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Sueño lúcido
Un sueño lúcido es un sueño que se caracteriza porque el soñante es
consciente de estar soñando. Se puede dar espontáneamente o ser
inducido mediante prácticas y ejercicios. El uso del adjetivo "lúcido"
como sinónimo de "consciente" fue introducido en 1867 por el escritor,
sinólogo y especialista en sueños francés Léon d'Hervey de Saint-
Denys, en su obra Los sueños y cómo controlarlos (en francés Rêves et
les moyens de les diriger). La mayoría de los sueños lúcidos suceden en
la etapa de sueño paradójico y mediante un proceso fortuito o
desencadenado con el aprendizaje. La consciencia de soñar le da al
soñante la posibilidad de controlar deliberadamente no sólo sus
acciones, sino también el contenido y desarrollo de los sueños. La
capacidad de reconocer y controlar los estados oníricos se menciona en
textos budistas del siglo VII. En Occidente se ha estudiado el fenómeno
en condiciones de laboratorio desde finales de los años 1970.
Portada de Los sueños y
cómo dirigirlos de Léon
d'Hervey de Saint-Denys.
Índice
Definición
Descripción
Desde el punto de vista fenomenológico
La aparición de lucidez
La experiencia del sueño lúcido
La pérdida de la lucidez
Desde el punto de vista de la observación estadística
Cultura e historia
El sueño lúcido en la cultura occidental
Entre la antigüedad y la época moderna
La época contemporánea
La prueba científica
En otras culturas
Aprendizaje
Adormecimiento consciente
Toma de consciencia en el sueño
Empleo de estímulos externos
Investigación y aplicaciones
Psicofisiología del sueño paradójico
Aprendizaje motor en el sueño lúcido
Aplicaciones clínicas
Otras aplicaciones
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Sueño lúcido y mindfulness

Tipos de consciencia
Sueño lúcido y metacognición
Efectos de la meditación en el sueño lúcido
El sueño lúcido en el arte y en la cultura
En la literatura
En el cine
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Definición
En 1968 la autora británica Celia Green dio la siguiente definición de sueño lúcido: "Un sueño en el
cual el sujeto es consciente de soñar."1 Aunque es ampliamente aceptada, existe disenso sobre su
completitud.

El psicólogo de la Gestalt Paul Tholey distinguía el sueño normal del lúcido con base en los siguientes
siete criterios: el soñante sabe que sueña; dispone de su libre albedrío; cuenta con sus capacidades
normales de raciocinio; la percepción de sus cinco sentidos es comparable a la de la vigilia; cuenta con
los recuerdos de los que dispone cuando está despierto; al despertar recuerda con claridad su sueño; y
es capaz de interpretar el sueño dentro del sueño mismo.

Para Tholey es esencial satisfacer los cuatro primeros requisitos.2 Otros autores insisten sobre la
sensación de estar presentes en el aquí y el ahora del sueño así como en la capacidad de poderlos
controlar. Se señala con frecuencia que la experiencia de la lucidez en el sueño debe aprenderse como
un continuo y que el grado de lucidez varía desde la toma de conciencia mínima definida por Green
hasta el ideal descrito por Tholey.3 4 5

Descripción

Desde el punto de vista fenomenológico

Otra forma de definir el sueño lúcido es considerarlo desde la perspectiva fenomenológica, es decir,
estudiando el fenómeno tal y como aparece en las descripciones en la literatura, científica o no, y en
los relatos personales de los soñantes. Podemos separar esta descripción en tres puntos: los modos de
la aparición de la lucidez, las acciones de los soñantes una vez en medio de un sueño lúcido, y cómo
desaparece la lucidez onírica.

