Dios Hijo

Introducción
Dentro del mundo religioso existen tres grandes religiones monoteístas.
El Judaísmo, el Islam y el cristianismo. El monoteísmo judío y el del islam son
monoteístas cerrados con un solo Dios. El monoteísmo cristianiano es abierto con un
Dios familiar en tres personas y con un Dios encarnado o hecho hombre.

La persona de la Trinidad que históricamente más controversia a generado es la persona

de Jesús y hasta el día de hoy sigue generando toda clase de especulación. La iglesia
históricamente ha tenido que ir respondiendo a diferentes cuestionamientos que fueron
surgiendo con respecto a Cristo como Dios y a la vez hombre.

Los primeros debates.

Cuando el cristianismo se expande por el mundo griego
aparecieron las controversias teológicas con respecto a la persona de Jesús. La
Concepción griega heredada de Platón era que la materia era inferior a lo divino, por
que la divinidad que era inmutable y estática no podía cohabitar con lo material ¿Cómo
explicar entonces que en Jesús se diera la doble instancia de humanidad y divinidad?.

El ebionismo.

Es un vástago del cristianismo judío que decidió resolver el problema de la relación

entre la humanidad y divinidad de Jesús negando la divinidad. Afirmaban que
efectivamente Jesús era el mesías humano, aunque divinamente señalado por el poder
soberano de Dios y que volvería para el final de los tiempos. Dejo el problema sin
resolver.

El docetismo.

Este movimiento es desde los tiempos apostólicos. A diferencia del ebionismo estos
resolvieron el problema negando la humanidad de Cristo. Afirmaban que Jesús era sólo
una apariencia humana. Para ellos Jesús no se encarnó si no que sólo era una aparición
humana. Una especie de antropofanía

El pro gnosticismo.

Proponian que Jesús era un ser que descendió de la estratosfera celeste y se unió por un
tiempo con personaje histórico. Su cuerpo estaba formado de una sustancia psíquica,
estando los dos elementos apenas ligados en é. Los gnósticos reflejaban una corriente
fuertemente docética. Es importante anotar que a esta clase de herejías era a la que el
apóstol Juan en su libro y en sus carta combatía

El arrianismo.

El arrianismo fue la corriente heretica que más tocó a la iglesia sustancialmente y

provocó las grandes discusiones y decisiones conciliares de seis siglos de la iglesia.
Arrio fue un presbítero de la iglesia en Alejandría. Arrio estaba muy influenciado por la
división platónica entre el mundo tangible del mundo sensorial y el mundo tangible de
las ideas. Arrio propuso que el hijo era creado. Que él era el principio de la creación y
que luego él creó todo lo que existe. El padre lo creó para que después él creara todas
las cosas. Así despojaba a Cristo de su divinidad y solucionaba el problema. Esto tuvo
mucha acogida entre los obispos del Este y de habla griega. Mientras en el oeste de
habla latina no se conocía mucho esta propuesta de arrio. Esto ocasiona el primer
concilio ecuménico convocado por Constantino en el año 325 en la ciudad de Nicea en
el Asia menor.

La defensa de Arriano en éste concilio, estuvo a cargo de Eusebio Nicomedia, por lo

que Arriano no era obispo, mientras que Alejandro obispo de Alejandría, dejó que el
joven Atanasio hiciera la defensa de la divinidad de Jesús con base en las Escrituras.
Eusebio estaba convencido que al exponer sus argumentos, el concilio daría el Sí al
arrianismo, pero la defensa de Atanacio fue tan contundente que logró que Arriano y sus
seguidores fuesen declarados herejes y expulsados.

El concilio término con esta declaración:

“Creemos en un Dios Padre todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e

invisibles.
Y un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el unigénito del Padre, es
decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios
verdadero, engendrado, no hecho; consustancial al Padre; mediante el cual todas las
cosas fueron hechas, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra; quién
para nosotros los humanos y para nuestra salvación descendió y se hizo carne, se hizo
humano, y sufrió, y resucitó al tercer día, y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.
Y en el Espíritu Santo”.

A pesar de que constantino expulsó de las tierras los seguidores de Arriano, Eusebio
busco nuevamente su amistad y los hizo volver, y Constantino los volvió a proteger y se
hizo bautizar de este. No sin antes de decirle al obispo de Constantinopla que lo
aceptara en la comunión de la iglesia.
Las controversias siguieron pero en el año 381 la iglesia se volvió a reunir en el concilio
de Constantinopla para ponerle fin a la controversia arriana y condenar el apolinarismo
que decía que Cristo no tenía un alma racional, si no divina.

