Cómo el espectro del comunismo gobierna nuestro

mundo
How the Specter of Communism Is Ruling Our World
The specter of communism did not disappear with the disintegration of the Communist Party in
Eastern Europe

BY THE EDITORIAL TEAM OF "NINE COMMENTARIES ON THE COMMUNIST PARTY"

June 3, 2018 Updated: September 12, 2019

https://www.theepochtimes.com/how-the-specter-of-communism-is-ruling-our-world-
introduction_2547882.html

La Gran Época aquí serializa una traducción al chino del libro Cómo el espectro del comunismo
está gobernando nuestro mundo , por el equipo editorial de Nueve comentarios sobre el Partido
Comunista.

Introducción
Escucha el audiolibro:

Tabla de contenido

1. Comunismo: un demonio empeñado en la destrucción de la humanidad

2. Los caminos y medios del diablo

3. Comunismo: la ideología del diablo

4. Una comprensión metafísica del diablo

5. Las muchas caras del diablo

6. Socialismo: la etapa preliminar del comunismo

7. Nociones románticas sobre el comunismo.

8. La destrucción de la cultura y la moral.

9. Regresando a Dios y la Tradición

****

El colapso de los regímenes comunistas en la Unión Soviética y Europa del Este marcó el final de
una Guerra Fría de medio siglo entre los campos capitalistas y comunistas en Oriente y
Occidente. Muchos eran optimistas, creyendo que El comunismo se había convertido en una
reliquia del pasado.
La triste verdad, sin embargo, es que una ideología comunista transfigurada se ha apoderado y se
ha arraigado en todo el mundo. En China, Corea del Norte, Cuba y Vietnam, existen regímenes
comunistas directos; en los países de Europa del Este, la ideología y las costumbres comunistas
aún ejercen una influencia significativa; y en países africanos y sudamericanos, el socialismo se
practica bajo la bandera de la democracia y el republicanismo. Luego están las naciones de
Europa y América del Norte, cuyas políticas corporativas se han convertido en anfitriones de las
influencias comunistas sin que la gente se dé cuenta.

El comunismo genera guerra, hambruna, masacre y tiranía. Estos en sí mismos son lo

suficientemente terroríficos, pero el daño causado por el comunismo va mucho más allá de
esto. Para muchos se ha vuelto cada vez más claro que, a diferencia de cualquier otro sistema en
la historia, el comunismo declara la guerra a la humanidad misma, incluidos los valores humanos y
la dignidad humana.

A lo largo de un siglo, el comunismo estableció dictaduras masivas en la Unión Soviética y

China. Causó más de 100 millones de muertes no naturales. Esclavizó a miles de millones y llevó
al mundo al borde de la guerra nuclear y la destrucción. Además, su destrucción deliberada y
generalizada de la familia, su fomento del desorden social y su ataque a la moralidad son todos
ruinosos para los fundamentos de la civilización.

¿Cuál es la naturaleza del comunismo? ¿Cuál es su objetivo? ¿Por qué toma a la humanidad como
su enemigo? ¿Cómo podemos escapar?

1. Comunismo: un demonio empeñado en la destrucción de la humanidad

El Manifiesto comunista comienza con la frase: "Un espectro inquieta a Europa, el espectro del
comunismo". El uso del término "espectro" no fue un capricho de Karl Marx. Como argumentamos
en este libro, el comunismo no debe entenderse como un movimiento ideológico, una doctrina
política o un intento fallido de una nueva forma de ordenar los asuntos humanos. En cambio, debe
entenderse como un demonio, un espectro malvado forjado por el odio, la degeneración y otras
fuerzas elementales en el universo.

Después de la Guerra Fría, el veneno del comunismo no solo continuó perjudicando a los países
anteriormente comunistas, sino que también se extendió por todo el mundo. Desde entonces, la
infiltración ideológica del comunismo ha permitido al espectro influir en la sociedad a escala global,
y ahora muchas personas incluso piensan que los oscuros deseos del comunismo son propios. Por
lo tanto, estas personas han perdido su capacidad de discernir lo correcto de lo incorrecto, para
diferenciar el bien del mal. La conspiración del diablo se ha llevado casi a su fin.

Incluso cuando el espectro se felicitó a sí mismo, encantado con su siniestra victoria, la mayoría de
la gente pensó que había sido destruido. No hay nada más peligroso que la humanidad al borde de
la destrucción, sin embargo, sin saberlo, celebrando el triunfo del diablo.

2. Los caminos y medios del diablo

El hombre fue creado por Dios, y la compasión de los dioses siempre ha protegido al hombre. El
diablo lo sabía, por lo que se propuso cortar esta conexión para corromper al hombre y garantizar
que los dioses ya no lo cuidaran. El enfoque del diablo ha sido subvertir la cultura dada a la
humanidad por los dioses, corromper la moral humana y, por lo tanto, deformar al hombre y hacerlo
indigno de la salvación.
Tanto el bien como el mal, Dios y el diablo, residen en el corazón de cada persona. Una vida
puede hundirse en la decadencia moral o puede elevarse a través del cultivo moral. Aquellos que
creen en Dios saben que al luchar por la conducta y el pensamiento moral, los pensamientos
rectos de uno pueden ser fortalecidos por los dioses, y los dioses permitirán que sucedan
milagros. Los dioses también ayudarán a que la moralidad de uno suba de nivel para ayudarlo a
convertirse en una persona más noble, al final permitiendo que esa persona regrese al Cielo.

Sin embargo, una persona de baja moralidad está llena de egoísmo: deseo, avaricia, ignorancia y
arrogancia. Si bien los dioses nunca reconocerán tales pensamientos y acciones, el diablo los
magnificará, intensificará el egoísmo y la maldad, y manipulará a la persona para que cometa
malas acciones, creando así karma y causando una mayor decadencia moral, hasta que, al final,
solo el Infierno lo espera.

Si los estándares morales de la sociedad humana en su conjunto disminuyen, el diablo acelerará

estas tendencias con el objetivo de causar más fechorías, más karma y la eventual destrucción de
la humanidad.

La turbulencia de Europa que comenzó en el siglo dieciocho y el declive moral concomitante le

dieron al diablo una oportunidad. Se propuso subvertir, paso a paso, los criterios para discernir
entre el bien y el mal. Promovió el ateísmo, el materialismo, el darwinismo y la filosofía de la lucha.

El diablo eligió a Marx como su enviado entre los hombres. Su Manifiesto Comunista de 1848
abogó por la destrucción violenta de la empresa privada, las clases sociales, las naciones, las
religiones y la familia. La Comuna de París de 1871 fue el primer intento del diablo de tomar el
poder.

Los seguidores de Marx sostienen que el poder político es la cuestión central de la ciencia política
marxista. Esto es cierto y no cierto. Cuando vemos claramente los objetivos finales del comunismo,
podemos reconocer que el poder político es importante y sin importancia para el proyecto
comunista. Es importante que el acceso al poder político permita un medio rápido para la
corrupción generalizada de la humanidad. Con el control sobre las palancas del poder, los
comunistas pueden promover su ideología a través de la violencia y erradicar una cultura
tradicional en solo décadas o menos.

Sin embargo, el poder tampoco es importante, ya que incluso sin el aparato del estado, el diablo
tiene otros medios para explotar las debilidades y deficiencias del hombre: puede engañar,
cooptar, coaccionar, confundir y, por lo tanto, anular el pensamiento tradicional, subvertir el orden ,
y crear agitación; Se puede dividir y conquistar con el objetivo de obtener el control global.

3. Comunismo: la ideología del diablo

Dios estableció una cultura rica para la sociedad humana basada en valores universales, allanando
el camino para que los humanos regresen al Cielo. El comunismo y la cultura tradicional de Dios
son irreconciliables.

En el centro del espectro del mal están el ateísmo y el materialismo: una confluencia de elementos
de la filosofía alemana, la revolución social francesa y la economía política británica reunidos como
una religión secular destinada a reemplazar la posición anteriormente ocupada por Dios y las
creencias ortodoxas.
El comunismo convierte al mundo en su iglesia, y abarca todos los aspectos de la vida social. El
diablo ocupa los pensamientos de las personas, haciendo que se rebelen contra Dios y descarten
la tradición. Así es como el diablo lleva al hombre a su propia destrucción.

El diablo eligió a Marx y a otros como sus agentes para oponerse y destruir los principios
establecidos por Dios para la sociedad humana. El diablo promueve la lucha de clases y la
abolición de las estructuras sociales establecidas. En el Este, lanzó una revolución violenta y
estableció un estado totalitario que unió la política y la religión secular. En Occidente, emprende un
comunismo progresivo y no violento a través de altos niveles de impuestos y redistribución de la
riqueza.

A escala mundial, busca difundir la ideología comunista a los sistemas políticos en todas partes,
con el objetivo de socavar a los estados nacionales y establecer un cuerpo gobernante global. Este
es el "paraíso en la tierra" prometido en el comunismo, una supuesta sociedad colectiva sin clase,
naciones o gobierno, basada en los principios de "de cada uno según su capacidad y de cada uno
según su necesidad".

El comunismo utiliza su programa de creación de "un paraíso" en la tierra para promover una
concepción atea del "progreso social". Utiliza el materialismo para socavar las actividades
espirituales de la humanidad, incluida la creencia en lo divino y la religión, para permitir que la
ideología comunista se extienda a cada esfera, incluyendo política, economía, educación, filosofía,
historia, literatura, arte, ciencias sociales, ciencias naturales e incluso religión.

Al igual que un cáncer, el comunismo hace metástasis, eliminando otras creencias, incluida la
creencia en Dios, a medida que se propaga. A su vez, destruye la soberanía e identidad
nacionales, y las tradiciones morales y culturales de la humanidad, lo que lleva al hombre a la
destrucción.

En El Manifiesto Comunista , Marx proclamó: “La revolución comunista es la ruptura más radical
con las relaciones tradicionales de propiedad; no es de extrañar que su desarrollo implique la
ruptura más radical con las ideas tradicionales ”. Así, el propio Marx resumió con precisión la
práctica del comunismo durante los últimos dos siglos.

Dios es la fuente del orden moral, y la moralidad de Dios es eterna e inmutable. Los estándares
morales no son para que el hombre los determine por sí mismo, ni pueden ser cambiados por el
poder del hombre. El comunismo trata de condenar la moral a muerte y que el nuevo hombre
comunista establezca una nueva moral. Si bien niega la moralidad real, el comunismo usa métodos
negativos para expulsar todos los factores positivos de las tradiciones humanas, con el objetivo de
que los factores negativos ocupen el mundo.

Las leyes tradicionales provienen de la moral y están destinadas a defender la moral. El

comunismo trata de separar la moralidad de la ley, luego la destruye inventando malas leyes e
interpretando maliciosamente las tradicionales.

Dios llama al hombre a ser amable; El comunismo agita la lucha de clases y aboga por la violencia
y el asesinato.

Dios estableció a la familia como la unidad social básica; El comunismo cree que la familia es una
manifestación del sistema privado capitalista y amenaza con eliminarlo.
Dios le da al hombre la libertad de obtener riqueza y el derecho a la vida; El comunismo busca
eliminar la propiedad privada, expropiar activos, aumentar los impuestos, monopolizar el crédito y
el capital y controlar completamente la vida económica.

Dios estableció la forma que deberían tomar la moral, el gobierno, la ley, la sociedad y la cultura; El
comunismo busca el derrocamiento violento de toda la estructura social existente.

Dios transmitió al hombre la forma única del arte tradicional como un medio para transmitir su
imagen. El arte tradicional recuerda a la humanidad la belleza del cielo, refuerza la fe en Dios,
eleva la moralidad y nutre la virtud. El comunismo, por otro lado, haría que la adoración del hombre
deformara las creaciones modernas, producciones artísticas que sofocan nuestra naturaleza
divina, dan rienda suelta al impulso demoníaco hacia el caos y el desorden, y manipulan el mundo
del arte al difundir la base, feo, malformado, malvado, e ideas decadentes.

Dios quiere que el hombre sea humilde y lleno de reverencia y asombro ante la creación divina. El
comunismo se confabula con lo demoníaco y la arrogancia en el hombre, alentándolo a rebelarse
contra Dios. Al amplificar el mal inherente e ineludible en la naturaleza humana, explota la idea de
"libertad" para alentar una conducta sin restricciones de la moral y sin un sentido del deber o la
carga. La consigna de "igualdad" se usa para despertar la envidia y la vanidad, ya que el hombre
es tentado por la fama y los intereses materiales.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los comunistas expandieron su imperio militar y

económico, y el bloque comunista y el mundo libre lucharon durante décadas. La doctrina
comunista se convirtió en una religión secular en esos países, un dogma indiscutible escrito en los
libros de texto. Pero en otros lugares, el comunismo bajo otras formas también echó raíces y ha
tenido una tremenda influencia.

4. Una comprensión metafísica del diablo

La idea del demonio al que se hace referencia en este texto es la de un poder sobrenatural. Una de
las claves para comprender el caos que el diablo ha sembrado en el mundo es comprender qué
tipo de cosa es el espectro del comunismo.

En pocas palabras, el espectro del comunismo está compuesto de odio; saca su energía del odio
que brota en el corazón humano.

El espectro comunista está atado a Satanás. A veces, los dos son indistinguibles, por lo que no
haremos un esfuerzo para considerarlos por separado.

Los arreglos del diablo están presentes tanto en Oriente como en Occidente, en todas las
profesiones y en todos los ámbitos de la vida. A veces su poder está dividido, a veces integrado; a
veces usa esta táctica, a veces eso. No sigue un patrón simple.

El diablo es el iniciador de una guerra sin restricciones contra la humanidad que ha creado campos
de batalla de la religión, la familia, la política, la economía, las finanzas, los asuntos militares, la
educación, la academia, las artes, los medios de comunicación, el entretenimiento, la cultura
popular, los asuntos sociales, y relaciones internacionales.

La energía oscura del demonio puede extenderse de una esfera, grupo o movimiento a otra. Por
ejemplo, después de que el movimiento contra la Guerra de Vietnam se desvaneció en Occidente
en la década de 1970, el diablo manipuló a los adolescentes rebeldes para canalizar sus energías
hacia la agitación del feminismo, el ambientalismo y la legalización de la homosexualidad. El diablo
luego utilizó estos esfuerzos para subvertir la civilización occidental desde adentro.

El diablo puede convertir a las personas mal intencionadas en sus agentes en el mundo
humano. Puede utilizar la hipocresía para engañar a personas compasivas e inocentes, que luego
se convierten en sus apologistas.

Los agentes del diablo, la mayoría de los cuales ni siquiera se dan cuenta de su papel, están en
todas partes en la sociedad, desde la élite hasta la clase media y las clases bajas. Por lo tanto, sus
actividades se manifiestan a veces como revoluciones de abajo hacia arriba, a veces como
conspiraciones de arriba hacia abajo, a veces como reformas desde el centro.

El diablo puede cambiar de forma y existir en múltiples lugares a la vez. Utiliza seres humildes y
espectros en otras dimensiones para hacer su trabajo. Estos seres se alimentan de las energías
negativas del hombre, incluidos el odio, el miedo, la desesperación, la arrogancia, la rebeldía, los
celos, la promiscuidad, la ira, el frenesí, la ociosidad y más. La pornografía y la drogadicción son
herramientas que usa el diablo.

El diablo es reservado y lleno de astucia. Utiliza la avaricia, la maldad y la oscuridad del hombre
para lograr sus fines, y mientras el pensamiento de una persona se alinee con estas cualidades, el
diablo puede controlar a esa persona. Muchas veces, las personas piensan que están actuando de
acuerdo con sus propios pensamientos, pero no se han dado cuenta de que están siendo
manipuladas.

5. Las muchas caras del diablo

Así como el demonio tiene muchos nombres, el comunismo se manifiesta de muchas maneras. El
demonio usa posiciones contradictorias para engañar: un régimen totalitario o una democracia, una
economía planificada o una economía de mercado, el control de la prensa o ninguna restricción en
cuanto al discurso, la oposición a la homosexualidad en algunos países o la legalización de la
homosexualidad en otros países, el medio ambiente desenfrenado destrucción o clamor por la
protección del medio ambiente, etc.

Puede abogar por una revolución violenta o adoptar una transición pacífica. Puede manifestarse
como un sistema político y económico o como una tendencia ideológica en el arte y la
cultura. Puede tomar la forma de idealismo puro o intriga a sangre fría. Los regímenes totalitarios
comunistas son solo una de las manifestaciones del demonio. El marxismo-leninismo y el maoísmo
forman solo un aspecto de las falacias del diablo.

Desde que el socialismo utópico se desarrolló en el siglo XVIII, el mundo ha visto surgir numerosas
corrientes ideológicas: socialismo científico, socialismo fabiano, sindicalismo, socialismo cristiano,
socialismo democrático, humanitarismo, eco-socialismo, capitalismo de bienestar, marxismo-
leninismo y maoísmo. Estas ideologías son de dos tipos: comunismo violento o comunismo no
violento. La infiltración y la erosión gradual del statu quo son las tácticas principales adoptadas por
las tensiones no violentas del comunismo.

Uno de los engaños del diablo es hacer arreglos en los dos campos opuestos del Este y el
Oeste. A medida que realizaba una vasta invasión del Este, también adoptó una nueva apariencia
y se robó hacia el Oeste. La Sociedad Fabiana de Gran Bretaña, el Partido Socialdemócrata de
Alemania, la Segunda Internacional de Francia, el Partido Socialista en los Estados Unidos y
muchos otros partidos y organizaciones socialistas extendieron las semillas de la destrucción a
Europa occidental y América del Norte.

Durante la Guerra Fría, la masacre, los campos de concentración, las hambrunas y las purgas en
la Unión Soviética y China hicieron que algunos occidentales se sintieran afortunados de que
todavía vivieran en el lujo y la libertad. Algunos socialistas condenaron públicamente la violencia de
la Unión Soviética por razones humanitarias, lo que llevó a muchos a bajar la guardia a su
alrededor.

El demonio del comunismo habita una variedad de formas complejas en Occidente y opera bajo
muchos estandartes, por lo que es casi imposible protegerse. Las siguientes escuelas o
movimientos se derivaron del comunismo o fueron utilizados por el comunismo para alcanzar sus
fines: el liberalismo, el progresismo, la Escuela de Frankfurt, el neomarxismo, la teoría crítica, la
contracultura de la década de 1960, el movimiento contra la guerra, la liberación sexual, la
legalización. de homosexualidad, feminismo, ambientalismo, justicia social, corrección política,
economía keynesiana, escuelas de arte de vanguardia y multiculturalismo.

6. Socialismo: la etapa preliminar del comunismo

En Occidente, muchos ven el socialismo y el comunismo como algo separado, lo que proporciona
un terreno fértil para el florecimiento del socialismo. De hecho, según la teoría marxista-leninista, el
socialismo es simplemente la etapa preliminar del comunismo.

En 1875, en Critique of the Gotha Program, Marx propuso la idea de que hay una fase inicial del
comunismo, seguida de una fase "superior". En sus últimos años, Friedrich Engels, obligado por los
cambios en la situación internacional de la época, también propuso el "socialismo democrático", en
el que los votos se utilizaban para obtener el poder político. El socialismo democrático fue
adoptado por los líderes y teóricos del partido socialdemócrata de la Segunda Internacional y
condujo a los partidos de izquierda en muchos países capitalistas de todo el mundo hoy.

Más tarde, Lenin estableció definiciones claras de socialismo y comunismo: consideraba que el
socialismo era la fase preliminar del comunismo y que el comunismo se desarrollaba sobre la base
del socialismo.

Por lo tanto, está claro que el socialismo siempre ha sido parte del marxismo y del movimiento
comunista internacional. La propiedad pública y la economía planificada del socialismo son parte
de la preparación inicial para el comunismo. Actualmente, aunque las ramas del socialismo o las
doctrinas de izquierda populares en Occidente parecen superficialmente no relacionadas con el
comunismo, son simplemente formas no violentas del comunismo.

En lugar de una revolución violenta, los votos se utilizan para ganar poder en Occidente. En lugar
de una propiedad pública absoluta, los altos impuestos en los países occidentales cumplen el
mismo papel. En lugar de una economía planificada por el estado, los sistemas de bienestar social
occidentales se utilizan para acabar con el capitalismo. Los partidos de izquierda en los países
occidentales consideran que la seguridad social y los sistemas de bienestar son un aspecto
importante de la realización del socialismo.

Al condenar los crímenes del comunismo, la violencia y la matanza no deberían ser el único
foco. Uno debería poder ver los peligros que trae el socialismo en sí. El comunismo, bajo el disfraz
de varias ramas del socialismo, ha engañado y desconcertado las mentes de las personas. Para
entender el comunismo, uno debe reconocer su fase preliminar porque el comunismo se desarrolla
a partir de esa fase preliminar en adelante, en lugar de madurar de la noche a la mañana. Crece
gradualmente, tal como lo hace un ser vivo.

Algunos estados socialistas o de bienestar en Occidente utilizan hoy la idea de la "comunidad" para
sacrificar las libertades individuales. Los ciudadanos de estos países conservan ciertas libertades
políticas porque la marca del socialismo aún no está bien desarrollada. Pero el socialismo no es un
concepto estático. Los países socialistas establecen la igualdad de resultados como el objetivo
principal y, por lo tanto, están obligados a privar a las personas de su libertad. Inevitablemente, el
socialismo sufre una transición al comunismo, con la gente continuamente despojada de sus
libertades individuales.

Si un país libre se convirtiera en un régimen totalitario de la noche a la mañana, el drástico

contraste entre propaganda y realidad dejaría a la mayoría de la gente conmocionada. Muchos se
rebelarían o al menos resistirían pasivamente. Esto conduciría a altos costos para el gobierno
totalitario, y el régimen probablemente necesitaría cometer masacre masiva para eliminar la
resistencia. Esta es una de las principales razones por las que tanto la Unión Soviética como la
República Popular de China han participado en el asesinato en masa de sus propios ciudadanos
durante el tiempo de paz.

A diferencia de los regímenes totalitarios, el socialismo en los estados democráticos devora

lentamente las libertades de las personas a través de la legislación sin que se den cuenta, como la
metáfora de la rana hirviendo. El proceso de establecer un sistema socialista lleva décadas o
generaciones, dejando a las personas gradualmente entumecidas, ajenas y acostumbradas al
socialismo, todo lo cual aumenta el engaño. La esencia y el objetivo final de este tipo de socialismo
gradual no son diferentes en sustancia de su forma violenta.

El socialismo utiliza la idea de garantizar la "igualdad" a través de la legislación, mientras que, en

realidad, debilita los valores morales y priva a las personas de la libertad de inclinarse hacia la
bondad.

En circunstancias normales, las personas de todo tipo varían naturalmente en sus creencias
religiosas, estándares morales, alfabetización cultural, antecedentes educativos, inteligencia,
fortaleza, diligencia, sentido de responsabilidad, agresividad, innovación, emprendimiento y
más. Por supuesto, es imposible hacer cumplir la igualdad elevando repentinamente a los que
están en niveles más bajos, por lo que, en cambio, el socialismo restringe artificialmente a los que
están en niveles más altos.

Especialmente en términos de valores morales, el socialismo de Occidente utiliza pretextos como

"antidiscriminación", "neutralidad de valores" o "corrección política" para atacar el discernimiento
moral básico. Esto es equivalente a un intento de eliminar la moralidad como tal. Esto ha venido
junto con la legalización y normalización de todo tipo de discurso antiteísmo y profano,
perversiones sexuales, arte demoníaco, pornografía, juegos de azar y uso de drogas. El resultado
es una especie de discriminación inversa contra aquellos que creen en Dios y aspiran a la
elevación moral, con el objetivo de marginarlos y finalmente deshacerse de ellos.

7. Nociones románticas sobre el comunismo.

Hasta el día de hoy, hay numerosos occidentales que albergan fantasías románticas sobre el
comunismo, sin embargo, nunca han vivido en un país comunista y soportado el sufrimiento allí, y
por lo tanto no tienen conocimiento de lo que realmente significa el comunismo en la práctica.
Durante la Guerra Fría, muchos intelectuales, artistas, periodistas, políticos y jóvenes estudiantes
del mundo libre fueron a Rusia, China o Cuba como turistas y viajeros. Lo que vieron, o más bien
se les permitió ver, era completamente diferente de la realidad vivida por la gente de esos países.

Los países comunistas han perfeccionado su capacidad de engañar a los extranjeros: todo lo que
vieron los visitantes extranjeros fue cuidadosamente diseñado para sus gustos, incluidas las aldeas
modelo, las fábricas, las escuelas, los hospitales, las guarderías y las cárceles. Los recepcionistas
que encontraron eran miembros del Partido Comunista u otros considerados políticamente
confiables.

Los recorridos fueron ensayados. Los visitantes fueron recibidos con flores, vino, baile y canto,
banquetes y sonrientes niños y funcionarios. Luego fueron llevados a ver personas trabajando
duro, capaces de hablar libremente y como iguales; estudiantes que estudian mucho; y bodas
encantadoras.

Lo que no pudieron ver fueron los juicios simulados, sentencias masivas, linchamientos de mafia,
sesiones de lucha, secuestros, lavado de cerebro, confinamiento solitario, campos de trabajos
forzados, masacres, robo de tierras y propiedades, hambrunas, escasez de servicios públicos, falta
de privacidad, espionaje, vigilancia, monitoreo por parte de vecinos e informantes en todas partes,
luchas políticas brutales en el liderazgo y lujos extravagantes de la élite. Especialmente no se les
permitió ver el sufrimiento de la gente común.

Los visitantes confundieron lo que se les había presentado como la norma en un país
comunista. Luego promovieron el comunismo en Occidente a través de libros, artículos y discursos,
y muchos de ellos no sabían que habían sido engañados.

Un pequeño número vio grietas en el edificio, pero muchos de ellos cayeron en otra trampa: se
vieron a sí mismos como "compañeros de viaje" y adoptaron la actitud china de "no airear la ropa
sucia frente a los extraños". Razonaron que la matanza, la hambruna y la represión en los países
comunistas fueron simplemente parte del costo de la transición al comunismo. Confiaban en que si
bien el camino hacia el comunismo estaba torcido, el futuro era brillante. Se negaron a decir la
verdad porque eso estaría ennegreciendo el nombre del "proyecto socialista". Al no tener el coraje
de decir la verdad, eligieron un silencio vergonzoso.

Según la fantasía comunista, todos son libres e iguales, no hay opresión ni expropiación, hay una
gran abundancia material, todos dan de acuerdo con su capacidad y reciben según sus
necesidades: un cielo en la tierra, donde cada individuo puede desarrollarse libremente. Una
sociedad humana de este tipo es solo una fantasía, una que el diablo ha usado como cebo para
engañar al hombre.

En realidad, el poder cae en manos de una pequeña élite. El comunismo real es un aparato
totalitario controlado por un pequeño grupo que utiliza su monopolio del poder para reprimir,
esclavizar y privar a la mayoría. Todavía no ha llegado el momento para esto en algunos países
socialistas, por lo que parecen ser moderados. Cuando las condiciones estén maduras, todo eso
cambiará, y los partidarios ingenuos de una utopía socialista lo encontrarán demasiado tarde para
arrepentirse.

8. La destrucción de la cultura y la moral.

La colocación del diablo de sus agentes en cada campo y nación ha llevado a los ignorantes y
crédulos a acelerar su viaje hacia la destrucción.
El comunismo enseña a las personas a oponerse a la creencia en Dios y a expulsar lo
divino. Simultáneamente lanza ataques contra las religiones desde el exterior mientras manipula a
las personas para corromper la religión desde el interior. Las religiones se han politizado,
comercializado y convertido en entretenimiento. Numerosos clérigos moralmente corruptos
presentaron interpretaciones falaces de textos religiosos, engañaron a sus seguidores y llegaron a
cometer adulterio con sus miembros laicos, o incluso cometer pedofilia.

Este caos ha dejado a los creyentes religiosos sinceros desconcertados y sin esperanza. Hace
apenas un siglo, una creencia inquebrantable en Dios era un signo de decencia moral. Ahora, los
creyentes religiosos son considerados tontos y supersticiosos. Mantienen sus creencias para sí
mismos, ni siquiera discuten su fe entre amigos, por temor a ser burlados.

Otro objetivo importante del comunismo es la destrucción de la familia a través de ideas como la
igualdad de género y "compartir la riqueza y la esposa". El siglo XX, en particular, fue el anfitrión de
los movimientos feministas modernos que promovieron la liberación sexual, la confusión de las
diferencias de género, los ataques contra "Patriarcado", y debilitando el papel del padre en la
familia.

Estos movimientos cambiaron la definición de matrimonio, promovieron la legalización y

legitimación de la homosexualidad, promovieron los "derechos" al divorcio y al aborto, y utilizaron
políticas de bienestar social para alentar y subsidiar efectivamente la paternidad soltera. Todo esto
resultó en el colapso de las familias y condujo a una mayor incidencia de pobreza y
delincuencia. Esta ha sido una de las transformaciones más sorprendentes de la sociedad en las
últimas décadas.

En la esfera política, mientras los regímenes comunistas han continuado con sus dictaduras
rígidas, la política de partidos en las sociedades libres ha llegado a un punto de crisis. El
comunismo explotó las lagunas en los sistemas legales y políticos de las naciones democráticas en
un intento de manipular los principales partidos políticos. Para asegurar la victoria electoral, los
políticos han recurrido a trucos sucios y han hecho promesas que nunca podrían cumplir.

El resultado de la influencia del comunismo es que los partidos políticos en todo el mundo a
menudo están a la izquierda del espectro político, abogando por impuestos más altos, mayores
gastos de bienestar social, gran gobierno e intervencionismo, todo lo cual buscan afianzarse en la
legislación . El comportamiento del gobierno juega un papel enorme en moldear la sociedad, y con
un gobierno de izquierda, la ideología izquierdista se infiltra en toda la sociedad, respaldada con el
adoctrinamiento de la juventud, que a su vez elige a más candidatos de izquierda.

La educación superior, que se supone que juega el papel de transmitir la esencia de la sabiduría y
la cultura de las edades, también se ha subvertido. En la primera mitad del siglo XX, el espectro
comunista arregló la destrucción sistemática del sistema educativo. China, famosa por su profunda
cultura antigua, fue sometida al Movimiento de Nueva Cultura incluso antes del establecimiento del
Partido Comunista. Esto fue parte del esfuerzo por desconectar al pueblo chino de sus tradiciones.

Después de que los comunistas tomaron el poder, nacionalizaron el sistema educativo y llenaron
los libros de texto con la ideología del partido, transformando a generaciones de jóvenes chinos en
feroces "cachorros de lobo", un término chino para aquellos que crecieron bajo el comunismo y
fueron adoctrinados para odiar y matar enemigos de clase. .

En Occidente, el espectro lanzó el movimiento de educación progresiva, utilizando la bandera de

"ciencia y progreso" para obtener el control de la filosofía, la psicología, la pedagogía y, finalmente,
todo el sistema educativo, y por lo tanto adoctrinar a los maestros y administradores escolares. La
educación secundaria comenzó a excluir las ideas ortodoxas y la moral tradicional. Los estándares
académicos se redujeron para que los estudiantes fueran menos alfabetizados y numerados, y
menos capaces de formar sus propios juicios o usar el sentido común. El ateísmo, la teoría de la
evolución, el materialismo y la filosofía de la lucha fueron inculcados en los estudiantes.

Siguiendo la contracultura de la década de 1960, los defensores de la corrección política se han

convertido en policías del pensamiento, obligando a los maestros a adoctrinar a los estudiantes
con todo tipo de ideas retorcidas. Los estudiantes ahora se gradúan de la escuela sin una sólida
brújula moral, sin fundamento en su propia cultura y con poco sentido común o sentido de
responsabilidad. Se les deja seguir ciegamente a la multitud, uniéndose así a la tendencia a la baja
de la sociedad.

En la sociedad, hay un abuso generalizado de drogas, tasas crecientes de delincuencia, una esfera
mediática llena de sexo y violencia, un mundo del arte que trata a la grotesca como belleza, y todo
tipo de cultos malvados y grupos ocultos. Los jóvenes adoran ciegamente a las estrellas de cine y
televisión, pierden su tiempo en juegos en línea y redes sociales, y terminan desanimados y
desmoralizados. La violencia sin sentido de este terrorismo contra inocentes viola todos los
parámetros morales establecidos por la tradición y hace que las personas se preocupen
desesperadamente por la seguridad del mundo y lo que depara el futuro.

9. Regresando a Dios y la Tradición

La civilización humana fue transmitida al hombre por los dioses. La civilización china ha visto la
prosperidad de las dinastías Han y Tang, y la civilización occidental alcanzó su apogeo durante el
Renacimiento. Si los seres humanos pueden mantener la civilización que los dioses les dieron,
entonces cuando los dioses regresen, el hombre podrá mantener una conexión con ellos y
comprender la Ley que enseñan.

Si los humanos destruyen su cultura y tradición, y la moralidad de la sociedad se derrumba,

cuando los dioses regresen, las personas no entenderán las enseñanzas divinas porque su karma
y sus pecados son demasiado grandes, y su pensamiento se ha alejado demasiado de las
instrucciones de lo divino. . Esto es peligroso para la humanidad.

Esta es una era de desesperación y esperanza. Los que no creen en Dios pasan vidas de placer
sensual. Los que creen en Dios esperan su regreso en la confusión y la inquietud.

El comunismo es un flagelo de la humanidad. Su objetivo es la destrucción de la humanidad, y sus

arreglos son meticulosos y específicos. La conspiración ha tenido tanto éxito que casi se ha llevado
a cabo hasta su finalización, y ahora el diablo está gobernando nuestro mundo.

La antigua sabiduría de la humanidad nos dice esto: un pensamiento justo puede vencer cien
males, y cuando emerge la naturaleza búdica de una persona, sacude al mundo en diez
direcciones. El diablo parece poderoso pero no es nada ante Dios. Si los humanos pueden
mantener su sinceridad, amabilidad, compasión, tolerancia y paciencia, estarán protegidos por
Dios y el diablo no tendrá dominio sobre ellos.

La misericordia del Creador es ilimitada, y cada vida tiene la oportunidad de escapar de la

catástrofe. Si la humanidad puede restaurar la tradición, elevar la moralidad y escuchar el llamado
compasivo del Creador y la Ley celestial que proporciona la salvación, el hombre podrá atravesar
el intento de destrucción del diablo, embarcarse en el camino hacia la salvación y avanzar hacia el
futuro .

Lea el Capítulo Uno aquí .

Capítulo uno: Las estrategias del

espectro para destruir a la humanidad
El esquema del espectro comunista para destruir a la humanidad ha estado en proceso durante
siglos. Sus disposiciones se manifiestan en el laberinto de los asuntos sociales, desde los
movimientos de masas hasta las élites gobernantes, en todo el mundo y a lo largo de la historia,
trabajando sin cesar para atrapar y eliminar al hombre.

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Tabla de contenido

1. La corrupción del pensamiento humano

a. El engaño del ateísmo
b. La falacia del materialismo
c. La blasfemia de la evolución
d. El culto de la ciencia
e. La ideología de la lucha
f. Corrupción intelectual
g. Lenguaje adulterado

2. La subversión de la cultura tradicional

a. Educación degradada
b. Arte degenerado
c. Control de medios
d. Pornografía, juegos de azar y drogas
e. Profesiones tradicionales corruptas

3. El colapso de la sociedad
a. Erosionando la Iglesia
b. Desintegrando a la familia
c. El totalitarismo en el este
d. Infiltrarse en Occidente
e. Pervirtiendo la ley
f. Manipulación Financiera
g. Gobierno mundial

4. Trastorno social diseñado

a. Guerra
b. Revolución
c. Crisis Económica
d. Alienando a las personas de sus raíces
e. Secuestro de movimientos sociales
f. Terrorismo

5. La estrategia de divide y vencerás

a. Disidencia exterminadora
b. Roping en las élites
c. Dumbing Down the Masses
d. Organizar turbas
e. Acelerar el reemplazo generacional
f. Sociedad fragmentaria

6. Engaño y defensa
a. Conspiración abierta
b. Acción camuflada
c. Demonizando la oposición
d. Desvío del escrutinio
e. Capturando a la mayoría

1. La corrupción del pensamiento humano

En el mundo de hoy, los criterios para discernir el bien y el mal se han invertido. La justicia es
lanzada como maldad y el vicio como compasión. Los conceptos siniestros se disfrazan de
"ciencia", y la lógica de los gángsters se enmascara como "justicia social". La "corrección política"
se usa para imponer el control del pensamiento, y la noción de "neutralidad del valor" se vuelve
insensible a las personas a las brutales atrocidades.

a. El engaño del ateísmo

El hombre fue creado por lo divino, y los fieles reciben protección divina. Para cortar la conexión
entre el hombre y los dioses, los agentes del espectro difundieron el ateísmo para socavar la fe.

En la década de 1850, el filósofo materialista alemán Ludwig Feuerbach dijo que Dios es
simplemente una proyección de la naturaleza interna del hombre. El himno socialista, "The
Internationale", afirma que nunca ha habido ningún Creador. Pero los estándares morales
humanos, la cultura, la estructura social y el pensamiento racional provienen de lo divino. En las
corrientes tumultuosas de la historia, la fe en los dioses es como una fuerte línea de anclaje,
evitando que la humanidad se pierda en las olas.

El ateísmo es el primer paso hacia la destrucción de la humanidad. Atrae a los arrogantes a jugar a
ser Dios e intentar controlar el destino de los demás y la sociedad; Los comunistas más fanáticos
suelen acostumbrarse a la autodeificación. Reflexionando sobre el derramamiento de sangre de la
Revolución Francesa, que derrocó a la monarquía y al clero, el filósofo británico Edmund Burke
dijo: "Cuando los hombres juegan a Dios, en la actualidad se comportan como demonios".

si. La falacia del materialismo

La mente y la materia existen simultáneamente. El principio central del marxismo es el

materialismo dialéctico, que niega la existencia del alma. El materialismo echó raíces durante la
Revolución Industrial, cuando el rápido progreso en la ciencia, la tecnología y la producción
impulsó un culto al empirismo y al ateísmo. La gente perdió la fe en los milagros divinos y rechazó
los mandamientos de Dios.
El materialismo no es un concepto filosófico, sino un arma demoníaca para derrocar la fe espiritual
del hombre. Es un producto del ateísmo que, a su vez, estableció las bases para una gran cantidad
de pretensiones intelectuales.

C. La blasfemia de la evolución

La teoría de la evolución de Darwin es una hipótesis defectuosa que ha sido desacreditada por
muchos científicos. Sin embargo, sus crudos argumentos han sido ampliamente utilizados como un
instrumento para distanciar al hombre de los dioses. Iguala a la humanidad con los animales,
socavando al mismo tiempo el respeto propio del hombre y su reverencia por la creación divina. En
el siglo XX, la teoría de la evolución se hizo cargo de las esferas de la investigación y la educación,
y el creacionismo fue prohibido en el aula.

De la teoría original de Darwin surgió la filosofía perniciosa del darwinismo social. Los conceptos
de "selección natural" y "supervivencia del más apto" redujeron la comunidad de naciones a una
jungla de lucha bárbara.

re. El culto de la ciencia

Armado con el empirismo y el cientificismo, el espectro ha promovido el culto a la ciencia para

reemplazar la razón humana con la "racionalidad científica". Las personas son llevadas a creer solo
en lo que se puede ver y sentir de manera tangible, reforzando la cosmovisión atea.

La comunidad científica contemporánea descarta todos los fenómenos que no puede explicar o
verificar por sus métodos como superstición y pseudociencia o los ignora por completo. La ciencia
se ha convertido en un tipo de religión secular utilizada para reprimir la fe y la moral. Con el
objetivo de dominar el pensamiento académico y el sistema educativo, inunda esos campos con
teorías ateas.

mi. La ideología de la lucha

La teoría dialéctica articulada por el filósofo alemán Georg Hegel es un conjunto general de
principios para el pensamiento lógico. Los pensadores de la antigua China habían desarrollado
estos principios durante la era anterior a la dinastía imperial Qin (221 a. C.-206 a. C.).

El marxismo absorbió aspectos selectos de la obra de Hegel mientras exageraba la naturaleza del
conflicto dialéctico. En palabras del líder republicano chino Chiang Kai-shek, el objetivo del
comunismo no es resolver los problemas, sino "expandir las contradicciones globales en la mayor
medida posible y hacer que la lucha humana continúe para siempre".

Como se ha visto innumerables veces en la práctica, el comunismo incita al odio entre las
personas, crea y aumenta los conflictos y, en última instancia, toma el poder mediante una
revolución violenta o un subterfugio.

F. Corrupción intelectual

La clase intelectual una vez estuvo compuesta por las élites más sabias y conocedoras de la
sociedad. Sin embargo, en el siglo pasado, esta clase se ha convertido en una herramienta para
promover la ideología comunista y las interpretaciones desviadas del mundo.

El ateísmo y el materialismo generaron muchas tendencias filosóficas e ideológicas, como el

marxismo, el maquiavelismo, el socialismo, el nihilismo, el anarquismo, el esteticismo, el freudismo,
el modernismo, el existencialismo, el posmodernismo y el deconstructivismo. Sus defensores y
seguidores se entregaron a un discurso sin sentido y detallado sobre asuntos de importancia
genuina.

sol. Lenguaje adulterado

Al igual que Newspeak, el lenguaje ficticio creado por el superestado oceánico de la novela Mil
novecientos ochenta y cuatro de George Orwell , estos intelectuales reformularon el lenguaje para
adaptarse a los objetivos del espectro . Por lo tanto, "libertad" significa un estado sin restricciones
morales, legales o tradicionales. Valores como "todos los hombres son creados iguales", "todos los
hombres son iguales ante la ley" e "igualdad de oportunidades" se han distorsionado en
igualitarismo absoluto. La tolerancia se ha torcido para significar tolerancia de todo tipo de
pensamiento y conducta deformados. El pensamiento racional se ha convertido en una
herramienta de la ciencia empírica de mente estrecha. En la búsqueda de la igualdad de
resultados, la justicia se ha convertido en "justicia social".

El lenguaje es el instrumento del pensamiento. A través de definiciones desviadas y matices del

lenguaje, los pensamientos del hombre se canalizan hacia conclusiones demoníacas.

2. La subversión de la cultura tradicional

La cultura ortodoxa de la humanidad fue impartida por dioses. Mientras se mantiene el

funcionamiento normal de la sociedad humana, el papel más importante de la cultura divinamente
inspirada es proporcionar un medio para que la humanidad comprenda la ley divina enseñada en la
época final y se salve de la eliminación.

La cultura de inspiración divina proporciona fuertes advertencias morales contra el mal, por lo que
el espectro separa a las personas de sus tradiciones y destruye sus culturas, utilizando medios
encubiertos. Para abolir la perspectiva tradicional de la vida y los valores morales,
el espectro inventó muchas metas que suenan elevadas, guiando a las personas a pasar sus vidas
en lucha y sacrificarse por estos "ideales" deformados.

a. Educación degradada

Durante miles de años, la educación tradicional conservó y transmitió la exquisita cultura de la

humanidad. Asumió el papel rector para que las personas sean compasivas, mantengan su virtud,
dominen sus habilidades profesionales y sean buenas personas y ciudadanos. A partir del siglo
XIX, se establecieron sistemas de educación pública gratuita en los países occidentales.

Sin embargo, a principios del siglo XX, las escuelas públicas comenzaron a adoctrinar a los
estudiantes contra la tradición y la moral. La teoría de la evolución se convirtió en aprendizaje
obligatorio. Los libros de texto se llenaron lentamente de ateísmo, materialismo y lucha de
clases. La cultura tradicional, ejemplificada por los grandes clásicos literarios, estaba en
desacuerdo con la corriente ideológica demoníaca y fue marginada gradualmente. Los estudiantes
inteligentes y reflexivos fueron adoctrinados con la ideología de izquierda, desperdiciando así su
brillantez en la búsqueda de asuntos no problemáticos y dejándolos sin investigar en lo esencial de
la vida y la sociedad.

Las horas de clase prolongadas separaron a los niños de sus padres y familias, asegurando una
exposición continua al sistema educativo degenerado. Bajo el lema de "pensamiento
independiente", se alentó a los estudiantes a romper con la tradición y despreciar a sus padres y
maestros, educándolos a ser anti-tradición y anti-autoridad. Los estándares académicos se
redujeron gradualmente, afectando la capacidad matemática y literaria de los estudiantes. Fueron
alimentados con narrativas "políticamente correctas" sobre historia y estudios sociales y se
sumergieron en entretenimiento vulgar.

En los países comunistas, a los estudiantes se les lava el cerebro con ideología izquierdista desde
el jardín de infantes hasta la educación superior en un entorno prácticamente aislado. Cuando se
gradúan y entran en la sociedad, sus mentes están llenas de lógica retorcida.

b. Arte degenerado

Las artes tradicionales verticales vinieron de dioses y aparecieron por primera vez en templos,
iglesias y otros lugares de culto. El verdadero arte presenta veracidad, amabilidad, belleza y honor,
ayudando así a la humanidad a mantener una cultura moral ortodoxa.

El arte degenerado destruye la cultura tradicional. El impresionismo se introdujo en las artes

visuales con el pretexto de "presentar la realidad". Del mismo modo, el realismo y el naturalismo se
introdujeron en la literatura, desplazando las lecciones morales representadas en las obras
clásicas. El expresionismo, el arte abstracto, el modernismo, la posmodernidad y similares fueron
promovidos bajo el disfraz de "innovación" y con una visión "crítica" de la realidad. Lo sublime,
noble y puro fueron ridiculizados, mientras que lo vulgar y desvergonzado fueron alabados.

La basura ha ocupado los pasillos del arte. Los ritmos cacofónicos y el ruido obsceno ahora se
llaman música. Las pinturas oscuras y siniestras representan cosas del inframundo. Los límites
morales se rompen bajo el disfraz de performance art. Muchos jóvenes son fanáticos acérrimos de
las celebridades degeneradas.

c. Control de medios

Controlar las fuentes de información de las personas, principalmente los medios de comunicación,
permite engañarlos. En países donde el comunismo ejerce el poder político, los medios son una
máquina de propaganda dirigida por el partido comunista. En otros lugares, la libertad de expresión
sin restricciones sirve para enterrar informes y debates serios en una avalancha de noticias falsas,
contenido vulgar y sensacionalismo trivial.

Atraídos por incentivos financieros y motivos políticos, los medios se han convertido en una
herramienta para secuestrar la opinión pública. La mayoría de las personas, ocupadas con asuntos
personales y sus propios intereses, no pueden discernir los asuntos y hechos relevantes en medio
del diluvio de información. Las voces de los pocos que poseen la sabiduría y el coraje para
identificar esta conspiración son ahogadas y marginadas, lo que les permite no tener impacto en el
panorama general.

d. Pornografía, juegos de azar y drogas

Abundan los estilos de vida degenerados, la libertad sexual y la homosexualidad. El juego y las
drogas crean una población de adictos. Los jóvenes están pegados a dispositivos electrónicos y
videojuegos llenos de violencia, imágenes sugerentes, pornografía directa y otras abominaciones.

e. Profesiones tradicionales corruptas

Los dioses establecieron las profesiones tradicionales de la humanidad, y mantener vivas estas
tradiciones sirve para reforzar las raíces divinas de la cultura humana. Hoy, las influencias
demoníacas están en todas partes en el mundo profesional. Las innovaciones nuevas y modernas
socavan los estándares tradicionales de mano de obra y ética empresarial. Se ha permitido que
muchos oficios antiguos desaparezcan. Las creaciones depravadas juegan con los deseos básicos
de los consumidores y son recompensadas con fama y ganancias, llenando al mundo con
tendencias excéntricas y degeneradas. Alejados de sus formas de vida tradicionales, la gente se
aleja más de lo divino.

3. La sociedad del desglose

El comunismo deriva su organización e ideología de las pandillas y cultos. En el este, el

comunismo está representado por líderes de partidos como Vladimir Lenin, Josef Stalin, Mao
Zedong, Jiang Zemin y sus seguidores. La situación en Occidente es más compleja, ya que las
élites poderosas en campos como el gobierno, los negocios, la academia y la religión planean
socavar la sociedad.

a. Erosionando la iglesia

Las religiones que una vez fueron rectas se han infundido con la religión secular del
socialismo. Las enseñanzas tradicionales y las sagradas escrituras han sido alteradas. La teología
de la liberación ha infundido una fe por lo demás recta con la ideología marxista y la lucha de
clases, y la perversión moral se ha extendido entre el clero. En consecuencia, muchos creyentes
han perdido la esperanza en la iglesia y han abandonado la fe en la salvación divina.

b. Desintegrando a la familia

La familia, la nación y la religión se encuentran entre los pilares divinos de la civilización

humana. La familia es un bastión importante de moralidad y tradición y sirve como un conducto
para que la cultura pase de una generación a otra. Destruir a la familia es una parte clave del plan
del diablo para erradicar a la humanidad.

Los roles familiares y de género tradicionales se ven debilitados por el feminismo, el

antipatriarcado, la liberación sexual y la promoción de la homosexualidad. Se alienta la
convivencia, el adulterio, el divorcio y el aborto.

c. Totalitarismo en el este

Rusia fue debilitada por sus derrotas en la Primera Guerra Mundial, obligando al zar a abdicar. Los
revolucionarios comunistas aprovecharon esta oportunidad para lanzar la Revolución de octubre de
1917 para usurpar el poder. Después de eso, se creó la Unión Soviética, el primer régimen
socialista del mundo, y se formó la Internacional Comunista para exportar la revolución a todo el
mundo.

En 1919 y 1921, se establecieron partidos comunistas en los Estados Unidos y China, y ambos
tomaron sus órdenes de la Rusia soviética. Respaldado por la Unión Soviética y aprovechando los
estragos de la Segunda Guerra Mundial, el Partido Comunista Chino (PCCh) se hizo cargo de
China mediante la violencia y la traición.

Al tomar el poder, los partidos comunistas soviético y chino masacraron sin piedad a decenas de
millones de sus propios pueblos en tiempos de paz. El PCCh continuó el curso de la revolución
bajo la dictadura del proletariado y lanzó la Revolución Cultural sin precedentes, declarando la
guerra a los logros de la civilización humana y lanzando un asalto salvaje contra los cinco mil años
de cultura tradicional de China.

Desde la década de 1980, el PCCh ha introducido reformas económicas para evitar el colapso,
pero la esfera política ha permanecido bajo un estricto control totalitario. Hasta el día de hoy, el
partido mantiene un fuerte control sobre el poder a través de campañas de represión, como la
represión del movimiento democrático y la persecución de la disciplina espiritual Falun Gong.

d. Infiltrando el oeste

La corte imperial de China, el derecho divino occidental de los reyes y el sistema estadounidense
de controles y equilibrios son formas de gobierno establecidas por dioses para los humanos de
acuerdo con sus culturas y entornos únicos. Aunque las revoluciones comunistas no han logrado
tomar el poder en los países occidentales, la ideología de izquierda ha logrado establecer el control
a través de la subversión, llevando el espectro del comunismo al mundo libre. Sin una revolución
violenta, los países occidentales han adoptado en general varias características del sistema
comunista, como impuestos pesados, estados de bienestar hinchados, control gubernamental
ampliado y "corrección política".

e. Pervirtiendo la ley

La ley se origina en el mandamiento divino y se basa en la moral. Sin embargo, las

interpretaciones retorcidas de la moral y la libertad han influido en la formulación e interpretación
de las leyes. En los países comunistas del Este, la ley existe para hacer las órdenes del partido. En
Occidente, la ley se interpreta a través de la ideología izquierdista y se modifica para desarraigar
los conceptos morales del bien y el mal. Esto proporciona un puerto seguro para vicios como el
asesinato, el adulterio y la homosexualidad, al tiempo que castiga a los ciudadanos honestos.

f. Manipulación financiera

La abolición del patrón oro y la adopción de una moneda fiduciaria fluctuante ha causado crisis
económicas permanentes. La sabiduría tradicional que gobierna las finanzas sostenibles ha
perdido relevancia, atrapando a gobiernos e individuos por igual en una cultura de consumo
excesivo y gasto excesivo. Los bancos y el estado alientan a los ciudadanos a pedir prestado sin
cesar. Como resultado, la prodigiosa deuda pública socava la soberanía nacional en muchos
países.

g. Gobierno mundial

El espectro comunista ha utilizado la globalización como una herramienta para romper

gradualmente la soberanía de las naciones individuales y establecer un gobierno mundial. Los
defensores del gobierno mundial han promovido las perspectivas utópicas de organizaciones como
la Liga de las Naciones y las Naciones Unidas, y frases como "integración regional" y "gobierno
mundial".

Sin embargo, el espectro obliga a los líderes y las naciones a seguir sus directivas. Le roba a la
gente su paz y seguridad mediante la ingeniería de la guerra y la agitación social. El objetivo es
poner al mundo entero bajo un régimen totalitario e imponer un estricto control administrativo,
ideológico y de población.

4. Trastorno social diseñado

Para derrocar a la sociedad humana tradicional, el espectro ha impulsado la inmigración masiva,
los movimientos sociales y la agitación social a gran escala. Este asombroso proceso ha estado en
marcha durante al menos varios siglos.

a. Guerra

La guerra es una de las herramientas más efectivas del espectro para romper el viejo orden
internacional, destruir los bastiones de la tradición y acelerar el desarrollo de la ideología
comunista. Muchas guerras se libraron bajo influencia demoníaca. La Primera Guerra Mundial
provocó el colapso de varios imperios europeos, principalmente la Rusia zarista, que allanó el
camino para la Revolución Bolchevique.

La Segunda Guerra Mundial proporcionó las condiciones para que el Partido Comunista Chino
tomara el poder y para que la Unión Soviética invadiera Europa del Este, estableciendo así el
campo socialista de la posguerra.

La Segunda Guerra Mundial también creó el desorden de la descolonización, que los regímenes
comunistas soviético y chino explotaron para apoyar el movimiento comunista mundial. Los
movimientos de liberación nacional colocaron a muchos países de Asia, África y América Latina en
el campo socialista.

b. Revolución

Tomar el poder político es uno de los pasos clave en el plan del comunismo para destruir a la
humanidad. Resumiendo las lecciones aprendidas de la Comuna de París, Karl Marx escribió que
la clase trabajadora debe derrocar el aparato original del gobierno y reemplazarlo con su propio
estado. El poder es siempre el tema central de la teoría política marxista.

La instigación de la revolución se puede dividir en los siguientes pasos:

1. Fomentar el odio y la discordia entre la gente.

2. Engañar al público con mentiras y establecer un frente unido revolucionario.
3. Derrota a las fuerzas de resistencia de una en una.
4. Use la violencia para crear una atmósfera de terror y caos.
5. Lanzar un golpe para tomar el poder.
6. Suprimir a los reaccionarios.
7. Construir y mantener un nuevo orden utilizando el terror de la revolución.

Los países comunistas intentaron lanzar una revolución mundial a través de la Internacional
Comunista, exportando activismo revolucionario y creando disturbios en los estados no comunistas
apoyando a los izquierdistas locales.

c. Crisis económica

Las crisis económicas pueden crearse y utilizarse como un medio para alentar la revolución o
lanzar a los movimientos socialistas como salvadores. Cuando los políticos en los países
democráticos se encuentran desesperados por encontrar soluciones, hacen negocios faustianos,
dirigiendo gradualmente a sus países hacia el gran gobierno y el socialismo de altos
impuestos. Como Saul Alinsky escribió en Reglas para radicales , "La verdadera acción está en la
reacción del enemigo".
La Gran Depresión de la década de 1930 fue la coyuntura clave en la que Europa y los Estados
Unidos se embarcaron en el camino hacia el gran gobierno y el intervencionismo generalizado. La
crisis financiera de 2008 continuó inclinando la balanza a favor de la expansión de las políticas
izquierdistas.

d. Alienando a las personas de sus raíces

Desde la antigüedad, las personas se han mudado de un lugar a otro. Sin embargo, los
movimientos masivos de población nacional e internacional vistos en los tiempos modernos son el
resultado de la manipulación del espectro . La inmigración masiva disuelve la identidad nacional,
las fronteras, la soberanía, las tradiciones culturales y la cohesión social.

A medida que las masas de personas se eliminan de sus identidades tradicionales, se absorben
más fácilmente en la deriva de la modernidad. Es difícil para los inmigrantes que viven en un
entorno desconocido asegurar su sustento, y mucho menos participar profundamente en los
procesos políticos o tradiciones culturales de sus países de acogida.

Los inmigrantes recién llegados son fácilmente reclutados como votos libres para los partidos de
izquierda. Mientras tanto, la inmigración crea condiciones maduras para provocar animosidades
raciales y religiosas.

e. Secuestro de movimientos sociales

El comunismo hace uso de las tendencias sociales para inflamar y agitar a las personas,
intensificar los conflictos y movilizar movimientos colosales para desestabilizar a la sociedad,
golpear a sus oponentes políticos, dominar el discurso y parecer tomar el terreno moral. Los
ejemplos incluyen el movimiento contra la guerra, el ambientalismo y otros movimientos en la
sociedad occidental.

f. Terrorismo

Las revoluciones comunistas tienen éxito mediante actos de terror, y los regímenes comunistas
implementan políticas de terrorismo de estado. Los comunistas soviéticos y chinos apoyaron a los
grupos terroristas como una especie de fuerza de tarea contra el mundo libre. La mayoría de los
movimientos terroristas se inspiran en el modelo organizativo leninista. El comunismo explota las
divisiones entre las personas y canaliza la ira de los individuos hacia el odio colectivo.

La irracionalidad que lleva a los terroristas a masacrar a personas inocentes crea una atmósfera de
impotencia. Expuestas a muchos incidentes de violencia sin sentido, las personas se vuelven más
antisociales, deprimidas, paranoicas y cínicas. Todo esto daña el orden público y fragmenta la
sociedad, facilitando que el comunismo gane poder.

5. La estrategia de divide y vencerás

El espectro comunista maneja a las personas de acuerdo con sus diferentes características y
motivaciones. Puede hacerlos asesinar o sobornar, o adoctrinarlos para que sirvan como peones
de revolución y rebelión.

a. Disidencia exterminadora
Algunas personas son más sabias y más perceptivas que otras. Algunos están más cerca de lo
divino y no son susceptibles al engaño del diablo . Especialmente en países como China, que tiene
una larga y rica historia, es difícil lograr que la gente acepte el engaño.

Para hacerlo, el Partido Comunista Chino tuvo que lanzar una serie de campañas políticas que
masacraron a decenas de millones de personas. Rompió el orden cultural al matar a las élites que
servían como custodios de la cultura tradicional china.

El espectro comunista no duda en liquidar físicamente a los miembros más exigentes de la

sociedad que ven a través de su conspiración y son lo suficientemente valientes como para
destacarse resistiéndose. Con este fin, organiza campañas políticas, persecuciones religiosas,
juicios y asesinatos.

b. Roping en las élites

Las élites de todas las naciones e industrias han tomado una forma demoníaca a medida que el
espectro juega con sus intereses y les otorga poder de acuerdo con lo cerca que siguen su
agenda. Para aquellos que buscan fama e influencia, el espectro les da reputación y
autoridad. Para los codiciosos, organiza ganancias. Infla los egos de los arrogantes y mantiene la
dicha de los ignorantes. Los superdotados son seducidos por la ciencia, el materialismo y la
libertad de expresión sin restricciones.

Las personas con grandes ambiciones y buenas intenciones tienen sus ideales convertidos en
auto-glorificación, haciéndolos sentir el cálido resplandor de ser presidentes, primeros ministros,
estudiosos de think tank, legisladores, administradores, grandes banqueros, profesores, expertos,
premios Nobel, y similares, con estatus social sobresaliente, influencia política y vastas
fortunas. Una vez establecidas, estas grandes personalidades son cooptadas, cada una de
acuerdo con sus circunstancias. Todos ellos se convierten en agentes ignorantes del espectro y en
idiotas útiles.

c. Dumbing Down the Masses

La ideología comunista manipula el conocimiento público empleando narrativas falsas, engañando

a la gente con su deformado sistema educativo y controlando los medios de comunicación. Utiliza
el sentido de seguridad y los intereses superficiales de las personas para hacer que las personas
solo se preocupen por sus intereses inmediatos, entretenimiento vulgar, deportes competitivos,
chismes sociales e indulgencia en el deseo erótico y carnal. Al mismo tiempo, los políticos atienden
a los denominadores comunes más bajos para socavar la vigilancia y el juicio de los votantes, y así
capturar al electorado.

En los países comunistas totalitarios, al pueblo nunca se le permite tener nada que ver con la
política. En los países democráticos, los interesados en el bien público tienen su atención desviada
a cuestiones triviales (como los derechos transexuales), haciéndose eco de la famosa estratagema
de la antigua historia militar china: "avanzar por una ruta oculta mientras se reparan las planchas al
aire libre". Las noticias, las sensaciones sociales e incluso los ataques terroristas y las guerras se
organizan como cobertura para el objetivo final del comunismo.

El público se inculca con una conciencia moderna y se moviliza para dominar a la minoría de
personas que se aferran tercamente a la tradición. Los intelectuales imponen fuertes críticas a las
culturas populares en todo el mundo, fomentando prejuicios de mente estrecha entre sus
audiencias poco exigentes. Se abusa de los conceptos de pensamiento crítico y creativo para
enfrentar a la generación más joven contra la autoridad, evitando que absorban el conocimiento y
la sabiduría de la cultura tradicional.

d. Mobs organizadores

En los países comunistas, después de matar a los portadores de la cultura tradicional, la mayor
parte de la población fue adoctrinada para participar en la revolución. Después de que el Partido
Comunista tomó el poder en China, tardó dos décadas y media en alimentar a una generación de
"cachorros de lobo", un término chino para aquellos que crecieron bajo el comunismo y fueron
adoctrinados para odiar y matar a los enemigos de clase. Se les alentó a luchar, aplastar, robar y
quemar indiscriminadamente.

Durante la Revolución Cultural, las adolescentes mataron a golpes a sus maestros. Hoy, los trolls
de internet conocidos como el Ejército de 50 Cent trabajan activamente en diferentes redes
sociales en China, constantemente escribiendo sobre golpes y asesinatos, con publicaciones
típicas como estas: "Recupere las Islas Diaoyu incluso si China se arruina" y "Lo haríamos más
bien, China está salpicada de tumbas que no logran exterminar a los últimos japoneses”. Su
sentimiento asesino es cultivado activamente por el Partido Comunista Chino.

En Occidente, los partidos comunistas se enorgullecen de la experiencia de la Revolución

Francesa y la Comuna de París. Cada revolución e insurrección ha sido introducida por turbas que
no tenían escrúpulos, ni vergüenza, ni compasión.

e. Acelerar el reemplazo generacional

La generación anterior está siendo marginada y eliminada de la sociedad a un ritmo acelerado. A

medida que los jóvenes están dotados de más derechos, poder político y privilegios, los ancianos
pierden sus posiciones de autoridad y prestigio, acelerando la ruptura de la humanidad con la
tradición.

La literatura contemporánea, las artes y la cultura popular están orientadas a los gustos y valores
de los jóvenes, que están bajo presión para seguir las últimas tendencias de la moda para que no
sean marginados por sus compañeros. El rápido progreso científico y tecnológico hace que los
ancianos no puedan mantenerse al día y adaptarse a los cambios sociales masivos que se
producen como resultado.

La transformación de las esferas urbanas y rurales combinadas con la inmigración masiva trabajan
juntas para alienar a los ancianos y alejarlos del presente. El tormento y la impotencia de su
soledad se ven exacerbados por la realidad de la vida moderna, donde los jóvenes se encuentran
en un constante estado de competencia y tienen poco tiempo libre para sus padres y mayores.

f. Sociedad fragmentaria

En la sociedad humana tradicional, las personas se ayudan mutuamente. Cuando hay conflictos,
tienen religión, moral, leyes y costumbres populares para facilitar la resolución y la
cooperación. Una sociedad tan orgánica no puede colapsar en un corto período de tiempo. Primero
debe dividirse en unidades atomizadas, disolviendo la dependencia tradicional entre los individuos
y alejándolos unos de otros.

Prácticamente todos los estándares imaginables se han utilizado para dividir a la sociedad en
grupos opuestos e instigar el odio y la lucha entre ellos. La clase, el sexo, la raza, el origen étnico y
la denominación religiosa pueden servir como base para la división. El comunismo y otras
ideologías influenciadas por el espectro magnifican la animosidad entre la burguesía y el
proletariado, los gobernantes y los gobernados, progresistas y "regresivos", liberales y
conservadores, todo mientras el gobierno expande sus poderes para construir un estado totalitario
imparable.

6. Engaño y defensa

Así como un criminal intenta destruir la evidencia de su fechoría, el espectro del comunismo se ha
ocultado bien. Es difícil comprender la escala de sus engaños.

a. Conspiración abierta

Los esquemas más diabólicos del espectro se llevan a cabo a plena luz del día, donde se
presentan como razonables, razonables y legales. Son tan penetrantes que es difícil exponer estos
esquemas por lo que son. A veces, se revelan ciertos aspectos de la agenda del espectro, solo
para desviar la atención y el escrutinio de la mayor conspiración.

b. Acción camuflada

Durante la Guerra Fría, el mundo se dividió entre dos campos militares y políticos. Sin embargo, si
bien sus sistemas sociales parecían ser diametralmente opuestos, el mismo proceso demoníaco
estaba teniendo lugar en ambos lados en diferentes formas.

Muchos comunistas revisionistas de estilo occidental, socialistas, fabianistas, liberales y

progresistas rechazaron públicamente los modelos soviéticos y chinos, pero sus esfuerzos llevaron
a la sociedad por un camino hacia una estructura social no diferente de los de la Unión Soviética y
China. En términos simples, el espectro comunista utilizó el Oriente totalitario como un desvío para
la infiltración activa de Occidente.

c. Demonizando la oposición

Aquellos que se atreven a exponer el esquema del espectro son etiquetados como "teóricos de la
conspiración", "extremistas", "extrema derecha", "alt-right", "sexistas", "racistas", "belicistas",
"fanáticos", "nazis". "Fascistas" y otros términos de abuso pretendían aislarlos y marginarlos de la
academia y la sociedad en general. Después de convertirse en objetos de segregación, ridículo y
miedo, sus ideas no ganan audiencia y su presencia no gana influencia.

d. Desvío del escrutinio

Las personas están condicionadas a oponerse y odiar ciertas etnias, grupos e individuos, alejando
la atención de los males del espectro comunista.

e. Capturando a la mayoría

Es imposible que toda la humanidad se deje engañar por el engaño del espectro. Pero el
comunismo ha ganado influencia sobre la mayoría de las personas y sus líderes, poniendo
efectivamente al mundo bajo el control del espectro.

A la luz de las estrategias generales descritas anteriormente, los siguientes capítulos de este libro
examinan en detalle cómo el espectro del comunismo está gobernando nuestro mundo, y lo que la
humanidad debe hacer para evitar la destrucción final en manos del espectro.
Lea el Capítulo Dos aquí .

Capítulo dos: los comienzos europeos

del comunismo
Tabla de contenido

Introducción

1. Las obras satánicas de Karl Marx

2. El contexto histórico del marxismo

3. La revolución francesa

4. Debut del comunismo en París

5. Primero Europa, luego el mundo

Referencias

Introducción

Muchas de las profecías predichas en las religiones ortodoxas se han cumplido, al igual que las
predicciones hechas por Nostradamus y las transmitidas en culturas de todo el mundo, desde Perú
hasta Corea. Ha habido textos proféticos sorprendentemente precisos a lo largo de la historia
china, desde las dinastías Han hasta las dinastías Ming. [1]

Estas profecías nos dicen la verdad importante de que la historia no es un proceso coincidente,
sino un drama en el que la secuencia de eventos importantes ya ha sido preestablecida. En los
últimos tiempos, que también podrían anunciar el comienzo de un nuevo ciclo histórico, todas las
religiones del mundo están esperando una cosa: la llegada del Creador al reino humano.

Todos los dramas tienen un clímax. Aunque el diablo ha hecho arreglos para destruir a la
humanidad, el Creador tiene medios para despertar a la gente del mundo, ayudándoles a escapar
de la esclavitud del diablo y ofreciéndoles la salvación. La batalla final entre el bien y el mal se
desarrolla hoy.

Las religiones ortodoxas de todo el mundo han predicho que en la era del regreso del Creador, el
mundo estaría inundado de demonios, abominaciones y acontecimientos siniestros a medida que
la humanidad perdiera sus restricciones morales. Este es el mundo de hoy.

El estado de degeneración que enfrentamos hoy lleva mucho tiempo en desarrollo. Comenzó hace
cientos de años, con el surgimiento de su fuerza impulsora central: el ateísmo y el engaño de la
humanidad. Fue Karl Marx quien creó una ideología para abarcar el engaño en todas sus
permutaciones, y fue Vladimir Lenin quien puso la teoría en práctica brutal.
Marx, sin embargo, no era ateo. Era un satanista y se convirtió en el demonio cuya misión era
evitar que el hombre reconociera al Creador en los últimos tiempos.

1. Las obras satánicas de Marx

Marx publicó muchos libros a lo largo de su vida, el más conocido fue el Manifiesto comunista
de 1848 y los tres volúmenes de Das Kapital , publicados entre 1867 y 1894. Estas obras forman la
base teórica del movimiento comunista.

Es menos conocido que en el transcurso de su vida, Marx entregó su alma al demonio y se

convirtió en su agente en el ámbito humano. En su juventud, Marx había sido un cristiano
devoto. Él era un creyente entusiasta en Dios antes de ser vencido por su transformación
demoníaca.

En su poema temprano "Invocación de uno en la desesperación", Marx escribió sobre su intención

de vengarse de Dios:

Así que un dios me ha arrebatado todo en la maldición y el estante del destino. ¡Todos sus mundos
se han ido más allá del recuerdo! ¡Solo me queda venganza! En mi venganza, con orgullo lo
haré, en ese ser que entronizó al Señor, haz de mi fuerza un mosaico de lo que es débil, ¡deja mi
mejor ser sin recompensa! Construiré mi trono en lo alto, frío, tremendo será su cumbre. Por su
baluarte - temor supersticioso, por su Marshall - agonía más negra. [2]

Al escribirle a su padre, Marx describió los cambios que estaba experimentando: “Se cayó una
cortina, mi santidad más sagrada fue destrozada, y nuevos dioses tuvieron que ser colocados en
su lugar. ... Un verdadero malestar me ha dominado y no podré calmar a los espíritus emocionados
hasta que esté en tu querida presencia". [3]

En su poema "La doncella pálida", Marx escribió:

Por lo tanto, el cielo que he perdido, lo sé muy bien. Mi alma, una vez fiel a Dios, es elegida para el
infierno. [4]

La familia de Marx notó claramente el cambio en él. El 2 de marzo de 1837, su padre le escribió:
“Tu avance, la querida esperanza de ver tu nombre algún día de gran reputación, y tu bienestar
terrenal no son los únicos deseos de mi corazón. Estas son ilusiones que había tenido durante
mucho tiempo, pero puedo asegurarles que su cumplimiento no me hubiera hecho feliz. Solo si tu
corazón permanece puro y late humanamente y si ningún demonio puede alienar tu corazón de
mejores sentimientos, solo entonces seré feliz”. [5]

Una de las hijas de Marx escribió que cuando era joven, Marx les contó a ella y a sus hermanas
muchos cuentos de hadas. Su favorita era la sinuosa historia de Hans Röckle, un mago que
siempre tenía poco efectivo y no tenía más remedio que vender sus adorables títeres al diablo. [6]

Lo que Marx vendió al diablo a cambio de su éxito fue su alma. Describiéndose a sí mismo en "El
violinista", Marx escribió:

¡Cómo es eso! Me sumerjo, me sumerjo sin falta

Mi sable negro sangre en tu alma.
Ese arte que Dios no quiere ni anhela,
salta al cerebro desde las brumas negras del infierno.
Hasta que el corazón esté embrujado, hasta que los sentidos se tambaleen:
con Satanás he llegado a un acuerdo.
Él marca las señales, gana tiempo para mí,
juego la marcha de la muerte rápida y libre. [7]

En la biografía de Marx, el autor Robert Payne escribió que las historias que contó Marx podrían
tomarse como una alegoría de su propia vida y que parecía estar actuando a favor del demonio a
sabiendas. [8]

El alma de Marx se convirtió en maldad. En su ira contra Dios, se unió al culto del diablo. El filósofo
político estadounidense Eric Voegelin escribió: “Marx sabía que él era un dios que creaba un
mundo, no quería ser la criatura. No quería ver el mundo en la perspectiva de la existencia de una
criatura. ... Quería ver el mundo desde el punto de coincidencia de la oposición, es decir, desde la
posición de Dios". [9]

En su poema "Orgullo humano", Marx expresó su voluntad de separarse de los dioses y estar con
ellos en pie de igualdad:

Entonces el guantelete arrojo

Scornful en la cara abierta del mundo.
Abajo, la enana gigante que gime, se
hunde, no puede aplastar mi felicidad.
Como a un Dios, me atrevo a
través de ese reino arruinado en el camino del triunfo.
Cada palabra es Escritura y Fuego,
y mi seno como el del Hacedor. [10]

Marx se rebeló activamente contra lo divino. Él escribió: "Anhelo vengarme de Aquel que gobierna
desde arriba" y "La idea de Dios es la nota clave de una civilización pervertida. Debe ser
destruida". [11]

Poco después de la muerte de Marx, su criada Helene Demuth dijo de él: “Era un hombre temeroso
de Dios. Cuando estaba muy enfermo, rezaba solo en su habitación ante una hilera de velas
encendidas, atando una especie de cinta métrica alrededor de su frente". [12]

Como los estudiosos han dicho, la oración de Marx no era de la tradición cristiana ni judía. Sin
embargo, el verdadero Marx no era ateo.

A lo largo de la historia humana, grandes sabios enseñaron a los seres sintientes el camino hacia
la iluminación y sentaron las bases de las civilizaciones del mundo. Jesucristo estableció la base
de la civilización cristiana, y la sabiduría de Lao Zi es la base del taoísmo, un pilar central de la
filosofía china. En la antigua India, las enseñanzas de Shakyamuni condujeron al budismo. Los
orígenes de su sabiduría son una maravilla: obtuvieron sus conocimientos de la iluminación en el
cultivo, no de estudios ordinarios.

Las teorías de Marx hacían referencia al trabajo de intelectuales anteriores, pero finalmente se
originaron en el espectro del mal. Él escribió en el poema "Sobre Hegel":

Desde que encontré la más alta de las cosas y la profundidad de ellas también,
grosero soy como un dios, envuelto en la oscuridad como un dios. [13]
Según el arreglo del espectro, Marx entró en el mundo humano y estableció el culto
del comunismo para corromper la moral humana, con la intención de que la humanidad se volviera
contra los dioses y se condenara al tormento eterno en el infierno.