La aparición de lucidez
Con base en los estudios de Green, se clasifica los sueños Lúcidos en dos tipos según los modos en que
la lucidez aparece: durante el sueño o al quedarse dormido. Stephen LaBerge acuñó las siglas DILD y
WILD para distinguir: DILD (dream-initiated lucid dreams) que son aquellos en los que el sujeto se

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hace consciente de su condición en el curso de un sueño; y WILD (wake-initiated lucid dreams) o

aquellos en los que se entra conscientemente al sueño desde un estado de vigilia. Vale la pena anotar
que más del 80 % de los sueños lúcidos son DILD.6

Durante el sueño. Cuando la lucidez aparece durante un sueño, el soñante tiene la impresión de
despertar dentro del mismo sueño y siente que puede seguir soñando, aun sabiendo que sueña.
Según Celia Green hay cuatro factores que inducen al reconocimiento del sueño: las tensiones
de una situación de pesadilla, las cuestiones planteadas por un contenido onírico incongruente e
irracional, el recuerdo de una observación técnica introspectiva o el reconocimiento espontáneo,
sin razón aparente, de que la experiencia es diferente de la del estado de vigilia. Respecto al
primer factor, si bien las emociones violentas y sexuales son una causa frecuente de lucidez, esta
también puede aparecer por una emoción fuerte pero con connotaciones agradables. Es raro que
el sueño lúcido ocurra gradualmente.
A partir de la vigilia. Cuando el sueño lúcido es una continuación del estado de vigilia de la
conciencia, el sujeto tiene dos indicadores para saber que está soñando: la sensación de ser
parte integral del sueño y la pérdida (o modificación) de las sensaciones corporales. Para
dormirse conscientemente, el soñante debe pasar por el estado hipnagógico7 durante el cual las
imágenes hipnagógicas, o alucinaciones auditivas, o incluso relativas a la propiocepción
(sensación de flotar o girar, sensación de caída, vibraciones, entumecimiento o parálisis,
sensación de estar fuera del cuerpo). En algunos casos, la conciencia del sueño presenta las
fluctuaciones, e incluso lapsos de sueño de los que el sujeto no guardó memoria. Sin embargo,
se considera que se trata de sueños lúcidos, pues la pérdida temporal de conciencia se produce
antes de la actividad onírica.

La experiencia del sueño lúcido

El hecho de saber que esta soñando le permite al soñador ampliar su abanico de opciones así como
abordar el contexto onírico con una mayor libertad de acción. No solo puede controlarse a sí mismo y
a sus actos, sino también intervenir deliberadamente en el ambiente, los personajes y el desarrollo de
su sueño. Ciertas acciones se presentan con una gran regularidad, como soñar que se vuela o se levita.
Otras experiencias más inhabituales han sido señaladas, como la salida del propio cuerpo, las
transformaciones en animales y otras criaturas fantásticas, el desdoblamiento de la visión, la visión
panorámica, la ralentización del tiempo y las experiencias de carácter cósmico como la evolución en
espacios con cuatro dimensiones.8 El soñante también puede influir la dirección del sueño tomando
la decisión de prolongarlo, y a veces incluso interrumpirlo y luego retomarlo durmiéndose pocos
segundos después.

Aunque en teoría se pueda tener todas las experiencias imaginables, las creencias culturales o
personales, las expectativas conscientes o preconscientes del soñante, sus especulaciones sobre la
posibilidad o no de cierta acción, en particular la influencia ejercida por otras narraciones,
determinan notablemente la apariencia de los sueños así como la capacidad del soñante de
modificarlos.9

Del mismo modo, la experiencia del sujeto, su grado de lucidez, es decir el punto hasta el cual logra
conservar su capacidad de raciocinio, de juicio y de tomar distancia con respecto al aspecto ilusorio de
la situación así como respecto a las emociones que desencadena, influyendo así el contenido y los
matices de la experiencia. En lo relativo a la percepción, esta puede ir de un estado de confusión a una

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impresión de gran vivacidad y realismo. Diferentes criterios de la experiencia, que conciernen tanto la
conciencia de sí mismo como el contexto onírico, son pues susceptibles de grandes variaciones según
el soñante, el sueño, e incluso los diferentes momentos de una misma experiencia onírica.

