma
aparecieron algunas normas falsas. Paralelamente aparecieron falsificaciones con
textos alterados. Se dice cede vacante cuando no hay obispo, para esto lo acusaron a
los Obispos, por el poder patrimonial. Se va la necesidad de crear un poder legislativo
oficial.

LA REFORMA GREGORIANA

Impulsada por Gregorio VII, procuro el nivel disciplinar del clero, ya no se permitio que
las familias reales o emperadores pongan o nombres obispos.

A partir de esta reforma y el Concordato de Worms con el que se resolvió las querellas
de las investiduras, se termina este problema de inmiscusion entre el poder secular y
el poder de la iglesia.
Se elevo el poder del clero

Derecho canónico clásico

Surgió Siglo XII y la primera del XIV

Se establece:

 La autoridad legislativa de los Papas

 El uso de una técnica jurídica similar al derecho romano clásico
 La Aparición de ciencia jurídico canónico que se generó entre la santa sede y las
universidades.

El decreto de Graciano:

Es la base sobre la que se apoyó el Derecho Canónico Clásico.

En 1140 Juan Graciano concordó los cánones discordantes sobre diversas materias hasta
reducirlo en un solo cuerpo todo el sistema jurídico de la iglesia en once siglos precedentes.

Dotó a la iglesia de un método jurídico propio.

Era muy disperso, y se dan muchos textos falsos

El corpus iuris canonici

Esta compuesto: Decreto de graciano, Liber extra, liber sextus, decretales clementinas,
extravagantes de juan XXII y extravagantes comunes.
Tenia mucha relación con el Corpus Iuris Civiles de Justiniano

Derecho común

Se nutre del derecho civil y canonico, y se apoyan la una a otra para dotar de técnica
normativa.

Se expandio la jurisdiccion eclesiástica

Aportaciones del Derecho canónico

 La relevancia de la voluntad humana más allá de los requisitos formales para producir
actos de eficacia jurídica.
 La equidad canónica establece la verdadera justicia
 Concepto de persona moral y persona jurídica
 La humanización del derecho penal
 El derecho matrimonial y de familia
 El proceso romano-canonico que constituye el actual proceso civil.

Edad Moderna

A partir del siglo XVI se dan una serie de acontecimientos que incidieron en el derecho
cononico:

 El descubrimiento de América
 La reforma protestante: Lutero rechazaba toda forma de vida del monasterio, rechaza
la jerarquía de la iglesia, que solo bastaba la fe para salvarse.
 Etc.

El concilio de Trento o contrarreforma

En 1545. Se conforma de emergencia porque fue la época de la reforma protestante para

hacer frente a todas estas acusaciones que se daban en esta época, el cuestionamiento que
tenían los sacramentos, la jerarquía de la iglesia, este concilio, restablece las bases de la iglesia
y los dogmas de estas.

Los decretos del concilio de Trento se dan cuenta que necesitan un nuevo código porque el
iuris corpus Canonici era muy amplio y difícil.

Concilio Vaticano primero

El corpus iuris canonici no era efectivo para algunas situaciones los obispos piden redactar un
nuevo código para presentar sistemáticamente toda la normativa vigente.

Se tenía que renovar pero siempre basadas en las mismas fuentes, y directrices.

Codex de 1917.Pio- Benedictino

Lo inicio Pio X y lo termino Benedicto VII

Era un código cerrado, una legislación única y exclusiva.

Se dividió en 5 libros : generales, personas, cosas, delitos y penas

En el derecho canónico, hay también un organismo para la promulgación de sus propias leyes
es el acta apostólica.

El concilio Vaticano II

El Codex ya se envejece y no es suficiente, no refleja las necesidades de la iglesia actual. Juan

XXIII llama a un nuevo concilio. Y se hace un nuevo código que es el vigente. Este concilio
Vaticano se convoca en el año 1960.

La puesta al dia de la Iglesia: Agornamiento de la Iglesia.

Se congregan 2400 obispos de todo el mundo, hubieron 4 sesiones.

Este concilio, es un evento histórico que marca el siglo XX, llena las inquietudes de la iglesia, no
había ninguna emergencia, y pudieron centrarse en mejorar la legislacion.

Se forma una comisión codificadora del código vigente.

Del concililo vaticano segundo se desprenden

4 constituciones apostólicas (son documentos de valor teológico doctrinar)

 Lumen gention: Maria madre de la iglesia, el pueblo de Dios

 Sacrosactum concilium: la sagrada liturgial, se cambió a dar la misa en el idioma
vernáculo.
 Gaudium et spes: familia, cultura, vida económica social, vida política, vida
internacional.
 Del verbum

9 decretos ( son decisiones que tienen el alcance practico, normativo o disciplinar)

3 declaraciones (la expresión de conclusión )

La relevancia canónica del Concilio Vaticano II :

 Los principios doctrinales

 Las directrices del concilio
 Las nuevas instituciones

Temas del concilio vaticano II:

 Promover el desarrollo de la fe católica

 Lograr la renovación cristiana de los fieles
 Adaptar la disciplina eclesiástica

Principios doctrinales con trascendencia católica influyentes en la revisión codical:

 Nocion de la iglesia como sacramento y misterio de comunión

 La iglesia como pueblo de Dios
  La estructuración de la iglesia por sacramentos y carismas.
 Sacramentalidad
 Importancia de promover la unidad de la Iglesia
 Doctrina sobre la Iglesia- Mundo
 Nuevos organismos y estructuras : ejemplo sínodo de obispos

Directrices jurídicas del Concilio y sus nuevas instituciones:

 Abolición o reforma del sistema beneficiario (las formas como podian cobrar la
manutención los sacerdotes, luego esto fue abolido, decidiendo que deberían tener
una vida modesta)
 Reforma del instituto de incardinación (las diócesis )
 Restablecimiento del diácono permanente ( son los hombres casados, ayudan a la
iglesia y a los sacerdotes )
 Sobre la constitución y el régimen de los seminarios
 Revisión de la norma relativa al apostolado seglar
 Pleno reconocimiento del derecho de asociación
 Reconocimiento de distintos tipos de asociaciones de fieles

Nuevos organismos que nacen del CVII

 Sínodo de obispos (era una especie de organismos consultores del Papa)

 Conferencias episcopales
 Las preaturas personales
 Las consejos presbiterales

El nuevo Código del 1983

Fue un proceso largo y laborioso que se confío a la Comision pontifica para la revisión del
Codigo. Este código difiere con el Codex del 17, por la forma de división, pone en primer lugar
a los fieles, el libro de cosas cambia por el libro de la función de enseñar y santificar.