2. El contexto histórico del marxismo

Para difundir el marxismo, el espectro estableció varios fundamentos intelectuales y

sociales. Examinaremos estos dos componentes que sirven como contexto para el surgimiento del
comunismo.

Los estudiosos creen que la teoría de Marx estuvo profundamente influenciada por Georg Hegel y
Ludwig Feuerbach, quien fue uno de los primeros en negar la existencia de Dios. Feuerbach creía
que la religión no era más que una comprensión de la "infinidad de percepción", es decir, que las
personas inventaron a Dios al imaginar sus propias habilidades en grande. [14]

La teoría de Feuerbach arroja algo de luz sobre cómo surgió y se propagó el comunismo. Los
avances en la ciencia, la mecanización, los bienes materiales, la medicina y el ocio crearon la
impresión de que la felicidad es una función de la riqueza material. Por lo tanto, cualquier
insatisfacción debe surgir de las limitaciones sociales. Parece que con el avance material y el
cambio social, las personas tendrán los medios para construir una utopía sin necesidad de
Dios. Esta visión es el medio principal por el cual las personas son atraídas y luego iniciadas en el
culto al comunismo.

Feuerbach no fue el primero en rechazar el cristianismo y Dios. David Strauss cuestionó la

autenticidad de la Biblia y la divinidad de Jesús en su libro de 1835 La vida de Jesús . Podemos
rastrear tales ideas ateas hasta la Ilustración en los siglos XVII y XVIII o, si es necesario, hasta la
época de los antiguos griegos. Pero ese no es el propósito de este libro.

Aunque el Manifiesto comunista de Marx fue escrito más de una década antes de la publicación
de El origen de las especies de Charles Darwin , la teoría de la evolución proporcionó a Marx una
base ostensiblemente científica. Si todas las especies surgieron naturalmente como resultado de la
"selección natural", y los seres humanos son simplemente los organismos más avanzados,
entonces no hay lugar para Dios. Las lagunas y fallas en la teoría de la evolución han sido bien
documentadas, pero una discusión sobre ese tema está más allá del alcance de este libro.

En diciembre de 1860, Marx escribió sobre la teoría de Darwin a su asociado Friedrich Engels,
elogiando el origen de las especies como "el libro que contiene los fundamentos de la historia
natural para su punto de vista [materialismo histórico]". [15] En una carta al socialista El filósofo
Ferdinand Lassalle, en enero de 1862, dijo: "El libro de Darwin es muy importante y me sirve de
base científica natural para la lucha de clases en la historia". [16]

La teoría de la evolución en el campo de las ciencias naturales y el materialismo en el campo de la

filosofía proporcionó al marxismo dos poderosas herramientas para engañar y reclutar seguidores.

La sociedad experimentó cambios profundos en la vida de Marx. En 1769, las mejoras de James
Watt a las máquinas de vapor marcaron el comienzo de la primera Revolución Industrial,
reemplazando la artesanía artesanal con la producción en masa. El avance técnico en la
agricultura liberó la mano de obra excedente para trasladarse a las ciudades y trabajar en las
fábricas. El libre comercio creó innovación en ventas y marketing.
La industrialización fomenta invariablemente el surgimiento de ciudades y el movimiento de
personas, información e ideas. Después de su exilio de Alemania, Marx se mudó a Francia, luego a
Bélgica y luego a Inglaterra, donde se estableció en el entorno dickensiano de los barrios bajos de
Londres.

La segunda revolución industrial comenzó en los últimos años de Marx, trayendo electrificación, el
motor de combustión interna y la fabricación de productos químicos. La invención del telégrafo y el
teléfono revolucionó las comunicaciones.

Cada cambio puso a la sociedad en agitación a medida que las personas luchaban por adaptarse a
la nueva realidad en medio de los cambios tecnológicos. Muchos no pudieron seguir el ritmo, lo
que condujo a la polarización de los que tienen y los que no tienen, las crisis económicas y
similares. Este trastorno creó condiciones maduras para difundir la visión de Marx de que las
normas y tradiciones sociales eran reliquias opresivas para ser destruidas. Al mismo tiempo, a
medida que la tecnología hizo posible transformar el mundo natural a gran escala, la arrogancia de
la humanidad creció.

En lugar de ver el marxismo como el resultado de la agitación social y la tendencia intelectual

concomitante, estos factores deben entenderse a la luz de los planes del diablo para desestabilizar
a la humanidad y difundir el marxismo entre la humanidad.

3. La revolución francesa

El impacto de la Revolución Francesa de 1789 fue masivo y de gran alcance. Destruyó la

monarquía, anuló el orden social tradicional y comenzó un sistema de gobierno de la mafia.

Engels dijo: “Una revolución es ciertamente lo más autoritario que existe; es el acto por el cual una
parte de la población impone su voluntad sobre la otra por medio de rifles, bayonetas y cañones,
medios autoritarios, si es que existen; y si el partido victorioso no quiere haber luchado en vano,
debe mantener esta regla por medio del terror que sus armas inspiran en los reaccionarios "[17].

El Club Jacobin, que tomó el poder después de la Revolución Francesa, lo sabía bien. Después de
enviar al rey francés Luis XVI a la guillotina, el reinado de terror del líder jacobino Maximilien
Robespierre llevó a las ejecuciones de otras 70,000 personas, la mayoría de las cuales eran
completamente inocentes. Varios años después de la ejecución de Robespierre, un escritor
anónimo escribió un epitafio para él:

Quien eres quien pasa, reza

No te entristezcas de que esté muerto;
¡Si hubiera estado vivo este día,
habría estado aquí en mi lugar! [18]

Las tres políticas de terror político, terror económico y terror religioso, practicadas por el Club
Jacobin en la Revolución Francesa, aparecieron como un preludio de la tiranía de los partidos
comunistas.

En un precursor de los asesinatos políticos bajo Lenin y Stalin, los revolucionarios franceses
instituyeron el Tribunal Revolucionario y establecieron guillotinas en París y otros lugares. Los
comités revolucionarios decidieron si un prisionero era culpable, mientras que agentes especiales
de la Convención Nacional tenían autoridad sobre las subdivisiones militares y administrativas. Los
sans-culottes, o proletariado, tenían el estatus de la clase más revolucionaria.
De acuerdo con la Ley 22 de Prairial, promulgada el 10 de junio de 1794, se prohibió el juicio
previo y el abogado defensor, y se requirió que todas las condenas resultaran en la pena de
muerte. Los rumores, la inferencia y el juicio personal, en lugar de evidencia, se consideraron
válidos con el fin de obtener un veredicto. La promulgación de la ley amplió en gran medida el
Reino del Terror, con un estimado de 300,000 a 500,000 personas encarceladas como
sospechosas. [19]

Del mismo modo, el terror económico de los jacobinos parecía prefacio al "comunismo de guerra"
que Lenin implementaría en Rusia. Una ley aprobada el 26 de julio de 1793 convirtió el
atesoramiento en un delito punible con la muerte. [20]

Uno de los mayores adversarios de los revolucionarios franceses fue la fe católica. Durante el
reinado del terror, Robespierre, el pintor Jacques-Louis David y sus seguidores establecieron una
forma de ateísmo llamada Culto de la razón. Se basó en las tendencias de la Ilustración y tenía la
intención de reemplazar el catolicismo. [21]

El 5 de octubre de 1793, la Convención Nacional abolió el calendario cristiano e instituyó el

Calendario republicano. El 10 de noviembre, la Notre-Dame de Paris fue rebautizada como Templo
de la Razón, y una actriz retrató a la Diosa de la Razón como un objeto de culto para las masas. El
Culto de la Razón se hizo cumplir rápidamente en todo París. En una semana, solo tres iglesias
cristianas permanecieron en funcionamiento.

El terror religioso llenó París. Los sacerdotes fueron arrestados en masa, y algunos fueron
ejecutados. [22]

La Revolución Francesa no solo proporcionó un modelo para el régimen soviético establecido por
Lenin, sino que también estuvo estrechamente relacionado con el desarrollo del marxismo.

François- Noёl Babeuf, un socialista utópico que vivió la Revolución Francesa y fue ejecutado en
1797 por su participación en la Conspiración de los Iguales, abogó por la abolición de la propiedad
privada. Marx consideraba a Babeuf como el primer comunista revolucionario.

Francia fue fuertemente influenciada por las ideologías socialistas en el siglo XIX. La League of
Outlaws, que tomó a Babeuf como su fundador espiritual, se desarrolló rápidamente en París. El
sastre alemán Wilhelm Weitling se unió a los Forajidos en 1835. Bajo su liderazgo, la sociedad
secreta se renombró Liga de los Justos.

En una reunión celebrada en junio de 1847, la Liga de los Justos se fusionó con el Comité de
Correspondencia Comunista dirigido por Marx y Engels para formar la Liga Comunista. En febrero
de 1848, Marx y Engels publicaron el trabajo fundacional del movimiento comunista
internacional, El Manifiesto Comunista .

La Revolución Francesa fue solo el comienzo de un largo período de agitación social en toda
Europa. Las revoluciones y las insurrecciones tuvieron lugar una tras otra desde el final del
gobierno napoleónico, afectando a España, Grecia, Portugal, Alemania, varias partes de Italia,
Bélgica y Polonia. Para 1848, la revolución y la guerra se habían extendido por toda Europa,
proporcionando el ambiente óptimo para la propagación del comunismo.

En 1864, Marx y otros establecieron la Asociación Internacional de Trabajadores, también conocida

como la Primera Internacional, posicionando a Marx como el líder espiritual del movimiento obrero
comunista.
Como líder efectivo de la Primera Internacional, Marx trabajó para crear un grupo central de
revolucionarios estrictamente disciplinados que reunieran a los trabajadores para sublevarse. Al
mismo tiempo, encontró razones para desterrar de la organización a quienes no estaban de
acuerdo con él. Mikhail Bakunin, el primer gran marxista ruso, reunió a muchos reclutas para el
movimiento comunista, pero Marx lo acusó de ser un agente zarista y lo expulsó de la Primera
Internacional. [23]

En 1871, la rama francesa de la Primera Internacional lanzó la primera revolución comunista: la

Comuna de París.

4. Debut del comunismo en París

La Comuna de París se estableció después de la derrota de Francia en la Guerra Franco-Prusiana

de 1870. Aunque el emperador francés Napoleón III se había rendido, los ejércitos prusianos
sitiaron París antes de retirarse. La humillación de la rendición, combinada con el descontento de
larga data entre los trabajadores franceses, condujo a un levantamiento general en París, y la
recién establecida Tercera República Francesa se retiró a Versalles, dejando un vacío de poder en
la capital.

En marzo de 1871, la Comuna de París comenzó con la rebelión de multitudes armadas y

bandidos de los peldaños más bajos de la sociedad, liderados por socialistas, comunistas,
anarquistas y otros activistas. El movimiento estuvo afiliado y fuertemente influenciado por la
Primera Internacional. Su objetivo era utilizar al proletariado como agentes de la revolución para
destruir la cultura tradicional y transformar la estructura política y económica de la sociedad.

Lo que siguió fue la matanza y la destrucción a gran escala mientras los rebeldes destruían las
exquisitas reliquias, monumentos y arte de París. Un trabajador preguntó retóricamente: "¿De qué
me sirve que haya monumentos, óperas, cafés-conciertos donde nunca he pisado porque no tengo
el dinero?" [24]

Un testigo de la destrucción dijo: “Es amargo, implacable y cruel; y es, sin duda, un triste legado de
la sangrienta revolución de 1789 ".

Otro describió a la Comuna como "una revolución de sangre y violencia" y "el [acto] más criminal
que el mundo haya visto jamás". Sus participantes eran "locos, borrachos con vino y sangre", y sus
líderes "despiadados y desesperados ... basura de Francia ". [25]

La lucha entre la tradición y la anti-tradición había comenzado en la Revolución Francesa y

continuó desarrollándose ocho décadas después. El presidente honorario de la Comuna de París
dijo: “Dos principios comparten Francia: el de la legitimidad y el de la soberanía popular. ... El
principio de la soberanía popular reúne a todos los hombres del futuro, las masas que, cansadas
de ser explotadas, buscan romper el marco que los asfixia "[26].

El extremismo de la Comuna se originó en parte de las ideas llenas de odio de Henri de Saint-
Simon, un socialista utópico que consideraba el bienestar de un país proporcional a su número de
trabajadores. Abogó por la muerte de los ricos, a quienes creía que eran parásitos.

En La Guerra Civil en Francia , Marx describió la Comuna como un estado comunista: “La antítesis
directa del imperio era la Comuna. El grito de "república social", con el que el proletariado de París
introdujo la Revolución de Febrero, expresó una vaga aspiración después de una república que no
solo iba a reemplazar la forma monárquica del gobierno de clase, sino el propio gobierno de
clase. La Comuna era la forma positiva de esa república ". Además, escribió:" La Comuna tenía la
intención de abolir esa propiedad de clase que hace que el trabajo de muchos sea la riqueza de
unos pocos ". [27]

La Comuna de París fue pionera en las características de la revolución comunista. La columna

Vendôme que conmemora a Napoleón fue destruida. Las iglesias fueron saqueadas, el clero
asesinado y las enseñanzas religiosas prohibidas en las escuelas. Los rebeldes vistieron las
estatuas de los santos con ropa moderna y se pusieron pipas humeantes en la boca.

Las mujeres participaron en el salvajismo con un entusiasmo que a veces superó al de sus
homólogos masculinos. El diplomático chino Zhang Deyi, que estaba en París en ese momento,
describió la situación en su diario: “Los rebeldes no solo incluyeron matones masculinos; las
mujeres también se unieron al alboroto. ... Se alojaron en edificios altos y se deleitaron con
delicias. Pero su placer fue de corta duración, ya que no eran conscientes del peligro que se
avecinaba. Al borde de la derrota, saquearon y quemaron edificios. Los tesoros invaluables se
redujeron a cenizas. Cientos de mujeres rebeldes fueron arrestadas y admitieron que fueron
principalmente las mujeres quienes lideraron el incendio provocado ”. [28]

El frenesí violento que acompañó la caída de la Comuna de París no es sorprendente. El 23 de

mayo de 1871, antes de que cayera la última línea de defensa, los líderes de la Comuna ordenaron
quemar el Palacio de Luxemburgo (la sede del Senado francés), el Palacio de las Tullerías y el
Louvre. La Ópera de París, el Ayuntamiento de París, el Ministerio del Interior, el Ministerio de
Justicia, el Palacio Real y los restaurantes de lujo y edificios de apartamentos de alta clase a
ambos lados de los Campos Elíseos también debían ser destruidos en lugar de permitido caer en
manos del gobierno.

A las 7 pm, los miembros de la Comuna, que transportaban alquitrán, asfalto y trementina, iniciaron
incendios en múltiples ubicaciones en todo París. El magnífico Palacio de las Tullerías se perdió en
las llamas. Afortunadamente, los intentos de los incendiarios de incendiar el Louvre cercano fueron
frustrados por la llegada de las tropas de Adolphe Thiers. [29]

Marx reajustó rápidamente su teoría a raíz de la Comuna de París. La única modificación que hizo
para el Manifiesto Comunista fue que la clase obrera debe romper y destruir el mecanismo estatal,
no simplemente apoderarse de ella.

5. Primero Europa, luego el mundo

El manifiesto actualizado de Marx hizo que el comunismo fuera aún más destructivo en naturaleza
y de influencia generalizada. El 14 de julio de 1889, seis años después de la muerte de Marx, trece
años después de la disolución de la Primera Internacional, y cien años después de la Revolución
Francesa, se reanimó el Congreso Internacional de los Trabajadores. Los marxistas se recuperaron
nuevamente, en lo que los historiadores se refieren como la Segunda Internacional.

Guiado por el comunismo y expresando consignas como "liberar a la humanidad" y "abolir las
clases sociales", el movimiento obrero europeo se estableció rápidamente. Lenin dijo: "Los
servicios prestados por Marx y Engels a la clase trabajadora pueden expresarse en pocas palabras
así: enseñaron a la clase trabajadora a conocerse a sí misma y ser conscientes de sí misma, y
sustituyeron la ciencia por los sueños". [30]

Las mentiras y el adoctrinamiento se usaron para infectar a los movimientos

populares con ideología comunista , lo que llevó a más y más personas a aceptarlo. Para 1914,
había cerca de treinta organizaciones socialistas globales y locales e innumerables sindicatos y
cooperativas más, con muchos miembros que estaban empeñados en difundir el socialismo . Al
estallar la Primera Guerra Mundial, había más de diez millones de miembros de sindicatos y más
de siete millones de miembros de cooperativas.

En Cómo cambiar el mundo: reflexiones sobre Marx y el marxismo, el historiador Eric Hobsbawm
escribió: "En estos países europeos, prácticamente todo el pensamiento social, ya sea
políticamente motivado como el movimiento socialista o laboral, está visiblemente influenciado por
Marx". [ 31]

Al mismo tiempo, el comunismo comenzó a extenderse a Rusia y el Este a través de Europa. De

1886 a 1890, Lenin estudió Das Kapital. Ya había comenzado a traducir el Manifiesto
Comunista al ruso. Lenin fue encarcelado y luego exiliado. Al comienzo de la Primera Guerra
Mundial, vivía en Europa occidental.

La Primera Guerra Mundial condujo al triunfo del comunismo en Rusia. En el momento de la

revolución de 1917 que derrocó al zar Nicolás II, Lenin estaba en Suiza. Medio año después, había
regresado a Rusia y había tomado el poder en la Revolución de Octubre. Rusia era una nación con
tradiciones antiguas, una gran población y abundantes recursos naturales. El establecimiento del
régimen soviético en el país más grande del mundo fue una gran bendición para el movimiento
comunista mundial.

Así como la Primera Guerra Mundial ayudó al surgimiento de los comunistas rusos, la Segunda
Guerra Mundial provocó que el movimiento comunista proliferara en Eurasia y se tragara
China. Stalin dijo: “Esta guerra no es como en el pasado; quien ocupa un territorio también le
impone su propio sistema social ”. Después de la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética se
convirtió en una superpotencia armada con armas nucleares y manipuló los asuntos mundiales
para promover el comunismo en todo el mundo. [32]

Winston Churchill dijo: “Una sombra ha caído sobre las escenas tan recientemente iluminada por la
victoria aliada. Nadie sabe qué pretende hacer la Rusia soviética y su organización internacional
comunista en el futuro inmediato, o cuáles son los límites, si los hay, para sus tendencias
expansivas y proselitistas ". [33]

Durante la Guerra Fría, el mundo libre participó en una feroz confrontación con el campo
comunista, que se había extendido por cuatro continentes. No obstante, las naciones del mundo
libre, aunque de forma democrática, lentamente se volvieron socialistas en esencia.

Lea el Capítulo Tres aquí .

Referencias

[1] "Un tiempo magnífico: estos días en profecía" ( 伟大 的 时代 —— 预言 中 的 今天

) http://www.pureinsight.org/node/1089

[2] Karl Marx, Primeras obras de Karl Marx: Libro del verso (Marxists Internet Archive).

[3] Karl Marx, "Carta de Marx a su padre en Trier", Los primeros escritos de Karl Marx (Marxists
Internet Archive).
[4] Karl Marx, Primeras obras de Karl Marx: Libro del verso

[5] Richard Wurmbrand, Marx y Satanás (Westchester, Illinois: Crossway Books, 1986).

[6] Eric Voegelin, Las obras recopiladas de Eric Voegelin , vol. 26, Historia de las ideas políticas,
vol. 8, Crisis y el Apocalipsis del Hombre (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989).

[7] Karl Marx, Primeras obras de Karl Marx: Libro del verso.

[8] Robert Payne, Marx (Nueva York: Simon y Schuster, 1968).

[9] Eric Voegelin, Las obras recopiladas de Eric Voegelin , vol. 26)

[10] Karl Marx, Primeras obras de Karl Marx: Libro del verso.

[11] Wurmbrand, Marx y Satanás .

[12] Ibíd.

[13] Karl Marx, Primeras obras de Karl Marx: Libro del verso.

[14] Ludwig Feuerbach, La esencia del cristianismo (1841).

[15] I. Bernard Cohen, Revolución en la Ciencia (The Belknap Press de Harvard University Press).

[16] Ibíd.

[17] Friedrich Engels, "On Authority", Marx-Engels Reader ( WW Norton and Co.).

[18] Anónimo, "Epitafio de Robespierre".

( Https://www.rc.umd.edu/editions/warpoetry/1796/1796_2.html )

[19] The New Cambridge Modern History, vol. IX (Cambridge: Cambridge University Press, 1965),
280–281.

[20] Miguel A. Faria Jr., El terror económico de la Revolución francesa, Hacienda Publishing.

[21] Gregory Fremont-Barnes, Enciclopedia de la era de las revoluciones políticas y las nuevas
ideologías, 1760-1815 (Greenwood, 2007).

[22] William Henley Jervis, La Iglesia Gallicana y la Revolución (Kegan Paul, Trench, & Co.).

[23] W. Cleon Skousen, El comunista desnudo (Izzard Ink Publishing).

[24] John M. Merriman, Masacre: La vida y la muerte de la Comuna de París (Libros básicos).

[25] Ibíd.

[26] Louis Auguste Blanqui, "Discurso ante la sociedad de los amigos del pueblo", Obras
seleccionadas de Louis-Auguste Blanqui .

[27] Karl Marx, La Guerra Civil en Francia (Archivo de Internet marxistas).

[28] Zhang Deyi, El tercer diario del diplomático chino Zhang Deyi ( Shanghai Guji
Chubanshe ) [ 上海 古籍 出版社]. [En chino]

[29] Merriman, Masacre: La vida y la muerte de la Comuna de París .

[30] Vladimir Ilich Lenin, "Frederick Engels", Lenin Collected Works .

[31] Eric Hobsbawm, Cómo cambiar el mundo: reflexiones sobre Marx y el marxismo (New Haven y
Londres: Universidad de Yale, 2011).

[32] Milovan Djilas, Conversaciones con

Stalin, https://www.amindatplay.eu/2008/04/24/conversations-with-stalin/

[33] Winston Churchill, "The Sinews of Peace", un discurso (BBC Archive).

Capítulo Tres: Asesinatos en Masa en

el Este
Tabla de contenido

Introducción

1. Los fundamentos violentos del gobierno comunista

a. El ascenso de los comunistas soviéticos
b. El partido comunista chino toma el poder

2. La matanza de la clase obrera

a. Suprimir a los trabajadores y campesinos soviéticos
b. El PCCh sigue el modelo soviético

3. La brutalidad del partido comunista

a. Atrocidades del comunismo soviético
* El Gulag, inspiración para los campos de exterminio de Hitler
* Hambre del terror soviético
* El gran terror se vuelve contra la élite soviética
b. Atrocidades del PCCh
* La gran hambruna china
* La matanza fanática de la revolución cultural y el genocidio cultural
* El mal sin precedentes: la persecución a Falun Gong

4. Terror rojo en la exportación

Introducción

Ha pasado un siglo desde que el Partido Comunista tomó el poder en la Unión Soviética. Según los
registros compilados por el Congreso de los Estados Unidos, los regímenes comunistas fueron
responsables de la muerte de al menos 100 millones de personas. [1] El Libro Negro del
Comunismo detalla esta historia de asesinatos. [2]

A partir de documentos desclasificados por los gobiernos de las naciones de la antigua Unión
Soviética y Europa del Este, así como los registros oficiales de las víctimas de las campañas
políticas comunistas en China y Corea del Norte, el público se ha ganado una buena idea de la
adicción del Partido Comunista a los asesinatos.

El totalitarismo comunista a menudo se compara con el de los nazis. Si bien se pueden encontrar
muchos paralelos, hay una distinción crucial que a menudo se pasa por alto: los nazis tenían como
objetivo eliminar al pueblo judío, pero el objetivo del comunismo va más allá de la matanza física.

Las personas de fe no consideran la muerte física como la verdadera muerte de uno, ya que el
alma va al cielo o nace de nuevo en el ciclo de la reencarnación. El Partido Comunista usa el
asesinato como un instrumento para plantar las semillas del terror en las mentes de las personas,
obligándolos a aceptar su ideología malvada. A través de la destrucción de la moral, las almas de
las personas están destinadas a la condenación. El Partido Comunista tiene como objetivo destruir
no solo el cuerpo físico de un hombre, sino también su alma.

Una característica adicional del Partido Comunista es la intensidad con la que realiza purgas
internas y selecciona a los líderes más crueles. Es difícil para muchos comprender la lógica detrás
de la barbarie infligida por el Partido Comunista en sus propias filas, incluidos aquellos que se
convirtieron en víctimas simplemente por desviarse del Partido en temas específicos, mientras que
de otra manera eran totalmente leales al Partido y a su liderazgo.

Una razón es que el Partido Comunista, en su rebelión contra los dioses y la humanidad, posee un
temor instintivo de que su destino esté siempre a la vuelta de la esquina. Para reforzarse, el
Partido necesita reclutar individuos sin tener en cuenta el bien y el mal moral. Estos individuos se
distinguen en el proceso de asesinatos en masa, y su elevación a posiciones de liderazgo permite
que el espectro del comunismo garantice la perpetuación de su tiranía terrenal.

En 1989, los cuadros del Partido Comunista Chino (PCCh) que se negaron a participar en la
masacre de la Plaza Tiananmen del 4 de junio fueron purgados. Jiang Zemin, quien demostró su
crueldad durante los eventos, fue promovido para convertirse en líder del PCCh. Después de que
Jiang comenzó la persecución a Falun Gong en 1999, promovió a funcionarios como Luo Gan y
Zhou Yongkang a altos cargos, ya que habían demostrado su capacidad para cometer los
crímenes más brutales en la persecución.

Otro motivo para matar es reclutar participantes de la sociedad en general, como se hizo durante la
Revolución Cultural. Al cometer asesinatos y otros crímenes, las masas se implicaron como
cómplices del salvajismo del PCCh, y los perpetradores más brutales se convirtieron en los
seguidores más firmes del Partido. Incluso hoy, muchos ex Guardias Rojos que cometieron asalto y
asesinato durante la Revolución Cultural no expresan remordimiento por sus crímenes, diciendo
que no se arrepienten de los eventos de su juventud.

Además, al matar a sus víctimas abierta y deliberadamente, el Partido Comunista convence a la

población general de la obediencia.

Todo esto nos permite exponernos sobre un principio general: a lo largo de la historia, los
asesinatos han ocurrido bajo gobiernos tiránicos o durante tiempos de guerra porque había un
enemigo que derrotar. La característica del Partido Comunista es que debe tener un enemigo, y si
no hay enemigos, debe inventarlos para que pueda seguir matando.

En un país como China, con su larga historia y rica cultura, el Partido Comunista no podría lograr
sus objetivos sin una muerte continua. Tradicionalmente, el pueblo chino creía y veneraba lo
divino. Empapado en una herencia cultural de 5.000 años, el pueblo chino no toleraría la existencia
del partido comunista bárbaro y blasfemo. El único medio del PCCh de mantener su gobierno,
como se aprendió de la ejecución del juicio soviético, es el uso de asesinatos en masa.

1. Los fundamentos violentos del gobierno comunista

Siendo la encarnación de un espectro malvado, el punto de partida del comunismo no podría ser
otra cosa que deshonroso. Después de que Karl Marx proclamó que "un espectro está rondando a
Europa, el espectro del comunismo", bandidos y rufianes establecieron la Comuna de París,
arrasando la capital francesa y sus incomparables obras de arte y cultura. En Rusia y China, el
Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) y el PCCh tomaron el poder mediante actos
despreciables de conspiración y derramamiento de sangre.

a. El ascenso de los comunistas soviéticos

En febrero de 1917, la escasez de alimentos y el deterioro de las condiciones laborales llevaron a

los trabajadores industriales rusos a la huelga. A medida que la agitación se extendió por todo el
país, el zar Nicolás II abdicó y se estableció el Gobierno provisional ruso. Al enterarse de estos
eventos, Vladimir Lenin regresó inmediatamente a Rusia desde el exilio en Suiza.

En ese momento, la Primera Guerra Mundial estaba furiosa. Los países entre Rusia y Suiza eran
todos beligerantes. A finales de 2007, la revista alemana Der Spiegel reveló un secreto de 90
años: Kaiser Wilhelm II, que consideraba a Rusia como una grave amenaza, se dio cuenta de que
Lenin podía traer el desastre a Rusia, por lo que le permitió viajar a través de Alemania a Suecia
luego Finlandia, y eventualmente de regreso a Rusia. Guillermo II también proporcionó dinero y
municiones a Lenin. A finales de 1917, Lenin había recibido 2,6 millones de marcos alemanes. [3]

Winston Churchill dijo esto sobre el papel de Alemania en el regreso de Lenin: “Usaron el arma
más letal en Rusia. Devolvieron a Lenin en un camión herméticamente cerrado como si enviaran
un tipo de virus de la peste a Rusia ". [4]

L enin llevó a cabo un golpe de Estado el 7 de noviembre de 1917, o el 25 de octubre por el

tradicional calendario Juliano. Con la Revolución de Octubre, Lenin derrocó al gobierno provisional
y estableció el primer régimen comunista del mundo.

Pero en las elecciones democráticas para la Asamblea Constituyente rusa, el Partido de los
Revolucionarios Socialistas (SR) ganó una pluralidad de votos nacionales sobre el Partido
Bolchevique de Lenin, que controlaba la administración del gobierno. De un electorado de 44.4
millones de personas, el 40 por ciento votó por los SR, y los bolcheviques perdieron por un margen
del 20 por ciento.

Después de este revés, en la reunión de la Asamblea Constituyente de Rusia el 5 de enero de

1918, Lenin pisoteó sus promesas y declaró a la Asamblea Constituyente un "enemigo del pueblo".
Habiéndose preparado de antemano para promulgar la ley marcial el día de la reunión de la
Asamblea en la capital rusa de Petrogrado, los bolcheviques movilizaron tropas y disolvieron la
Asamblea Constituyente por la fuerza, destruyendo el proceso democrático en Rusia.
La Revolución de Octubre y la posterior adquisición leninista fueron el origen de todos los
movimientos comunistas violentos en todo el mundo en el siglo XX. Se desencadenó el surgimiento
internacional del comunismo y las innumerables catástrofes que siguieron.

si. El partido comunista chino toma el poder

Después de 1917, cuando se estableció la Unión Soviética, exportó la revolución a China haciendo
uso del hecho de que la República de China se había unido a la Tercera Internacional Comunista,
o Comintern.

Los bolcheviques enviaron a Grigori Voitinsky a China para establecer una organización comunista
local. Luego envió a Mikhail Borodin a diseñar una alianza entre el Partido Nacionalista Chino
(Kuomintang) y la Unión Soviética. Bajo este acuerdo, al naciente Partido Comunista Chino se le
dieron oportunidades para un rápido crecimiento al subvertir el Kuomintang.

Durante la Segunda Guerra Mundial, en los ocho años que el Kuomintang libró una guerra total
contra el ejército invasor japonés, el PCCh utilizó el conflicto como cobertura mientras expandía
sus fuerzas. Cuando los japoneses invadieron China, el Ejército Rojo estaba al borde de la derrota,
pero en el momento de la victoria de China, las fuerzas comunistas contaban con 1,32 millones de
soldados regulares y una fuerza de milicias de 2,6 millones de efectivos. Tras la rendición de
Japón, el PCCh utilizó la cobertura de las conversaciones de paz con el Kuomintang para expandir
aún más sus fuerzas.

Mientras tanto, los esfuerzos diplomáticos del PCCh llevaron a los Estados Unidos y la Unión
Soviética a abandonar sus políticas que apoyaban a los nacionalistas. En 1949, el PCCh
finalmente derrotó a las fuerzas del gobierno de Kuomintang, fundando el régimen comunista
totalitario más despiadado en la tierra.

At this high point in the history of the world communist movement, it controlled one-third of humanity
and the world’s land area, as it comprised Russia and China, the world’s largest nations by size and
population. Communist governments extended across large swaths of Europe and Asia, and many
countries in Africa, South America, and Southeast Asia became clients or allies of the CPSU or
CCP.

Millions of people gave their lives on the battlefields of World War II, yet the unexpected result was
the meteoric expansion of totalitarian communism.

2. The Slaughter of the Working Class

Desde las teorías de Marx hasta la retórica de los regímenes comunistas totalitarios, todos estaban
repletos del principio de dependencia de los trabajadores y campesinos proletarios, y las promesas
de representar sus intereses. Pero en la práctica, fue la clase obrera la que sufrió los mayores
abusos bajo el sistema comunista.

a. Suprimir a los trabajadores y campesinos soviéticos

En 1918, después de que Lenin disolviera ilegalmente la Asamblea Constituyente, fueron los
trabajadores los primeros en resistir la dictadura comunista. En protesta por la disolución de la
asamblea, decenas de miles de trabajadores de Petrogrado y Moscú realizaron desfiles y
manifestaciones. Los soldados bolcheviques tomaron medidas enérgicas contra los disturbios con
fuerza letal, dispararon a los manifestantes y llenaron las calles de Petrogrado y Moscú con la
sangre de los trabajadores.

El sindicato laboral más grande del país, el Sindicato de Ferrocarriles de toda Rusia, anunció una
huelga para protestar contra el golpe bolchevique y obtuvo el amplio apoyo de muchas otras
organizaciones laborales. Como lo hizo con los trabajadores de Petrogrado y Moscú, el PCUS
sofocó a los huelguistas con sus fuerzas armadas, y la Unión Rusa y otros sindicatos
independientes fueron prohibidos.

Las organizaciones laborales restantes fueron forzadas gradualmente bajo el control del PCUS. En
la primavera de 1919, trabajadores hambrientos en ciudades de Rusia se declararon en huelga
varias veces para exigir las mismas raciones que los soldados del Ejército Rojo, los derechos a la
libertad de expresión y las elecciones democráticas, y la abolición de los privilegios políticos
otorgados a los comunistas. Todos estos movimientos fueron manejados por la policía secreta de
Cheka, que encarceló o disparó a los huelguistas.

En el verano de 1918, Rusia enfrentó una escasez masiva de alimentos debido a la guerra civil en
curso. En junio, con el país al borde de la hambruna, Lenin envió a Josef Stalin a Tsaritsyn para
confiscar el grano de la cuenca del Volga, tradicionalmente un granero de la agricultura rusa.

La tiranía del PCUS provocó la resistencia de los campesinos. En agosto de 1918, los campesinos
de la región de Penza se levantaron en una revuelta armada, y el levantamiento se extendió
rápidamente a las áreas circundantes. El PCUS envió tropas para reprimir los levantamientos, y
Lenin envió un telegrama a los bolcheviques de Penza. Aquí está la traducción del historiador
británico Robert Service del telegrama ruso original:

1. Cuelgue (y asegúrese de que el ahorcamiento se realice a la vista de la gente) no menos

de 100 propietarios conocidos, hombres ricos, chupasangres.

2. Publica sus nombres.

3. Aprovecha todo su grano de ellos.

4. Designe rehenes de acuerdo con el telegrama de ayer.

Hazlo de tal manera que durante cientos de kilómetros alrededor, la gente pueda ver, temblar,
saber, gritar ... [5]

Antes de la Revolución de Octubre, Tambov era una de las provincias más ricas de Rusia. Para
apoderarse de su grano, la Unión Soviética organizó muchos "equipos de solicitud de granos" y los
envió a la región. Más de 50,000 agricultores de Tambov formaron milicias locales para luchar
contra los equipos de requisición del PCUS.

En junio de 1921, ante la tarea de reprimir la rebelión de Tambov, el régimen soviético sugirió que
el comandante militar Mikhail Tukhachevsky luchara contra los "hooligans" con gas venenoso. El
uso de armas químicas por parte de Tukhachevsky, combinado con incendios que ardieron en toda
la región, dejó a Tambov completamente desolado. Se estima que 100.000 campesinos Tambov
que participaron en la resistencia y sus familiares fueron encarcelados o exiliados. Alrededor de
15,000 personas murieron en la insurgencia.

La matanza generalizada en la Unión Soviética sirvió como modelo integral para la próxima
persecución del PCCh a los trabajadores y campesinos chinos.
si. Siguiendo el modelo soviético

China tiene una cultura amplia y profunda con una historia de 5,000 años. Su gente está inmersa
en una tradición de adorar a los dioses y revertir lo divino. El espectro del comunismo, incapaz de
conquistar 5.000 años de tradición utilizando solo la conspiración, se ocupó de la cultura tradicional
china utilizando la violencia sistemática.

El PCCh apuntó a las élites de la sociedad que sirvieron como portadores de la cultura tradicional,
destruyeron los artefactos físicos de la civilización china y cortaron las conexiones entre el pueblo
chino y sus dioses. La herencia tradicional de China fue reemplazada por una "cultura del partido"
que se difundió entre los sobrevivientes de los asesinatos en masa del PCCh, convirtiendo a los
jóvenes en traicioneros "cachorros de lobo" que sirven como peones del espectro en la destrucción
continua de la humanidad.

Inmediatamente después de tomar el poder, el PCCh comenzó a inventar enemigos, comenzando

con el asesinato de las élites. En el campo, masacró terratenientes y nobles. En las ciudades, mató
a hombres de negocios, creando una atmósfera de terror y saqueando la riqueza de la sociedad
civil.

Para despertar a los campesinos a matar terratenientes y "granjeros ricos" y apoyar al nuevo
régimen comunista, el PCCh implementó una llamada reforma agraria que prometía al
campesinado su propia tierra. Pero después de asesinar a los terratenientes, el PCCh afirmó que
la tierra debía ser entregada a los campesinos en forma de "cooperativas". En la práctica, esto
significaba que la tierra aún no pertenecía a los campesinos.

En marzo de 1950, el PCCh emitió la Directiva sobre la represión estricta de los elementos
contrarrevolucionarios, también conocida como la Campaña para reprimir a los
contrarrevolucionarios, que se centró en matar a los terratenientes y campesinos ricos en el
campo. El PCCh anunció que para fines de 1952, más de 2.4 millones de "contrarrevolucionarios"
habían sido eliminados. De hecho, más de 5 millones de personas, que representan casi el 1 por
ciento de la población china total, habían sido asesinadas.

Después de matar a los terratenientes y campesinos ricos en el campo, el PCCh lanzó las
campañas Tres Anti y Cinco Anti para masacrar a los ricos de las ciudades. Solo en Shanghai, 876
personas se suicidaron durante el movimiento, de enero a abril de 1951, según estadísticas
incompletas. Entre ellos, muchos capitalistas se suicidaron con todos los miembros de su familia.

El PCCh no se detuvo con el exterminio de terratenientes y capitalistas; También robó la riqueza

de los campesinos, pequeños comerciantes y artesanos. Después de la masacre en masa, la gran
mayoría de la clase trabajadora permaneció empobrecida.

3. La brutalidad absoluta del partido comunista

a. Atrocidades del comunismo soviético

Los Gulags: inspiración para los campos de exterminio de Hitler

El 5 de septiembre de 1918, Lenin ordenó el establecimiento del primer campo de concentración

soviético en las Islas Solovetsky para el encarcelamiento, tortura y matanza de prisioneros políticos
y disidentes que se oponían a la Revolución de Octubre. El PCUS siguió esto con una constelación
de campos de concentración en toda la Unión Soviética: los notorios campos de trabajo de gulag
de la era estalinista.

El sistema de gulag (el término "gulag" es una abreviatura en ruso para la Administración principal
de campos de trabajo correctivos y asentamientos) creció a una escala monstruosa bajo el
liderazgo de Stalin a medida que el PCUS intensificó su terror político y llevó a cabo purgas cada
vez mayores. En el momento de la muerte de Stalin en 1953, había 170 administraciones de gulag
que contenían más de 30,000 campamentos individuales diseminados por la Unión Soviética, en lo
que Aleksandr Solzhenitsyn describiría como "el archipiélago de Gulag" en su libro del mismo
nombre.

En su trabajo documental, Solzhenitsyn enumeró 31 métodos diferentes que la policía secreta

soviética utilizó para agotar la fuerza de sus prisioneros y obligarlos a confesar cualquier delito. [6]

Los enviados a los gulags sufrían una escasez constante de alimentos y ropa mientras se veían
obligados a realizar trabajos pesados de 12 a 16 horas al día en el frío helado de los inviernos
rusos. El número de muertos fue enorme. Muchas personas fueron encarceladas junto con sus
familias enteras, con esposos encarcelados y esposas exiliadas. Ni siquiera los ancianos, algunos
ya mayores de 80 años, se salvaron. Los condenados iban desde élites del partido de alto rango,
líderes estatales y comandantes militares, hasta ciudadanos completamente normales de todos los
ámbitos de la vida, incluidos creyentes religiosos, ingenieros, técnicos, médicos, estudiantes,
profesores, trabajadores de fábricas y campesinos.

Es común que la gente crea que los campos de concentración fueron una creación nazi, pero en
realidad, el sistema de gulag soviético fue el precursor de formas similares de represión en todo el
mundo, tanto en regímenes comunistas como no comunistas. Según el ex oficial de inteligencia
militar soviético e historiador popular Viktor Suvorov, antes de la Segunda Guerra Mundial, Hitler
envió oficiales de la Gestapo a Rusia para recorrer y estudiar las experiencias acumuladas por los
soviéticos en la construcción del gulag.

Según estimaciones conservadoras, más de 500,000 prisioneros perecieron en el sistema de gulag

entre 1930 y 1940, durante los años del terror de la guerra de Stalin. El sistema se disolvió en
1960. En 2013, un sitio web de los medios estatales rusos informó que más de 15 millones de
personas habían sido condenadas y encarceladas en los campos de trabajo forzado de gulag, y
más de 1,5 millones habían muerto.

Matar por hambre

Los regímenes comunistas a menudo mataron a las personas a través del hambre. Entre 1932 y
1933, la región ucraniana sufrió una hambruna genocida, conocida como Holodomor, causada por
el régimen soviético.

Después de la guerra civil, la imposición de la agricultura colectiva por parte del PCUS se encontró
con una resistencia generalizada del campesinado ucraniano. Para lidiar con esto, el régimen
soviético clasificó a la mayoría de los agricultores calificados como "kulaks" y los exilió a Siberia
occidental y las repúblicas de Asia Central. La eliminación de los kulaks fue una gran pérdida para
la agricultura ucraniana, y en 1932, la producción se desplomó.

En el invierno de 1932-1933, el gobierno soviético cortó el suministro de alimentos a Ucrania y

estableció cercas de seguridad a lo largo de las fronteras de la república. Al principio, los
ucranianos sobrevivieron con las verduras y papas almacenadas en sus hogares, pero pronto
fueron requisadas por las autoridades del Partido. Un gran número de agricultores murieron de
hambre. En su desesperación, la gente comenzó a comer los cadáveres desenterrados de gatos,
perros y ganado, e incluso el canibalismo.

Las autoridades impidieron que los aldeanos viajaran a las ciudades en busca de comida. Muchas
personas murieron de hambre mientras caminaban por los ferrocarriles.

La hambruna de Holodomor convirtió a más de 1 millón de niños ucranianos en huérfanos. Muchos

de ellos quedaron sin hogar y no tuvieron más remedio que pedir comida en las ciudades. Para
eliminar esta vergüenza, Stalin firmó órdenes autorizando a la policía a disparar a niños de hasta
12 años.

Las estimaciones de la cifra de muertos durante el Holodomor van desde alrededor de 2.5 millones
a 4.8 millones. Durante la hambruna, los cuerpos de las víctimas se podían ver por todas las calles
de Jarkov, la capital ucraniana.

El gran terror gira contra la élite soviética

El propósito del espectro comunista es destruir a toda la humanidad, incluso eventualmente a sus
propios seguidores. Esto se desarrolló durante la era estalinista, ya que el PCUS llevó a cabo
purgas sangrientas en sus propias filas. A partir de 1928, Stalin apuntó a los niveles superiores de
la dirección comunista.

De los 1.966 delegados al 17º Congreso del PCUS en 1934, 1.108 fueron arrestados por cargos de
actividad contrarrevolucionaria. De los 139 miembros del Comité Central elegidos en el 17º
Congreso, cuatro de cada cinco fueron fusilados.

El Politburó soviético había elegido a 31 miembros entre 1919 y 1935, de los cuales 20 fueron
asesinados en las purgas de Stalin. Lavrentiy Beria, jefe de la policía secreta de Stalin, dijo una
vez: "Muéstrame al hombre y te encontraré el crimen". Excepto Stalin, todos los miembros del
Politburó que quedaban en el momento de la muerte de Lenin en 1924 - Lev Kamenev, Grigory
Zinoviev Alexei Rykov, Mikhail Tomsky y Leon Trotsky fueron ejecutados o asesinados en 1940.

Ningún sector de la sociedad se libró del Gran Terror: la represión en los campos religioso,
científico, educativo, académico y artístico precedió a las purgas que destriparon a la élite militar y
política. Las principales víctimas del terror de Stalin eran ciudadanos soviéticos comunes.

¿Cuántos fueron arrestados, asesinados, encarcelados o exiliados por Stalin en el Gran

Terror? Incluso hoy no hay registros completos o respuestas. En vísperas de la disolución de la
Unión Soviética en junio de 1991, el jefe de la KGB, Vladimir Kryuchkov, dijo que entre 1920 y
1953, aproximadamente 4,2 millones de personas fueron "reprimidas", incluidos 2 millones solo
durante el Gran Terror.

Alexander Yakovlev, un político reformista en las épocas soviética y Yeltsin, dijo en una entrevista
de 2000 que las víctimas de la represión estalinista sumaron al menos 20 millones. [7]

***

si. Atrocidades del PCCh

Desde 1949, el año en que se estableció el régimen del PCCh, hasta 1966, decenas de millones
de chinos perdieron la vida en la Campaña para reprimir a los contrarrevolucionarios, las campañas
Tres Anti y Cinco Anti, la Campaña Anti-Derecha y la gran hambruna causada por el Gran Salto
Adelante.

Este período fue seguido por luchas sangrientas dentro del PCCh. A medida que una nueva
generación de chinos, criados para ser ateos "cachorros de lobo" adoctrinados en la educación y la
cultura del partido del comunismo, crecieron, el espectro comunista lanzó una campaña de
asesinatos y destrucción aún más desenfrenados para acabar con el valor de 5,000 años de
cultura tradicional china

La gran hambruna china

Entre 1959 y 1962, China experimentó la hambruna más mortal del mundo. Para engañar al
mundo, el PCCh aún afirma que fueron "tres años de desastres naturales".

In fact, in 1958, the CCP had rashly begun the People’s Commune movement and the Great Leap
Forward campaign. These wild schemes, which depleted grain stocks and decimated Chinese
agricultural production, were supported by a deluge of false reports written by officials across all
levels of leadership, from rural regions to the cities. The CCP used these reports as justification for
collecting grain from the peasants, who were forced to turn in their food, seeds, and animal feed to
the regime.

The CCP’s administrative organs at all levels sent teams to the countryside. They used torture and
interrogations to squeeze the last morsels of food from the hapless peasants. Following the
example set by the Soviet communists, the CCP prevented villagers from entering cities in search
of food, causing the mass death of families and even whole villages. Cannibalism was widespread,
and the corpses of famine victims littered the countryside. When peasants were caught stealing to
survive, they were killed.

The grain seized by the government was traded for large amounts of Soviet weaponry or for gold
that the CCP used to pay off debts as it turned a blind eye to the loss of Chinese lives. In just three
years, the Great Chinese Famine had wiped out tens of millions of people.

The Cultural Revolution’s Fanatical Slaughter and Cultural Genocide

On May 16, 1966, the CCP published the “Notice of the Central Committee of the Chinese
Communist Party,” which marked the beginning of the Cultural Revolution. In August, with the
children of high-ranking CCP cadres leading the way, students from secondary schools in Beijing
formed a band of Red Guards. The mob went on a rampage across Beijing, in a frenzy of
ransacking, assault, and killing. By the end of the month, known as “Red August,” thousands of
people in Beijing had been murdered.

In the Beijing district of Daxing, 325 people were killed in six days, between August 27 and
September 1, across 48 production brigades of 13 people’s communes. The dead varied in age
from just 38 days to 80 years, and 22 families were wiped out completely. The Red Guards
bludgeoned, stabbed, or strangled their victims. They killed infants and toddlers by stepping on one
leg and tearing the child in two.

As the specter of communism directed people to beat and kill, it erased their human compassion,
brainwashing them with the slogan of “treating the enemy with the numb cruelty of the harsh winter.”
With every crime against humanity, the CCP displaced the traditional culture and moral virtue of the
Chinese. Envenomed by Party culture, many people became tools of murder.
When most people see or learn about the bloodthirsty deeds of the totalitarian communist state,
they are at a complete loss as to how anyone could descend to such inhuman barbarism. The truth
behind this is that they were possessed by rotten demons and degenerate spirits controlled by the
communist specter.

Estimating the ravages of the Cultural Revolution is a daunting task. Most studies suggest a
minimum death toll of 2 million. R. J. Rummel, an American professor who has researched mass
killing, wrote in his book China’s Bloody Century that the Cultural Revolution claimed the lives of
7.73 million people.

Dong Baoxun, profesor asociado de la Universidad Shandong de China, y Ding Longjia, subdirector
de la Oficina de Investigación de Historia del Partido Shandong, fueron coautores de un libro de
1997 titulado Exonerar a los inocentes: rehabilitar a los acusados y sentenciados
injustamente . Citó a Ye Jianying, entonces vicepresidente del Comité Central del PCCh, haciendo
las siguientes declaraciones durante la ceremonia de clausura de la Conferencia de Trabajo
Central el 13 de diciembre de 1978: “Dos años y siete meses de investigación exhaustiva por parte
del Comité Central han determinado que 20 millones de personas murieron en la Revolución
Cultural, más de 100 millones sufrieron persecución política ... y se desperdiciaron 800 mil millones
de yuanes ”.

Según los trabajos seleccionados de Deng Xiaoping , del 21 al 23 de agosto de 1980, el líder del
PCCh Deng Xiaoping dio dos entrevistas con la periodista italiana Oriana Fallaci en el Gran Salón
del Pueblo.

Fallaci preguntó: “¿Cuántas personas murieron en la Revolución Cultural?” Deng respondió:

“¿Cuántas personas realmente murieron en la Revolución Cultural? La cifra es astronómica y
nunca se puede estimar ".

Deng describió un caso típico: Kang Sheng, jefe de la policía secreta del PCCh, acusó al secretario
del partido de la provincia de Yunnan, Zhao Jianmin, de traición y de ser un agente del
Kuomintang. Zhao no solo fue encarcelado, sino que su caída también afectó a 1,38 millones de
personas en toda la provincia, de las cuales 17,000 fueron perseguidas hasta la muerte y 60,000
fueron golpeadas hasta el punto de discapacidad.

El mal sin precedentes: la persecución a Falun Gong

Décadas de violencia asesina y adoctrinamiento ateo por parte del Partido Comunista Chino han
afectado enormemente la estructura moral de la sociedad, llevándola muy por debajo de los
estándares que los dioses requieren de la humanidad. Incluso muchos de los que todavía creen en
los dioses ignoran la fe genuina, ya que están atrapados en las falsas organizaciones religiosas
controladas por el PCCh. Si la situación continúa degenerando, la humanidad enfrentará cierta
extinción, como se profetiza en los textos sagrados de cada civilización antigua.

Durante la primavera de 1992, para restaurar la moralidad humana y proporcionar un camino hacia
la salvación, el Sr. Li Hongzhi enseñó a Falun Gong, también llamado Falun Dafa, una práctica
espiritual basada en la creencia en los principios de veracidad, compasión y tolerancia.

Sin complicaciones para aprender, Falun Gong se extendió por China en unos pocos años. A
medida que los practicantes, junto con sus familiares y compañeros, experimentaron milagros de
mejor salud y carácter, decenas de millones de personas comenzaron la práctica en China y en
todo el mundo. Con tanta gente practicando la cultivación en Falun Gong y manteniéndose a sí
mismos con estándares más altos, la sociedad comenzó a redescubrir su orientación moral.

Pero el espectro del comunismo está empeñado en evitar que el hombre sea salvado por el
Creador. Por esta razón, destruyó las culturas tradicionales y corrompió los valores morales
humanos. Naturalmente, ve a Falun Gong como su mayor adversario.

En julio de 1999, el entonces líder del PCCh, Jiang Zemin, ordenó unilateralmente la persecución
sistemática de Falun Gong y sus practicantes. En una brutal campaña que cubrió todos los
rincones de China, el PCCh aplicó todos los métodos imaginables en sus esfuerzos por cumplir con
la directiva de Jiang: "Mátalos físicamente, quiebra financieramente y arruina su reputación".

Los portavoces del partido sometieron al pueblo chino a una constante propaganda llena de odio y
calumnia contra Falun Gong, rechazando sus principios de veracidad, compasión y tolerancia en
favor de la falsedad, la maldad y la lucha.

El espectro del mal llevó a la sociedad a nuevos mínimos en la degeneración moral. En una
atmósfera de odio y represión reactivada por la latencia, el pueblo chino hizo la vista gorda ante la
persecución que sucedía a su alrededor, traicionando a Budas y dioses. Algunos sacrificaron su
conciencia y participaron en la campaña contra Falun Gong, ignorantes del hecho de que se
habían condenado a sí mismos en el proceso.

El espectro comunista no limitó la persecución a China. Silenció a las naciones del mundo libre
mientras el régimen chino se dedicaba al encarcelamiento, asesinato y tortura frenéticos de los
practicantes de Falun Gong. Satisfecho con incentivos económicos, el mundo libre asimiló las
mentiras del partido, dando a los perseguidores rienda suelta para cometer los peores crímenes.

En la persecución a Falun Gong, el PCCh introdujo un mal nunca antes visto: la sustracción de
órganos vivos. Como el grupo más grande de personas encarceladas por su fe en China, los
practicantes de Falun Gong son asesinados a pedido, viviseccionados en las mesas de
operaciones de hospitales estatales y militares, y sus órganos se venden por decenas o cientos de
miles de dólares.

El 7 de julio de 2006, los abogados canadienses David Matas y David Kilgour (exsecretario de
Estado canadiense, Asia-Pacífico) publicaron un informe titulado Bloody Harvest: The Killing of
Falun Gong for They Organs . Al examinar 18 tipos de evidencia, arrojan luz sobre la
monstruosidad del PCCh, calificándola de "una forma repugnante de maldad ... nueva en este
planeta".

Matas y Kilgour, en colaboración con investigadores internacionales, publicaron el informe An

Update to 'The Slaughter' y 'Bloody Harvest' en junio de 2016. Con más de 680 páginas y más de
2.400 referencias, demostró sin lugar a dudas la realidad y la escala de la La sustracción de
órganos vivos realizada por el régimen comunista chino.

El 13 de junio de 2016, la Cámara de Representantes de EE. UU. Aprobó por unanimidad la

Resolución 343, exigiendo que el PCCh ponga fin de inmediato a la sustracción forzada de
órganos de practicantes de Falun Gong y otros presos de conciencia.

El lucrativo negocio de trasplante de órganos mantuvo el apoyo a la persecución a Falun Gong y

atrajo a clientes de China y de todo el mundo, haciéndolos cómplices del asesinato en masa del
PCCh.
Desde que tomó el poder por primera vez, el PCCh nunca ha relajado su persecución de las
creencias religiosas. Volveremos a este tema en el Capítulo Seis.

4. Terror rojo en la exportación

La introducción al Libro negro del comunismo proporciona una estimación aproximada de las cifras
de muertes de los regímenes comunistas en todo el mundo. Verificó una cifra de 94 millones, que
incluye lo siguiente:

20 millones en la Unión Soviética

65 millones en China

1 millón en Vietnam

2 millones en Corea del Norte

2 millones en Camboya

1 millón en Europa del Este

0,15 millones en América Latina (principalmente Cuba)

1,7 millones en Etiopía

1,5 millones en Afganistán

10,000 debido a "el movimiento comunista internacional y los partidos comunistas que no están en
el poder" [8]

Además de Rusia y China, los regímenes comunistas menores se han mostrado no menos
dispuestos a involucrarse en el mal absoluto. El genocidio camboyano es el asesinato en masa
más extremo llevado a cabo por un gobierno comunista. Según diversas estimaciones, el número
de camboyanos asesinados por el régimen Khmer Rouge de Pol Pot oscila entre 1,4 y 2,2 millones,
hasta un tercio de la población de Camboya en ese momento.

Entre 1948 y 1987, los comunistas norcoreanos mataron a más de 1 millón de su propia gente a
través de trabajos forzados, ejecuciones e internamientos en campos de concentración. En la
década de 1990, la hambruna mató entre 240,000 y 420,000 personas. En total, se cree que entre
600,000 y 800,000 norcoreanos murieron muertes no naturales entre 1993 y 2008. Después de
que Kim Jong Un llegó al poder, cometió más asesinatos evidentes, con las víctimas, incluidos
funcionarios de alto rango y sus propios familiares. Kim también ha amenazado al mundo con una
guerra nuclear.

En solo un siglo, desde el surgimiento del primer régimen comunista en Rusia, el espectro malvado
del comunismo ha asesinado a más personas en las naciones bajo su gobierno que la cifra
combinada de muertes de ambas guerras mundiales. La historia del comunismo es una historia de
asesinatos, y cada página está escrita con la sangre de sus víctimas.

Lea el Capítulo Cuatro aquí .

Referencias
[1] "Recordando a las víctimas del comunismo". Palabras del representante Christopher Smith ante
la Cámara de Representantes el 13 de noviembre de
2017. https://www.congress.gov/congressional-record/2017/11/13/extensions -of-remarks-section /
article / E1557-2.

[2] Stéphane Courtois, ed., El libro negro del comunismo: crímenes, terror, represión. Traducido por
Jonathan Murphy. Cambridge: Harvard University Press, 1999.

[3] Der Spiegel, "Revolutionär Seiner Majestät" ("Revolucionario de Su Majestad"). 10 de diciembre

de 2007. http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-54230885.html .

[4] Winston S. Churchill, La crisis mundial , vol. 5 . 1931.

[5] Robert Service, traducción de "la orden colgante" , Lenin, a Biography (Londres: Macmillan,
2000), 365.

[6] Aleksandr Solzhenitsyn, El archipiélago de Gulag: 1918–1956 . 1973

[7] Entrevista con Alexander Yakovlev (1992–2005) , traducido por la Academia China de Ciencias
Sociales.

[8] Stéphane Courtois, ed., El libro negro del comunismo: crímenes, terror, represión ,
trans. Jonathan Murphy (Cambridge: Harvard University Press, 1999), 4.

Capítulo Cuatro: Exportando

Revolución
Tabla de contenido

1. Exportando la revolución a Asia

a. La guerra de Corea
b. La guerra de Vietnam
c. Los jemeres rojos
d. Otras partes de Asia

2. Exportación de la revolución a África y América Latina

a. América Latina
b. África

3. Exportando la revolución a Europa del Este

a. Albania
b. Represión soviética en Europa del Este

4. El fin de la guerra fría

a. La Plaza Roja sigue siendo roja
b. La calamidad roja continúa

Referencias
***

Introducción

La difusión del culto comunista en todo el mundo está impulsada por la violencia y el
engaño. Cuando el comunismo se exporta de un país poderoso a uno más débil, la violencia es la
ruta más rápida y efectiva. El hecho de que el mundo libre no reconozca el carácter culto del
comunismo lo lleva a tomar a la ligera la exportación de la ideología comunista, incluso a través del
Gran Programa de Propaganda Externa del régimen chino [1].

Este capítulo se centrará en la expansión e infiltración de la ideología comunista en Asia, África,

América del Sur y Europa del Este. La forma en que se infiltran Europa occidental y América del
Norte es mucho más compleja, y se expondrá en el próximo capítulo.

1. Exportando la revolución a Asia

La exportación de la revolución de la Unión Soviética fue la verdadera razón por la que el Partido
Comunista Chino pudo usurpar el poder. En 1919, la Unión Soviética estableció la Tercera
Internacional Comunista, cuyo objetivo era exportar la revolución a todo el mundo. En abril de
1920, Grigori Voitinsky, el representante de la Tercera Internacional Comunista, viajó a China. En
mayo, se estableció una oficina en Shanghai para hacer los preparativos para la formación del
PCCh.

Durante los siguientes 30 años, el PCCh fue simplemente un órgano del Partido Comunista de la
Unión Soviética, y Mao Zedong recibió un estipendio mensual de 160 a 170 yuanes de los rusos
[2]. (El salario mensual promedio de un trabajador en Shanghai en ese momento era de alrededor
de 20 yuanes).

La toma del poder del PCCh estuvo en parte relacionada con la infiltración del Partido Comunista
en los Estados Unidos. Esta es una de las razones por las cuales el presidente de Estados Unidos,
Harry S. Truman, cortó el apoyo a Chiang Kai-shek mientras los soviéticos continuaron apoyando
al PCCh. Truman también tomó la decisión de salir de Asia después de la Segunda Guerra
Mundial. En 1948, el ejército estadounidense abandonó Corea del Sur y, el 5 de enero de 1950,
Truman anunció que Estados Unidos ya no interferiría con los asuntos de Asia. Esto incluyó el
cese de la asistencia militar al Taiwán de Chiang Kai-shek, incluso en el caso de una guerra entre
China y la República de China.

Una semana después, el secretario de Estado de los Estados Unidos, Dean Acheson, reiteró la
política de Truman [3] y dijo que si estallara la guerra en la península de Corea, Estados Unidos no
se involucraría. [4] Estas políticas anti-intervención brindaron una oportunidad para que el Partido
Comunista expandiera su influencia en Asia. Cuando Corea del Norte invadió el Sur, y las
Naciones Unidas enviaron tropas, Estados Unidos cambió su política.

El PCCh hizo todo lo posible para tratar de exportar la revolución. Además de entrenar a
guerrilleros en diferentes países, proporcionar armas y enviar tropas para luchar contra gobiernos
legítimos, también proporcionó un importante apoyo financiero para las insurrecciones. Durante el
calor de la Gran Revolución Cultural en 1973, el gasto de ayuda exterior del PCCh alcanzó su
punto máximo: el 7 por ciento del gasto fiscal nacional.

Según Qian Yaping, un erudito chino con acceso a documentos secretos publicados por el
Ministerio de Relaciones Exteriores, “se enviaron 10,000 toneladas de arroz a Guinea y 15,000
toneladas de trigo a Albania en 1960. Desde 1950 hasta finales de 1964, el El gasto total de ayuda
exterior fue de 10.800 millones de yuanes, tiempo durante el cual la mayor parte del gasto fue de
1960 a 1964, cuando la gran hambruna estaba ocurriendo en China ”[5].

Durante la hambruna de 1958 a 1962, decenas de millones murieron de hambre. Sin embargo, los
gastos de ayuda exterior totalizaron 2,36 billones de yuanes. [6] Si estos gastos se hubieran
utilizado para comprar alimentos, se habrían ahorrado 30 millones de personas. Todas esas
personas murieron a causa del movimiento Great Leap Forward del PCCh, y fueron
simultáneamente víctimas de los intentos del PCCh de exportar la revolución.

a. La guerra de corea

El comunismo busca conquistar el mundo para destruir a la humanidad. Explota el hambre humana
de fama y fortuna para inducir a error a la gente a difundir su ideología malvada. Stalin, Mao, Kim Il
Sung y Ho Chi Minh fueron impulsados por tales deseos.

En una reunión con Stalin en 1949, Mao prometió enviar más de un millón de tropas y más de 10
millones de trabajadores para ayudar a la expansión de Stalin en Europa a cambio del control de
Mao sobre Corea del Norte. [7] El 25 de junio de 1950, después de una extensa planificación,
Corea del Norte invadió el Sur, y en tres días, Seúl fue tomada. Después de un mes y medio, toda
la península coreana fue ocupada por el norte.

Before the war broke out, in March 1950, Mao amassed a large number of troops near the Korean
border to have them ready for war. The details of the war itself are beyond the scope of this
chapter, but in short, the war stretched on because of Truman’s policy of appeasement. The CCP
sent a “volunteer army” to the peninsula with another secret agenda: to get rid of the more than 1
million Kuomintang soldiers who had surrendered during the civil war. [8] By the end of the Korean
War, casualties on the Chinese side were over a million.

The outcome of the Korean War was a split peninsula. Since the CCP and the Soviet Communist
Party fought for control of North Korea, the North benefited from both sides. For example, in 1966
when Kim Il Sung visited China, he discovered that a subway was under construction in Beijing. He
then requested that an identical subway be constructed in Pyongyang — for free.

Mao immediately decided to halt the construction in Beijing and sent equipment and personnel —
including two divisions of the PLA’s Railway Corps and numerous engineers, totaling several tens
of thousands of people — to Pyongyang. The North didn’t spend a penny or use any of its own
people in the construction, yet demanded that the CCP guarantee the safety of the subway in times
of war. In the end, Pyongyang’s subway system became one of the deepest in the world at the time,
with an average depth of 90 meters (295 feet) and a maximum depth of 150 meters (492 feet)
underground.

After the construction was completed, Kim Il Sung told the public that it had been designed and built
by Koreans. Moreover, Kim often bypassed the CCP and went directly to the Soviet Union for
money and materiel. After the Korean War, the CCP deliberately left some people in North Korea
with the mission of bringing the North closer to Beijing and prying it away from Moscow. Kim either
killed or jailed the CCP personnel, and the CCP ended up losing on all fronts. [9]

After the collapse of the Soviet Communist Party, the CCP decreased its aid to North Korea. In the
1990s, the North Korean people were starving. In 2007, the nongovernmental organization
Association of North Korean Defectors reported that in the 60 years of Kim’s rule, at least 3.5 million
died of hunger and related diseases. [10] This is another bloody debt of the communists’ exported
revolution.

b. The Vietnam War

Before the Vietnam War, the CCP supported the Communist Party of Vietnam (CPV) to defeat
France in 1954, resulting in the 1954 Geneva Conference and the confrontation between North and
South Vietnam. Later, France retreated from Vietnam. The invasion of North Vietnam into the South
and the intervention of the United States made the Vietnam War more intense. It became the
largest war in a single theater after World War II. The U.S. military participated in the war from 1964
to 1973.

As early as 1952, Mao sent advisory groups to the CPV. The head of the military advisory group
was General Wei Guoqing of the PLA. The land reform advisory group dispatched by the CCP
detained and executed tens of thousands of landlords and rich peasants in Vietnam, triggering
famine and peasant riots in the North. The CCP and the CPV together suppressed these uprisings
and launched rectification movements of the Party and army, similar to the Yan’an Rectification
Movement launched by the CCP. (The Yan’an Rectification Movement, from 1942 to 1944, was the
first ideological mass movement — involving propaganda, detention, thought reform, and the like —
initiated by the CCP.)

In order to become the leader of communism in Asia, Mao aided Vietnam on a large scale, despite
the fact that tens of millions of people were starving to death in China. In 1962, Liu Shaoqi, vice
chairman of the CCP, ended Mao’s frenzied policy at the 7,000 People’s Assembly, preparing to
restore the economy to health and effectively marginalize Mao. But Mao refused to cede power, so
he brazenly made China enter the Vietnam War, while Liu, who had no power base in the military,
had to sideline his plans for economic recovery.

In 1963, Mao dispatched Luo Ruiqing and Lin Biao to Vietnam in succession. Liu promised Ho Chi
Minh that the CCP would shoulder the cost of the Vietnam War itself. He said, “You can take China
as your home front if there’s a war.”

With the instigation and support of the CCP, in July 1964, the CPV attacked a U.S. warship with
torpedoes in the Gulf of Tonkin, creating the Gulf of Tonkin incident, which triggered the United
States’ participation in the war. Subsequently, in order to compete with the Soviet Union for
influence over Vietnam, the CCP spent treasure, weapons, and blood.

Historian Chen Xianhui wrote in his book The Truth of the Revolution — The 20th Century Chronicle
of China: “Mao’s support for Vietnam brought disaster. It caused the death of five million civilians,
led to landmines and ruin everywhere, and caused the economy to collapse. … The support the
CCP provided the CPV included the following: Armas, municiones y otros suministros militares
suficientes para equipar a más de dos millones de soldados en el ejército, la marina y la fuerza
aérea; más de 100 compañías de producción y fábricas de reparación; más de 300 millones de
metros de tela; más de 30,000 autos; cientos de kilómetros de ferrocarriles; más de cinco millones
de toneladas de comida; más de dos millones de toneladas de gasolina; más de 3.000 kilómetros
de oleoductos; cientos de millones de dólares estadounidenses. Además de estos bienes y
suministros de dinero, el PCCh también envió en secreto a más de 300,000 soldados del EPL que
luego se vistieron con uniformes norvietnamitas para luchar contra los militares de Vietnam del Sur
y EE. Para garantizar el secreto, numerosos soldados chinos que murieron en la guerra fueron
enterrados en Vietnam ". [11]
En 1978, la ayuda total del PCCh a Vietnam alcanzó los $ 20 mil millones, mientras que el PIB de
China en 1965 fue de solo 70.4 mil millones de yuanes (aproximadamente $ 28.6 mil millones al
tipo de cambio oficial en ese momento).

En 1973, Estados Unidos se comprometió con el movimiento nacional contra la guerra, que en
realidad fue instigado por los comunistas, y retiró sus tropas de Vietnam. El 30 de abril de 1975,
Vietnam del Norte ocupó Saigón y tomó Vietnam del Sur. Bajo la dirección del PCCh, el PCV
comenzó supresiones similares a la Campaña del PCCh para reprimir a los
contrarrevolucionarios. Más de 2 millones de personas en Vietnam del Sur corrieron el riesgo de
morir por huir del país, convirtiéndose en la mayor ola de refugiados en Asia durante la Guerra
Fría.

En 1976, todo Vietnam cayó al comunismo.

C. The Khmer Rouge

El CPV solicitó al PCCh que brinde asistencia a gran escala a Vietnam durante la Guerra de
Vietnam, pero esto se convirtió más tarde en una de las razones por las que China y Vietnam se
volvieron hostiles entre sí. Para exportar la revolución, el PCCh cargó a Vietnam con enormes
cantidades de ayuda para que siguiera luchando contra los Estados Unidos. Vietnam no quería que
la guerra se prolongara tanto tiempo, por lo que se unió a las conversaciones de cuatro naciones
lideradas por Estados Unidos (que excluyeron a China) desde 1969.

En la década de 1970, después del incidente de Lin Biao, Mao necesitaba con urgencia establecer
prestigio en China. Además, las relaciones chino-soviéticas habían empeorado después del
incidente de la isla Zhenbao, un conflicto militar contenido localmente entre las dos potencias. Mao,
por lo tanto, cooperó con los Estados Unidos para contrarrestar la Unión Soviética e invitó al
presidente de los Estados Unidos, Richard Nixon, a visitar China.

Meanwhile, facing opposition to the Vietnam War back home, the United States was loath to
continue fighting. Vietnam and the United States signed a peace agreement. It was then that
Vietnam drifted away from the CCP and came into the orbit of the Soviet Union.

Mao was unhappy with this and decided to use Cambodia to put pressure on Vietnam. Relations
between Vietnam and Cambodia became worse, and the two countries eventually went to war.

The CCP’s support for the Communist Party of Kampuchea (broadly known as the Khmer Rouge)
began in 1955, with Khmer leaders receiving training in China. Pol Pot, the paramount leader of the
Khmer Rouge regime, was appointed by Mao in 1965. Mao provided money and arms to the Khmer
and, in 1970 alone, provided Pol Pot with weapons and equipment for 30,000 people.

After the United States withdrew from French Indochina (Vietnam, Cambodia, and Laos), the local
governments were unable to resist the CCP-supported communists, and so the Laotian and
Cambodian regimes fell into their hands in 1975.

Laos fell to Vietnam while Cambodia came under the control of the CCP-backed Khmer Rouge. To
implement the CCP’s policy and teach Vietnam a lesson, the Khmer Rouge repeatedly invaded
southern Vietnam, which had been united by the CPV in 1975. It slaughtered residents at the
Cambodian–Vietnamese border and tried to occupy the Mekong Delta in Vietnam. Meanwhile,
Vietnam’s relationship with the CCP was bad, while its relationship with the Soviet Union was good.
With the support of the Soviets, Vietnam began attacking Cambodia in December 1978.
After Pol Pot seized power, he ruled with extreme terror. He announced the abolition of currency,
ordered all urban residents to join collective forced-labor squads in the countryside, and
slaughtered intellectuals. In little more than three years, more than a quarter of the country’s
population had been killed or had died from unnatural causes. Nevertheless, Pol Pot was touted by
CCP leaders Zhang Chunqiao and Deng Yingchao.

After the war between Vietnam and Cambodia began, the Cambodian people began to support the
Vietnamese army. In just one month, the Khmer Rouge collapsed, lost the capital Phnom Penh, and
was forced to flee into the mountains and fight as guerrillas.

In 1997, Pol Pot’s erratic behavior caused quarrels within his own camp. He was arrested by Khmer
commander Ta Mok and, in a public trial, was sentenced to life imprisonment. In 1998, he died from
a heart attack. In 2014, despite the CCP’s repeated attempts at obstruction, the Extraordinary
Chambers in the Courts of Cambodia sentenced two Khmer leaders, Khieu Samphan and Nuon
Chea, to life in prison.

Vietnam’s war with Cambodia infuriated Deng Xiaoping. For this and other reasons, Deng set off a
war against Vietnam in 1979, calling it a “counterattack for self-defense.”

d. Other Parts of Asia

The CCP’s export of revolution had painful repercussions for the Chinese diaspora. Numerous anti-
Chinese incidents broke out around the world, and at least several hundred thousand overseas
Chinese were murdered. Many also had their right to do business and receive an education
restricted.

One typical example was in Indonesia. During the 1950s and 1960s, the CCP provided significant
financial and military support to Indonesia to prop up the Communist Party of Indonesia (Partai
Komunis Indonesia, or PKI). The PKI was the largest political group at the time, with three million
direct members. Added to that, its affiliated organizations brought the combined total affiliates and
members to twenty-two million scattered across Indonesia’s government, political system, and
military, including many close to the first Indonesian president, Sukarno. [12]

Mao was criticizing the Soviet Union at the time for supporting “revisionism” and strongly
encouraged the PKI to take the path of violent revolution. PKI leader Aidit was an admirer of Mao
and was preparing to stage a military coup.