La pérdida de la lucidez
La manera como la lucidez onírica termina puede definirse como la pérdida de la consciencia de
soñar. O bien se vincula a la desaparición del sueño y el soñante se despierta, a veces de manera
voluntaria, otras debido a emociones muy intensas; o bien el soñante se relaja en su vigilancia
dejándose distraer, favoreciendo la disipación de la lucidez conduciéndolo a un sueño ordinario y sin
control.10 En ciertos casos, la lucidez se pierde en un sueño ordinario debido a la transición de una
escena onírica a otra, que puede por ejemplo manifestarse mediante un falso despertar.11

Desde el punto de vista de la observación estadística

Una gran parte de la población ha por lo menos vivido en algún momento de su vida la experiencia
espontánea del sueño lúcido, así sea furtivamente, por ejemplo en el curso de una pesadilla cuando la
toma de consciencia del hecho de soñar precede el despertar.

Se han llevado a cabo varios estudios para determinar el porcentaje de la población que ha tenido
sueños lúcidos, variando sus resultados entre el 26 % y el 82 %. Este rango se explica por el tipo de
selección de la muestra (al azar, estudiantes de psicología, interesados por el tema), por diferencias en
la definición de sueño lúcido, por la confusión con los sueños prelúcidos o la ausencia de verificación
del contenido del sueño. De cualquier modo, es menos frecuente que el fenómeno se presente con
frecuencia, situándose entre 21 % y 37 % los sujetos que expresan registrarlos con cierta regularidad
(una o más veces por mes). El sueño lúcido parece ser más frecuente en los niños. Según Armstrong-
Hickey, el 63 % de los niños de diez años aseguran tenerlo todos los meses, bajando a 36 % respecto a
los niños de 12 años.12

No se han encontrado diferencias significativas entre los sujetos que registran con frecuencia sueños
lúcidos en función de su sexo, nivel educativo,13 o de factores basados en la personalidad.14

Sin embargo hay una relación con la creencia religiosa y el ateísmo, si bien es mencionado que el
sueño lúcido actúa después de una pesadilla y una emoción intensa,dado que los creyentes en Dios
temen a figuras no reales es ahí la situación de pesadilla, pero cuando una persona es atea, la mayor
parte de los sueños no son pesadillas, es decir: la religión es una diferencia significativa a la hora de
lograr adentrarse en un sueño lúcido.

Varios estudios han mostrado diferencias de contenido entre los sueños lúcidos y los ordinarios. En
particular, se ha señalado que los primeros contienen emociones más intensas.15

La mayoría de los sueños lúcidos se suceden durante las fases de sueño paradójico y durante las
últimas horas de sueño. Algunos informes mencionan su ocurrencia durante los estadios de sueño
lento y ligero.16 Los sueños lúcidos son asimismo más frecuentes durante la siestas al mediodía.
LaBerge demostró que una interrupción del sueño durante la noche, seguida por un estado de vigilia

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de entre cuarenta y cinco minutos y una hora antes de volverse a dormir (este principio se llamó
Wake-Back To Bed, en español «despertar, regreso a la cama») aumentaba significativamente las
posibilidades de la aparición de la lucidez onírica.17

Cultura e historia

El sueño lúcido en la cultura occidental

Entre la antigüedad y la época moderna

Durante la Antigua Grecia, el sueño lúcido aparece como un fenómeno que registra cierta base
cultural, por lo menos en el imaginario: Homero creó personajes que eran conscientes de su sueño.18
Aristóteles realizó la primera mención explícita del fenómeno estipulando que un soñante puede ser
consciente de su estado.19

Sin embargo, solo en la Edad Media se registra en una carta de san Agustín del 415 el primer relato de
un sueño lúcido, correspondiente al médico Gennadius.20 En el siglo XIII, Santo Tomás propuso una
explicación para el sueño lúcido, notando que se produce con más frecuencia hacia el final del
sueño.21