Es un código abierto que remite a las leyes especiales para la regulación de ciertas materias,
como la curia romana, las causas de beatificación y canonización, rompe la tendencia
centralizadora

Es fuente innovadora del ordenamiento a la costumbre.

Codigo canonico delas iglesias orientales

Contastinopla, Antioquia, Jerusalen

Estan en comunión con el papa

Hay 21 iglesias católicas orientales unidas a Roma con un total de 15 millones de fieles

Tienen formas diferentes de organización, tienen otras costumbres, pero es la misma iglesia
católica.
Se crea la congregación para las iglesias orientales

El CCEO contiene los mismos principios fundamentales del Corpus Iuris Canonici.

LIBRO I : DE LAS NORMAS EN GENERAL

Que es la norma: Regla objetiva y vinculante que no se agota en una sola aplicación.

Son propuestas al sujeto para orientar su conducta, son de carácter vinculantes e imperativos.

Las normas deben ser promulgadas y dadas a conocer a sus destinatarios. En la Santa Sede
tiene su propio organismo para promulgar las normas.

Ley canonica.

Es una ordenación de la razón para el bien común, promulgada por aquel que esta al cuidado
de la comunidad (Santo Tomas de Aquino)

Autores de la ley canónica:

 Legislador universal : el Papa y el colegio episcopal ( es la reunión de todos los obispos)

 Legisladores particulares: El Papa, el colegio episcopal, Los obispos diocesanos, los
pastores de una prelatura personal o de un ordinariatio castrense.
 Organismos colegiales : concilios particulares; conferencias episcopales, moderadores
supremos de los institutos religiosos, y clericales de Derecho Pontificio

Obligación efectos e irretroactividad de la ley canónica

 Mandar
 Prohibir
 Permitir

La ley se aplica a hechos futuros y no pasados, pero en situaciones que sea necesario se puede
valer la retroactividad de la ley.

Cesación de la ley canonica

La costumbre canonica :

 Secundum legem
 Praeter legem
 Contra legem

Si están fuera de la ley debe tener mas de 30 años para que esta costumbre sea considerada
como una norma obligatoria para los fieles.

Normas administrativas

Hay normas que no son dictadas por una autoridad legislativa, son normas infralegales, no
tienen el mismo valor de una ley. como por ejemplo
Los estatutos

Los reglamentos

Los actos jurídicos

Los decretos

Los preceptos

Tres códigos

Código de las iglesias latinas

Código de las iglesias orientales

Código Pastor Bonus

Clase#3

¿Cuáles son las fuentes del Derecho Canónico?

 Ley canónica
 Costumbre : fue introducida recién en el código de 1983. Una costumbre contra ley o
fuera de la ley, debe tener más de 30 años para que esa costumbre supla la ley. SI hay
una costumbre que tiene más de cien años, se le dice inmemorial, porque ni los
ancianos recuerdan cuando se comenzó esa costumbre.
 Normas administrativas : estatutos (Modos Vivendi, es un tratado internacional que
se celebró entre La Santa Sede y el Ecuador, se establece que las instituciones jurídicas
tienen personalidad jurídica ante el Estado, por esto pueden celebrar contratos, etc. )
los reglamentos , los decretos generales (los obispos emiten decretos, o quienes
tienen una delegación del obispo, tiene una potestad bicaria, puede una autorizar
igual que el obispo )
 Los actos jurídicos: sentencia judicial, contrato, decreto administrativo.
 Preceptos
 Rescriptos : en la antigüedad, cuando alguien quería una dispensa o una petición
personal, se presenta esta consulta a la autoridad competente esta escribía la
respuesta en el mismo documento.
 Privilegios
 Dispensas

LIBRO II: El pueblo de Dios

Del canon 204 al 746

1. De los fieles cristianos, que adquieren esta condición mediante el bautismo.

Communio fidelium
2. La constitución jerarquica de la iglesia, depende del sacramento del orden e implica
entre los fieles la communio hierchica. – Diáconos- presbiterios o sacerdotes- grado
episcopal obispos. (orden jerárquico). Hay diáconos permanentes (los que están
 casados y pueden tener profesión y dedicarse a cualquier actividad) y temporales (son
los que están en transición para ser sacerdotes)

En el libro dos se habla sobre todo lo que es la estructura de la iglesia y sus organismos,
contiene también sobre el bautismo.

Comunión con la iglesia católico , para ser parte del pueblo de Dios se debe cumplir con los
triples medios de salvación, sacramentos, respeto a la estructura de la iglesia, y la comunión
con la iglesia.

Pérdida de la comunión plena

La raíz eclesial tiene una raíz ontológica que no desaparece nunca, ni siquiera con la
excomunión.

Se pierde sustancialmente por pecado grave

Se pierde totalmente por la pérdida de fé.

La comunión se quiebra inmediatamente por apostasía, que es el rechazo total de la fe

cristiana y por tanto la comunión de los sacramentos.

Por la herejía: es la negación o duda pertinaz de una verdad que ha de creerse con fé divina y
católica, propuesta por el magisterio de la Iglesia. Por ejemplo : considerar que la virgen no es
madre de todos.

Por el cisma: el rechazo de la sujeción al Papá

Existen certas situaciones graves como el incesto, aborto,que tienen la misma pena que la
excomunión.

DEBERES Y DERECHOS DE LOS FIELES

209 al 222

Clérigo :

Son aquellos fieles que han recibido el sacramento del orden y están destinados al ejercicio de
las funciones sagradas, de enseñar, santificar y guiar al pueblo.

Curia Romana: son todos los organismos que ayudan al Papa para el control de la iglesia. Esta
compuesto por congregaciones.

Nota: monseñor y cardenales son designaciones (es como un reconocimiento) no ordenación.

Solo pueden ser los obispos.

Consagración y misión:

Dos son los componentes ontológicos de la condición de ministros sagrados: la consagración y

la misión. Cuando los sacerdotes se ordenan dependen de quien los ordena (esto se llama la
incardinación, y la autoridad que lo ordena le va a dar su misión )
La formación de los sacerdotes es en los seminarios

Conferencias episcopales son los que establecen cuantos seminarios van a hacer.

Los seminarios mayores: cuando los chicos van después del colegio, seminarios menores era
para niños menores del colegio.

Formación doctrinal :

Los años de estudio son dos de filosofía y luego cuatro años de teología.

Institutos de vida consagrada:

Depende de cual es el carisma( cual es su intereses, ayuda a jóvenes, ayuda a las mujeres
embarazadas etc.) que tienen, hay unos formados por clérigos, u otros.

