OTRAS FUENTES PARA EL CONOCIMIENTO DEL DERECHO INCAICO

Para explicar la existencia del Derecho en el Incanato, Jorge Basadre Grohmann, que
explica la inexistencia de fuentes inmediatas, directas, textuales sobre el
ordenamiento jurídico de los Incas. Por lo que el estudio de este lo realiza de acuerdo
a fuentes indirectas, así como datos de los cronistas, juristas, militares, eclesiásticos,
etc. Carecemos de textos que, de modo directo o expreso, permitan conocer sus
leyes. Cabe hablar únicamente de fuentes indirectas, es decir, de la literatura
histórica-jurídica española y extranjera y de documentos no jurídicos de valor
complementario para tener un conocimiento del derecho incaico.
1. ¿QUE SON LAS FUENTES PARA EL CONOCIMIENTO DEL DERECHO INCAICO?
Las fuentes para el conocimiento del derecho incaico son todos aquellos elementos
que brindan información respecto del pasado, reconstruyendo de forma precisa los
detalles de cada acontecimiento y que dan a conocer la existencia de un derecho
incaico.
2. CLASIFICACIÓN DE LAS FUENTES PARA EL ESTUDIO DEL DERECHO INCA
Para conocer el derecho en el imperio inca se utilizan innumerables fuentes pero las
más numerosas son las escritas (crónicas).
2.1. FUENTES DIRECTAS: También llamadas inmediatas, textuales sobre el
ordenamiento jurídico de los Incas, textos que de modo directo o expreso,
permitan conocer sus leyes.-
a) Fuentes materiales o monumentales: Son fuentes de primera mano y
son las que están vinculadas con el suceder histórico de una manera muy
estrecha poniéndonos en contacto mismo con el hecho material de estudios e
investigaciones históricas. Ejemplo Los restos arqueológicos, objetos de
cerámica, tejidos, utensilios, etc. Donde la mano humana se hizo patente.

b) Fuentes orales (tradición oral): Integradas por el conjunto de relatos y

testimonios de carácter oral, mitos, cuentos y leyendas que se han ido
transmitiendo de generación en generación para así darnos a conocer lo que
fue el Tahuantinsuyo.
La tradición oral no sobrevive más allá de unas cuantas generaciones y con el
correr del tiempo puede caer bajo el riesgo de ser adulterada, perderse y los
residuos adquieren un carácter mítico y legendario
También lo constituyen el aspecto etnográfico o conjunto de costumbres que
sobreviven hasta hoy.
 Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo
 Leyenda de los hermanos Ayar
2.2. FUENTES INDIRECTAS: Se refiere así como a: La literatura histórica-jurídica
española y extranjera y de documentos no jurídicos de valor complementario.
(...) Fuentes de aplicación del Derecho hay sólo en forma subsidiaria (registros
o documentos coloniales que aluden a las costumbres anteriores).”
 a) Fuentes Escritas: Son testimonios que se han escrito sobre el modo de
vida y realizaciones de los incas.se les denomina, también fuentes indirectas y
están representadas por las crónicas
Las crónicas son documentos que fueron escritos por diversos personajes
soldados religiosos, mestizos e indios que se interesaron en conocer y hacer
conocer la forma como se organizó y fue conquistada o invadida por los
españoles.
Entre los principales cronistas se encuentran:

 Garcilaso de la Vega: Comentarios reales,

En ellos narró las costumbres, la
organización social y la vida cultural del
régimen inca.

 Pedro Cieza de León: “Señorío de

los Incas”

 El padre José de Acosta : Historia natural

y moral de las incas

 Felipe Huamán Poma de Ayala: “Nueva

Crónica y Buen Gobierno”

 Bernabé cobo : Historia del nuevo mundo

 Francisco López de Gomara : Historia general de las indias

 Pedro Sarmiento de Gamboa : Historia Índica

 VIRREY TOLEDO: El virrey Álvarez de Toledo emprendió una vasta tarea

de organización y, basado en un severo y permanente ejercicio de la
autoridad, consiguió darle adecuada estructura legal al Virreinato del
Perú. Su labor supuso el afianzamiento de importantes instituciones, en
torno a las cuales giraría la administración del país durante todos los
sucesivos virreyes que le continuaron durante la dinastía de la Casa de
Habsburgo y hasta las reformas del siglo XVIII que emprendiera la nueva
dinastía de Borbón. Álvarez de Toledo aseguró, en definitiva, la sujeción
del Perú a la Monarquía Hispánica o monarquía universal del rey Felipe II.
La visita general que realizó en el Perú entre 1570-1575 permitió a Álvarez
de Toledo conocer la realidad del país. Adonde no pudo ir envió a
visitadores que tomaron nota de la situación y le enviaron sus informes.
En base de todo ello revisó las anteriores ordenanzas, las complementó y
dio otras nuevas.
Dirigió la recolección de informaciones sobre el Imperio Incaico, de la que
se encargaron Juan Polo de Ondegardo y Pedro Sarmiento de Gamboa,
con el propósito de discutir la legitimidad del señorío inca. Su intención

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 era demostrar que el gobierno de los incas había sido una tiranía
impuesta al resto de los pueblos y que por lo tanto la conquista española
estaba justificada. Polo de Ondegardo escribió una Relación del linaje de
los incas y como ellos extendieron sus conquistas, y Sarmiento de Gamboa
redactó una Historia Índica. Ellos iniciaron la tradición de los
llamados cronistas toledanos. El mismo virrey interrogó en sus viajes a los
curacas, quipucamayocs y nobles incas y como resultado de ello redactó
un “Informe” para el rey. También encargó confeccionar unos lienzos y
tapices donde se fijasen los hechos más importantes de la historia de los
incas, sus ídolos, la traza de sus templos y otros datos de interés, trabajo
que se encomendó a los artífices indios más expertos. Estos paños, así
como el “Informe” del virrey y la segunda parte de la Historia Índica de
Sarmiento –referente a la historia de los incas– fueron enviados al rey
en 1572, siendo portador del encargo don Gerónimo de Pacheco. Todos
estos informes, relatos, documentos e ilustraciones han sido de gran
valor para el estudio del Incario.
b) Fuentes interpretativas modernas: El estudio de investigadores cada uno
en función a su especialidad ha incursionado en los diversos aspectos de
la organización inca
 El Dr. Luis E. Valcárcel nos proporciona el estudio más completo de
esta cultura a través de la fuente escrita de los cronistas analizados en
su obra historia del peru antiguo.
 Hildebrando Castro pozo con su obra del ayllu al cooperativismo
socialista resalta a esta organización socio-económica como modelo
en tránsito al socialismo.
 José A. del Busto en Perú incaico nos presenta a la organización inca
en sus diferentes instituciones.

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