Entre el siglo XIV y el siglo XVI los testimonios parecen escasear. Podemos sin embargo preguntarnos
junto a Christian Bouchet22 si no son lúcidos algunos de los sueños registrados por los benandanti
del Friuli hacia finales del siglo XVI, así como por los kresniki en Istria, Eslovenia y Croacia en el siglo
XVII. En ese análisis, sería sin embargo necesario tener en cuenta que estos registran características
cercanas a la proximidad de la lucidez, como los falsos despertares, el sentimiento de dejar el propio
cuerpo, metamorfosearse o tener la capacidad de volar.23

El último de los tres famosos sueños que tuvo René Descartes en la noche del 10 al 11 de noviembre de
1619 es un sueño lúcido.24 El filósofo inglés Thomas Reid menciona en una carta de 1779 el hecho de
haber inducido voluntariamente un sueño lúcido a la edad de catorce años.25

La época contemporánea
En el siglo XIX, el escritor romántico Jean Paul26 y el filósofo Friedrich Nietzsche27 escribieron que
fueron a veces conscientes de soñar. Sin embargo, las alusiones al sueño lúcido son sucintas. La
primera investigación seria sobre la temática fue publicada anónimamente en 1867 por el sinólogo
Léon d'Hervey de Saint-Denys en Les rêves et les moyens de les diriger (Los sueños y los medios para
dirigirlos), una obra que resume más de veinte años de investigación. El texto es el primero en
asegurar que es posible aprender a soñar conscientemente.

Aunque un capítulo se titula "Los sueños lúcidos", De Saint no utiliza la expresión en su acepción
actual. Este agrupa indiferentemente sueños donde aparece la conciencia de soñar, sueños vivos y
sueños programados. Solo en 1913 el psiquiatra y poeta holandés Frederik van Eeden introduce la
expresión "sueño lúcido" en el sentido en que lo conocemos. Su artículo A Study of Dreams,

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publicado en los Proceedings of the Society for Psychical

Research, recapitula las constataciones extraídas de los sueños
consignados durante varios años, entre los cuales trescientos
cincuenta y dos de tipo lúcido.

Estas publicaciones llaman la atención de muchos investigadores.

Sigmund Freud acepta la posibilidad de una conciencia y de un
libre albedrío en el sueño y menciona brevemente el trabajo de De
Frederik van Eeden y Léon d'Hervey
de Saint-Denys, dos pioneros del
Saint-Denys en la segunda edición de la La interpretación de los
sueño lúcido. sueños. Sándor Ferenczi consagra al tema su artículo Rêves
orientables. Ambos admiten que se puede modificar
voluntariamente el contenido del sueño y consideran que su
acepción lúcida permite probar que el objetivo del sueño es la satisfacción de los deseos.28

Sin embargo el concepto de "sueño consciente" sigue siendo una paradoja para la mayor parte de la
comunidad científica. De la misma manera que Alfred Maury rechazó el siglo precedente las
afirmaciones de De Hervey afirmando que "esos sueños no son sueños", el influyente Havelock Ellis
excluyó su posibilidad. Para el filósofo Norman Malcolm, "el hecho de tener una experiencia
consciente, de la naturaleza que sea, no es lo que se llama dormir".29

Así, pese a varias publicaciones como las del biólogo Yves Delage30 en 1920, de Mary Arnold-
Forster31 en 1921, del filósofo ruso Ouspensky32 en 1931, de Celia Green en 1968, de Charles Tart en
1969 quien reedita el artículo de Van Eeden en Altered States of Consciousness, de Patricia Garfield
en 1974, la comunidad científica sigue siendo escéptica. En 1973, Schwartz y Lefebvre sugieren que el
fenómeno no sucede durante el sueño, sino durante micro despertares.33 ·34

La prueba científica
En 1953, Aserinsky y Kleitman descubrieron que los sueños tendían a producirse en fases marcadas
por movimientos oculares rápidos. En 1959, Michel Jouvet notó que, en esos periodos, las ondas
registradas en un electroencefalograma eran comparables con las de la vigilia. Para referirse a ellos
acuñó el término sueño paradójico, que se caracteriza por una atonía muscular. Solo los músculos
oculares, del oído medio y los responsables de la respiración y de la circulación sanguínea no se
paralizan.