Es una forma estable de vida

Los tipos de institutos segundo el código :(577)

Religiosos : (viven en comunidad, por ejemplo las monjas)

Seculares: (no tienen la obligacion de vivir en comunidad )

Solo pueden crearse estos institutos mediante decretos, la sede católica se reserva la
aprobación o desaprobación d ela vida consagrada.

Reglas comunes de los institutos:

 Los consejos evangélicos

 Obediencia, pobreza o celibato(es para los clérigos) o castidad (relfejan su forma de
vivir de la misma forma como vivía Cristo)

Admision y formación de los miembros

Institutos religiosos:

Los miembros emiten votos temporales y luego perpetuos (607 y 609)

Para entrar al instituto debe tener por lo menos 18 años.

Para tomar un voto temporal (es como una prueba, para saber si tiene o no la vocación )

Los institutos seculares:

Canon 710 . Definición

Sociedades de vida apostolica

Viven en comunidad , pero tienen voto privado.

Clérigos: Diáconos, Presbíteros, Obispo. Laicos en institutos de vida consagrada.

Estudiar para el examen DEBERES DE LOS FIELES LAICOS Y LOS, LOS 16 DOCUMENTOS EN
LATIN.

La familia es la iglesia doméstica, porque son las primeras enseñanzas.

ORGANIZACIÓN JERÁRQUICA DE LA IGLESIA

Estructura de la iglesia occidental

A. El Romano Pontífice

La potestad suprema compete al Romano Pontífice y al Colegio episcopal (la reunión de todos
los obispos) estos dos organismos tiene que estar en armonía. Este colegio esta precedido por
el Papa.

B. Concilio Ecuménico

Es la forma más solemne en el que el Colegio Espiscopal ejercer la potestad.

El Papa debe convocar al concilio y corresponde al Papa fijar los temas que se han de tratar en
el concilio. Se pueden llamar a invitados, como asesores.

Los Obispos deben asistir al concilio y tienen votos deliberativos

Si hay una vacante se suspende el concilio.

Las decisiones o decretos tienen obligatoriedad solo si el papa los acepta y los promulga.

C. El Sínodo de los Obispos

Es una reunión o asamblea de los obispos para comentar. Es un grupo de Obispos

seleccionados por el Papa para ayudar a este en sus consejos. Es un organismo de apoyo al
Papa. Se decide un caso en particular. Lo que se decidan los sínodos no es ley, es un organismo
asesor que emite un informe al Papa para que este tome una decisión.

El Sinodo de Obispos, es de carácter temporal, lo único que permanente es la Secretaria quien

es la que convoca, hace las citaciones etc.

Puede ser convocado en dos tipos de reuniones :

 Asamblea General
 Asamblea Especial

D. Colegio de Cardenales

No es un orden Jerarquico, es un designación que hace el Papa, es un reconocimiento a la

labor que hace un obispo.

Debe ayudar al Papa y elegir al Papa cuando hay vacante.

Los cardenales, tienen que tener menos de 80 años para participar en el cóclave (para elegir y
ser elegidos Papa)
En la antigüedad estos eran los que asesoraban directamente al Papa, de las diócesis mas
cercanas a Roma.

Todos los cardenales del mundo deben tener una iglesia o una diócesis.

Los Cardenales son nombrados en forma libre por el Papa. Se nombra y se anuncia, pero se
puede nombrar un cardenal in pectori es decir en secreto.

El Colegio Cardenalatico se divide en tres ordenes.

Solo puede ser

E. Curia Romana

La curia romana son todos los organismos que administran la Iglesia. (La constitución
Apostólica Postor Bonus habla sobre las atribuciones de la Curia Romana)

Tiene congregaciones y dicasterios.

Secretaria de Estado: Dependen la edición de la AAS, la Sala de Prensa

Congregaciones :

Tribunales: Penintenciaria Apostolica (causas de indulgencia y penitencia), Tribunal de la

Asignatura Apostólica (lleva causa de los obispos, y de autoridades especiales) , Tribunal de la
Rota Romana.

Sobre la sentencia que emite el tribunal de la rota romana, no se puede apelar, solo un
recursos administrativo para revisar la sentencia ( de que no fue hecho en debido proceso)

Consejos Pontificios :

 Para los laicos

 Para la atención espiritual de los emigrantes
 Para el dialogo entre religiones

Oficios:

 Camara apostolica
 Oficina de ceremonias litúrgicas
 Prefecturas de los Asuntos Económicos de la Santa Sede (vela por la seguridad)

Otras instituciones de la Curia Romana

Otras instituciones que no forman parte de la Curia:

 La biblioteca Apostolica
 La radio vaticano
 La fabrica de San Pedro
 F. Los legados pontificios

Para mantener unida la iglesia se debe establecer una unión entre el Papa y los obispos, entre
estos dos, hay un intermediario este es el legado pontificio.

Mantiene una labor ad intra. Desempeñan una función diplomática ante las autoridades de los
respectivos Estados, para establecer y mantener relaciones entre la iglesia y la sociedad civil.

Los legados pontificios no son parte de la conferencia episcopal pero si trabajan juntos.

Participa también en el nombramiento de obispos para que se den consejos e informes.

Agentes diplomáticos: Nuncio o Pronuncio, son agentes diplomáticos de primera clase. Es un

embajador plenipotenciario de primera clase. En el Ecuador existe el Modos Vivendi, que es el
que establece que va a haber cooperación diplomática entre Ecuador y la Santa Sede.

Puede haber delegados apostólico: tienen una menor Jerarquía del Nuncio.

La Santa Sede tiene representación ante las Naciones Unidas.

G. Sede Apostólica Vacante

Al quedar vacante la sede apostolica, el gobierno de la Iglesia pasa al Colegio de los

Cardenales, solamente para los asuntos ordinarios, y para los preparativos para la elección del
nuevo Romano.

Los legalos pontificios se mantienen en sus puestos.

Todos los cardenales cesan en sus cargos al frente de los dicasterios, y sube el segundo al
mando. El vicario General de Roma se mantiene.

Se llamara al conclave de cardenales.

Las diocesis

La cabeza son: Los obispos, los diaconos y los prebisteros

La cabeza es el obispo porque es el

a) El obispo diocesano: es un sacramento ser obispos, es una orden. Puede ser

b) Titulares,
c) dimisionarios,
d) coadjutor,
e) prelado,
f) auxiliares.

Renuncia y sede vacante

Cuando por fallecimiento, renuncia aceptada, por el Romano Pontifice, traslado y privación
queda vacante las sede episcopal.
Al cumplir 75 años, po situaciones de enfermedad, cuando le aceptan la renuncia ahora será
obispo titutar. Se llama obispo dimisionario de su sede, no tiene función eclesiástica, no tiene
ninguna potestad de régimen.