On September 30, 1965, right-wing military leader Suharto crushed this attempted coup, cut ties
with China, and purged a large number of PKI members. The cause of this purge is related to Zhou
Enlai. During one of the international meetings between the communist countries, Zhou promised
the Soviet Union and representatives of other communist countries: “There are so many overseas
Chinese in Southeast Asia, the Chinese government has the ability to export communism through
these overseas Chinese, and make Southeast Asia change color overnight.” From this point on,
large-scale anti-Chinese movements began in Indonesia. [13]

The anti-Chinese movement in Burma (also known as Myanmar) was similar. In 1967, soon after
the start of the Cultural Revolution, the Chinese Consulate in Burma, as well as the local branch of
the Xinhua News Agency, began heavily promoting the Cultural Revolution among overseas
Chinese, encouraging students to wear Mao badges, study his Little Red Book, and confront the
Burmese government.
The military junta under the rule of Gen. Ne Win gave orders to outlaw the wearing of badges with
Mao’s image and the study of Mao’s writings, and to shut down Chinese schools.

On June 26, 1967, a violent anti-Chinese incident took place in the capital Yangon, where dozens
were beaten to death and hundreds injured. In July 1967, the CCP’s official media called for “firmly
supporting the people of Myanmar under the leadership of the Communist Party of Burma (CPB) to
start armed conflicts and start a major revolt against the Ne Win government.”

Soon after, the CCP sent out a military counsel team to assist the CPB, along with over 200 active
soldiers to join them. They also ordered large groups of CPB members who had lived in China for
many years to return to Burma and join the struggle. Afterward, a large number of Chinese Red
Guards and CPB forces attacked Burma from Yunnan, defeating the Burmese government forces
and taking control of the Kokang region. More than 1,000 Chinese youth sent from Yunnan died on
the battlefield. [14]

About the time of the Cultural Revolution, the CCP’s attempts at exporting revolution involved the
promotion of violence and the provision of military training, weapons, and funding. When the CCP
stopped trying to export revolution, communist parties in various countries all disintegrated and
were unable to recover. The Communist Party of Indonesia was a typical case.

In 1961, the Malaysian Communist Party (MCP) decided to abandon armed conflict and instead
gain political power through legal elections. Deng Xiaoping called MCP leaders Chin Peng and
others to Beijing, demanding that they continue their efforts at violent insurrection because at the
time the CCP believed that a revolutionary high tide centered around the Vietnamese battlefield
would soon sweep Southeast Asia.

The MCP thus continued its armed struggle and attempted revolutions for another 20 years. [15]
The CCP funded the MCP, having them procure arms on the black market in Thailand, and in
January 1969, established the Malaysian Sound of Revolution Radio Station in Yiyang City, Hunan
Province, to broadcast in Malaysian, Thai, English, and other languages. [16]

After the Cultural Revolution, during a meeting between Singapore’s President Lee Kuan Yew and
Deng Xiaoping, Lee requested that Deng stop the radio broadcasts of the MCP and the Communist
Party of Indonesia. At the time, the CCP was surrounded by enemies and isolated, and Deng had
just regained power and required international support, so he accepted the recommendation. Deng
met with MCP leader Chin Peng and set a deadline to shut down the broadcasts agitating for
communist revolution. [17]

Además de los países mencionados anteriormente, el PCCh también intentó exportar la revolución
a Filipinas, Nepal, India, Sri Lanka, Japón y otros lugares, proporcionando entrenamiento militar en
algunos casos y difundiendo propaganda en otros. Algunas de estas organizaciones comunistas
luego se convirtieron en grupos terroristas internacionalmente reconocidos. Por ejemplo, el Ejército
Rojo japonés, que se hizo famoso por sus consignas revolucionarias antimonárquicas y pro-
violentas, fue responsable del secuestro de un avión, la masacre de civiles en un aeropuerto y una
serie de otros incidentes terroristas.

2. Exportando la revolución a África y América Latina

Durante la Revolución Cultural, el PCCh a menudo citaba un eslogan de Karl Marx: "El proletariado
solo puede liberarse liberando a toda la humanidad". El PCCh predica la revolución mundial. En la
década de 1960, la antigua Unión Soviética atravesaba un período de contracción y se vio obligada
a promover una línea ideológica de esfuerzos de reducción en la revolución externa. El objetivo fue
convivir pacíficamente con los países capitalistas occidentales y proporcionar menos apoyo a los
movimientos revolucionarios del Tercer Mundo.

El PCCh llamó a esta política "revisionismo". A principios de la década de 1960, el embajador del
PCCh en la Unión Soviética, Wang Jiaxiang, hizo una propuesta similar, pero Mao lo criticó por ser
demasiado amigable con los imperialistas, revisionistas y reaccionarios, y no lo suficientemente
solidario de los movimiento revolucionario mundial Por lo tanto, además de exportar la revolución a
Asia, Mao también compitió con la Unión Soviética en África y América Latina.

En agosto de 1965, el ministro de Defensa Nacional del PCCh, Lin Biao, afirmó en su artículo
"¡Viva la victoria de la guerra popular!" De que era inminente una marea alta en la revolución
mundial. Según la teoría de Mao de "rodear las ciudades de las áreas rurales" (que es cómo el
PCCh tomó el poder en China), el artículo compara América del Norte y Europa Occidental con las
ciudades e imagina a Asia, África y América Latina como áreas rurales. Por lo tanto, exportar la
revolución a Asia, África y América Latina se convirtió en una importante tarea política e ideológica
para el PCCh.

a. America latina

El profesor Cheng Yinghong de la Universidad Estatal de Delaware escribió lo siguiente en su

artículo "Exportando la revolución al mundo: un análisis exploratorio de la influencia de la
revolución cultural en Asia, África y América Latina":

En América Latina, los comunistas maoístas a mediados de la década de 1960 establecieron

organizaciones en Brasil, Perú, Bolivia, Colombia, Chile, Venezuela y Ecuador. Los principales
miembros eran jóvenes y estudiantes. Con el apoyo de China, en 1967 los maoístas en América
Latina establecieron dos grupos guerrilleros: el Ejército Popular de Liberación de Colombia [, que]
incluía una compañía femenina que imitaba el Destacamento Rojo de Mujeres y se llamaba Unidad
María Cano [, y] Bolivia Ñancahuazú Guerrilla, o Ejército de Liberación Nacional de
Bolivia. Algunos comunistas en Venezuela también lanzaron acciones de violencia armada en el
mismo período.

In addition, the left leader of the Peruvian Communist Party, Abimael Guzmán, was trained in
Beijing in the late 1960s. Apart from studying explosives and firearms, more importantly was his
grasping of Mao Zedong Thought, particularly ideas of “the spirit transforming to matter,” and that
with the correct route, one can go from “not having personnel to having personnel; not having guns
to having guns,” and other mantras of the Cultural Revolution.

Guzmán was the leader of the Peruvian Communist Party (also known as the “Shining Path”), which
was identified by the U.S., Canadian, EU, and Peruvian governments as a terrorist organization.

In 1972, when Mexico and the CCP established diplomatic relations, the first Chinese ambassador
to Mexico was Xiong Xianghui. Xiong was a CCP intelligence agent sent to monitor Hu Zongnan (a
general in the Republic of China Army) during the Chinese civil war. The intent behind making him
the ambassador was to collect intelligence (including about the United States) and interfere with the
Mexican government. Just one week before Xiong Xianghui took office, Mexico announced the
arrest of a group of “guerrillas trained in China.” This is further evidence of the CCP’s attempts at
exporting revolution. [18]
Cuba was the first country in Latin America to establish diplomatic ties with the CCP. In order to win
over Cuba and at the same time compete with the Soviet Union for the leadership of the
international communist movement, the CCP extended to Che Guevara a $60 million loan in
November 1960 when he visited China. This was at a time when the Chinese people were dying of
starvation from the Great Leap Forward campaign. Zhou Enlai also told Guevara that the loan could
be waived through negotiations.

When Fidel Castro began leaning toward the Soviet Union after Sino–Soviet relations broke down,
the CCP sent a large number of propaganda pamphlets to Cuban officials and civilians through the
embassy in Havana in an attempt to instigate a coup against the Castro regime. [19]

b. Africa

Cheng also described in the article “Exporting Revolution to the World” how the CCP influences the
independence of African countries and what kind of path they take after independence:

Según los informes de los medios de comunicación occidentales, antes de mediados de la década
de 1960, algunos jóvenes revolucionarios africanos de Argelia, Angola, Mozambique, Guinea,
Camerún y Congo recibieron capacitación en Harbin, Nanjing y otras ciudades chinas. Un miembro
de la Unión Nacional Africana de Zimbabwe (ZANU ) describió su entrenamiento de un año en
Shanghai. Además del entrenamiento militar, se trataba principalmente de estudios políticos, cómo
movilizar a la población rural y lanzar una guerra de guerrillas con el objetivo de la guerra
popular. Un guerrillero de Omán describió su entrenamiento recibido en China en 1968. La
organización lo envió primero a Pakistán, luego tomó un avión de Pakistan Airlines a Shanghai,
luego a Beijing.

Después de visitar escuelas modelo y comunas en China, fue enviado a un campo de

entrenamiento para entrenamiento militar y educación ideológica. ... El plan de estudios de las
obras de Mao Zedong fue el más importante en el calendario. Los alumnos deben memorizar
muchas citas de Mao. La parte sobre disciplina y cómo interactuar con las masas rurales fue muy
similar a las "Tres disciplinas principales y ocho elementos de atención" utilizados por el Ejército
Popular de Liberación. Los aprendices africanos también fueron testigos de China durante la
Revolución Cultural. Por ejemplo, durante una visita a una escuela, cuando un maestro preguntó
"cómo tratar a los elementos de gángsters", los estudiantes respondieron repetidamente al unísono
"Matar. Matar. Matar. ”… Al final de la capacitación, cada aprendiz omaní recibió un libro de Mao
traducido al árabe. [20]

La asistencia a Tanzania y Zambia fue el mayor de los proyectos de revolución externa del PCCh
en África en la década de 1960.

El PCCh envió un gran número de expertos de la Oficina de la Industria Textil de Shanghai para
ayudar a construir la Fábrica Textil de la Amistad de Tanzania. La persona a cargo inyectó un
fuerte tono ideológico en estos proyectos de ayuda. A su llegada a Tanzania, organizó un equipo
rebelde, colgó la bandera roja de cinco estrellas de la República Popular China en el sitio de
construcción, erigió una estatua de las citas de Mao y Mao, tocó música de la Revolución Cultural y
cantó citas de Mao. El sitio de construcción se convirtió en un modelo de la Revolución Cultural en
el extranjero. También organizó un equipo de propaganda para promover el pensamiento de Mao
Zedong y difundir activamente puntos de vista rebeldes entre los trabajadores de Tanzania. [21]
Tanzania no estaba contenta con los intentos del PCCh de exportar la revolución.
Posteriormente, Mao decidió construir un ferrocarril entre Tanzania y Zambia que también
conectaría África oriental con África central y meridional. El ferrocarril pasó a través de montañas,
valles, ríos turbulentos y frondosos bosques. Muchas áreas a lo largo de la ruta estaban desiertas y
habitadas solo por la vida silvestre. Algunas de las plataformas, puentes y túneles se construyeron
sobre cimientos de limo y arena, lo que hace que el trabajo sea extremadamente difícil. Se
construyeron 320 puentes y 22 túneles.

China envió a 50,000 trabajadores, de los cuales 66 murieron, y gastó casi 10 mil millones de
yuanes. Tomó seis años completar el trabajo, de 1970 a 1976. Sin embargo, debido a una gestión
pobre y corrupta en Tanzania y Zambia, el ferrocarril se declaró en quiebra. El costo equivalente
del ferrocarril hoy sería de cientos de miles de millones de yuanes chinos, o de decenas de miles
de millones de dólares estadounidenses.

3. Exporting Revolution to Eastern Europe

a. Albania

The CCP not only exported revolutions to Africa and Latin America, but also spent a great deal of
effort to gain influence over Albania, another communist country. As early as when Nikita
Khrushchev gave his secret speech marking the era of de-Stalinization, Albania was ideologically
aligned with the CCP. Mao was greatly pleased, and thus he began the program of giving “aid” to
Albania, regardless of the cost.

Xinhua News Agency reporter Wang Hongqi wrote, “From 1954 to 1978, China provided financial
aid to the Party of Labour of Albania 75 times; the sum in the agreement was more than 10 billion
Chinese yuan.”

En ese momento, la población de Albania era de solo alrededor de dos millones, lo que significaba
que cada persona recibía el equivalente a cuatro mil yuanes chinos. Por otro lado, el ingreso anual
promedio de una persona china en ese momento no era más de doscientos yuanes. Dentro de este
período, China también estaba experimentando el Gran Salto Adelante y la hambruna resultante,
así como el colapso económico causado por la Revolución Cultural de Mao.

Durante la Gran Hambruna, China utilizó sus reservas de divisas extranjeras extremadamente
escasas para importar suministros de alimentos. En 1962, Rez Millie, el embajador albanés en
China, exigió ayuda en el suministro de alimentos. Bajo el mando del vicepresidente del Partido,
Liu, el barco chino que transportaba trigo comprado a Canadá y con destino a China cambió de
rumbo y descargó el trigo en un puerto albanés. [22]

Mientras tanto, Albania dio por sentada la ayuda del PCCh y la desperdició. La enorme cantidad de
acero, equipos de máquinas e instrumentos de precisión enviados desde China quedaron
expuestos a los elementos. Los funcionarios albaneses fueron despectivos: “Es de poca
importancia. Si se rompe o desaparece, China simplemente nos dará más ".

China ayudó a Albania a construir una fábrica textil, pero Albania no tenía algodón, por lo que tuvo
que usar sus reservas extranjeras para comprar algodón para Albania. En una ocasión, el
vicepresidente de Albania, Adil Çarçani, le pidió a Di Biao, el embajador chino en Albania en ese
momento, que reemplazara el equipo principal en una fábrica de fertilizantes, y exigió que el equipo
fuera de Italia. China compró máquinas de Italia y las instaló para Albania.
Tal llamada ayuda solo infunde codicia y pereza en el receptor. En octubre de 1974, Albania exigió
un préstamo de cinco mil millones de yuanes a China. En ese momento, ya era tarde en la
Revolución Cultural, y la economía de China se había derrumbado casi por completo. Al final,
China aún decidió prestar mil millones de yuanes. Sin embargo, Albania estaba muy insatisfecha y
comenzó un movimiento anti-chino en su país con lemas como "Nunca inclinaremos la cabeza ante
la presión económica de un país extranjero". También se negó a apoyar a China con petróleo y
asfalto.

si. Represión soviética en Europa del Este

El sistema socialista en Europa del Este fue completamente un producto de la Unión

Soviética. Después de la Segunda Guerra Mundial, según la división del poder establecida en la
Conferencia de Yalta, Europa del Este fue entregada a la Unión Soviética.

In 1956, after Khrushchev’s secret speech, Poland was the first country where protests broke out.
After protests by factory workers, a crackdown, and apologies from the government, Poland elected
Władysław Gomułka, who was hawkish on the Soviet Union and willing to stand up to Khrushchev.

An attempted revolution in Hungary then took place in October 1956. A group of students gathered
and toppled the bronze statue of Stalin in Budapest. Soon after, many joined the protest and
clashed with police. Police opened fire, and at least 100 protesters were killed.

La Unión Soviética inicialmente deseaba cooperar con el recién establecido partido de oposición y
nombró a János Kádár como primer secretario del Comité Central del Partido e Imre Nagy como
presidente del Consejo de Ministros y primer ministro. Después de que Nagy llegó al poder, se
retiró del Pacto de Varsovia (un tratado de defensa liderado por los soviéticos) e impulsó aún más
la liberalización. La Unión Soviética no estaba dispuesta a tolerar esto, por lo que invadieron,
arrestaron a Nagy y lo ejecutaron. [23]

El incidente húngaro fue seguido por la Primavera de Praga de Checoslovaquia en 1968. Después
del informe secreto de Jruschov, las regulaciones en Checoslovaquia comenzaron a
aflojarse. Durante varios años posteriores, se formó una sociedad civil relativamente
independiente. Una de las figuras representativas fue Václav Havel, quien más tarde se convirtió
en el presidente de lo que se convirtió en la República Checa en 1993.

Con este telón de fondo social, el 5 de enero de 1968, el reformista Alexander Dubček asumió el
cargo de primer secretario del Partido Comunista de Checoslovaquia. Fortaleció las reformas y
promovió la consigna del "socialismo humano". Poco después, Dubček comenzó a rehabilitar, a
gran escala, a personas que habían sido perseguidas injustamente durante el período de Stalin. Se
liberó a los disidentes, se liberó el control sobre los medios de comunicación, se alentó la libertad
académica, los ciudadanos podían viajar al extranjero libremente, se redujo la vigilancia sobre las
religiones, se permitió una democracia intrapartidaria limitada, etc.

La Unión Soviética consideraba que tales reformas eran una traición al principio del socialismo y
temía que otros países las siguieran. De marzo a agosto de 1968, los líderes de la Unión Soviética,
incluido Leonid Brezhnev, sostuvieron cinco conferencias con Dubček, tratando de presionarlo para
que abandonara las reformas democráticas. Dubček rechazó las súplicas. Como resultado, en
agosto de 1968, más de 6.300 tanques soviéticos invadieron Checoslovaquia. La primavera de
Praga, que había comenzado ocho meses antes, fue aplastada. [24]
A juzgar por el incidente de Hungría y el final de la Primavera de Praga, podemos ver que el
socialismo en Europa del Este fue forzado sobre la gente de allí y mantenido violentamente por la
Unión Soviética. Cuando la Unión Soviética cedió levemente, el socialismo en Europa del Este
comenzó a desaparecer de inmediato.

El ejemplo clásico es la caída del muro de Berlín. El 6 de octubre de 1989, varias ciudades del este
de Alemania estaban llevando a cabo protestas y marchas masivas, chocando con la policía. En
ese momento, Mikhail Gorbachev estaba de visita en Berlín. Le dijo al secretario general del
Partido de Unidad Socialista de Alemania, Erich Honecker, que la reforma era el único camino a
seguir.

Inmediatamente después, Alemania Oriental levantó las restricciones de viaje a Hungría y

Checoslovaquia. Esto permitió que un gran número de personas abandonaran Alemania
Occidental a través de Checoslovaquia, y el Muro de Berlín ya no pudo detener las olas de
ciudadanos que huían. El 9 de noviembre, el Este renunció a la partición. Decenas de miles de
residentes llegaron al oeste de Berlín y el muro fue desmantelado. El símbolo de una cortina de
hierro comunista que se había mantenido durante décadas desapareció en la historia. [25]

El año 1989, cuando cayó el Muro de Berlín, estuvo lleno de confusión. Polonia, Rumania,
Bulgaria, Checoslovaquia y Alemania del Este lograron la libertad, liberándose del dominio
socialista. Este fue también el resultado de que la Unión Soviética renunciara a sus propias
políticas de interferencia. En 1991, la Unión Soviética cayó, marcando el final de la Guerra Fría.

La interferencia de la Unión Soviética en el Medio Oriente, Asia del Sur, África y América Latina no
se limitó a los pocos ejemplos descritos anteriormente.

Del mismo modo, en las últimas décadas, el Partido Comunista Chino ha ayudado a 110
países. Una de las consideraciones más importantes del Partido para dar ayuda es la exportación
de su ideología.

El propósito de este capítulo es simplemente mostrar que la propagación de la violencia es un

método vital que el comunismo utiliza para expandirse internacionalmente. Cuanta más población y
tierra controle el espectro, más fácil será destruir a la humanidad.

4. El fin de la guerra fría

El final de la Guerra Fría fue un gran alivio para muchos. Pensaban que el socialismo, el
comunismo y tiranías similares finalmente habían llegado a su fin. Pero esta era simplemente otra
forma de ganar el comunismo. El enfrentamiento entre Estados Unidos y la Unión Soviética desvió
la atención de la gente del Partido Comunista Chino y le dio tiempo para llevar a cabo esquemas
más maliciosos y furtivos.

La masacre de Tiananmen el 4 de junio de 1989 marcó el ascenso del líder del partido Jiang
Zemin. Ayudado por la máquina de supresión y propaganda del Partido que ya había madurado,
Jiang continuó destruyendo sistemáticamente la cultura tradicional y fabricando la cultura del
Partido. Al destruir la moral, Jiang cultivó una sociedad de "cachorros de lobo", jóvenes que eran
anti-tradición y anti-moral, lo que dio paso a la persecución a gran escala de Falun Gong y la
eventual destrucción de la humanidad.

Aunque los comunistas han caído del poder en los antiguos países comunistas, el comunismo
nunca ha sido juzgado por los crímenes que cometió a nivel mundial. Del mismo modo, Rusia
nunca ha purgado la influencia soviética ni ha abolido el aparato de la policía secreta. Un ex agente
de la KGB que luego se desempeñó como jefe de la policía secreta de Rusia ahora está a cargo
del país. Las ideologías comunistas y sus seguidores no solo siguen activos, sino que están
extendiendo su influencia a Occidente y a todo el mundo.

Los activistas anticomunistas en Occidente, las generaciones mayores que tienen una
comprensión más profunda del comunismo, se están desvaneciendo gradualmente, mientras que
los miembros de las generaciones más nuevas carecen de una comprensión suficiente y de la
voluntad de comprender el mal, el asesinato y el engaño del comunismo. naturaleza. En
consecuencia, los comunistas han podido continuar sus movimientos radicales o progresivos para
destruir las ideologías y estructuras sociales existentes e incluso tomar el poder mediante la
violencia.

a. La Plaza Roja sigue siendo roja

Como otros países ex comunistas pidieron la independencia en sucesión, la gente en la Unión

Soviética también anhelaba el cambio. La política cayó en el caos, la economía colapsó y Rusia
quedó aislada en los asuntos exteriores. Luego, el presidente ruso, Boris Yeltsin, declaró que el
Partido Comunista Soviético era ilegal y restringió sus actividades. La gente expresaba
enérgicamente su desprecio desde hacía mucho tiempo por el Partido, y el 26 de diciembre de
1991, el Soviet Supremo aprobó una ley para disolver la Unión Soviética, marcando el final de su
mandato de sesenta y nueve años.

Pero, ¿cómo podrían las ideologías comunistas profundamente arraigadas ceder tan
fácilmente? Yeltsin inició una campaña de descomunización al establecer la Federación Rusa. Las
estatuas de Lenin fueron derribadas, los libros soviéticos fueron quemados, los ex empleados del
gobierno soviético fueron despedidos y muchos objetos relacionados con los soviéticos fueron
destruidos o quemados, pero todo esto aún no llegó a la esencia del comunismo.

El movimiento de desnazificación después de la Segunda Guerra Mundial fue mucho más

completo. Desde los juicios públicos de criminales de guerra nazis hasta la limpieza de la ideología
fascista, la palabra "nazi" ahora está ligada a un sentimiento de vergüenza. Incluso hoy, la
búsqueda de ex nazis continúa para llevarlos ante la justicia.

Desafortunadamente para Rusia, donde las fuerzas comunistas aún eran fuertes, la ausencia de
una purga completa del comunismo dejó espacio para que regresara. En octubre de 1993, solo dos
años después de que los ciudadanos de Moscú hubieran salido a las calles para exigir su
independencia y democracia, decenas de miles de ciudadanos de Moscú marcharon en la plaza de
la ciudad, gritando los nombres de Lenin y Stalin y agitando las antiguas banderas soviéticas.

La manifestación en 1993 fue de comunistas que pidieron la reinstauración del sistema

soviético. La presencia de tropas y policías solo exacerbó la confrontación. En el momento crítico,
los servicios de seguridad y los oficiales militares decidieron apoyar a Yeltsin, quien luego envió
tanques militares para calmar la crisis. Sin embargo, las fuerzas comunistas aún permanecieron y
establecieron el Partido Comunista Ruso, que se convirtió en el partido político más grande del
país hasta que fue reemplazado por el actual partido gobernante, la Rusia Unida de Vladimir Putin.

En los últimos años, en algunas encuestas (como las realizadas por RBK TV de Moscú de 2015 a
2016), muchos encuestados (alrededor del 60 por ciento) han dicho que la Unión Soviética debería
renacer. En mayo de 2017, muchos rusos conmemoraron el centenario del ascenso al poder de la
Unión Soviética. La Liga de la Juventud Comunista Soviética (Komsomol), que se estableció
durante la Unión Soviética, celebró una ceremonia de juramento para los jóvenes que se unieron a
ellos en la Plaza Roja de Moscú ante la tumba de Lenin. En la manifestación, el presidente del
Partido Comunista de Rusia, Gennady Ziuganov, afirmó que sesenta mil nuevos reclutas se habían
unido al Partido recientemente y que el Partido Comunista continuó sobreviviendo y
expandiéndose.

Solo en Moscú, hay casi ochenta monumentos a Lenin, cuyo cuerpo sepultado en la Plaza Roja
sigue atrayendo a turistas y seguidores. La Plaza Roja sigue siendo roja. El KGB nunca ha sido
completamente expuesto y condenado por el mundo. El comunismo todavía está presente en
Rusia, y los creyentes del comunismo aún abundan.

si. La calamidad roja continúa

Actualmente hay cuatro países gobernados por regímenes comunistas declarados: China,
Vietnam, Cuba y Laos. Aunque Corea del Norte ha abandonado el comunismo marxista-leninista
en la superficie, en realidad sigue siendo un estado comunista totalitario. Antes de la Guerra Fría,
había veintisiete países comunistas. Ahora, hay trece países donde los partidos comunistas
pueden participar en política, mientras que actualmente hay alrededor de ciento veinte países que
tienen partidos comunistas registrados. Pero durante el siglo pasado, la influencia comunista en el
gobierno se ha desvanecido en la mayoría de los países.

En la década de 1980, había más de cincuenta partidos comunistas en América Latina, con una
membresía total de un millón (de los cuales el Partido Comunista de Cuba representaba
aproximadamente la mitad). En la primera mitad de la década de 1980, los Estados Unidos y la
Unión Soviética estaban en una feroz competencia en los puntos críticos de América Latina y
Asia. Con el colapso de Europa del Este y la Unión Soviética, el comunismo se debilitó
gradualmente. Los partidos comunistas que se enfocaron en la violencia para hacer cumplir su
gobierno, como el Partido Comunista Peruano (ampliamente conocido como Sendero Luminoso),
se hicieron cada vez menos.

Sin embargo, la mayoría de estos países todavía se encontraban bajo variantes del socialismo. En
lugar de llamarse comunistas, los partidos políticos tomaron nombres como el Partido Socialista
Democrático, el Partido Socialista del Pueblo, y similares. Alrededor de diez partidos comunistas en
América Central eliminaron "partido comunista" de sus nombres pero continuaron promoviendo
ideologías comunistas y socialistas, volviéndose aún más engañosos en sus operaciones.

De los treinta y tres países independientes de América Latina y el Caribe, la mayoría tiene partidos
comunistas que son aceptados como actores políticos legítimos. En Venezuela, Chile, Uruguay y
otros lugares, el partido comunista y el partido gobernante a menudo forman gobiernos de
coalición, mientras que los partidos comunistas en otros países desempeñan el papel de oposición.

En Occidente y en algunos países de otras regiones, el comunismo no recurrió a métodos violentos

como se hizo en Oriente. Pero a través de la subversión, se ha infiltrado sutilmente en la sociedad
y ha logrado sus objetivos de destruir los valores morales de las personas, destruir la cultura que
Dios les ha impartido y difundir las ideologías comunistas y socialistas.

El espectro, de hecho, ha ganado control sobre todo el mundo. Lograr el objetivo final de destruir a
la humanidad está a solo un paso de distancia.

Lea el Capítulo 5 aquí .

Referencias

[1] Chongyi Feng, "Cómo el partido comunista chino ejerce su influencia en Australia", 5 de junio de
2017, http://www.abc.net.au/news/2017-06-06/how-china-uses- its-soft-power-strategy-in-
australia / 8590610 .

[2] Jung Chang, Jon Halliday, Mao: The Unknown Story, Anchor Books, 2006.

[3] Harry S. Truman, "Declaración sobre Formosa", 5 de enero de 1950, https://china.usc.edu/harry-

s-truman-%E2%80%9Cstatement-formosa%E2%80%9D- enero-5-1950 .

[4] "Estados Unidos entra en conflicto

coreano", https://www.archives.gov/education/lessons/korean-conflict .

[5] Qian Yaping, "60 años de ayuda exterior de China: hasta el 7 por ciento del gasto fiscal
nacional",
http://history.people.com.cn/BIG5/205396/14757192.html .

[6] Ibíd., Extraído de los informes anuales de gastos nacionales.

[7] Chen Xianhui, La Verdad de la Revolución: Cronología del siglo XX de China, Capítulo 38,
https://www.bannedbook.net/forum2/topic6605.html/ .

[8] Ibíd.

[9] Ibíd., Capítulo 52.

https://china20.weebly.com/

[10] "Momento de fuga: escapar de Corea del Norte, morir en China", Voice of America
https://www.voachinese.com/a/hm-escaping-north-korea-20121007/1522169.html .

[11] Chen Xianhui, La verdad de la revolución - La crónica del siglo XX de China.

[12] Song Zheng, "El golpe 9.30 en Indonesia en 1965", China en perspectiva
http://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=183410 .

[13] Ibíd.

[14] "Historia que habla sobre el presente: la onda de choque de China en Myanmar", VOA
https://www.voachinese.com/a/article-2012024-burma-china-factors-iv-140343173/812128.html

[15] Cheng Yinghong, "Exportando la revolución al mundo: una exploración temprana del impacto
de la revolución cultural en Asia, África y América Latina", Modern China Studies, 2006, vol.3.
http://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/93-mcs-2006-issue-3/972-2012-01-05-
15-35-10.html .

[16] Chen Yinan, "Estación de radio MCP en China" , revista Yan Huang Era , 2015, vol.8.

[17] Cheng Yinghong, "Exportando la revolución al mundo: una exploración temprana del impacto
de la revolución cultural en Asia, África y América Latina", Modern China Studies, 2006, vol.3.
http://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/93-mcs-2006-issue-3/972-2012-01-05-
15-35-10.html .

[18] Hanshan, "Xiong Xianghui y la historia del PCCh de exportar la revolución a América Latina",
Radio Free Asia.
https://www.rfa.org/cantonese/features/history/china_cccp-20051117.html .

[19] Chen Xianhui, La verdad de la revolución - Cronología del siglo XX de China , Capítulo
52, https://www.bannedbook.org/forum2/topic6605.html .

[20] Cheng Yinghong, "Exportando la revolución al mundo: un análisis exploratorio de la influencia

de la revolución cultural en Asia, África y América Latina". Https://botanwang.com/articles/201703/
向 世界 输出 革命 - - 文革 在 亚非 拉 的 影响 初探 .html

[21] Ibíd.

[22] Wang Hongqi, "Ayuda de China a Albania", revista Yan Huang Era .

[23] Chen Quide, Capítulo 60, "La evolución del constitucionalismo contemporáneo", The
Observer , 2007.

[24] Ibíd., Capítulo 67.

[25] Ibíd., Capítulo 77.

Capítulo cinco: Infiltrarse en

Occidente (Parte I)
Tabla de contenido

Introducción

1. El comunismo a través de la violencia y la no violencia.

2. Guerra de espionaje y desinformación

3. Del nuevo trato al progresismo

4. La revolución cultural de Occidente

5. Los movimientos contra la guerra y los derechos civiles

Referencias

Introducción

Las elecciones presidenciales de los EE. UU. De 2016 fueron una de las más dramáticas en
décadas, aunque la participación electoral fue de un 58 por ciento. La campaña estuvo llena de
giros y vueltas que persistieron incluso después de las elecciones. El ganador, el candidato
republicano Donald Trump, se vio asediado por la cobertura negativa de los medios y las protestas
en ciudades de todo el país. Los manifestantes tenían carteles estampados con lemas como "No
es mi presidente" y declararon que Trump era racista, sexista, xenófobo o nazi. Hubo demandas de
recuento y amenazas de destitución.

El periodismo de investigación ha revelado que muchas de estas protestas fueron instigadas por
ciertos grupos de interés. Como se muestra en "America Under Siege: Civil War 2017", un
documental dirigido por el investigador con sede en Florida Trevor Loudon, una parte significativa
de los manifestantes eran "revolucionarios profesionales" con vínculos con regímenes comunistas
y otros estados autoritarios, como Corea del Norte, Irán, Venezuela o Cuba. El trabajo de Loudon
también destacó el papel de dos prominentes organizaciones socialistas estadounidenses, el
Partido Estatalista de los Trabajadores del Mundo y la Organización Socialista Maoist Freedom
Road. [1]

Tras investigar el movimiento comunista desde la década de 1980, Loudon determinó que las
organizaciones de izquierda han convertido a los Estados Unidos en su objetivo principal de
infiltración y subversión. Los campos de la política, la educación, los medios y los negocios
estadounidenses se han desplazado cada vez más hacia la izquierda bajo la influencia de
individuos bien ubicados. Incluso cuando la gente de todo el mundo aplaudió el triunfo del mundo
libre después de la Guerra Fría, el comunismo se apoderó sigilosamente de las instituciones
públicas de la sociedad occidental en preparación para la lucha final.

Estados Unidos es la luz del mundo libre y lleva a cabo la misión dada por Dios de vigilar el
mundo. Fue la participación de los Estados Unidos lo que determinó los resultados de las guerras
mundiales. Durante la Guerra Fría, frente a la amenaza del holocausto nuclear, Estados Unidos
contuvo con éxito el bloque soviético hasta la desintegración de los regímenes comunistas
soviéticos y de Europa del Este.

Los Padres Fundadores de América aplicaron su conocimiento de las tradiciones religiosas y

filosóficas occidentales para escribir la Declaración de Independencia y la Constitución de los
Estados Unidos. Estos documentos reconocen como evidentes los derechos otorgados al hombre
por Dios, comenzando con las libertades de creencia y expresión, y la separación establecida de
poderes para garantizar el sistema republicano de gobierno. Mientras que Estados Unidos libró una
guerra civil, esa guerra fue con el propósito de realizar plenamente los principios fundacionales de
Estados Unidos al poner fin a la institución de la esclavitud. Durante más de 200 años, esos
principios han hecho un trabajo incomparable de promover la "tranquilidad doméstica" y asegurar el
"bienestar general" prometido en el preámbulo de la Constitución.

La libertad del hemisferio occidental va directamente en contra del objetivo del comunismo, que es
esclavizar y destruir a la humanidad. Enmascarado con la hermosa visión de una sociedad
colectiva e igualitaria, el comunismo dirigió a sus enviados en la sociedad humana a llevar a cabo
sus planes en todo el mundo.

Si bien el comunismo se manifiesta en los países orientales, como la Unión Soviética o China,
como gobiernos totalitarios, asesinatos en masa y la destrucción de la cultura tradicional, ha estado
ganando control de manera silenciosa y constante sobre Occidente mediante la subversión y la
desinformación. Está erosionando la economía, los procesos políticos, las estructuras sociales y el
tejido moral de la humanidad para provocar su degeneración y destrucción.
Since the Communist Party does not have leadership over Western countries, communist
supporters, wittingly or not, disguise themselves by infiltrating all sorts of organizations and
institutions. There are at least four major forces driving communist subversion in the West.

The first agent of subversion was the Soviet Union, which founded the communist Third
International (Comintern) to spread revolution worldwide. Starting in the 1980s, the Chinese
communists implemented economic reform. The Chinese Communist Party (CCP) established
political, business, and cultural exchanges that gave it an opportunity to infiltrate the West.

The second means of subversion was effected by local communist parties, which worked with the
Soviet Communist Party and the Comintern.

Third, economic crisis and social upheaval have encouraged many Western governments to adopt
socialist policies in the last few decades, resulting in a steady shift to the left.

The fourth force of subversion comes from those who sympathize with and support the Communist
Party and socialism. These fellow travelers serve communism as a fifth column of “useful idiots”
within Western society, helping to destroy its culture, sow moral degeneracy, and undermine
legitimate governments.

It is well beyond the scope of this work to provide a comprehensive account of communist infiltration
in the West, given its opaque and circuitous nature. By understanding the broad strokes, however,
readers can start to see how evil operates and learn to see through its layers of deception. For the
sake of brevity, this chapter offers a general overview of communism’s reach in the United States
and Western Europe.

1. Communism via Violence and Nonviolence

In the popular imagination, the Communist Party is synonymous with violence, and with good
reason. In The Communist Manifesto, Marx and Engels said: “The Communists disdain to conceal
their views and aims. They openly declare that their ends can be attained only by the forcible
overthrow of all existing social conditions.” [2]

El hecho de que los regímenes comunistas de Rusia y China tomaron el poder mediante una
revolución violenta y utilizaron la violencia como herramienta de represión desvió la atención de las
formas menos visibles del comunismo.

La rama del marxismo que aboga por la revolución violenta está representada por el leninismo, que
adaptó la teoría en dos aspectos significativos. Según Marx, la revolución comunista comenzaría
en los países capitalistas avanzados, pero Lenin creía que el socialismo podría construirse en
Rusia, que era relativamente atrasado en su desarrollo económico.

La segunda y más importante contribución de Lenin al marxismo fue su doctrina de la construcción

de partidos.

La construcción del partido consistió básicamente en adoptar las técnicas de coerción, engaño y
violencia que se encuentran en las organizaciones criminales, y animarlas con la teoría
socioeconómica marxista. Según Lenin, la clase trabajadora es incapaz de desarrollar la
conciencia de clase o de exigir una revolución por sí misma, y debe ser impulsada por la acción
externa. Los agentes de la revolución se organizarían en una "vanguardia" proletaria altamente
disciplinada: el Partido Comunista.
La British Fabian Society, fundada en 1884, un año después de la muerte de Marx, tomó un
camino diferente en la lucha para imponer el socialismo. El logotipo de Fabián representa a un lobo
con piel de cordero, y su nombre hace referencia a Quinto Fabio Máximo Verrucoso, el general y
dictador romano famoso por sus tácticas dilatorias.

En Fabian Review, el primer panfleto producido por el grupo, una nota en la portada dice: “En el
momento correcto, debes esperar, como Fabius hizo con la mayor paciencia, cuando guerreaban
contra Hannibal, aunque muchos censuraron sus retrasos; pero cuando llegue el momento, debes
golpear duro, como lo hizo Fabio, o tu espera será en vano e infructuosa ”[3].

Para lograr gradualmente el socialismo, la Sociedad Fabiana inventó la política de "permeación"

para aprovechar las oportunidades disponibles en la política, los negocios y la sociedad civil. La
Sociedad Fabiana no restringe las actividades de sus miembros, sino que los alienta a avanzar en
los objetivos socialistas uniéndose a organizaciones adecuadas y felicitándose con figuras
importantes, como ministros del gabinete, altos funcionarios administrativos, industriales, decanos
universitarios o líderes de iglesias. Sidney Webb, presidente de la Fabian Society, escribió:

As a Society, we welcomed the adhesion of men and women of every religious denomination or of
none, strongly insisting that Socialism was not Secularism; and the very object and purpose of all
sensible collective action was the development of the individual soul or conscience or character. …
Nor did we confine our propaganda to the slowly emerging Labour Party, or to those who were
prepared to call themselves Socialists, or to the manual workers or to any particular class. We put
our proposals, one by one, as persuasively as possible, before all who would listen to them —
Conservatives whenever we could gain access to them, the churches and chapels of all
denominations, the various Universities, and Liberals and Radicals, together with the other Socialist
Societies at all times. This we called ‘permeation’: and it was an important discovery. [4]

Many members of the Fabian Society were young intellectuals. They made speeches and published
books, magazines, and pamphlets across society. In the 20th century, the Fabian Society moved to
the political scene. Webb became the Fabian representative in the newly formed Labour
Representation Committee of the Labour Party.

In the Labour Party, Webb drafted its party constitution and party program. Taking a lead role in
forming policy, Webb endeavored to make Fabian socialism the guiding ideology of the Party. The
Fabian Society later acquired influence in the United States, where multiple groups exist in the
liberal arts faculties across many universities.

Whether Lenin’s violent communism or the Fabian Society’s nonviolent communism, both are
manipulated by communism’s evil specter and have the same ultimate aim. Lenin’s violent
communism does not reject nonviolent means. In his book “Left-Wing” Communism: An Infantile
Disorder, Lenin criticized the communist parties of Western Europe that refused to cooperate with
what he called the “reactionary” labor unions or to join the “capitalist” national parliament.

Lenin wrote in his book: “The art of politics (and the Communist’s correct understanding of his
tasks) consists in correctly gauging the conditions and the moment when the vanguard of the
proletariat can successfully assume power, when it is able—during and after the seizure of power—
to win adequate support from a sufficiently broad strata of the working class and of the non-
proletarian working masses, and when it is able thereafter to maintain, consolidate and extend its
rule by educating, training and attracting ever broader masses of the working people.” [5]
Lenin stressed again and again that the communists must hide their real intentions. To seize power,
no promise or compromise can be ruled out. In other words, to achieve their goals, they can be
unscrupulous. On the road to power, both Russia’s Bolshevik Party and the CCP utilized violence
and deception to the utmost.

The brutality of the Soviet and Chinese communist regimes has drawn attention away from the
nonviolent communism found in the West. Bernard Shaw, an Irish playwright and representative of
the Fabian Society, once wrote: “I also made it quite clear that Socialism means equality of income
or nothing, and that under socialism you would not be allowed to be poor. You would be forcibly fed,
clothed, lodged, taught, and employed whether you like it or not. If it were discovered that you had
not character enough to be worth all this trouble, you might possibly be executed in a kindly
manner.” [6]

The Fabian Society specialized in disguise. It chose Shaw, a literary man, to cover up the true aims
of nonviolent socialism with beautiful words. But the brutality lies below the surface. Western
communist parties and their various front organizations incite young people to create an
atmosphere of chaos. They take part in assault, vandalism, robbery, arson, bombings, and
assassination to harass and intimidate their enemies.

2. War of Espionage and Disinformation

Communism holds the nation to be an oppressive construction of class society, and it aims to
abolish nationality. In The Communist Manifesto, Marx and Engels proclaim that “working men have
no country.” The manifesto ends on the note, “Workers of all countries, unite!”

Bajo el liderazgo de Lenin, los bolcheviques fundaron el primer país socialista en Rusia e
inmediatamente establecieron la Internacional Comunista (Comintern) para instigar y difundir la
revolución socialista en todo el mundo. El objetivo de la Unión Soviética y la Internacional
Comunista era derrocar los regímenes legítimos de cada nación en la tierra y establecer una
dictadura socialista mundial del proletariado. En 1921, la sucursal del Lejano Oriente de la
Internacional Comunista estableció el PCCh, que se haría cargo de China en 1949.

Además del PCCh, los partidos comunistas de todo el mundo buscaron orientación de la
Internacional Comunista y aceptaron sus fondos y capacitación. Con los recursos de un vasto
imperio a su disposición, el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) reclutó activistas en
todo el mundo y los entrenó para llevar a cabo operaciones subversivas en sus propios países.

Fundado en 1919, el Partido Comunista de los Estados Unidos (CPUSA) fue una de esas
organizaciones que siguió a la Internacional Comunista y al PCUS. Aunque la propia CPUSA
nunca se convirtió en una fuerza política importante, su influencia en los Estados Unidos fue
significativa. El CPUSA se coludió con activistas y organizaciones activistas para infiltrarse en los
movimientos de trabajadores y estudiantes, la iglesia y el gobierno.

El Dr. Fred Schwartz, pionero del pensamiento anticomunista estadounidense, dijo en 1961:
"Cualquier intento de juzgar la influencia de los comunistas por su número es como tratar de
determinar la validez del casco de un barco relacionando el área de los agujeros a la zona que es
sonido. Un agujero puede hundir el barco. El comunismo es la teoría de unos pocos disciplinados
que controlan y dirigen al resto. Una persona en una posición sensible puede controlar y manipular
a miles de otros ". [7]
Ahora se sabe que los operativos soviéticos estuvieron activos dentro del gobierno de los Estados
Unidos durante la Segunda Guerra Mundial. A pesar de esto y de los esfuerzos anticomunistas del
senador Joseph McCarthy, los políticos, académicos y los medios de izquierda ocultaron u
ocultaron los hechos al público.

En la década de 1990, el gobierno de los Estados Unidos desclasificó los documentos "Venona"
decodificados por la inteligencia estadounidense durante la década de 1940 hasta el final de la
Segunda Guerra Mundial. Estos documentos muestran que al menos 300 espías soviéticos
estaban trabajando en el gobierno de los EE. UU., Incluidos funcionarios de alto rango en la
administración Roosevelt que tenían acceso a información de alto secreto. Otros agentes utilizaron
sus posiciones para influir en la formulación de políticas y la política estatal de Estados Unidos.

Entre los espías soviéticos se encontraban el funcionario del Tesoro de Estados Unidos, Harry
Dexter White, el funcionario del Departamento de Estado, Alger Hiss, y Julius y Ethel Rosenberg, la
pareja que fueron ejecutados por una silla eléctrica por transmitir secretos militares y tecnologías
atómicas a la Unión Soviética.

Las comunicaciones interceptadas y descifradas por el Proyecto Venona son solo la punta del
iceberg; El alcance total de la infiltración soviética en el gobierno de los Estados Unidos sigue
siendo desconocido. Como funcionarios estadounidenses de alto rango, algunos de los operativos
soviéticos tuvieron la oportunidad de influir en decisiones políticas importantes.

Hiss, the Soviet spy in the State Department, played a key role as President Franklin D. Roosevelt’s
adviser during the Yalta Conference at the end of World War II. He helped determine postwar
territorial arrangements, draft the United Nations Charter, decide prisoner exchanges, and the like.

Harry Dexter White, a trusted aide to Secretary of the Treasury Henry Morgenthau Jr., helped
create the Bretton Woods international financial agreement and was one of the major personalities
behind the establishment of the International Monetary Fund and the World Bank.

White encouraged the Chinese Nationalist Party (Kuomintang) to enlist underground CCP member
Yi Zhaoding in the Chinese Ministry of Finance. Taking up the post in 1941, Yi was the architect of
disastrous currency reforms that damaged the Kuomintang’s reputation and benefited the CCP’s
rise.

Some historians argue that the influence of Soviet spies and their left-wing sympathizers in
American foreign policy led the United States to end military aid to the Kuomintang during the
Chinese Civil War after World War II. Mainland China was consequently lost to the CCP.

Some scholars, such as M. Stanton Evans, argue that Soviet spies were most successful at
influencing policy. [8] Whittaker Chambers, a Soviet informant and CPUSA associate who later
defected and testified against other spies, said: “The agents of an enemy power were in a position
to do much more than purloin documents. They were in a position to influence the nation’s foreign
policy in the interest of the nation’s chief enemy, and not only on exceptional occasions, … but in
what must have been the staggering sum of day to day decisions.” [9]

Yuri Bezmenov, a KGB agent who defected to the West, discussed Soviet methods of subversion in
his writings and interviews. According to Bezmenov, the James Bond-style spies of popular culture
who blow up bridges or sneak around stealing secret documents couldn’t be further from the reality
of espionage. Only 10 to 15 percent of the KGB’s personnel and resources were allocated to
traditional spy operations, with the rest going to ideological subversion.
Bezmenov dijo que la subversión se presenta en cuatro etapas: el primer paso es fomentar la
decadencia cultural y la desmoralización del país enemigo; el segundo es crear caos social; y el
tercero para instigar una crisis que llevaría a la guerra civil, la revolución o la invasión de otro país,
que culmina en la cuarta y última etapa de poner al país bajo el control del Partido Comunista. Esto
se llama normalización.

Bezmenov, alias Thomas Schumann, enumeró tres campos de subversión: pensamiento, poder y
vida social. El pensamiento abarca la religión, la educación, los medios de comunicación y la
cultura. El poder incluye la administración gubernamental, el sistema legal, la aplicación de la ley,
las fuerzas armadas y la diplomacia. La vida social abarca familias y comunidades, salud y
relaciones entre personas de diferentes razas y clases sociales.

Como ejemplo, Bezmenov explicó cómo se manipuló el concepto de igualdad para crear
disturbios. Los agentes promoverían la causa del igualitarismo, haciendo que las personas se
sientan descontentas con sus circunstancias políticas y económicas. El activismo y los disturbios
civiles irían acompañados de un punto muerto económico, exacerbando aún más las relaciones
laborales y de capital en un ciclo de desestabilización que empeora. Esto culminaría en una
revolución o invasión de las fuerzas comunistas. [10]

Ion Mihai Pacepa, el funcionario de inteligencia de más alto rango en la Rumania comunista,
desertó a los Estados Unidos en 1978. Expuso además cómo la ex Unión Soviética y los
regímenes comunistas de Europa del Este adoptaron estrategias de guerra psicológica y
desinformación contra los países occidentales. Según Pacepa, el propósito de la desinformación
era alterar el marco de referencia de las personas. Con sus valores ideológicos manipulados, las
personas serían incapaces de comprender o aceptar la verdad, incluso cuando se les presenta
evidencia directa. [11]

Bezmenov dijo que la primera etapa de la subversión ideológica usualmente tomó de 15 a 20 años,
es decir, el tiempo necesario para la educación de una nueva generación, la segunda etapa de dos
a cinco años y la tercera etapa solo de tres a seis meses. En un discurso que pronunció en 1984,
Bezmenov dijo que la primera etapa se había logrado en mayor medida de lo que las autoridades
soviéticas habían esperado originalmente.

Los relatos de muchos espías soviéticos y funcionarios de inteligencia y documentos

desclasificados de la Guerra Fría sugieren que las tácticas de infiltración fueron la fuerza impulsora
detrás del movimiento de contracultura de la década de 1960.

En 1950, McCarthy comenzó a exponer el alcance de la infiltración comunista en el gobierno y la

sociedad de los Estados Unidos. Pero cuatro años después, el Senado votó por su condena, y la
iniciativa del gobierno para deshacerse de la influencia comunista se detuvo. Esta es una de las
principales razones del declive de los Estados Unidos.

La amenaza de infiltración comunista no ha disminuido desde el colapso de la Unión Soviética y el

final de la Guerra Fría. Como ejemplo, McCarthy ha sido demonizado por los políticos de izquierda
y los medios de comunicación durante siglos. Hoy, el macartismo es sinónimo de persecución
política, una indicación de que la izquierda ha establecido con éxito el dominio en la lucha
ideológica.

The decades of suppression and defamation meted out to U.S. anti-communist heroes like
McCarthy indicate a general trend. As one conservative American political commentator observed,
anti-Americanism is a natural component of the global left-wing movement. The left wing fights tooth
and nail to protect adulterers, abortionists, criminals, and communists, while supporting anarchy
and opposing civilization.

3. From the New Deal to Progressivism

On Thursday, October 24, 1929, the New York stock market crashed. The crisis spread from the
financial sector to the entire economy, sparing none of the major developed nations of the West.
Unemployment spiked to over a quarter of the population, and the total number of unemployed
exceeded 30 million. Industrial production in major industrial countries, apart from those under the
Soviet Union, dropped by an average of 27 percent. [12]

A principios de 1933, dentro de los 100 días de la inauguración de Roosevelt, se presentaron

muchos proyectos de ley sobre el tema de resolver la crisis. Las políticas aumentaron la
intervención del gobierno en la economía y aprobaron reformas importantes: el Congreso promulgó
la Ley de Banca de Emergencia, la Ley de Ajuste Agrícola, la Ley Nacional de Recuperación
Industrial y la Ley de Seguridad Social. Aunque el New Deal de Roosevelt terminó esencialmente
con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, muchas de las instituciones y organizaciones que
surgieron durante el período han continuado dando forma a la sociedad estadounidense hasta
nuestros días.

Roosevelt emitió más órdenes ejecutivas que el número total de tales decretos emitidos hasta
ahora por todos los presidentes en el siglo XX. Sin embargo, la tasa de desempleo estadounidense
en los Estados Unidos no cayó por debajo de los dos dígitos hasta la guerra. El efecto real del New
Deal fue poner al gobierno de los Estados Unidos en una trayectoria de altos impuestos, gran
gobierno e intervencionismo económico.

En su libro de 2017 The Big Lie: Exponiendo las raíces nazis de la izquierda estadounidense , el
pensador conservador Dinesh D'Souza argumentó que la Ley de Recuperación Nacional, que
formó la pieza central del New Deal de Roosevelt, esencialmente significó el fin del libre mercado
de los EE. UU. [13]

De acuerdo con FDR's Folly , un libro de 2003 del historiador Jim Powell, el New Deal prolongó la
Gran Depresión en lugar de terminarla: la Ley de Seguridad Social y las leyes laborales alentaron
un mayor desempleo, mientras que los altos impuestos impusieron negocios saludables y cosas
por el estilo. [14] El economista y galardonado con el Premio Nobel Milton Friedman elogió el
trabajo de Powell y dijo: “Como Powell demuestra sin lugar a dudas, el New Deal obstaculizó la
recuperación de la contracción, lo prolongó y sumó al desempleo, y preparó el escenario para que
cada vez sea más intrusivo y costoso gobierno ". [15]

El presidente Lyndon Johnson, quien asumió el cargo después del asesinato del presidente
Kennedy en 1963, declaró la Guerra contra la Pobreza en su discurso del Estado de la Unión de
1964 y lanzó los programas nacionales de la Gran Sociedad. En un corto período de tiempo,
Johnson emitió una serie de órdenes ejecutivas, estableció nuevas agencias gubernamentales,
reforzó el estado de bienestar, aumentó los impuestos y amplió drásticamente la autoridad del
gobierno.

Es interesante observar las similitudes entre las medidas administrativas del presidente Johnson y
"Un nuevo programa de la nueva agenda del partido comunista estadounidense", publicado en
1966. Gus Hall, secretario general de la CPUSA, dijo: "La actitud comunista hacia la Gran
Sociedad puede Se resume en un viejo dicho que dos hombres que duermen en la misma cama
pueden tener sueños diferentes. Los comunistas apoyamos cada medida del concepto de la Gran
Sociedad porque soñamos con el socialismo ".

La "misma cama" de Hall se refiere a las políticas de la Gran Sociedad. [16] Aunque el CPUSA
también apoyó la iniciativa de la Gran Sociedad, la intención de la administración Johnson era
mejorar los Estados Unidos bajo el sistema democrático. La intención del Partido Comunista era
facilitar a Estados Unidos el socialismo paso a paso.

The most serious consequences of the Great Society and the War on Poverty are threefold: They
increased dependence on welfare, discouraged people from working, and damaged the family
structure. Welfare policies favored single-parent families, in turn encouraging divorce and
extramarital children. According to statistics, the rate of children born out of wedlock in 1940 was
3.8 percent among all newborns; by 1965, this figure had increased to 7.7 percent. In 1990, 25
years after the Great Society reform, the figure was 28 percent and again rose to 40 percent in
2012. [17]

La desintegración de la familia trajo consigo una serie de consecuencias generalizadas, como un

aumento de la carga financiera para el gobierno, un aumento de la tasa de criminalidad, la
disminución de la educación familiar, familias atrapadas en la pobreza durante generaciones y una
mentalidad de derecho, lo que condujo a una mayor tasa de desempleo voluntario.

Una cita atribuida al historiador y jurista escocés Lord Alexander Fraser Tytler dice: “Una
democracia no puede existir como una forma permanente de gobierno. Solo puede existir hasta
que los votantes descubran que pueden votarse como generosidad del tesoro público. A partir de
ese momento, la mayoría siempre vota por el candidato que promete los mayores beneficios del
tesoro público, con el resultado de que una democracia siempre se derrumba por una política fiscal
laxa, siempre seguida de una dictadura ”[18].

Como dice el refrán chino, "Del ahorro a la extravagancia es fácil, pero lo contrario es difícil".
Después de que las personas desarrollan una dependencia del bienestar, el gobierno se hace
imposible para reducir la escala y los tipos de beneficios. El estado de bienestar occidental se ha
convertido en un atolladero político para el que políticos y funcionarios no tienen solución.

En la década de 1970, la extrema izquierda renunció a los términos revolucionarios que mantenían
al pueblo estadounidense en guardia y los reemplazó por el "liberalismo" y el "progresismo" que
suenan más neutrales. Los lectores que vivían en países comunistas no son ajenos a este último,
ya que "Progreso" ha sido utilizado por el Partido Comunista como un cuasi-sinónimo de
"comunismo". Por ejemplo, el término "movimiento progresista" se refería al "movimiento
comunista" e "intelectuales progresistas" se refería a "individuos pro-comunistas" o miembros
clandestinos del partido comunista.

Mientras tanto, el liberalismo no es sustancialmente diferente del progresismo, ya que conlleva la

misma connotación de altos impuestos; bienestar expansivo; gran gobierno rechazo de la religión,
la moral y la tradición; el uso de la "justicia social" como arma política; "corrección política"; y la
promoción militante del feminismo, la homosexualidad, la perversidad sexual y similares.

No tenemos la intención de señalar con el dedo a ninguna figura política o individuo, ya que es
realmente difícil hacer análisis y juicios correctos en medio de desarrollos históricos
complejos. Está claro que el espectro del comunismo ha estado trabajando tanto en Oriente como
en Occidente desde principios del siglo XX. Cuando la revolución violenta tuvo éxito en Oriente,
extendió la influencia del comunismo a los gobiernos y sociedades de Occidente, desplazándolos
siempre hacia la izquierda.

Particularmente después de la Gran Depresión y comenzando con la conclusión de la Primera

Guerra Mundial, Estados Unidos ha adoptado políticas cada vez más socialistas, como el estado
del bienestar, a medida que el ateísmo y el materialismo erosionaron el tejido moral de la sociedad
estadounidense. Las personas se distanciaron de Dios y de la moral tradicional, debilitando su
resistencia al engaño.

4.The Cultural Revolution of the West

The 1960s, a watershed moment of modern history, saw an unprecedented counterculture

movement sweeping from East to West. In contrast to the Cultural Revolution of the Chinese
communists, the Western counterculture movement appeared to have multiple focuses, or rather to
lack any focus.

Over the decade from the 1960s to the 1970s, the mostly young participants of the counterculture
movement were motivated by various pursuits. Some opposed the Vietnam War, some fought for
civil rights, some advocated for feminism and denounced patriarchy, some strove for homosexual
rights. Topping this off was a dazzling spectacle of movements against tradition and authority that
advocated sexual freedom, hedonism, narcotics, and rock music.

The goal of this Western Cultural Revolution is to destroy the upright Christian civilization and its
traditional culture. While apparently disordered and chaotic, this international cultural shift stems
from communism.

Youthful participants of the counterculture movement revered three idols as “the Three M’s” —
Marx, Marcuse, and Mao Zedong.

Herbert Marcuse was a key member of the Frankfurt School, a group of Marxist intellectuals
associated with the Institute for Social Research at the Goethe University in Frankfurt. First
established in 1923, its founders used the concept of critical theory to attack Western civilization
and apply Marxism to the cultural sphere.

Uno de los fundadores de la escuela fue el marxista húngaro György Lukács. En 1919, preguntó:
"¿Quién puede salvarnos de la civilización occidental?" [19] Al elaborar sobre esto, dijo que
Occidente es culpable de crímenes genocidas contra todas las civilizaciones y culturas que ha
encontrado. La civilización estadounidense y occidental, según Lukács, son los mayores depósitos
de racismo, sexismo, nativismo, xenofobia, antisemitismo, fascismo y narcisismo del mundo.

En 1935, los marxistas de la Escuela de Frankfurt se mudaron a los Estados Unidos y se afiliaron a
la Universidad de Columbia en Nueva York. Esto les dio una oportunidad para difundir sus teorías
en suelo estadounidense. Con la ayuda de otros eruditos izquierdistas, corrompieron a varias
generaciones de jóvenes estadounidenses.

Combinando el marxismo con el pansexualismo freudiano, las teorías de Marcuse catalizaron el

movimiento de liberación sexual. Marcuse creía que la represión de la propia naturaleza en la
sociedad capitalista obstaculiza la liberación y la libertad. Por lo tanto, era necesario oponerse a
todas las religiones, la moral, el orden y la autoridad tradicionales para transformar la sociedad en
una utopía de placer ilimitado y sin esfuerzo.
El famoso trabajo de Marcuse, Eros and Civilization, ocupa un lugar importante entre la gran
cantidad de trabajos de los estudiosos de Frankfurt, por dos razones específicas: Primero, el libro
combina los pensamientos de Marx y Freud y convierte las críticas de Marx sobre política y
economía en una crítica sobre cultura y cultura. psicología. El libro también construyó puentes
entre los teóricos de Frankfurt y los jóvenes lectores, lo que permitió la rebelión cultural de la
década de 1960. [20]

Marcuse dijo: “[El movimiento de contracultura puede llamarse] una revolución cultural, ya que la
protesta se dirige hacia todo el establecimiento cultural, incluida la moralidad de la sociedad
existente. ... Hay una cosa que podemos decir con total seguridad: la idea tradicional de la
revolución y la estrategia tradicional de la revolución ha terminado. Estas ideas son anticuadas. ...
Lo que debemos emprender es un tipo de desintegración difusa y dispersa del sistema ". [21]

Pocos de los jóvenes rebeldes podían comprender las teorías arcanas de la Escuela de Frankfurt,
pero las ideas de Marcuse eran simples: ser anti-tradición, anti-autoridad y anti-moralidad. Disfrute
del sexo, las drogas y el rock and roll sin restricciones. “Haz el amor, no la guerra”. Siempre que
digas “no” a todas las autoridades y normas sociales, serás considerado como un participante en la
“noble causa revolucionaria”. Fue tan simple y fácil convertirse en revolucionario; No es de extrañar
que haya atraído a tantos jóvenes en ese momento.

Debe enfatizarse que, aunque muchos de los jóvenes rebeldes actuaron por su propia voluntad,
muchos de los líderes estudiantiles más radicales al frente del movimiento habían sido entrenados
y manipulados por comunistas extranjeros. Por ejemplo, los líderes de los Estudiantes para una
Sociedad Democrática (SDS) fueron capacitados en Cuba.

The student protests were directly organized and instigated by communist groups. The extreme-left
Weathermen faction split off from the Students for a Democratic Society and announced in a 1969
statement: “The contradiction between the revolutionary peoples of Asia, Africa, and Latin America
and the imperialists headed by the United States is the principal contradiction in the contemporary
world. The development of this contradiction is promoting the struggle of the people of the whole
world against U.S. imperialism and its lackeys.” These words were written by Lin Biao, then the
second-most powerful leader of communist China, and came from his series of articles called “Long
Live the Victory of People’s War!” [22]

Así como la Revolución Cultural causó daños irreversibles en la cultura tradicional china, el
movimiento de contracultura causó una agitación titánica en la sociedad occidental. Primero,
normalizó muchas subculturas que pertenecían a las franjas más bajas de la sociedad o que eran
variaciones desviadas de la cultura dominante. La liberación sexual, las drogas y el rock and roll
erosionaron rápidamente los valores morales de los jóvenes y los convirtieron en una fuerza
corrosiva latente que estaba contra Dios, contra la tradición y contra la sociedad.

En segundo lugar, el movimiento de contracultura sentó un precedente para el activismo caótico y

fomentó una amplia gama de formas de pensamiento antisociales y antiamericanas, preparando el
escenario para la revolución callejera que seguiría.

Tercero, después de que la juventud de la década de 1960 terminó su estilo de vida activista,
ingresaron a universidades e institutos de investigación, completaron sus maestrías y doctorados, y
entraron en la corriente principal de la sociedad estadounidense. Trajeron la cosmovisión marxista
y sus valores a la educación, los medios, la política y los negocios, promoviendo una revolución no
violenta en todo el país.
Desde la década de 1980, la izquierda se ha hecho cargo en gran medida y ha establecido
fortalezas en los principales medios de comunicación, la academia y Hollywood. La presidencia de
Ronald Reagan revirtió brevemente esta tendencia, solo para que se reinicie en la década de 1990
y alcance un pico en los últimos años.

5. Los movimientos contra la guerra y los derechos civiles

En Mil novecientos ochenta y cuatro de George Orwell , uno de los cuatro principales ministerios de
Oceanía es el Ministerio de Paz, que supervisa los asuntos militares del Partido. El significado
invertido de su nombre en realidad contiene un significado profundo: cuando la fuerza de uno es
inferior a la del enemigo, la mejor estrategia es proclamar el deseo de paz. Extender una rama de
olivo es la mejor manera de ocultar una guerra inminente. La Unión Soviética y otros países
comunistas fueron y siguen siendo expertos en esta estrategia, que se emplea para infiltrarse en
Occidente.

El Consejo Mundial de la Paz se formó en 1948. Su primer presidente fue el físico francés Frédéric
Joliot-Curie, miembro del Partido Comunista francés. La Segunda Guerra Mundial acababa de
terminar y Estados Unidos seguía siendo el único país que había producido y probado la bomba
atómica.

Habiendo sufrido grandes pérdidas en la guerra, la Unión Soviética promovió agresivamente la paz
mundial como una estratagema para evitar la presión de Occidente. El Consejo Mundial de la Paz
fue controlado directamente por la Comisión de Paz Soviética, una organización afiliada al Partido
Comunista Soviético. Publicó una narrativa mundial que proclamaba que la Unión Soviética era un
país amante de la paz y condenaba a Estados Unidos como un belicista hegemónico.

El líder ideológico y soviético de alto rango Mikhail Suslov promovió una "lucha por la paz" que se
convirtió en un elemento clave de la retórica soviética.

“The present anti-war movement testifies to the will and readiness of the broadest masses of the
people to safeguard peace and to prevent the aggressors from plunging mankind into the abyss of
another slaughter,” Suslov wrote in a 1950 propaganda tract. “The task now is to turn this will of the
masses into active, concrete actions aimed at foiling the plans and measures of the Anglo-American
instigators of war.”[23]

La Unión Soviética patrocinó una multitud de organizaciones y grupos como la Federación Mundial
de Sindicatos, la Asociación Mundial de la Juventud, la Federación Internacional de Mujeres, la
Federación Internacional de Periodistas, la Alianza Mundial de la Juventud Democrática, la
Asociación Mundial de Científicos y similares para apoyar las afirmaciones de El Consejo Mundial
de la Paz. La "paz mundial" se convirtió en una de las primeras líneas de la guerra comunista de
opinión pública contra el mundo libre.

Vladimir Bukovsky, un destacado disidente soviético, escribió en 1982: “Los miembros de la

generación anterior aún pueden recordar las marchas, las manifestaciones y las peticiones de la
década de 1950. … No es un secreto ahora que toda la campaña fue organizada, conducida y
financiada desde Moscú, a través del llamado Fondo de Paz y el Consejo de Paz Mundial
dominado por los soviéticos ”[24].

El secretario general del Partido Comunista de EE. UU., Gus Hall, dijo: "Es necesario expandir la
lucha por la paz, escalarla, involucrar a más personas y convertirla en el tema candente en cada
comunidad, cada grupo de personas, cada sindicato, cada iglesia, cada familia, cada calle y cada
sitio donde la gente se reúne "[25].

Los soviéticos impulsaron el movimiento de "lucha por la paz" en tres oleadas durante el curso de
la Guerra Fría, siendo el primero en la década de 1950. El segundo clímax fue el movimiento
contra la guerra de los años sesenta y setenta. Según el testimonio de Stanislav Lunev, ex oficial
del GRU soviético (inteligencia militar) que desertó de Rusia a los Estados Unidos en 1992, la
cantidad de dinero que la Unión Soviética gastó en propaganda contra la guerra en los países
occidentales fue el doble de su ejército. y apoyo económico a Vietnam del Norte. Dijo que "el GRU
y la KGB financiaron casi todos los movimientos y grupos contra la guerra en los Estados Unidos y
otros países". [26]

Ronald Radosh, un ex marxista y activista durante el movimiento contra la guerra de Vietnam,

admitió que "nuestra intención nunca fue tanto poner fin a la guerra como utilizar el sentimiento
contra la guerra para crear un nuevo movimiento socialista revolucionario en casa". [27]

El tercer gran movimiento contra la guerra tuvo lugar a principios de la década de 1980 cuando
Estados Unidos desplegó misiles nucleares de alcance intermedio en Europa. Los manifestantes
contra la guerra exigieron que tanto la Unión Soviética como los Estados Unidos limitaran sus
arsenales nucleares, pero la Unión Soviética nunca acató ningún tratado internacional.

A study conducted by the U.S. Senate Committee on the Judiciary in 1955 found that in the 38
years since the founding of the Soviet regime, it had signed nearly 1,000 bilateral or multilateral
treaties with various countries around the world, but breached nearly all the promises and
agreements it made. The authors of the study noted that the Soviet Union was probably the least
trustworthy of all major nations in history. [28]

Trevor Loudon said that during the 1980s, New Zealand’s anti-nuclear movement was covertly
sponsored by the Soviet Union using trained special agents. As a result, New Zealand withdrew
from the Australia, New Zealand, United States Security Treaty (also known as the ANZUS Treaty),
directly exposing this small country with a population of fewer than 4 million people to the threat of
communism. [29]

Después de los ataques del 11 de septiembre, hubo una serie de manifestaciones y protestas
contra la guerra a gran escala en los Estados Unidos. Detrás de estas manifestaciones había
organizaciones estrechamente relacionadas con los comunistas. [30]

El movimiento de derechos civiles estadounidense utilizó la desobediencia civil para alinear a las
instituciones políticas estadounidenses con los principios sobre los que se fundó Estados Unidos.

Fue una respuesta racional y pacífica a los agravios reales que ayudó a Estados Unidos a superar
un legado de injusticia racial. Pero las verdaderas quejas abordadas por el movimiento de
derechos civiles proporcionaron un terreno fértil para la subversión comunista.

A partir de fines de la década de 1920, el Partido Comunista de los Trabajadores descubrió el gran
potencial de revolución entre los negros estadounidenses. Pidió el establecimiento de una
"República Negra" soviética en el medio del sur, que era el hogar de muchos negros. [31] Un
manual de propaganda comunista publicado en 1934, "Los negros en una América soviética",
propuso una revolución racial combinada en el Sur con la revolución proletaria general. [32]
Elementos de los movimientos de derechos civiles en los Estados Unidos en la década de 1960
recibieron el apoyo de los partidos comunistas soviético y chino. En el verano de 1965, varias
ciudades estadounidenses fueron devastadas por disturbios raciales. Cuando Leonard Patterson,
un hombre negro y ex miembro de la CPUSA que recibió capacitación en Moscú, se retiró del
partido, testificó que quienes lideraron la insurrección y los disturbios entre los negros
estadounidenses disfrutaron del fuerte apoyo del Partido. Tanto él como el secretario general de
CPUSA, Gus Hall, habían estado en Moscú para recibir capacitación. [33]

En 1965, el PCCh presentó la consigna de "revolución internacional", haciendo un llamado al

"campo amplio" de Asia, África y América Latina para rodear las "ciudades internacionales" de
Europa occidental y América del Norte, tal como lo había hecho el PCCh primero tomado el campo,
luego derrotó al Kuomintang en las ciudades durante la Guerra Civil China.

El Movimiento de Acción Revolucionaria y el Partido Maoísta de la Pantera Negra fueron apoyados

o influenciados directamente por el PCCh. El Movimiento de Acción Revolucionaria abogó por la
revolución violenta y fue considerado una organización extremista peligrosa por la sociedad
dominante. Se disolvió en 1969.

Desde su forma hasta sus enseñanzas, el Partido Pantera Negra miró al PCCh como su modelo a
seguir, con lemas como "el poder político surge del cañón de una pistola" y "todo el poder
pertenece al pueblo". Citas del presidente Mao Zedong (el Pequeño Libro Rojo) fue una lectura
obligada para todos los miembros.

Al igual que el PCCh, las Panteras Negras abogaron por una revolución violenta. Uno de los
líderes del partido, Eldridge Cleaver , predijo en 1968 una ola de terror, violencia y guerra de
guerrillas. En muchas reuniones negras, los participantes agitaban el Pequeño Libro Rojo, al igual
que en China se podía ver a grupos de personas haciendo lo mismo. [34]

A pesar de que muchos de los problemas planteados por el movimiento de derechos civiles se han
abordado a lo largo de los años, los izquierdistas que promueven ideologías revolucionarias han
resurgido recientemente como el movimiento Black Lives Matter. [35]

La gente de todo el mundo desea la paz, y el pacifismo es un ideal antiguo. En el siglo XX,
personas de gran visión y compasión dedicaron sus esfuerzos a reducir los malentendidos y los
conflictos entre las naciones. Debido a circunstancias históricas, la discriminación racial existe en
los Estados Unidos y otros países occidentales. La gente trata de eliminar la discriminación racial a
través de la educación, los medios de comunicación y las protestas.

Pero el espectro del comunismo aprovecha las tendencias ideológicas y los conflictos sociales en
los países occidentales. Siembra discordia, incita al odio y crea violencia, mientras engaña y
manipula a las masas de personas que inicialmente no albergaron malas intenciones.

Lea la Parte II aquí .

Referencias

[1] "Una entrevista con Trevor Loudon", Centro de Investigación

Capital, https://capitalresearch.org/article/an-interview-with-trevor-loudon/ .
El Partido Mundial de los Trabajadores se estableció en 1959 y está "dedicado a organizar y luchar
por una revolución socialista en los Estados Unidos y en todo el mundo". Para obtener más
información, consulte el siguiente enlace: "¿Quiénes son el Partido Mundial de los Trabajadores, el
grupo que ayudó a organizar el derrumbe de la estatua de la Confederación de Durham
", http://abc11.com/politics/who-are-the-workers-world-party-and-why-durham/2314577/ .

[2] Karl Marx, Manifiesto del Partido Comunista (Archivo de Internet de Marx /
Engels), https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/ch04.htm .

[3] A.M. McBriar, Fabian Socialism and English Politics, 1884–1918. (Cambridge: Cambridge
University Press, 1966), p. 9.

[4] Mary Agnes Hamilton, Sidney and Beatrice Webb A Study in Contemporary
Biography (Sampson Low, Marston & Co.
Ltd.). https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.81184/2015.81184.Sidney-And-Beatrice-
Webb_djvu.txt

[5] Vladimir Ilyich Lenin, “Left-Wing” Communism: an Infantile Disorder (Marxists.org).

[6] Bernard Shaw, The Intelligent Woman’s Guide to Socialism and Capitalism (Brentanos
Publishers New
York), https://archive.org/details/TheIntelligentWomensGuideToSocialismAndCapitalism.

[7] Quoted from “The Truth about the American Civil Liberties Union,” Congressional Record:
Proceedings and Debates of the 87the Congress, 1st
session. https://sites.google.com/site/heavenlybanner/aclu.

[8] M. Stanton Evans and Herbert Romerstein, “Introduction,” Stalin’s Secret Agents: The
Subversion of Roosevelt’s Government (New York: Threshold Editions, 2012).

[9] Ibid.

[10] Thomas Schuman, Love Letter to America (Los Angeles: W.I.N. Almanac Panorama, 1984),
pp. 21–46.

[11] Ion Mihai Pacepa, Ronald J. Rychlak, Disinformation (WND Books).

[12] Wang Tseng-tsai, Modern World History (San Min Book Co., Ltd. Taipei, 1994), pp. 324–329.