La existencia del fenómeno solo se podía demostrar mediante

señales enviadas voluntariamente al sujeto dormido. En ese
sentido, William Dement y H. P. Roffwarg habían demostrado
que la dirección de los movimientos oculares registrados
durante el sueño paradójico coincidían a veces con la
orientación de la mirada en el sueño, como se había registrado
en los informes de los sujetos. Esta constatación brindaba la
llave de la comunicación desde el estado de sueño lúcido, pues
esto posibilitaba acordar una secuencia específica de
Electroencefalograma con sueño
movimientos oculares que el sujeto enviaría durante un sueño
paradójico. Los movimientos oculares
lúcido y que se registraría mediante una prueba de rápidos señalados por una línea roja.
polisomnografía.

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Con base en lo anterior, el 12 de abril de 1975 se produjo la primera prueba del sueño lúcido35 por
Keith Hearne en la Universidad de Hull en el Reino Unido. Su sujeto Alan Worsley señaló la toma de
conciencia en un sueño mediante un código ocular acordado de antemano. Estas señales se
registraron durante una fase de sueño paradójico. Así se demostró que era posible ser consciente en
medio de un sueño.36

Los resultados de Hearne no tuvieron una gran difusión. El primer artículo en una revista científica
reputada solo se publicó en 1981, siendo su autor Stephen LaBerge de la Universidad de Stanford,
quien realizó independientemente una demostración similar para su tesis de doctorado.37

En otras culturas
Fuera de la cultura occidental se encuentran referencias evidentes al sueño lúcido. Sin embargo,
algunas de la dificultades encontradas por la antropología son la ausencia del concepto en cuestión o
de una comprensión del fenómeno diferente de la del sueño, la mayor importancia que se atribuye al
contenido del sueño que la lucidez en sí, así como la validez de la aplicación de conceptos occidentales
a fenómenos que no son idénticos.38

El único caso en el que no hay lugar a dudas es el del yoga del sueño desarrollado por el budismo
tibetano, un conjunto de prácticas meditativas en estado de sueño lúcido. Su principio consiste en
reconocer, durante el sueño, que se está soñando con el fin de percibir la dimensión ilusoria y
voluntariamente modificable de las producciones oníricas. Esta práctica tiene sus orígenes en el norte
de la India en los Seis yogas de Naropa, redactados en el siglo XI, y en el Tíbet en diversos aspectos de
prácticas chamánicas de la religión Bön. Sus principales enseñanzas reposan en la Tradición oral de
Zang Zhung, una instrucción plasmada por escrito en el siglo VIII (aunque mucho más antigua según
la tradición Bön) y en el Tantra Madre.39

En los años 1970, la reedición de los escritos de Kilton Stewart sobre los senoi,40 una etnia malaya,
propagó la opinión según la cual el control del sueño (y de ahí el sueño lúcido) desempeñaba una
función preponderante en su vida social y que se enseñaba desde muy temprana edad. Sin embargo,
aunque el sueño y sus contenidos son de gran importancia para este grupo, varios estudios recientes
han desmentido la hipótesis de que controlan o son lúcidos durante los sueños.41

Aprendizaje
Todos los autores insisten en que la motivación es una condición previa indispensable para llegar a tal
fin. Existen varios métodos para inducir el sueño lúcido, que se pueden clasificar en tres grandes
categorías.

Adormecimiento consciente
Mediante estos métodos, el sujeto entra deliberadamente en el sueño desde la vigilia evitando perder
la consciencia durante el proceso. Esta idea está sujeta a una gran cantidad de variaciones. Es posible
concentrarse en la actividad hipnagógica, en la visualización voluntaria, en una tarea mental o incluso
prestar atención a la respiración, a los latidos del corazón u otras sensaciones físicas. Los métodos de
adormecimiento consciente son más asequibles a las personas que tienen facilidades para dormirse.