El prebistero

La incardinación

Tipos de traslado

Los fieles en diócesis.

Las estructuras supradiocesanas

La reunión de varias diócesis, se llama Provincia eclesiástica, el Arzobispo Metropolitano y

Concilio Provincial es la autoridad.

Los concilios particulares: pueden ser provinciales o plenarios.

Conferencia Episcopal

Es una institución de carácter permanente, tiene personalidad jurídica cuando es creada por la
santa sede, tiene estatutos que deben ser aprobados por la santa sede.

Pertenecen todos los obispos diocesanos, obispos coadjuntores, titulares, auxiliares del
territorio.

Las decisiones de la conferencia episcopal pueden ser decisiones legislativas obligatorias si asi
se lo determina.

¿Cuáles son las provincias que hay en Ecuador?

-Provincia Eclesiastica de Quito

-Provincia Eclesiastica de Guayaquil

- Provincia Eclesiastica de Cuenca

-Provincia de Portoviejo

Vicariatos ( es un escalon menos de la diócesis)

Otras estructuras:

 Prelatura territorial
 Abadía territorial: es parecido a los institutos de vida consagrada
 Prelaturas personales: tiene fieles de todo el mundo, tiene un cuerpo de prisbeteros,
tiene fieles laicos. No por el territorio sino por las personas que la conforman. Tienen
sus propios estatutos.
 Ordinatario castrenses : Los capellanes militares, es uno de los puntos que también
regula el Modos Vivendi , es ayuda pastoral para las personas que están en las fuerzas
armadas. Constitucion del Ordinariato Castrense.
  Vicariatos apostólicos y prefecturas apostólicas: Se erigen en tierra de misión, y
dependen de la Congregación para la Evangelizacion
 Administración Apostólica:

MUNUS SATIFICANDI

Libro 4

De la función de santificar , la iglesia tiene como fin la salvación de las almas, para ayudar a
este cometido la iglesia tiene que tener una estructura.

 Los medios salvíficos: la liturgia es un acto de culto y acto de santificación de los

hombres, en el centro están los sacramentos.

Cristo y la iglesia están unidos. El Obispo tiene todas las funciones para celebrar los
sacramentos.

Sacramentos: son los instituidos por Cristo, corresponde a la iglesia instituir los requisitos para
la celebración y validez de estos sacramentos. La conferencia episcopal determinada la
tradición de las regiones.

Iniciación :

 Bautismo
 Eucaristía
 Confirmación

Resignación :

 Penitencia
 Unción de los enfermos

Servicio a la comunidad:

 Matrimonio
 Vida sacerdotal

La communicatio in sacris: Se pueden hacer oraciones comunes y el uso de lugares sagrados,

con otras personas de otras religiones, pero no se puede sacrificar la fe católica.

No puede haber un padrino no católico.

La regla general es que los sacramentos los realice un católico ordenado. Pero por excepción
se puede celebrarse en otras religiones que compartan ciertos sacramentos por ejemplo, la
eucaristía, penitencia, unción de los enfermos.

Se puede concelebrar la misa cuando todos los sacerdotes están en plena comunión con la
iglesia.

Sacramentales: Son signos sagrados de institución divina, La iglesia los instaura, señal de la
cruz, agua bendita, percinarse.
BAUTISMO

Consiste en la ablución con agua verdadera ( acompañada de la debida forma verbal.

Inmersión o ablución (para que sea licito, debe ser con agua bendita)

Efectos:

 Liberación del pecado original

 Somos incorporados a la iglesia
 Somos hijos de Dios
 Es incorporado a la vida de los sacramentos

Padrinos

En lo posible no admitir el bautismo sin un padrino

Tiene distinta función si es adulto o niño

Adulto: preparación para la iniciación cristiana en la última frase.

Niño: lo presentan junto con los padres y ayudan luego a comportarse de acuerdo a la
vocación recibida.

Exigencias católicos : debe ser católico, debe haberse bautizado, confesado, y haber hecho la
primera comunión.

CONFIRMACIÓN.

El signo sacramental es la unción del crisma sobre la frente (aceite sacramental) que simboliza
el buen olor a Cristo.

Es un recordar de como Cristo impuso el espíritu santo sobre los apóstoles.

Dones del espíritu santo : conocimiento, sabiduría, temor a Dios, concejo, fortaleza, ciencia,
piedad.

Es requisito de licitud contraer este sacramento para ciertos sacramentos, para casarse, para
ser padrino de bautismo, para ser admitido en el seminario.

La confirmación la hace el obispo, o un sacerdote con autorización especial del obispo.

Cada confirmado debe tener solo un padrino, que se deben de anotar en el libro de las
confirmaciones diocesanas.

EUCARISTIA

Es el sacramento que contiene la presencia real, el sacrificio y comunión y la fe de los cristianos

de que es el cuerpo y la sangre de Cristo.

Efectos:
La eucaristía la celebra, el sacerdote en persona Cristo

Los signos de sacramento, pan y vino.

Normalmente se celebra con pan, en ocasiones especiales se hace la eucaristía con pan y vino,
en ocasiones extremas se hace solo con vino cuando es cuestión de salud que no se puede
comer pan.

Hay que celebrar una misa diaria aunque no haya fieles.

No se celebra comunión viernes santo ni sábado santo. Siempre tiene que ser en un altar.

Tienes derecho a recibir la comunión todos los bautizados.

No pueden los excomulgados, los que tienen pena canónica, o los que obstinadamente
persisten en un pecado grave.

Viatico: en canonica, es la ayuda que le dan para el viaje eterno. Es la comunión que se da
cuando las personas están a punto de fallecer.

El diacono puede leer el evangelio, y dar la omilía.

Sacramentos de la curación o reconciliación.

 Penitencia: constricción, confesión y satisfacción. Si se tiene pecados veniales no es

necesario confesarse, porque a lo largo de la misa se hacen actos de contriccion, pero
si tiene un pecado grave, tiene que confesarse. Cuando hay personas que no se
pueden dar a entender hay un intérprete, y este también debe guardar sigilo.
La fórmula : yo te absuelvo de los pecados en el nombre de Dios.
Los efectos: reconciliación con Dios.
Lugar: en el confesionario, en la iglesia, o se puede hacer fuera con una razón justa.
Puede existir una absolución colectiva a muchas personas, cuando hay peligro de
muerte o necesidad grave.
Si el padre que viola el secreto de confesión es excomulgado.
 Unción de los enfermos: Signo sacramental es la unción de cristo, la formula es la
unción de la pasión de Cristo. El enfermo, las personas viejitas, o quienes están en
peligro de muerte, puede ser una persona que se haga una operación o esta pasando
como una enfermedad grave.
Normalmente puede ser administrado por el párroco o capellán del hospital. El
diacono no puede hacer unción de los enfermos.