[13] Dinesh D’Souza, The Big Lie: Exposing the Nazi Roots of the American Left (Chicago: Regnery
Publishing, 2017), Chapter 7.

[14] Jim Powell, FDR’s Folly: How Roosevelt and His New Deal Prolonged the Great
Depression (New York: Crown Forum, 2003).

[15] Ibid., back cover.

[16] G. Edward Griffin, More Deadly than War, https://www.youtube.com/watch?v=gOa1foc5IXI.

[17] Nicholas Eberstadt, “The Great Society at 50” (American Enterprise

Institute), http://www.aei.org/publication/the-great-society-at-50/. Another reference on the
consequences of the United States’ high-welfare policy is a book by the same author: A Nation of
Takers: America’s Entitlement Epidemic (Templeton Press, 2012).
[18] Elmer T. Peterson, “This is the Hard Core of Freedom” (The Daily Oklahoman, 1951). This
quote has also been attributed to French historian Alexis de Tocqueville.

[19] William S. Lind, “What is Cultural

Marxism?” http://www.marylandthursdaymeeting.com/Archives/SpecialWebDocuments/Cultural.Mar
xism.htm

[20] William S. Lind, Chapter VI, “Further Readings on the Frankfurt School,” in William L. Lind,
ed., Political Correctness: A Short History of an Ideology (Free Congress Foundation, 2004), p. 4–5.
Refer to the text
at: http://www.nationalists.org/pdf/political_correctness_a_short_history_of_an_ideology.pdf

[21] Raymond V. Raehn, Chapter II, “The Historical Roots of ‘Political Correctness,’” in William L.
Lind, ed., Political Correctness: A Short History of an Ideology (Free Congress Foundation, 2004),
p. 10.

[22] Shen Han, Huang Feng Zhu, “The Rebel Generation: The Western student movement in the
1960s” (Refer to Lin Biao’s translated text at https://www.marxists.org/reference/archive/lin-
biao/1965/09/peoples_war/ch08.htm.

[23] Mikhail Suslov, “The Defense of Peace and the Struggle Against the Warmongers” (New
Century Publishers, February 1950).

[24] Vladimir Bukovsky, “The Peace Movement & the Soviet Union” (Commentary Magazine, 1982).
Refer to the link: https://www.commentarymagazine.com/articles/the-peace-movement-the-soviet-
union/

[25] Jeffrey G. Barlow, “Moscow and the Peace Movement,” The Backgrounder (The Heritage
Foundation, 1982), p. 5.

[26] Stanislav Lunev, Through the Eyes of the Enemy: The Autobiography of Stanislav
Lunev (Washington D.C.: Regnery Publishing, 1998), p. 74, p. 170.

[27] Robert Chandler, Shadow World: Resurgent Russia, the Global New Left, and Radical
Islam (Washington, D.C.: Regnery Publishing, 2008), p. 389.

[28] Anthony C. Sutton, "Conclusiones", el mejor enemigo que puedes comprar (Dauphin
Publications, 2014).

[29] Trevor Loudon, The Enemies Within: Communists, Socialists, and Progressives in the US
Congress (Las Vegas: Pacific Freedom Foundation, 2013), págs. 5–14.

[30] "Informe AIM: movimiento comunista contra la guerra", Precisión en los medios (19 de febrero
de 2003), https://www.aim.org/aim-report/aim-report-communists-run-anti-war -movimiento / .

[31] John Pepper (Joseph Pogani), American Black Problems (Nueva York: Workers Library
Publishers, 1928), https://www.marxistsfr.org/history/usa/parties/cpusa/1928/nomonth/0000-pepper-
negroproblems.pdf .

[32] James W. Ford y James Allen, Los negros en una América soviética (Nueva York: Workers
Library Publishers, 1934), págs. 24–30.
[33] Leonard Patterson, "Entrené en Moscú para la Revolución
Negra", https://www.youtube.com/watch?v=GuXQjk4zhZs .

[34] G. Louis Heath, ed., ¡ Fuera de los cerdos! La historia y la literatura del Black Panther Party ,
p. 61)

[35] Thurston Powers, "Cómo Black Lives Matter está trayendo de vuelta el marxismo
tradicional", The Federalist , http://thefederalist.com/2016/09/28/black-lives-matter-bringing-back-
traditional-marxism/ .

Capítulo cinco: Infiltrarse en

Occidente (Parte II)
Tabla de contenido (continuación)

6. Los nuevos marxistas que adoran a Satanás

7. La larga marcha de la izquierda a través de las instituciones

8. Corrección política: la policía del pensamiento del diablo

9. La difusión del socialismo en Europa

10. ¿Por qué nos enamoramos de los trucos del diablo?

Referencias (continuación)

***

6. Los nuevos marxistas que adoran a Satanás

Cuando la revolución callejera de los jóvenes occidentales estaba en su apogeo en la década de

1960, hubo quien rechazó su ingenuidad, sinceridad e idealismo. "Si el verdadero radical descubre
que tener el pelo largo crea barreras psicológicas para la comunicación y la organización, se corta
el pelo", dijo. El hombre era Saul Alinsky, un activista radical que escribió libros, enseñó a
estudiantes y supervisó personalmente la implementación de sus teorías, llegando a convertirse en
el agitador "paracomunista" con la influencia más perniciosa durante décadas.

Además de su culto a Lenin y Castro, Alinsky también alabó explícitamente al mismo diablo. En su
libro Reglas para los radicales , uno de los epígrafes dice: "Para que no olvidemos al menos un
reconocimiento por encima del hombro al primer radical: de todas nuestras leyendas, mitología e
historia (y quién debe saber de dónde sale la mitología) y la historia comienza, o cuál es cuál, el
primer radical conocido por el hombre que se rebeló contra el establecimiento y lo hizo de manera
tan efectiva que al menos ganó su propio reino: Lucifer ".
La razón por la cual a Alinsky se le denomina mejor "paracomunista" es que, a diferencia de la
Vieja Izquierda (izquierdistas políticos) de la década de 1930 y la Nueva Izquierda (izquierdistas
culturales) de la década de 1960, Alinsky se negó a describir afirmativamente sus ideales
políticos. Su opinión general era que el mundo tiene "los que tienen", "los que tienen poco interés"
y "los que no tienen". Hizo un llamado a los "que no tienen" para rebelarse contra "los que tienen"
por cualquier medio y para aprovechar la riqueza y el poder con el fin de lograr una sociedad
completamente "igual". Intentó tomar el poder por cualquier medio, al mismo tiempo que destruía el
sistema social existente. Ha sido llamado el Lenin de la izquierda poscomunista y su "Sun-Tzu". [1]

En Reglas para radicales, publicado en 1971, Alinsky expuso sistemáticamente su teoría y

métodos de organización comunitaria. Estas reglas incluyen "Una táctica que se prolonga
demasiado se convierte en un lastre"; "Mantener la presión"; "La amenaza suele ser más
aterradora que la cosa misma"; "El ridículo es el arma más potente del hombre"; y "Elige el
objetivo, congélalo, personalízalo y polarízalo". [2] La esencia de sus reglas era usar medios sin
escrúpulos para lograr sus objetivos y ganar poder.

La naturaleza de las reglas aparentemente secas de Alinsky para la organización comunitaria se

hace evidente cuando se aplican en el mundo real. Cuando la guerra de Vietnam todavía estaba en
progreso en 1972, George HW Bush, entonces embajador de los Estados Unidos en las Naciones
Unidas, pronunció un discurso en la Universidad de Tulane. Los estudiantes de la universidad que
estaban en contra de la guerra buscaron el consejo de Alinsky, quien dijo que protestar con los
métodos habituales probablemente resultaría simplemente en su expulsión. Por lo tanto, sugirió
que se pusieran el atuendo de Ku Klux Klan, y cada vez que Bush defendía la Guerra de Vietnam,
se ponían de pie con pancartas y decían: "El KKK apoya a Bush". Los estudiantes lo hicieron "con
resultados muy exitosos y llamativos. "[3]

Alinsky y sus seguidores estaban encantados con otras dos protestas que planeó. En 1964, en
negociaciones con las autoridades de la ciudad de Chicago, Alinsky ideó el plan de organizar a
2.500 activistas para ocupar los baños en el Aeropuerto Internacional O'Hare de Chicago, uno de
los más activos del mundo, para obligar a sus operaciones a detenerse. Antes de llevar a cabo el
plan, filtró el plan y obligó a las autoridades a negociar. [4]

Para obligar a Kodak, el principal empleador en Rochester, Nueva York, a aumentar la proporción
de empleados negros y blancos, Alinsky ideó una táctica similar. Aprovechando una importante
tradición cultural en la ciudad, una próxima actuación de la Orquesta Filarmónica de Rochester,
Alinsky planeó comprar cientos de entradas para sus activistas y alimentarlos con frijoles
horneados de antemano para que pudieran llenar el teatro y arruinar la actuación con
flatulencia. Este episodio no llegó a buen término, pero la amenaza del mismo, así como las otras
tácticas de Alinsky, mejoraron su posición en las negociaciones.

El libro de Alinsky deja la impresión de un individuo siniestro, frío y calculador. Su uso de la

"organización comunitaria" fue realmente una forma de revolución gradual. [5]

Las diferencias entre Alinsky y sus precursores fueron varias. Primero, tanto los izquierdistas viejos
como los nuevos eran al menos idealistas en su retórica, mientras que Alinsky despojó a la
"revolución" de su apariencia idealista y la expuso como una lucha de poder desnuda. Cuando
realizaba capacitaciones para “organizaciones comunitarias”, les preguntaba rutinariamente a los
alumnos: “¿Por qué organizarse?”. Algunos dirían que era para ayudar a otros, pero Alinsky
respondía: “¡Quiere organizarse para obtener poder!” [6]
En el manual de capacitación que leyeron los seguidores de Alinsky, dijo: “No somos virtuosos al
no querer poder. ... Somos realmente cobardes por no querer poder ”; y "El poder es bueno. ... La
impotencia es malvada ". [7]

En segundo lugar, Alinsky no pensaba mucho en la juventud rebelde de los años 60 que estaba
públicamente en contra del gobierno y la sociedad. Hizo hincapié en que siempre que sea posible,
uno debe ingresar al sistema, al tiempo que espera oportunidades para subvertirlo desde adentro.

Tercero, el objetivo final de Alinsky era subvertir y destruir, no beneficiar a ningún grupo. Por lo
tanto, al implementar su plan, era necesario ocultar el propósito real con objetivos localizados o
organizados que aparentemente eran razonables o inofensivos por sí mismos, para movilizar a
grandes multitudes a la acción. Cuando las personas estaban acostumbradas a ser movilizadas,
era relativamente fácil movilizarlas para actuar hacia objetivos más radicales.

En Reglas para radicales, Alinsky dijo: “Cualquier cambio revolucionario debe ser precedido por
una actitud pasiva, afirmativa y no desafiante hacia el cambio entre la masa de nuestro pueblo. …
Recuerda: una vez que organizas a las personas en torno a algo tan comúnmente acordado como
la contaminación, una gente organizada está en movimiento. A partir de ahí, es un paso corto y
natural a la contaminación política, a la contaminación del Pentágono ".

Un líder de Estudiantes para una Sociedad Democrática que fue profundamente influenciado por
Alinsky clavó la esencia de las protestas radicalizadoras: “El problema nunca es el problema; el
problema es siempre la revolución ”. La izquierda radical después de los años 60 estuvo
profundamente influenciada por Alinsky, y siempre convirtió la respuesta a cualquier problema
social en insatisfacción con el statu quo en general, como un trampolín para avanzar en la causa
revolucionaria.

Fourth, Alinsky turned politics into a guerrilla war without restraint. In explaining his strategy for
community organizing, Alinsky told his followers that they need to hit the enemy’s eyes, ears, and
nose. As he writes in Rules for Radicals: “First the eyes; if you have organized a vast, mass-based
people’s organization, you can parade it visibly before the enemy and openly show your power.
Second the ears; if your organization is small in numbers, then do what Gideon did: conceal the
members in the dark but raise a din and clamor that will make the listener believe that your
organization numbers many more than it does. Third, the nose; if your organization is too tiny even
for noise, stink up the place.”

Fifth, from his actions in politics, Alinsky emphasized using the most evil aspects of human nature,
including indolence, greed, envy, and hatred. Sometimes, participants in his campaigns would win
petty gains, but this only made them more cynical and shameless. In order, to subvert the political
system and social order of free countries, Alinsky was happy to lead his followers to moral
bankruptcy. From this, it can be inferred that if he were to truly gain power, he would neither take
care of nor pity his former comrades.

Decades later, two prominent figures in American politics who were deeply influenced by Alinsky
helped to usher in the silent revolution that has subverted American civilization, traditions, and
values. At the same time, the no-holds-barred, unrestricted guerrilla warfare-type protests
advocated by Alinsky became popular in America from the 1970s on. This is clear through the
“vomit-in” protest in 1999 against the World Trade Organization in Seattle (where protesters
ingested a drug that induced vomiting, then collectively vomited in the Plaza and conference
center), the Occupy Wall Street movement, the Antifa movement, and so on.
It is salient to note that in one of the opening pages of Rules for Radicals, Alinsky gave his
“acknowledgment to the very first radical,” Lucifer. Further, in an interview with Playboy magazine
shortly before his death, Alinsky said that when he died, he would “unreservedly choose to go to
hell” and begin to organize the proletariat there because “they’re my kind of people.” [8]

7. The Left’s Long March Through the Institutions

It was Antonio Gramsci, a prominent Italian communist, who promoted the idea of carrying out a
“the long march through the institutions.” He found that it’s difficult to incite people with faith to
initiate a revolution to overthrow a legitimate government, and so in order to bring about a
revolution, communists rely on a large number of foot soldiers who share their dark vision of
morality, faith, and traditions. The revolution of the proletariat, then, must begin with the subversion
of religion, morality, and civilization.

After the failure of the street revolutions in the 1960s, the rebels began entering academia. They
obtained degrees; became scholars, professors, government officials, and journalists; and entered
the mainstream of society to carry out the “long march through the institutions.” Thus, they infiltrated
and corrupted the institutions that are crucial for the maintenance of the morality of Western society.
This includes the church, the government, the education system, the legislative and judicial bodies,
the art world, the media, and NGOs.

The United States, since the 1960s, has been like a patient with an affliction who cannot identify the
cause. Para-Marxist ideas have seeped deep into American society and have been metastasizing.

Among the many revolutionary theories and strategies that have been put forward, the Cloward–
Piven strategy proposed by two sociologists from Columbia University became among the most
well-known, and it has been tested, with some degree of success.

The core concept of the strategy is to use the public welfare system to force the government to
collapse. According to U.S. government policy, the number of people eligible for welfare benefits is
far greater than the number of people actually receiving benefits. As long as these people are
encouraged or organized to take benefits, they will soon use up the government’s funds, ensuring
that the government will be unable to make ends meet.

The National Welfare Rights Organization is behind the implementation of this strategy. According
to statistics, from 1965 to 1974, the number of single-parent families receiving benefits surged from
4.3 million to 10.8 million—more than doubling. In 1970, 28 percent of the annual budget of New
York City was spent on welfare expenses. On average, of every two people who worked, one
person received benefits. From 1960 to 1970, the number of people receiving benefits in New York
City rose from 200,000 to 1.1 million. In 1975, the city was almost bankrupt.

The Cloward–Piven strategy is intended to create a crisis. It thus can be regarded as another
implementation of Alinsky’s theories, one of which is to “make the enemy live up to its own book of
rules.”

Since the Bolshevik Revolution led by Lenin, the Communist Party has been good at intrigue and
scheming. With a very small number of people, it created powerful “revolutions” and “crises” that it
could then take advantage of.

Similar things happen in American politics. For example, some of the Left’s ideas in the United
States are so radical that they seem incomprehensible to most people. Why, for instance, do
lawmakers and elected officials seem to represent only the voice of extreme minorities (such as
transgender people), but ignore the important issues of livelihood of the majority? The answer is
simple: They are not representing the real public opinion.

Lenin once said that labor unions are “the transmission belts from the Communist Party to the
masses.” [9] The communists found that as long as they control the labor unions, they control a
large number of votes. As long as they control the votes, they can make elected officials and
lawmakers do their bidding. Therefore, communists seek to gain control of labor unions, thereby
controlling a large number of parliamentarians and elected officials to turn the communists’
subversive political program into that of left-wing politics.

W. Cleon Skousen wrote in his book The Naked Communist that one of the communists’ 45 goals is
to “capture one or both of the political parties in the United States,” and this is achieved through
such an operation. Ordinary workers are forced to join the labor unions in order to maintain their
basic rights and interests, and thus they become the unions’ pawns. An identical principle is at work
when paying protection fees to organized crime gangs.

Loudon’s analysis of how communist parties hijack democratic countries speaks to this point. He
divides the process into three steps:

Step One: Policy Formation. During the Cold War, the Soviet Union and its allies formulated
policies aimed at democratic countries. The purpose was to infiltrate and disintegrate these
countries, transforming them peacefully from within.

Step Two: Indoctrination. During the Cold War, thousands of communists from around the world
received training every year in the Soviet Union and Eastern socialist countries. The training
focused on how to use labor movements, peace movements, churches, and non-governmental
groups to influence leftist parties in their own countries.

Step Three: Implementation. After the Cold War, local socialist and communist groups in Western
countries began playing a more dominant role. A large number of Americans influenced by
communist ideology entered the social mainstream. They either engaged in politics, education, or
academic research, or entered the media or non-governmental organizations. They are using
experiences accumulated over several generations to transform the United States from within, and
the United States has almost fallen into their hands.

The systems of democratic countries were originally designed for individuals of a certain moral
disposition and standard. For those who use any means to achieve evil ends, these systems have
many loopholes to exploit; there are numerous superficially legitimate ways to subvert a free
society.

Hay un dicho en China que dice: “No tememos que los ladrones roben; simplemente tenemos
miedo de que piensen en ello ”. Los comunistas y quienes actúan de manera ignorante en su
nombre intentan subvertir el sistema político y social de las sociedades libres de cualquier manera
que puedan. Después de décadas de planificación y operaciones comunistas, los gobiernos y las
sociedades de los Estados Unidos y otros países occidentales se han visto gravemente
erosionados, ya que el pensamiento y los elementos comunistas han entrado en el cuerpo político
de los Estados Unidos.

8. Corrección política: la policía del pensamiento del diablo

Los países comunistas practican un control estricto sobre el habla y el pensamiento. Sin embargo,
desde la década de 1980, otra forma de control del habla y el pensamiento ha aparecido en
Occidente. La policía del pensamiento usa la bandera de "corrección política" para enloquecer en
los medios, la sociedad y el sistema educativo, utilizando consignas y críticas masivas para
restringir el discurso y el pensamiento. Aunque muchos ya han sentido el poder maligno de este
control, no han comprendido sus orígenes ideológicos.

Frases como "corrección política", junto con "progreso" y "solidaridad", han sido utilizadas por los
partidos comunistas. Su significado superficial es evitar el uso de un lenguaje que sea
discriminatorio hacia las minorías, las mujeres, los discapacitados y otros. Por ejemplo, los
"negros" se llamarán "afroamericanos", los indios americanos se llamarán "nativos americanos", los
inmigrantes ilegales se llamarán "trabajadores indocumentados", y así sucesivamente.

Sin embargo, la implicación oculta detrás de la corrección política es clasificar a los individuos en
grupos de acuerdo con su estado de víctima. Aquellos que son los más oprimidos deben, por lo
tanto, recibir el mayor respeto y cortesía. Este juicio emitido únicamente sobre la identidad de uno,
y sin tener en cuenta la conducta y el talento individuales, es la base de lo que se llama "política de
identidad".

Este estilo de pensamiento es extremadamente popular en los Estados Unidos y otros países
occidentales. Según esa lógica, las lesbianas negras, que están oprimidas a lo largo de vectores
de raza, sexo y preferencia sexual, se clasifican a la vanguardia de la victimización. En el otro
extremo, los hombres heterosexuales blancos son considerados los más privilegiados y, en la
lógica de la política de víctimas, deberían estar en el fondo del tótem.

Este tipo de clasificación es idéntico a lo que sucede en los países comunistas, donde los
individuos fueron clasificados dentro de las "cinco clases de rojo" o las "cinco clases de negro" de
acuerdo con su riqueza y estatus de clase antes de la revolución. El Partido Comunista Chino
eliminó y oprimió a los terratenientes y capitalistas debido a su estatus de clase "equivocado",
atacó a los intelectuales como el "Noveno Apestante", y coreó que "los pobres son los más
inteligentes; los nobles, los más tontos ".

Por razones históricas complejas, incluidas las razones sociales e individuales, algunos grupos
tienen una posición política y socioeconómica más baja, que no puede explicarse simplemente
como opresión. Pero la corrección política dibuja un límite artificial en la mente de las
personas. Establece un binario, postulando que solo aquellos que están de acuerdo con las
afirmaciones de corrección política deben ser considerados morales, mientras que aquellos que
disienten son acusados de ser racistas, sexistas, homofóbicos, antiislámicos, etc.

Las universidades, que deberían promover una cultura de libre expresión, se han convertido en
cárceles para la mente. El mundo está silenciado e incapaz de lidiar abierta y sinceramente con
una serie de problemas en política, economía y cultura. En nombre de la corrección política,
algunas organizaciones trabajan para impulsar aún más la religión tradicional fuera de la esfera
pública. Además, algunos países han ampliado la definición de "discurso de odio" e implementado
esta definición expandida en la ley, utilizando así la ley para obligar a las escuelas, los medios de
comunicación y las empresas de Internet a cumplir. [10] Este es un paso hacia las mismas
restricciones en el habla que se encuentran en los estados comunistas.

Después de las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016, Estados Unidos se dividió

aún más. Las marchas de protesta estallaron en las principales ciudades, y las violaciones de la
libertad de expresión ocurrieron con mayor frecuencia. En septiembre de 2017, una aparición del
autor conservador Ben Shapiro, que había sido invitado a hablar en la Universidad de California-
Berkeley, se descarriló debido a las amenazas de violencia de Antifa. La policía de Berkeley estaba
lista y envió tres helicópteros policiales; Se estimó que las medidas de seguridad costaron más de
$ 600,000. [11]

A reporter asked a young student protester, “What about the First Amendment?” To which the
student replied that it was no longer a relevant document. Ironically, one signature event that
marked the start of the student movement in 1964 was a fight for freedom of speech at Berkeley.
These days, the Left uses the right to speech in its attempts to deprive others of having a legitimate
outlet for their own voice.

In March 2017, American social scientist Charles Murray was invited to speak at Middlebury
College in Vermont. While there, he was physically assaulted and an accompanying professor at
the college was injured. In March 2018, tenured professor Amy Wax of the University of
Pennsylvania School of Law was relieved of some teaching duties after publishing a “politically
incorrect” article. [13] Other organizations, acting under the banner of opposing hate speech, have
labeled regular conservative groups as “hate groups.” In addition, there have been cases of
conservative authors and scholars being threatened about speaking at or attending various events.
[14]

The intrusion on freedom of speech by the Left is not part of normal debate between people with
differing ideas. Instead, it’s about the specter of communism using people with ill intent, provoking
them to obscure the truth and suppress righteous, or at least normal, voices. Political correctness,
in essence, is about substituting deviant political and moral standards for righteous ones; it is the
devil’s thought police.

9. The Spread of Socialism in Europe

The Socialist International grew from the Second International, founded by Engels in 1889. When
the Second International was established, there existed more than 100 political parties around the
world that were founded on Marxism. Of them, 66 were ruling parties that adhered to socialism in
their respective countries. The name “Socialist International” originated in 1951 after World War II,
and the organization consisted of social democratic parties from around the world.

There are socialist parties descended from the Second International everywhere in Europe, with
many of them even becoming ruling parties. The early socialists included Lenin, who encouraged
violent revolution, and people like Karl Johann Kautsky and Eduard Bernstein, who promoted
progressive reform.

Within the Socialist International, socialist democracy and democratic socialism have been almost
identical. They both promote the idea that socialism is the new system that will replace capitalism.
Currently, the Socialist International consists of more than 160 organizations and members. It is the
largest international political organization in the world.

The European Socialist Party, active in the European Parliament, is also an ally of the Socialist
International. Its members are the social democratic parties of the EU and surrounding countries. It
was established in 1992 and its members can be found in most leading European organizations,
including the European Parliament, the European Commission, and the European Council.

As of now, the European Socialist Party has 32 member parties from 25 countries of the EU and
Norway, as well as eight associate members and five observers, for a total of 45 political parties. It
engages in an immense range of activities. The main objectives claimed by the European Socialist
Party itself are to strengthen the socialist and social democratic movement within the EU and
throughout Europe and to develop close cooperation between member parties, parliamentary
groups, and the like. Essentially, it works to vigorously promote the socialist cause.

El Partido Socialdemócrata sueco, el partido gobernante de Suecia, afirma abiertamente que utiliza
el marxismo como su guía teórica. Durante las varias décadas bajo su gobierno, promovió las
ideologías socialistas de igualdad y bienestar. Los retratos de Marx y Engels todavía cuelgan en
los pasillos del partido hoy.

Los principios rectores del Partido Laborista del Reino Unido se basan en el socialismo
fabiano. Como se discutió anteriormente, el socialismo fabiano es simplemente otra versión del
marxismo, pero enfatiza el uso de métodos graduales para efectuar la transición del socialismo al
comunismo. También aboga por altos impuestos, altos beneficios de bienestar y otras ideas
socialistas. El Partido Laborista ha sido el partido gobernante del Reino Unido muchas veces en las
últimas décadas y siempre ha abogado por las ideas socialistas fabianas.

El Partido Comunista Británico también ha sido muy activo al tratar de influir en la política británica,
incluso manejando su propio periódico, The Morning Star . El partido se estableció en 1920, y
durante su apogeo, sus miembros fueron elegidos para la Cámara de los Comunes. Al comienzo
de las elecciones generales de 2017 en el Reino Unido, el Partido Comunista Británico anunció
repentinamente que tenía la intención de apoyar al líder político de izquierda del Partido Laborista.

Un miembro importante del Partido Laborista ha pasado 40 años promoviendo el socialismo y la

nacionalización de los activos. En septiembre de 2015, se convirtió en jefe del Partido Laborista,
con una ventaja abrumadora del 60 por ciento. Este político ha sido durante años un destacado
participante en eventos y actividades LGBT. Cuando un periodista de la BBC preguntó sobre sus
puntos de vista sobre Marx, elogió a Marx como un gran economista y una "figura fascinante que
observó mucho y de quien podemos aprender mucho".

El Partido Socialista es el mayor partido político de centro izquierda de Francia y miembro de la

Internacional Socialista y del Partido de los Socialistas Europeos. Su candidato presidencial fue
elegido para liderar el país en 2012.

El veterano comunista italiano Antonio Gramsci no solo fundó el Partido Comunista de Italia en
1921 sino que también se desempeñó como secretario general. Hasta la década de 1990, el
Partido Comunista de Italia estuvo muy activo, durante mucho tiempo manteniendo su posición
como el segundo partido político más grande del país. En 1991, el partido pasó a llamarse Partido
Democrático de la Izquierda.

Alemania no es la excepción; Es el lugar de nacimiento de Marx y Engels, y el hogar de la

influyente Escuela de Frankfurt, otra expresión del marxismo.

Other European countries, like Spain and Portugal, have active communist political parties with
significant influence. All of Europe—not only the countries of Eastern Europe—is dominated by
communism. Non-communist countries in northern Europe, southern Europe, and Western Europe
are all intentionally or unintentionally promoting and hosting communist ideologies and policies. To
say Europe is “in enemy hands” is not an exaggeration.

10. Why Do We Fall for the Devil’s Tricks?

El sociólogo estadounidense Paul Hollander, en su libro Peregrinos políticos, contó las historias de
muchos jóvenes intelectuales enamorados del comunismo que viajaron a la Unión Soviética, la
China maoísta y la Cuba comunista. Mientras se producían abusos horribles, a estos jóvenes
peregrinos políticos no se les mostró nada y, al regresar a sus países, escribieron con entusiasmo
libros que glorificaban las políticas socialistas. [15]

La ideología comunista es una ideología del demonio, y a medida que pasa el tiempo, la gente ha
visto cada vez más claramente que en todas partes va el comunismo, va acompañado de violencia,
mentiras, guerra, hambruna y dictadura. La pregunta es, ¿por qué todavía hay tantas personas que
de todo corazón ayudan al diablo a difundir sus mentiras, incluso convirtiéndose en sus
herramientas obedientes?

En los Estados Unidos, por ejemplo, las personas en diferentes períodos de tiempo se han sentido
atraídas por el comunismo por diferentes razones. Los primeros miembros del Partido Comunista
de los Estados Unidos eran inmigrantes. Su situación económica era baja y les resultaba difícil
integrarse en la comunidad. Por lo tanto, se unieron al Partido principalmente debido a las
influencias de sus países de origen (principalmente Rusia y países de Europa del Este).

Después de la Gran Depresión, la influencia del marxismo en Occidente aumentó dramáticamente,

y casi toda la clase intelectual en Occidente comenzó a dar un giro hacia la izquierda. Numerosos
intelectuales fueron a visitar la Unión Soviética y, después de regresar a casa, dieron discursos y
escribieron libros que promovían la ideología comunista. Los involucrados incluyeron muchos
pensadores, escritores, artistas y reporteros influyentes.

La generación de los baby boomers ingresó a la universidad durante la década de 1960, creciendo
en la afluencia de la posguerra, pero fueron engañados por ideologías comunistas para adoptar
otras posturas contraculturales, en forma de protestas contra la guerra, el feminismo y similares. A
la próxima generación de estudiantes se les enseñó material inclinado a la izquierda directamente
en sus libros de texto porque sus maestros eran los "radicales titulares"; esta "larga marcha por las
instituciones" del comunismo finalmente había tenido éxito, comenzando un ciclo destinado a
reproducirse y mantenerse para siempre.

En un libro dedicado a exponer el comunismo, Masters of Deceit, el director del FBI J. Edgar
Hoover, cuyo mandato fue de 37 años, clasificó a los activistas comunistas en cinco grupos:
miembros del partido abierto, miembros del partido clandestino, compañeros de viaje, oportunistas
(aquellos que apoyan el partido por interés propio), y engañados. [16] En realidad, hay muy pocos
activistas comunistas extremadamente malvados y acérrimos; ¿No es mucho más el caso que la
mayoría de los miembros del Partido Comunista simplemente fueron acogidos?

Los periodistas estadounidenses John Silas Reed y Edgar Snow desempeñaron un papel
importante en la promoción de la ideología comunista en todo el mundo, con el libro de Reed Diez
días que sacudieron al mundo y La estrella roja de nieve sobre China . Reed es uno de los tres
estadounidenses que fueron enterrados en la necrópolis del muro del Kremlin, lo que significa que
él mismo era un activista comunista. Su descripción de la Revolución de Octubre no fue un informe
objetivo de los hechos reales, sino una propaganda política cuidadosamente elaborada.

Snow era un compañero de viaje del comunismo. En 1936, el resumen de la entrevista que le
proporcionó a un miembro del PCCh incluyó preguntas en una docena de áreas, incluyendo
diplomacia, defensa contra la invasión enemiga, opiniones sobre tratados desiguales, inversión
extranjera, opiniones sobre nazis (nacionalsocialistas) y más. Más tarde, Mao Zedong se encontró
con Snow en una casa cueva en Shanbei (la parte norte de la provincia de Shaanxi) para
responder preguntas a fin de crear una impresión favorable del PCCh. El joven e ingenuo Snow fue
utilizado como una herramienta por el traicionero PCCh para transmitir sus mentiras
cuidadosamente elaboradas al mundo.

Yuri Bezmenov, un ex espía de la KGB, recordó su experiencia de recibir "amigos" extranjeros

cuando trabajaba como espía. Su horario fue arreglado parcialmente por el Servicio de Inteligencia
Exterior de la Unión Soviética. Sus visitas a iglesias, escuelas, hospitales, jardines de infancia,
fábricas y más fueron organizadas de antemano. Los involucrados eran comunistas o políticamente
confiables y habían recibido capacitación para asegurarse de que hablarían con una sola voz. Citó
como ejemplo el momento en que Look, una importante revista estadounidense en la década de
1960, envió periodistas a la Unión Soviética y terminó imprimiendo materiales preparados por las
fuerzas de seguridad soviéticas, incluidas fotos y copias impresas.

Por lo tanto, la propaganda soviética salió al público bajo el nombre de una revista estadounidense,
engañando a los estadounidenses. Bezmenov dijo que muchos periodistas, actores y atletas
estrella pueden ser excusados por ser ciegos a las realidades mientras visitan la Unión Soviética,
pero que el comportamiento de muchos políticos occidentales era imperdonable. Tejían mentiras y
buscaban la cooperación con los comunistas soviéticos para su propia reputación y ganancias,
dijo, calificándolos de moralmente corruptos. [17]

En el libro Aún puedes confiar en los comunistas ... para ser comunistas , el Dr. Fred Schwartz
analizó por qué algunos jóvenes de familias ricas se aficionaron al comunismo. Enumeró cuatro
razones: Primero, el desencanto con el capitalismo; segundo, la creencia en una filosofía
materialista de la vida; tercero, arrogancia intelectual; y cuarto, una necesidad religiosa no
satisfecha. La arrogancia intelectual se refiere a la experiencia de los jóvenes de entre 18 y 20
años que fácilmente caen presa de la propaganda comunista debido a su comprensión parcial de
la historia, su resentimiento antiautoritario y su deseo de rebelarse contra la tradición, la autoridad
y el cultura étnica en la que crecieron.

“An unfulfilled religious need” refers to the fact that everyone has a kind of religious impulse inside
them, driving them to transcend themselves. However, atheism and the theory of evolution instilled
by their education make them unable to derive satisfaction from traditional religions. The communist
fantasy of liberating mankind takes advantage of this latent human need and serves as their ersatz
religion. [18]

Intellectuals tended to be fooled by radical ideologies. Such a phenomenon has drawn the attention
of scholars. In his book The Opium of the Intellectuals, French philosopher and sociologist
Raymond Aron pointed out that on one hand, 20th-century intellectuals severely criticized the
traditional political system, while on the other hand, they generously tolerated or even turned a blind
eye to the dictatorship and slaughter in communist states. He saw the left-wing intellectuals who
turned their ideology into a secular religion as hypocritical, arbitrary, and fanatical.

En su libro Intellectuals: From Marx and Tolstoy to Sartre and Chomsky , Paul Johnson, un
historiador británico, analizó las vidas y las opiniones políticas radicales de Rousseau y una
docena de intelectuales que lo siguieron. Descubrió que compartían las debilidades fatales de la
arrogancia y el egocentrismo. [19]

En su libro Intellectuals and Society , el erudito estadounidense Thomas Sowell también ilustró
ampliamente la extraordinaria arrogancia de estos intelectuales.
Estos estudiosos han basado su análisis de los intelectuales comunistas en juicios y análisis
cuidadosos, pero deseamos llamar la atención sobre otra razón, que no han cubierto, que explica
por qué los intelectuales pueden ser engañados tan fácilmente.

El comunismo es una ideología demoníaca que no pertenece a ninguna cultura tradicional en la

sociedad humana. Como milita en contra de la naturaleza humana, nunca puede ser desarrollado
orgánicamente por el hombre, sino que debe hacerse cumplir e inculcarse desde el exterior. Bajo la
influencia del ateísmo y el materialismo, la academia y la educación contemporáneas han
abandonado la creencia en los dioses. La creencia ciega en la ciencia y el culto a la llamada razón
humana hacen posible que las personas se conviertan en esclavos de esta ideología demoníaca.

Desde la década de 1960, el comunismo se ha involucrado en una invasión a gran escala de la

educación estadounidense. Peor aún, muchos jóvenes, bombardeados por los medios de izquierda
y con una educación simplificada, se entregan a la televisión, los juegos de computadora, Internet y
las redes sociales. Se convierten en "copos de nieve", personas que carecen de conocimiento, una
perspectiva global, un sentido de responsabilidad, un sentido de la historia y la capacidad de hacer
frente a los desafíos. Con las ideologías comunistas o derivadas del comunismo inculcadas en
ellos por la generación de sus padres, se adoctrinan y, en adelante, utilizan un marco deformado
para evaluar los nuevos hechos que ven y escuchan. Es decir, las mentiras comunistas han
formado una película a su alrededor, evitando que tengan una visión clara de la realidad.

Para engañar a la gente, el demonio ha explotado ampliamente las debilidades humanas de la

estupidez, la ignorancia, el egoísmo, la codicia y la credulidad. Mientras tanto, el idealismo y las
fantasías románticas de una vida hermosa también se han aprovechado. Este es el más triste de
todos.

De hecho, un estado comunista no se parece en nada a las fantasías románticas de los verdaderos
creyentes comunistas. Si realmente vivieran bajo un régimen comunista, en lugar de simplemente
visitarlos en un recorrido agradable, podrían darse cuenta de esto.

*****

El espectro comunista se infiltró en Occidente disfrazado. Solo cuando trascendemos los

fenómenos concretos y vemos las cosas desde un plano superior podemos realmente ver la cara y
los objetivos del espectro.

La verdadera razón por la que el espectro podría alcanzar su objetivo es porque los humanos
abandonaron su creencia en los dioses y relajaron sus estándares morales. Solo reviviendo
nuestra creencia en los dioses, purificando nuestras mentes y elevando nuestra moralidad
podemos librarnos de la influencia y el control demoníacos. Si toda la sociedad humana volviera a
la tradición, el espectro no tendría lugar para esconderse.

Lea el Capítulo Seis aquí .

Referencias (continuación)

[1] David Horowitz, Las Reglas de Barack Obama para la Revolución: El Modelo Alinsky (Sherman
Oaks, CA: Centro de Libertad David Horowitz, 2009), págs. 6, 16.
[2] Saul Alinsky, "Tactics", Rules for Radicals: A Practical Primer for Realistic Radicals (Nueva
York: Vintage Books, 1971).

[3] David Horowitz, Reglas de Barack Obama para la revolución: El modelo Alinsky (Sherman
Oaks, CA: Centro de libertad David Horowitz, 2009), págs. 42–43.

[4] "Entrevista de Playboy con Saul Alinsky", New English

Review , http://www.newenglishreview.org/DL_Adams/Playboy_Interview_with_Saul_Alinsky/ .

[5] David Horowitz, Las Reglas de Barack Obama para la Revolución: El Modelo Alinsky (Sherman
Oaks, CA: Centro de Libertad David Horowitz, 2009). https://newrepublic.com/article/61068/the-
agitator-barack-obamas-un incredible-political-education

[6] Ibíd.

[7] Ibíd.

[8] "Entrevista de Playboy con Saul Alinsky", New English

Review , http://www.newenglishreview.org/DL_Adams/Playboy_Interview_with_Saul_Alinsky/

[9] VI Lenin, "Proyecto de tesis sobre el papel y las funciones de los sindicatos bajo la nueva
política económica", https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1921/dec/30b.htm .

[10] Pinkoski, Nathan. 2018. "Jordan Peterson marca el interruptor lateral de derecha e izquierda
en la expresión libre". The Federalist. 2 de febrero de
2018. http://thefederalist.com/2018/02/02/jordan-peterson-marks-fulcrum-right-lefts-side-switch-
free-expression/

[11] “Las protestas contra Antifa significan altos costos de seguridad para la Semana de Libertad
de Expresión de Berkeley, pero ¿quién paga la factura?” Fox News , 15 de septiembre de
2017. http://www.foxnews.com/us/2017/09/15/antifa -protests-mean-high-security-cost-for-berkeley-
free-speech-week-but-who-pagar-bill.html .

[12] Chris Pandolfo, "COLORES VERDADEROS: El líder estudiantil dice que 1A no se aplica a
Ben Shapiro", Conservative Review. 20 de octubre de
2017. https://www.conservativereview.com/news/true-colors-student-leader-says-1a-doesnt-apply-
to-ben-shapiro/ .

[13] "El profesor de Derecho de Penn pierde los deberes de enseñanza por decir que los
estudiantes negros" rara vez "obtienen las mejores calificaciones", New York Daily News , 15 de
marzo de 2018, http://www.nydailynews.com/news/national/law-professor- upenn-pierde-teaching-
deberes-article-1.3876057 .

[14] "Campus Chaos: Daily Shout-Downs for a Week", National Review, 12 de octubre de
2017, https://www.nationalreview.com/corner/campus-chaos-daily-shout-downs-week-free-
discurso-charles-murray / .

[15] Paul Hollander, Peregrinos políticos (Nueva York: Oxford University Press, 1981).

[16] J. Edgar Hoover, Maestros del engaño (Nueva York: Henry Holt and Company, 1958), 81-96.
[17] Tomas Schuman (Yuri Bezmenov), No “Novoste” Is Good News (Los Angeles: Almanac,
1985), 65–75.

[18] Fred Schwartz y David Noebel, Todavía puedes confiar en los comunistas ... para ser
comunistas (socialistas y progresistas también) (Manitou Springs, Colorado: Christian Anti-
Communism Crusade, 2010), págs. 44-52.

[19] Paul Johnson, Intelectuales: de Marx y Tolstoi a Sartre y Chomsky , edición revisada de 2007
(Harper Perennial), pág. 225

Capítulo seis: La revuelta contra Dios

Tabla de contenido

Introducción

1. En el este: una violenta revuelta contra Dios

a. Cómo la Unión Soviética destruyó las religiones ortodoxas con violencia
b. La destrucción de la cultura, la religión y la ruptura de la conexión entre el hombre y Dios por
parte del partido comunista chino

2. En Occidente: infiltrando y restringiendo las religiones

a. Religión infiltrada
b. Religión restrictiva

3. La teología retorcida del espectro comunista

4. Caos religioso

Referencias

Introducción

Casi todos los pueblos del mundo tienen sus propios mitos y leyendas antiguas que discuten la
creación del hombre por sus dioses, a imagen de los dioses, y que sientan las bases de la moral y
la cultura para ese pueblo. Estas tradiciones dejan un camino de regreso al cielo para aquellos que
creen en sus dioses. En el este y en el oeste, hay registros y leyendas sobre cómo Nüwa y Jehová
crearon a su pueblo.

Los dioses exhortan al hombre a seguir los mandamientos de los dioses o de lo contrario ser
castigado por ellos. En tiempos de decadencia moral generalizada, los dioses destruyen al hombre
para preservar la pureza del universo. Muchas razas en el mundo tienen leyendas sobre cómo
grandes inundaciones destruyeron civilizaciones. Algunos fueron grabados en detalle.

Con el fin de mantener la moralidad de los seres humanos, hay momentos en que seres iluminados
o profetas reencarnan en el mundo humano para rectificar los corazones de las personas, evitar
que sean destruidas y llevar a esas civilizaciones a desarrollarse y madurar. Tales individuos
incluyen a Moisés y Jesús en el oeste, Laozi en el este, Sakyamuni en la India y Sócrates en la
antigua Grecia.
La historia y la cultura humanas ayudan a las personas a comprender qué son los Budas, Taos y
dioses; lo que significa creer en Dios; y cómo practicar la cultivación. Las diferentes escuelas de
práctica enseñan lo que es justo y lo que es malo, y cómo distinguir la verdad de la falsedad y el
bien del mal. Enseñan al hombre a esperar el regreso del Creador a la Tierra antes del fin del
mundo para ser salvo y regresar al Cielo.

Una vez que las personas corten su conexión con el dios que los creó, su moralidad se deteriorará
rápidamente. Algunas razas desaparecieron, como la legendaria civilización Atlantis, que fue
enterrada en el mar durante la noche.

En el Este, especialmente en China, las creencias están arraigadas en los corazones de las
personas a través de la cultura tradicional. Por lo tanto, es difícil engañar al pueblo chino para que
acepte el ateísmo con simples mentiras. Para desarraigar las creencias y la cultura de los 5.000
años de China, el espectro comunista malvado usó la violencia a gran escala para masacrar a las
élites que habían heredado la cultura tradicional y luego usó mentiras para engañar a los jóvenes
de generación en generación.

In the West and other parts of the world, religions and beliefs are the means of maintaining contact
between man and gods, and are important cornerstones for maintaining moral standards. Although
the evil specter failed to establish communist tyranny in these countries, it achieved its goal of
destroying orthodox religions and corrupting human beings by deception, deviance, and infiltration.

1. The East: A Violent Revolt Against God

a. How the Soviet Union Destroyed Orthodox Religions With Violence

The Communist Manifesto calls for the destruction of the family, the church, and the nation-state.
Obviously, eliminating and subverting religions is one of the important goals of the Communist
Party.

Desde creer en los dioses hasta convertirse en un seguidor de Satanás, Marx sabía de la
existencia de los dioses y el demonio. También sabía claramente que las enseñanzas demoníacas
sin barnizar eran difíciles de aceptar para las personas, especialmente las personas religiosas. Por
lo tanto, abogó por el ateísmo desde el principio, declarando que "la religión es el opio de la gente"
y "el comunismo comienza desde el principio con el ateísmo" [1], y así sucesivamente.

La gente no necesita adorar al diablo, pero mientras la gente ya no crea en los dioses, el diablo
puede corromper y ocupar el alma y eventualmente arrastrar a las personas hacia el infierno. Es
por eso que los partidos comunistas cantan: “Nunca ha habido ningún salvador del mundo, ni
deidades, ni emperadores de los cuales depender. / Para crear la felicidad de la humanidad /
¡Debemos depender completamente de nosotros mismos! ”

Marx vilipendió a las religiones y a los dioses rectos en teoría, mientras que Lenin pudo usar la
maquinaria del estado para atacarlos después de tomar el poder en 1917. Lenin usó la violencia y
otras tácticas de alta presión para oprimir a las religiones ortodoxas y la fe justa para forzar a las
personas. para apartarse de los dioses

En 1919, Lenin comenzó la eliminación a gran escala de la religión bajo el nombre de prohibir la
difusión de viejos pensamientos. En 1922, Lenin aprobó una resolución secreta que estipula que la
propiedad de valor, especialmente de las instituciones religiosas más ricas, debe llevarse a cabo
"con una resolución despiadada, sin dejar ninguna duda, y en el menor tiempo". Él declaró: "El
mayor el número de representantes del clero reaccionario y la burguesía reaccionaria que
logramos filmar en esta ocasión, mejor porque a esta 'audiencia' precisamente ahora se les debe
enseñar una lección de tal manera que no se atrevan a pensar en ninguna resistencia durante
varias décadas ". [2]

Durante un tiempo, se saqueó una gran cantidad de propiedades de la iglesia, se cerraron iglesias
y monasterios, se arrestó a un gran número del clero y se ejecutó a miles del clero ortodoxo.

Después de la muerte de Lenin, Stalin siguió a Lenin y comenzó una limpieza extremadamente
cruel en la década de 1930. Además de los miembros del Partido Comunista, intelectuales y
personas en el campo religioso fueron incluidos en la limpieza. Stalin ordenó a todo el país
implementar el Plan Quinquenal de Ateísmo. Declaró que cuando completara el plan, la última
iglesia se cerraría, el último sacerdote sería destruido, la Unión Soviética se convertiría en una
tierra fértil para el ateísmo comunista, y uno ya no encontraría ningún rastro de religión.

Según estimaciones conservadoras, hasta 42,000 sacerdotes fueron torturados hasta la muerte en
la campaña. Para 1939, había más de 100 iglesias ortodoxas en toda la Unión Soviética abiertas al
público, mientras que había más de 40,400 antes de que los soviéticos tomaran el poder. Noventa
y ocho por ciento de las iglesias y monasterios ortodoxos en toda la Unión Soviética fueron
cerrados. Las iglesias católicas también fueron erradicadas. Durante este período, las élites
culturales e intelectuales fueron enviados al Gulag o asesinados a tiros.

During World War II, to take advantage of the church’s financial resources and manpower to resist
Germany, Stalin seemed to pause in the persecution of the Orthodox and Catholic churches, giving
the impression that he might rehabilitate these religions. But he had a baser goal in mind: to
exercise strict control over the restored Orthodox Church and Catholic Church as a tool to
undermine traditional religions.

Alexy II of the former Soviet Union was promoted to bishop of the Orthodox Church in 1961 and
became archbishop in 1964. He became Patriarch of Moscow in 1990, before the Soviet Union’s
disintegration. After the Soviet Union collapsed, it briefly opened the KGB archives, which revealed
that Alexy II worked for the KGB (Komitet gosudarstvennoy bezopasnosti, or Committee for State
Security, effectively the Soviet Union’s secret police agency).

Más tarde, Alexy II confesó que había sido comprometido y que era un agente de los soviéticos. Se
arrepintió abiertamente: “Defendiendo una cosa, era necesario dar en otro lugar. ¿Hubo alguna
otra organización, o alguna otra persona entre los que tuvieron que asumir la responsabilidad no
solo de sí mismos sino de miles de otros destinos, que en esos años en la Unión Soviética no se
vieron obligados a actuar de la misma manera? Sin embargo, ante aquellas personas a quienes los
compromisos, el silencio, la pasividad forzada o las expresiones de lealtad permitidas por los
líderes de la iglesia en esos años causaron dolor, ante estas personas, y no solo ante Dios, pido
perdón, comprensión y oraciones. "[3]

La religión se convirtió así en una herramienta para lavar el cerebro y engañar al público, bajo el
control del espectro comunista del mal.

El Partido Comunista de la Unión Soviética no mantuvo la religión adulterada en su propio territorio,

sino que extendió sistemáticamente su influencia maligna al mundo.

si. La destrucción de la cultura, la religión y la ruptura de la conexión entre el hombre y Dios

por parte del partido comunista chino
El PCCh destruye la cultura tradicional china

Aunque China no tiene una sola religión para todas las personas como en otros países, los chinos
también creen firmemente en los dioses y en el Buda. La vida religiosa de China es única: a
diferencia de otras regiones plagadas de conflictos religiosos, el confucianismo, el budismo, el
taoísmo e incluso las religiones occidentales han coexistido pacíficamente en China. Estas
creencias son la base de la cultura tradicional de China.

A pesar de la gran inundación que causó la destrucción de la humanidad, China conservó una
civilización completa. Desde entonces, la nación china continuó desarrollándose. Ha mantenido un
registro continuo de su historia de 5.000 años y ha creado una era espléndida y magnífica que se
ganó la estima de muchas naciones. China fue llamada "el Imperio Celestial". Su cultura influyó
profundamente en toda la región de Asia Oriental y condujo a la formación de una esfera
civilizatoria china. La apertura de la Ruta de la Seda y la difusión de los cuatro grandes inventos
(fabricación de papel, brújula, pólvora e imprenta) en Occidente promovieron la civilización global e
influyeron en el desarrollo de Europa e incluso del mundo.

La espléndida cultura y creencias de China se han integrado en la médula del pueblo chino en el
transcurso de 5.000 años, y esto lo convirtió en el objetivo que el espectro comunista del mal
quería destruir. Sin embargo, simplemente engañar y tentar al pueblo chino a renunciar a miles de
años de cultura y creencias tradicionales y aceptar la ideología occidental del comunismo era
imposible. Por lo tanto, el PCCh utilizó todo tipo de tácticas malvadas durante décadas de
campañas políticas persistentes. Comenzando con una matanza violenta, el PCCh minó la esencia
de la religión, persiguió a los intelectuales y destruyó la cultura tradicional china, incluida su cultura
material (arquitectura, templos, reliquias culturales, pinturas antiguas, curiosidades antiguas y
similares).

While destroying traditional culture, the Party also systematically established the evil Party culture
and used it to cultivate and train those who were not killed in order to turn them into tools to
undermine traditional culture. Some followed the communist specter to slaughter others.

The CCP understands well how to use economic interests, political brainwashing, and other means
to make people succumb to manipulation. Repeated political movements, suppression, and
slaughter have made the CCP increasingly familiar with these tactics, and have allowed it to get
ready for the final battle between the righteous and the evil in the human world.

Destroying the Bedrock of Traditional Culture

The landlords and gentry of rural areas, and merchants and scholar-officials of urban areas, were
the elites carrying China’s traditional culture. They bore the mission of inheriting and spreading
China’s traditions. In the early stages of the CCP’s seizure of power in 1949, the Party used a
series of movements, such as the land reform campaign, the campaign to suppress
counterrevolutionaries, and the Three-Anti and Five-Anti campaigns, to massacre landlords, gentry
in villages, and capitalists in cities. Plundering social wealth while creating terror, the Party
annihilated the elites who had promulgated traditional culture.

At the same time, using the methods of “institutional adjustments” in order to “ideologically reform”
scholars—indoctrinating them with materialism, atheism, and the theory of evolution—the CCP
systematically brainwashed a new generation of students, instilling hatred toward traditional culture.
Through the Anti-Rightist Movement in the 1950s, all disobedient intellectuals were exiled and
sentenced to re-education through forced labor, casting them to the bottom of society. The Party
made scholars—whose views were once respected and had guided society—the subject of
mockery and ridicule.

The eradication of the traditional elites brought the process of inheriting and passing on traditional
Chinese culture, which had lasted generations, to an end. Young people who came along later were
no longer enculturated, socialized, and nurtured in that culture through the family, the schools, the
society, or the village—and thus became a generation without traditional culture.

After the Anti-Rightist Movement, whether in the family, school, or society, there were no
independent voices. Yet the CCP was still not satisfied. After all, the elderly still preserved the
memory of traditional culture, and the material objects of traditional culture, including ancient
artifacts and buildings, were everywhere. Moreover, traditional values continued to be passed along
through art.

In 1966, the CCP initiated a movement aimed at destroying traditional culture on a larger scale—the
Great Cultural Revolution. Using students brainwashed after the establishment of the People’s
Republic of China, they stirred up adolescent restlessness and rebelliousness, and used the
campaign of “Destroying the Four Olds” (old ideas, old culture, old customs, old habits) to wreak
havoc on traditional Chinese culture.

After the Cultural Revolution, the hellfire of Destroying the Four Olds burned across the land of
China. Monasteries, temples, Buddhist statues and paintings, artifacts, and cultural sites were
destroyed completely. The essences of Chinese culture that had been inherited and preserved for
thousands of years was destroyed overnight, beyond hope of restoration.

Antes de la Revolución Cultural, había más de 500 templos y monasterios en Beijing. Cada una de
las miles de ciudades y pueblos en China tenía antiguas murallas, templos y
monasterios. Artefactos antiguos estaban en todas partes. A solo un pie debajo de la tierra, se
pueden encontrar artefactos de la historia reciente; otros dos, tres o 20 pies, se pudieron encontrar
innumerables artefactos que dejaron las dinastías anteriores. Sin embargo, durante la Revolución
Cultural, grandes cantidades de estos artículos fueron destruidos.

La campaña para destruir a los Cuatro Antiguos no solo arruinó los sitios de práctica religiosa,
oración y cultivo, lugares antiguos que representaban la armonía entre el hombre y el Cielo, sino
que también erradicó las creencias justas básicas de los corazones humanos, como la creencia en
el armonía entre los humanos y el cosmos. Muchas personas, creyendo que tales tradiciones son
irrelevantes, pueden no pensar mucho en esto, pero cuando las personas cortan sus lazos con los
dioses, a su vez, perderán la protección de los dioses y se acercarán a un abismo peligroso. En
ese momento, es solo cuestión de tiempo.

Además, para cortar la conexión del pueblo chino con sus antepasados y dioses, el PCCh tomó la
iniciativa al maldecir a los antepasados del pueblo chino y contaminar y rechazar la cultura
tradicional. Los países de todo el mundo generalmente veneran a sus antepasados y reyes del
pasado y valoran sus tradiciones. Del mismo modo, los sabios y filósofos de la historia china
transmitieron una cultura de esplendor. Esta cultura es un tesoro que pertenece a China y al
mundo y es digno del respeto de las generaciones futuras.

Sin embargo, a los ojos del PCCh y sus desvergonzados propagandistas, el emperador, los
generales, los eruditos y los talentosos de la antigua China no servían para nada. Tal insulto a los
propios antepasados es realmente raro a lo largo de la historia. Dirigidos por el PCCh, el pueblo
chino se opuso a Dios, rechazó a sus antepasados y destruyó su propia cultura, poniéndolos en un
camino peligroso.

Persiguiendo Religiones

La creencia religiosa es un componente vital de la cultura tradicional china. El taoísmo, el budismo

y el confucianismo conocidos en el mundo se entrelazaron en su brillantez y duraron miles de años
de historia china. Muchas religiones occidentales también jugaron un papel en la historia china.

After the CCP obtained power through violence in 1949, it followed the Soviet Union. On one hand,
the CCP promoted atheism and launched ideological attacks against the belief in God. On the other
hand, throughout a series of political movements, it used methods of violence and high pressure to
suppress, persecute, and eliminate religions, including through the murder of religious practitioners.
The persecution of those with orthodox faiths became more and more severe, all the way until its
peak with the start of the bloody persecution of the spiritual practice Falun Gong in 1999.

After 1949, the CCP started persecuting religions on a large scale and banning religious gatherings.
The CCP burned numerous copies of the Bible and scriptures from many other religions. It also
demanded heavy punishments for Christians, Catholics, Taoists, and Buddhists, including that
members register with the government and repent for supposed mistakes. Those who refused to
comply were subjected to severe punishment.

In 1951, the CCP also explicitly declared that those who continued to attend religious gatherings
would be executed or imprisoned for life. Numerous Buddhist monks were chased away from
temples or forced to live and labor in secular settings. Catholics and Western priests in China were
jailed and tortured. Chinese priests also went to jail, while believers were executed or sent to reform
through forced labor. Christian priests and followers met the same fate as the Catholics.

After 1949, more than 5,000 Chinese Catholic bishops and priests were jailed or executed, and only
a few hundred remained. Some foreign priests in China were executed. The rest were expelled.
Over 11,000 Catholics were killed. Numerous followers were arrested arbitrarily or were subjected
to extortionate fines. According to incomplete statistics, within the first few years of the CCP’s rise to
power, nearly 3 million religious followers and members of religious organizations were arrested or
executed.

Like the Soviet Communist Party, to strengthen the leadership over religion, the CCP established
regulatory agencies for each group, such as the Chinese Taoist Association, the Chinese Buddhist
Association, and the like. Against Catholics, the CCP established the Chinese Patriotic Catholic
Association, which it fully controlled. All religious associations were made to follow the Party’s will,
which controlled and “thought-reformed” members. At the same time, the CCP used those
associations to perform deeds that could not be done by the evil specter directly: to sow discord in
and corrupt orthodox religions from within.

The CCP treated Tibetan Buddhism the same way. After dispatching armies and occupying Tibet in
1950, the CCP started a heavy persecution of Tibetan Buddhism. The 14th Dalai Lama escaped
Tibet in 1958 and lived in exile in India, which the CCP considered a rebellion. In May 1962, the
10th Panchen Lama submitted to the CCP’s State Council a report about the Party’s sabotage of
Tibetan culture, especially its Buddhist traditions:

En cuanto a la erradicación de las estatuas budistas, las escrituras budistas y las estupas budistas,
básicamente hablando, aparte de un número muy pequeño de monasterios, incluidos los cuatro
grandes monasterios que estaban protegidos, en los otros monasterios del Tíbet y en las aldeas,
pequeños pueblos y ciudades en el amplias áreas agrícolas y de pastoreo de animales, algunos de
nuestros cuadros Han elaboraron un plan, nuestros cuadros tibetanos se movilizaron, y algunas
personas entre los activistas que no entendían la razón desempeñaron el papel de ejecutores del
plan. Usurparon el nombre de las masas y se pusieron en la cara de las masas, y provocaron una
gran inundación de olas para eliminar las estatuas del Buda. Las escrituras budistas y las estupas
las arrojaron al agua, las arrojaron al suelo, las rompieron y las derritieron. Imprudentemente
llevaron a cabo la destrucción salvaje y apresurada de monasterios, salas budistas, mani paredes y
estupa, y robó muchos adornos de estatuas de Buda y cosas preciosas de las estupas
budistas. Debido a que los organismos de compra del gobierno no fueron cuidadosos al hacer
distinciones al comprar metales no ferrosos, compraron muchas estatuas del Buda, estupas y
ofrecieron recipientes hechos de metales no ferrosos y mostraron una actitud de alentar la
destrucción de estas cosas. Como resultado, algunas aldeas y monasterios parecían no ser el
resultado de las acciones deliberadas del hombre, sino que parecían haber sido destruidos
accidentalmente por el bombardeo y una guerra acababa de terminar, y eran insoportables. Debido
a que los organismos de compra del gobierno no fueron cuidadosos al hacer distinciones al
comprar metales no ferrosos, compraron muchas estatuas del Buda, estupas y ofrecieron
recipientes hechos de metales no ferrosos y mostraron una actitud de alentar la destrucción de
estas cosas. Como resultado, algunas aldeas y monasterios parecían no ser el resultado de las
acciones deliberadas del hombre, sino que parecían haber sido destruidos accidentalmente por el
bombardeo y una guerra acababa de terminar, y eran insoportables. Debido a que los organismos
de compra del gobierno no fueron cuidadosos al hacer distinciones al comprar metales no ferrosos,
compraron muchas estatuas del Buda, estupas y ofrecieron recipientes hechos de metales no
ferrosos y mostraron una actitud de alentar la destrucción de estas cosas. Como resultado, algunas
aldeas y monasterios parecían no ser el resultado de las acciones deliberadas del hombre, sino
que parecían haber sido destruidos accidentalmente por el bombardeo y una guerra acababa de
terminar, y eran insoportables.

Además, insultaban sin escrúpulos a la religión, usando el Tripitaka como material para fertilizar, en
particular usando imágenes de los sutras de Buda y budistas para hacer zapatos. Esto fue
totalmente irracional. Debido a que hicieron muchas cosas que incluso los locos difícilmente
harían, la gente de todos los estratos estaba completamente conmocionada, sus emociones
estaban extremadamente confundidas y estaban muy desanimadas y desanimadas. Gritaron, con
lágrimas brotando de sus ojos: "Nuestra área se ha convertido en un área oscura" y otros gritos
lastimosos . [4]

Después del comienzo de la Revolución Cultural en 1966, muchos lamas se vieron obligados a
volverse seculares, y se quemaron numerosas y preciosas escrituras. Hasta 1976, de los 2.700
templos originalmente en el Tíbet, solo quedaban ocho. El templo Jokhang, construido hace más
de 1.300 años, antes de la dinastía Tang, y el templo más importante del Tíbet, también fue
saqueado durante la Revolución Cultural.

In China, the cultivation of Taoism has an ancient history. More than 2,500 years ago, Laozi left
behind the Dao De Jing, comprising 5,000 characters. It is the essence of Taoist cultivation. The
spread of the Dao De Jing was not limited to Eastern countries; it was translated into the native
languages of many Western countries. Yet during the Cultural Revolution, Laozi was criticized as
hypocritical, and the Dao De Jing was deemed “feudal superstition.”

The core beliefs of Confucianism were benevolence, righteousness, the moral disposition to do
good, proper conduct, wisdom, and trust. Confucius set the moral standards for generations. During
the Cultural Revolution, the rebels in Beijing led the Red Guards to Qufu, Confucius’s hometown,
where they sabotaged and burned ancient books and smashed thousands of historical tombstones,
including that of Confucius. In 1974, the CCP started another movement to “Criticize Lin [Biao],
Criticize Confucius.” The CCP considered the traditional thinking of Confucianism—how one should
live and the moral standards to uphold—to be worthless.

Even more brutal and tragic was the persecution, launched in July 1999 by then-Party leader Jiang
Zemin, of Falun Gong (also known as Falun Dafa) and its cultivators, who practice truthfulness,
compassion, and tolerance. Furthermore, the Party carries out organ harvesting from living Falun
Gong practitioners, a crime that has never before existed on the planet.

During a few decades, the CCP completely devastated thousands of years’ worth of China’s
traditional culture, moral values, and beliefs in self-cultivation. As a result, people no longer
believed in gods, turned away from gods, and experienced a spiritual emptiness and corruption of
moral values. Thus, society worsened by the day.

2. In the West: Infiltrating and Restricting Religions

The devil of communism also made systematic arrangements for attacking religious believers in
non-communist countries. Through the Communist Party of the Soviet Union and the CCP, it used
money and spies to infiltrate the religious institutions of other countries, under the pretext of
“religious exchange,” to warp righteous beliefs or to directly attack them and introduce socialist and
communist ideologies into religion. This then led to believers continuing to worship and practice in
religions that had been changed by communist ideology.

a. Infiltrating Religion

Curtis Bowers, producer of the documentary Agenda: Grinding America Down, found testimony
given before Congress in 1953 by Manning Johnson, a high-level Communist Party member.
Johnson said:

Una vez que el Kremlin estableció la táctica de infiltrarse en las organizaciones religiosas, la
mecánica real de implementar la 'nueva línea' era una cuestión de seguir las experiencias
generales del movimiento de la iglesia viva en Rusia, donde los comunistas descubrieron que la
destrucción de la religión podía proceder mucho más rápido a través de la infiltración de la iglesia
por agentes comunistas que operan dentro de la iglesia misma. ...

En general, la idea era desviar el énfasis del pensamiento clerical de lo espiritual a lo material y
político; por política, por supuesto, se entiende política basada en la doctrina comunista de la
conquista del poder. En lugar de hacer hincapié en lo espiritual y en los asuntos del alma, el
énfasis nuevo y pesado era tratar con aquellos asuntos que, en general, conducían al programa
comunista de "demandas inmediatas". Estas demandas sociales, por supuesto, eran de tal
naturaleza que luchar por ellas tendería a debilitar nuestra sociedad actual y prepararla para la
conquista final de las fuerzas comunistas.

El demonio del comunismo actuó de esta manera. Por ejemplo, algunos marxistas fueron
encubiertos para infiltrarse en iglesias cristianas en los Estados Unidos. Comenzaron a ingresar a
los seminarios en los años ochenta y noventa y mal educaron generación tras generación de
sacerdotes y pastores, quienes luego influyeron en la religión en los Estados Unidos.
El historiador búlgaro Momchil Metodiev, después de una extensa investigación sobre los archivos
de la era de la Guerra Fría del Partido Comunista Búlgaro, expuso el hecho de que la red de
inteligencia comunista de Europa del Este colaboró estrechamente con los comités religiosos del
Partido para influir e infiltrarse en las organizaciones religiosas internacionales. [5]

A escala global, una organización que se infiltró significativamente por el comunismo en Europa del
Este fue el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Establecido en 1948, el CMI es una organización
cristiana interreligiosa mundial. Sus miembros incluyen iglesias de varias formas principales de
cristianismo, que representan alrededor de 590 millones de personas de 150 países diferentes. El
CMI es, por lo tanto, una fuerza importante en los círculos religiosos mundiales.

Sin embargo, el CMI fue la primera organización religiosa internacional en aceptar países
comunistas (incluida la Unión Soviética y sus estados subordinados) como miembros durante la
Guerra Fría y en aceptar el apoyo financiero de los países comunistas.

The communist infiltration of the WCC included important victories, such as the election of the
Russian Orthodox metropolitan bishop of Leningrad, Nikodim (birth name Boris Georgievich Rotov),
as president of the WCC in 1975. Another victory was the decades-long role played by Bulgarian
communist spy Todor Sabev, who served as deputy general secretary of the WCC between 1979
and 1993.

Metodiev notes that in the 1970s, Nikodim led the infiltration under directions from the KGB, with
support from bishops and agents in Bulgaria. [6]

Basado en un archivo KGB publicado en 1969, el historiador y profesor de la Universidad de

Cambridge Christopher Andrew escribe que durante la Guerra Fría, importantes representantes de
la Iglesia Ortodoxa Rusa en el CMI trabajaron en secreto para el KGB, ejerciendo una influencia
encubierta en las políticas y operaciones del CMI. Un archivo de la KGB publicado en 1989
muestra que estos representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa controlados por la KGB insertaron
con éxito su agenda en las comunicaciones públicas del CMI. [7]

Si entendemos cómo los comunistas de Europa del Este se infiltraron y manipularon las iglesias, no
es difícil entender por qué el CMI ignoró la oposición de sus miembros e insistió en financiar el
Frente Patriótico de la Unión Nacional Africana de Zimbabwe (ZANU-PF) en enero de 1980. El
ZANU-PF era un notorio grupo de guerrilleros comunistas que eran conocidos por asesinar
misioneros y derribar aviones comerciales.

El PCC también se infiltró en el CMI a través del Consejo Cristiano Chino, una herramienta del
partido para controlar la religión. El consejo es el único representante oficial de la China comunista
en el CMI, y debido a las influencias monetarias y de otro tipo, el CMI ha estado junto con los
intereses del PCCh durante años.

El secretario general del CMI visitó oficialmente China a principios de 2018 y se reunió con varias
organizaciones cristianas controladas por el Partido, incluido el Consejo Cristiano Chino, el Comité
Nacional del Movimiento Patriótico Tres de las Iglesias Protestantes en China y la Administración
Estatal para Religiosos Asuntos. En China, el número de miembros de grupos cristianos no
oficiales (iglesias subterráneas) es mucho mayor que el de los oficiales; Sin embargo, los
delegados del CMI no acordaron reunirse con ningún grupo cristiano no oficial para evitar fricciones
con Beijing.

si. Religión restrictiva

La infiltración del espectro comunista es omnipresente en Occidente, y la religión ha sido golpeada
por ideologías y comportamientos que vilipendian a Dios. Ideas como la "separación de la iglesia y
el estado" y la "corrección política" derivadas del comunismo se han utilizado para marginar y
sabotear las religiones justas y ortodoxas.

Estados Unidos fue construido como una nación bajo Dios. Todos los presidentes de los Estados
Unidos, cuando juran, ponen una mano sobre la Biblia y le piden a Dios que bendiga a Estados
Unidos. Hoy en día, cuando las personas religiosas critican comportamientos, ideas y políticas que
se apartan de los dioses, o cuando denuncian el aborto o la homosexualidad, que Dios prohíbe, los
comunistas en los Estados Unidos o la izquierda militante se ponen a la ofensiva. Usan la
"separación de la iglesia y el estado" para decir que la religión no debería tener nada que ver con la
política, y por eso buscan restringir la voluntad de Dios y las amonestaciones y limitaciones sobre
el comportamiento humano establecidas por los dioses.

For thousands of years, gods have made themselves known to those who have faith. Faithful
people with righteous beliefs accounted for the majority of society in the past and had a
tremendously positive influence on social morality. Today, people can only talk about God’s will in
church. Outside of church, they can’t criticize or resist the attempts to undermine God’s parameters
for human conduct. Religion has almost lost its function in maintaining the morality of society, and
as a result, morality in the United States has collapsed like a landslide.

En los últimos años, la corrección política se ha promovido a nuevas alturas, hasta el punto de que
las personas dudan en decir "Feliz Navidad" en un país fundado en el cristianismo. Esto sucede
solo porque algunos afirman que es políticamente incorrecto y perjudica los sentimientos de los no
cristianos. Del mismo modo, cuando las personas hablan abiertamente de su creencia en Dios o
rezan a Dios, algunos afirman que esto es discriminatorio contra las personas con otras creencias,
incluidos los no creyentes. El hecho es que a todas las personas se les debe permitir expresar sus
creencias, incluido el respeto a sus dioses, a su manera, y esto no tiene nada que ver con la
discriminación.

En las escuelas ahora, las clases que involucran creencias rectas y valores tradicionales no
pueden enseñarse. Los maestros no deben hablar de Creación, por la razón de que la ciencia aún
no ha demostrado la existencia de Dios. La ciencia también tiene que demostrar el ateísmo y la
evolución, pero estas teorías se enseñan como verdaderas en las escuelas. El discurso que ataca,
rechaza y vilipendia a los dioses, por otro lado, está protegido y glorificado bajo la bandera de la
libertad de expresión.

La infiltración del espectro comunista en la sociedad, y sus restricciones contra la manipulación de

la religión, la cultura, la educación, las artes y la ley, es un tema extremadamente complejo y
sistémico. Lo discutiremos en detalle en futuros capítulos.

3. La teología retorcida del espectro comunista

En el siglo pasado, varias teologías distorsionadas ganaron vigencia a medida que el pensamiento
comunista se extendió por el mundo religioso, subvirtiendo al clero e infiltrando y corrompiendo
sutilmente las religiones ortodoxas. El clero interpretó descaradamente las escrituras de acuerdo
con sus caprichos, distorsionando las enseñanzas justas dejadas por los seres iluminados de las
religiones ortodoxas. Especialmente en la década de 1960, la "teología revolucionaria", la "teología
de la esperanza", la "teología política" y otras teologías distorsionadas saturadas en el
pensamiento marxista sembraron el caos en el mundo religioso.
Muchos sacerdotes en América Latina fueron educados en seminarios europeos en el siglo pasado
y fueron profundamente influenciados por las nuevas teorías teológicas que habían sido alteradas
por las tendencias comunistas. La "teología de la liberación" estuvo activa en América Latina en el
siglo XX durante las décadas de 1960 y 1980. Su principal representante fue el sacerdote peruano
Gustavo Gutiérrez.

Esta teología introdujo la lucha de clases y el pensamiento marxista directamente en la religión, e

interpretó que la compasión de Dios por la humanidad significa que los pobres deben ser liberados
y, por lo tanto, que los creyentes religiosos deben participar en la guerra de clases para que los
pobres alcancen el mismo estatus. . Esta escuela de pensamiento usó las instrucciones del Señor
para que Moisés sacara a los judíos de Egipto como la base teórica de la creencia de que el
cristianismo debería liberar a los pobres.

This emerging theology, which emphasizes class warfare and the establishment of socialism, was
greatly praised by Fidel Castro, the leader of the Communist Party of Cuba. Although the traditional
Catholic Church has resisted the proliferation of these so-called emerging theologies, the new
pope, appointed in 2013, invited the representative of liberal theology, Gutiérrez, to attend a press
conference in the Vatican on May 12, 2015, as the main guest, thus showing the present-day
Catholic Church’s tacit acquiescence and support of liberation theology.

Liberation theology first spread through South America and then through the world. In various parts
of the world, many emerging theologies similar to liberation theology have appeared, such as “black
theology,” “women’s theology,” “Death of God theology,” “liberal theology,” and even “queer
theology.” These distorted theologies have greatly disrupted Catholic, Christian, and other orthodox
beliefs around the world.

During the 1970s, in the United States, the leader of the infamous Peoples Temple of the Disciples
of Christ (“Peoples Temple” for short), who called himself the reincarnation of Lenin, was a Marxist
believer and set the original teachings of Marxism-Leninism and Mao Zedong Thought as the
doctrine of the Peoples Temple. He claimed that he was proselytizing in the United States in order
to achieve his communist ideals.

Después de matar al congresista estadounidense Leo Ryan, que estaba investigando acusaciones
contra el culto, el líder del culto sabía que le sería difícil escapar, por lo que obligó cruelmente a
sus seguidores a suicidarse en masa. Incluso mató a quienes no estaban dispuestos a suicidarse
con él. Al final, más de 900 personas se suicidaron o fueron asesinadas. Este culto empañó la
reputación de las religiones y afectó negativamente la fe justa que la gente tenía en las religiones
ortodoxas. Por lo tanto, tuvo un grave impacto negativo en las personas en general.