En el año 431 se reunió el concilio de Efeso para aclarar la controversia de Nestorio,

quien decía que se debía aclarar acerca de la humanidad y divinidad de Cristo, por eso
cuando su capellán Anastacio atacó el uso del término tehotokos (paridora de Dios)
dado a María cambiarlo por Cristotokos (paridora de Cristo); Nestorio salió a decir que
Jesucristo Dios se ha unido a un ser humano. Al explicar su posición decía, que puesto
que Dios es una persona y el ser humano es otra, entonces en Cristo debía haber no
solamente dos naturalezas, sino también dos personas. La persona y la naturaleza
humana que nació de María y no la divina. Entre estas dos personas, la unión que existe
no es una confusión, sino una conjunción, como un acuerdo o una unión moral.

Este concilio condenó a Nestorio y a todos los seguidores que tomaron parte en esta
controversia y fue depuesto en un monasterio en Antioquia y luego llevado a un oasis en
Libia, en donde pasó sus últimos días.

En el año 453 se reunieron para dar respuesta a la controversia generada por Eutiques,
un monje que residía en Constantinopla y que se oponía a la forma de unión
Hipostática, acordada en el año 433. Eutique negaba que Jesucristo existía en dos
naturalezas después de la Encarnación, y que fuera, en virtud de su humanidad,
consustancial con nosotros. Al principio recibió el apoyo de Dioscoro, que era patriarca
de Antioquia y de Chanverlan, poderoso gobernante romano, quien dirigía los dominios
del imperio, delegado por Teodosio II. Eutique se mostró arrogante a lo que habían
dicho los padres de la iglesia. Cuando Flaviano convocó el concilio de Efeso en el año
449, Dioscoro no quizo leer la carta que mandó el papa León, donde se afirmaba la
unión Hipostática de Cristo, e hizo expulsar a los obispos de occidente, pero en esos
días murió el emperador y su hermana Pulqueria llegó al poder y se casó con Marciano,
un poderoso general. Esta había sido protectora del obispo de occidente e
inmediatamente hizo convocar el concilio de Calcedonia donde asistieron 520 obispos,
el más numeroso para la época.

Este concilio condenó a Eutiques y a Dioscoro, y llamaron al concilio de Efeso

latrocinio, ya que habían asesinado a golpes en el concilio al patriarca Flaviano de la
capital, pero perdonaron a todos los participantes.

En este concilio se definió la unión Hipostática de Cristo con la siguiente declaración:

“Siguiendo pues los santos padres, enseñamos todos a una voz que ha de confesarse
uno y él mismo hijo, nuestro Señor Jesucristo, el cuál es perfecto en divinidad y
perfecto el humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de alma racional y cuerpo;
consustancial al Padre según la divinidad, y así mismo consustancial a nosotros según la
humanidad; semejante a nosotros en todo, pero sin pecado; engendrado del Padre antes
de los siglos según la divinidad, y en los últimos días, y por nosotros y nuestra
salvación, de la virgen María, madre de Dios “theotokos”, según la humanidad; uno y el
mismísimo Cristo Hijo y Señor unigénito, en dos naturalezas, sin confusión, sin
mutación, sin división, sin separación, y sin que desaparezca la diferencias de las
naturalezas por razón de la unión, sino salvando las propiedades de cada naturaleza, y
uniéndolas en una persona e hipóstasis; no dividido o partido en dos personas, sino uno
y el mismo Hijo unigénito, de Dios verbo y Señor Jesucristo, según fue dicho acerca de
él por los profetas de antaño y no los enseñó el propio Jesucristo, y nos lo ha trasmitido
el credo de los padres”.

Con esta declaración se le pone punto final a la discusión dentro de la iglesia, quienes
no aceptaron esta declaración como las Iglesias ajenas a estos concilios y las de Egipto
y Siria, se les llamó monofisistas, que quiere decir, una sola naturaleza.

La iglesia a través de los concilios después del de Calcedonia en adelante y las

declaraciones de fe, fue construyendo para sus tiempos, sus doctrinas fundamentales
basadas en estos documentos de los padres de la iglesia hasta el día de hoy.

Socialización.

¿Qué conceptos doctrinales has aprendido que tengan relaciones con estas declaraciones
conciliares?

¿Cuál piensas tú que es el concilio que más ha incidido en la iglesia hoy?

¿Qué herejías del pasado con respecto a la persona de Jesús se pueden notar hoy y en
qué grupos?

Nota.

Para las dos próximas clases estaremos mirando, los textos bíblicos que muestran la
humanidad de Cristo y los textos bíblicos que muestran la divinidad de Cristo.