Munus Docendi

Funcion de enseñar, para enseñar la palabra de Cristo a todo el mundo.

Actividad evangelizadora de la iglesia:

 Apostolado
 Los sacramentos
Todos tenemos una función de enseñar, los fieles también debemos.

Es el oficio entregado por Cristo a sus apóstoles, de custodiar y proponer la verdad.

El función del Magisterio no es para todos, solo para los pastores sagrados, ya que están llenos
del espíritu santo.

Los laicos son testigos del anuncio evangelico y están llamados a cooperar con los prebisteros,
con la catequesis por ejemplo (dar apostolado)

El ministerio de la palabra se ejerce a favor de los miembros de la iglesia.

La función de anunciar el evangelio le corresponde al Romano Pontífice al colegio episcopal. Y

los obispos en sus diócesis. (Dar la verdad de Dios)

El servicio al pueblo de Dios le corresponde al diácono.

Catequesis:

Es la enseñanza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgánico y sistemático,

con miras a la iniciación de la vida cristiana.

Los padres pueden educar a sus hijos en la fe que ellos tienen.

Hay universidades católicas esta regida por laicos, y universidades pontificias (el rector el
decano son parte del clero) Se pueden poner estas universidades en base al tratado
internacional celebrado por Ecuador con la santa Sede.

Las universidades son emisoras de un mensaje cristiano para buscar la verdad. Las
universidades católicas tiene y enseña diferentes ciencias, pero todas estas ciencias deben
tener un complemento de vida cristiana.

Las universidades eclesiásticas, Compete a la santa sede su dirección, aquí se enseña filosofía,
teología, y derecho canónica.

Las exigencias católicas para usos y publicación de escritos se da una autorización, una
licencia, se da mediante el término imprimatur (libre de errores sobre lanfe católica). Los libros
de sagradas escrituras, libros litúrgicos, catecismos.

Se puede decir que existe grados de verdad revelada:

Doctrina de fe divina y católica: pertenece al depósito de la fe y por ello es considerada como

revelada por Dios. El papa y los obispos reunidos en un concilio ecuménico. La negación de la
doctrina de fe es herejía y será excomulgado de la iglesia.

Doctrinas definitivas: Es necesaria para custodiar y exponer fielmente el depósito de la fe. Se

pueden emitir mediante el magisterio ordinario de la iglesia, por el papa cuando habla ex
catedra, por el concilio.

Magisterio ordianario y otras doctrinas de magisterio autentico : Es un asentimiento religioso

si es que llegue a ser considerado de fe. Y no está en un documento.
Se funda directamente sobre la fe en la palabra de Dios, y sobre la doctrina de la infalibilidad
del Papa.

Acta apostólica sedis (el registro oficial de la iglesia)

SEGUNDO PARCIAL

La rota romana es el tribunal de ultima instancia, porque hay tribunales a nivel nacional y
provincial. El tribunal metropolitano (el de la diócesis) , es de primera y segunda instancia es
en Quito. Generalmente los fieles laicos, acuden a los tribunales para iniciar el proceso de
declaración de nulidad de matrimonio, nadie sobre la tierra tiene potestad, para anular lo que
Dios ha unido, en un tribunal eclesiástico un proceso judicial se declara que ese matrimonio
fue nulo, es decir nunca fue válido desde el inicio.

Para iniciar un proceso canonico hay una nómina de abogados es decir los abogados deben
saber primero un matrimonio y asignarse como abogado preparado para.

Ahora con una sola sentencia de nulidad, se declara nulo. Si hay dos fallos contradictorios, la –
ultima instancia es la rota romana, de esta sentencia ya no hay más recursos, excepto si hay
algún problema procesal.

El matrimonio canónico

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procesos canónicos.

El matrimonio es la unión entre varon y mujer, consorcio para todo la vida, con unión del
derecho divino y romano. (Modestino)

Al inicio en Romano no se regula el matrimonio, y no importaba el consentimiento

El derecho matrimonial, lo regula el derecho canónico, y aporta el consentimiento, es decir

que para casarse debe haber un consentimiento sin vicios.

Con un triple aportación:

Patristico: La aportación que le dan los padres de la iglesia, que son los apostolos

Ecolastico: los primeros estudios del derecho canonico en las universidades (filósofos)

Decretaristas: Todos los que hicieron las compilaciones del derecho canonico

Todo esto se resume en un solo concepto:

Canon, 1055

Es la alianza matrimonial por la que el varon y la mujer constituyen entre si un consorcio de

toda la vida, ordenado por su misma índole natural, para el bien de los conyuges y la
educación de la prole, fue elevada por Cristo Señor a la dignidad del sacramento entre
bautizados.
Es el concepto que asimila, los conceptos bíblicos, canónicos, jurídicos.

En las escrituras podemos apreciar que Dios instituye el

Desde el génesis, Dios le dice a Adam que debe permanecer junto a Eva.

Una sola caro : es la unión de hombre y una mujer para ser una sola carne.

Concilio vaticano segundo: introduce la causal que consiste en la incapacidad que consiste en
contraer derechos y obligaciones en el matrimonio. Debe tener una grave causa de inmadurez,
para que se convierta en incapaz.

Si se declara el matrimonio Nulo por esta causal, si se puede volver a casar, aunque muchas
veces se hace un veto para que previo el nuevo casamiento se haga un peritaje psicológico
para ver si esta persona cambio o no.

El matrimonio es para la generación y educación , por ejemplo hay matrimonios que se

declaran nulos, por que no quieren tener hijos.

Terminologia matrimonial

Matrimonio valido: es el que reúne los requisitos legales, canónicos y ofrece varias
modalidades

Por la razón de la forma:

 Religiosa católica
 Religiosa acatólica
 Celebrado en forma civil

Por la consumación

El matrimonio debe ser rato (ratificado con todas las solemnidades celebradas), y consumado.
El matrimonio consumado es el que ha habido copula carnal después de celebrado.

Un matrimonio es indisoluble, si rato y consumado. Es decir si falta uno de los dos, es nulo.