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Toma de consciencia en el sueño

Este método supone la capacidad de recordar con precisión el contenido de los sueños. Busca que el
sujeto sea consciente de que sueña dentro del sueño en curso. Se pueden aplicar varios principios
basados en el reconocimiento de temas oníricos frecuentes, la sorpresa suscitada por situaciones
incongruentes, la intención de encontrar un objeto en el sueño, o simplemente la intención de ser
consciente de su estado de soñante.

Algunos de estos métodos dan prioridad a la autosugestión, uno de los más conocidos es el MILD
(Mnemonic Induction of Lucid Dreams, es decir "inducción mnemónica de sueños lúcidos")
desarrollado por Stephen LaBerge. El MILD recurre a la memoria prospectiva. Asocia un despertar
matinal con una vigilia de cerca de tres cuartos de hora y, antes de volver a dormirse, una
visualización y una autosugestión con el fin de recordar tomar consciencia en el próximo sueño. En la
misma dirección, la sugestión posthipnótica también se ha empleado.42

Otros métodos se basan en el análisis del estado de la consciencia, como el "reflexivo-crítico" descrito
por Paul Tholey. Tiene como objeto ejercer una facultad crítica durante la jornada marcando la
autoconsciencia y el entorno, una facultad generalmente inactiva durante el sueño ordinario. Con tal
fin, el sujeto duda de la realidad de su entorno y efectúa diferentes 'test de realidad'. Los textos
budistas contienen ideas similares, como cultivar un estado de ánimo particular durante la vigilia o
incrementar el nivel de atención consagrado a sí mismo y al entorno (meditación vipassana) con el fin
de conservarla durante el sueño e inducir la lucidez onírica.

Empleo de estímulos externos

Estos métodos se basan en el principio de los estímulos externos (luces, palabras, sonidos,
vibraciones, etc.) que pueden emitirse durante la fase de sueño paradójico para permitirle al sujeto
darse cuenta de que sueña. Hearne utilizó la detección del cambio de ritmo respiratorio para
desencadenar un ligero choque eléctrico en la muñeca. LaBerge desarrolló las gafas Novadreamer,
que detectaban el movimiento ocular rápido y enviaban señales luminosas. El empleo de estos
dispositivos por separado es poco eficaz y debe asociarse con una buena preparación mental, pues de
lo contrario los estímulos se incorporan en el imaginario del sueño ordinario.43

Investigación y aplicaciones
Desde los años 1980 hasta nuestros días, se han realizado varias investigaciones sobre el sueño lúcido,
principalmente por la Universidad Stanford y el Lucidity Institute fundado por Stephen LaBerge.

Psicofisiología del sueño paradójico

Las experiencias realizadas trataron sobre los medios para inducir y prolongar la lucidez onírica;
sobre las diferencias de contenido entre los sueños comunes y los lúcidos; sobre la estimación del
tiempo pasado en sueño lúcido, en comparación con el de la vigilia; sobre las correspondencias
fisiológicas entre las actividades reales y soñadas, por ejemplo sobre la facultad del soñante de
modificar su ritmo respiratorio o sobre la manera en que su actividad sexual onírica se registra en
diferencias fisiológicas; sobre los medios de comunicarse del soñante mediante señales oculares;

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sobre la relación entre la actividad cerebral y la del sueño (la lateralización de las funciones cerebrales
se registra en los sueños lúcidos, siguiendo cada hemisferio especializado las pautas funcionales de la
vigilia, como cantar o contar).