4. Caos religioso

El libro The Naked Communist, publicado en 1958, enumera 45 objetivos en los Estados Unidos
para que el comunismo los destruya. Sorprendentemente, la mayoría de los objetivos ya se han
logrado. El número 27 en la lista dice: “Infiltrarse en las iglesias y reemplazar la religión revelada
con la religión 'social'. Desacreditar la Biblia. ... "[8]

En el sector religioso actual, las tres religiones ortodoxas originales en particular, el cristianismo, el
catolicismo y el judaísmo (en conjunto denominadas las religiones reveladas), han sido alteradas y
controladas demoníacamente por el espectro comunista, y han perdido las funciones que tenían en
su formas originales Nuevas denominaciones establecidas o alteradas demoníacamente con
principios y conceptos comunistas se han convertido en promulgaciones aún más directas de la
ideología comunista. Las religiones fueron piedras angulares importantes para mantener las
operaciones suaves y normales del mundo occidental, pero se han deformado más allá del
reconocimiento del espectro comunista.

En las iglesias de diversas religiones hoy en día, muchos obispos y sacerdotes simultáneamente
promulgan teologías desviadas, al mismo tiempo que corrompen y se asocian con sus seguidores
en una serie de escándalos sin parar. Muchos creyentes van a la iglesia porque piensan que es
algo civilizado o incluso una forma de entretenimiento o vida social, pero no están realmente
comprometidos a cultivar su carácter.

Las religiones han sido corrompidas desde adentro. El resultado es que las personas pierden su
confianza en las religiones y sus creencias justas en los Budas, Daos y dioses. En consecuencia,
terminan abandonando sus creencias. Si el hombre no cree en lo divino, los dioses no lo
protegerán y, en última instancia, la humanidad será destruida.

El 29 de junio de 2017, el Departamento de Policía de Victoria en Australia organizó una breve

conferencia de prensa para anunciar que "debido a los cargos formulados por múltiples
demandantes", el cardenal australiano George Pell enfrentaría acusaciones relacionadas con
delitos sexuales. Pell se convirtió en arzobispo de Melbourne en 1996 y cardenal en 2003. En julio
de 2014, bajo la asignación del Papa Francisco, Pell asumió la responsabilidad de supervisar todas
las transacciones financieras en el Vaticano. Ejercía un enorme poder y era la tercera persona en
el Vaticano.

En 2002, el Boston Globe publicó una serie de informes sobre el abuso sexual de niños por parte
de sacerdotes católicos en los Estados Unidos. La investigación de los periodistas reveló que
durante varias décadas, cerca de 250 sacerdotes de Boston habían abusado sexualmente de
niños, y que la iglesia, en un intento de encubrirlo, desplazó a los miembros del clero de un área a
otra, en lugar de informar a la policía. Los sacerdotes continuaron molestando a los niños en las
nuevas áreas, creando así más víctimas.

Eventos similares se extendieron rápidamente por los Estados Unidos. Las revelaciones se
extendieron a sacerdotes en otros países con presencia católica, incluidos Irlanda, Australia y
otros. Otros grupos religiosos comenzaron a denunciar públicamente la corrupción de la Iglesia
Católica Romana.

Finalmente, bajo presión pública, San Juan Pablo II se vio obligado a celebrar una conferencia en
el Vaticano para los cardenales católicos de EE. UU., En la cual el Vaticano admitió que el abuso
sexual de niños es un delito y declaró que la estructura administrativa de la iglesia sería reformada.
. Además, la iglesia expulsaría a los sacerdotes que habían abusado sexualmente de niños, y los
criminales serían encarcelados. La iglesia, hasta ahora, ha pagado más de $ 2 mil millones en
acuerdos por los abusos.

Despojar dinero de los creyentes en nombre de la religión también ha sido una ocurrencia
común. Por ejemplo, en China, varias religiones han malversado desenfrenadamente el dinero
aprovechando la fe de los creyentes en Budas, Daos y dioses, convirtiendo efectivamente la
religión en un negocio. El dinero se cobra por las ceremonias religiosas y por la adoración
quemando incienso, con tarifas que a veces alcanzan los 100,000 yuanes ($ 15,000).

Se han construido más iglesias y templos, que se ven aún más espléndidos en la superficie,
mientras que la creencia justa en Dios disminuye. Los discípulos que se cultivan genuinamente son
cada vez menos. Muchos templos e iglesias se han convertido en lugares de reunión de espíritus
malignos y fantasmas, y los templos en China se han convertido en sitios turísticos comercializados
donde los monjes ganan salarios, y los abades budistas y taoístas presiden los CEO.

Durante la llamada ola de estudio del informe del XIX Congreso del Partido Comunista Chino, el
vicepresidente de la Asociación Budista de China afirmó en un "Programa de Entrenamiento para
el Espíritu del XIX Congreso" que "el Informe del XIX Congreso es la escritura budista
contemporánea , y lo he copiado a mano tres veces ". También declaró:" El Partido Comunista
Chino es el Buda y el Bodhisattva de hoy, y el informe del XIX Congreso es una escritura budista
contemporánea en China, y brilla con los brillantes rayos del Partido Comunista. creencia."

También hubo personas que pidieron a los creyentes budistas que siguieran su ejemplo y aplicaran
el método de copiar las escrituras a mano para copiar a mano el informe del XIX Congreso con un
corazón devoto para que pudieran experimentar la iluminación. Cuando este informe de noticias se
publicó en el Instituto Budista Nanhai en la provincia de Hainan, generó una gran controversia y
finalmente se eliminó. Sin embargo, el informe se difundió ampliamente en Internet.

Este incidente muestra que el budismo oficial en China está lleno de monjes políticos y
fundamentalmente no es una comunidad de cultivo. En cambio, el budismo oficial de China se ha
convertido en una herramienta utilizada por el PCCh para su trabajo del Frente Unido.

Durante más de mil años, los obispos de todo el mundo fueron nombrados o reconocidos
directamente por el Vaticano. Los aproximadamente 30 obispos previamente reconocidos por el
Vaticano en la región china no han sido reconocidos por el PCCh. Del mismo modo, el Vaticano y
los católicos leales en China (particularmente los creyentes clandestinos) no han reconocido a los
obispos designados por el Partido Comunista. Sin embargo, bajo la constante coacción y estímulo
del PCCh, el nuevo Papa recientemente ha comenzado conversaciones con el PCCh que parecen
estar preparadas para proporcionar el reconocimiento del Vaticano a los obispos designados por el
PCCh. Por lo tanto, los obispos previamente nombrados por el Vaticano quedarían marginados.

La iglesia es una comunidad de fe cuyo propósito es permitir a los creyentes cultivar, elevar su
moralidad y finalmente regresar al Cielo. Cuando se hacen tratos en el mundo humano con un
espíritu maligno en rebelión contra Dios, donde el espectro comunista puede organizar y nombrar
obispos y, por lo tanto, hacerse cargo de los asuntos relacionados con la creencia de decenas de
millones de católicos en China, ¿cómo se vería Dios? en el asunto? ¿Qué deparará el futuro para
las decenas de millones de católicos en China?

En China, un país con una rica cultura tradicional, el espectro del comunismo concienzudamente
organizó un sistema que destruyó violentamente la cultura tradicional, demolió las religiones
ortodoxas y aniquiló los cuerpos físicos de las personas, al tiempo que desmoralizaba la sociedad
y cortaba la conexión entre el hombre y los dioses, todo con El propósito de destruir por completo a
las personas.

En Occidente y otras partes del mundo, el espectro usó el engaño y la infiltración para demonizar a
las religiones ortodoxas y confundir y engañar a las personas para que abandonaran las creencias
ortodoxas. Por lo tanto, se alejan más de los dioses hasta que se enfrentan a la destrucción
total. Independientemente de los medios utilizados por el espectro, el objetivo final es el mismo:
destruir a la humanidad.

Lea el Capítulo Siete aquí .

Referencias
[1] Pospielovsky, Dimitry V. 1987. Historia del ateísmo marxista-leninista y antirreligioso soviético:
una historia del ateísmo soviético en teoría y práctica y el creyente . Saltador. pags. 80

[2] https://www.loc.gov/exhibits/archives/ae2bkhun.html

[3] De una entrevista del Patriarca Alexy II, dada a "Izvestia" No 137, 10 de junio de 1991, titulada
"Patriarca Alexy II: - Asumo la responsabilidad de todo lo que sucedió", traducción al inglés de
Nathaniel Davis, A Long Walk a la Iglesia: una historia contemporánea de la ortodoxia rusa,
(Oxford: Westview Press, 1995), p 89. Véase también Historia de la Iglesia ortodoxa rusa en el
extranjero, por San Juan (Maximovich) de Shanghai y San Francisco, 31 de diciembre de 2007

[4] Desde el corazón del Panchen Lama , Administración Central Tibetana, India,
1998, http://tibet.net/wp-content/uploads/2015/04/FROM-THE-HEART-OF-THE-PANCHEN-LAMA -
1998.pdf

[5] Momchil Metodiev, Entre la fe y el compromiso: la Iglesia ortodoxa búlgara y el Estado

comunista (1944-1989) (Sofía: Instituto de estudios del pasado reciente / Ciela, 2010).

[6] Ibíd.

[7] Christopher Andrew, "Inteligencia extranjera de la KGB desde Brezhnev hasta el golpe", en
Wesley K. Wark (ed.), Espionaje: pasado, presente, futuro? (Londres: Routledge, 1994), 52 .

[8] W. Cleon Skousen, The Naked Communist (Salt Lake City: Izzard Ink Publishing, 1958, 2014),
Capítulo 12.

Capítulo Siete: Destrucción de la

Familia (Parte I)
Tabla de contenido

Prefacio

1. La familia tradicional establecida por Dios

2. El objetivo del comunismo para eliminar a la familia

3. La promoción de la promiscuidad del comunismo.

4. La práctica de compartir la esposa bajo el comunismo

a. Compartir esposas en la Unión Soviética
b. Liberación sexual en Yan'an

5. Cómo el comunismo destruye a las familias en Occidente

a. Promoción de la liberación sexual
b. Promoción del feminismo y rechazo de la familia tradicional

Referencias
Prefacio

Desde la década de 1960, una variedad de movimientos antitradicionales, que incluyen

el feminismo moderno , la liberación sexual y los derechos de los homosexuales, han cobrado
importancia en Occidente. La institución de la familia ha sido la más afectada. En los Estados
Unidos, la Ley de Reforma de la Ley de Familia de 1969 dio luz verde al divorcio unilateral. Otros
países pronto implementaron leyes similares.

En los Estados Unidos, la proporción de divorcios y matrimonios aumentó más del doble entre los
años sesenta y ochenta. En la década de 1950, alrededor del 11 por ciento de los niños nacidos en
una familia casada vio el divorcio de sus padres, y en 1970, la proporción se disparó al 50 por
ciento. [1] Según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU., Más
del 40 por ciento de los recién nacidos en los Estados Unidos en 2016 nacieron fuera del
matrimonio. En 1956, esta cifra era inferior al 5 por ciento. [2]

En las sociedades tradicionales de Oriente y Occidente, la castidad en las relaciones entre

hombres y mujeres se consideraba una virtud. Hoy, se piensa que es pintoresco e incluso
ridículo. El matrimonio entre personas del mismo sexo.El movimiento, acompañado por el
movimiento feminista, ha tratado de redefinir la familia y el matrimonio. Un profesor de derecho que
actualmente es miembro de la Comisión Federal de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de
EE. UU. Inició una declaración en 2006 llamada "Más allá del matrimonio entre personas del
mismo sexo: una nueva visión estratégica para todas nuestras familias y relaciones". Abogó por
que las personas formen cualquier tipo de nuevo familia, de acuerdo con los deseos que puedan
tener (incluidos los matrimonios polígamos, familias conjuntas de parejas homosexuales, etc.). El
profesor también argumentó que el matrimonio y la familia tradicionales no deberían disfrutar de
más derechos legales que cualquier otra forma de "familia". [3]

In public schools, premarital sex and homosexuality, which were regarded as shameful for
thousands of years in traditional societies, have not only been instilled as normal, but in some
schools, they are even tacitly or explicitly encouraged. In this view, a child’s sexual orientation
should be freely developed and chosen, with the obvious result of an increase in homosexuality,
bisexuality, transgenderism, and so on. For example, in 2012, the Rhode Island School District
banned a school’s tradition of holding father-daughter dances and mother-son baseball games —
activities that implicitly endorsed traditional gender roles, of girls enjoying dancing and boys
enjoying baseball — saying that public schools have no right to instill in children ideas such as that
girls like to dance or that boys like baseball. [4]

The trend toward gradual destruction of the traditional family is now obvious. The elimination of the
family advocated by communism will become a reality before the long-promised elimination of class
differences.

In Western societies, there are many aspects to the destruction of the family. This includes the
impact not only of feminism, sexual liberation, and the homosexual movement, but also the broader
social backdrop of left-wing advocacy, progressivism, and the like, all of which are claimed to be
under the banners of “freedom,” “fairness,” “rights,” and “liberation.” These ideas are buttressed
explicitly and implicitly by laws, legal interpretations, and economic policies supported by fellow
ideologues. All of it has the effect of inducing people to abandon and transform the concept of the
traditional marriage and family.

Estas ideologías se originan a principios del siglo XIX y están profundamente infundidas con
factores comunistas. El espectro maligno del comunismo sobresale en la continua mutación y el
engaño, lo que ha llevado a una constante confusión sobre lo que exactamente apoya la gente
cuando respalda estas políticas e ideologías. El resultado es la inmersión en una cosmovisión
cuyos parámetros fueron establecidos por las ideas comunistas. La trágica situación actual —la
degradación de la familia tradicional y la confusión de la gente sobre la verdadera naturaleza de
esta tendencia— es el resultado de la planificación meticulosa y la implementación gradual del
espíritu del comunismo durante los últimos doscientos años.

La consecuencia es que no solo se elimina a la familia como unidad básica de estabilidad social,
sino que también se destruye la moral tradicional establecida por Dios, y el papel que desempeña
la familia para transmitir y nutrir a la próxima generación en un marco de creencias tradicionales
también perdido. Por lo tanto, la generación más joven no está limitada por las ideas y creencias
tradicionales, y se convierte en juguetes para la posesión ideológica del espectro comunista.

1. La familia tradicional establecida por Dios

En las culturas tradicionales de Oriente y Occidente, el matrimonio fue establecido por dioses y se
considera organizado por el Cielo. Una vez formado, el vínculo del matrimonio no puede
romperse. Tanto los hombres como las mujeres fueron creados por dioses, a imagen de los dioses,
y todos son iguales ante los dioses. Al mismo tiempo, los dioses también hicieron a los hombres y
mujeres diferentes físicamente, y establecieron roles respectivos para ellos. En la tradición
occidental, las mujeres son el hueso de los huesos de los hombres y la carne de su carne. [5] Un
hombre debe amar a su esposa como si ella fuera parte de su propio cuerpo y, si es necesario,
sacrificarse para proteger a su esposa.

A su vez, una mujer debe cooperar y ayudar a su esposo , haciendo de la pareja un todo
integral. Los hombres son responsables de trabajar duro y ganarse la vida para mantener a la
familia, mientras que las mujeres sufren el parto. Todo esto proviene de los diferentes pecados
originales que las personas llevan.

Del mismo modo, en la cultura tradicional oriental, los hombres están asociados con el yang del yin
y el yang, que está simbólicamente conectado con el sol y el cielo. Esto requiere que se esfuercen
continuamente para progresar y asumir la responsabilidad de cuidar a la familia en tiempos
difíciles. Las mujeres pertenecen al principio yin, simbólicamente conectado a la tierra, lo que
significa que soportan y nutren todo con gran virtud. Deben ceder y ser considerados con los
demás, y tienen el deber de apoyar a sus esposos y educar a sus hijos. Solo cuando los hombres y
las mujeres trabajan bien en sus propios roles, el yin y el yang pueden armonizarse y los niños
crecen y se desarrollan de manera saludable.

Traditional families play the role of transmitting beliefs and morality and maintaining the stability of
society. The family is the cradle of belief and the bond for the transmission of values. Parents are
the first teachers in children’s lives. If children can learn traditional virtues such as selflessness,
humility, gratitude, endurance, and more from their parents’ words and deeds, they will benefit for
the rest of their lives.

Traditional married life also helps men and women grow together in morality. It requires husbands
and wives to treat their emotions and desires with a new attitude and to be considerate and tolerant
of each other. This is fundamentally different from the idea of cohabitation. Human emotions are
fickle. If the couple is together because they like to be together and break up because they don’t
like it anymore, the relationship is not much different from a common friendship unbounded by
marriage. Marx ultimately hoped for widespread “unconstrained sexual intercourse,” [6] which of
course is about dissolving the traditional marriage and thus, in the end, eliminating the institution of
the family.

2. Communism’s Aim to Eliminate the Family

Communism believes that the family is a form of private ownership. To eliminate private ownership,
therefore, it follows that the family should also be eliminated. The original principle of communism
regards economic factors to be key in determining the kind of family relationships formed.
Contemporary Marxian-Freudianism regards sexual desire as the key to questions associated with
the family. The common characteristic of these two ideologies is their casting aside of basic human
morality, their worship of materialism, desire, and pragmatic interests. All of this simply turns
humans into beasts. It is a twisted ideology that has the effect of destroying the family by corrupting
thought.

The fantastic delusion that sits at the heart of communism is the doctrine of the liberation of
mankind. This manifests not merely as supposed liberation in an economic sense, but also the
liberation of mankind itself. The opposite of liberation, of course, is oppression. So where does the
oppression that must be resisted come from? Communism’s answer is that the oppression comes
from people’s own notions, which are imposed by traditional social morality: The patriarchy of the
traditional family structure oppresses women; traditional sexual morality oppressed human nature,
and so on.

The feminism and homosexual rights movements of later generations inherited and then expanded
upon this communist-inspired theory of liberation. It leads to a full battery of concepts in opposition
to traditional marriage and family, as well as sexual liberation, homosexuality, and the like. All of
these ideas have become tools used by the devil to undermine and destroy the family. Communism
sets itself against and wishes to overthrow all traditional moral values, as clearly stated in The
Communist Manifesto.

3. Communism’s Promotion of Promiscuity

The communist evil specter sets itself against the traditional family, which it wants to destroy. Early
in the 19th century, Robert Owen, a representative of utopian socialism, sowed the seeds of the
devil’s ideology. An ideological pioneer, Owen established the utopian community New Harmony in
Indiana in 1824. (It failed two years later.) On the day the community was established, he declared:

I now declare, to you and to the world, that Man, up to this hour, has been, in all parts of the earth,
a slave to a Trinity of the most monstrous evils that could be combined to inflict mental and physical
evil upon his whole race. I refer to private, or individual property—absurd and irrational systems of
religion—and marriage, founded on individual property combined with some one of these irrational
systems of religion. [7]

After Owen died, another influential utopian communist was the Frenchmen Charles Fourier, whose
thoughts deeply influenced Marx and Marxists. After Fourier’s death, his disciples brought his
thoughts into the Revolution of 1848 and the Paris Commune, and later spread them to the United
States. Fourier first coined the term “feminism” (“féminisme” in French).

In his ideal communist society (called the Phalanx), the traditional family was scorned, and
bacchanals and orgies were praised as fully liberating human inner passions. He also declared that
a fair society should take care of those who are sexually rejected (such as the elderly or
unprepossessing) to ensure that everyone has the “right” to sexual gratification. He believed that
any form of sexual gratification, including sadomasochism, and even incest and bestiality, should be
allowed as long as it’s consensual. Fourier, therefore, can be regarded as the pioneer of queer
theory, a branch of the contemporary homosexual movement (including LGBTQ and the like).

Because of the influence of Owen and especially of Fourier, dozens of communist utopian
communes were set up in the United States in the 19th century, though most were short-lived and
ended in failure. The longest was the Oneida Commune established on the basis of Fourier’s
theory, which lasted 32 years. The commune despised traditional monogamous marriages and
advocated polygamy and group sex. Members got “fair” sexual access by being allotted the
opportunity each week to have sex with anyone of their choosing. In the end, the founder, John
Humphrey Noyes, fled for fear of a lawsuit by the church. The commune was forced to abandon
wife-sharing, though Noyes later wrote books and became the originator of Bible Communism.

Communism’s promiscuous gene is an inevitable consequence of its theoretical development. From

the very beginning, the demon of communism tempted people to abandon godly teachings, to deny
the divine, and to deny original sin.

According to this logic, social problems originally caused by the degeneration of human morality
were attributed to private ownership. Communism leads people to believe that if private property is
destroyed, people will not fight over it. However, even if all property is shared, people might also
have conflicts over their spouses. Therefore, utopian socialists openly use a system of wife-sharing
to solve such problems inherent in human nature.

These communist “paradises” either directly challenged the traditional family or advocated a system
of common wives, which led local communities, churches, and governments to see them as a
challenge to traditional morality and ethics, and take action to suppress them. The scandalous
communist sharing of wealth and wives became widely known.

The failure of utopian communes taught Marx and Engels a lesson: It was not yet the time to openly
advocate promiscuous wife-sharing. Although the goal of eliminating the family in The Communist
Manifesto had not changed, they adopted a more concealed approach to putting forward their
theories and destroying families.

Después de la muerte de Marx, Engels publicó el libro El origen de la familia, la propiedad privada
y el estado, a la luz de las investigaciones de Lewis H. Morgan, para completar la teoría de Marx
sobre la familia y exponer aún más la visión marxista del matrimonio: “[El surgimiento de la
monogamia] se basa en la supremacía del hombre, con el propósito expreso de producir hijos de
paternidad indiscutible; tal paternidad se exige porque estos niños luego entrarán en la propiedad
de su padre como sus herederos naturales. Se distingue de emparejar el matrimonio por la fuerza
mucho mayor del vínculo matrimonial, que ya no se puede disolver a voluntad de ninguno de los
cónyuges ". [8]

Engels argumentó que la monogamia se basaba en la propiedad privada, y que una vez que se
compartiera toda la propiedad, habría un nuevo modelo de matrimonio basado exclusivamente en
el amor. Superficialmente, suena tan noble, pero no lo es.

Los intentos de defensa de Marx y Engels parecen débiles a la luz de la implementación real de la
teoría comunista. Los sentimientos no son confiables. Si una persona ama a alguien hoy y a otra
persona mañana, ¿eso no fomenta la promiscuidad? La promiscuidad que tuvo lugar después del
establecimiento de la antigua Unión Soviética y el régimen comunista chino, descrita en la
siguiente sección, es, de hecho, el resultado de la doctrina marxista aplicada.

Las relaciones entre maridos y esposas no siempre son fáciles. El voto "hasta que la muerte nos
separe" durante una boda tradicional es un voto a Dios. También representa la idea de que ambas
partes están preparadas para enfrentar y superar todas las dificultades juntas. Lo que mantiene un
matrimonio no es simplemente emoción o sentimientos, sino también un sentido de
responsabilidad. Al tratar con cuidado a la otra mitad, los hijos y la familia transforman al esposo y
la esposa en un hombre maduro y una mujer madura, ambos con un sentido de responsabilidad
moral.

Marx y Engels se jactaban en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado de que en

una sociedad comunista, la propiedad privada se hace pública; el trabajo doméstico se
profesionaliza; no hay que preocuparse por cuidar a los niños, ya que es responsabilidad del país
cuidarlos y educarlos.

Ellos escribieron: “Esto elimina toda la ansiedad sobre las 'consecuencias', que hoy es el factor
social, moral y económico más esencial que impide que una niña se entregue por completo al
hombre que ama. ¿No será suficiente para lograr el crecimiento gradual de las relaciones sexuales
sin restricciones y con ello una opinión pública más tolerante con respecto al honor de una doncella
y la vergüenza de una mujer? ”[9]

What Marx and Engels promoted, even though using the phrases “freedom,” “liberation,” and “love”
to conceal the fact, was nothing more than the complete abandonment of personal moral
responsibility. They encouraged people to act solely on their desires. However, during Marx’s era
and that of Fourier, most people had not abandoned godly teachings entirely and were wary of
communism’s promotion of promiscuity. Yet even Marx himself could hardly have imagined the
rationalizations that people would come up with, in the 20th century and following, to embrace the
sexual chaos of Marxist thought and press forward the goal of eliminating the family.

The red demon arranged certain individuals to sow these seeds of prurience and deviance. It also
systematically arranged for luring people to follow their desires and oppose godly teachings, so as
to gradually deprave them, until finally achieving the goal of eliminating the family. This ultimately
brings about the deviation of the human heart and leads people to fall into the devil’s grasp.

4. The Practice of Wife-Sharing Under Communism

The sexual chaos described above is an innate part of communism. Marx is believed to have raped
his maid and had Engels raise the resulting child. Engels cohabitated with two sisters. Lenin carried
out an extramarital affair with a woman named Inesa for 10 years, and committed adultery with a
French woman. He also contracted syphilis from prostitutes. Stalin was equally lecherous and is
known to have taken advantage of other people’s wives.

After the Soviets seized power, they instituted the practice of wife-sharing. The Soviet Union at the
time can be viewed as the pioneer of sexual liberation in the West. In the tenth edition of the
Russian magazine Rodina, printed in 1990, the phenomenon of wife-sharing during early Soviet
rule was exposed. The piece also described the private lives of Soviet leaders Trotsky, Bukharin,
Antonov, Kollontai, and others, saying that they were as casual as dogs in their sexual activities.

a. Wife-Sharing in the Soviet Union

As early as 1904, Lenin wrote, “Lust can emancipate the energy of the spirit—not for pseudo-family
values, but for the victory of socialism must this blood-clot be done away with.” [10]

At a meeting of the Russian Social Democratic Labor Party, Trotsky proposed that once the
Bolsheviks had seized power, new fundamental principles of sexual relations would be drafted.
Communist theory demands the destruction of the family and the transition to a period of
unconstrained satisfaction of sexual desires. Trotsky also said that the responsibility to educate
children should reside solely with the state.

In a letter to Lenin in 1911, Trotsky wrote: “Undoubtedly, sexual oppression is the main means of
enslaving a person. While such oppression exists, there can be no question of real freedom. The
family, like a bourgeois institution, has completely outlived itself. It is necessary to speak more
about this to the workers.”

Lenin replied: “And not only the family. All prohibitions relating to sexuality must be abolished. …
We have something to learn from the suffragettes: Even the ban on same-sex love should be lifted.”
[11]

After the Bolsheviks seized power, Lenin brought out a series of regulations effectively abolishing
marriage and the punishment of homosexuality. [12]

At that time, there was also the slogan “Down with shame!” This was part of the Bolshevik attempt
to create the “new man” of socialist ideology. Sometimes followers even roamed the streets naked,
hysterically screaming slogans like “Shame is in the bourgeois past of the Soviet people.” [13]

On December 19, 1918, to celebrate the commemoration day of the decree effectively abolishing
marriage, lesbian groups celebrated. Trotsky writes in his memoirs that the news of lesbians
celebrating with a parade made Lenin very happy. Lenin also encouraged more people to march
naked. [14]

In 1923, the Soviet novel The Loves of Three Generations popularized the term “glass-of-waterism.”
The author, People’s Commissar for Social Welfare Alexandra Kollontai, was a revolutionary who
fought her way into the Bolshevik faction from a traditional family, in search of “women’s liberation.”
The “glass-of-waterism” promoted by the novel is, in fact, a term for sexual indulgence: In
communist society, satisfying sexual desire is as normal and easy as drinking a glass of water.
“Glass-of-waterism” was widespread among factory workers and especially teenage students.

“The current morality of our youth is summarized as follows,” the well-known communist Madame
Smidovich wrote in the newspaper Pravda (March 21, 1925):

Every member, even a minor, of the Communist Youth League and every student of the
Rabfak [Communist Party training school] has the right to satisfy his sexual desire. This concept
has become an axiom, and abstinence is considered a notion of bourgeois. If a man lusts after a
young girl, whether she is a student, a worker, or even a school-age girl, then the girl must obey his
lust; otherwise, she will be considered a bourgeois daughter, unworthy to be called a true
communist. [15]

Divorce also became normalized and widespread. “The divorce rate skyrocketed to levels unseen in
human history. In short order, it seemed as though everyone in Moscow had a divorce,” Paul
Kengor noted in his book Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has
Sabotaged Family and Marriage. In 1926, the American magazine The Atlantic published an article
about the astonishing situation in the USSR, with the title “The Russian Effort to Abolish Marriage.”
[16]

The phenomenon of “Swedish families”—which, rather than having anything to do with Sweden,
refers to a large group of men and women living together and engaging in casual sex—also
appeared during this period of sexual liberation. This opened the doors to promiscuity, sexual
chaos, homosexuality, moral collapse, the destruction of families, sexually transmitted diseases,
rape, and more. [17]

Following the expansion of socialist communes, these “Swedish families” spread across the Soviet
Union. This was known as the “nationalization” or “socialization” of women. The socialist women in
Yekaterinburg of 1918 are a sad example: After the Bolsheviks seized the city, they issued an
ordinance that young women between the ages of 16 to 25 must be “socialized.” The order was
implemented by several Party officials, and 10 young women were “socialized.” [18]

The Bolsheviks quickly tightened their policies on sex at the end of the 1920s. During a
conversation with feminist activist Clara Zetkin, Lenin deplored the “glass-of-waterism” philosophy,
calling it “anti-Marxist” and “anti-social.” [19] The reason for this was that sexual liberation brought
about an undesirable byproduct: many newborn babies, many of whom were abandoned.

Again, it was shown that the destruction of the family eventually results in societal collapse.

b. Sexual Liberation in Yan’an

During the CCP’s early years, the circumstances were similar to those of the Soviet Union. Of
course, these communist parties are all varieties of poisonous fruits from the same tree. Chen
Duxiu, an early communist leader, was known for his debauched personal life. According to the
memoirs of Zheng Chaolin and Chen Bilan, communists such as Qu Qiubai, Cai Hesen, Zhang
Tailei, Xiang Jingyu, and Peng Shuzhi had a somewhat confused sexual history, and their attitude
toward sex was similar to the “glass-of-waterism” of the early Soviet revolutionaries.

“Sexual liberation” was embraced not only by the Party’s intellectual leaders, but also by ordinary
people living in the CCP’s early “Soviets” (revolutionary enclaves set up before the Nationalist Party
was overthrown) in Hubei, Henan, and Anhui. Due to the promotion of equality of women, and
absolute freedom of marriage and divorce, revolutionary work was often disrupted in order to satisfy
sexual desires.

Young people in the Soviet areas sometimes engaged in romantic affairs in the name of connecting
with the masses. It wasn’t unusual for young women to have six or seven sexual partners.
According to the Collection of Revolutionary Historical Documents in the Hubei-Henan-Anhui Soviet
Districts, among local party chiefs in places like Hong’an, Huangma, Huangqi, Guangshan, and
elsewhere, “about three-quarters of them kept sexual relations with dozens or hundreds of women.”
[20]

In the late spring of 1931, when Zhang Guotao took charge of the Hubei-Henan-Anhui Soviet
districts, he noted that syphilis was so widespread that he had to report to the Party Central for
doctors who specialized in treating the disease. Many years later, in his memoirs, he vividly recalled
stories of women in the Soviet districts being sexually harassed, including some of the senior
generals’ mistresses. [21]
In 1937, Li Kenong was serving as director of the CCP’s Eighth Route Army Office in Nanjing,
making him responsible for collecting military stipends, medicine, and supplies. On one occasion,
when checking the medicine list of the Eighth Route Army, the National Government staff found a
large quantity of drugs for treating sexually transmitted diseases. The staff asked Li Kenong, “Are
there a lot of people in your army suffering from this disease?” Li wasn’t sure what to say, so he lied
and said it was to treat the local people. [22]

By the 1930s, however, sexual freedom came to be perceived as a threat to the regime. The same
problem of social disintegration found in Soviet Russia was apparent, and Red Army conscripts
began worrying that their wives would take up extramarital affairs or divorce them once they joined
the revolution. This affected the combat effectiveness of the troops. Moreover, the trend of
promiscuity seemed to reinforce the notoriety of the “common property, common wives” slogan.
Thus, Soviet districts began implementing policies protecting military marriages, limiting the number
of divorces, and more.

5. How Communism Destroys Families in the West

The evil spirit’s ideological trends find their origins in the 19th century. After a century of
transformation and evolution in the West, they finally came to the fore in the United States in the
1960s.

In the 1960s, influenced and encouraged by neo-Marxism and various other radical ideologies,
social and cultural movements manipulated by the evil spirit appeared. These included the hippie
counterculture, the radical New Left, the feminist movement, and the sexual revolution. These
turbulent social movements were part of a fierce attack on America’s political system, traditional
value system, and social fabric.

The movements quickly spread to Europe, rapidly altering the way the mainstream thought about
society, the family, sex, and cultural values. While this was going on, the gay rights movement was
also rising. The confluence of these forces led to the weakening of traditional Western family values
and the decline of the institution of the traditional family and its centrality in social life. At the same
time, social turmoil triggered a series of problems, including the proliferation of pornography, the
spread of drug abuse, the collapse of sexual morality, the rise of the juvenile crime rate, and the
expansion of groups depending on social welfare.

a. Promoting Sexual Liberation

Sexual liberation (also known as the sexual revolution) originated in the United States in the 1960s.
Its subsequent rapid spread through the world dealt a devastating blow to traditional moral values—
in particular, traditional family values and sexual morality.

The evil spirit made ample preparations for using sexual liberation against Western societies. The
free love movement paved the way to gradually erode and disintegrate traditional family values. The
concept of “free love” violates traditional sexual morality, and argues that sexual activity of all forms
should be free from social regulation. In this view, individual sexual activities, including marriage,
abortion, and adultery, should not be restricted by the government or law, nor subject to social
sanction.

The followers of Charles Fourier and John Humphrey Noyes were the first to coin the term “free
love.”
In recent times, the main promoters of free love ideas are almost all socialists or people deeply
influenced by socialist thought. For example, among those pioneering the free love movement in
Britain was socialist philosopher Edward Carpenter, who was also an early activist for gay rights.
The gay rights movement’s most famous advocate, British philosopher Bertrand Russell, was an
avowed socialist and a member of the Fabian Society. He claimed that morality should not limit
humanity’s instinctive drive toward pleasure and advocated premarital and extramarital sex.

The main forerunner of the free love movement in France was Émile Armand, an anarcho-
communist in his early days who later built on Fourier’s utopian communism, founded French
individualist anarchism (which falls under the broader category of socialism), and advocated
promiscuity, homosexuality, and bisexuality. The pioneer of the free love movement in Australia was
Chummy Fleming, an anarchist (another offshoot of socialism).

The free love movement in America bore important fruit: Playboy, the erotic magazine founded in
1953. The magazine made use of coated paper to create the impression that it was artistic and not
seedy. It also used expensive color printing, with the result that pornographic content typically
regarded as low-class and vulgar swiftly entered the mainstream, and Playboy became a “high-
class” leisure magazine. For more than half a century, it has spread the toxin of sexual freedom to
people around the world and has laid siege to traditional morals and perceptions regarding sex.

In the middle of the 20th century, with hippie culture increasing in popularity and free love gaining
widespread acceptance, the sexual revolution (also known as sexual liberation) made its official
debut. The term “sexual revolution” was coined by Wilhelm Reich, the German founder of
communist psychoanalysis. He combined Marxism with Freudian psychoanalysis, and believed that
the former liberated people from “economic oppression,” while the latter liberated people from
“sexual repression.”

Another founder of sexual liberation theory was Herbert Marcuse of the Frankfurt School. During the
Western counterculture movement of the 1960s, his slogan “Make Love, not War” embedded the
notion of sexual liberation deep within people’s hearts.

Since then, with the publication of Alfred Kinsey’s Sexual Behavior in the Human Male and Sexual
Behavior in the Human Female and the widespread use of oral contraceptives, the notion of sexual
liberation swept through the West. It is worth mentioning that contemporary scholars have
discovered distorted statistical data in Kinsey’s work, as well as exaggeration, over-simplification,
and other fallacies driven by his political and ideological commitments. Kinsey set out to show that
extramarital sex, homosexual sex, and so on were common, and thus to direct society to accept the
normalization of these phenomena, a task at which he was largely successful. [22]

All at once, being “sexually liberated” became fashionable. Among young people, promiscuity came
to be considered normal. Teens who admitted to being virgins were ridiculed by their peers. Data
show that of those who turned 15 years of age between 1954 and 1963 (the ’60s generation), 82
percent had premarital sex before the age of 30. [24] In the 2010s, new brides who were still virgins
before they married numbered only 5 percent, while 18 percent of brides had previously had 10 or
more sexual partners before marriage. [25] The cultural mainstream has become saturated with
sex, including in literature, film, advertising, and television.

b. Promoting Feminism and Spurning the Traditional Family

The Communist Ideology Behind the Feminist Movement

The feminist movement is another tool the communist specter has used to destroy the family. When
it began in Europe in the 18th century, the feminist movement (also known as first-wave feminism)
advocated that women should be accorded the same treatment as men in education, employment,
and politics. The center of the feminist movement shifted from Europe to the United States in the
mid-19th century.

When first-wave feminism started, the notion of the traditional family still had a strong foundation in
society, and the feminist movement did not advocate directly challenging the traditional family. The
influential feminists at that time, such as Mary Wollstonecraft of 18th-century England, Margaret
Fuller of 19th-century America, and John Stuart Mill of 19th-century England, all advocated that in
general women should prioritize the family after marriage, that the potential of women should be
developed within the domain of the family, and that women should enrich themselves for the sake
of the family (such as educating the children, managing the family, and so on). They thought,
however, that some special women who are particularly talented should not be constrained by
society and should be free to utilize their talents, even to the extent of competing with men.

After the 1920s, when the right for women to vote was written into law in many countries, the first
wave of women’s rights movements gradually receded. In the following years, with the impact of the
Great Depression and World War II, the feminist movement essentially laid down its flag.

At the same time, the communist specter began to sow the seeds of destruction for traditional
marriage and sexual ethics. The early utopian socialists in the 19th century laid the direction for
modern radical feminist movements. François Marie Charles Fourier, called “the father of feminism,”
declared that marriage turns women into private property. Robert Owen cursed marriage as evil.
The ideas of these utopian socialists were inherited and developed by later feminists, including, for
example, Frances Wright, who in the 19th century inherited the ideas of Fourier and advocated
sexual freedom for women.

The British feminist activist Anna Wheeler inherited Owen’s ideas, fiercely condemning marriage for
supposedly turning women into slaves. Socialist feminist activists were also an important part of the
feminist movement in the 19th century. At that time, among the most influential feminist publications
in France were La Voix des Femmes, the very first feminist publication in France, and La Femme
Libre (later renamed La Tribune des Femmes), as well as La Politique des Femmes, among others.
The founders of these publications were either followers of Fourier or of Henri de Saint-Simon, the
advocate of modernity. Because of the close connection between feminism and socialism, the
authorities scrutinized feminism.

When the first wave of women’s rights movements proceeded in full swing, the devil of communism
also made arrangements to introduce a variety of radical thoughts to attack traditional concepts of
family and marriage, paving the way for the more radical feminist movement that followed.

The second wave of feminist movements began in the United States in the late 1960s, then spread
to Western and Northern Europe, and quickly expanded to the entire Western world. American
society in the late 1960s went through a period of turmoil, with the civil rights movement, anti-
Vietnam War movement, and various radical social trends. Feminism, taking advantage of this
unique set of circumstances, emerged in a more radical strain and became popular.

The cornerstone of this wave of feminist movements was the book The Feminine Mystique by Betty
Friedan, published in 1963, and Friedan’s National Organization for Women (NOW). Using the
perspective of a suburban middle-class housewife, Friedan fiercely criticized the traditional familial
roles of women, and argued that the traditional image of a happy, content, joyful housewife was a
myth forged by a patriarchal society. She argued that middle-class suburban families are “a
comfortable concentration camp” for American women, and that modern educated women should
reject the sense of accomplishment attained through supporting their husbands and educating their
children, and instead realize their worth outside the family. [26]

A few years later, more radical feminists dominated NOW, inheriting and developing Friedan’s
ideas. They said that women had been oppressed by patriarchy since ancient times and attributed
the root cause of women’s oppression to the family. In response, they came to advocate the
complete transformation of the social system and traditional culture, and struggle in all aspects of
human affairs—the economy, education, culture, and the family—to achieve female equality.

Classifying the members of a society into “the oppressor” and “the oppressed” to advocate for
struggle, liberation, and equality is exactly what communism is all about. Traditional Marxism
classifies groups according to their economic statuses, while neo-feminist movements divide people
based on gender.

Friedan was not, as her book described, a middle-class suburban housewife bored with her
housework. Daniel Horowitz, a professor at Smith College, wrote a biography of Friedan in 1998
titled Betty Friedan and the Making of ‘The Feminine Mystique.’ His research reveals that Friedan,
under her maiden name Betty Goldstein, had been a radical socialist activist from her college years
up to the 1950s. At different times, she was a professional journalist, or propagandist to be
accurate, for several radical labor unions in the orbit of the Communist Party USA.

Former leftist David Horowitz (no relation to Daniel Horowitz) reviewed Friedan’s published articles
to understand the development of her views. [27] She was a member of the Young Communist
League while at University of California–Berkeley. Friedan even requested twice, at different times,
to join the CPUSA. Judith Hennessee, Friedan’s authorized biographer, also indicates that she was
a Marxist. [28]

Kate Weigand, an American scholar, points out in her book Red Feminism that feminism, in fact, did
not stay quiet in the United States from the early 20th century to the 1960s. During that period, a
large group of red feminist writers with communist backgrounds paved the way for the subsequent
second-wave feminist movement. These included Susan Anthony, Eleanor Flex, Gerda Lerner, Eve
Merriam, and the like. As early as 1946, Anthony applied the Marxist analytical method to draw an
analogy between the white oppressing the black, and the male oppressing the female. Due to the
McCarthyism of the period, such writers didn’t talk about their communist backgrounds. [29]

In Europe, French writer Simone de Beauvoir’s iconic work The Second Sex ushered in a craze for
the second wave of feminism. De Beauvoir used to be a socialist. In 1941, together with communist
philosopher Jean-Paul Sartre and other writers, she created Socialiste et Liberté, a French
underground socialist organization. With the rise of her reputation for promoting feminism in the
1960s, de Beauvoir declared that she no longer believed in socialism, and claimed that she was
only a feminist.

She said, “One is not born, but rather becomes, a woman.” She advocated that though sex is
determined by physiological characteristics, gender is a self-perceived psychological concept
formed under the influence of human sociality. She argued that the temperaments of obedience,
submissiveness, affection, and maternity are all derived from the “myth” carefully designed by the
patriarchy for its oppression of women, and advocated that women break through traditional notions
and realize their unrestrained selves.
This mentality, in fact, lies at the heart of the damaging notions of homosexuality, bisexuality,
transgenderism, and the like. Since then, various feminist thoughts have emerged in a constant
stream, all looking at the world through the lens of women being oppressed by a patriarchy, which
is realized through the institution of the traditional family—making the family, then, an obstacle to
the realization of female equality. [30]

De Beauvoir held that women are restrained by their husbands due to marriage, and called
marriage as disgusting as prostitution. She refused to get married and maintained an
“open relationship” with Sartre. By the same token, Sartre also engaged in sexual encounters with
other women.

De Beauvoir’s view on marriage is the standard among contemporary radical feminists. Such
chaotic sexual liaisons and relationships are precisely the system of communal wives envisioned by
Charles Fourier, forerunner of utopian communism in the 19th century.

Read Part II here.

References

[1] W. Bradford Wilcox, “The Evolution of Divorce,” National Affairs, Number 35, Spring
2018. https://www.nationalaffairs.com/publications/detail/the-evolution-of-divorce

[2] See Table 1–17. “Number and Percent of Births to Unmarried Women, by Race and Hispanic
Origin: United States, 1940–2000,” CDC, https://www.cdc.gov/nchs/data/statab/t001x17.pdf

[3] “Beyond Same-Sex Marriage: A New Strategic Vision for All Our Families and
Relationships,” Studies in Gender and Sexuality, 9:2 (July 1, 2006): 161–
171. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15240650801935198.

[4] Victoria Cavaliere, “Rhode Island School District Bans Father-Daughter, Mother-Son
Events,” http://www.nydailynews.com/news/national/rhode-island-school-district-bans-father-
daughter-mother-son-events-article-1.1162289#nt=byline.

[5] Genesis 2:23, http://biblehub.com/genesis/2-23.htm.

[6] Engels, Frederick. n.d., “Origins of the Family. Chapter 2 (IV),” accessed June 17,
2018. https://www.marxists.org/archive/marx/works/1884/origin-family/ch02d.htm.

[7] “Robert Owen, Critique of Individualism (1825–1826),” n.d., Indiana University. Accessed June
17, 2018. https://web.archive.org/web/20171126034814/http://www.indiana.edu:80/~kdhist/H105-
documents-web/week11/Owen1826.html.

[8] Engels, Frederick, n.d. “Origins of the Family. Chapter II (4.),” accessed June 17,
2018. https://www.marxists.org/archive/marx/works/1884/origin-family/ch02d.htm.

[9] Engels, Ibid.

[10] This translation is from the Russian: Melnichenko, Alexander, 2017. “Великая октябрьская
сексуальная революция [The Great October Sexual Revolution].” Russian Folk Line, August 20,
2017, http://ruskline.ru/opp/2017/avgust/21/velikaya_oktyabrskaya_seksualnaya_revolyuciya/. This
and other sources draw on the work of former Menshevik Aleksandra Kollontai.

[11] Ibid.

[12] Ibid.

[13] Ibid.

[14] Ibid.

[15] Наталья Короткая，“Эрос революции: “Комсомолка, не будь мещанкой – помоги мужчине

снять напряжение!” https://lady.tut.by/news/sex/319720.html?crnd=68249.

[16] Paul Kengor, Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged
Family and Marriage (WND Books, 2015), 54.

[17] See Melnichenko (2017).

[18] Xia Hou, “The Promiscuous Gene of Communism: Sexual Liberation,” The Epoch Times
(Chinese edition). April 9, 2017, http://www.epochtimes.com/gb/17/4/9/n9018949.htm; The Weekly
Review, Volumes 4–5 (National Weekly Corporation, 1921), 232, available
at https://goo.gl/QY1gBc; for the incident of Red Army commander Karaseev socializing 10 girls,
see Olga Greig (Ольга Грейгъ), Chapter 7 of “The Revolution of the Sexes,” or “The Secret Mission
of Clara Zetkin” (Революция полов, или Тайная миссия Клары Цеткин), available
at https://rutlib5.com/book/21336/p/8

[19] Clara Zetkin, “Lenin on the Women’s Question,” My Memorandum (transcribed from the
Writings of V.I. Lenin, International Publishers, available
at https://www.marxists.org/archive/zetkin/1920/lenin/zetkin1.htm)

[20] Huang Wenzhi, “‘What Happened after Nora Left’: Women’s Liberation, Freedom of Marriage,
and Class Revolution: A Historical Survey of the Hubei-Henan-Anhui Soviet Districts (1922–1932),”
Open Times no. 4 (2013). Chinese: 黃文治：〈 “娜拉走後怎樣”：婦女解放、婚姻自由及階級革命——

以鄂豫皖蘇區為中心的歷史考察（1922～1932）〉《開放時代》，2013年第4期.

[21] Huang Wenzhi (2013), Ibid.

[22] “Yang Ning, “Why Did the Eighth Route Army Purchase Medicines for Sexual Transmitted
Diseases?” The Epoch Times (Chinese), http://www.epochtimes.com/gb/18/1/18/n10069025.htm

[23] Judith A. Reisman, Ph.D .; Edward W. Eichel, Kinsey, Sexo y fraude: el adoctrinamiento de un
pueblo (Lafayette, Louisiana: Lochinvar-Huntington House, 1990) ; "Dr. Judith A. Reisman y sus
colegas demolieron los fundamentos de los dos informes (Kinsey) "; "¿En serio, Dr. Kinsey?" The
Lancet , vol. 337 (2 de marzo de 1991): 547 .

[24] LB Finer, "Tendencias en el sexo premarital en los Estados Unidos, 1954–2003", Public Health
Reports 122 (1) (2007): 73–78.

[25] Nicholas H. Wolfinger, "Tendencias contraintuitivas en el vínculo entre el sexo premarital y la

estabilidad matrimonial", Instituto de Estudios de la
Familia, https://ifstudies.org/blog/counterintuitive-trends-in-the-link-between-premarital -estabilidad
sexual y marital .

[26] Betty Friedan, The Feminine Mystique (Nueva York: WW Norton & Company, 1963).

[27] David Horowitz, Salon Magazine, enero de

1999, http://www.writing.upenn.edu/~afilreis/50s/friedan-per-horowitz.html

[28] Joanne Boucher, "Betty Friedan y el pasado radical del feminismo liberal". Nueva política 9
(3). http://nova.wpunj.edu/newpolitics/issue35/boucher35.htm .

[29] Kate Weigand, Red Feminism: American Communism and the Making of Women's
Liberation (Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 2002).

[30] Simone de Beauvoir, El segundo sexo , trad. Constance Borde, Sheila Malovany-Chevallier
(Nueva York: Vintage Books, 2011).

Capítulo Siete: Destrucción de la

Familia (Parte II)
Tabla de contenido

5. Cómo el comunismo destruye a las familias en Occidente (continuación)

b. Promoción del feminismo y rechazo de la familia tradicional (continuación) c. Promoción de la
homosexualidad para socavar a la familia d. Promoviendo el divorcio y el aborto e. Uso del sistema
de bienestar para alentar a las familias monoparentales f. Promoción de la cultura degenerada

6. Cómo el partido comunista chino destruye a las familias

a. Romper familias en nombre de la igualdad
b. Uso de la lucha política para volver a los esposos y esposas unos contra otros
c. Uso del aborto forzado para el control de la población

7. Las consecuencias del asalto del comunismo en la familia

Referencias

5. Cómo el comunismo destruye a las familias en Occidente (continuación)

si. Promoción del feminismo y rechazo de la familia tradicional (continuación)

Resultados del movimiento feminista: familias rotas, relaciones degeneradas, roles sexuales
confusos

El feminismo ahora prevalece en todos los sectores de la sociedad. Según una encuesta pública
realizada por la Universidad de Harvard en 2016, alrededor del 59 por ciento de las mujeres
expresaron su apoyo a las opiniones feministas.
Una afirmación importante del feminismo contemporáneo es que, aparte de las diferencias
fisiológicas en los órganos reproductores masculinos y femeninos, todas las demás diferencias
físicas y psicológicas entre hombres y mujeres, incluidas las divergencias en el comportamiento y
la personalidad, son construcciones sociales y culturales. Según esta lógica, los hombres y las
mujeres deberían ser completamente iguales en todos los aspectos de la vida y la sociedad, y
todas las manifestaciones de "desigualdad" entre hombres y mujeres son el resultado de una
cultura y sociedad opresivas y sexistas.

Por ejemplo, el número de hombres que trabajan como ejecutivos en grandes empresas,
académicos de alto nivel en universidades de élite y altos funcionarios gubernamentales supera
con creces el número de mujeres en puestos similares. Muchas feministas creen que esto es
causado principalmente por el sexismo, cuando en realidad solo se puede hacer una comparación
justa entre los sexos cuando se consideran factores como la capacidad, las horas, la ética laboral y
similares. El éxito en puestos de alto nivel a menudo requiere un trabajo a tiempo extra de alta
intensidad a largo plazo: el sacrificio de fines de semana y noches, reuniones de emergencia
repentinas, viajes de negocios frecuentes, etc.

Tener hijos tiende a interrumpir la carrera de una mujer, y las mujeres tienden a reservar tiempo
para pasar con sus familias e hijos en lugar de dedicarse por completo a su trabajo. Además, las
personas con la capacidad de ocupar puestos de alto nivel tienden a poseer personalidades
fuertes, mientras que las mujeres tienden a ser más amables y agradables. Estas son las razones
principales por las que las mujeres ocupan una proporción tan pequeña de puestos de alto
nivel. Sin embargo, las feministas consideran que las tendencias de las mujeres son suaves y se
orientan en torno a la familia y los niños como rasgos impuestos por una sociedad sexista. Según
el feminismo, estas diferencias deberían corregirse con servicios como guarderías públicas y otras
formas de bienestar. [1]

Contemporary feminism cannot tolerate any explanation of inequality between men and women that
bases its argument on natural physiological and psychological differences between men and
women. All blame must be laid at the feet of social conditioning and traditional morality.

En 2005, Lawrence Summers, presidente de la Universidad de Harvard, habló en una conferencia

académica para analizar por qué las mujeres tienen menos probabilidades que los hombres de
enseñar en los campos científicos y matemáticos de las mejores universidades. Además de
resaltar las 80 horas por semana y los horarios de trabajo impredecibles requeridos para estos
puestos (tiempo que la mayoría de las mujeres reservaría para la familia), Summers propuso que
los hombres y las mujeres pueden diferir simplemente en su competencia cuando se trata de
ciencias avanzadas y matemáticas. A pesar de apoyar sus declaraciones con estudios relevantes,
Summers se convirtió en el blanco de protestas de la organización feminista Organización Nacional
para las Mujeres (NOW). El grupo lo acusó de sexismo y exigió su expulsión. Summers fue
criticado rotundamente en los medios y obligado a emitir una disculpa pública por sus
declaraciones. Luego dedicó $ 50 millones para aumentar la diversidad de la facultad de
Harvard. [2]

En 1980 , la revista Science publicó un estudio que mostraba que los estudiantes de secundaria
de ambos sexos tenían diferencias significativas en su capacidad de razonamiento matemático, y
que los niños tenían un mejor desempeño que las niñas. [3] Un estudio posterior que comparó los
puntajes de las pruebas de matemáticas SAT para hombres y mujeres encontró que los
examinados masculinos tenían cuatro veces más probabilidades de alcanzar un puntaje superior a
600, en comparación con las mujeres. Esta brecha se hizo aún más extrema en el umbral de 700
puntos, donde 13 veces más hombres que tomaron el examen alcanzaron este puntaje que las
mujeres. [4]

El mismo equipo de investigación realizó otro estudio en el año 2000, descubriendo que los
examinados SAT masculinos y femeninos que demostraron genio matemático en sus puntajes SAT
tendían a obtener títulos avanzados en ciencias y campos relacionados con las matemáticas, y
estaban satisfechos con sus logros. Por lo tanto, los argumentos de Summers estaban respaldados
por datos científicos.

Algunos informes señalaron que el tratamiento de Summers después de la conferencia de 2005

refleja las políticas de reeducación utilizadas por los regímenes comunistas para reprimir a los
disidentes. Aun cuando las causas de la desigualdad aún no se habían determinado, la igualdad de
resultados se hizo cumplir alentando la "diversidad", es decir, asegurando que hubiera un mayor
número de instructoras en materias científicas y de matemáticas.

Es simple ver los vínculos entre feminismo y socialismo. El diplomático y politólogo francés del
siglo XIX Alexis de Tocqueville dijo: “La democracia y el socialismo no tienen nada en común,
excepto una palabra, igualdad. Pero note la diferencia: mientras la democracia busca la igualdad
en la libertad, el socialismo busca la igualdad en la moderación y la servidumbre ”[5].

Nada de esto pretende demostrar que los hombres son superiores a las mujeres en inteligencia o
habilidad, ya que los talentos de hombres y mujeres se manifiestan en diferentes
competencias. Los intentos deliberados de eliminar las diferencias entre los sexos van en contra
del sentido común y evitan que tanto hombres como mujeres alcancen su potencial.

While the reasons for psychological and intellectual disparities between men and women may not
be immediately obvious, denying their physical and reproductive differences flies in the face of fact.
In the traditional view of both the East and the West, men are protective figures. It’s normal that
firefighters are overwhelming male. However, feminists, believing in absolute equality between men
and women, demand that women take on traditionally male duties, with unexpected results.

In 2005, the New York Fire Department allowed a woman to become a firefighter without passing
the physical trials, which typically include completing tasks while wearing oxygen tanks and other
equipment weighing 50 pounds. Other firefighters expressed concerns about this, saying that
colleagues who couldn’t meet the standards would inevitably create burdens and danger for the rest
of the team and for the public.

The fire department eventually hired the woman so as to avoid a lawsuit: Feminist groups had long
blamed NYFD’s high physical standards for the low proportion of women entering the firefighting
force. [6] The Chicago fire department faced similar challenges and was forced to lower the
standard in order to increase the number of female firefighters.

In Australia, many city fire departments have implemented gender quotas. For each male applicant
hired, a woman has to be hired as well. In order to meet this requirement, vastly different physical
standards have been set for men and women despite their applying for the same dangerous, high-
stress job.

This illogical campaign for equality of outcome didn’t stop there. The quotas created friction
between male and female firefighters, who reported that their male coworkers blamed them for
being unqualified and incompetent. Feminist groups latched onto this as “bullying” and
“psychological pressure.” [7] The situation created yet another battle for feminists to fight in their
ostensible crusade for equality.

But this absurdity is a deliberate step in the plans of the communist specter: By challenging the
supposed patriarchy — that is, traditional society — feminism undermines the traditional family in
the same way that class struggle is used to undermine the capitalist system.

In a traditional culture, it is taken for granted that men should be masculine and women should be
feminine. Men shoulder responsibility for their families and communities by protecting women and
children — the very patriarchal structure that feminism challenges on the grounds that it confers
unfair advantages to men while restraining women. Feminism has no place for the traditional spirit
of chivalry or gentlemanly behavior. In a feminist world, the men aboard the sinking Titanic would
not have sacrificed their places in the lifeboats so that the female passengers could have a better
chance at survival.

Feminism’s crusade against patriarchy has also entered the realm of education. In 1975, a
Pennsylvania court ruling on a lawsuit against the Pennsylvania Intercollegiate Athletic Federation
ordered that schools must include both male and female students in all physical activities, including
wrestling and American football. Girls were not allowed to abstain on the basis of their gender
alone. [8]

In the 2013 book The War Against Boys: How Feminism Is Harming Our Young Men, American
scholar Christina Hoff Sommers argued that masculinity is under attack. [9] She showcased the
example of Aviation High School in Queens, New York, which primarily accepts students from low-
income families. The school raised these children to high standards of academic achievement and
was ranked as one of the best high schools in America by U.S. News and World Report.

The school specializes in teaching its students via hands-on projects such as constructing electrical
mechanical aircraft, and unsurprisingly, the class body is overwhelmingly male. Girls, while making
up a smaller percentage of students, also perform remarkably and earn the respect of their peers
and instructors.

Nevertheless, Aviation High School faced increasing criticism and threats of lawsuits from feminist
organizations demanding that more female students be admitted. Speaking at the White House in
2010, the founder of the National Women’s Law Center took specific aim at Aviation High School as
a case of “gender isolation” and said, “We are hardly going to rest on our laurels until we have
absolute equality, and we are not there yet.”

For feminists, raising boys to pursue masculine traits of independence and adventure, and
encouraging girls to be gentle, considerate, and family-oriented, amounts to nothing more than
oppression and sexist inequality.

Modern feminism is forcing society into a gender-free future by attacking the psychological
characteristics of men and women that characterize their respective sex. This has particularly
severe implications for children and young people who are in their formative years and among
whom increasing numbers are expected to become homosexual, bisexual, or transgender.

This is already underway in some European countries, where more and more children report feeling
that they were born in the wrong body. In 2009, the Gender Identity Development Service (GIDS),
based at the Tavistock and Portman NHS Foundation Trust in London, received 97 referrals for sex
transitioning. By 2017, GIDS was receiving more than 2,500 such referrals annually. [10]
Traditional society regards childbirth and the education of children to be the sacred duty of women,
ordained by God or Heaven. In the annals of both the East and the West, behind every great hero is
a great mother. Feminism discards this tradition as patriarchal oppression, and holds that expecting
women to be responsible for raising their children is a key example of this oppression.

Contemporary feminist literature is replete with denunciations of motherhood and married life as
being monotonous, boring, and unfulfilling. The bias of this dim view is apparent when considering
the personal lives of well-known feminists. Nearly all of them suffer from broken relationships or
failed marriages, or they are childless.

Feminism has opened the door to all kinds of ridiculous notions. There are those who insist that “the
personal is political” and see domestic conflicts as gender wars. Some consider men parasites who
enslave women’s minds and bodies. Others describe children as a hindrance to women looking to
reach their full potential and claim that the roots of oppression are in the family structure.

Modern feminism openly proclaims that its aim is to destroy the traditional family. Typical
statements include the following: “The precondition for women’s liberation is an end to
the marriage system.” [11] “The choice to serve and be protected and plan towards being a family-
maker is a choice that shouldn’t be.” [12] “We can’t destroy the inequities between men and women
until we destroy marriage.” [13]

Feminist movements resolved supposed social problems by promoting moral degeneracy and
destroying human relations in the name of “liberation.” According to Sylvia Ann Hewlett, an
American economist and gender specialist, modern feminism is the major contributing factor to a
large number of single-mother households, while no-fault divorce actually provides a convenient
means for men to abandon their responsibilities. Ironically, feminism’s assault on the existing family
structure works to destroy the haven that ensures the happiness and security of most women.

Easy divorce did not emancipate women. Studies found that 27 percent of divorced women were
living below the poverty line, a percentage three times higher than that of divorced men. [14]
The specter of communism cares nothing about women’s rights. Feminism is merely its tool to
destroy families and corrupt humankind.

c. Promoting Homosexuality to Undermine the Family

The lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) movement has been closely associated
with communism ever since the first utopians began touting the practice of homosexuality as a
human right. Since the communist movement claims to emancipate people from the bondage of
traditional morality, its ideology naturally calls for LGBT rights as a part of its program of “sexual
liberation.” Many proponents of sexual liberation who staunchly support homosexuality are
communists or share their views.

But the communist specter isn’t genuinely interested in the rights of the LGBT community. It is using
the vehicle of LGBT rights for its own end—to destroy the family structure.

The world’s first major LGBT movement was started by senior figures of Germany’s Social
Democratic Party (SPD) during the 1890s. Led by Magnus Hirschfeld, this group promoted
homosexuality as being “natural” and “moral.” In 1897, the Scientific-Humanitarian Committee,
known in German as the Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (WhK), was founded by Hirschfeld
to advocate for LGBT causes and began its first public campaign that year.
In 1895, when British writer Oscar Wilde was investigated for his sexual relationship with another
man, the SPD was the only group that stood up in his defense. SPD leader Eduard Bernstein
proposed a bill to overturn the law banning sodomy.

Uno de los ejemplos más radicales de liberación sexual en la era siguió a la Revolución de Octubre
de los bolcheviques en Rusia. Las políticas sexuales soviéticas, que se discutieron anteriormente
en este capítulo, abolieron las prohibiciones legales sobre las relaciones homosexuales,
convirtiendo a la Unión Soviética en el país más liberal de la tierra para los estándares
izquierdistas.

En 1997, el Congreso Nacional Africano (ANC) de Sudáfrica aprobó la primera constitución del
mundo que reconocía la homosexualidad como un derecho humano. El ANC, miembro de la
Internacional Socialista (anteriormente una rama de la ahora difunta Segunda Internacional), ha
apoyado constantemente la homosexualidad.

Inspirado por el WhK de Hirschfeld, en 1924, Henry Gerber fundó la Sociedad de Derechos
Humanos (SHR), la primera organización estadounidense de derechos LGBT. SHR fue de corta
duración, ya que varios de sus miembros fueron arrestados poco después de su
establecimiento. En 1950, el comunista estadounidense Harry Hay fundó la Sociedad Mattachine
en su residencia de Los Ángeles. La organización fue el primer grupo LGBT influyente en los
Estados Unidos. Lanzó sus propias publicaciones y se expandió a otras áreas.

Al vincular los derechos LGBT y la liberación sexual, y de ese modo normalizar la promiscuidad en
general, los comunistas han socavado la santidad del matrimonio, preparando el escenario para
destruir aún más a la familia.

En la década de 1960, acompañando la ola de liberalización sexual y el movimiento hippie, la

causa homosexual se hizo pública. En 1971, la Organización Nacional para la Mujer (NOW), una
importante organización feminista estadounidense, manifestó su apoyo a los derechos
homosexuales.

La promoción del comunismo de la homosexualidad ha contribuido al crecimiento de varios

estados insanos que prevalecen en la comunidad LGBT. Muchos estudios confirman que los
homosexuales tienen tasas significativamente más altas de ciertas enfermedades de transmisión
sexual, incluido el SIDA, tasas más altas de depresión, suicidio y abuso de drogas que la población
general, incluso en países como Dinamarca, donde los matrimonios del mismo sexo han sido
legales desde hace mucho tiempo. y desestigmatizado. [15] [16] La prevalencia del SIDA y la sífilis
entre los homosexuales es entre 38 y 109 veces mayor que la de la población normal. [17] Antes
de los avances en el tratamiento del SIDA realizados en la década de 1990, la esperanza de vida
promedio de los homosexuales era de ocho a veinte años más corta que la población
promedio. [18] Estos hechos no sugieren que la homosexualidad sea saludable.

The LGBT movement, sexual liberation, and feminism have put the family structure and human
morality under siege.

Everyone should be treated with kindness and compassion. Gods created man and woman in their
own image, and thereby set the conditions for being human. True compassion is reminding people
to live by divinely established moral codes.

d. Promoting Divorce and Abortion

Antes de 1969, las leyes estatales en los Estados Unidos sobre el divorcio se basaban en valores
religiosos tradicionales. Para que se considere un divorcio, se requiere un reclamo legítimo de
culpa de uno o ambos cónyuges. La religión occidental enseña que el matrimonio fue establecido
por Dios. Una familia estable es beneficiosa para el esposo, la esposa, los hijos y toda la
sociedad. Por esta razón, la iglesia y las leyes estatales de los Estados Unidos enfatizaron la
importancia de preservar los matrimonios, excepto en circunstancias atenuantes.

Pero en la década de 1960, la ideología de la Escuela de Frankfurt se había irradiado a la

sociedad. El matrimonio tradicional fue atacado, y el liberalismo y el feminismo causaron el mayor
daño.

El liberalismo rechaza la naturaleza divina del matrimonio al reducir su definición a un contrato

social entre dos personas, mientras que el feminismo ve a la familia tradicional como un
instrumento patriarcal en la represión de la mujer. El divorcio fue promovido como la liberación de
una mujer de la "opresión" de un matrimonio infeliz, o su camino hacia una emocionante vida de
aventura. Esta mentalidad condujo a la legalización del divorcio sin culpa, permitiendo a cualquiera
de los cónyuges disolver un matrimonio como irreconciliable por cualquier motivo.

La tasa de divorcios en Estados Unidos creció rápidamente en la década de 1970. Por primera vez
en la historia de los Estados Unidos, se terminaron más matrimonios no por muerte sino por
desacuerdos. De todas las parejas casadas en la década de 1970, casi la mitad se divorciaría.

El divorcio tiene efectos profundos y duraderos en los niños. Michael Reagan, hijo adoptivo del ex
presidente Ronald Reagan, describió la separación de sus padres: "El divorcio es donde dos
adultos llevan todo lo que le importa a un niño: el hogar del niño, la familia, la seguridad y la
sensación de ser amado y protegido" y lo destrozan todo, lo dejan en ruinas en el piso, luego salen
y dejan que el niño limpie el desorden ”[19].

Los defensores de la liberación sexual creen que el sexo no debe limitarse a los límites del
matrimonio, sino que el embarazo no deseado representa un obstáculo natural para este tipo de
estilo de vida. Los anticonceptivos pueden fallar, por lo que los promotores del sexo sin
restricciones asumieron la causa de los derechos de aborto legalizados. En la Conferencia
Internacional de la ONU sobre Población y Desarrollo de 1994 en El Cairo, se estipuló
abiertamente que los "derechos reproductivos" son un derecho humano natural, incluido el derecho
a una "vida sexual satisfactoria y segura", que cubre el aborto bajo demanda. [20]

Al mismo tiempo, las feministas introdujeron el eslogan "Mi cuerpo, mis derechos" para argumentar
que las mujeres tienen derecho a elegir si dar a luz o matar a sus hijos no nacidos. El debate se
amplió desde permitir el aborto en circunstancias especiales hasta dar a las mujeres el poder de
terminar unilateralmente con la vida humana.

Al matar a los no nacidos, las personas no solo han sido conducidas a cometer crímenes
monstruosos, sino que también han abandonado la comprensión tradicional de que la vida es
sagrada.

mi. Uso del sistema de bienestar para alentar a las familias monoparentales

En 1965, solo el 5 por ciento de los niños nacían de madres solteras. [21] En ese tiempo, se daba
por sentado que los niños crecieron conociendo a sus padres biológicos.
Sin embargo, en la década de 2010, las madres solteras representaban el 40 por ciento de los
nacimientos. [22] De 1965 a 2012, el número de familias monoparentales en Estados Unidos
aumentó de 3,3 millones a 13 millones. [23] Aunque algunos padres se quedaron, por convivencia
o matrimonio posterior, la mayoría de los niños nacidos de estas madres solteras crecieron sin sus
padres.

Los padres sirven como modelos a seguir para sus hijos, enseñándoles cómo ser hombres, y les
muestran a sus hijas lo que se siente ser respetado de la manera en que las mujeres se merecen.

Los niños sufren mucho por la ausencia de un padre. La investigación muestra que los niños que
crecieron sin padres a menudo sufren de baja autoestima. Es probable que se salten las clases y
abandonen la escuela a una tasa tan alta como 71 por ciento. Muchos consumen drogas, se unen
a pandillas y cometen delitos: el 85 por ciento de los jóvenes encarcelados y el 90 por ciento de los
vagabundos fueron criados en hogares sin padre. La experiencia sexual temprana, el embarazo
adolescente y la promiscuidad son comunes. Las personas que crecieron sin sus padres tienen 40
veces más probabilidades de cometer delitos sexuales en comparación con el resto de la
población. [24]

The Brookings Institute offered three key pieces of advice for young people looking to escape
poverty: Graduate from high school, get a full-time job, and wait until age 21 to marry and have
children. Statistically speaking, only 2 percent of Americans who meet these conditions live in
poverty, and 75 percent are considered middle class. [25] In other words, completing one’s
education, finding employment, marrying at a suitable age, and having children in the confines of
marriage is the most reliable way to become a responsible adult living a healthy, productive life.

Most single mothers rely on government charity. A report published by The Heritage Foundation
used detailed statistical data to show that the welfare policy so strongly advocated by feminists
actually encourages the creation of single-mother households, even to the point of penalizing
couples who marry, as they receive fewer benefits. [26] The government has effectively replaced
the father with welfare.

Welfare policies have not helped families living in poverty. Instead, they have simply supported the
ever-increasing number of single-parent families. With the children of such households themselves
prone to poverty, the result is a vicious cycle of expanding reliance on state aid. This is exactly what
the specter of communism aims to achieve: control over every aspect of the individual’s life through
high taxation and omnipresent government.

f. Promoting Degenerate Culture

The Wall Street Journal published a report quoting a U.S. Census Bureau finding that in 2000, 55
percent of people between the ages of 25 and 34 were married, and 34 percent had never been
married. By 2015, these figures had changed to 40 percent and 53 percent, respectively. Young
people in the United States are avoiding marriage because in today’s culture, sex and marriage are
considered separate. What do they need to get married for? [27]

In this degenerate environment, the trend is toward casual, no-strings-attached hookups. Sex has
nothing to do with affection, not to mention commitment and responsibility. Even more frightening is
the profusion of myriad sexual orientations. The social media site Facebook’s user profile options,
for example, include sixty different types of sexual orientations. If young people can’t even tell
whether they are male or female, how will they view marriage? The evil specter has used the law
and society to completely rework these God-given concepts.
“Adultery” used to be a negative term referring to immoral sexual habits. Today, it has been watered
down to “extramarital sexual relations” or “cohabitation.” In The Scarlet Letter by Nathaniel
Hawthorne, the protagonist Hester Prynne committed adultery and struggled to remake herself
through repentance, but in today’s society, repentance is not necessary: Adulterers can enjoy life
holding their heads high and proud. Chastity used to be a virtue in both Eastern and Western
cultures. Today, it is treated as an anachronistic joke.

Passing judgment on homosexuality and sexual morality is forbidden under today’s political
correctness. The only acceptable stance is to respect others’ “free choice.” This is true not only in
everyday life, but throughout academia, in which morality is divorced from practical reality. Deviated
and degenerated things have been normalized. Those who indulge in their desires feel no pressure
or guilt.

Western people under the age of 50 can barely remember the culture that used to exist in society,
in which almost all children grew up with the presence of their biological fathers. “Gay” meant
“happy.” White wedding gowns represented chastity. Pornographic content was banned from TV
and radio. But that was undone in just sixty years, as the devil completely overturned the traditional
way of life.

6. How the Chinese Communist Party Destroys Families

a. Breaking Up Families in the Name of Equality

Mao Zedong’s slogan “Women Hold Up Half the Sky” has now made its way to the West as a trendy
feminist catchphrase. The ideology that men and women are the same, promoted under the rule of
the Chinese Communist Party, is essentially no different from Western feminism. In the West,
“gender discrimination” is used as a weapon to maintain a state of “political correctness.” In China,
though it differs in practice, the label “male chauvinism” is used to similar destructive effect.

The gender equality advocated by Western feminism demands equality of outcome between men
and women through measures such as gender quotas, financial compensation, and lowered
standards. Under the CCP’s slogan that women hold up half the sky, women are expected to show
the same ability in the same work that is done by their male counterparts. Those who attempted to
perform tasks for which they were hardly qualified were lauded as heroines and awarded titles such
as March 8th Red Banner Holder.

Propaganda posters in the 1960s or ’70s typically portrayed women as physically robust and
powerful, while Mao enthusiastically called on women to turn their love for makeup to military
uniforms. Mining, lumbering, steelmaking, fighting in the battlefield — every type of job or role was
opened up to them.

El 1 de octubre de 1966, el Diario del Pueblo publicó una historia titulada "Las niñas pueden matar
cerdos, también". Describía a una niña de 18 años que se convirtió en una celebridad local
trabajando como aprendiz de matadero, donde estudiar el pensamiento de Mao Zedong la ayudó a
reunir el coraje para sacrificar cerdos. Ella dijo: "Si ni siquiera puedes matar a un cerdo, ¿cómo
puedes esperar matar al enemigo?" [28]

Aunque las mujeres chinas "aguantan la mitad del cielo", las feministas en Occidente todavía
encuentran que la igualdad de género en China carece de muchas áreas. El Comité Permanente
del Politburó del PCCh, por ejemplo, nunca tiene miembros femeninos, por temor a que esto
aliente un movimiento social por más derechos políticos, como la democracia, lo que representaría
una amenaza para el gobierno totalitario del Partido.