El matrimonio invalido:

 Impedimento: son circunstancias que hacen que la persona sea inhábil para celebrar el
matrimonio.
 Viciado
 Clandestino
 Atentado
 Putativo

Hay un impedimiento de que no se puede casar entre primos hermanos, tio y sobrino , se
podría dispensar es decir que se relaja la ley canonica. No se puede dispensar, entre padres e
hijos.
Matrimonio in fiere (haciéndose) : es el momento pacto o contrato matrimonial, celebrado
conforme a la ley. Cuando se dice si acepto. Es el acto jurídico de la creación

Matrimonio in facto ese (ya hecho) : Es la relación jurídica conyugal derivada del pacto o
contrato matrimonial. Es la vida que llevan los esposos.

Teoria de la institución y el matrimonio canonico.

El matrimonio es un contrato, fuertemente reglado, no ponen las condiciones las partes, sino
que ya están puestas .

Fines y propiedades del matrimonio (pregunta de examen) : es la generación y educación de

matrimonio y el apoyo de los cónyuges.

Cuando hay una situación de dolo que se ha ocultado al otro el matrimonio es nulo.

Si me dijo que no puede tener hijos y yo acepté y me case aun sabiendo que no podía tener
hijos igual, el matrimonio es nulo, pero si se ocultó la circunstancia de que no podía tener hijos
ahí hay dolo y es nulo.

Matrimonio valido

 Forma canónica correcta

 Que sea persona hábil para contraer matrimonio
 Consentimiento válido para las obligaciones del matrimonio

Es nulo cuando no hay estos requisitos.

1095, 1055 APRENDERSE DE MEMORIA

Si tiene un problema psicológico, cabe los problemas de alcohol, drogas, esquizofrenia etc.
Debe ser un problema grave.

Tutoria :

RESUMEN – Antecedentes de hecho

Dubio – Hay una duda de conciencia sobre si el matrimonio es nulo o válido. Son los canones
por las que se procesa, las causales. Cambiar los nombres y pruebas , y hacer demandas.

EL PROCESO CANONICO

PRIMERA FASE

1. Escrito de demanda
2. Decreto nombramiento de tribunal
3. Notificación de nombramiento (parte actora, parte conventa y defensor del vínculo)
(por si se lo quiere recursar)
4. Decreto de aceptación o rechazo de la causa (revisa si están todos los requisitos,
partida de nacimiento, partida de bautismo, cédula, quienes son los testigos y cuales
son las relaciones con las partes, el abogado procurador.
 5. Notificación de la aceptación de la causa
6. Citación de la parte conventa
7. Lectura de la parte conventa a la demanda
8. Decreto de instrucción de la causa
9. Decreto de Dubium Iuris
10. Notificación a las partes del dubium iuris

SEGUNDA FASE

1. El defensor del vinculo hace el interrogatorio para las partes, el abogado debe sugerir
las preguntas de acuerdo a la causal que invoca.
2. Entrega de preguntas elaboradas por las partes a sus abogados
3. Citacion de las partes y declaración
4. Citación a los testigos
5. Presentacion de pruebas documentales
6. Solicitud de oficio o por petición de las partes los peritajes (1095. 2 y 3)
7. Juramento del perito
8. Informe pericial
9. Decreto de publicación de actas
10. Notificación de publicación de actas a las partes y defensor del vínculo ( Es importante
ir aqui porque aquí se puede dar cuenta que dijeron los testigos y demás)

TERCERA ETAPA.

1. Decreto de la conclusión de la causa

2. Notificación a las partes del decreto de conclusión
3. Presentación de escritos y alegatos con sus argumentos
4. Envío de defensor del vínculo para que realice el informe de fondo y forma.

CUARTA FASE: RESOLUTORIA

Si se declara nulo, se tiene que hacer la marginación en el acta de matrimonio de la

parroquia donde se casaron, y si tienen veto también se debe anotar aquí.

PARA LA PRÓXIMA SEMANA SE DEBE TENER LA PRIMERA FASE

Clase #3

El divorcio es la separación del vínculo civil

La separación es cuando físicamente ya no están unidos, pero el vínculo eclesiástico

sigue vigente.

La nulidad matrimonial: es la respuesta pública de la Iglesia a través de un proceso

verdadero, declarar si el matrimonio nunca fue válido.

El concepto es que el matrimonio fue nulo desde el inicio.

Para que un matrimonio se valido debe contener:

1. Celebrado entre personas hábiles

2. Capaces de prestar consentimiento valido

3. Forma canónico

Matrimonio nulo es:

1. Impedimento no dispensado

2. Solemnidad no contemplada

3. Anomalias del consentimiento

Impedimento: las circunstancias que hacen que una persona sea inhabildd para contraer
matrimonio.

Los impedimentos:

* Circunstancias personales

* Causas jurídicas

* Delitos

* Parentesco

En el código están todas estas

* Edad para contraer matrimonio según: 14 para las mujeres y 16 para los hombres , en
Ecuador la edad permitida es 18, se puede casar menores de edad si los padres dan
autorización para hacerlo.

* Impotencia sexual: No hay penetración completa del hombre a la mujer, la copula

carnal no se puede consumar, este problema debe ser antes del matrimonio y perpetua.

* Vínculo matrimonial precedente: Si una persona ya tiene un vínculo matrimonial, y la

otra parte no lo sabía, este es un matrimonio putativo. Por ejemplo si una persona se ha
casado y el cónyuge estaba desaparecido, y se declaró la muerte civil de esa persona,
con eso pudo casarse de forma eclesiástica con otra persona, pero resulta que reaparece
el primer cónyuge, el vínculo primero es el que subsiste, el segundo sería un
matrimonio putativo.

* Disparidad de culto: El matrimonio es sacramental cuando ambos son bautizados. En

la iglesia católica no está prohibido casarse con una persona de otra religión, pero debe
pedirse una dispensa antes de celebrar el matrimonio, la iglesia lo hace para conservar
su vida espiritual, ya que solamente el salvus animarum está por encima del
matrimonio. Depende de la religión de cada uno, cuando pasa esto, el sacerdote le hace
varias preguntas a la persona de la otra religión, una de estas preguntas es si la persona
concibe el matrimonio con el concepto conónico de la iglesia católica. El matrimonio
siempre debe ser en una iglesia católica, si se quiere hacer en otro lugar se debe pedir
una dispensa especial.

* Orden sacerdotal: El orden sacerdotal tiene una promesa de celibato, los sacerdotes no
pueden contraer matrimonio, si lo hicieron es nulo. Si un sacerdote quiere casarse debe
hacer un levantamiento del estado clerical, esta persona ya deja de tener sus funciones.
Este proceso se hace ante la Santa Sede, y debe pedir un rescripto para que se levante
este orden.

* Voto perpetuo de castidad: Los que viven en institutos de vid consagrada, hacen
promesa de castidad, no puede casarse, aquí debe hacerse un proceso ante la autoridad
del instituto (desafectación) para volver a un estado laico.