Los resultados muestran que las tareas cognitivas y los movimientos soñados durante el sueño
paradójico provocan en el cerebro (y en menor medida en el resto del cuerpo) efectos similares a los
de la vigilia. Las zonas cerebrales que se activan durante el sueño son pues las mismas que trabajan
durante la vigilia.5 44 45

Aprendizaje motor en el sueño lúcido

Estos resultados ofrecen una base teórica que permite medir el efecto de un aprendizaje motor gracias
a un entrenamiento en estado de sueño lúcido. Los estudios de Tholey46 han mostrado que un
deportista entrenado podía fácilmente reproducir en sus sueños lúcidos movimientos complejos como
los del esquí o la gimnasia, y que este tipo de aprendizaje podía conducir a un mayor rendimiento.47

Aplicaciones clínicas
Se han sugerido varias pistas sobre las aplicaciones terapéuticas y psicológicas del sueño lúcido,48
como el tratamiento de las fobias o del trastorno por estrés postraumático.

En un marco inspirado en la psicoanálisis jungiano y en la terapia Gestalt, el punto que con más
frecuencia se ha investigado es la integración de los diferentes elementos de la psique, que se supone
están representados por los personajes encontrados en el sueño, mediante un comportamiento
adecuado con el fin de manejar las situaciones desagradables.

Un primer modelo de interacción con los personajes fue propuesto por Patricia Garfield. En este
método, cuyo origen atribuyó al pueblo senoi, se debe afrontar y eliminar sistemáticamente a los
personajes hostiles.49 Tholey, que ha comparado la eficacia de las diferentes actitudes, concluye que
un procedimiento basado en el diálogo y la conciliación tenía más posibilidades de conducir a
experiencias positivas, permitiendo al soñante conocer el significado del sueño y descubrir el origen
de sus conflictos psicológicos. Tholey informa haber mejorado en un contexto terapéutico la condición
de los pacientes que sufren de ansiedad, de inseguridad o de dificultades de adaptación social
mediante lo que describe como un "programa de autocuración".50 Estas afirmaciones se basan sin
embargo en estudios de caso y no han sido objeto de estudios controlados.

Otras aplicaciones
Además de dichas aplicaciones, con el sueño lúcido se exploran lúdicamente las posibilidades del
mundo onírico, con el fin de satisfacer deseos, efectuar desarrollos personales o realizar búsquedas
espirituales. También se puede emplear con fines artísticos y creativos, con el fin de abordar
cuestiones o como "simulador" para las acciones de la vida cotidiana.17 Además, muchos
investigadores han insistido en su interés práctico en los campos de la filosofía y las ciencias de la
consciencia.51

Sueño lúcido y mindfulness

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Tipos de consciencia
Los sueños ordinarios tienen características de consciencia primaria,52 donde los componentes
principales son la percepción y la emoción, a diferencia de la consciencia secundaria, donde
predomina la autorreflexión y metacognición. Esta distinción entre consciencia primaria y secundaria
también se da en vigilia, como por ejemplo en la divagación mental o en las conductas automáticas, en
las que la atención no se encuentra en la experiencia presente.53 De hecho, varias investigaciones
muestran que nuestro procesamiento cognitivo durante la vigilia y el sueño están relacionados.54

La consciencia primaria está relacionada neurológicamente con la red neural por defecto. Aquellas
estructuras cerebrales que se activan cuando el cerebro está en reposo y que están relacionadas con
estados de ensoñación, divagación mental y simulación interna de eventos autobiográficos sobre el
pasado y el futuro.55

Sueño lúcido y metacognición

Algunos autores sostienen que el sueño puede ser entendido como una versión intensificada de la
divagación mental en vigilia. Aunque los sueños se diferencian en que son divagaciones más largas,
visuales e inmersivas.56

La práctica de mindfulness favorece el desarrollo de la capacidad metacognitiva,57 la disminución de

la divagación mental y produce cambios en la red neural por defecto.

La corteza prefrontal y, en concreto, el área 10, está relacionada con la función metacognitiva.58 Por
tanto, los sueños lúcidos podrían ser una forma específica de metacognición, ya que comparten
substrato neurológico con la misma.