Por preocupaciones similares, el Partido también se abstuvo de apoyar públicamente la

homosexualidad, en lugar de adoptar una postura neutral sobre el tema. Sin embargo, viéndolo
como una herramienta conveniente en la destrucción de la humanidad, el Partido alentó a la
homosexualidad a crecer en China utilizando la influencia de los medios y la cultura popular. Desde
2001, la Sociedad China de Psiquiatría ya no enumera la homosexualidad como un trastorno
mental. Los medios también sustituyeron silenciosamente la palabra "gay" por "camarada", un
término con connotaciones más positivas. En 2009, el PCCh aprobó el primer evento LGBT chino:
la Semana del Orgullo de Shanghai.

Los enfoques pueden variar, pero en todas partes el diablo persigue el mismo objetivo: abolir el
ideal tradicional de una buena esposa y una madre amorosa, obligar a las mujeres a abandonar su
carácter gentil y destruir la armonía entre hombres y mujeres que se necesita para crear una
familia equilibrada y criar niños bien adaptados.

si. Usando la lucha política para volver a los esposos y esposas unos contra otros

Los valores tradicionales chinos se basan en la moralidad familiar. El diablo sabe que la forma más
efectiva de socavar los valores tradicionales es comenzar saboteando las relaciones humanas. En
las continuas luchas políticas iniciadas por el PCCh, los miembros de la familia se informaron
mutuamente a las autoridades, en una loca competencia por un mejor estatus político. Al traicionar
a los más cercanos a ellos, podrían demostrar una postura más firme y leal a favor de la ortodoxia
del Partido.

In December 1966, Mao’s secretary Hu Qiaomu was dragged to the Beijing Iron and Steel Institute,
where his own daughter took to the stage and shouted, “Smash Hu Qiaomu’s dog head!” Although
she did not actually smash her father’s head, there were others who did just that. At the time, there
was a “capitalist” family in the Dongsi subdistrict of Beijing. Red Guards beat the old couple nearly
to death and forced their middle-school-age son to beat them. He used dumbbells to smash in his
father’s head and went insane afterward. [29]

Often, those condemned by the Party as “class enemies” would disown their families so as to spare
them from implication. Even “class enemies” who committed suicide would first have to break off
family ties lest the CCP hound their family members after their suicide.

For example, when the literary theorist Ye Yiqun was persecuted and driven to suicide in the
Cultural Revolution, his parting letter read, “Going forward, the only thing that is required of you is to
resolutely listen to the Party’s words, stand firm on the Party’s position, gradually recognize my sins,
stir up hatred against me, and unwaveringly break off our familial ties.” [30]

The persecution against the spiritual practice Falun Gong, which has continued since 1999, is the
largest political campaign launched by the CCP in the modern era. A common strategy the
authorities use against Falun Gong practitioners is to coerce their family members to aid in the
persecution. The CCP imposes administrative harassment, financial penalties, and other forms of
intimidation upon family members to get them to use any means to pressure practitioners into giving
up their faith. The CCP blames the victims of persecution for practicing Falun Gong, telling them
that their families are being implicated because they refuse to compromise their beliefs.
Many Falun Gong practitioners have been divorced or disowned by their loved ones due to this
form of persecution. Given the large number of people practicing Falun Gong, countless families
have been torn apart by the Party’s campaign.

c. Using Forced Abortion for Population Control

Shortly after Western feminists succeeded in the battle to legalize abortion, women in the People’s
Republic of China had abortion imposed upon them by the CCP’s family-planning policies. The
mass killing of the unborn has resulted in a humanitarian and social disaster of untold scale.

The CCP follows Marxist materialism and believes that childbirth is a form of productive action no
different from steelmaking or agriculture. It thus follows that the philosophy of economic planning be
extended to the family. Mao said: “Mankind must control itself and implement planned growth. It
may sometimes increase a bit, and it may come to a halt at times.” [31]

En la década de 1980, el régimen chino comenzó a implementar la política del hijo único con
medidas extremas y brutales, como lo demuestran los lemas desplegados en todo el país: "Si una
persona viola la ley, toda la aldea será esterilizada". , ata tus tubos después del segundo, ¡raspa el
tercero y el cuarto! "(Una variación de este eslogan era simplemente" Mata, mata, mata al tercero y
cuarto ")." Preferiríamos ver una corriente de sangre que un nacimiento también muchas "." Diez
tumbas más es mejor que una vida extra ". Tales líneas sanguinarias son ubicuas en toda China.

La Comisión de Planificación Familiar utiliza fuertes multas, saqueo, demolición, asalto, detención y
otros castigos para tratar las violaciones de la política del hijo único. En algunos lugares, los
funcionarios de planificación familiar ahogaron a los bebés arrojándolos a los arrozales. Las
mujeres muy embarazadas no estaban exentas. Incluso con el parto a solo unos días de distancia,
se vieron obligados a abortar.

Según estadísticas incompletas publicadas en el Anuario de Salud de China, el número total de

abortos en China entre 1971 y 2012 fue de al menos 270 millones. Es decir, más de un cuarto de
billón de niños no nacidos fueron asesinados por el PCCh durante este período.

Una de las consecuencias más graves de la política de un solo hijo es el número desproporcionado
de mujeres bebés abortadas o abandonadas, lo que lleva a un grave desequilibrio en la proporción
de sexos de los chinos menores de 30 años. Debido a la escasez de niñas, se estima que para
2020 habrá unos 40 millones de hombres jóvenes que no pueden casarse con una mujer en edad
de procrear.

El desequilibrio sexual provocado por el hombre en China ha desencadenado graves problemas

sociales, como un aumento del abuso sexual y la prostitución, el matrimonio comercializado y la
trata de mujeres.

7. Las consecuencias del asalto del comunismo en la familia

Marx y otros comunistas abogaron por la abolición de la familia señalando y exagerando la

existencia de fenómenos como el adulterio, la prostitución y los niños ilegítimos, a pesar de que los
mismos comunistas también fueron culpables de estas cosas.

La degeneración gradual de la moral que ocurrió en la era victoriana erosionó la institución sagrada
del matrimonio y alejó a las personas de las enseñanzas divinas. Los comunistas instaron a las
mujeres a violar sus juramentos matrimoniales en aras de su supuesta felicidad personal, pero el
resultado fue todo lo contrario, como beber agua de mar como remedio para la sed.

La "solución" del espectro comunista para la opresión y la desigualdad no es más que arrastrar los
estándares de la moral humana a profundidades infernales. Hizo que el comportamiento una vez
condenado universalmente como feo e imperdonable en la nueva norma. En la "igualdad" del
comunismo, todos avanzan hacia el mismo destino: la destrucción.

El espectro comunista creó la creencia errónea de que el pecado no es causado por la

degeneración de la moral, sino por la opresión social. Condujo a las personas a encontrar una
salida dando la espalda a la tradición y alejándose de Dios. Usó la bella retórica de la libertad y la
liberación para defender el feminismo, la homosexualidad y la perversión sexual. Las mujeres han
sido despojadas de su dignidad, los hombres han sido despojados de su responsabilidad, y la
santidad de la familia ha sido pisoteada, convirtiendo a los niños de hoy en los juguetes del diablo.

Lea el Capítulo Ocho aquí .

Referencias

[1] "Debate de Jordan Peterson sobre la brecha salarial de género, las protestas en el campus y la
posmodernidad", Channel 4 News, (16 de enero de
2018). https://www.youtube.com/watch?v=aMcjxSThD54&t=781s .

[2] Alan Findermay, "Harvard gastará $ 50 millones para hacer que la facultad sea más diversa",
New York Times, (17 de mayo de 2005). https://www.nytimes.com/2005/05/17/education/harvard-
will-spend-50-million-to-make-faculty-more-diverse.html

[3] CP Benbow y JC Stanley, “Diferencias sexuales en la habilidad matemática: ¿hecho o

artefacto?” Science , 210 (1980): 1262–1264.

[4] C. Benbow, "Diferencias sexuales en la capacidad de los preadolescentes con talento

intelectual: su naturaleza, efectos y posibles causas", Behavioral and Brain Sciences 11 (2) (1988):
169-183.

[5] Friedrich Hayek, El camino a la servidumbre (Chicago: University of Chicago Press, 1994).

[6] Susan Edelman, "Mujer para convertirse en bombero de Nueva York a pesar de fallar en la
prueba de aptitud crucial", New York Post , (3 de mayo de
2015). https://nypost.com/2015/05/03/woman-to-become-ny-firefighter-despite-failing-crucial-
fitness-test/ .

[7] Una Butorac, "Estas mujeres bomberos no quieren un sistema de cuotas de género", The
Special Broadcasting Service , (24 de mayo de 2017). https://www.sbs.com.au/news/the-
feed/these-female-firefighters-don-t-want-a-gender-quota-system .

[8] Commonwealth of Pennsylvania, por Israel Packel, Fiscal General, v. Pennsylvania

Interscholastic Athletic Association (19 de marzo de 1975).

[9] Christina Hoff Sommers, La guerra contra los niños: cómo el feminismo equivocado está
perjudicando a nuestra juventud (Nueva York: Simon & Schuster, 2013).
[10] Simon Osbone, "Los padres enojados culpan a las nuevas pautas del NHS para el aumento de
niños que buscan cambios sexuales", The Daily and Sunday Express , (30 de octubre de
2017). https://www.express.co.uk/news/uk/873072/Teenage-gender-realignment-schoolchildren-
sex-change-nhs-tavistock-clinic-camhs .

[11] Declaración del feminismo. Distribuido originalmente en junio de 1971 por Nancy Lehmann y
Helen Sullinger de Post Office Box 7064, Powderhorn Station, Minneapolis, Minnesota 55407
(noviembre de 1971).

[12] Vivian Gornick, citado en The Daily Illini (25 de abril de 1981).

[13] Robin Morgan, La hermandad es poderosa: una antología de escritos del Movimiento de
Liberación de la Mujer (Nueva York: Vintage, 1970), 537.

[14] Darlena Cunha, "The Divorce Gap", The

Atlantic , https://www.theatlantic.com/business/archive/2016/04/the-divorce-gap/480333/ .

[15] P. Cameron, WL Playfair y S. Wellum, "The Longevity of Homosexuals: Before and after the
AIDS Epidemic", Omega 29 (1994): 249–272.

[16] P. Cameron, K. Cameron, WL Playfair, "¿La actividad homosexual acorta la

vida?" Psychological Reports 83 (3 Pt 1) (1998): 847–66.

[17] David W. Purcell, Christopher H. Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean, Renee Stein, Paul
Denning, Zaneta Gau, Hillard Weinstock, John Su y Nicole Crepaz, “Estimando el tamaño de la
población de hombres que tienen sexo con hombres en los Estados Unidos para obtener tasas de
VIH y sífilis ”, The Open AIDS Journal 6 (2012): 98–107.

[18] RS Hogg, SA Strathdee, KJP Craib, MV O'Shaughnessy, JSG Montaner, MT Schechter,

"Modelando el impacto de la enfermedad del VIH en la mortalidad en hombres gay", International
Journal of Epidemiology 26 (3) (1997): 657 –61.

[19] Phyllis Schlafly, ¿Quién mató a la familia estadounidense? WND Books, (Nashville, Tenn.
(2014).

[20] "Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo",

Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (CIPD) en El Cairo, Egipto, (5–13 de
septiembre de 1994).

[21] El personal del vicepresidente del Comité Económico Conjunto a solicitud del senador Mike
Lee, "Amor, matrimonio y transporte de bebés: el surgimiento de la maternidad no casada",
Proyecto de Capital Social (diciembre de
2017). https://www.lee.senate.gov/public/_cache/files/3a6e738b-305b-4553-b03b-
3c71382f102c/love-marriage-and-the-baby-carriage.pdf .

[22] Ibíd.

[23] Robert Rector, "Cómo el bienestar socava el matrimonio y qué hacer al respecto" , Informe de
la Fundación Heritage , (17 de noviembre de 2014). https://www.heritage.org/welfare/report/how-
welfare-undermines-marriage-and-what-do-about-it

[24] Schlafly, ¿Quién mató a la familia estadounidense?

[25] Ron Haskins, "Tres reglas simples que los adolescentes pobres deben seguir para unirse a la
clase media" , Brookings , (13 de marzo de 2013). https://www.brookings.edu/opinions/three-
simple-rules-poor-teens-should-follow-to-join-the-middle-class/

[26] Rector, "Cómo el bienestar socava el matrimonio y qué hacer al respecto".

[27] Mark Regnerus, "Sexo barato y el declive del matrimonio", The Wall Street Journal (29 de
septiembre de 2017). https://www.wsj.com/articles/cheap-sex-and-the-decline-of-marriage-
1506690454

[28] Yang Meiling, "Las niñas también pueden matar cerdos", People's Daily (1 de octubre de
1966).

[29] Yu Luowen, Mi familia: mi hermano Yu Luoke , World Chinese Publishing (2016).

[30] Ye Zhou, "La última década de Ye Yiqun", Wenhui Monthly no. 12 (1989).

[31] Pang Xianzhi, Jin Chongji, Biografía de Mao Zedong (1949–1976) , Central Party Literature
Press, (Beijing 2003).

Capítulo ocho: Cómo el comunismo

siembra el caos en la política (Parte I)
Tabla de contenido

Introducción

1. El comunismo es la política de la destrucción de la humanidad

a. Los regímenes comunistas usan el poder del Estado para llevar a cabo purgas y asesinatos en
masa
b. La ideología socialista prevalece en Europa y los Estados Unidos
c. La política izquierdista tiene como objetivo controlar los partidos políticos, las legislaturas, los
gobiernos, los tribunales supremos
d. La administración de izquierda promovió el socialismo y las políticas corruptas

2. La política está impregnada del culto al comunismo

a. La convergencia de la política y la religión en el culto del PCCh
b. El carácter religioso del liberalismo y el progresismo
c. Liberalismo contemporáneo y progresismo: nuevas variantes del comunismo
* La rebelión contra el liberalismo clásico
* La esencia del progresismo: perversión moral
* El liberalismo y la corriente socialista del progresismo

3. Incitar al odio y promover la lucha es el curso invariable de la política comunista

Referencias
Introducción

Casi todo en el mundo moderno está relacionado de alguna manera con la política. Una sola
política, ley, incidente o escándalo puede poner al público en un frenesí. La elección de un líder
puede llamar la atención en todo el mundo.

Most people only associate communist politics with countries under the rule of a communist party
and believe that even those countries have stopped practicing communism. In fact, communism has
concealed itself under various guises, such as socialism, neoliberalism, and progressivism. Upon
closer examination, one will see that the evil specter of communism governs the entire world.

Superficially, the free world appears to understand the harm wreaked by communism. Yet in the
170 years since the publication of The Communist Manifesto, governments around the globe have
been openly or covertly influenced by Marxist theories. In some respects, the free world has
unexpectedly surpassed the self-avowed communist states when it comes to putting these theories
into practice.

America is the leader of the free world and a traditional bastion of anti-communism. Yet in the 2016
election, an openly socialist candidate came close to the presidency. In polls, over half of young
men said they supported socialism. [1]

In Europe, socialism is already the prevailing political force. One European politician said, “Today,
it’s a combination of democracy, rule of law, and the welfare state, and I’d say a vast majority of
Europeans defend this—the British Tories can’t touch the National Health Service without being
beheaded.” [2]

In communist states, the specter enjoys total political power. It uses the state as an instrument to
commit mass murder, demolish traditional culture, extinguish moral values, and persecute
practitioners of righteous cultivation ways—with the ultimate aim of destroying humanity.

Communist ideology persists despite the fall of the communist regimes in Eastern Europe. In the
wake of the Cold War and decades’ worth of destruction wrought by espionage and subversion, the
specter of communism is running rampant across the entire continent.

Though the communist specter failed in its attempt to bring the Western world under its direct
control, it subverted the governance of Western nations by advocating socialist policies, inciting
violence, undermining traditional morality, and causing social unrest. It intends to set the West down
a demonic path as it brings about the destruction of humankind. Given the vital role that the United
States plays as the leader of the free world, this chapter will focus on the situation in America.

1. Communism Is the Politics of Humanity’s Destruction

Communist politics are not restricted to the totalitarianism practiced in communist states. As we
emphasize, communism is a specter of supernatural power. It manipulates the thoughts of evildoers
and deceives the gullible to act as its agents in the human realm. Donning alternative forms, the evil
specter of communism has hijacked the political process of free nations in the Western world.

a. Communist Regimes Use State Power to Carry Out Purges and Mass Murder

In many Eastern countries, communism usurped power directly, bringing the full political spectrum
under its control. Whether through mass killing, subversion, or internal struggle and purging within
the Communist Party itself, its political aims are to maintain its power permanently and to
perpetually expand its influence. Communist regimes pool the resources of entire nations, including
the army, police, judiciary, prisons, education, media, and the like, to murder and persecute their
own people while destroying their morality.

The totalitarian communists maintained their violent rule by launching massive campaigns to
destroy people. They range from the notorious gulag concentration camps of the Soviet Union and
the political purges and power struggle within the Soviet Communist Party, to the ten internal
political struggles of the Chinese Communist Party and the slaughter of the Chinese people in
various political movements. These include most recently the persecution of the spiritual practice
Falun Gong. For this campaign, former Party leader Jiang Zemin dedicated at least a quarter of
China’s financial resources to repress Falun Gong practitioners.

Los seguidores del Partido Comunista son conscientes de que el poder es la principal
preocupación de la política comunista. Cuando Karl Marx y Friedrich Engels, los padres fundadores
del comunismo, extrajeron lecciones que aprender de la Comuna de París, enfatizaron la
necesidad de establecer una dictadura del proletariado. Lenin se tomó esto en serio y usó la
violencia para construir la primera dictadura comunista totalitaria. Josef Stalin y Mao Zedong
utilizaron el engaño, las armas, la propaganda, la conspiración y similares para usurpar el poder y
mantener sus regímenes brutales. Con el poder absoluto en sus manos, fue posible que el
espectro matara y corrompiera absolutamente.

si. La ideología socialista prevalece en Europa y Estados Unidos

Europa ya está bajo el control de la ideología y las políticas socialistas. Estados Unidos, por otro
lado, es un país especial. A fines del siglo XIX y principios del XX, cuando el movimiento comunista
se extendió por Europa, su impacto en los Estados Unidos fue limitado. En 1906, el erudito alemán
Werner Sombart escribió un libro sobre el tema titulado " ¿Por qué no hay socialismo en los
Estados Unidos?" [3] Pero la situación ha cambiado dramáticamente desde entonces.

En 2016, un candidato de un importante partido político estadounidense promovió abiertamente el

socialismo en su campaña para la presidencia estadounidense. En el vocabulario comunista, el
socialismo es solo la "etapa primaria" del comunismo, y una vez fue visto con desprecio por la
mayoría de los estadounidenses. El propio candidato dijo que cree que hay muchas personas que
se ponen muy nerviosas cuando escuchan la palabra "socialista". Este político logró convertirse en
uno de los dos principales candidatos de su partido.

Una encuesta realizada hacia el final de la campaña de 2016 mostró que en uno de los principales
partidos de izquierda, el 56 por ciento de las personas dijo que tenía una opinión positiva hacia el
socialismo, continuando una tendencia sugerida en 2011 por el Centro de Investigación Pew. [4] La
encuesta de Pew mostró que el 49 por ciento de los ciudadanos estadounidenses menores de 30
años veían el socialismo positivamente, pero solo el 47 por ciento era positivo hacia el
capitalismo. [5] Esto muestra el cambio ideológico general hacia la izquierda a medida que la
sociedad ha perdido su comprensión del comunismo.

The illusions that many in the West hold about socialism today mirror the experiences of countless
impressionable young people who embraced communism in the last century in the Soviet Union,
China, and elsewhere. The younger generation lacks a deep understanding of their own history,
culture, and traditions. Their resistance to socialism, which to them looks mild and humane, is
nonexistent. The great communist deception of the 20th century is coming to repeat itself in the
21st.
Marx’s axiom “From each according to his ability, to each according to his need” is quite effective
for deceiving the young, who fantasize about a life of generous socialist welfare as seen in the
Nordic countries. These countries’ welfare systems have caused many social problems, but all
attempts to bring about fundamental changes to the systems are stonewalled by the multitude of
welfare recipients. The only electable politicians are those who continue to expand taxation and
government intervention, using anticipated revenue.

As the economist Milton Friedman said: “A society that puts equality before freedom will get neither.
A society that puts freedom before equality will get a high degree of both.” [6]

High-welfare socialism promotes the continuous expansion of government and leads people to vote
away their freedoms. It is an important step in the communist specter’s plans for enslaving
humanity. Once all nations make the transition to socialism, the current Nordic model of socialism is
but a simple step from democracy to totalitarianism. Once the socialist “primary stage” is completed,
political leaders will immediately implement communism. Private property and the democratic
process will be abolished. The welfare state will metamorphose into a yoke of tyranny.

c. Leftists Aim to Control Political Parties, Legislatures, Governments, Supreme Courts

Western countries are home to longstanding democratic traditions, such as the American
separation of powers. Taking control of the state is not as simple as in the East. To establish control
in the West, the evil specter had to adopt various indirect means of commandeering government
institutions and marketing its treachery.

The United States has a multiparty system dominated by two parties. To enter the political
mainstream, communists must infiltrate one or both parties and use them to take control of
congressional votes. Meanwhile, its candidates must take up key positions in the government and
the courts. The extent to which communism has subverted U.S. politics is quite severe.

In order to secure a stable voting block, U.S. leftist parties have magnified the animosity between
low- and high-income groups, while attracting an increasing number of immigrants and “vulnerable”
groups such as the LGBT community, women, minorities, and so on. Left-wing politicians do all they
can to pander to their demographic by advocating communist ideas, spurning the basic moral
standards God set for humankind, and even shielding illegal immigrants so that they can join the
ranks of the left.

A billionaire with a history of supporting left-wing movements has heavily funded leftist candidates
to run for president of the United States and other important positions across the country. Key
among these are the secretaries of state, who are responsible for electoral affairs and play a critical
role in resolving disputes. The billionaire has dedicated much aid to the campaigns for these
positions. [7]

Even when illegal immigrants committed crimes on U.S. soil, leftist authorities turned a blind eye
and set up sanctuaries to protect them from the government. During the administration of a former
leftist president, the commander in chief attempted to grant amnesty to 5 million illegal immigrants,
but the draft resolution was ultimately shelved by the Supreme Court.

Left-wing parties have fought for the voting rights of illegal immigrants. Of course, the motive isn’t
necessarily to benefit the illegal immigrants or the general population, but to bolster the Left’s voter
base. On Sept. 12, 2017, a city in an eastern U.S. state passed a bill to grant non-citizens the right
to vote in local elections, including green card holders, temporary residents on student and work
visas, and even those with no documentation of legal immigration status. It attracted widespread
media attention for its potential effects on the electoral system in other parts of the country. [8]

Under the influence of the evil communist specter, American left-wing parties used underhanded
measures to attract more votes and political control. America’s future now hangs in the balance.

d. Left-Wing Administration Promoted Socialism and Crooked Policies

The previous leftist administration was heavily infiltrated by communists and socialists. Many
groups that supported the former president had clear links to socialist organizations.

The former president is a disciple of the Neo-Marxist Saul Alinsky. Following this president’s
election, he appointed advisers from far-left think tanks. His universal health care policy fined those
who refused to enroll in it. He passed bills to legalize marijuana and homosexuality, allowed
transsexuals to join the army, and so on.

When the California State Assembly was controlled by the Left, some representatives tried to
abolish a law barring the Communist Party from participating in government. This attempt failed
following strong opposition from the Vietnamese-American community.

The administration also concocted policies that corrupted human relations. In 2016, the “bathroom
bill” signed by the sitting president allowed for people who identify as transgender to enter
bathrooms of their chosen gender, regardless of their physical sex—in other words, a man who
thinks he is a woman can enter the ladies’ room. The bathroom bill was made effective in public
schools throughout the country. Schools were told that if they refused to implement the bill, they
would lose funding from the federal government.

2. Politics Is Infused With the Cult of Communism

For thousands of years, the main institution of political power was the monarchy, which received its
authority from God. Heaven endowed the ruler with the divine right of kings. Emperors and kings
performed a sacred role as intermediaries between man and God.

Today, many nations are run by democracies. In practice, democracy isn’t the rule of the people,
but rather the rule of representatives chosen by the people. The election of a president is a
democratic procedure. Once in office, the president has broad powers over politics, economics, the
military, foreign relations, and so on.

Democracy cannot guarantee that good people will be elected. As the overall moral standard of
society sinks, the winning candidates may well be those who specialize in empty or inflammatory
rhetoric or are prone to cronyism. The damage to society is huge when a democracy does not take
provisions to maintain the moral standards set by gods. The advantages of electoral representation
disappear and are subsumed into mob politics that throw society into chaos and fragmentation.

The point here is not to debate the respective merits of a particular political system. We are simply
stating that moral values are the cornerstone of social stability and harmony. Democracy and the
rule of law are merely the format by which society operates.

a. The Convergence of Politics and Religion in the CCP Cult

The Chinese Communist Party’s rule is a political cult that is fully integrated with the power of the
state. The ideology of this cult is forced upon the people to destroy their morality. At the same time,
it rules society using criminal methods, dragging people toward ruin.

The CCP’s rule is often described as a continuation of the imperial system, but this is terribly
mistaken. Traditional Chinese monarchs did not claim to define moral values. Instead, they saw
themselves as acting within the restraint of moral standards set by gods or Heaven. The CCP, on
the other hand, monopolized the very concept of morality itself. No matter how many evils it
commits, the CCP can still regard itself as “great, glorious, and correct,” in its own words.

Morality is set by God, not man. Standards of good and evil stem from divine commandment, not
the ideological pretensions of some political party. Monopolizing the right to define morality
inevitably leads to the mixing of church and state, which in the case of the CCP manifests itself with
the typical features of a malicious cult:

 The Communist Party enshrines Marx as its spiritual “Lord” and takes Marxism as universal
truth. Communism’s promise of a heaven on earth lures its followers to lay down their lives
for it. Its cult-like features include but are not limited to the following: inventing doctrine,
crushing opposition, worshipping the leader, regarding itself as the sole source of
righteousness, using forceful brainwashing and mind control, having a tight organization
that one can join but never leave, promoting violence and bloodlust, and encouraging
martyrdom for the religious cause.

 Communist leaders such as Lenin, Stalin, Mao, and Kim Il Sung all had their own cults of
personality. They were the “popes” of the communist cult in their respective countries, with
unquestioned authority to determine right and wrong. Whether or not they killed and lied,
they were always correct, which was justified by explanations that they were motivated by a
higher purpose or that they were playing the long game. The citizens of these countries
were made to abandon their own understandings of moral good. Being forced to lie or do
evil under the Party’s command brought people psychological and spiritual trauma.

 Traditional orthodox religions teach people to be good, but the cult of communism, being
built on hatred, takes the exact opposite stance. Though the Communist Party also spoke
of love, the “love” it advocated is predicated on a foundation of hate. For example,
proletarians are capable of class friendliness because they face a common enemy: the
capitalists. In China, the way to show patriotism is to hate America, hate France, hate
Japan, hate Korea, hate Taiwan, and hate overseas Chinese who criticize the CCP.

b. The Religious Character of Liberalism and Progressivism

Liberalism and progressivism have now become the standard of “political correctness” in the West.
In fact, they have been pushed to the point of becoming a secular religion.

Western leftists have used different labels throughout history, sometimes calling themselves
“liberal” and sometimes calling themselves “progressive.” The two concepts do not differ
significantly.

The ultimate concept of liberalism and progressivism is similar to that of communist ideology.
Proponents advocate “freedom” and “progress” as absolute moral good and attack any dissenting
opinion as heresy.
Similar to communism, atheism, evolution, and scientism, liberalism and progressivism replace the
belief in God with humanist reason, effectively taking man himself to be a god.

They share the same enemies as the communists and blame social problems on perceived
injustices or defects in the capitalist system, which they intend to subvert or overthrow.

Their methods are similar to those of communists. They think their cause is so important that no
means are off-limits to them; they can use violence or deception as called for in different situations.

The quasi-religious characteristics of liberalism and progressivism are inseparable from the
historical background of their origin.

Rapid scientific progress since the 18th century greatly strengthened humankind’s confidence in its
own ability and fuelled the progressive intellectual trend. French philosopher Marquis de Condorcet,
a pioneer of progressive thinking, stated in his work “Sketch for a Historical Picture of the Progress
of the Human Mind” that reason leads people to the path of happiness and morality or goodness.
Following this, progressivism became more aggressive and began pushing reason onto the altar of
worship.

Progressive thinking allows one to view reason, conscience, and the Creator as separate, fostering
the idea that man does not need the Creator’s salvation: He can use his own rationality and
conscience to sweep away the evils of greed, fear, jealousy, and the like; man can establish
paradise on earth and do away with the divine.

The arrogance of progressivism is exhibited in a statement by 19th-century French politician and art
critic Jules Castagnary: “Beside the divine garden from which I have been expelled, I will erect a
new Eden. … At its entrance, I will set up Progress … and I will give a flaming sword into his hand
and he will say to God, ‘Thou shalt not enter here.’” [9]

Filled with this kind of thought, people entertain an illusion of controlling humanity’s destiny and
manipulating its future—that is, mankind wants to play the role of God—to create a utopia without
God, a “paradise on earth.” This is the essential idea of communism. The struggle to achieve this
paradise has caused a deluge of blood and misery.

c. Contemporary Liberalism and Progressivism: New Variants of Communism

The Rebellion Against Classical Liberalism

El liberalismo clásico, trabajando desde la filosofía de los derechos individuales naturales, abogó
por restricciones constitucionales sobre el poder de la realeza o el gobierno para proteger la
libertad personal. Los derechos individuales se otorgan divinamente, mientras que el gobierno es
construido por los ciudadanos y tiene el deber expreso de proteger a su gente. La separación de la
iglesia y el estado se estableció para evitar que el gobierno infringiera el pensamiento y la fe de la
ciudadanía.

El liberalismo contemporáneo no es otra cosa que la infiltración comunista y la traición del

liberalismo clásico en nombre de la "libertad". Por un lado, enfatiza el individualismo absoluto, es
decir, la indulgencia extrema en los deseos y el desprecio por cualquier moralidad o restricción. Por
otro lado, enfatiza la igualdad de resultados en lugar de la igualdad de oportunidades.

Por ejemplo, cuando se discute la distribución de la riqueza, los liberales modernos se centran en
las necesidades de los receptores en lugar de los derechos de los contribuyentes. Cuando se trata
de políticas diseñadas para abordar la discriminación, se centran solo en aquellos que
históricamente han sido perjudicados e ignoran a las personas que actualmente se están
convirtiendo en víctimas bajo estas políticas. Según la ley, obstruyen la necesidad de castigar a los
delincuentes, con el aparente propósito de proteger a los inocentes de sentencias injustas. En
educación, ignoran el potencial de los estudiantes talentosos con el pretexto de apoyar y ayudar a
los alumnos de bajo rendimiento y aquellos de familias desfavorecidas. Usan la excusa de la
libertad de expresión para levantar las restricciones a la publicación de contenido obsceno.

El enfoque del liberalismo contemporáneo ha evolucionado silenciosamente desde abogar por la

libertad hasta promover la igualdad. Sin embargo, todavía no está dispuesto a ser llamado
"igualitarismo", ya que esto lo calificaría instantáneamente como una forma de comunismo.

La tolerancia del liberalismo clásico es de hecho una virtud, pero el espectro comunista aprovechó
el liberalismo contemporáneo y utilizó la tolerancia como su camino hacia la corrupción moral. John
Locke, conocido como el Padre del liberalismo, expresó su punto de vista sobre la tolerancia
religiosa y la separación de la iglesia y el estado en su "Carta sobre la tolerancia". De los escritos
de Locke, se ve que el aspecto principal de la tolerancia es que el estado, que tiene poder
coercitivo, debe tolerar creencias personales. Si la creencia de uno en el camino al Cielo es
correcta o ridícula es un asunto que debe dejarse al juicio divino. El alma de uno debe estar bajo
su propio control; el estado no debe usar su poder para imponer creencia o incredulidad.

Contemporary liberalism neglected the real purpose of toleration and transformed it into the
absence of judgment. It developed the political concept of being “value-free,” or not forming any
judgment or assigning any value in any situation. In truth, value-free just means the loss of moral
bearings and confusing good with bad and evil with virtue. It is the denial and subversion of
universal values. It uses an attractive phrase to open the floodgates to an onslaught of demons
pushing anti-morality and anti-tradition under the guise of freedom. The rainbow flag, a symbol of
the LGBT movement, is a typical reflection of the value-free concept. When righteous voices speak
out against this, contemporary liberals attack them under the pretext of safeguarding individual
freedom and equality, and fighting discrimination against the underprivileged.

Contemporary liberalism has ridiculously confused the sexes. In 2003, California signed into law
Assembly Bill 196, which states that any commercial employer or nonprofit organization can face
fines of up to $150,000 for refusing a qualified job seeker because he or she is transgender or
dresses in a manner inconsistent with his or her gender. [10] The California Senate defined “gender
identity” as “a person’s identity based on the individual’s stated gender identity, without regard to
whether the self-identified gender accords with the individual’s physical appearance, surgical
history, genitalia, legal sex, sex assigned at birth, or name and sex.” [11]

The Essence of Progressivism: Moral Perversion

Modern-day progressivism is the direct application of Darwin’s theories of evolution in social

science, with the result being continuous deviation and perversion of traditional morality in the name
of “progress.”

Guided by humanity’s traditional values, it is normal to use our intelligence to improve our living
conditions, increase wealth, and reach new heights of culture. In the “progressive era” of American
history from the late 19th century to the early 20th century, government reforms corrected various
corrupt practices that arose in the process of economic and societal development.
But after communists infiltrated the United States, they hijacked terms as such “progress” and
“progressivism” and infused them with their deleterious ideology.

The essence of modern-day progressivism is to deny the traditional social order and divinely
imparted values. From the perspective of traditional morality, the standards for discerning good from
evil and right from wrong come from God. During the progressive revolution, atheists viewed
traditional morality as a hindrance to progress and demanded a reevaluation of all moral standards.
They denied the existence of absolute moral standards and used society, culture, history, and
present-day conditions to establish their own system of relative morality. Along with the progressive
revolution, this moral relativism has gained influence in politics, education, culture, and other
aspects of Western society.

El marxismo es el arquetipo del relativismo moral. Sostiene que todo lo que se ajusta a los
intereses del proletariado (la clase dominante, en esencia) es moral, mientras que lo que no se
conforma es inmoral. La moral no se usa para restringir las acciones del proletariado, sino como un
arma para que la dictadura del proletariado la use contra sus enemigos.

El hecho es que el comunismo y el progresismo comparten similitudes distintas. Es lógico que el

comunismo haya secuestrado el progresismo, aunque esto era desconocido para la mayoría de la
gente. Incluso hoy, el comunismo continúa su engaño abierto bajo la bandera progresista.

El liberalismo y la corriente socialista del progresismo

Como se explicó anteriormente, el liberalismo y el progresismo se han separado de la Constitución

de los Estados Unidos y de los valores morales tradicionales sobre los cuales se fundó América. La
tendencia es cambiar, y, en esencia, destruir, todas las creencias tradicionales, los valores morales
y las instituciones sociales actuales de Occidente.

En El Manifiesto Comunista , Marx enumeró las diez medidas para destruir el capitalismo. Él dijo:

El primer paso en la revolución de la clase trabajadora es elevar al proletariado a la posición de la

clase dominante para ganar la batalla de la democracia.

El proletariado usará su supremacía política para arrebatar, por grado, todo el capital de la
burguesía, para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del Estado, es decir,
del proletariado organizado como la clase dominante; e incrementar las fuerzas productivas totales
lo más rápido posible.

Por supuesto, al principio, esto no puede llevarse a cabo sino mediante incursiones despóticas en
los derechos de propiedad y en las condiciones de producción burguesa; por lo tanto, mediante
medidas que parecen económicamente insuficientes e insostenibles, pero que, en el curso del
movimiento, se superan a sí mismas, necesitan avances adicionales en el viejo orden social y son
inevitables como un medio de revolucionar por completo el modo de producción.

Estas medidas, por supuesto, serán diferentes en diferentes países.

Sin embargo, en la mayoría de los países avanzados, lo siguiente será de aplicación general:

1. Abolición de propiedades en tierras y aplicación de todos los alquileres de tierras a fines

públicos.

2. Un fuerte impuesto progresivo o gradual sobre la renta.

 3. Abolición de todos los derechos de herencia. [El gobierno de los Estados Unidos comenzó
a recaudar el impuesto a la herencia en 1916.]

4. Confiscación de la propiedad de todos los emigrantes y rebeldes.

5. Centralización del crédito en manos del estado, mediante un banco nacional con capital
estatal y un monopolio exclusivo. [La Reserva Federal de los Estados Unidos, que opera
como banco central, se estableció en 1913.]

6. Centralización de los medios de comunicación y transporte en manos del estado. [Estados

Unidos tiene agencias supervisoras, una oficina postal estatal y ferrocarriles operados por
el estado].

7. Extensión de fábricas e instrumentos de producción propiedad del estado; la puesta en

cultivo de tierras baldías y la mejora del suelo en general de acuerdo con un plan común.

8. Igual responsabilidad de todos al trabajo. Establecimiento de ejércitos industriales,

especialmente para la agricultura. [En 1935, Estados Unidos estableció la Oficina de
Seguridad Social y el Departamento de Trabajo. La Ley de Acción Afirmativa requiere que
las mujeres puedan realizar todos los trabajos de los hombres, incluidos los puestos
militares.]

9. Combinación de agricultura con industrias manufactureras; abolición gradual de toda la

distinción entre ciudad y país por una distribución más equitativa de la población en todo el
país.

10. Educación gratuita para todos los niños en las escuelas públicas. Abolición del trabajo
infantil en la fábrica en su forma actual. La combinación de la educación con la producción
industrial.

Among the ten points listed in the manifesto, many are already being implemented to move the
United States and other countries progressively to the left, to eventually establish communist
political control.

On the surface, communists advocate some positive things; however, their goal isn’t to ensure a
nation’s welfare, but rather to seize and maintain political power.

It is not wrong for people to seek happiness and progress, but when certain “-isms” become political
ideologies and start to replace traditional moral values and beliefs, they turn into the tools by which
the communist specter guides people toward degeneracy and destruction.

3. Inciting Hatred and Promoting Struggle Is the Invariable Course of Communist Politics

Como se expone al comienzo de este libro, el comunismo es un espectro malvado fundado en el

odio. La lucha y el odio son, por lo tanto, una parte importante de la política comunista. Al fomentar
el odio y la división entre las personas, el comunismo corrompe la moralidad humana para usurpar
el poder político y erigir su dictadura. Hacer que las personas se enfrenten entre sí es el medio
principal por el cual hace esto.

El primer capítulo de las Obras seleccionadas de Mao Zedong es "Un análisis de las clases en la
sociedad china", escrito en 1925. Comienza con la frase: "¿Quiénes son nuestros
enemigos? Quienes son nuestros amigos Esta pregunta es la pregunta número uno en la
revolución. ”[12] El Partido Comunista crea arbitrariamente conceptos de clase donde antes no
existía ninguno y luego incita a estos grupos divididos arbitrariamente a luchar entre sí. Esta es un
arma mágica que usan los comunistas en su ascenso al poder.

Para promover su causa, el Partido Comunista selecciona y exagera ciertos temas que surgen de
la disminución de los valores morales. Luego afirma que la causa raíz de estos problemas no es la
debilidad moral, sino la estructura de la sociedad. Señala a clases particulares como los
"opresores" y promueve la lucha popular contra estas clases como la solución a los males de la
sociedad.

El odio y la lucha de la política comunista no se limitan al antagonismo entre trabajadores y

capitalistas. El líder comunista cubano Fidel Castro dijo que el enemigo del pueblo cubano era la
corrupción de Fulgencio Batista y sus partidarios, y que la supuesta opresión de los grandes
propietarios de plantaciones era la fuente de desigualdad e injusticia. Al derrocar a los llamados
opresores, el Partido Comunista promete una utopía igualitaria. Los comunistas usaron esta
promesa para hacerse cargo de Cuba.

En China, la innovación de Mao Zedong fue prometer a los campesinos la propiedad de sus tierras,
la propiedad de los trabajadores de sus fábricas y la libertad, la paz y la democracia de los
intelectuales. Esto hizo que los campesinos se volvieran contra los terratenientes, los trabajadores
contra los capitalistas y los intelectuales contra el gobierno, lo que permitió que el Partido
Comunista Chino tomara el poder.

En Argelia, el líder comunista Ahmed Ben Bella despertó el odio entre diferentes religiones y
grupos étnicos: musulmanes contra cristianos y árabes contra los franceses. Esto se convirtió en el
trampolín de Ben Bella para asegurar el dominio comunista. [13]

Los Padres Fundadores de los Estados Unidos construyeron el país sobre la base de los principios
de la Constitución, que deben ser conocidos y seguidos por todos los ciudadanos. La familia, la
iglesia y la comunidad formaron fuertes lazos en toda la sociedad estadounidense. Esto desestimó
los conceptos de clase social e hizo difícil inventar la lucha de clases en los Estados Unidos.

Pero el espectro del comunismo aprovecha cualquier oportunidad que pueda para promover la
división. Utilizando sindicatos, aumentó los conflictos entre empleados y empleadores. Usó
divisiones raciales para reunir a negros, musulmanes, asiáticos e hispanos para luchar contra los
blancos. Fomentó la lucha entre los sexos al promover el movimiento por los derechos de las
mujeres contra la estructura social tradicional. Creó divisiones utilizando la orientación sexual y el
movimiento LGBT; incluso inventó nuevos géneros para intensificar la lucha.

Divide a los creyentes de diferentes religiones y utiliza la "diversidad cultural" para desafiar la
cultura y el patrimonio tradicional occidental. Divide a las personas de diferentes nacionalidades
presionando por los "derechos" de los inmigrantes ilegales y creando conflictos entre los
extranjeros y los ciudadanos. Se enfrenta a los inmigrantes y al público en general contra los
agentes de la ley.

A medida que la sociedad se atomiza cada vez más, un solo paso en falso puede desencadenar
una lucha. El conflicto social se ha convertido en el estado predeterminado de la sociedad. Las
semillas del odio se han plantado en los corazones de las masas, y este es precisamente el
objetivo siniestro del comunismo.
El comunismo promueve la división y el odio simultáneamente. Lenin escribió: "Podemos y
debemos escribir en el lenguaje que siembra entre las masas odio, repulsión, desprecio y demás
hacia aquellos que no están de acuerdo con nosotros". [14]

Las tácticas políticas utilizadas por el espectro comunista en Occidente emplean todo tipo de
cuestiones de "justicia social" para incitar al odio e intensificar el conflicto social.

En el caso de los niños de Scottsboro de 1931 , nueve niños negros fueron acusados de violar a
dos mujeres blancas, lo que provocó una severa discordia racial en todo el país. El Partido
Comunista de los Estados Unidos entró en acción, abogando por la justicia para los
estadounidenses negros y atrayendo a muchos seguidores. Entre ellos estaba Frank Marshall
Davis, futuro mentor de un presidente de izquierda. [15]

Según el Dr. Paul Kengor, el objetivo de los comunistas estadounidenses en el caso de Scottsboro
Boys no era simplemente aumentar su membresía entre la población negra y los activistas
progresistas de la "justicia social", sino denigrar a Estados Unidos como un país plagado de
desigualdad y discriminación racial. . Afirmando que estas eran las condiciones prevalecientes en
todo el país, promovieron el comunismo y la ideología de izquierda como el único medio para
liberar a los estadounidenses de este sistema supuestamente patológico y malvado. [dieciséis]

En 1935, estalló un motín entre las comunidades negras en el barrio de Harlem de Nueva York,
tras los rumores de que un adolescente negro había sido golpeado hasta la muerte cuando lo
atraparon robando en tiendas. El Partido Comunista de EE. UU. Aprovechó la oportunidad para
organizar protestas negras, según Leonard Patterson, el ex miembro negro de CPUSA que había
desempeñado un papel en el incidente.

Patterson describió cómo los comunistas fueron entrenados específicamente en tácticas leninistas
sobre cómo instigar e inflamar conflictos. Aprendieron a transformar las protestas en disturbios
violentos y combates callejeros, así como a fabricar deliberadamente conflictos donde no había
ninguno. [17]

En la América contemporánea, los grupos comunistas han estado involucrados en cada conflicto
social o disturbio a gran escala. En 1992, las imágenes que mostraban a Rodney King, un
residente negro de Los Ángeles, siendo golpeado por policías blancos después de que lo atraparon
por conducir ebrio se transmitió por televisión. Después del veredicto, justo cuando los
manifestantes estaban a punto de dispersarse, alguien repentinamente estrelló una valla
publicitaria de metal en un automóvil que pasaba, y la protesta rápidamente se convirtió en un
motín violento con quemaduras, destrozos y saqueos. [18]

Cuando se le preguntó sobre la participación de los comunistas en el incidente, el Sheriff del

condado de Los Ángeles, Sherman Block, dijo que no había duda de que estaban involucrados en
disturbios, saqueos e incendios provocados. Durante los eventos, volantes circulados por varios
grupos comunistas como el Partido Comunista Revolucionario, el Partido Socialista de los
Trabajadores, el Partido Laboral Progresista y el Partido Comunista de EE. UU. Se podían
encontrar en todas las calles y en todas las escuelas. Uno de los volantes tenía las palabras
"¡Vengar al veredicto del Rey! ... ¡Gira las armas! ¡Los soldados se unen con los trabajadores! ...
"Según un oficial de policía en el Departamento de Policía de Los Ángeles, la gente ya estaba
entregando volantes antes de que se anunciara el veredicto. [19]
Al principio, Lenin había instruido a los comunistas que "brotes, manifestaciones, combates
callejeros, unidades de un ejército revolucionario, tales son las etapas en el desarrollo del
levantamiento popular". [20]

Cualquiera que sea la profusión de organizaciones que incitan disturbios y violencia en la sociedad
occidental de hoy puede llamarse a sí mismas, ya sea "Indivisible", "Antifascista", "Detener el
patriarcado", "Black Lives Matter" o "Rechazar el fascismo", son todos comunistas o defensores de
las ideas comunistas. El violento grupo Antifa está formado por personas de diversas inclinaciones
comunistas, como anarquistas, socialistas, liberales, socialdemócratas y similares. Rechazar El
fascismo es en realidad un grupo radical de izquierda fundado por el presidente del Partido
Comunista Revolucionario de los Estados Unidos. Fue detrás de muchas protestas a gran escala
con el objetivo de anular el resultado de las elecciones presidenciales de 2016. [21]

Bajo el disfraz de la libertad de expresión, estos grupos trabajan incansablemente para provocar
todo tipo de conflictos en la sociedad occidental. Para comprender su objetivo real, solo hay que
echar un vistazo a la directiva del Partido Comunista de EE. UU. Para sus miembros como se
describe en el informe del Congreso de 1956:

Los miembros y las organizaciones de frente deben avergonzar, desacreditar y degradar

continuamente a nuestros críticos. ... Cuando los obstruccionistas se vuelven demasiado irritantes,
etiquételos como fascistas o nazis o antisemitas. ... Asociar constantemente a los que se nos
oponen con esos nombres que ya tienen mal olor. La asociación, después de suficiente repetición,
se convertirá en "hecho" en la mente del público. [22]

Lea la Parte II aquí .

Referencias

[1] Emily Ekins y Joy Pullmann, "Por qué tantos millennials son socialistas", The Federalist , 15 de
febrero de 2016, http://thefederalist.com/2016/02/15/why-so-many-millennials-are- socialistas / .

[2] Steven Erlanger, “¿Qué es un socialista?” New York Times , 30 de junio de

2012, https://www.nytimes.com/2012/07/01/sunday-review/whats-a-socialist.html .

[3] Werner Sombart, PM Hocking, ¿Por qué no hay socialismo en los Estados Unidos? Palgrave
Macmillan; 1ª ed. (Edición de 1976)

[4] Harold Meyerson , “¿Por qué hay de repente millones de socialistas en Estados Unidos? ” The
Guardian, 19 de de febrero de,
2016, https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/feb/29/why-are-there-suddenly-millions-of-
socialists-in-america .

[5] Emily Ekins y Joy Pullmann, "Por qué tantos millennials son socialistas", The Federalist , 15 de
febrero de 2016, http://thefederalist.com/2016/02/15/why-so-many-millennials-are- socialistas / .

[6] Milton Friedman, Rose D. Friedman, Libre para elegir: una declaración personal , Mariner
Books, edición de reimpresión. (26 de noviembre de 1990)

[7] Matthew Vadum, "El esquema de manipulación de elecciones de Soros se derrumba: la muerte
del proyecto del Secretario de Estado es una victoria para los conservadores", FrontPage
Magazine , 30 de julio de 2012, https://www.frontpagemag.com/fpm/139026/soros -election-rigging-
schema-collapses-matthew-vadum .

[8] Rachel Chason, "Los no ciudadanos ahora pueden votar en College Park,
Maryland", Washington Post , 13 de septiembre de
2017, https://www.washingtonpost.com/local/md-politics/college-park-decides -to-permitir-a los no
ciudadanos-votar-en-elecciones-locales / 2017/09/13 / 2b7adb4a-987b-11e7-87fc-
c3f7ee4035c9_story.html? utm_term = .71671372768a .

[9] Luo Bingxiang, Humanismo occidental y pensamiento cristiano , Furen Religious Research

[10] Brad Stetson, Joseph G. Conti, The Truth About Tolerance: Pluralism, Diversity and the Culture
Wars (InterVarsity Press, 2005), 116.

[11] Código de California, Código de Salud y Seguridad

1439.50. https://codes.findlaw.com/ca/health-and-safety-code/hsc-sect-1439-50.html

[12] Mao Zedong, "Análisis de las clases en la sociedad china", Obras seleccionadas de Mao Tse-
tung: vol. I , Foreign Languages Press, Beijing, China.

[13] G. Edward Griffin, Movimiento Comunismo y Derechos

Civiles , https://www.youtube.com/watch?v=3CHk_iJ8hWk&t=3s .

[14] Bilveer Singh, Búsqueda del poder político: subversión comunista y militancia en
Singapur ( Marshall Cavendish International (Asia) Pte Ltd , 2015).

[15] G. Edward Griffin, "El comunismo y el movimiento por los derechos

civiles", https://www.youtube.com/watch?v=3CHk_iJ8hWk&t=3s .

[16] Ibíd.

[17] Leonard Patterson, "Entrené en Moscú para la Revolución

Negra", https://www.youtube.com/watch?v=GuXQjk4zhZs&t=1668s .

[18] William F. Jasper, "Anarquía en Los Ángeles: ¿Quién avivó las llamas y por qué?" The New
American , 15 de junio de 1992, https://www.thenewamerican.com/usnews/crime/item/15807-
anarquía en los ángeles que avivó las llamas y por qué.

[19] Chuck Díaz, "Agitación de problemas: participación comunista en los disturbios de Estados
Unidos", Speak up America , http://www.suanews.com/uncategorized/the-watts-riots-ferguson-and-
the-communist-party. html .

[20] VI Lenin, El Ejército Revolucionario y el Gobierno

Revolucionario , https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1905/jul/10.htm

[21] Blake Montgomery, "Aquí está todo lo que necesita saber sobre la red Antifa que está tratando
de solidificar un movimiento de golpe nazi", BuzzFeed News, 7 de septiembre de
2017, https://www.buzzfeed.com/blakemontgomery/antifa- redes sociales? utm_term =
.byGA2PEkZ # .hd4bxVe0B

[22] Informe de 1956 del Comité de la Cámara sobre actividades antiamericanas (Volumen 1, 347),
citado por John F. McManus, "La historia detrás del ataque injustificado contra la Sociedad John
Birch", Boletín de la Sociedad John Birch (marzo de 1992 ), https://www.jbs.org/jbs-
news/commentary/item/15784-the-story-behind-the-unwarranted-attack-on-the-john-birch-society .

Chapter Eight: How Communism

Sows Chaos in Politics (Part II)
Table of Contents (continued)

4. Violence and Lies: The Primary Methods of Control in Communist Politics

a. Violence and Lies Under Communist Totalitarianism
b. How Communism Instigates Violence in the West
c. How Communist Lies Confuse the West

5. Totalitarianism: The Consequence of Communist Politics

a. Totalitarianism Eradicates Free Will and Suppresses Kindness
b. From Cradle to Grave: The Welfare System
c. Excessive Laws Pave the Way for Totalitarianism
d. Using Technology to Exert Control

6. Communism’s Total War Against the West

Conclusion

References

***

4. Violence and Lies: The Primary Methods of Control in Communist Politics

In communist doctrine, no means are considered too excessive. Communist parties publicly
proclaim that violence and lies are their tools for conquering and ruling the world. From the first
appearance of the communist regime in the Soviet Union to today, within only a century,
communism caused the deaths of around 100 million people. Communist Party members murdered,
burned, abducted, and lied. They used every extreme method possible. The degree of their evil is
shocking. Furthermore, most participants have no regrets.

The lies fabricated by the evil specter of communism vary in magnitude, both in communist
countries and in the West. A hoax, fake news, or the framing of a political opponent — these are
relatively small lies. Creating a series of systematic lies of considerable scale through complex
operations could be considered mid-scale lies. For instance, to incite hatred against Falun Gong,
the CCP concocted the Tiananmen Square self-immolation incident, a staged hoax.

The Big Lie is also used, and this is the hardest to manage because the Big Lie is almost equivalent
to the essence of the evil specter. Its scale is so enormous, its operations so multifaceted, its
duration so long, and the people it touches so numerous—including some who are sincerely
dedicated to the cause—that the reality that it is all part of a Big Lie is lost.
The communist specter fabricated the lie that “great unity” was the goal of communism. Because
the claim could not be disproven, at least not in the short term, this was the Big Lie on which the
entire communist project was based.

The previous chapter analyzed the notion of progressivism as usurped by communism, and this is
also part of the Big Lie. In the past few decades, communism has hijacked a number of social
movements and brought people to turmoil and revolution, which the evil specter wants. One
example is the environmental movement, which will be discussed in Chapter Sixteen.

a. Violence and Lies Under Communist Totalitarianism

Communist parties encourage class conflict — and such conflict is a struggle to the death. As The
Communist Manifesto says: “The Communists disdain to conceal their views and aims. They openly
declare that their ends can be attained only by the forcible overthrow of all existing social
conditions.” [1]

Lenin also wrote in The State and Revolution: “We have already said above, and shall show more
fully later, that the theory of Marx and Engels of the inevitability of a violent revolution refers to the
bourgeois state. The latter cannot be superseded by the proletarian state (the dictatorship of the
proletariat) through the process of ‘withering away,’ but as a general rule, only through a violent
revolution.” [2]

During the process of seizing power—such as during the Paris Commune, the Russian Revolution,
or the Worker-Farmer Movement instigated by the CCP—communist parties use extremely violent
and bloody methods. Regardless of whether their enemies are old and weak, they burn, rob, and
murder, exhibiting a wickedness that shocks the soul. So numerous are the crimes that have been
committed under violent communist regimes that they are almost impossible to count.

The communist cult employs lies and violence to maintain power. Lies are lubricants for the
violence and also a way of enslaving the public. Lying is necessary for punctuating the violence;
and while the violence is suspended sometimes, continual lies are the norm. Communist parties are
willing to promise anything, but never consider making good on their promises. To satisfy their
needs, they can change their stories as much as they like, with no moral baseline and no sense of
shame.

Communists claimed that they were establishing a heaven on earth, but this is precisely their
greatest lie, and the only fruit it has borne is a hell on earth.

Mao Zedong of China, Ahmed Ben Bella of Algeria, and Fidel Castro of Cuba all claimed that they
would never establish totalitarian regimes. But once in power, they immediately initiated high-
pressure totalitarianism, purging within the party and persecuting dissidents and members of the
public.

Communist parties also cunningly distort their own languages. Language manipulation is one of the
main methods the communist cult uses to deceive people—that is, altering the meanings of words,
and even turning words into their opposites. As the altered language is repeatedly used, its
distorted meanings become deeply rooted in people’s minds. For example, “god” is equated to
“superstition”; “tradition” is equated to “backwardness,” “foolishness,” and “feudalism”; “Western
society” is equated to “hostile” or “anti-China forces”; and the “proletariat” becomes “the masters of
state-owned assets.” Though the public has no power under communism, the communists say that
“all power belongs to the people”; pointing out injustices is “inciting subversion of state power”; and
so on. Therefore, when talking to those who have been deeply poisoned by the communist evil cult,
people tend to find that the two sides often lack a shared basis for communication because the
meanings of words have been so altered.

The cult of communism not only tells its own lies, but also creates an environment to make the
entire population join it in lying — including through forced political study, the expressions of one’s
political stance, and political vetting. This is meant to force people to say things they don’t believe
and thus demoralize them and degrade their sense of doing the right thing. The Ten
Commandments warn that one “shall not give false testimony.” Confucius said, “If the people have
no faith in their rulers, there is no standing for the state.”

After people become aware of the fabrications of the communist cult, they respond with further
lying. The communist evil cult knows that people are lying to it, but this is acceptable because lying
itself is part of the game. What’s dangerous for communists is when people start telling the truth.

The enforcement of a culture of falsehood is a means of moral degeneration, engineered by the

communists. This series has noted repeatedly that the Chinese regime desires not only to kill the
physical body, but also to engender extreme moral corruption. In this regard, the regime has
partially achieved its goal.

b. How Communism Instigates Violence in the West

The communist evil specter is composed of the elemental force of hatred, and its theories are
suffused with hate. It promotes class struggle and attributes the root of every problem to traditional
social structures. It talks about the rich exploiting the poor in order to incite grudges and hatred
against the rich and incite revolution and violence. With the expansion of communist movements,
the manipulation, violence, and lies of the specter have become commonplace in the West and
have filled society with hate and rancor.

In addition to communist parties’ widespread and explicit promotion of violence, various para-
Marxists have also, under the control of the communist evil specter, advocated violence. Saul
Alinsky, favored by the Left in the United States, was originally in a gang before he joined the Left
and became a political leader. He denied being a communist, but his political ideology and
approach to conflict is identical to those of communism.

Alinsky’s Rules for Radicals is taken as a textbook by U.S. street-movement advocates. Alinsky
wrote that his book is specifically for the have-nots who adopt a Machiavellian view of the world and
want to seize from the rich and give to the poor, and turn the United States into a communist
country.

Alinsky seems to emphasize gradual infiltration rather than a bloody revolution — but in fact, he was
a fan of violence. He was simply more subtle about it. The Black Panther Party, a violent
revolutionary group, espoused Maoist beliefs and used the Maoist slogan “Political power grows out
of the barrel of a gun.” However, Alinsky first favored using the ballot box, with guns perhaps to be
put to use later. His approach is thus similar to that taken by the Chinese Communist Party:
maintaining a low profile before finally striking. One of his rules encourages radicals to use
aggressive approaches to intimidate their opponents and eventually achieve the goal of disruption
and destruction.

David Horowitz, an author and former radical who has a deep understanding of Alinsky, said that
Alinsky and his followers have no view of reforming the current system. They know very well that
their goal is to thoroughly destroy it, and that they regard the process as a war. [3] Therefore, they
will try every possible means to attain their goal, deciding when to employ violence, what kind of
violence to use, and what kind of lies to tell.

In American society, some politicians and political operatives attack their enemies by unscrupulous
means, like deception, personal attacks, and the like. Like communists, they also often resort to
violence. A society with a greater tendency toward violence will become less stable and more
divided. These days, the relationship between the major left-wing party and the major right-wing
party in the United States seems identical to the confrontation between the communist bloc and the
free world during the Cold War. They are as incompatible as fire and water, due to irreconcilable
differences.

After the new president was elected in 2016, leftist extremists known as Antifa began engaging in
violent disruption. Antifa activists locked onto their target — the new president’s supporters and
other conservatives — and went after them at rallies and elsewhere. Antifa activists stopped the
president’s supporters from making statements and even directly attacked them.

In recent years, an influx of immigrants from the Middle East and Africa have brought many social
problems to European countries. Due to “political correctness,” the leftist elite in these nations have
scolded and verbally abused opponents of the current immigration policies. [4]

In June 2017, Steve Scalise, a member of the Republican Party and the House of Representatives
majority whip, was shot and gravely wounded while attending a baseball practice, by a supporter of
another party. A politician on the Left even said he was “glad” that Scalise was shot. That official
was soon removed from his post as a committee chairman at the state level of his party.

Behind these violent conflicts are factors of the communist specter. It’s not that everyone wants
conflict — but it only takes a few core communist activists to stir things up.

Under the influence of the communist specter, when certain parties and politicians are weak, they
claim that they’ll protect the rights of the people and follow the regulations of a democratic society.
But when they get power, they use all methods to suppress dissent and arbitrarily deprive others of
their rights. In February 2017, during a Senate session in a Western state in the United States, a
Vietnamese-American state senator addressed the chamber to speak out against the praise
afforded to Tom Hayden, a former radical and anti-Vietnam War activist who became a senator.
[5] However, her microphone was abruptly turned off, and she was forced out of the Senate
chamber by deputies. If things keep going in this direction, the end result will be a communist
autocracy.

c. How Communist Lies Confuse the West

Communism has a terrible reputation in the West, so lying is its only means of expanding its
influence.

Communist and left-wing groups use slogans like “freedom,” “progress,” and “the public interest” as
a pretext for winning public support. In fact, their goal is to carry out their plan of advancing
socialism. Their tactics mirror the communist promises of creating “heaven on earth.” Some parties
promote policies that are basically communist but come packaged under another name. For
instance, the establishment of a socialized health care system isn’t called socialist, but instead
“people’s health care,” or they justify it as being based on public opinion. When they want to force
employers to pay a minimum wage, they call it a “living wage.” All the while, Western governments
get more powerful and intervene in people’s lives more and more.

Pro-communist politicians and interest groups make empty promises to get elected, something very
similar to what communist parties did to win approval when they were just getting started. These
politicians promise higher social welfare, or say that everyone will get a job and medical insurance.
No one cares to talk about who will pay, or how the system will work out in the long term. They often
don’t even plan to fulfill their promises in the first place.

Benito Bernal, a congressional candidate on the U.S. West Coast, formerly on the left side of
politics, recently disclosed that a political party once built a political organization with members that
included federal departmental secretaries, federal senators and congressmen, and state and city
council members. He says that they came up with a 25-year plan to manipulate different levels of
government in order to campaign for the future presidency. Bernal discovered that the organization
claimed to dedicate its resources to help communities resolve problems such as gang violence,
school dropouts, teenage pregnancy, illegal immigrants, and social injustice. But its actual goal was
to have all these people rely on the government. Bernal described this as a “system of slavery,”
[6] and said:

When I questioned people in the organization, they asked me three questions instead. “First, if all
the problems were solved, what would the next presidential candidate propose to help? Second, do
you have any idea how much capital has come into our city to solve these problems? Third, do you
know how many jobs are created to solve these problems?” At the time, I wondered if these people
were clearly telling me to profit from people’s pain, gang violence, and children killing each other.

Bernal said that if someone took the time to look at that party’s voting record, they would realize
that the party wanted people to be disappointed, suppressed, and impoverished, so that it could
profit from their misfortune. This is why he later decided to leave the party.

In the 2008 U.S. presidential election, the Association of Community Organizations for Reform Now
(ACORN), a liberal group with 40 years of history, was found to have registered thousands of
fraudulent voters. [7]

In 2009, the group was again involved in a nationwide scandal. In the name of upholding justice and
fighting for low-income households, it received a large amount of government subsidies and federal
bailout money — meant to be used to help those families with medical care and housing needs.
Two investigators disguised as a prostitute and a pimp went to ACORN’s offices in several major
cities to seek advice on how to operate their business, while secretly videotaping the interviews.
Their videos show ACORN employees advising them on how to operate a brothel with a phony
company and identity, and showed them how to launder money, hide the cash, avoid investigation,
lie to the police, and evade taxes. [8] Though ACORN repeatedly defended itself, its reputation was
devastated and its funding withdrawn, forcing it to shutter a year later.

Many political pledges seem tempting on the surface, but once carried out, result in ruin for people’s
future. This is known as “the Curley Effect,” as studied by two Harvard professors. [9]

Forbes summarizes the Curley Effect thusly: “A politician or a political party can achieve long-term
dominance by tipping the balance of votes in their direction through the implementation of policies
that strangle and stifle economic growth. Counterintuitively, making a city poorer leads to political
success for the engineers of that impoverishment.” [10]
Specifically, politicians use warped and redistributionist fiscal and tax policies — such as giving tax
incentives to trade unions, government programs, and minority enterprises — while increasing
taxes on other enterprises and the wealthy. The result is that the beneficiaries of those policies
(including the poor, trade unions, and so on) become reliant on the politicians who favor them, and
then support them in elections. These “soak the rich” and high-tax policies are used to support
governmental projects that encourages the wealthy and entrepreneurs (who don’t want their money
taken and squandered) to leave the city, with the result that the opponents of the policies are fewer.
Such politicians then have a stable, long-term hold on that area, and can build their political
machine. At the same time, the taxation and job opportunities in the city decrease year by year, and
eventually the city goes bankrupt.

The Forbes article points out that the influence of the Curley Effect is widespread, affecting the top
ten poorest cities with a population of more than 250,000 in the United States. Today, one rich
Western state, which has been mostly controlled by politicians on the Left, is facing the
consequences of these policies. [11]

The Left also changes the meaning of words. For example, for conservatives “equality” means,
roughly speaking, having equal opportunities. In this way, people will be able to compete fairly, and
a natural meritocracy is formed. For leftists, however, the term means equal outcomes — meaning
that whether or not people work hard, they receive the same outcome as others who don’t.

Conservatives believe that tolerance is inclusive of different beliefs and opinions; when personal
interests are harmed, people should be broad-minded and generous. The Left often understands
tolerance to mean tolerance of sin. Their understanding of freedom and justice differs quite
markedly from the traditional concepts. Social-engineering policies, like celebrating homosexuality,
having men and women use the same bathroom, legalizing marijuana, and other policies that
undermine human ethics are all dubbed “progressive,” as if they were somehow moral
advancements. In reality, all these policies undermine the moral laws laid down by God for man.
This is how the policies on the left-wing of the political spectrum end up undermining morality. The
communist evil specter uses this style of politics for its own ends.

In the past, people believed that the United States was a truly free society and the last bastion
against communism. But today, people see clearly that high taxation, a highly developed welfare
state, collectivism, big government, social democracy, “social equality,” and the like — all derived in
one way or another from socialist and Marxist-Leninist ideological DNA — are enshrined in policies
and put into practice. In particular, the younger generation simply isn’t aware of the history of
brutality in communist countries. They yearn for and pursue an illusory ideal, and are deceived by
the new guise that communism has taken on. The result is that they unknowingly walk on a road to
ruin.

5. Totalitarianism: The Consequence of Communist Politics

It’s widely known that communist totalitarian countries control all aspects of the personal lives of
their subjects. The nonviolent forms of communism gradually and continually expand government
power, increasing control over social life and eventually moving toward an authoritarian system. In
countries where communist totalitarian power has not yet been established, people are also in
danger of losing their freedoms at almost any time. Even more frightening is the fact that modern
totalitarianism uses science and technology to carry out personal surveillance and extreme control
of life, something never seen before.

a. Totalitarianism Eradicates Free Will and Suppresses Kindness

When human beings follow the traditional values established by the divine, God will lead people in
the further development of that culture. Having a culture informed by divine inspiration is an
important channel for people to connect with the divine. Based on this culture the variety of
methods of social organization that is political life is derived.

God gives people free will and the ability to manage their own affairs. People ought to manage
themselves through self-discipline, moral conduct, and responsibility for themselves and their
families. After studying American politics in the nineteenth century, the French political scientist
Alexis de Tocqueville came to a great appreciation for the society. He was impressed with
Americans’ ability for introspection, their understanding of evil, their willingness to solve problems
with patience, and the general lack of violence in solving social problems. He thought that the
greatness of the United States lies in its ability to correct its own mistakes. [12]

What the communist evil specter wants, on the other hand, is totalitarian politics in order to instigate
people to oppose tradition and morality, and to block the path for people to incline toward goodness
and toward the divine. People in communist countries, however, are transformed from being God’s
people to becoming subjects of the devil, all without noticing it. Gradually, they willingly obey the
norms that accord with the devil.

In communist countries, the government monopolizes social resources, including the economy, the
educational system, and the media. Thus, everything must be carried out by following the
instructions of communist party leaders, and their methods of rule are based on lies, evil, and
violence. Those who try to follow their conscience and incline toward goodness end up violating the
party’s ideology and rules, and are called enemies of the party. They then become the underclass,
forced to struggle at the bottom of society, or they simply die.

In free societies, the government is also moving toward authoritarianism, with “big government”
coming to control almost everything. One of the characteristics of autocratic politics is a strong
central government that plans and directs the economy. At present, Western governments have
increasingly strengthened their ability to intervene and control the economy to achieve government
plans; they use the instruments of state revenue and expenditures, taxation, and debt financing.

At the same time, their sphere of management has come to encompass beliefs, families, education,
the economy, culture, energy and resources, transportation, communications, travel, and more.
From the expansion of the central administrative power to local governmental control over the lives
of citizens, numerous laws and judgments, the result has been an all-round expansion of
governmental power and unprecedented societal control. For instance, the purchase of health
insurance is mandatory, lest people be fined. In the name of the public interest, governments can
deprive people of their property and personal rights.

A totalitarian government uses “political correctness” as an excuse to deprive people of their

freedom of speech and dictate what people can and cannot say. Those who openly denounce
sinister policies are dismissed as engaging in “hate speech.” Those who dare to oppose political
correctness are marginalized, isolated, in some cases fired, and in extreme instances threatened or
attacked.

Using deviated political standards to replace upright moral standards and enforcing them with the
power of the law, regulation, and public attacks, creates an atmosphere of social terror and
pressure, suppressing people’s free will and the freedom to pursue kindness. This is the essence of
totalitarian politics.
b. From Cradle to Grave: The Welfare System

Today, welfare policies have become a universal phenomenon. No matter which country or party,
whether conservative or liberal, there is no essential difference. People who have lived in
communist countries and come to the West are all impressed with the benefits: free education for
children, medical insurance, and care for the elderly. They believe that this is what “real
communism” is about.

Isn’t the welfare society of today precisely a communist set of ideas brought into capitalist society?
The difference is that it wasn’t done through violent revolution.

The pursuit of a better life is not at fault in itself, but there are major problems hidden behind the
large welfare states established by governments. There is no such thing in this world as a free
lunch. High levels of welfare are based on forced taxation, and the welfare itself ends up creating
problems.

The British jurist A. V. Dicey observed:

Now before 1908 the question whether a man, rich or poor, should insure his health, was a matter
left entirely to the free discretion or indiscretion of each individual. His conduct no more concerned
the State than the question whether he should wear a black coat or a brown coat. … But the
National Insurance Act will, in the long run, bring upon the State, that is, upon the taxpayers …
unemployment insurance. … It is in fact the admission by the State of its duty to insure a man
against the evil ensuing from his having no work. … The National Insurance Act is in accordance
with the doctrines of socialism. … [13]

The Nordic model of socialist welfare has been recognized and adopted by many countries. It was
once considered a positive example of socialist prosperity to be imitated by the West. Yet in
Northern Europe, the ratio of tax rate to GDP is among the highest in the world, with many of the
countries’ tax rates hovering at around 50 percent.

Analysts have pointed out that there are six fatal problems with the socialist medical welfare that the
government engages in: It is unsustainable, as people want to benefit from free services more than
they pay into them. There are no rewards or penalties for performance, and medical industry
practitioners don’t assume any legal responsibility for what they do, but get paid no matter how
much they work. It causes huge losses to the government: People steal through loopholes, abuse
the system, and engage in underground trade. The government decides the life and death of the
people through the medical system, and it’s plagued by bureaucracy. [14]

In 2010, a man named Jonas in northern Sweden had to suture his own bleeding wound after
waiting for an hour in an emergency room. He first went to an outpatient clinic, which was closed,
then went to the emergency room, where he waited without receiving attention as his wound
continued to bleed. He then attempted to treat himself, using a thread and needle the nurses had
left out. This led the hospital staff to report him as having violated the law by possessing hospital
equipment without authorization. [15] This is just one example; there are many more. Because
everyone wants free medical care, resources are abused. The clash between limitations on
resources and the demand that things be free causes imbalances between supply and demand.
The lack of supply means long queues. Those who really need care are thus harmed by socialized
medicine.
It’s not merely a matter of efficiency; there is great danger in allowing for everything a person needs
from cradle to grave to be arranged by the government. It may seem to be desirable, but in fact, a
population’s overdependence on the government leads to an autocratic regime.

As Tocqueville wrote, “If despotism were to be established amongst the democratic nations of our
days, it might assume a different character; it would be more extensive and more mild; it would
degrade men without tormenting them.” [16] The welfare state is thus best described.

c. Excessive Laws Pave the Way for Totalitarianism

Totalitarian politics undermines the freedom of individuals to exercise compassion and gives space
for evil. People seeking to use the law to stop others from doing wrong is precisely what the devil
wants. In modern society, there are numerous complicated laws and regulations. The United States
has more than 70,000 tax laws; the health insurance law amounts to more than 20,000 pages. Even
judges and lawyers can’t comprehend all the laws, not to mention an average person. From the
federal level down to the state, county, and city, 40,000 new laws are passed every year, on
average. A person can break a law without even realizing it. Punishments range from fines to
imprisonment.

There are regulations on what kind of fish hook one can use and on slurping soup too noisily in
public — everything, just about, has a law or rule limiting it. California allows only flat-screen
televisions that meet certain energy-consumption requirements; plastic bags are banned. In some
cities, building a hut in one’s backyard requires government approval.

The overutilization of laws dulls the moral sense. Many laws, in fact, go against common-sense
morality. And yet the proliferation of laws has created the social trend in which people are judged by
the law and not their moral standards. As time goes on, it is easy for the agents of the evil specter
to implant the devil’s ideology into human laws.

However good the law is, it is only an external power, and cannot change people’s minds. Lao Tzu
said, “The more laws are promulgated, the more thieves and bandits there will be.” When evil is
rampant, law is helpless. The more laws there are, the more control big government can exert.
People ignore the fact that social problems are caused by the devil magnifying the evil side of man.
They think that the problem is in the law, so they set about fixing that, forgetting the crux of the
matter. A vicious cycle is formed, and society begins its step-by-step march to autocracy.

d. Using Technology to Exert Control

Totalitarianism uses the state apparatus and secret police to monitor the population. Modern
technology has pushed surveillance to the extreme, extending its gaze into every corner of life.