* Rapto: Cuando la mujer es raptada con un hombre con miras a que contraiga
matrimonio, (si la mujer los rapta al hombre el matrimonio si es valido) el matrimonio
podría ser válido, si una vez que se libera a la mujer esta manifiesta su consentimiento
podría ser subsanada esta nulidad.

* Crimen: El conyugicidio, cuando un cónyuge mata al otro para terminar el vínculo

matrimonial y casarse con otra persona, tiene un impedimento para casarse con esa
persona que le ayudo a matar a la otra.

* Consanguinidad: No pueden casarse todas las personas en vínculo descendente y

ascendente, estos impedimentos no son dispensables, ni en lineal colateral no se pueden
casarse entre hermanos. Entre primo (cuarto grado de línea colateral), si se casan sin
dispensa es un matrimonio nulo, se podría pedir una dispensa, y asì sería válido. Tios
con sobrinos si es posible pero con impedimento.

* Afinidad: Tiene impedimento con el cuñado, suegro, pero pueden ser dispensables.
Con el hijastro o hijastra no se puede casar, porque hay algo que se llama pública
honestidad.

* Adopción: No se puede casar un padre con su hija adoptiva, o entre dos hermanos
adoptivos. Permite dispensas entre hermanos adoptivos, demostrándose que no vivía
juntos.

Solemnidad no contemplada:

* Se necesitan dos testigos: porque el matrimonio católico, debe ser celebrado de forma
pública.

* Debe ser contraído por una persona hábil delante de una autoridad eclesiásticad
(sacerdote, diácono) los ministros del matrimonio es la pareja que se está uniendo. El
sacerdote es un testigo cualificado, porque es el representante de la iglesia.

Anomalías del consentimiento:

Canon 1057. El consentimienro es el acto de la voluntad por la cual el varon y la mujer

se aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio. Es la
donación a la persona, de aquí viene que es una sola carne, este consentimiento es lo
que causa el matrimonio.

Cuando hay incapacidad para consentir, es una incapacidad para dar el consentimiento
pleno canon 1095. Esta canon es innovación del Concilio Vaticano II. Son incapaces
para contraer matrimonio:

1. Falta de uso suficiente de razón: No tiene uso de razón, por ejemplo con síndrome de
down, o cuando tiene una enfermedad psiquiátrica, o por ejemplo una persona drogada
con escopolamina.

2. Grave falta de discreción de juicio acerca de derechos y deberes del matrimonio:

Discreción de juicio es la capacidad que tenemos de asumir las obligaciones, analizar, y
tomar decisiones. Los deberes y derechos esenciales del matrimonio: se debe analizar
cuáles son los actos para hacer que nos ayudemos mutuamente para ser mejores
personas, ayudar a los hijos y a la familia, estas obligaciones debe ser mutuas, es decir
dar y recibir. Para que se configure esta causal debe haber una falta GRAVE de
discreción de juicios. Dentro de este mismo canon hay dos capítulos: falta de libertad
interna ( es cuando la persona llega matrimonio sin poder elegir, es la única opción que
tienen) y externa, e inmadurez. Esto se debe probar ante un informe de un psicólogo. En
esta causal no se tiene conciencia de lo que es un matrimonio canónico.

3. Incapacidad de cumplir obligaciones esenciales en el matrimonio por causa de

naturaleza psíquica: Aquí entran los trastornos psíquicos, ludopatía, alcoholismo,
drogadicción, desviaciones sexuales. Aquí las personas si entienden que es un
matrimonio, pero por sus condiciones psíquica no pueden obligarse a cumplir estas
obligaciones, por cualquiera de estas causas.

Nulidades por anomalías del consentimiento

Si da el consentimiento por el motivo que genera este consentimiento esta viciado. En cambio
en la incapacidad se presta un consentimiento vacío.

Ignorancia de las propiedades esenciales del matrimonio: La ignorancia de no saber el canon

1055. No se pide que se haya un conocimiento científico, sino que sepa. Por ejemplo que fue
secuestrada o vivir recluido (en una comunidad apartada, o una sociedad disferente) y no tenía
conocimiento de cómo era el matrimonio. Por ejemplo cuando es de otra religión, y concibe el
matrimonio de otra manera

Error : Error de la persona: Error en la identidad de la persona, creía que se estaba casando
con una persona pero resulta que era otra, error acerca de una cualidad de la persona directa
y principalmente pretendida.- Ejemplo.- Una pareja que no puede tener hijo, comprueba que
el chico es esteril no hubo dolo, lo que alega la chica es que ella por encima de todo puso
como cualidad que el chico le pueda dar hijos, porque para ella lo más importante era ser
madre. Se tiene que probar que esa cualidad era lo más importante para esa persona.

En error hay ciertas circunstancias que pueden ser provocadas por terceras personas.

Dolo : Para que se configure el dolo hay que tener la intención de engañar a esa persona para
inducirle al matrimonio. El consentimiento para contraer matrimonio fue influido por ese
engaño. Puede ser que este dolo fue hecho por otra persona. Por ejemplo : cuando una mujer
finge estar embarazada para que el hombre se case con ella, y en base a este engaño el
hombre toma la decisión de contraer matrimonio.

Dolo provocado: puede ser positivo (por algo que yo hice) o negativo algo que omiti decir (por

Error determinante: El matrimonio es elevado a sacramento por Cristo, si para esa persona el
matrimonio no significa un sacramento, o no tenga fe es nulo. (ESTO ES DISCUTIBLE) Hay otros
tratadistas que dicen que esto no importa porque se prestó el consentimiento.

Simulación: Cuando se va a contraer matrimonio, aparentemente va a dar ese consentimiento

pero no estoy de acuerdo con todas esas propiedades, se está simulando. Condición de
futuro, por ejemplo me caso contigo pero me compras esta casa, nos casamos pero me das
tres hijos varones. No existe un matrimonio condicionado. O condición de pasado o de
presente.

Art. 1101 #2

Aquí entran las exclusiones : bonum fidei y bonum prolis

Violencia o miedo grave.- Acción ejercida de forma física. La violencia es difícil de probar
porque no lo va a ejercer en el momento preciso del matrimonio. Por ejemplo: cuando el líder
de una pandilla me dice cásate conmigo o si no te mato a ti y a toda tu familia, esta amenaza
debe ser creíble y realizable. Aquí también entra el temor reverencial, es ejercido por una
persona que tenga autoridad sobre ella.

En el código canónico (LIBRO 7) hay varios tipos de proceso:

 Proceso ordinario

El proceso de nulidad matrimonial es un proceso especial, con la misma base del proceso
ordinario.