Efectos de la meditación en el sueño lúcido

Al estudiar la relación existente entre mindfulness rasgo y la frecuencia de sueños lúcidos, los
resultados indican una relación positiva entre ambos. Pero sólo en aquellos sujetos que tienen alguna
experiencia en la práctica de la meditación. Siendo la meditación una posible variable moderadora
entre mindfulness y sueños lúcidos.59

El sueño lúcido en el arte y en la cultura

El tema de la lucidez onírica ha sido relativamente poco utilizado en las artes y en la literatura,
registrándose el mayor número de referencias en el siglo pasado y antepasado.

En la literatura
El sueño lúcido solo aparece en la literatura en los siglos XIX y XX, donde se registran sin embargo
pocos casos.60 Se aborda de manera burlesca en el texto de ficción Le pied de momie de 1840 de
Théophile Gautier, y es el tema de la novela fantástica Peter Ibbetson de 1891 del escritor inglés
George du Maurier.

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En la segunda mitad del siglo XX, se presenta el punto de vista chamánico centroamericano del
concepto de sueño lúcido en las obras de Carlos Castaneda, desde El viaje a Ixtlán de 1972 hasta El
arte de ensoñar de 1993.

En la serie de ficción iniciada en 2004, La guerra de los sueños de John C. Wright, el protagonista ha
sido entrenado en el arte del sueño lúcido ya que tiene la misión de vigilar la puerta entre el mundo de
los sueños y el real.

El argumento de la novela La anatomía de los sueños de la escritora estadounidense Chloe Benjamin

gira alrededor de una investigación sobre los sueños lúcidos.

En el cine
Pocas obras cinematográficas han tratado el tema, y la mayoría son recientes. El primer ejemplo es la
versión de 1935 de la novela de George du Maurier por el director Henry Hathaway.

En 1964 la película mexicana Vivir de Sueños (https://www.imdb.com/title/tt0181136/), un musical

estelarizado por Enrique Guzmán y Silvia pinal, trata el tema de los sueños lucidos y colectivos, donde
sus protagonistas viajan en un tren y constantemente están pasando de la vigilia, al sueño,
enamorándose en el proceso, sobresale la estética onírica cinematográfica.

Un caso explícito es Pesadilla en Elm Street de 1988. Otro es Despertando a la vida de 2001 de
Richard Linklater, que hace un viaje a través de la filosofía a modo de introducción del sueño lúcido,
la naturaleza de la consciencia y la existencia.

En la italofrancesa La ciencia del sueño de Michel Gondry el protagonista usa los sueños lúcidos para
entrar en su propio mundo de fantasía. Gondry también usa el recurso de la lucidez en el sueño, en la
estadounidense Eternal Sunshine of the Spotless Mind donde uno de los protagonistas tiene unos
momentos de lucidez mientras sueña, si bien su tema principal es otro.

En 2006 se estrenó la cinta de animación japonesa Paprika del director Satoshi Kon, cuyos
personajes comparten los mismos sueños mediante dispositivos eléctricos. Retomando algunos de
esos elementos, en 2010 se presenta Inception de Christopher Nolan, cuyos protagonistas acceden a
los sueños de sus víctimas para conocer sus secretos e implantar creencias. Lo que hace que la trama
de esta película sea diferente a otras historias vistas en novelas y películas son los sueños lúcidos
compartidos, permitiendo así la colaboración en sueños entre los distintos personajes. Una
característica importante de Inception es el uso de máquinas especiales para conseguir entrar en estos
sueños lúcidos, lo que da un aspecto más ficticio a la película.61

En 2007, La chica de mis sueños de Jake Paltrow cuenta la historia de un hombre que aprende a tener
sueños lúcidos para relacionarse en ellos con la chica que ha idealizado.

En el cine español, los sueños lúcidos aparecen en la película Abre los ojos de Alejandro Amenabar,
cuyos derechos fueron vendidos a Tom Cruise, quien protagonizó la versión Vanilla Sky.

En 2017, se estrenó la película surcoreana Sueño lúcido, de Kim Joon-sung, que cuenta la historia de
un periodista que debe recurrir a sueños lúcidos para descubrir quién secuestró a su hijo.

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