A report by Business Insider summarized ten ways in which the Chinese Communist Party has
been monitoring the Chinese people:

1. Using facial recognition technology that can pick people out of massive crowds.

2. Getting group chat admins to spy on people.

3. Forcing citizens to download apps that allow the government to monitor their cell phone
photos and videos.

4. Watching how people shop online.

 5. Having law enforcement officers wear special glasses to identify people in crowded places,
like streets and train stations.

6. Installing “robot police” in train stations to scan people’s faces and match those of wanted
fugitives.

7. Using facial recognition technology to root out jaywalkers.

8. Stopping pedestrians at random to check their phones.

9. Tracking people’s social media posts, which can be linked to the user’s family and location.

10. Building predictive software to aggregate data about people — without their knowledge —
and flag those they consider threatening. [17]

The Financial Times draws out the sinister intent of China’s social credit score system. “This is at
the heart of China’s 2020 plan: not just to use big data to measure a credit score, but to quantify the
political leanings of its citizenry,” the article says. “The same system can be recalibrated to produce
a ‘patriotism’ score, one that rates how closely an individual’s views are in line with the values of the
ruling Communist Party.” [18]

With personnel files and big data, the government can have targeted citizens fired from their jobs
and can have banks cancel their mortgages. It can revoke their licenses and ensure they can’t get
hospital treatment.

Today’s China has the largest surveillance system in the world. In public places and on the roads,
surveillance cameras are everywhere. In just minutes, faces on a blacklist can be pulled from a sea
of 1.4 billion people. The surveillance software embedded in WeChat on cell phones enables open
surveillance, and privacy is completely absent for anyone with a cell phone. There is simply
nowhere to hide. As technology becomes more and more advanced and governments become
bigger and bigger, a continuation on the path of socialism in the West would result in a similarly
horrifying fate of being constantly monitored, pressured, and managed. This ultimate scenario is by
no means an exaggeration.

6. Communism’s Total War Against the West

Due to the infiltration of the communist specter, American society today is divided to an
unprecedented degree, with the Left using all its power to obstruct and thwart those who hold
traditional views in politics. Using the term “war” to describe this situation is not an exaggeration in
the least.

In recent years, during the election in America, although the rhetoric may have been fierce and
confrontational, once the election was over, the healing would start, rifts would be mended, and
politics would return to normalcy.

During the initial stage of the 2016 elections, however, some left-leaning officials within the
government were already starting to plan how they would treat candidates from different parties with
different standards. After the election, in order to seize back the election, the Left started a lawsuit.
After the new president was inaugurated, the leftist governor of Washington state said that there
was a “tornado of support” for all-out opposition to the new president. Higher-ups from the party in
opposition admitted that an incensed army of liberals wanted them to wage “total war” [19] against
the new president, to obstruct him everywhere, and through this, win public support.
The Left is currently resorting to all methods to achieve its goals. Leftists often oppose new policies
merely for the sake of opposition. Under normal circumstances, different parties may hold different
views on policies, but despite the division, they all have a common desire for the country to be safe.
But remarkably, not only was the proposal to strengthen the border subject to intense attack, but
certain states even passed “sanctuary city” laws. These laws prevent federal law enforcement
officials from asking people about their immigration status, and prohibit local agencies from
providing immigration-related information to federal law enforcement.

Before the election, the Left-dominated mainstream media heavily endorsed the candidate for the
left-wing party, giving the impression that her victory was an inevitability — and thus many were
dumbfounded by the result. After the election, mainstream media coordinated with leftist politicians
to sensationalize all manner of issues, directing the public’s attention to attacks and criticisms of the
new president, even to the extent of manufacturing fake news to confuse the public. The
mainstream media turned a blind eye to virtually all of the new president’s achievements, while not
delving too deeply into the enormous problems inherent in the left-wing nominee.

In a normal society, different groups or parties may have different opinions, and conflicts arise. But
such conflicts ought to be temporary and localized, and eventually both sides should try to resolve
the problem peacefully. It’s only when one group is possessed by the class-struggle mentality of the
communist specter that political disputes get elevated to waging war, with the belief that
cooperation or peaceful reconciliation is impossible and that one must totally defeat the opponent
and completely demolish the existing system.

This comprehensive warfare is reflected in the overall confrontation in political gamesmanship,

policy formulation, and the battle for public opinion, bringing with it deep social ruptures and an
increasing number of extremist and violent acts. This is exactly what the communist specter hopes
to see.

In 2016, according to the latest poll conducted by The Associated Press and the Center for Public
Affairs Research, about 85 percent of respondents believe that the country is more deeply divided
on politics than in the past; 80 percent believe that Americans are heavily divided on important
values. [20]

The unity of a country requires a common set of values and a shared culture. Although the
doctrines of different religions are different, the standards for good and evil are similar. This allows
ethnic groups in the United States to live in harmony. However, when values are divided, whether
the country will even hang together becomes a question.

Conclusion

Everyone harbors personal weaknesses and evil inside of them. The pursuit of power, wealth, and
fame have existed since the dawn of mankind. The devil purposefully used the evil in human nature
to create a system of its “agents” in each country. A country is like the human body, and each entity
within it — whether an enterprise, government, and the like — is like a human organ. Each has its
own function and performs its duties. If the devil’s agents infiltrate a country, then it’s as though a
foreign consciousness has replaced the human soul — or in other words, that the foreign
consciousness is directly controlling the body.

If someone tries to shake a society awake from the devil’s control, this system is likely to resist by
every means — for example by using the media to discredit opponents, engaging in personal
attacks, using misleading information to confuse the public, orchestrating antagonism, ignoring
government decrees, diverting resources to support the opposition, and dragging the entire society
into division and conflict. Opponents have even caused social unrest while attempting to turn
uninformed members of the public against those who dare to confront the devil. Many people are
both the founders, and at the same time the victims, of this system. Although they may have done
bad things, they’re not really enemies of mankind.

Through control of both state and private power, and unmatched access and ability to marshal
economic resources and intervene domestically and around the world as desired, political power
can be used to create achievements for the benefit of all people. On the other hand, the misuse of
political power can lead to enormous crimes. The purpose of this chapter has been to reveal the
communist factors behind the politics of the world today, and thus to help people distinguish
between good and evil, to see the devil’s schemes, and to return politics to its proper domain and
right path.

Former U.S. President Reagan once said: “From time to time we’ve been tempted to believe that
society has become too complex to be managed by self-rule, that government by an elite group is
superior to government for, by, and of the people. Well, if no one among us is capable of governing
himself, then who among us has the capacity to govern someone else?” [21] Similarly, President
Trump said, “In America, we don’t worship government, we worship God.” [22]

Political authority needs to return to the right path, based on traditional values. Only when mankind
is blessed by God will he be able to resist being manipulated by the devil, and thus avoid the path
of enslavement and destruction. Only by returning to the traditions and virtues for man laid down by
God will humankind have a way out.

Read Chapter Nine here.

References

[1]] Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto, trans. Samuel Moore in
cooperation with Frederick Engels, Marx/Engels Internet
Archive, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/ch04.htm.

[2] Vladimir Lenin, The State and Revolution, Chapter I, Lenin Internet
Archive, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/staterev/ch01.htm.

[3] David Horowitz, “Alinsky, Beck, Satan, and Me,” Discoverthenetworks.org, August
2009, http://www.discoverthenetworks.org/Articles/alinskybecksatanandmedh.html.

[4] He Qinglian, “New Symptom of Democratic Countries: Split between Elite and Masses,” Voice of
America, July 5, 2016.

[5] Mike McPhate, “After Lawmaker’s Silencing, More Cries of ‘She Persisted,’” California Today,
February 28, 2017, https://www.nytimes.com/2017/02/28/us/california-today-janet-nguyen-
ejection.html.

[6] Jiang Linda, Liu Fei, “Californian Candidate: Why I Went from the Democratic Party to the
Republican Party.” The Epoch Times (Chinese edition). May 7,
2018. http://www.epochtimes.com/b5/18/5/7/n10367953.htm. The English-language version of a
portion of his original remarks may be found here: https://goo.gl/yJijbo
[7] Bill Dolan, “County Rejects Large Number of Invalid Voter Registrations,” Northwest Indiana
Times, October 2, 2008, http://www.nwitimes.com/news/local/county-rejects-large-number-of-
invalid-voter-registrations/article_6ecf9efd-c716-5872-a2ed-b3dbb95f965b.html.

[8] “ACORN Fires More Officials for Helping ‘Pimp,’ ‘Prostitute’ in Washington Office,” Fox News,
September 11,2009, http://www.foxnews.com/story/2009/09/11/acorn-fires-more-officials-for-
helping-pimp-prostitute-in-washington-office.html.

[9] Spencer S. Hsu, “Measure to Let Noncitizens Vote Actually Failed, College
Park Announces,” Washington Post, September 16,
2017, https://www.washingtonpost.com/local/md-politics/measure-to-let-noncitizens-vote-actually-
failed-college-park-md-announces-with-considerable-embarrassment/2017/09/16/2f973582-9ae9-
11e7-b569-3360011663b4_story.html?noredirect=on&utm_term=.d3454a846017

[10] Mark Hendrickson, “President Obama’s Wealth Destroying Goal: Taking The ‘Curley Effect’
Nationwide,” Forbes, May 31,
2012, https://www.forbes.com/sites/markhendrickson/2012/05/31/president-obamas-wealth-
destroying-goal-taking-the-curley-effect-nationwide/#793869d63d75.

[11] Ibid.

[12] Alexis de Tocqueville, Democracy in America, Volume 1, trans. Henry Reeve (New Rochelle,
New York: Arlington House).

[13] A.V. Dicey, “Dicey on the Rise of Legal Collectivism in the 20th Century,” Online Library of
Liberty, http://oll.libertyfund.org/pages/dicey-on-the-rise-of-legal-collectivism-in-the-20thc.

[14] Paul B. Skousen, The Naked Socialist: Socialism Taught with The 5000 Year Leap
Principles (Izzard Ink), Kindle Edition.

[15] “Jonas, 32, Sewed up His Own Leg after ER Wait,” 2010. The Local.se, August 3,
2010, https://www.thelocal.se/20100803/28150.

[16] De Tocqueville, Alexis, n.d, “Democracy In America Alexis De Tocqueville,” Accessed July 3,
2018. https://www.marxists.org/reference/archive/de-tocqueville/democracy-america/ch43.htm.

[17] Alexandra Ma, “China Is Building a Vast Civilian Surveillance Network — Here Are 10 Ways It
Could Be Feeding Its Creepy ‘Social Credit System,’” Business Insider, April 29,
2018, http://www.businessinsider.com/how-china-is-watching-its-citizens-in-a-modern-surveillance-
state-2018-4.

[18] Gilliam Collinsworth Hamilton, “China’s Social Credit Score System Is Doomed to
Fail,” Financial Times, November 16, 2015, https://www.ft.com/content/6ba36896-75ad-356a-a768-
47c53c652916.

[19] Jonathan Martin and Alexander Burns, “Weakened Democrats Bow to Voters, Opting for Total
War on Trump,” New York Times, February 23,
2017, https://www.nytimes.com/2017/02/23/us/democrats-dnc-chairman-trump-keith-ellison-tom-
perez.html.

[20] “New Survey Finds Vast Majority of Americans Think the Country Is Divided over Values and
Politics,” The Associated Press–NORC, August 1,
2016, http://apnorc.org/PDFs/Divided1/Divided%20America%20%20AP-
NORC%20poll%20press%20release%20%20FINAL.pdf

[21] Jonah Goldberg, “Trump’s Populism Is Not Reagan’s Populism,” National Review, April 4,
2018. https://www.nationalreview.com/2018/04/donald-trumpr-ronald-reagan-populism-different/

[22] Paulina Firozi, “Trump: ‘In America We Don’t Worship Government, We Worship God,’” The
Hill, May 13, 2017. http://thehill.com/homenews/administration/333252-trump-in-america-we-dont-
worship-government-we-worship-god.

Capítulo Nueve: La trampa

económica comunista (Parte I)
Tabla de contenido

Introducción

1. Países occidentales desarrollados: practicando el comunismo con otro nombre

a. Altos impuestos y generoso bienestar social
b. Intervencionismo económico agresivo en los países occidentales
c. La economía socialista conduce al totalitarismo comunista

2. El socialismo distópico del partido comunista chino

a. La economía china: no hay relajación del control comunista
b. La verdad detrás del auge económico de China
c. Consecuencias del modelo económico chino

3. Los estragos del socialismo en el mundo en desarrollo

a. El socialismo continúa persiguiendo a Europa del Este
b. La economía socialista falló a las naciones en desarrollo

Referencias

Introducción

Hace más de 150 años, Karl Marx publicó " Das Kapital ", abogando por la abolición de la
propiedad privada y su reemplazo por propiedad pública. Un siglo después, la propiedad pública
comunista se estaba implementando en un tercio de las naciones del mundo.

Después de la desintegración del bloque soviético después de 1990, muchos países de Europa del
Este se sometieron a una "terapia de choque" para volver a la economía de mercado. Otros países
no gobernados por partidos comunistas, pero que sin embargo adoptaron la nacionalización
socialista y soportaron la miseria y la pobreza de la propiedad pública, finalmente no tuvieron más
remedio que introducir reformas de mercado.

Para lograr la dominación global, el espectro del comunismo lanzó ofensivas en todo el
mundo. Mirando a aquellos países que abandonaron el comunismo o el modelo económico
socialista, uno pensaría que el espectro había fallado en sus objetivos. Pero la realidad no es tan
simple. El espectro comunista no sigue un conjunto fijo de principios. En cambio, sus métodos y
formas cambian constantemente para adaptarse a la situación; puede abandonar o criticar sus
acciones anteriores en aras del objetivo mayor. En ninguna parte es esto más cierto que en la
esfera económica.

Tras un análisis cuidadoso de nuestro sistema económico actual y la realidad detrás de él, uno no
puede evitar descubrir cómo el espectro comunista ha extendido sus zarcillos a cada esquina. A
medida que abundan los planes ilusorios y el culto ciego al gobierno, la economía de
prácticamente todos los países del mundo se está alejando de los principios del libre mercado. Las
naciones están perdiendo sus fundamentos morales y gravitando hacia el comunismo. Es hora de
que despertemos a esta realidad y tomemos medidas contra ella.

1. Países occidentales desarrollados: practicando el comunismo con otro nombre

En " El Manifiesto Comunista ", Marx escribió que la teoría comunista se puede resumir en una
oración: abolir el sistema de propiedad privada. Para los individuos, esto implica la "abolición de la
individualidad burguesa, la independencia burguesa y la libertad burguesa". Para la sociedad,
significa que "el proletariado usará su supremacía política para arrebatar, por grado, todo el capital
de la burguesía, para centralizar todos los instrumentos". de producción en manos del Estado, es
decir, del proletariado organizado como la clase dominante ". [1]

Para lograr este objetivo, los comunistas utilizaron la violencia y los asesinatos en masa en los
países comunistas. Pero a medida que el comunismo violento perdió su atractivo, se idearon
formas no violentas. Estas variantes del socialismo se infiltraron en toda la sociedad en la medida
en que son difíciles de identificar.

Los países occidentales están utilizando muchas políticas económicas que no parecen tener
ninguna relación con el socialismo, ya sea en nombre o en forma, pero juegan el papel de
restringir, debilitar o privar a las personas del derecho a la propiedad privada. Otros debilitan la
mecánica de la libre empresa, expanden el poder del gobierno y conducen a la sociedad hacia el
socialismo. Los métodos incluyen altos impuestos, generoso bienestar social y agresivo
intervencionismo estatal.

a. Altos impuestos y generoso bienestar social

Una característica importante de la economía comunista o socialista en los países occidentales es

el sólido bienestar social. Las políticas actuales de bienestar social hacen que las personas que
provienen de países comunistas se sientan como si simplemente se hubieran mudado a otro
estado socialista.

Socialismo encubierto

El gobierno mismo no genera valor. Más bien, es como esquilar la lana de una oveja. Todos los
beneficios sociales son pagados en última instancia por la gente, a través de impuestos o deuda
nacional. Un alto grado de bienestar en sí mismo es una forma variada de comunismo, solo que sin
la revolución violenta practicada por los partidos comunistas.

Los altos impuestos son la nacionalización forzosa de activos privados para su redistribución a
gran escala. Al mismo tiempo, es un camino oculto para eliminar gradualmente el sistema de
propiedad privada.
The end result of high taxation is the same as the public ownership and egalitarianism imposed by
communist regimes, with the only difference being whether nationalization is effected before or after
production. In communist planned economies, production materials are directly controlled by the
state. In the West, production is controlled privately, but the revenue is converted into state assets
via taxes and redistribution schemes. Either way, it is equivalent to the robbery and plunder of
others’ wealth. In Western countries, rather than through killing and violence, this was achieved
legally through democracy and legislation.

Some government aid is reasonable, such as social security for victims of disasters or accidents.
But the positive aspects of welfare make it a convenient instrument of deception, and it becomes
the excuse needed to increase taxes. In this regard, generous social welfare has already achieved
the same destructive consequences as communist economics for the people, society, and moral
values. By nature, communist economics brings out the dark side of human nature. This is the root
cause of why the specter is pushing communist economic values around the world, whether in free
societies or in those directly controlled by communist regimes.

High Taxation

El bienestar social en los países occidentales desarrollados consume una gran parte de los
ingresos fiscales, que proviene de los impuestos transferidos de la riqueza privada. No hay otra
forma de mantener este nivel de generosidad del gobierno.

En los Estados Unidos, más de la mitad de los ingresos fiscales se gasta en Seguridad Social y
atención médica. Más del 80 por ciento de este dinero proviene de los impuestos sobre la renta
personal y los impuestos de la Seguridad Social; El 11 por ciento proviene del impuesto de
sociedades. [2] Muchos países occidentales van incluso más allá que Estados Unidos, dados sus
sistemas de bienestar más integrales.

Según los datos de 2016 sobre treinta y cinco economías de mercado publicados por la
Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), veintisiete países tenían una
tasa de impuesto sobre la renta de más del 30 por ciento. Los países con los dos impuestos sobre
la renta más altos, con 54 y 49.4 por ciento, estaban en Europa. Además de esto, comer o comprar
en muchas partes de Europa conlleva un impuesto al valor agregado de hasta el 20 por ciento en
algunos lugares. [3] Los impuestos corporativos y otros impuestos se suman a la tasa general.

Otros datos mostraron que en el año 1900, solo siete de los quince países para ese año
impusieron un impuesto sobre la renta, con Italia a una tasa del 10 por ciento. Australia, Japón y
Nueva Zelanda tenían tasas de impuesto sobre la renta de alrededor del 5 por ciento. Pero para
1950, la tasa impositiva máxima promedio en veinte países era superior al 60 por ciento; hoy, ha
caído lentamente a alrededor del 40 por ciento. [4]

Los altos impuestos gravan no solo a los ricos; los pobres también son penalizados de varias
maneras. Si bien los ricos a menudo tienen varios medios legales para protegerse de los
impuestos, los beneficios de bienestar social que se otorgan a los pobres desaparecen a medida
que sus ingresos aumentan más allá de cierto umbral. En resumen, las personas están siendo
penalizadas por trabajar más duro.

Alto bienestar

En 1942, el economista británico William Beveridge abogó por el estado del bienestar, un plan que
"abarca todo el alcance de las personas y las necesidades". En la sociedad moderna, el sistema de
alto bienestar se ha ampliado para cubrir el desempleo, la atención médica, las pensiones, las
ocupaciones lesiones, vivienda, educación, cuidado de niños y similares, mucho más allá de los
conceptos tradicionales de caridad para aquellos que necesitan ayuda inmediata.

A report from the Heritage Foundation showed that in 2013, more than one hundred million people
in the United States, or about a third of the population, received welfare benefits (excluding Social
Security and Medicare) worth an average of $9,000 per person. [5] According to statistics collected
by the U.S. Census Bureau, about 12.7 percent of the population was living under the poverty line
in 2016, yet their living conditions may come as a surprise to many.

According to government surveys, 96 percent of parents in impoverished households said that their
children had never been hungry. Almost 50 percent of impoverished households lived in detached
houses, and 40 percent lived in townhouses. Just 9 percent lived in mobile homes. Eighty percent
had air conditioning and two-fifths owned widescreen LCD TVs. Three-quarters of impoverished
households owned cars. [6] The deliberate categorization of large numbers of people into the
“impoverished” demographic provides ample excuse for the expansion of welfare.

Benefits provided by the U.S. government are below average compared with members of the
Organization for Economic Co-operation and Development. Most people living in Nordic countries
and other Western European nations enjoy far greater welfare than Americans. In Denmark, for
example, even the wealthiest citizens enjoy a cradle-to-grave social safety net that includes free
medical care, university education, and other generous benefits.

Prior to their country’s economic collapse, Greeks enjoyed an annual fourteen-month salary,
retirement at the age of 61, and a pension equivalent to over 90 percent of their salary. Swedes are
entitled to 550 days of continuous sick leave and other benefits.

The expansion of welfare from its traditional role of emergency charity to constant benefits for the
entire population is, in fact, part of the specter’s scheme to impose a communist economy.

Social Benefits: Spreading Corruption and Intensifying Contradictions Between Rich and
Poor

From an economic point of view, the essence of welfare is to take money from some people and
transfer its value to others. However, it is the government that is responsible for distributing the
wealth, thus de-emphasizing the wisdom that one must work in order to gain. The loss of this moral
principle is particularly evident in Northern Europe.

Swedish scholar Nima Sanandaji demonstrated this point using data from the World Value Survey.
In the early 1980s, 82 percent of Swedes and 80 percent of Norwegians agreed with the statement
that “it is wrong to receive government benefits that you do not deserve.” By the time of surveys
respectively taken in Norway and Sweden in 2005 and 2008, only 56 percent of Norwegians and 61
percent of Swedes agreed with this statement. [7]

Bajo un generoso sistema de asistencia social, aquellos que trabajan duro reciben menos
ganancias, y aquellos que son menos trabajadores son recompensados con beneficios. Con el
tiempo, esto distorsiona sutilmente las tradiciones morales, ya que aquellos que crecieron con un
alto bienestar del gobierno pierden la laboriosidad, la independencia, la responsabilidad y la
diligencia de sus antepasados. Dan por sentado el sistema e incluso consideran que el bienestar
es un derecho humano. Se han acostumbrado a depender del gobierno e incluso mantenerlo como
rehén para recibir ayuda continua.
Los valores sociales han cambiado casi irreversiblemente. Al igual que las ranas hirviendo
lentamente, el uso comunista de grandes cantidades de bienestar erosiona la sabiduría moral.

El alto bienestar del gobierno también exprime el papel de las organizaciones benéficas
tradicionales, privando tanto a los donantes de la oportunidad de hacer buenas obras como a los
beneficiarios de la oportunidad de sentir gratitud.

En la sociedad tradicional, la caridad se realizaba por elección propia, ya sea ayudando

directamente a los menos afortunados o donando a organizaciones benéficas como las
iglesias. Hubo donantes y receptores definitivos, y poder recibir asistencia fue un privilegio, no un
derecho. Los beneficiarios sintieron gratitud por la amabilidad de los donantes y estarían motivados
a utilizar la organización benéfica para complementar sus propios esfuerzos para mejorar su
suerte. Los que recibieron caridad y cambiaron sus vidas probablemente devolverían el favor
cuando otros confrontaran los mismos desafíos que alguna vez enfrentaron.

El pensador francés Alexis de Tocqueville señaló que la caridad combina las virtudes de la
generosidad y la gratitud, que interactúan mutuamente para mejorar la sociedad y ejercer una
influencia moral positiva. Mientras tanto, la relación entre los donantes y los receptores funcionaba
para aliviar los conflictos y el antagonismo entre ricos y pobres, como un comportamiento caritativo
por parte de los individuos conectados con miembros de diferentes clases económicas. [8]

El sistema hinchado de bienestar moderno aleja a los donantes y receptores al burocratizar el

proceso de caridad. Los "donantes" de hoy son contribuyentes que se ven obligados a renunciar a
su riqueza, en lugar de compartirla voluntariamente. Mientras tanto, los beneficiarios del bienestar
no tienen conexión con sus benefactores y no sienten gratitud por su sacrificio.

Tocqueville believed that social welfare exacerbated conflicts between the rich and the poor.
Having part of their wealth forcibly confiscated, the wealthy would come to resent the class of
welfare recipients. Tocqueville said that the poor, too, would continue to feel discontent since they
would take their economic relief for granted: “One class still views the world with fear and loathing
while the other regards its misfortune with despair and envy.” [9]

Bloated welfare also becomes a point of jealousy and political conflict that communism uses to
destroy people’s moral and social harmony. This has been observed in the Greek economic crisis:
Rather than a conflict between rich and poor, the struggle is between the middle and upper classes.
Among the latter, tax evasion has become a “national sport,” according to Greek officials cited
by The Economist. [10] At the same time, so as to not upset its constituents, the Greek government
has relied on taking loans to offset diminishing tax revenue and maintain the same level of welfare
found in other European countries.

In the aftermath of the economic crisis, the Greek government attempted to cut back on social
welfare, only to meet with staunch resistance from the general population. The people set their
sights on the wealthy and demanded that even higher taxes be levied on them, creating a
headache for the government that has yet to be resolved.

The welfare system erodes the traditional work ethic and makes people feel entitled to that which
they did not earn. As industriousness is punished, the entire economy suffers.

In 2010, a practical study by Martin Halla, Mario Lackner, and Friedrich G. Schneider produced data
showing that social welfare disincentivizes hard work in the long term. And such a result will not be
shown until a long period of time later. The three economists concluded that the dynamics of the
welfare state are inimical to the health of a nation’s economic base. [11]

The Culture of Poverty

In 2012, The New York Times ran a feature article titled “Profiting From a Child’s Illiteracy,” which
described the impact of welfare policy on low-income families living in the Appalachian Mountain
region in the eastern United States.

The feature described how impoverished families gave up sending their children to school in order
to qualify for aid.

“Moms and dads fear that if kids learn to read, they are less likely to qualify for a monthly check for
having an intellectual disability,” the article states.

“Many people in hillside mobile homes here are poor and desperate, and a $698 monthly check per
child from the Supplemental Security Income program goes a long way—and those checks
continue until the child turns 18.” [12]

This aid program was begun about forty years ago with the goal of helping families raising
physically or mentally challenged children. By the time The New York Times reported on the
subject, over 55 percent of qualifying children were categorized as mentally challenged, but did not
have any defined condition. Across the United States, there are now a total of around 1.2 million
“mentally challenged” children for whose care taxpayers provide $9 billion annually. [13]

Here, welfare and the flaws of human nature feed each other in a vicious cycle. Despite the good
intentions of those who advocate and formulate welfare policy, it indirectly aided the communist
specter in its goal of bringing down and destroying humanity.

Over a century ago, Tocqueville made the observation that welfare programs do not discriminate
among individuals, only poverty thresholds. This makes it hard to allocate aid efficiently, since it is
impossible to know whether the qualified individuals are actually suffering from circumstances
beyond their control or if their misfortune is of their own making. [14]

Welfare abuse doesn’t just tie down public finances; it also affects the futures of children who grow
up under its system. Research conducted in 2009 found that two-thirds of people who received
welfare as children continued to receive it into adulthood, and possibly would remain on welfare for
the rest of their lives. [15]

As a matter of election strategy, the term “disability” is being continually refined to include an ever-
expanding part of the population in the ranks of those eligible for welfare. The criteria determining
who is entitled to welfare creates an atmosphere of negative reinforcement that encourages the
misuse of these benefits. The resultant regression in social morality and economic malaise help the
communist specter achieve its aims.

Welfare is an emergency measure to assist those in genuine need, effective in circumstances such
as those involving occupational accidents, epidemics, natural disasters, and so on. It shouldn’t
become the default form of subsistence, as it is incapable of resolving the dilemma of poverty. As of
2014, in the fifty years since President Lyndon B. Johnson launched his war on poverty, American
taxpayers spent $2.2 trillion to pay for welfare. [16] Yet, as statistics from the U.S. Census Bureau
show, the poverty rate has remained steady for the last forty years. [17]
According to American economist William Arthur Niskanen, the welfare system has spawned a
culture of poverty, which in turn has fed a vicious cycle of dependence on government aid,
extramarital children, violent crime, unemployment, and abortion. His analysis of U.S.-wide data for
the year 1992 produced estimates on the effects that could be expected from increasing Aid to
Families with Dependent Children (AFDC) benefits by 1 percent of the average per capita income:
AFDC recipients would increase by about 3 percent; the number of people in poverty would
increase by about 0.8 percent; births to single mothers would increase by about 2.1 percent; and
the number of unemployed adults would increase by about 0.5 percent. Abortions and violent crime
would become more common as well. [18] Niskanen’s findings suggest that a robust welfare system
fosters dependence on the system and discourages personal responsibility.

La desintegración de las familias es un ingrediente principal en la cultura de la pobreza. En un

estudio sobre la pobreza histórica y contemporánea entre los negros, el economista Walter E.
Williams descubrió que el 85 por ciento de los niños negros pobres vivían con madres solteras
adolescentes. El sistema de bienestar promueve este fenómeno, ya que alienta a las madres
solteras a vivir sin asumir la responsabilidad de sus acciones. Pueden obtener subsidios, subsidios
de vivienda, cupones de alimentos y similares del bienestar del gobierno. El bienestar ha sido
fundamental para impulsar la paternidad soltera, causando más pobreza. [19]

A pesar del hecho de que el bienestar se ha expandido en las últimas décadas, la brecha entre
ricos y pobres también ha aumentado continuamente: el salario promedio, ajustado a la inflación,
aumenta a paso de tortuga, mientras que la riqueza fluye hacia los más ricos. Ha surgido una clase
de trabajadores pobres. Armado con estos problemas sociales, la izquierda presiona por un
gobierno más grande, mayores impuestos y más bienestar para combatir la pobreza al exacerbarla
aún más.

El uso de la política de bienestar social por parte de la izquierda para ganar votos

Los políticos de izquierda a menudo promueven más bienestar y mayores impuestos. Utilizando
una variedad de eslóganes electorales para convencer a los votantes de su noble intención, se
retratan a sí mismos como poseedores del terreno moral, a pesar de que estos políticos no son los
que proporcionarán el bienestar. Su método es simplemente aprovechar la riqueza de las clases
altas y medias y distribuirla entre los pobres. Dado que el sistema oculta la relación entre donante y
receptor, los políticos afirman sin embargo haber jugado un papel crucial en el proceso. Reciben la
gratitud de los destinatarios en forma de votos.

si. Intervencionismo económico agresivo en los países occidentales

Intervencion del estado

En la actualidad, los gobiernos del mundo libre ya están practicando un fuerte intervencionismo en
sus sistemas económicos nacionales. Una de las causas de esto fue la política de bienestar,
desarrollada bajo la influencia socialista, que expandió el papel del estado en la distribución de la
riqueza. Otro impulso para esta tendencia fue la Gran Depresión de los años treinta. Después de la
crisis, la sociedad occidental fue profundamente influenciada por las teorías de la economía
keynesiana, que aboga por la intervención activa del estado y la regulación de la economía
mediante el uso de las finanzas.

In a normal society, the government’s role is limited. Only in exceptional situations should the state
interfere in the economy, such as during times of natural disaster or some other crisis. But today,
Keynesian theory has taken hold around the world. Governments of all countries are racing to take
greater control over their respective economies.

When the government plays an active role in the economy, each action has a massive ripple effect
on the market. New policies and laws can make or break entire industries, making many businesses
and investors reliant on the government’s decisions. The state, which traditionally only passed and
enforced laws, has now become a leading participant in the economic arena. Like a referee joining
a soccer match, the state has become responsible for controlling and regulating capital in what
used to be the privately owned economy, replacing the “invisible hand” with its “visible hand.”

El control financiero activo combinado con políticas de alto bienestar ha causado que muchos
gobiernos incurran en enormes deudas. Según datos de la OCDE, más de la mitad de sus estados
miembros tienen deudas gubernamentales cercanas o superiores al 100 por ciento del PIB. La
deuda de algunos países superó el 200 por ciento de su producción económica. [20] Esto presenta
una gran vulnerabilidad para el futuro social y económico de muchos países.

El economista ganador del Premio Nobel, Ronald Coase, escribió varios trabajos de investigación
sobre el impacto de la intervención del gobierno. En su trabajo, Coase descubrió que la política
intervencionista casi siempre produce resultados negativos. Él cree que la crisis de intervención ha
llegado al punto de "rendimientos marginales decrecientes". [21]

A pesar de esto, los gobiernos de todos los países solo se han vuelto más activos en su
manipulación de la economía, poniéndola cada vez más bajo el control del estado.

Las consecuencias y la realidad del intervencionismo

Hay al menos dos consecuencias principales de una intervención estatal extensa. Primero, el
poder del estado se expande en términos de su papel y escala. Los funcionarios gubernamentales
desarrollan una creciente arrogancia sobre su capacidad de interferir con la economía y hacer que
el estado desempeñe el papel de salvador. Después de manejar una crisis, el gobierno no retendrá
sus poderes y funciones ampliados.

En segundo lugar, el intervencionismo crea una mayor dependencia del gobierno. Cuando las
personas enfrentan desafíos, o cuando el mercado libre no puede proporcionar los beneficios que
desean, presionarán a favor de una mayor intervención estatal para satisfacer sus demandas.

A medida que aumenta el poder del estado, la empresa privada se debilita y el mercado libre tiene
menos espacio para funcionar. Las personas que se han beneficiado y se han vuelto dependientes
de los políticos exigirán cada vez más que el gobierno asuma la responsabilidad de asignar riqueza
y promulgar leyes para hacer cumplir esto.

En Occidente, hay una fuerte corriente política que empuja a la sociedad hacia la izquierda. Esto
incluye a los seguidores del ala izquierda original, incluidos los socialistas y comunistas, así como
aquellos que no están tradicionalmente asociados con el ala izquierda, pero que han
sido cooptados por ellos. La convergencia de estas fuerzas dispares alienta al gobierno a
tomar mayores medidas para intervenir en la economía e interferir con el funcionamiento de las
empresas privadas. Esta erosión de la actividad económica normal parece ser causada por varios
movimientos sociales, pero de hecho, es el espectro del comunismo el que mueve los hilos .

It can be seen that Western governments wield their public authority under the banner of equality
and other political excuses to increase intervention and are even enacting laws to make this the
permanent state of affairs. There is no doubt that this behavior deprives market economies of their
principal arbiters—the free will of the people. The state is essentially expanding its authority over
the free market to turn it into a command economy. The long-term implications are that all aspects
of the economy and popular livelihood will come under public control. Economic means will be used
to consolidate political power, enslaving society and its citizens.

Using policy that looks benign on the surface, but progressively tilts the economic structure toward
centralism, the specter is gradually leading humanity into full communism.

c. Socialist Economics Leads to Communist Totalitarianism

High taxes, high welfare, and widespread state intervention are manifestations of socialism within
the Western capitalist system. Thus, socialism shares the same principal nature of planned
economics, as both use the authority of the state to manipulate the economy. The underlying article
of faith here is in the omnipotence of the government, which is allowed to play God.

As things stand, the only difference between heavy state interventionism in the West and the
planned economies of communist countries is that in free countries, the law and some basic
aspects of the capitalist system protect human rights from total government control.

Friedrich Hayek, the prominent Austrian economist and philosopher, cautioned against state-
controlled planning and wealth redistribution, saying that it would inevitably tamper with the market
and lead to the rise of totalitarianism, regardless of whether the system was democratic or not.
Hayek believed that although the socialism practiced in Europe and North America was different
from public ownership and planned economics, it would nevertheless come to the same result.
People would lose their freedom and livelihood, just in a slower and more indirect fashion. [22]

As has been discussed earlier in this book, Marx, Engels, and Lenin all saw socialism as a
mandatory step on the path to communism. A train’s movement toward its destination will not be
affected by its stopping at a station platform along the way. Likewise, the specter of communism is
the driving force behind a country that is moving toward socialism. Once humanity forsakes
tradition, whether in the economic sphere or in other areas, and accepts communist ideology, the
pace of development is irrelevant. Sooner or later the destination will be reached.

The destination at the end of this path is not heaven on earth, but the destruction of humanity. In
fact, the devil is not concerned with whether “heaven” is realized or not, as this is merely a bait to
lure people to their doom.

2. The Dystopian Socialism of the Chinese Communist Party

After public ownership and the planned economy reduced China to poverty, the CCP was
compelled to embark on a process of “reform and opening up” by which it introduced elements of
the free market into Chinese society. Many believe that the Party has become capitalist, but this is
far from the truth.

a. The Chinese Economy: No Relaxation of Communist Control

Out of expedience, the CCP liberalized some aspects of the Chinese economy, such as allowing
private business. But this does not mean that the communists have loosened their grip. On the
contrary, economic reform was the strategy they used to continue their power and deceive the
world.
The Chinese communist model is a monstrous combination of socialism, statism, and market
economics. Although private enterprises exist, the CCP has never promised the people any
fundamental right to private property. All resources and land remain ultimately at the Party’s
disposal. At the same time, the CCP uses the state to impose strict controls on economic matters. It
still implements large-scale national planning in what should be considered an economy of power.
The market is only a means used by the state to stimulate production; it is not truly independent and
neither are there institutions in place to support a free market.

The spirit of the law is absent, and there is no clear system of property rights. The exchange rate is
not allowed to adjust itself naturally. The flow of wealth in and out of the country is restricted, and
international firms are tightly controlled. The CCP uses government subsidies and export tax
rebates to boost exports with the aim of defeating competitors with a price race. It has disrupted the
normal order of world trade.

In China, all economic activity is geared toward the fulfillment of political needs. The economic
freedoms of enterprises and individuals are subordinate to the whims of the state and can be
revoked at any time. It is precisely for these reasons that the World Trade Organization has long
refused to acknowledge China as a market economy.

Many in Western governments harbored the naive hope that economic development would bring
political liberalization and democracy to China. Instead, China’s public capitalism was used to
nourish the socialist organism, reinvigorate the Party’s leadership, and continue along an evil path.

With greater financial means, the CCP subjected the people to more brutal and sophisticated forms
of repression. In July 1999, the regime started the persecution of Falun Gong, targeting its one
hundred million practitioners. This war against the universal principles of truthfulness, compassion,
and tolerance continues to this day. Since 2009, the CCP has spent over 500 billion yuan ($75
billion) annually to cover the costs of “maintaining stability,” that is, policing the Chinese population.

b. The Truth Behind China’s Economic Rise

Because of China’s rapid GDP growth over the last forty years, many have come to believe in the
superiority of socialist economics. It has made many Westerners, including elites in political and
academic circles as well as think tanks, marvel at the efficiency of the totalitarian system. In fact,
the economic model the CCP has built cannot be duplicated. On the one hand, the reasons for its
economic rise demonstrate the internal instability of the socialist system. On the other, the Party’s
model foreshadows an abundance of vices created by its unscrupulous economy of power.

China’s economic growth in the past forty years draws in large part from the following factors. First,
the relaxation of the state-owned economy and the abandonment of central planning, as well as the
revitalization of the private sector, have given the Chinese economy a powerful productive drive.
Chinese people are hardworking and intelligent, but the Party hindered their industrious potential for
decades. A desire to alleviate themselves of poverty has rekindled the motivation to do business
and unleashed the tremendous economic power of the Chinese.

A second factor was the massive influx of Western capital and technology into China during the
reform era. Under the command economy, China’s vast expanses of underutilized land, labor, and
markets were like gold for which prices were not yet determined. The combination of capital
investment and undeveloped resources ignited the blaze of China’s economic growth. Had it not
been for the Party’s totalitarian rule, this fire could have started decades earlier, and in a much
more controllable and sustainable fashion.
The scale of Western investment in China is immense. According to published figures, direct
American investment in China reached nearly $800 billion between 2000 and 2016. [23] The total
value of foreign capital entering China from 1979 to 2015 amounted to about $1.64 trillion. [24]

Western countries even gave the Chinese regime preferential trade status along with broad market
access. In May 2000, the U.S. government granted China Permanent Normal Trade Relations. On
December 11, 2001, China formally entered the World Trade Organization and joined the
international market.

The CCP developed its economic power using unethical models of development. Among these are
the use of sweatshop labor, the extreme exploitation of workers and peasants, the violent
demolition of housing and relocation of the occupants, and the like. For the sake of short-term
growth, the CCP ignored environmental destruction and other hazards, in order to squeeze every
last drop of profit from its land, people, and resources.

The Communist Party took advantage of Western capital, technology, markets, favorable trade
status, and cheap domestic production costs to make vast sums in foreign reserves. The trade
deficit between the United States and China rose from about $80 billion in 2000 to over $375 billion
in 2017.

Finally, the CCP overturned the conventions of international trade and took full advantage of the
opportunities available to it regardless of their legitimacy. It adopted the nationwide strategy of
plagiarizing intellectual property in an attempt to overtake other countries in terms of industry and
technology. This constitutes the biggest case of theft in all of history.

The 2017 report by the Commission on the Theft of American Intellectual Property stated that
China’s fake goods, pirated software, and stolen trade secrets cause the United States a loss of
between $225 billion and $600 billion every year, a figure that does not include losses due to the
theft of intellectual property.

The report stated that over the past three years, $1.2 trillion was lost due to intellectual theft, the
majority of which was from China. [25][26] A report by the Director’s Office of National Intelligence
Service states that 90 percent of cyber attacks on U.S. businesses come from the Chinese regime
and inflict an estimated $400 billion in total economic damage every year. [27]

China’s economic growth was fueled by the relaxation of socialist ideology, investment from
advanced Western countries, and the CCP’s immoral business conduct. In no way does this
indicate the superiority of socialism, nor that the Party is developing along a normal capitalist path.
Western observers sometimes describe communist China’s unscrupulous business model as “state
capitalism.” This is giving the Party undue praise. Under the CCP’s totalitarian rule, the economy is
merely a political instrument. The window dressing of market economics is a superficiality the CCP
uses to deceive the world.

The CCP’s economic model utilizes state authority to induce rapid economic development while
employing underhanded tricks to be competitive. It has encouraged other countries to adopt heavier
state intervention. These countries have made the grave mistake of idolizing the Party’s model as a
success while ignoring its human and moral tragedies.

c. Consequences of the Chinese Economic Model

The CCP’s economic model has put society in moral freefall, exactly in line with the communist
specter’s aim of destroying humankind. The Party’s economic power goes hand in hand with the
erosion of morality as it drags people into a bottomless sea of indulgence, and toward eventual
annihilation.

Today’s China is inundated with fake goods, poisonous food, pornography, drugs, gambling, and
gangs. Corruption and prostitution have become achievements to take pride in, while social trust is
virtually nonexistent. The widening gap between rich and poor is accompanied by social strife and
abuse of justice. Citizens turn a blind eye to the suffering of their compatriots. In the economy of
power, Party officials use their authority to amass wealth. The enormity of corruption increases with
rank. The misappropriation of billions is a normal occurrence. There is no government as corrupt or
morally degenerate as the Chinese communist regime.

In October 2011, the world was shocked by the death of Yueyue, a 2-year-old girl in Guangdong
Province who was hit by a truck. Instead of getting out to help, the driver put his truck in reverse to
crush Yueyue again and ensure that she was dead. During the tragedy, 18 people walked by
without stopping, and Yueyue later died in the hospital. International media wondered if China had
lost its soul. It might be understandable that people are reluctant to come to the aid of others when
there is danger involved, such as in an armed robbery, yet Yueyue did not pose any conceivable
threat to anyone as she lay dying beneath the heartless driver’s tires. Chinese society has hit rock
bottom.

Economic growth without morality is chaotic, brief, and disastrous. Under the inhumane policies of
the CCP, social conflict abounds, and the environment is on the verge of collapse. The
consequences of moral decay are fatal. China calls itself a strong country, but its strength is an
illusion. Its superficial prosperity, built upon the reckless pursuit of wealth, is doomed to collapse in
the convergence of moral crisis and social conflict.

There is no good future in store for China if it cannot escape the devil’s snares. The specter of
communism has no intention of implementing healthy and sustainable growth, as its goal is to
destroy China.

3. The Ravages of Socialism in the Developing World

a. Socialism Continues to Haunt Eastern Europe

In the world today, developed Western countries engage in hidden socialism, and the Chinese
Communist Party has imposed an authoritarian socialist monstrosity. In Eastern Europe,
communism continues to haunt the region, as there has not been a full reckoning of the crimes
committed by the former Soviet bloc regimes.

La persistente presencia del comunismo se puede ver en varias facetas de la política y la

economía de Europa del Este. Por ejemplo, Rusia y Bielorrusia retienen poderosas empresas
estatales, alto bienestar y políticas agresivamente intervencionistas. Durante el período de
transición desde el comunismo, los países de Europa del Este experimentaron crisis de lento
crecimiento económico y alto desempleo. Todo esto alentó la recaída del comunismo y el
socialismo, en nuevas formas. El fantasma del comunismo no ha sido desterrado. Los partidos de
izquierda fueron animados con renovado vigor, alimentando una sensación de nostalgia por el
pasado socialista. [28]

si. La economía socialista falló a las naciones en desarrollo

En las naciones en desarrollo de Asia, África y América Latina, muchos países recientemente
independientes habían declarado su lealtad al socialismo en la década de 1960. Las secuelas han
sido un desastre. Los casos más recientes incluyen Venezuela y Zimbabwe.

Venezuela fue una vez el país más rico de América Latina. Desde que el socialismo llevó al
colapso de su economía, Venezuela ha estado plagada de pobreza, delincuencia y
hambre. Zimbabwe fue una vez el país más rico de África. Hoy, se ha hundido en una catástrofe
completa, ya que la inflación se ha disparado más allá de la imaginación.

Venezuela: cómo el socialismo llevó a la bancarrota a un país próspero

Venezuela ha sido bendecida con considerables reservas de petróleo. En la década de 1970, era
el país de más rápido crecimiento en América Latina, con el nivel más bajo de desigualdad de
ingresos y el mayor PIB per cápita de la región. [29] La economía relativamente libre de Venezuela
atrajo inmigrantes calificados de Italia, Portugal y España. Junto con la protección de los derechos
de propiedad, estos factores permitieron que la economía de la nación creciera rápidamente de
1940 a 1970. [30]

Después de que el nuevo presidente asumió el cargo en 1999, se embarcó en un programa

desafortunado de nacionalización que finalmente llevó al caos a la economía venezolana. El
presidente había declarado públicamente que se involucraría en el "socialismo del siglo XXI". [31]

Para construir el socialismo, el gobierno venezolano requirió o nacionalizó muchas empresas

privadas, en industrias como petróleo, agricultura, finanzas, industria pesada, acero,
telecomunicaciones, energía, transporte y empresas turísticas. Este proceso se intensificó después
de la reelección del presidente en 2007. Su gobierno expropió a 1.147 empresas privadas entre
2007 y 2012, con efectos catastróficos.

Las compañías en industrias que alguna vez fueron productivas fueron cerradas y reemplazadas
por empresas estatales ineficientes, asustando a los inversores. Cuando la producción se hundió,
Venezuela recurrió a una fuerte dependencia de las importaciones. Junto con una serie de
intervenciones gubernamentales que involucran reservas extranjeras y controles de precios, el
desastre inevitablemente golpeó cuando cayó el precio del petróleo.

Some attributed this tragedy to the oil crisis, but the reasons for Venezuela’s dramatic failure are
not to be found there. According to data provided by the World Bank, seven countries that relied
even more heavily on oil exports than Venezuela does still experienced economic growth from 2013
to 2017. [32]

The root of the problem lies in the socialist economic system. Venezuela’s economic policy
essentially marched to the tune of the ten revolutionary demands Marx proposed in
“The Communist Manifesto.” [33] Venezuela met its economic fate at the hands of the
communist specter.

Zimbabwe: From Breadbasket of Africa to Land of Famine

After Zimbabwe’s declaration of independence in 1980, it endeavored to build a socialist state

according to Marxist-Leninist principles. Its first president had been a Marxist believer in his youth.
His guerrillas, guided by Mao Zedong Thought, received unconditional assistance from the Chinese
Communist Party and maintained a relationship with China. Unlike other African countries that
implemented socialism, Zimbabwe did not immediately impose nationalization policies.
Zimbabwe’s economic woes began in 2000 following the start of land reform. Under the reform
program, land belonging to white farmers was seized and redistributed among landless blacks, as
well as those of the approved political background. The result was a sharp decline in agricultural
productivity. In an attempt to evade the crisis, Zimbabwe’s Central Bank printed more money,
leading to endless hyperinflation.

Las cifras del Banco Central de Zimbabwe indican que en junio de 2008, la inflación anual del país
alcanzó el 231 millones por ciento. A mediados de noviembre de 2008, la inflación había alcanzado
un máximo de casi 80 mil millones por ciento, después de lo cual las autoridades dejaron de
publicar estadísticas mensuales. Un año después, el tipo de cambio del dólar de Zimbabwe frente
al dólar estadounidense alcanzó los 35 billones a uno. Zimbabwe finalmente se vio obligado a
abandonar y volver a emitir su moneda. [34]

En 2008, una gran hambruna azotó Zimbabwe. De los 16 millones de habitantes del país, hasta 3,5
millones pasaron hambre. Hoy, la desnutrición es crónica y generalizada.

El comunismo afecta al mundo de maneras que pueden observarse o preverse en todos los
países. Los países occidentales desarrollados están comenzando a experimentar crisis. Mientras
tanto, la tragedia del socialismo ya es una realidad en el mundo en desarrollo. Este es el principio:
el espectro utiliza la economía para prometer comodidad y satisfacción momentáneas, atrayendo a
las personas a la degradación moral y empujándolas al abismo.

Lea la Parte II aquí .

Referencias

[1] Karl Marx y Friedrich Engels, "Manifiesto del Partido Comunista", Marx / Engels Selected Works,
vol. Uno (Moscú: Editores de progreso, 1969), 98-137.

[2] Max Galka, "La historia del gasto, los ingresos y la deuda del gobierno de Estados Unidos
(1790-2015)" , Metrocosm , 16 de febrero de 2016, http://metrocosm.com/history-of-us-taxes/ .

[3] “Las tasas impositivas de la OCDE sobre el ingreso laboral continuaron disminuyendo
lentamente en 2016” , Informe OCED , http://www.oecd.org/newsroom/oecd-tax-rates-on-labour-
income-continued-decreasing-slowly- en-2016.htm .

[4] Kenneth Scheve y David Stasavage, Taxing the Rich: A History of Fiscal Fairness in the United
States and Europe (Kindle Locations 930-931) (Princeton: Princeton University Press, Kindle
Edition).

[5] Rachel Sheffield y Robert Rector, "La guerra contra la pobreza después de 50 años" , Informe
de la Fundación Heritage, 15 de septiembre de 2014, https://www.heritage.org/poverty-and-
inequality/report/the-war- pobreza después de 50 años .

[6] Ibíd.

[7] Nima Sanandaji, Unexceptionalism escandinavo: cultura, mercados, y el fracaso del socialismo
de tercera vía (Londres: Instituto de Asuntos Económicos, 2015), 132.
[8] Alexis de Tocqueville, Memoir on Pauperism , trad. Seymour Drescher (Lancing, West Sussex,
Reino Unido: Hartington Fine Arts Ltd, 1997).

[9] Ibíd.

[10] “Un Deporte Nacional No More”, The Economist, de noviembre de 3 rd ,

2012, https://www.economist.com/europe/2012/11/03/a-national-sport-no-more .

[11] Martin Halla, Mario Lackner y Friedrich G. Schneider, "Un análisis empírico de la dinámica del
estado del bienestar: el caso de la moral de beneficios" , Kyklos , 63: 1 (2010), 55-74.

[12] Nicholas Kristof, "Aprovechándose del analfabetismo de un niño", New York Times , 7 de
diciembre de 2012, https://www.nytimes.com/2012/12/09/opinion/sunday/kristof-profiting-from-a -
childs-illiteracy.html .

[13] Ibíd.

[14] Alexis de Tocqueville, Memoir on Pauperism , trad. Seymour Drescher (Lancing, West Sussex,
Reino Unido: Hartington Fine Arts Ltd, 1997).

[15] Nicholas Kristof, "Aprovechándose del analfabetismo de un niño", New York Times , 7 de
diciembre de 2012, https://www.nytimes.com/2012/12/09/opinion/sunday/kristof-profiting-from-a -
childs-illiteracy.html .

[16] Robert Rector, "La guerra contra la pobreza: 50 años de fracaso" , Informe de la Fundación
Heritage , 23 de septiembre de 2014, https://www.heritage.org/marriage-and-
family/commentary/the-war-poverty -50 años de fracaso .

[17] Oficina del Censo de los Estados Unidos, "Suplementos sociales y económicos anuales" ,
Encuesta de población actual, 1960 a 2016 .

[18] Niskanen, A., "Bienestar y cultura de la pobreza", The Cato Journal , 16: 1 (1996).

[19] Walter E. Williams, "La verdadera tragedia negra: tasa de ilegitimidad de casi el
75%" , cnsnews.com , 19 de mayo de 2015, https://www.cnsnews.com/commentary/walter-e-
williams/true -negro-tragedia-ilegitimidad-tasa-casi-75 .

[20] "Datos de la OCDE", https://data.oecd.org/gga/general-government-debt.htm .

[21] Thomas Winslow Hazlett, "Buscando resultados: una entrevista con Ronald Coase" ,
Reason, (enero de 1997), https://reason.com/archives/1997/01/01/looking-for-results .

[22] FA Hayek, El camino a la servidumbre (Londres: Routledge Press, 1944).

[23] "Posición de inversión directa de los Estados Unidos en China de 2000 a 2016",
Statistica.com, https://www.statista.com/statistics/188629/united-states-direct-investments-in-china-
since -2000 / .

[24] "Informe sobre inversiones extranjeras en China, 2016", una crónica de las inversiones
extranjeras directas en China , Ministerio de Comercio de China [ 〈中国 外商 投资 报告 2016〉 ， 《

中国 外商 直接 投资 历年 概况》 ，中國 商務部]

[25] Liz Peek, "Finalmente, un presidente dispuesto a combatir el robo chino", The Hill , 26 de
marzo de 2018, http://thehill.com/opinion/finance/380252-finally-a-president-willing-to- combate-
robo-chino .

[26] La Comisión sobre el Robo de la Propiedad Intelectual Americana, Actualización del Informe
de la Comisión de IP ,
2017, http://www.ipcommission.org/report/IP_Commission_Report_Update_2017.pdf .

[27] Chris Strohm, “Ninguna muestra de China ha dejado de Hackear Las empresas de Estados
Unidos, dice funcionario,” Bloomberg News 18 de noviembre de
2015, https://www.bloomberg.com/news/articles/2015-11-18/no- sign-china-ha-dejado de hackear-
us-companies-official-says .

[28] Kurt Biray, "Nostalgia comunista en Europa del Este: añorando el pasado", 10 de noviembre de
2015, https://www.opendemocracy.net/can-europe-make-it/kurt-biray/communist-nostalgia- en
Europa del Este anhelando el pasado .

[29] John Polga-Hecimovich, "The Roots of Venezuela's Failing State" , Origins , 10: 9 (junio de
2017), http://origins.osu.edu/article/roots-venezuelas-failing-state .

[30] José Niño, "Venezuela antes de Chávez: un preludio al fracaso socialista", Mises Wire , 04 de
mayo de 2017, https://mises.org/wire/venezuela-chavez-prelude-socialist-failure .

[31] John Bissett, “Hugo Chávez: ¿Revolucionario socialista o reformista de izquierda?” Norma
socialista No. 1366 (junio de 2018) https://www.worldsocialism.org/spgb/hugo-chavez-revolutionary-
socialist-or-leftwing- reformista .

[32] Julian Adorney, "El socialismo prendió fuego a la crisis petrolera de Venezuela", Real Clear
World , 29 de agosto de
2017, https://www.realclearworld.com/articles/2017/08/29/socialism_set_fire_to_venezuelas_oil_cri
sis_112520.html .

[33] José Niño, “John Oliver se equivoca en Venezuela - Es un país socialista,” Mises alambre 30
de de mayo de, 2018, https://mises.org/wire/john-oliver-wrong-about-venezuela-%E2% 80% 94-su-
país-socialista .

[34] "10 números te dicen lo que está sucediendo en Zimbabwe", edición china de la BBC (11 de
noviembre de 2017), http://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-42077093

Capítulo Nueve: La trampa

económica comunista (Parte II)
Tabla de contenido (continuación)

4. Propiedad pública y economía planificada: sistemas de esclavitud

a. Propiedad pública: un yugo totalitario
b. Planificación económica: destinada al fracaso
5. La teoría de la explotación de Marx: una inversión falsa del bien y del mal

6. Odio y celos: el origen del igualitarismo absoluto

a La promoción de la igualdad económica: un peldaño hacia el comunismo
b. El uso del comunismo de los sindicatos para socavar las sociedades libres

7. "Ideales" comunistas: tentar al hombre hacia su propia destrucción

Conclusión: la prosperidad y la paz solo se pueden obtener a través de la moral

Referencias

***

4. Propiedad pública y economía planificada: sistemas de esclavitud

El cielo creó al hombre, lo dotó de sabiduría y fuerza, y decretó que su vida sería una en la que
cosecharía recompensas por su trabajo, y así podría obtener lo suficiente para asegurar su
vida. Como dice la Declaración de Independencia, “Sostenemos que estas verdades son
evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que su Creador los ha dotado de ciertos
Derechos inalienables, entre los que se encuentran la Vida, la Libertad y la búsqueda de la
Felicidad. "[1]

Naturalmente, estos derechos incluyen el poder de poseer y asignar propiedades y activos.

En contraste, Marx declaró en El Manifiesto Comunista: "En este sentido, la teoría de los
comunistas puede resumirse en una sola oración: Abolición de la propiedad privada". [2] Esta es
una referencia a la propiedad pública, bajo la cual un plan La economía es un aspecto
obligatorio. La esencia de este sistema viola los principios del Cielo, es contraria a la naturaleza
humana y es una forma de esclavitud.

a. Propiedad pública: un yugo totalitario

El pionero anticomunista estadounidense Fred Schwarz contó la siguiente broma en su libro You
Can Trust the Communists ... to Be Communists, sobre un entrevistador que visita primero una
planta de automóviles soviética y luego una estadounidense: [3]

“'¿Quién es el dueño de esta fábrica?'

"Sí", respondieron.

¿De quién es el terreno en el que está construido?

'Hacemos.'

¿De quién son los productos de la fábrica cuando se fabrican?

'Hacemos.'

Afuera, en una esquina de un gran parque, había tres carpas maltratadas. El visitante preguntó:
"¿Quién es el dueño de esos autos?"
Ellos respondieron: "Los poseemos, pero uno de ellos es usado por el gerente de la fábrica, uno es
usado por el comisario político y el otro es usado por la policía secreta".

El mismo investigador llegó a una fábrica en Estados Unidos y les dijo a los trabajadores: "¿Quién
es el propietario de esta fábrica?"

'Henry Ford', respondieron.

¿De quién es el terreno en el que está construido?

'Henry Ford.'

"Quién es el propietario de los productos de la fábrica cuando se fabrican".

'Henry Ford.'

Fuera de la fábrica había un vasto parque lleno de todas las marcas y variedades de automóviles
estadounidenses modernos. Él dijo: '¿Quién es el dueño de todos esos autos?'

Ellos respondieron: 'Oh, lo hacemos' ".

This story vividly displays the consequences and differences between systems of private and public
ownership. Under the system of public ownership, resources and the gains from labor are
nationalized. Gone are the mechanisms that motivate individual enthusiasm, striving, and
innovation, as with the sense of responsibility conveyed by personal property rights. In name, public
ownership means that the wealth of a country is shared by all citizens, but in practice, it means that
the privileged class monopolizes resources and looks after itself first.

The ultimate factor in economic growth is people. Public ownership chokes people’s vitality and
motivation to be productive. It undermines morale, promotes inefficiency, and causes wastage.
From Soviet collective farms to the people’s communes in China—including failed collectivization in
Cambodia and North Korea—the system of public ownership brings starvation wherever it goes. For
example, a man-made famine in China killed tens of millions of people.

Private ownership accords with the principle that man works for his bread. Collective ownership, on
the contrary, violates this principle.

Both evil and kindness exist in mankind. Private property allows man to develop his kind nature and
encourages labor and thrift. Collective property, however, encourages the evil in human nature,
promoting jealousy and sloth.

Friedrich Hayek escribe que el crecimiento de la civilización depende de las tradiciones sociales
que ponen la propiedad privada en el centro. Tales tradiciones engendraron el sistema capitalista
moderno y su consiguiente crecimiento económico. Este es un orden orgánico, autogenerado, que
no requiere un gobierno para su acción. Sin embargo, los movimientos comunistas y socialistas
buscan ejercer control sobre este orden que surge espontáneamente, lo que Hayek llamó su
"vanidad fatal". [4]

Si la propiedad privada y la libertad son inseparables, lo mismo se aplica a la propiedad colectiva,

combinada como lo es con la dictadura y la represión. El sistema de propiedad colectiva
nacionaliza los recursos, degrada la productividad económica y convierte a las personas en
sirvientes y esclavos del país. Todas las personas deben obedecer las órdenes del partido central,
y cualquier idea y voz inconsistente con el régimen puede ser cerrada mediante castigos
económicos. La gente es entonces impotente contra la intervención estatal.

Por lo tanto, la eliminación de la propiedad privada y el establecimiento de la propiedad colectiva

conduce inevitablemente a resultados totalitarios. El colectivismo es un yugo fijado en el cuello del
hombre por un estado totalitario. F a libertad es robado, incluida la libertad de ser amable y todo el
mundo está obligado a seguir las órdenes morales del régimen comunista.

Algunas personas han dicho que el poder no debe privatizarse y la riqueza no debe colectivizarse,
o de lo contrario el desastre aguarda a la humanidad. Eso es de hecho cierto.

si. Planificación económica: destinada al fracaso

Bajo la economía planificada, la producción, la asignación de recursos y la distribución de

productos de toda una sociedad se basan en un plan establecido por el estado. Esto es
completamente diferente de la planificación orgánica de empresas e individuos.

La economía planificada tiene defectos naturales y obvios. Primero, requiere la recolección de una
gran cantidad de datos para hacer arreglos razonables para la producción. Para un país,
especialmente uno moderno con una gran población, la cantidad de información relevante es
inimaginablemente grande. Por ejemplo, la oficina de fijación de precios de productos básicos de la
antigua Unión Soviética tuvo que establecer precios para 24 millones de diferentes tipos de
productos. [5] Tales cálculos son imposibles.

La complejidad y la variabilidad de la sociedad y las personas no pueden resolverse a través de

una economía planificada unificada. [6] Incluso con el uso de big data moderno e inteligencia
artificial, los pensamientos humanos no pueden ser ingresados como variables, por lo que el
sistema siempre estará incompleto.

Economist Ludwig von Mises discussed the relationship between socialism and the market in his
article “Economic Calculation in the Socialist Commonwealth.” [7] He notes that without a real
market, a socialist society won’t be able to make reasonable economic calculations. Thus, the
distribution of resources cannot be rationalized, and the planned economy will fail.

Secondly, economic planning requires coercive state control of resources. This ultimately requires
absolute power, quotas, and commands. Moreover, an economics of power is first of all beholden to
politics, rather than to the needs of actual people. When the requirements of the real world fail to
conform to state planning, then state power tramples on natural economic trends, thus causing
mass misallocation of capital and all its attendant problems. The planned economy uses the limited
power and wisdom of government to play God. This is doomed to failure.

Economic planning and high-pressure politics are inseparable. Because national plans are
inevitably flawed, when there are problems, the plans will be challenged both inside and outside
government. Those in power then feel that their authority is being challenged and will fight back with
political pressure and purges. Mao Zedong, for instance, ignored the laws of economics and forced
through the Great Leap Forward, resulting in a three-year famine that caused tens of millions of
deaths. This led to yet further challenges for him, which is a key reason he later launched the
Cultural Revolution.

Los efectos desastrosos de la economía planificada y la propiedad colectiva se han exhibido

plenamente en las condiciones actuales de las empresas estatales chinas. En los últimos años, un
gran número de empresas estatales chinas han detenido o ralentizado la producción, han sufrido
pérdidas cada año o se han vuelto insolventes. Dependen de los subsidios gubernamentales y del
crédito bancario renovable para mantener las operaciones. Básicamente se han convertido en
parásitos de la economía nacional, y muchos son ampliamente conocidos como "empresas
zombis". [8]

Entre las 150,000 empresas estatales en China, con la excepción de los monopolios estatales en
los sectores lucrativos del petróleo y las telecomunicaciones, otras empresas estatales reportan
ganancias mínimas y sufren serias pérdidas, destruyendo en serie el capital. A finales de 2015, sus
activos totales representaban el 176 por ciento del PIB, la deuda representaba el 127 por ciento y
las ganancias representaban solo el 3,4 por ciento. Algunos economistas creen que las empresas
zombis esencialmente han secuestrado la economía de China. [9]

Mientras tanto, la planificación económica priva a las personas de su libertad y obliga al estado a
cuidarlas. La esencia del proyecto se trata de convertir a las personas en esclavos y
máquinas. Todos los aspectos de la vida de las personas están bajo el control del estado, que
encierra a las personas en una prisión invisible, busca abolir el libre albedrío y altera los
parámetros de la vida humana establecidos por Dios. Esta es otra manifestación más de la revuelta
comunista contra Dios y la ley natural.

5. La teoría de la explotación de Marx: una inversión falsa del bien y del mal

Marx dijo que solo el trabajo crea valor. Si el propietario de una empresa invierte $ 10 millones este
año y los ingresos de la empresa son $ 11 millones, los empleados crearon esta ganancia de $ 1
millón. Según la teoría marxista, el capital, que incluye los escaparates, los bienes y otros medios
de producción de la compañía, no crea valor, sino que solo se transfiere a una parte del costo de
los bienes. El valor creado por los empleados de la compañía ($ 11 millones) es más alto que los
costos de la compañía (incluidos los salarios de los empleados, que es el costo de su trabajo). En
la teoría marxista, la ganancia, $ 1 millón, es "plusvalía" creada por empleados pero injustamente
expropiada por el capitalista.

Marx, por lo tanto, afirmó que había encontrado el secreto de cómo los capitalistas ganan dinero y
creía que era el pecado original de la burguesía: la explotación. La inversión capitalista en el
establecimiento de fábricas y empresas obviamente tiene fines de lucro, por lo que, según Marx, el
proletariado (clase trabajadora) será inevitablemente explotado. Este pecado original de
explotación es inherente al sistema capitalista, que pertenece a toda la burguesía. Marx concluyó
así que para eliminar este pecado, toda la sociedad capitalista debe ser destruida, es decir, la
burguesía debe ser eliminada y sus bienes confiscados, mientras que la vanguardia del partido
colectiviza la propiedad e instituye el comunismo.

The absurdity of Marx’s theory of exploitation is mainly reflected in two aspects. First, it divides
people into two opposing classes: the bourgeoisie with capital, and the proletariat without. In fact,
since industrialized societies came to the fore, class mobility has increased rapidly. The class
mobility in Marx’s era (the early 1800s to the 1850s) was similar to that of the 1970s in both the
United Kingdom and the United States. [10] The interchange between classes is a dynamic
process; a supposed member of the proletariat is no longer among the proletariat if he buys public
equity in a company, for example. If class assignment can be changed so easily, attempts at
dividing people into groups like this have no other purpose than to incite class hatred.

On the other hand, through a set of elaborately designed “theories,” Marxism deceives people into
replacing traditional moral standards with its ersatz standards that invert right and wrong. In the
Marxian view, whether an individual is good or bad is based not on his morality and actions, but
rather on his place in the (inverse) hierarchy of capital. One who belongs to the capitalist class is
guilty of exploiting the proletariat, and since the proletariat is the suppressed and exploited, its
members naturally occupy the moral high ground. No matter how they treat capitalists, they can
hold their heads high. This indeed has turned the possession of property into a crime, twisted the
theft of wealth into justice, and legalized and justified violent expropriation. This reversal of right and
wrong, good and evil, has encouraged evildoing.

In China, the former Soviet Union, and the communist states of Eastern Europe, the communist
parties stole land, lynched landlords, and robbed capitalists of their factories. Worse yet, the party
even murdered “class enemies,” engaged in arson, confiscated generational wealth, destroyed
human nature, and waged an overall campaign of state terrorism against the people. All this
evildoing was a result of these theories. Meanwhile, traditional moral standards, as well as belief in
the divine, saints, and other prominent scholars and personages, were branded as belonging to “the
exploiting classes” and were to be attacked and toppled.

Marx’s theories have been widely criticized in economic and philosophical circles. [11] The following
are merely a few examples that illustrate the absurdity of Marx’s theory of exploitation.

Marx argues that labor creates value, and that value is determined by the labor time necessary for
production. This is a ridiculous theory. The value of a commodity is not one of its intrinsic properties.
Most of the time, humans add a subjective element to each commodity—most saliently, supply and
demand. Many economists have explored the process of valuation, and unlike Marx’s narrow
monism, most economic thinkers believe that numerous factors are involved in the creation of
value—including land, capital, labor, science and technology, management, the risk of investment,
and so on. Economic activities are a complex system, involving different links in the chain of
production. Different factors of production have certain managerial requirements, and different
people play different roles, which are indispensable to the whole chain and make contributions to
the creation of “residual value.”

For example, a capitalist plans to spend $1 million hiring two engineers to design and produce a
certain new toy. A marketer also is hired to promote the new toy. Two years later, the new toy gains
popularity and earns a profit of $50 million. Is it the labor of the engineers and marketer that created
the residual value of $50 million? Of course not. The reason the new toy earned millions is because
people wanted it. The capitalist’s insight into the market, ability to organize and manage others, and
courage to take a risk all contributed to the value of the toy.

Suppose the creativity in the toy came from one of the engineers—then, does the residual value of
the $50 million come from the fact that the capitalist exploited the engineer’s creativity without giving
anything in return? Of course not. If the engineer thinks his creativity was not being adequately
rewarded, he could find another company that offers higher pay.

In a free market, a balance will ultimately be struck in matching skills and ambition with capital.
Capitalists who demand unreasonable profits will lose to the competition or be unable to attract
talent. In addition, since waiting for a return on invested capital delays spending or other enjoyment
of that capital, the profits are also due to the efforts of the investor. Therefore, it’s normal that an
additional sum will be gained in return. The principle is no different to lending at interest.

There also are many “accidental” factors involved in deciding the value of a commodity. Such
accidental factors can only be reasonably explained by a frame of reference founded on traditional
beliefs and culture.
In certain situations, the creation and destruction of value can be entirely unrelated to the question
of labor. A diamond worth $10 million today may have been worthless five thousand years ago
because no one wanted it. A barren patch of land inherited from a grandfather could be 100 times
more valuable due to the prosperity of a nearby city or the discovery of rare-earth metals
underground. Here, the increase in value involves no labor. Such vast, unexpected wealth is simply
called fortune. Both Western and Eastern cultural traditions recognize that fortune is a blessing
given by gods to man.

In order to demonstrate the “rationality” and “necessity” of public ownership, Marx concocted the
exploitation theory based on surplus value, which turned the economic activities that people engage
in as a normal part of life into negative and unethical behavior. His theory poured hatred and scorn
on the existing economic order as part of his attempt to undermine and overthrow it.

The capitalists and the workers, the landlords and the peasants, in fact form a community of shared
interests. Their relationship should be one of cooperation and interdependence; each supports the
other to survive. Marx deliberately made the contradiction between them absolute, extreme, and
absurdly exaggerated—as if they had a hostile relationship of life and death. In fact, there are good
and bad people among capitalists, just as there are among workers, too. In economic exchange,
what should really be exposed and sanctioned is neither capitalists nor workers as such, but
anyone who undermines normal economic activities. The basis of judgment should be moral quality
and behavior, not wealth.

Las personas pueden cambiar su estatus económico y social a través de sus propios
esfuerzos. Los trabajadores pueden convertirse en inversores a través de la acumulación de
riqueza. Los inversores pueden convertirse en trabajadores debido a fallas en sus inversiones. La
sociedad cambia constantemente y fluye como un río. El papel del trabajo y los inversores en la
sociedad moderna a menudo cambia. La mayoría de las personas también juegan ambos roles:
poner las ganancias que obtuvieron en la capacidad productiva futura, creando empleo,
aumentando la riqueza social y beneficiando al público en general. Incluso un fundador del
movimiento sindical de Estados Unidos dijo: "El peor crimen contra los trabajadores es una
empresa que no opera con fines de lucro". [12]

La absurda "teoría de la plusvalía" coloca la etiqueta de "explotación" en las actividades normales

de los terratenientes y los capitalistas. Ha incitado al odio incalculable, al pensamiento confuso y a
la lucha, y ha destruido la vida de millones.

6. Odio y celos: el origen del igualitarismo absoluto

El comunismo aboga por el igualitarismo absoluto. Superficialmente, esto puede sonar como un
término que suena alto, lo que lleva a muchos a creer ciegamente en su rectitud. Sin embargo,
también evoca odio y celos. Una consecuencia del igualitarismo es que las personas no pueden
tolerar el éxito de los demás, ya que otros son más ricos y tienen mejores vidas, un trabajo más
fácil y condiciones de vida más lujosas. Todos deben ser iguales, en esta lectura: "Debería tener lo
que tienes y puedo obtener lo que obtienes". En un universo así, todos son iguales y el mundo
entero es igual.

El igualitarismo absoluto se refleja al menos de dos maneras. Primero, cuando las personas aún no
son iguales, se sienten insatisfechas con su situación económica, que es una ruta rápida para que
los malvados inciten a la envidia y al odio. Las personas llegan a codiciar lo que otros tienen e
incluso lo buscan por medios inapropiados o violentos. En casos extremos, destruyen la propiedad
de otros e incluso matan para hacerse ricos. La peor manifestación de estas tendencias es la
revolución violenta.

Para provocar la insatisfacción, Marx divide a la sociedad en dos clases opuestas: los que poseen
los medios de producción y los que no. En el campo, esto se convierte en propietario y
campesino; en la ciudad, es el capitalista y el trabajador. El objetivo es incitar al odio de clase y
utilizar a los supuestamente privados de sus derechos para llevar a cabo una revolución
violenta. Los terratenientes son ricos y los campesinos son pobres: ¡aprovechen su riqueza! ¿Por
qué son ricos los propietarios? Todos deberían ser ricos.

Thus, the Chinese Communist Party called on peasants to engage in “land reform” — that is,
attacking landlords and dividing up the land. If the landlords refused to go along with it, they were
killed. The Communist Party first incited hooligans to make trouble, then encouraged the peasantry
to rise up and attack the landlord class. The heads of millions of landowners fell.