El que alega la nulidad lo debe de probar, sino se aplica el favor matrimonio.

Una confesión de parte no es prueba plena porque puede ser colusión pero hay que ver que
clase de persona es.

La impugnación de la sentencia:

 Apelación: Tribunal Nacional de apelaciones de Quito,

 Querella de nulidad: Para que existe la restituto in integrum, primero ante el tribunal
de Quito, si es declarada la nulidad del proceso se puede volver a poner la misma
demanda con las mismas causales, y empieza en primera instancia otra vez.
 Rota Romana : Es la última instancia
 La signatura apostólica: es más para clérigos y para cuestiones de nulidad del proceso
canonico

Mitis Iudex: Es la reforma al proceso y se cambió 20 cánones, se cambió la exigencia de

que nulidad de matrimonio debe ser ratificado por dos instancias. Ahora con una sola
 sentencia basta para declarar nulo el matrimonio. Se puede tener causas con un juez único
que sea un sacerdote bajo la autoridad del obispo.

Cuáles son los criterios fundamentales que motivaron la reforma de la MITIS IUDEX

Se inaugura el proceso breve ante un obispo. Este proceso debe demorarse más de tres meses,
debe ser un proceso en donde haya nulidad evidente, y las pruebas inmediatas ya en la
demanda, que las dos partes estén de acuerdo de llevar su causa con el proceso breve.

Si el obispo no encuentra la nulidad, lo remite al tribunal de origen para que se haga el proceso
ordinario.

Las causas de nulidad del matrimonio se reservan al colegio de tres jueces, el que preside el
tribunal debe ser clérigo y dos laicos.

EL tribunal de segunda instancia siempre debe ser colegial

El recurso de apelación debe estar en el tribunal metropolitano, pero se respeta a la

conferencia episcopal de cada país la forma de organizar los tribunales.

Las mitis iudex no regula nada sobre las iglesias orientales

Existen procesos documentales.

Se lleva directamente ante el Obispo diocesano. Hay pruebas documentales.

Procesos penales

Son escasos teniendo en cuenta que los delitos más graves se incurre en la pena por el mismo
hecho cometerlo. (late sentencia, no necesita proceso)

Cuando se tiene que llevar un proceso judicial se tiene (ferendae sentencie)

Debe haber una investigación previa

Debe haber un resarcimiento de los daños

Del recurso contra los decretos administrativos

Esto se lleva más por los clérigos, por ejemplo: cuando los remueven, cuando se los manda a
otro lugar etc.

Se tramitan ante la Signatura Apostólica en ultima instancia , y en primera instancia ante el

obispo.

Concordato

Las relaciones del Estado ecuatoriano y la Iglesia provienen desde la colonización cuando llegó
la religión católica al continente.

Los reyes establecieron políticas internacionales, de vínculos matrimoniales.

Al comenzar las pequeñas colonias se dividieron en circunscripciones territoriales, para tener
un mejor control y adaptación.

Periodo colonial

El periodo colonial se caracteriza por el régimen de Patronato Real.

CONCORDATO

Es un documento de índole internacional firmado entre Ecuador y la Santa Sede, en 1862.

El presidente Gabriel García Moreno y el Papa Juan Pio Nono.

Se ponía la vida espiritual a la religión católica, tanto la enseñanza en las escuelas y colegios
eran la religión católica, los libros el adoctrinamiento. y se ponía la fuerza pública a disposición
de los Obispos para cualquiera que se oponga a la religión católica.

Constituía un viguroso poder político para el gobernante. Desde el año que se firmó el
concordato se lo consagro al Ecuador al sagrado corazón de Jesús.

En 1877 Ignacio Veintimilla terminó con el concordato.

Posterior a esto vino Eloy Alfaro, con una constitución liberal.

El Ecuador rompe toda relación con el Vaticano en 1898, después de esto 40 años duro esta
ruptura. Se dieron persecuciones a los obispos.

MODUS VIVENDI

Es un instrumento contractual entre la Santa Sede y el Ecuador.

El concordato tiene un carácter permanente, el modus vivendi que inició como un tratado
internacional temporal, pero que será permanente porque resulta muy difícil cambiarlo.

Gracias a la valentía diplomática de Carlos Manuel Larrea.

Pio 11 con el Presidente Federico Paez, en 1937

Artículos del Modus vivendi

El gobierno ecuatoriano reconoce a la Iglesia Católica. La iglesia católica tiene personería

jurídica.

Se reconoce la enseñanza religiosa

Se reconocen las misiones de Oriente.

Cualquier persona del clero no puede adentrarse en ningún partido político.

Reconocimiento de la personalidad jurídica, y su organización, en Diocesis Arquidiocesis

Se designa un Nuncio Apostólico para que sea el representante diplomático del Estado del
Vaticano. El Nuncio será el Decano del Cuerpo Consular.
Le corresponde a la Santa Sede nombrar los obispos, pero debe comunicar al Gobierno
Ecuatoriano el nombre de la persona nombrada obispo.

Los bienes de la iglesia son patrimonio del Ecuador. Tales objetos no podrá, enajenarse.

En el caso que se vayan a hacer cambios al modus vivendi, se pueden realizar conversaciones
amistosas. Por ejemplo el tema del matrimonio nunca se trato de la mejor forma.

Convenio Adicional

Acuerdo para asistencia religiosa de las Fuerzas Armadas y Policia Nacional, se establece el
Vicario Castrense del Ecuador. Esta persona se utiliza para que se queden con las familias de
estas personas y que se les de apoyo espiritual.

La autoridad ecuatorianas se comprometen a cuidar, respetar y custodiar dentro d ela

legislación la definición de matrimonio.

¿Según el concordato que facultad se le dio al presidente del Ecuador?

El papa concedía al Presidente del Ecuador a nombrar Obispos y Arzobispos. El concordato

establecía la injerencia de la Iglesia en la espiritualidad de los ciudadanos del Ecuador.

¿Qué es el Modus Vivendi?

Es un instrumento internacional, entre el Ecuador y La Santa Sede.

Esta se caracteriza por haber terminado los conflictos del Ecuador con la Santa Sede.

El modus vivendi reconoce a la Iglesia católica de manera internacional como personalidad

jurídica.

TEMAS DE EXAMEN

 CONCILIO VATICANO SEGUNDO

 ELECCION DEL PAPA
 CONCILIO DE TRENTO
 MODUS VIVENDI
 DEFINICION DE MATRIMONIO (1055)
 NULIDAD
 TODAS LAS FASES DEL PROCESO CANÓNICO