Second, absolute egalitarianism also manifests within groups that have basically achieved a state
of “equality”: If there are benefits, everyone gets an equal share. Anyone who stands out is
censured. Everyone is treated the same whether one works more, works less, or even doesn’t work
at all.

People appear the same on the surface, but each individual’s personality, intellect, physical
strength, morality, occupation, role, education, living conditions, extent to which they can endure
hardship and persevere, spirit to innovate, and so on are all different, and what one contributes to
society is also different. Thus, why should the same outcome be sought for all? In this sense,
inequality is actually true equality, while the equality pursued by communism is true inequality and
true injustice. The ancients in China say that the way of Heaven is to reward those who work hard,
and that Heaven will reward one according to the effort one puts in. Absolute egalitarianism is
impossible in the real world.

Under absolute egalitarianism, you get the same outcome whether you do things well or do poorly,
whether you are hardworking or lazy. Under the cover of egalitarianism, the lazy benefit, while those
who work hard and are capable are penalized and even resented and viewed with hatred. Everyone
slows down their pace to match the speed of the slowest. In actuality, this causes everyone to
become lazy, to wait for someone else to contribute so that one can take advantage of it and jump
on for the ride, gaining something for nothing or grabbing from someone something that one does
not have, resulting in widespread moral decline.

The hatred and jealousy that motivate absolute egalitarianism are the poisonous roots of
communism’s economic perspective. Human nature has both good and evil inherent in it. Western
faiths refer to the seven cardinal sins, while Eastern culture teaches that man has both Buddha
nature and demon nature. Buddha nature manifests itself as kindness, the ability to endure
hardship, and consideration of others. Demon nature manifests as selfishness, laziness, jealousy,
malice, plunder, hatred, rage, lust, tyranny, disregard for life, inciting discord and creating trouble,
creating and spreading rumors, getting something for nothing, and so on. The economic
perspective adopted by communism deliberately stimulates demon nature, amplifying people’s
jealousy, greed, laziness, and other evil factors, causing people to lose their humanity and forsake
the traditional values held for thousands of years. It amplifies the worst in human nature and turns
people into communist revolutionaries.

In “The Theory of Moral Sentiments,” 18th-century economist and philosopher Adam Smith said that
morality is the foundation of mankind’s prosperity. Observing these general rules of morality “is
required for the very existence of human society, which would crumble into nothing if mankind were
not generally impressed with a reverence for those important rules of conduct.” [13]

Lawrence Kudlow, director of the U.S. National Economic Council, believes that economic
prosperity must exist alongside morality. He wrote that if the United States can abide by the
“foremost principle” — to adhere to the moral values that America was founded on — the
development of the United States will be limitless. [14]

The negative consequences caused by absolute egalitarianism in countries around the world are
not surprising. Communist egalitarianism uses the authority of the state to plunder private property
and wealth belonging to others. On the one hand, this strengthens the authority and power of
communist ideology, and on the other, it convinces people that it’s their right to get something for
nothing. This is precisely how communism deceives people.

a. The Promotion of Economic Egalitarianism: A Stepping Stone to Communism

Under the influence of absolute egalitarianism, there are vigorous calls in the West for “social
justice,” as well as minimum-wage laws, affirmative action, equal pay for equal work, and other
demands. What lies behind these demands is a desire for an equality of outcome; behind them are
elements of communism. If careless about these matters, man can easily find himself falling into a
trap.

Desde la perspectiva comunista, no importa si estos grupos vulnerables obtienen igualdad o si su

estatus social mejora. Son simplemente peones para incitar al resentimiento. Si los comunistas
obtienen lo que exigen, simplemente harán nuevas demandas de igualdad, y no tendrá fin. Si no
logran sus demandas, librarán una guerra de opinión pública, incitarán resentimiento, fortalecerán
las nociones de las personas sobre la justicia de igualdad y convertirán estas nociones en una
plataforma importante sobre la cual influir en la opinión pública.

Debido a que el comunismo incita al resentimiento en múltiples campos y a través de tantos

medios diferentes, una vez que todo el resentimiento explota al mismo tiempo, el resultado será la
agitación social y quizás incluso la revolución. Los comunistas siempre podrán encontrar grupos
vulnerables y luego exigirles igualdad financiera, repitiendo el proceso hasta lograr la igualdad
absoluta. Estas demandas de la llamada justicia social se convierten en un trampolín para el
camino hacia el comunismo. Los países libres en Occidente han sido erosionados por la ideología
comunista; esta es simplemente la realidad.

En realidad, la implementación de estas políticas a menudo resulta en lo contrario de lo que se

pretende. Quienes se supone que están protegidos por estas políticas son discriminados y
atacados. Tome la ley del salario mínimo, por ejemplo. En la superficie, su objetivo es proteger los
derechos de los trabajadores, pero el efecto es que muchas fábricas simplemente dejan de
contratar porque no es rentable que lo hagan. Como resultado, aún más trabajadores pierden sus
empleos.

Las habilidades no se obtienen todas a la vez. Hay un proceso continuo de progreso y elevación de
habilidades, capacidades y ética de trabajo. El resultado de imponer un salario mínimo es que las
personas no se capacitan y socializan en trabajos con salarios más bajos y luego se dirigen hacia
empleos mejor remunerados. El enfoque único para todos también viola la teoría económica y da
como resultado una intervención gubernamental excesiva en la economía.
La gente también usa la excusa de "igual salario por igual trabajo" para exigir la revolución
social. Citan estadísticas y afirman que el salario promedio de los hombres negros es menor que el
salario promedio de los hombres blancos, que el salario femenino promedio es menor que el
salario masculino promedio y que estas discrepancias son el resultado del racismo y el
sexismo. En realidad, tales comparaciones no son apropiadas.

Al comparar manzanas y manzanas, los resultados son diferentes. La investigación de algunos

académicos encontró que para las familias negras en las que tanto el esposo como la esposa se
graduaron de la universidad o más, sus ingresos son, de hecho, más altos que las familias blancas
situadas de manera similar. [15] Simplemente porque las familias negras de este tipo son
relativamente menos, hay discrepancias entre las razas en general en cuanto a ingresos. Hacer
comparaciones significativas y precisas parecería tener sentido común, pero cuando los elementos
comunistas incitan a la discordia y la lucha, las personas parecen sufrir una pérdida selectiva de
visión.

Al comunismo no le importa el bienestar de los grupos vulnerables. Simplemente le interesan las

consignas que arrastran a las personas por el camino del comunismo y, por lo tanto, de la
destrucción.

si. El uso del comunismo de los sindicatos para socavar las sociedades libres

La pérdida de empleos en el sector manufacturero en los Estados Unidos es un fenómeno bien

conocido. Pero muchas personas no se dan cuenta de que los sindicatos son uno de los
principales culpables. Los sindicatos afirman ayudar a obtener beneficios para la clase trabajadora,
pero hacen lo contrario. ¿Cómo? Esto queda claro al rastrear la historia de los sindicatos y la
transformación de su misión.

Los sindicatos fueron fundados inicialmente por miembros de la clase trabajadora con pocas o
ninguna habilidad, con el propósito de negociar con la gerencia. Hasta cierto punto, un sindicato
puede negociar y resolver conflictos entre trabajadores y capitalistas. Pero los elementos
comunistas tomaron el sindicato y lo convirtieron en una herramienta para promover movimientos y
políticas comunistas.

Friedrich Engels wrote on the topic, “The time also is rapidly approaching when the working class
will have understood that the struggle for high wages and short hours, and the whole action of
Trades Unions as now carried on, is not an end in itself, but a means, a very necessary and
effective means, but only one of several means towards a higher end: the abolition of the wages
system altogether.” [16]

Lenin believed that the formation and legalization of trade unions is an important means for the
working class to seize the leadership of the democratic revolution from the capitalist class. At the
same time, he believed that the trade union would become the pillar of the Communist Party and a
key force in class struggle. In his speech, Lenin proposed that trade unions become “a school of
communism” and a link between the Communist Party and the masses. The daily work of the trade
union was to convince the masses and bring them to the transition from capitalism to communism.
“The trade unions are a ‘reservoir’ of the state power.” [17]

A mediados y finales del siglo XIX, las fuerzas comunistas y de izquierda utilizaron los sindicatos
para incitar a los trabajadores a realizar huelgas a gran escala, hacer demandas severas al capital
e incluso tomar medidas violentas para destruir maquinaria y fábricas. Los sindicatos se
convirtieron en un arma poderosa para el comunismo para combatir el capitalismo y llevar a cabo la
lucha política, creando un caos para el mundo para que el espectro pueda promover sus objetivos.

En octubre de 1905, más de 1.7 millones de trabajadores en Rusia participaron en una huelga
política nacional y paralizaron la economía del país. Durante este tiempo, se formó el Soviet de
Petrogrado, una organización sindical aún más agresiva. Lenin lo llamó el surgimiento de un
gobierno revolucionario y creía que se convertiría en el centro político de Rusia. En otras palabras,
el régimen soviético construido durante la Revolución de octubre de 1917 se originó en el
sindicato. [18]

Los sindicatos en los países occidentales y desarrollados también están ampliamente infiltrados y
utilizados por elementos comunistas. Se supone que los trabajadores y los capitalistas son
simbióticos, pero los comunistas intentan provocar, expandir e intensificar el conflicto entre
ellos. Una de las herramientas más importantes del comunismo es el sindicato. Los sindicatos se
utilizan para escalar el proceso de negociación entre la gerencia y los trabajadores al nivel de una
lucha entre clases. Racionalizan e intensifican el lado de confrontación de la relación y lo utilizan
para legitimar su propia existencia. A partir de entonces, los sindicatos inflaman la insatisfacción de
los trabajadores, culpan a los capitalistas por cualquier problema y provocan conflictos entre
ambos. Esta ha sido una de las claves de supervivencia de los sindicatos.

Los sindicatos pueden obtener ganancias de los trabajadores a pequeña escala durante un corto
período de tiempo, pero desde un punto de vista económico a largo plazo, la principal víctima de
los movimientos sindicales liderados por los comunistas es la clase trabajadora. Esto se debe a
que cuando las empresas capitalistas se derrumban, los mayores perdedores son los trabajadores,
que pierden sus trabajos y medios de vida. En la superficie, los sindicatos luchan por los intereses
de los trabajadores, pero de hecho, están minando la competitividad industrial. Hay dos razones
para esto.

First, under the pretext of protecting workers’ rights and interests, unions make it difficult for
enterprises to lay off employees who don’t perform well and who achieve little. This gives rise to a
culture of laziness. Not only is this unfair to employees who work diligently, but it also makes them
less proactive. The most important factor in the growth of a company is its workers, but with the
union’s umbrella of protection over employees who fail to perform, enterprises lose their
competitiveness.

Second, under the pretext of protecting employees’ welfare (including pensions, health insurance,
and the like), unions constantly elevate enterprise costs. In the end, it forces companies to cut their
investment in research and development, which hurts their competitiveness. It also results in
companies’ having to increase product prices, which harms consumer interests. Studies show that
this is why companies without unions, such as Toyota and Honda, were able to produce high-
quality cars at lower costs, and why American automobile factories with labor unions in Detroit
became less competitive. [19]

As Edwin Feulner, founder of the American Heritage Foundation, said of unions, “They function like
an albatross around a company’s neck — making it less flexible, less able to react wisely to the
demands of a changing marketplace.” [20]

All this is aggravated with union monopolies in the labor market. This then exerts deleterious
influence over business decisions and results in numerous unreasonable demands, some of them
harsh. Enterprises that fail to meet these union demands are then the targets of struggle, including
strikes and protests, which further disable the businesses.
United Auto Workers es el sindicato que representa a los trabajadores del automóvil en
Detroit. Rutinariamente fue a la huelga. Antes de la crisis financiera en 2008, el sindicato exigía $
70 por hora en salarios y beneficios. En consecuencia, la industria de fabricación de automóviles
de EE. UU. Estaba casi al borde de la bancarrota. [21]

La pérdida de oportunidades laborales en la industria manufacturera de EE. UU. Ahora es conocida

por todos, pero muchas personas no saben que los sindicatos son un factor clave en la pérdida de
empleos. Los empleos manufactureros sindicalizados disminuyeron en un 75 por ciento entre 1977
y 2008, mientras que el empleo manufacturero no sindicalizado aumentó en un 6 por ciento
durante ese tiempo , según un informe de The Heritage Foundation.

La situación fuera del sector manufacturero también es similar. Tome la industria

de la construcción , por ejemplo. “A diferencia del sector manufacturero, la industria de la
construcción ha crecido considerablemente desde finales de los años setenta. Sin embargo, en
conjunto, ese crecimiento se ha producido exclusivamente en empleos no sindicales,
expandiéndose un 159 por ciento desde 1977 ”, señala el informe. [22]

Además, los sindicatos son las herramientas empleadas por los elementos comunistas para
promover el igualitarismo en las empresas. La Heritage Foundation señala que los sindicatos
exigen que las empresas paguen salarios de acuerdo con la duración del servicio del empleado
(equivalente a años de servicio en países socialistas), sin tener en cuenta la contribución del
empleado a la empresa o el desempeño. "Los contratos sindicales comprimen los salarios:
suprimen los salarios de los trabajadores más productivos y aumentan los salarios de los menos
competentes", afirma. [23]

La idea en el trabajo aquí es la misma que el igualitarismo absoluto bajo el comunismo, que es
efectivamente la redistribución de la riqueza entre los empleados dentro de la empresa. La
interferencia con la toma de decisiones internas de las empresas y el monopolio del mercado
laboral es una erosión del libre mercado.

La defensa agresiva de los sindicatos por lo que describen como el bienestar de los trabajadores
termina favoreciendo a algunos trabajadores sobre otros y afecta a las empresas individuales y a la
economía en general. Una encuesta realizada en 2005 mostró que "la mayoría de los hogares
sindicales desaprueban a los sindicatos estadounidenses" y que "la razón principal de su
desaprobación nunca se discute abiertamente en los medios sindicales ni se aborda en las
convenciones sindicales". [24]

En todos los aspectos, aquellos trabajadores que son verdaderamente diligentes se han convertido
en víctimas, y el comunismo se ha convertido en el mayor ganador. Fundamentalmente, los
comunistas usan los sindicatos para destruir la economía libre capitalista, subvertir el sistema
capitalista y socavar la vida normal del hombre de manera gradual y paso a paso.

Los sindicatos laborales infiltrados por el comunismo y bajo la guía del movimiento progresista se
han convertido en un grupo de intereses especiales, similar a una corporación con fines de lucro a
gran escala. El liderazgo tiene enormes intereses personales en la empresa, y la corrupción es
común. [25]

In democratic countries, labor unions have largely become a tool for leftists to fight against
capitalism. They single-mindedly demand “social justice” and “fairness,” creating a huge welfare
burden on society and industry, and becoming an obstacle for reform and attempts to improve
efficiency in the manufacturing, service, and education industries, as well as in government
administration. When the time is not ripe, they hide, but when conditions are favorable, they come
out and mobilize a social movement to promote their ends. Labor unions have thus become a
wedge communism uses to divide free societies.

7. Communist ‘Ideals’: Tempting Man Toward His Own Destruction

Despite communist theory being full of loopholes and contradictions, many are still deceived by it.
This is because Marx described a communist paradise that people all over the world would enjoy.
This is the central fantasy and delusion. His depiction includes “overwhelming material abundance,”
much higher moral standards, and “from each according to his ability, to each according to his
need.” There would be no private ownership, no gap between the rich and the poor, no ruling class,
no exploitation, freedom, and equality for all, and each person would be able to develop his or her
particular talents. Life would be wonderful.

This set of deceitful arguments attracted many to fight for it. Many Westerners today have never
had the tragic experience of living in a communist totalitarian state. They continue to harbor an
illusory hope for a communist paradise, and therefore fan the flames by advocating communist and
socialist ideas.

In fact, all the ideas put forward by Marx are simply illusions.

El marxismo afirma que una sociedad comunista disfrutará de una superabundancia de bienes
materiales. Sin embargo, los deseos humanos y los deseos humanos son infinitos. Bajo las
limitaciones del conocimiento humano limitado, las horas de trabajo limitadas y los recursos
limitados, la escasez y las privaciones son inevitables. Este es el punto de partida más básico para
todos los estudios económicos. Sin estas restricciones, las personas no tendrían que explorar qué
tipo de método de producción era más eficiente, ya que la supuesta superabundancia
proporcionaría a todos y podría desperdiciarse a voluntad.

El marxismo afirma que los estándares morales en la sociedad comunista habrán mejorado
mucho. Sin embargo, el bien y el mal coexisten en cada persona, y la mejora de los estándares
morales requiere la guía de creencias y valores ortodoxos, así como esfuerzos personales en el
autocultivo.

Lo que el marxismo predica es el ateísmo y la lucha de clases, que agrandan el lado malo del
hombre. No se permite a las personas tener libertad de creencia, y la religión es solo una
herramienta política del Partido Comunista. Además, bajo el comunismo, las instituciones religiosas
se usan para salvaguardar la tiranía, engañar al mundo, resistir a Dios, oponerse a Dios y alejar a
las personas de Dios. Sin una creencia justa en Dios y sin autodisciplina, la moral solo puede
declinar. Además, todos los líderes comunistas eran tiranos: arrogantes, lascivos y completamente
poco éticos. Esperar que sus seguidores sean tan ampliamente mejorados en los estándares
morales va en contra de la razón.

El marxismo también proclama que habrá igualdad para todos. Pero como se discutió
anteriormente, el socialismo conduce inevitablemente al totalitarismo. El poder es la base de la
distribución de recursos, sin embargo, la distribución del poder en un estado totalitario es muy
injusta. Por lo tanto, la distribución de recursos bajo el totalitarismo también será muy injusta. En
todos los países donde el socialismo gobierna o ha gobernado, la gente ve una forma de estrato
privilegiado, así como brechas extremas entre los ricos y los pobres y la represión de la gente por
parte del estado.
El marxismo engaña a las personas con la promesa de " de cada cual según su capacidad, a cada
cual según su necesidad". [26] Sin embargo, las economías socialistas están en deuda con el
poder. Las personas comunes no tienen libertades básicas, sin mencionar que pueden actuar a
voluntad según sus propias habilidades. Dado que los deseos humanos son infinitos, incluso la
persona más rica del mundo no puede obtener todo lo que quiere, y mucho menos la persona
promedio. Es imposible lograr una superabundancia de bienes en primer lugar, dada la escasez
natural de recursos, sin mencionar su distribución a quien los necesite.

El comunismo también engaña a las personas al prometer que todos los miembros de la sociedad
pueden aprovechar al máximo sus habilidades. El marxismo dice que la división del trabajo crea
alienación. Pero, de hecho, la división del trabajo es necesaria para cualquier sociedad. Adam
Smith argumenta en " The Wealth of Nations" que una división del trabajo puede aumentar
enormemente la productividad y promover la prosperidad. Las diferencias creadas por la división
del trabajo no son necesariamente conflictos, ni necesitan conducir a la alienación y la
despersonalización. Las personas de todos los ámbitos de la vida pueden elevar su moral,
contribuir a la sociedad y traer felicidad a la humanidad.

La perspectiva económica comunista es antimoral. Su daño ya se ha visto en países socialistas y

comunistas. Las diversas formas de economía comunista disfrazada en Occidente también han
traído daños a la sociedad. El comunismo inevitablemente crea tiranía totalitaria, pobreza y
hambruna. Expande sin cesar el mal en la naturaleza humana y destruye la moralidad humana. Es
la contracorriente más perversa y peor de la historia humana.

Mirando hacia atrás a más de un siglo de historia del comunismo, la despiadada realidad prueba
una y otra vez que es una historia de incitación al odio, al asesinato en masa y al mal. Todos los
países comunistas totalitarios ven el asesinato más cruel, y las personas en estos países tienen la
menor libertad y los derechos humanos. Los recursos se agotan para fines militares. Se les roba
las pertenencias de las personas para hacer que la clase privilegiada se enriquezca con poder,
mientras que la mayoría se deja trabajar en la pobreza.

El movimiento comunista no solo priva a las personas de sus vidas, sino que también conduce a
una enorme destrucción de los valores y la cultura tradicionales. En particular, en la China
comunista, los estándares morales ya han caído en un grado horrible, mucho más allá de lo que
uno puede imaginar fácilmente. La extracción de órganos de personas vivas, buenas personas que
practican el autocultivo, se ha convertido en una operación industrial aprobada por el estado. Los
comunistas han convertido a los humanos en monstruos. El personal médico, que se supone que
debe ayudar a los enfermos, se ha convertido en asesinos demoníacos. El mal del PCCh ha
llegado a todo el mundo. Los países que deben defender los derechos humanos se sienten
atraídos por incentivos económicos para hacer la vista gorda.

Durante el siglo pasado, los comunistas han usado las enseñanzas comunistas originales para
atraer al público en general, intelectuales y generaciones más jóvenes. Después del colapso de los
regímenes comunistas de Europa del Este, los regímenes comunistas restantes ya no conservaron
sus violentas imágenes comunistas, sino que absorbieron el sistema económico capitalista y se
transformaron en regímenes que promueven altos impuestos, un alto nivel de beneficios de
bienestar y redistribución de la riqueza. Afirman que están elevando el nivel de vida general y que
todos disfrutarán "los buenos días" del socialismo. Por lo tanto, continúan engañando.

El comunismo responde a la búsqueda de la bondad del hombre mientras lo lleva a convertirse

casi en un fanático religioso de la ideología comunista. Utiliza la búsqueda de la bondad como su
estandarte para alejar a las personas de Dios. Contamina las mentes de las personas, fortalece la
naturaleza malvada de las personas y lleva a las personas a cometer todo tipo de delitos. Las
personas se entregan al disfrute material, dejando de lado las creencias más elevadas y nobles en
el propósito más elevado de la vida. El comunismo hace que las personas sangren y suden. A
cambio, las personas son envenenadas y asesinadas. Si la gente del mundo no se despierta
ahora, se enfrentarán a consecuencias aún más horribles .

Conclusión: la prosperidad y la paz solo se pueden obtener a través de la moral

La lucha por la felicidad es la naturaleza humana. Una economía próspera puede traer felicidad,
pero la economía no existe en el vacío. Cuando el camino del desarrollo económico se desvía de la
ética y la moral, puede seguir una crisis económica. Una sociedad que es simplemente rica no solo
es incapaz de traer alegría y felicidad, sino que su prosperidad será de corta duración. A medida
que se desmorona la base de la ética y la moral, puede esperar un resultado desastroso.

En 2010, People's Daily informó que a pesar del desarrollo económico, el Índice de Felicidad
Nacional Bruto ha estado disminuyendo en China año tras año. La segunda economía más grande
del mundo está plagada de corrupción, contaminación ambiental e incidentes de seguridad
alimentaria, lo que hace que el pueblo chino sea extremadamente inseguro sobre sus vidas. En
este caso, la riqueza ha aumentado a medida que la moral y la felicidad han disminuido.

Esto refleja la falla fatal en el comunismo: los seres humanos están compuestos no solo de carne,
sino mucho más de la mente y el espíritu. Antes de que el hombre viniera al mundo, Dios
estableció el camino que tomaría la vida del hombre. Los chinos dicen "cada bocado y cada sorbo
está predeterminado", de forma análoga a cómo los fieles occidentales dicen gracia antes de la
cena para agradecer a Dios por su providencia. Las personas que creen en Dios entienden que la
riqueza es una gracia que Dios les ha otorgado. Tienen un corazón humilde y agradecido, y por
eso están contentos y felices.

Entre los que estaban a bordo del Titanic condenado cuando el barco se hundió en 1912 estaba el
millonario John Jacob Astor IV, cuya fortuna podría haber construido treinta Titanics. Sin embargo,
cuando se enfrentó a la muerte, eligió lo que pensó que era moralmente correcto y protegió a las
mujeres y los niños: dio su lugar en el último bote salvavidas a dos niños aterrorizados. [27] Del
mismo modo, Isidor Straus, copropietario de los grandes almacenes Macy's, dijo: "No iré antes que
los otros hombres". Su esposa, Ida, también se negó a subirse a un bote salvavidas y le dio su
lugar a la Sra. Ellen Bird. , su nueva criada. Ida decidió pasar sus últimos momentos con su
esposo. [28]

Estas personas de gran riqueza optaron por poner los valores tradicionales y la fe antes de la
oportunidad de salvar sus bienes y vidas. Su elección de moralidad y justicia manifiesta el
resplandor de la civilización humana y la naturaleza humana: un carácter noble es más valioso que
la vida, que es aún más valioso que la riqueza.

El Sr. Li Hongzhi, el fundador de Falun Dafa, escribió en "Riqueza con virtud":

Es deber del gobernante y los funcionarios llevar riqueza a la población, pero la promoción de la
adoración al dinero es la peor política que uno podría adoptar. La riqueza sin virtud (de) dañará a
todos los seres sintientes, mientras que la riqueza con virtud es lo que todas las personas
esperan. Por lo tanto, uno no puede ser rico sin defender la virtud.
La virtud se acumula en vidas pasadas. Convertirse en rey, funcionario, rico o nobleza proviene de
la virtud. Sin virtud, sin ganancia; La pérdida de la virtud significa la pérdida de todo. Por lo tanto,
aquellos que buscan poder y riqueza primero deben acumular virtud. Al sufrir dificultades y hacer
buenas obras, uno puede acumular virtud entre las masas. Para lograr esto, uno debe entender el
principio de causa y efecto. Saber esto puede permitir a los funcionarios y a la población ejercer
autocontrol, y la prosperidad y la paz prevalecerán bajo el cielo. [29]

Si la humanidad mantiene los valores antes mencionados para la riqueza y la vida, los desafíos
económicos arraigados en la avaricia, la pereza y los celos de los seres humanos se reducirán
considerablemente. Una vez que la humanidad suprima sus deseos egoístas, la ideología del
comunismo ya no podrá atraer al corazón humano. Entonces Dios bendecirá a la humanidad con
altos estándares de moralidad. En consecuencia, tendremos la economía ideal para la humanidad:
riqueza para el mundo, tranquilidad en nuestros corazones y paz en la sociedad.

El espectro comunista ha hecho intrincados arreglos para destruir a la humanidad. Sus arreglos
económicos son solo una parte de la historia. Para liberarnos del control de los "ideales"
comunistas, necesitamos desempaquetar la conspiración, identificar los mensajes fraudulentos y
dejar de poner nuestra esperanza en esta ideología en bancarrota. También necesitamos restaurar
los valores tradicionales y recuperar la moral y la virtud. Por lo tanto, la humanidad podrá abrazar la
prosperidad y felicidad eternas y tener una verdadera paz. La civilización humana irradiará
entonces con nueva vitalidad.

Lea el Capítulo Diez aquí .

Referencias

[1] "Declaración de Independencia de los Estados

Unidos", http://www.ushistory.org/declaration/document/ .

[2] Karl Marx y Friedrich Engels, "Manifiesto del Partido Comunista", Marx / Engels Selected
Works , vol. Uno (Moscú: Editores de progreso, 1969)

[3] Fred Schwarz y David A. Noebel, Puedes confiar en los comunistas ... para ser comunistas
(socialistas y progresistas también) (Manitou Springs, CO: Christian Anti-Communism Crusade,
2010), 43–45.

[4] Friedrich Hayek, El concepto fatal: Los errores del socialismo (Routledge, agosto de 2013).

[5] Thomas Sowell, Intelectuales y sociedad , Edición revisada y ampliada (Nueva York: Basic
Books, 2012), Capítulo 2.

[6] FA Hayek. "El uso del conocimiento en la sociedad", The American Economic Review , vol. 35,
núm. 4. (septiembre de 1945), 519–530.

[7] Ludwig von Mises. "Cálculo económico en la Comunidad Socialista". Instituto

Mises. Consultado el 26 de julio de 2018. https://mises.org/library/economic-calculation-socialist-
commonwealth .

[8] Shi Shan. "Quagmire en la reforma de las empresas estatales de China", Radio Free Asia, 22
de septiembre de 2015, https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jingmao/xql-
09222015103826.html .
[9] Linette Lopez, “Las empresas zombis están reteniendo a la economía de China como rehén”,
Business Insider, 24 de mayo de 2016, https://www.businessinsider.com/chinas-economy-is-being-
held-hostage-2016-5 .

[10] Jason Long, "La sorprendente movilidad social de la Gran Bretaña victoriana", European
Review of Economic History , Volumen 17, Número 1, 1 de febrero de 2013, 1–
23, https://doi.org/10.1093/ereh/hes020 .

[11] John Kenneth Galbraith, The Good Society: The Humane Agenda (Boston, MA: Houghton
Mifflin Co., 1996), 59–60; Karl Popper, La sociedad abierta y sus enemigos (Routledge, 2012).

[12] Michael Rothschild, Bionomics: Economy as Business Ecosystem (Washington, DC:

BeardBooks, 1990), 115.

[13] Adam Smith, La teoría de los sentimientos morales (Filadelfia: Anthony Finley, J. Maxwell
Printer, 1817).

[14] Lawrence Kudlow, American Abundance: The New Economic and Moral Prosperity (Nueva
York: Harper Collins Publishers, 1997).

[15] Thomas Sowell, Facts and Falacies (Nueva York: Basic Books, 2008), 174.

[16] Friedrich Engels, "1881: Trades Unions", Marxists.org, 20 de mayo de

1881, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1881/05/28.htm .

[17] Vladimir Lenin, nd, "Los sindicatos, la situación actual y los errores de Trotsky", consultado el
8 de julio de 2018, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1920/dec/30.htm .

[18] Lü Jiamin, "Una historia de la teoría leninista sobre los sindicatos". Liaoning People's Press
(1987).

[19] James Sherk, "Lo que hacen los sindicatos: cómo los sindicatos laborales afectan los empleos
y la economía", sitio web de la Fundación Heritage, 21 de mayo de
2009, https://www.heritage.org/jobs-and-labor/report/what- los sindicatos hacen cómo los sindicatos
afectan los empleos y la economía .

[20] Edwin J. Feulner, “Taking Down Twinkies”, sitio web de Heritage Foundation, 19 de noviembre
de 2012, https://www.heritage.org/jobs-and-labor/commentary/taking-down-twinkies .

[21] James Sherk, "Lo que hacen los sindicatos: cómo los sindicatos laborales afectan los empleos
y la economía", Heritage Foundation, 21 de mayo de 2009, https://www.heritage.org/jobs-and-
labor/report/what-unions -hacer-como-los-sindicatos-laborales-afectan-los-empleos-y-la-economia .

[22] Ibíd.

[23] Sherk (2009) Ibíd.

[24] Steve Inskeep, "Solidaridad para la venta: corrupción en sindicatos", National Public Radio , 6
de febrero de 2007, https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5181842 .

[25] Ibíd.
[26] Karl Marx, "Crítica del Programa
Gotha", https://www.marxists.org/archive/marx/works/1875/gotha/ch01.htm .

[27] Niños en el Titanic (un documental, 2014).

[28] Isidor Straus, Autobiografía de Isidor Straus (The Straus Historical Society, 2011), 168-176.

[29] Li Hongzhi, "Riqueza con virtud", Fundamentos para un mayor avance, 27 de enero de
1995, https://www.falundafa.org/eng/eng/jjyz02.htm .

Capítulo diez: Usando la ley para el

mal
Tabla de contenido

1. Ley y fe

2. Ley: un instrumento de tiranía en los regímenes comunistas

a. Políticas extralegales de terror del estado
b. Estándares siempre cambiantes de lo correcto y lo incorrecto
c. El partido comunista chino: descuido oficial de la ley

3. Cómo el comunismo deforma la ley en Occidente

a. Subvertir los fundamentos morales de la ley
b. Aprovechar los poderes de la legislación y la promulgación
c. La aprobación de las leyes del mal
d. Restricción de la aplicación de la ley
e. Uso de leyes extranjeras para debilitar la soberanía de EE. UU.

4. Restaurando el espíritu de la ley

Referencias

***

1. Ley y fe

La ley es la fuerza de hierro de la equidad y la justicia que afirma el bien y castiga el mal. Lo que es
bueno y lo que es malo debe ser determinado por quienes escriben las leyes. Desde la perspectiva
de la fe, estos criterios provienen de los dioses. Las escrituras religiosas proporcionaron la base de
las leyes que rigen la sociedad humana.

El Código de Hammurabi en la antigua Babilonia fue la primera ley escrita en la historia

humana. Grabado en la tableta de piedra, sobre el código mismo, hay una escena poderosa:
Shamash, dios del sol y la justicia, le otorga las leyes al Rey Hammurabi. Esta es la representación
de un dios que otorga a un soberano humano la autoridad para gobernar a su pueblo utilizando el
estado de derecho.
For the Hebrews, the Ten Commandments in the Old Testament were considered to be
simultaneously divine as well as secular law — a tradition that became the foundation of Western
legal culture. Starting with fourth-century Roman emperors and the East Roman Justinian I and his
successors, and continuing to Alfred the Great, the first of Britain’s Anglo-Saxon kings, the legal
system took the Ten Commandments of Moses and Christian doctrine as its inspiration. [1]

Los seguidores de la religión creen que para ser considerada legítima, la ley debe acomodar los
estándares divinos del bien y el mal, así como las enseñanzas religiosas. El pensamiento detrás de
la desobediencia civil no violenta en los Estados Unidos se remonta a la doctrina cristiana
primitiva. El emperador romano ordenó que los cristianos adoren a los dioses romanos y que las
estatuas del emperador se erijan ante las sinagogas judías. Como esto significaba una violación
directa de los dos primeros Mandamientos, los cristianos optaron por enfrentar la crucifixión o ser
quemados en la hoguera en lugar de seguirlos. En otras palabras, la ley secular debe estar
subordinada al mandamiento divino, que es sagrado e inviolable.

En general, los Diez Mandamientos se pueden dividir en dos categorías. Los primeros cuatro
describen la relación entre el hombre y Dios, es decir, lo que constituye la reverencia apropiada
hacia Dios. Los otros seis gobiernan las relaciones entre las personas y, en esencia, reflejan la
enseñanza de Jesús de amar a los demás como tú a ti mismo. La reverencia por Dios es un
imperativo que permite a la humanidad mantener, sin cambios, los principios de equidad y justicia.

Lo mismo es cierto de China, donde históricamente la ley fue promulgada por decreto imperial. El
emperador o Hijo del cielo debe seguir la providencia y los principios del cielo y la tierra. Este es el
"Tao" o Camino impartido por Lao Zi y el Emperador Amarillo. El erudito de la dinastía Han Dong
Zhongshu dijo: “La grandeza del Tao se origina en el cielo. El cielo nunca cambia, y tampoco lo
hace el Tao ”. [2] En el uso chino antiguo,“ Cielo ”no es una abstracción de las fuerzas naturales,
sino un dios supremo. La fe en el Tao del cielo forma la base moral de la cultura china. El sistema
legislativo chino derivado de esta creencia influyó en China durante miles de años.

El erudito legal estadounidense Harold J. Berman creía que el papel de la ley coexiste con el
cumplimiento de los principios generales de la moral social y la fe. Incluso bajo la separación de la
iglesia y el estado, ambos son mutuamente dependientes. En cualquier sociedad, los conceptos de
justicia y legalidad deben rastrear sus raíces a lo que se considera sagrado y sagrado. [3]

Dicho de otra manera, la ley debe tener autoridad, que proviene de la equidad y la justicia dotadas
por los dioses. La ley no solo es justa y justa, sino que también es santa. El sistema legal moderno
conserva muchas facetas de la ceremonia religiosa que fortalecen su poder.

2. La ley como instrumento de tiranía bajo los regímenes comunistas

Communist parties are anti-theist cults. They will never follow the teachings of righteous gods in
their legislative principles, and they aim to sever societies’ links to their ancestral culture and
traditional values. From the very beginning, there was no prospect for communist parties to
maintain fairness or justice.

a. Extralegal Policies of State Terror

In traditional society, Christians talked about loving others as you love yourself. Confucian
teachings say that the benevolent man loves others. Here, love is not limited to the narrow concept
of love between a man and a woman, or the love that exists among family members or friends. Love
also encompasses benevolence, mercy, justice, selflessness, and other virtues. With this cultural
foundation, not only is the law sacred, but it embodies the spirit of love in human society.

No legal system can hope to account for any and all possible forms of conflict and provide
judgments for each. Thus, laws are not only specific regulations, but they must also factor in the
subjectivity of all parties. The judge must follow the spirit of the law and pass a verdict that abides
by the principle of benevolence.

In the Temple of Jerusalem, Jesus admonished the Pharisees for their hypocrisy, for despite strictly
adhering to the words of Moses, they ignored virtues required by the code, such as justice, mercy,
truthfulness, and the like. Seeing beyond literal meaning, Jesus healed on the Sabbath and sat with
gentiles, for what he cared about was the spirit of kindness within the doctrines.

By contrast, communism is rooted in hatred. It not only hates God, but also hates the culture,
lifestyle, and all traditions that gods established for humanity. Marx did not mince words in
expressing his desire to doom himself to ruin and bring the world down with him. He said, “With
contempt shall I fling my glove in the world’s face, then shall I stride through the wreckage a
creator!” [4]

Sergey Genadievich Nechayev, the crazed revolutionary of Czarist Russia, wrote in his pamphlet
“The Revolutionary Catechism” that the revolutionary “has broken all the bonds which tie him to the
social order and the civilized world with all its laws, moralities, and customs, and with all its
accepted conventions. He is their implacable enemy, and if he continues to live with them it is only
in order to destroy them more speedily.” [5]

Nechayev demonstrated clear hatred of the world and saw himself beyond the authority of the law.
He used the clerical term “catechism” to describe his vision of a cult that despises the world. “He is
not a revolutionary if he has any sympathy for this world,” Nechayev said.

Lenin expressed a similar view: “Dictatorship is rule based directly upon force and unrestricted by
any laws. The revolutionary dictatorship of the proletariat is rule won and maintained by the use of
violence by the proletariat against the bourgeoisie, rule that is unrestricted by any laws.” [6]

Wielding political power to kill, torture, and mete out collective punishment in the absence of legal
restraints is nothing other than state terror. This cold-blooded brutality is the first step taken under
the rule of classical communist regimes.

In the month following the Bolshevik overthrow of the Russian government in 1917, hundreds of
thousands of people were killed in the course of political struggle. The Bolsheviks established the
All-Russian Extraordinary Commission, abbreviated Cheka, and endowed it with powers of
summary execution. From 1918 to 1922, the Chekists killed no less than two million people without
trial. [7]

Alexander Nikolaevich Yakovlev, former propaganda minister of the Central Committee, Soviet
Politburo member, and secretariat of the Communist Party of the Soviet Union (CPSU), wrote in the
preface of his book “Bitter Cup: Russian Bolshevism and Reform Movement,” “This century alone,
60 million people in Russia died as a result of war, hunger and repression.” Using public archives,
Yakovlev estimated the number of people killed in Soviet campaigns of persecution at 20 million to
30 million.
In 1987, the Politburo of the Soviet Union set up a committee, of which Yakovlev was a member, to
review miscarriages of justice under Soviet rule. After reviewing thousands of files, Yakovlev wrote:
“There’s a feeling that I’ve long been unable to shake. It seems that the perpetrators of these
atrocities are a group of people who are mentally deranged, but I fear that such an explanation runs
the risk of oversimplifying the problem.” [8]

To put it more plainly, Yakovlev saw that the atrocities committed in the communist era didn’t stem
from ordinary human thinking or impulses—rather, they were carefully planned. These crimes were
not committed for the greater good of the world, but for a deep hatred of life itself. The drivers of
communism commit atrocities not out of ignorance, but out of malice.

Tras el establecimiento de la Unión Soviética, el terrorismo de estado fue impuesto por regímenes
comunistas posteriores, como China, Corea del Norte y Camboya.

Como se describe en el "Comentario siete: sobre la historia de asesinatos del Partido Comunista"
de "Nueve comentarios sobre el Partido Comunista ", el Partido Comunista Chino (PCCh) causó
entre 60 y 80 millones de muertes antes del período de reforma y apertura. una cifra que puede
exceder el número de muertos combinados de ambas guerras mundiales. [9]

si. Estándares siempre cambiantes de lo correcto y lo incorrecto

Si bien el comunismo ignora todo sentido de legalidad para practicar el terrorismo de estado en pos
de sus objetivos internos, presenta un espectáculo frente a los países occidentales al afirmar que
está comprometido a implementar el estado de derecho. Lo hace para poder involucrar, infiltrarse y
subvertir las sociedades libres en nombre de la asociación comercial y económica, el intercambio
cultural y la cooperación geopolítica.

Por ejemplo, al comienzo de la reforma y apertura en 1979, el PCCh aprobó una "ley de
procedimiento penal", aparentemente para fortalecer la institución judicial. Pero esta ley no se ha
aplicado seriamente.

Según Marx, la ley es un producto de la contradicción de clase y una herramienta que encarna la
voluntad de la clase dominante. Las leyes de un partido comunista no provienen de Dios, ni de un
amor genuino por el pueblo ni por el bien de mantener una sociedad justa y equitativa. Los
intereses del grupo gobernante, es decir, el partido comunista, son lo único que importa. A medida
que cambian los objetivos e intereses del partido, sus leyes también cambian.

Naturalmente, una vez que el PCCh tomó el poder, adoptó la lucha de clases como guía y procedió
a robar a toda la ciudadanía. Promulgó leyes contra el delito de "actividad contrarrevolucionaria",
que se aplicaba a todos los que se oponían a las políticas de robo del Partido. El PCCh castigó a
los contrarrevolucionarios con prisión o disparos.

Después de completar el proceso de robo en masa para implementar su propiedad pública, el

PCCh necesitaba una forma de conservar lo que había robado. Cambió sus prioridades para hacer
de la construcción económica el foco e implementó leyes que protegían la propiedad privada.

En esencia, esto significaba poco más que proteger los intereses creados del Partido, ya que la
propiedad de los chinos comunes no ofrece, en la práctica, las mismas protecciones. Las
interminables demoliciones obligatorias de los hogares de las personas para dar paso al desarrollo
de la tierra ilustran la continua aplicación de la violencia por parte del régimen para violar el
derecho a la propiedad privada.
In early 1999, the Communist Party announced the need to “rule the country according to law.” [10]
A few months later, it began the nationwide persecution of Falun Gong practitioners who follow the
principles of truthfulness, compassion, and tolerance. The Party established the Gestapo-like 610
Office to carry out the anti-Falun Gong campaign. To fulfill its mission, the 610 Office has the
authority to bypass all laws and judicial procedures. It manipulates the public security and judicial
bureaucracy to suppress Falun Gong.

The Party must continuously conjure new enemies so as to intimidate the people, cover up its
monstrous crimes, and achieve the goal of brutal repression for its own sake. The modes and
targets of persecution are ever-changing and include the campaigns against landlords and
capitalists, the 1989 massacre of students in Tiananmen Square, and the suppression of Falun
Gong practitioners and human rights lawyers.

Accordingly, the law must change as well. In over sixty years of rule, the Party has promulgated four
constitutions, the last of which has undergone four revisions since its introduction in 1982. Gaining
experience from multiple political campaigns, the CCP has used the law to adjust and disguise its
motives and actions. Sometimes it does not even bother to apply this camouflage.

c. The Chinese Communist Party: Official Neglect of the Law

The CCP has filled its constitution with verbose language in an effort to show that it is committed to
rule of law and civilized international norms. In practice, however, the constitution is never strictly
followed, and rights such as the freedoms of speech, belief, and association are not actually
protected.

According to Marxist theory, law reflects the will of the ruling class and is an instrument in its
governance. For a communist party, then, passing and amending laws to suppress its enemies
follows as a matter of course.

Under this kind of system, anyone who dares to challenge the “will of the ruling class” — that is,
anyone who opposes the interests of the communist party — can be subject to legal persecution as
a class enemy, whether they are unemployed workers, demobilized soldiers, farmers whose land
was expropriated, human rights lawyers, or simply those struggling to make ends meet.

To lawyers practicing in communist countries, the laws on the books always make way for practical
concerns. If a lawyer tries to cite the law and argue in favor of justice, the judge and prosecution will
shut him down by talking about the supposed spirit of the law. They even blatantly say that the court
is run by the communist party and must follow its orders. Whatever the thoughts of these individual
court workers, what they say indeed reflects the spirit of law that exists under communist regimes.

In the Chinese court system, during hearings involving Falun Gong practitioners persecuted in
China, the judges may say these kinds of things: Why are you bringing up the law? I care only
about politics. The Party doesn’t allow defense. The leaders’ words are the law. The Communist
Party leads the court, so we need to follow the Party line. No legal procedure is necessary for Falun
Gong issues. Don’t talk to me about conscience. [11]

English philosopher Francis Bacon once wrote: “One foul sentence doth more hurt than many foul
examples. For these do but corrupt the stream, the other corrupteth the fountain.” [12]

The laws of the Communist Party, ever-malleable and only selectively practiced, hold no sanctity
from which to derive legitimate authority. Over the past century, the “spirit of law” that governs the
Party’s legal system has brought about countless injustices and overseen the deaths of 100 million
innocent people—a debt of blood that no representative of the communist cause can ever atone for.

“A murderer must pay with his life, just as a debtor with money,” as the common proverb goes.
Were the Communist Party to truly enforce the law, it would become liable for its bloody history.

3. How Communism Warps Law in the West

In communist countries, the devil manipulates the law as an instrument for maintaining its rule,
reinforcing its ideology, and suppressing the people. In free countries, its aim is to subvert
traditional faith and the law’s moral foundations, to distort the standards of good and evil, seize the
powers of legislation and enforcement, thus putting demonic norms into practice.

Law is closely related to politics, religion, education, and other fields. The United States has long
been the mainstay of rule of law. But today, as communism extends its reach to every corner of the
world, Western law cannot escape its infiltration and subversion. This section examines the
multifaceted erosion of U.S. legal institutions.

a. Subverting the Moral Foundations of the Law

Law based on religion and faith is sacred. But as communist parties and their various followers
around the world promoted atheism and the theory of evolution, the connection between law and
God has been severed. Law has been largely reduced to an instrument of revenge, arbitration,
bargaining, and allocation of benefits. With its divine nature under siege, the spirit of the law began
to shift from its role of maintaining fairness and justice to being the expression of popular notions
and desires. This opened the door for the communist specter, working through its mortal agents, to
pass laws of its choosing in order to undermine society and come closer to its destructive aims.

In the United States, the communist influence in social justice and modern liberalism have
appropriated the concepts of freedom, progress, and tolerance to alter the moral state of society
and with it the moral foundations of the law. Using these causes to reject and destroy the law’s
moral and religious underpinnings affects what kind of laws can be passed and how they will be
interpreted by the judges.

Marriage, for example, is considered by traditional faiths to be a holy institution comprising the
union of man and wife. Same-sex marriage by definition violates these teachings, and its
introduction to society necessitates a shift in the legal definition and interpretation of the laws
governing marriage. On the other hand, if the people abide by divine commandment and uphold the
standards set by their faith, the moral state of society will not change, and secular law will remain
stable, as it is based on the principles ordained by gods. If gods held a certain kind of behavior to
be immoral 2,000 years ago, it should be immoral today as well.

Liberalism, however, rejects traditional belief and moral judgment. It regards morality as a secular
agreement that changes according to the development of society. Marriage, therefore, is regarded
as a simple contract between two people who are willing to state their commitment to each other.
Recognition of same-sex marriage is based on the ostensible premise of freedom and progress, but
this premise is malleable and will inevitably result in the corruption of the law.

El liberalismo y el progresismo han provocado la separación de la moral tradicional de la

justicia. Esto se reflejó en un caso de aborto que llegó a la Corte Suprema en 1992. Tres jueces
declararon: “ Algunos de nosotros, como individuos, consideramos que el aborto es ofensivo para
nuestros principios más básicos de moralidad, pero eso no puede controlar nuestra
decisión. Nuestra obligación es definir la libertad de todos, no imponer nuestro propio código moral
". [13]

Dicho de otra manera, lo que los jueces querían decir es que la ley prioriza la libertad sobre la
moral, y los valores de la libertad y la moral están separados. Pero la libertad, según lo establecido
por los Padres Fundadores estadounidenses, es un principio "evidente", es decir, es otorgado por
Dios o, como lo expresa la Declaración de Independencia, el Creador. Rechazar los estándares
universales establecidos por el Creador para aumentar el rango de las llamadas libertades es un
método que el diablo usa para distorsionar la ley y llevar a la humanidad a su caída.

si. Aprovechando los poderes de la legislación y la promulgación

Antes de que una nueva ley entre en vigencia, pasa por una variedad de etapas, incluida su
redacción, aprobación por parte de los políticos, fallos judiciales sobre su legalidad o
implementación por parte de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. Durante este
proceso, los individuos o grupos de la academia, los medios de comunicación, los círculos legales
e incluso la industria del entretenimiento ejercen influencia sobre la preparación y la promulgación
de la ley.

El espectro comunista encontró a sus representantes en toda la sociedad para tomar el control del
proceso legislativo. Varios grupos de presión política hicieron sus mejores esfuerzos para llenar las
agencias gubernamentales con izquierdistas. En la rama judicial, se convirtieron en jueces, fiscales
u otros funcionarios responsables del transporte de justicia.

Un presidente liberal hará todo lo que esté en su poder para nombrar jueces de ideas afines a la
Corte Suprema, donde usarán su influencia para deformar la ley, o usará sus poderes ejecutivos
para eludir el sistema legal. Históricamente, los presidentes liberales de los Estados Unidos han
tendido a otorgar más indultos. En una administración reciente, el presidente conmutó las
sentencias de 1.385 condenados y otorgó un total de 212 indultos, el mayor número desde la
administración del presidente Harry Truman. [14] En uno de sus actos finales antes de abandonar
la Casa Blanca, el presidente conmutó las sentencias de 209 personas y otorgó indultos a otras 64
personas. La mayoría de los que recibieron indultos eran delincuentes no violentos. Una excepción
fue un hombre acusado y declarado culpable de filtrar 700,000 documentos militares
clasificados. Con clemencia presidencial, su sentencia fue reducida y cumplió solo cuatro años de
su condena de 35 años. [15]

While the president has the constitutionally ordained power to grant pardons, overuse of this power
works against the function and purpose of the law, which is to punish wrongdoing and support
upstanding citizens.

In 1954, then-Sen. Lyndon B. Johnson of Texas, who later served as the 36th president of the
United States, introduced the Johnson Amendment, which prohibits nonprofit organizations,
including churches, from engaging in certain activities. Violators could have their tax exemptions
revoked. Wary of this, some Christian churches have instructed their priests to avoid certain political
topics when speaking at the pulpit, including controversial social issues such as abortion,
homosexuality, euthanasia, stem cell research, and so on.

The communist specter also manipulated all political groups in an attempt to change law
enforcement through prosecutorial elections. One district attorney, sent to his position by
progressive patrons and political groups, fired 31 prosecutors during his first week on the job.
Calling for an end to “mass incarceration,” he also ordered the rest of his office to stop prosecuting
for marijuana possession. There are similar situations in other states. The president of the union for
prosecutors said that the effect was to call on prosecutors to pick and choose which laws they
would enforce. In his opinion, it was a very risky phenomenon when the elected officials were asked
to ignore laws they had sworn to uphold. [16]

Judges also have jurisdiction to cancel orders from administrative departments. For instance, U.S.
immigration law gives the president the right to deny foreigners permission to enter the country in
emergency situations. However, some judges influenced by liberalism considered a recent travel
ban issued by the president to be religious discrimination. Their rulings delayed the ban for over
four months until the executive action was upheld by the Supreme Court.

Lawyers can greatly influence court rulings, and the political leanings of a legal association can
have a direct impact on whether the spirit of the law can be followed. The founder of one lawyers’
association with a nationwide presence is a self-avowed socialist who believes in public ownership
and says that his ultimate goal is to establish communism. [17] The association boasts a
membership in the tens of thousands across the country and an annual budget in the hundreds of
millions. It files lawsuits to support causes such as abortion rights, same-sex marriage, and the right
of homosexuals to adopt children, as well as to combat discrimination against homosexuality,
bisexuality, and the like.

Liberalism and progressivism occupy key political positions across the United States and dominate
academia, the media, and social movements. This has allowed the devil to wield unprecedented
power over the legislative and judicial processes.

c. Passing Evil Laws

Prohibiting the Praise of God

God is everywhere in American life. The country’s motto is “In God We Trust.” This phrase is so
common, it’s even on the dollar bill. The U.S. Declaration of Independence described God as the
Creator and stated that human rights are what the Creator has given us. All U.S. government
officials, including the president and judges, say “So help me God” when they are sworn in. The
most common ending to presidential speeches is “God bless America.” The Pledge of Allegiance
recited in public schools describes the United States as “one nation under God.”

Some of these traditions have lasted for more than two hundred years, almost as long as the history
of the United States since its founding. But in the past sixty years, they have been constantly
challenged by communist followers.

One national lawyers’ association aims to remove the Ten Commandments from public display
across the United States. The most famous case occurred in Montgomery, Alabama. In 2001, the
association called for the removal of a slate bearing the Ten Commandments that was located in
the rotunda of the state court. They found a judge who had been appointed by a Democratic
president to hear the case. In a 76-page verdict, the judge ruled in favor of the lawyers’ association.
The specifics of the ruling may sound ridiculous. For example, the judge claimed that the “solemn
ambiance of the rotunda,” the frescoes behind the slate, and the atmosphere created by a picture
window featuring a waterfall constituted sufficient reason to have the Ten Commandments
removed. The judge also said that the slate’s “sloping top” resembled an open Bible and gave
viewers cause to “feel as though the State of Alabama is advancing, endorsing, favoring or
preferring, Christianity.” [18]
This is neither the beginning nor the end of the story. As early as 1980, the Supreme Court had
banned the Ten Commandments from being displayed in public schools. This decision was the
catalyst for an overall movement across the country to have the Ten Commandments removed from
public view. In Utah, the ACLU even offered a reward to anyone willing to report those plaques and
slates that had not yet been taken down. [19]

One U.S. Circuit Court ruled on June 26, 2002, that public schools were prohibited from holding
“sworn oaths” because they included the words “under God.” This decision was later overturned by
the Supreme Court on June 14, 2004. [20]

This is an ongoing legal battle. The American national anthem, national motto, Pledge of
Allegiance, school prayers, and the like are under siege by atheists and leftist activists.

Here, a brief explanation is necessary to clarify that “God,” as used above, was a general reference
to the divine, or the “Creator” mentioned in the Declaration of Independence. Each religion has its
own understanding and recognition of the Creator. Therefore, the word “God” itself does not
promote a particular religion or violate the constitutional amendments of the United States. In a
nation of deep faith, the rise of an extreme movement attempting to prohibit public praise of God
reflects the extent to which the devil has penetrated the field of law.

Altering the Spirit of the Constitution: Interpretation and Case Law

In the drafting of the U.S. Constitution, the Founding Fathers established the separation of powers,
with the judicial branch originally having the least power. Congress (the legislative branch) is
responsible for passing laws, the president (the executive branch) is responsible for governance
according to those executing and enforcing laws, and the Supreme Court (the judicial branch) has
neither the power to pass laws nor to govern.

While the Supreme Court was hearing a case concerning the Pledge of Allegiance, polls indicated
that 90 percent of Americans supported retaining the phrase “under God.” In the House of
Representatives, there were 416 votes in favor of retention, versus just three against. [21] In the
Senate, the result was 99 votes to zero. [22] The congressional decision reflected the genuine
opinion of the American public.

As elected representatives of the people, members of Congress and the president serve terms that
range from two to six years before another election is held. As long as the public and mainstream
society are guided by divine standards of morality, the extent to which the president and members
of Congress can fall toward the left is limited. For example, if mainstream society is against same-
sex marriage, it will be difficult for a congressman or senator to support it. If these politicians go
against public opinion, they risk being voted out of office.

On the other hand, Supreme Court justices don’t need to heed public opinion, since they hold their
positions for life. Once appointed, they may work for decades. Furthermore, there are only nine
justices. It is comparatively easier to influence the decisions made by these nine individuals than it
is to alter the whole of mainstream opinion.

Judges rule according to the law, and laws are passed or repealed based on the Constitution. Thus
in order to change society through legislation, it is imperative to change the Constitution. In the
United States, amending the Constitution requires support from two-thirds of Congress, and three-
quarters of the states. These strict measures make it difficult to amend the Constitution outright.
The progressives’ strategy is therefore not to amend the Constitution, but to change the original
meaning of the words in the Constitution by reinterpreting them. They regard the Constitution as a
“living” and continually “evolving” document, and going on precedent set by the Supreme Court,
encode the views of the Left into law. In this way, they covertly exert their will over the Constitution,
which is tantamount to undermining it.

Divine commandment is no longer the highest principle. The Constitution has taken a heavy beating
under the gavels of liberal Supreme Court justices. Since Supreme Court rulings are final and must
be respected by even the president, the judicial branch is taking an ever-increasing share of
authority among the three branches established by the Founding Fathers. In practice, Supreme
Court justices have acquired partial legislative and even executive powers.

Los jueces liberales de la Corte Suprema han traído una serie de consecuencias para la sociedad
estadounidense que son severas y difíciles de remediar. Tal como están las cosas, la Corte
Suprema puede, a través de audiencias de casos, ordenar la eliminación de los Diez
Mandamientos de las escuelas y espacios públicos, reescribir procedimientos penales, aumentar
los impuestos, reconocer el derecho al aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo,
permitir la publicación y exhibición de pornografía, etc.

La creciente supremacía del poder judicial combinada con el fallo de los jueces liberales ha dado
al espectro del comunismo una herramienta importante para lograr sus diseños.

Promoción de contenido obsceno en nombre de la libertad

La década de 1960 fue una era de profunda transformación en la sociedad estadounidense. Los
estudiantes de izquierda impulsaron el movimiento contra la guerra, el rock and roll, la cultura
hippie, el movimiento feminista, la liberación sexual y otras corrientes anti-tradicionales, generando
el caos en todo el país.

El juez principal de la Corte Suprema en este período fue el liberal Earl Warren. Durante el
mandato de Warren como presidente del Tribunal Supremo, la Corte Suprema emitió fallos muy
influyentes y de gran alcance. Esto incluyó la prohibición de oraciones en la escuela pública [23] y
la concesión de publicaciones con material sexualmente explícito. [24]

En su libro " The Supremacists: The Tyranny of Judges and How to Stop It ", la académica Phyllis
Schlafly proporcionó estadísticas que muestran que desde 1966 hasta 1970, la Corte Suprema
emitió 34 fallos que anularon las decisiones de los tribunales de nivel inferior para prohibir el
contenido obsceno. [25] Las decisiones de la Corte Suprema no fueron firmadas, y la mayoría
consistió en solo una o dos líneas. Dicho de otra manera, incluso los propios jueces no se
molestaron en racionalizar sus decisiones.

En 1966, Hollywood levantó sus restricciones para mostrar contenido obsceno en el cine. Pronto se
produjo una profusión de varios tipos de obras pornográficas, y hoy han saturado todos los
rincones de la sociedad.

La Primera Enmienda de la Constitución garantiza la libertad de expresión. Se pretendía significar

el derecho a expresar opiniones políticas, no a fabricar y difundir pornografía.

Legalizando el abuso de drogas

Mientras el mundo se preparaba para dar la bienvenida al nuevo año el 31 de diciembre de 2017,
CNN transmitió un video con varias tomas de una reportera fumando marihuana. Visiblemente bajo
la influencia, parecía desorientada e inconsciente de su entorno. La transmisión recibió críticas
generalizadas. [26]

In 1996, California became the first U.S. state to legalize marijuana as a prescription drug, and
many states soon followed suit. By 2012, Colorado and Washington legalized marijuana for
“recreational use,” that is, they legalized drug abuse. In these two states, planting, manufacturing,
and selling marijuana to adults is completely legal. It has also been legalized in California. In June
2018, the Canadian government announced that marijuana use would become legal nationwide in
the near future.

Aside from causing serious damage to the human body, drugs are psychologically addicting. Once
dependent, people can abandon all moral inhibitions in order to obtain more of the drug. On the
other hand, those who support legalizing marijuana believe as long as marijuana can be obtained
legally, that would be an effective way to reduce drug trafficking. They say that legalization allows
stricter regulation over the drug, and accordingly a reduction in drug-related crime.

By legalizing drugs, many governments anticipate saving billions of dollars in revenue. But it’s not
hard to see that as greater numbers of people become addicts, lose their desire to work, and suffer
poor health, productivity will fall, and the aggregate wealth created by society will shrink. It is self-
evident that legalizing drugs cannot increase government revenue in the long term.

Furthermore, judgment of right or wrong shouldn’t be based on economic profit, but on divine
standards. Traditional morality sees the human form as sacred and created in divine likeness.
Western religions believe the body is the “temple of the Holy Ghost,” while in the East, it was
believed that the body could improve through cultivation to become a Buddha or a Tao. Drug
abuse, then, is an act of desecration.

According to a report by the Los Angeles Times, one of the important figures lobbying for the
legalization of marijuana in the United States is a wealthy progressive. [27] In March 2017, six
senators wrote letters to the U.S. State Department requesting that this individual be investigated
for using his foundation to promote progressivism abroad and subvert conservative governments.
[28]

The legalization of drugs is an additional step in making people lose their inhibitions and cut them
off them from the divine. As society experiences turmoil and economic downturns, conditions arise
for communists to establish political power.

Legalizing Same-Sex Marriage

The book of Genesis describes the destruction of Sodom. One of the crimes the doomed city’s
residents committed was homosexuality. This is the origin of the term “sodomy,” meaning sexual
relations between men. Those with basic knowledge of the Bible would know that homosexuality
goes against the will of God.

In June 2015, the Supreme Court ruled in a 5-4 decision that same-sex marriage is a right
guaranteed by the Constitution. [29] When the ruling was passed, the U.S. president at the time
changed the banner on the White House’s official Twitter account to the rainbow flag in support of
LGBT rights. The Supreme Court’s ruling prohibited the 14 states that banned same-sex marriage
from enforcing these laws.
In August 2015, a Rowan County, Kentucky, clerk refused to issue marriage certificates for same-
sex couples due to her beliefs. She was later jailed for five days since she had defied a U.S. federal
court order to issue the documents. [30] In fact, the court had violated her constitutional right to
freedom of belief.

When the Supreme Court ruled in favor of legalizing same-sex marriage, former governor of
Arkansas and former Republican presidential candidate Mike Huckabee called it “judicial tyranny.”
[31]

Constitutional lawyer and scholar Phyllis Schlafly listed nine methods judges use to undermine
social morality. They rewrite the Constitution, censor acknowledgment of God, redefine marriage,
undermine U.S. sovereignty, promote pornography, support feminism, handicap law enforcement,
interfere with elections, and impose taxes. [32]

As of 2017, 25 countries and territories have officially acknowledged or accepted same-sex

marriage, including developed Western countries such as the United States, the United Kingdom,
France, Germany, Spain, Norway, Denmark, Finland, Sweden, Portugal, Belgium, Australia, New
Zealand, and Canada. This is a disturbing development. The law has the power to reinforce
morality or influence its movement in a new direction. To legalize behavior that deviates from
traditional moral values is the same as having the government and laws train the people to betray
morality and disobey God’s commandments.

Under the influence of political correctness, criticism of the chaos that our society finds itself in—
whether from the people, civil associations, or religious groups in particular—can be easily
escalated to the level of politics or law, and result in restrictions on free speech or other
punishments. Following the legalization of immoral behavior, any comments or criticisms on related
issues are often accused of violating laws, such as those concerning gender discrimination. The law
has been twisted into a means of strangling people’s ability to make moral judgments. It is
essentially promoting homosexuality and encouraging people to give themselves to endless desire
and degeneracy.

Doing Away With Personal Responsibility

Traditional religions emphasize the importance of personal accountability. In the Bible, the book of
Ezekiel uses father and son as a parable to depict good and bad examples. Though they are father
and son, they bear the consequences of their respective conduct and are not personally
responsible for each other’s actions. As the Bible says, “For whatsoever a man soweth, that shall he
also reap.” The Chinese believe that goodness begets goodness and that evil will be punished,
which states the same principle.

Liberty means responsibility. A person has the right and freedom to choose his ideas, speech, and
actions. He also needs to be responsible for his own choices. Once a person has committed a
crime, he should be punished accordingly. This is the principle of justice. Liberal judges, however,
encourage people to shirk their responsibilities and shift accountability to prevailing social
conditions, such as their economic or racial background, physical and mental health, education, and
other demographic parameters, allowing criminals to escape legal punishment.

d. Restricting Law Enforcement

Under liberal influence, many judges or legislative agencies deliberately curtail the legitimate power
of law enforcement, effectively turning a blind eye to crime. The communist specter’s aim in doing
this is to paralyze the state apparatus in order to stir up social turmoil, which in turn creates excuses
either for the expansion of government, or the necessary conditions for a coup or revolution.

Many states have passed far-left laws, a typical example being the “sanctuary state” act. Among
other provisions, a sanctuary state prohibits federal officials from arresting illegal immigrants in local
prisons, including those with outstanding warrants for their arrest. Local police are barred from
cooperating with federal agents to enforce immigration laws.

This poses a serious security risk for the public. In July 2015, illegal immigrant José Inez García
Zárate shot and killed a young woman who was walking along Fisherman’s Wharf in San Francisco.
Zárate had a history of crime: He had been charged with seven felonies involving drugs and
robbery, and possession of weaponry, and had been deported five times. When San Francisco
passed its sanctuary city law, Zárate was released from custody and evaded the federal
immigration authorities who had been demanding his sixth deportation.

When a criminal stands trial, extremely strict standards are placed on the prosecution. This is
ostensibly to protect the legitimate rights of the suspect, but often the result is that criminals are
able to take advantage of loopholes in the law. Cunning suspects, or those who enjoy status or
privileges, who understand the law and regulations, or who hire capable attorneys, can drag out the
legal process, at great cost to the judicial system. Even guilty suspects can be very hard to bring to
justice.

Influenced by the spread of “sexual liberation,” verdicts in cases involving sex crimes often cite
findings in recent research to argue that the damage caused by the abuse is little or nonexistent.
Many cases have been resolved by reducing the sentences of sexual predators. [33]

Many ordinary criminals have had their original sentences reduced as well, owing to budget
shortages or on account of prisoners’ rights. The real motivation, though, is political correctness—to
weaken the power of the law, disturb social order, and pave the way for expanding the government
further.

For the law to be fair, it must administer strict punishments to those who commit unpardonable
crimes. Since antiquity, murder has been punishable by death. But today, some countries and
territories have abolished capital punishment on such grounds as “humanity,” “tolerance,” or a
supposed respect for life.

Under the influence of twisted liberalism and progressivism, some people give undue weight to
prisoners’ rights—no matter the severity of their crimes—while remaining strangely silent regarding
the victims. If a murderer is fed and housed by taxpayer money, his loss of freedom is hardly a fair
trade for the death of the victim and the trauma it causes to loved ones.

Many researchers in the United States have found that capital punishment is effective in deterring
crime. David Muhlhausen, a senior policy analyst in The Heritage Foundation, testified in front of the
Senate Judiciary Committee in 2007 that capital punishment has a deterrent effect and can save
lives.

In the 1990s, three professors, including Paul Rubin at Emory University, examined 20 years of
crime statistics from 3,000 cities and towns across the United States and concluded that “each
execution results, on average, in eighteen fewer murders.” [34]

Even scholars who are against capital punishment must concede that it has a deterrent effect.
By pushing the concepts of freedom and legality to extremes, the devil has distorted the law and
robbed it of its sanctity.

e. Using Foreign Laws to Weaken US Sovereignty

When liberal judges can’t find wording in the U.S. Constitution to support their personal opinions,
they use laws passed in other countries to sustain their arguments.

For instance, in the case of Lawrence v. Texas (2003), a judge wanted to repeal a Texas statute
“banning consenting homosexual adults from engaging in sexual acts,” but could not find anything
from the Constitution to support his case. He then quoted an “authoritative agency” outside of the
United States as saying that homosexuality was “an integral part of human freedom in many other
countries,” and successfully repealed the law. This case resulted in repeals of similar statutes in 13
other states.

Communist thought has spread around the world in different forms. The socialist trend throughout
Asia and Europe is plain to see, and it has great influence in Africa and Latin America as well.
Countries such as Zimbabwe and Venezuela are socialist countries in all but name. Even Canada is
not free of its influence.

Commerce and globalization have brought the United States into closer connection with other
countries. In order to introduce elements of socialism domestically, liberal judges leverage the
excuse of conforming to international convention and then use case law to alter the spirit of the
Constitution. If even the United States, as the leader of the free world, can’t maintain basic,
traditional standards, the entire globe will be lost to communism.

4. Restoring the Spirit of the Law

Today, the law has been turned against the divine teachings that originally inspired it. Legality has
become the tool the devil uses to trample upon the moral foundation of human society, bringing it to
the brink of destruction.

Anti-traditional and immoral legislation has weakened the ability of the law to maintain social order,
leaving the expansion of state power as the only “solution” to the malaise.

The French thinker Alexis de Tocqueville cautioned that dictatorship was the only means of
government that could bring people together in a society devoid of faith. Today’s perversion of the
law is eroding traditional beliefs and driving society toward tyranny.

Si el diablo lograra obtener el control total de la ley, sería un arma poderosa en la corrupción de la
humanidad. En tales circunstancias, las personas solo tendrían dos opciones: rehusarse a seguir a
las autoridades o traicionar su moralidad para cumplir con las leyes degeneradas. Lo primero
significaría la destrucción de la ley en la práctica, ya que, como lo expresó el jurista Harold Berman,
“se debe creer en la ley; de lo contrario, existe solo de nombre ”. La última opción implica una
pendiente resbaladiza de declive moral, creando un ciclo descendente en el que la ley y el estado
de la sociedad compiten en una carrera para llegar al fondo. En cualquier caso, la sociedad en
general no tendría salida de este vórtice demoníaco.

El libro de 1958 " El comunista desnudo" enumera 45 objetivos perseguidos por el Partido
Comunista para infiltrarse y socavar a los Estados Unidos. Siete de ellos se refieren al sistema
legal. [37]
El objetivo 16 consiste en utilizar las decisiones técnicas de la corte para debilitar a las
instituciones importantes de los Estados Unidos al afirmar que su conducta infringe los derechos
públicos.

El objetivo número 24 es abolir todas las leyes que restringen el contenido indecente
presentándolas como censura que viola la libertad de expresión y expresión.

El 29 es desafiar la Constitución como defectuosa, obsoleta o incompatible con la práctica

internacional.

El 33 es abolir todas las leyes y leyes que interfieren con las operaciones del Partido Comunista.

El objetivo número 38 es legalizar a los agentes no policiales para llevar a cabo arrestos. Todos los
problemas de comportamiento deben ser delegados a los trabajadores de salud mental.

El 39 es para controlar el campo de la psiquiatría e imponer leyes de salud mental para controlar a
las personas que no aceptan objetivos comunistas.

El objetivo número 45 es abolir la Reserva Connally, también conocida como la Enmienda

Connally. Esta regulación le da a los Estados Unidos el derecho de favorecer la jurisdicción interna
sobre las decisiones de los tribunales internacionales. El objetivo de este objetivo es evitar que
Estados Unidos proteja su soberanía interna y, en su lugar, que organismos internacionales como
la Corte Mundial anulen la judicatura estadounidense.

Al comparar los objetivos enumerados anteriormente con lo que ya se ha implementado, es

evidente que el comunismo está en una buena posición para continuar socavando la ley y la
justicia de los Estados Unidos.

Ya se trate de políticas de odio patrocinadas por el estado en países controlados por regímenes
comunistas, o regulación en países occidentales donde la ideología comunista ha erosionado las
instituciones legislativas y judiciales, en ambos casos el objetivo es el espíritu de la ley, es decir, la
reverencia por lo divino. y moral tradicional.

Si no podemos mantener los estándares morales dictados por el mandamiento divino como nuestro
criterio para reconocer el bien y el mal definitivos, entonces estamos condenados a perder nuestra
independencia judicial ante el espectro comunista . Los agentes bajo la influencia del comunismo
usarán la ley para reprimir a los justos y promover a los malvados, ejecutando involuntariamente
los planes del espectro para exterminar a la humanidad. Queda poco tiempo para revertir esta
tendencia.

Lea el Capítulo Once aquí .

Referencias

[1] Harold J. Berman, The Interaction of Law and Religion (Nashville: Abingdon Press, 1974), 51–
55.

[2] Ban Gu, El Libro de Han: Crónica de Dong Zhongshu [班固 ， 《漢書 · 董仲舒 傳》]

[3] Berman, La interacción de la ley y la religión.

[4] W. Cleon Skousen, El comunista desnudo (Salt Lake City: Izzard Ink Publishing, 1958, 2014).

[5] Sergey Nechayev, El catecismo revolucionario ,

1869. https://www.marxists.org/subject/anarchism/nechayev/catechism.htm .

[6] Vladimir Lenin, The Proletarian Revolution and the Renegade

Kautsky, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1918/prrk/common_liberal.htm.

[7] Li Yuzhen, Work of Inssurection: 20th-Century Russian History, (Yanhuang Chunqiu, Tenth
edition of 2010 ) [ 李玉貞， 〈一部顛覆性著作：《二十世紀俄國史》〉，《炎黃春秋》2010年第十期。]

[8] A. N. Yakovlev, “To Chinese Readers (Preface to the Chinese Edition),” Bitter Cup: Russian
Bolshevism and Reform Movement, trans. Xu Kui et. al., (Beijing: Xinhua chubanshe, 1999), 10.

[9] “Commentary Seven: On the Communist Party’s History of Killing,” Nine Commentaries on the
Communist Party, The Epoch Times, http://www.ninecommentaries.com/english-7.

[10] On March 15, 1999, the “Amendment of the Constitution of the People’s Republic of China”
adopted at the Second Session of the Ninth National People’s Congress inserted in Article 5 of the
Constitution: “The People’s Republic of China implements the rule of law and builds a socialist
country ruled by law.” See An Linxian, “Constitutional Principles and Governing the Country by
Law,” www.people.com.cn, November 2,
2006, http://legal.people.com.cn/GB/43027/73487/73490/4990833.html.

[11] Ouyang Fei, “Red Nonsense”, Minghui.org, January 8, 2015 [歐陽非：〈紅色荒唐言論〉，明慧網

，2015年1月8日，http://www.minghui.org/mh/articles/2015/1/8/302850.html.]

[12] Francis Bacon, “Of Judicature,” Essays, Civil and Moral, http://www.notable-
quotes.com/b/bacon_francis_viii.html.

[13] Planned Parenthood of Southeastern Pennsylvania v. Casey (Nos. 91–744, 91–902).

Quoted in “The Supreme Court; Excerpts From the Justices’ Decision in the Pennsylvania
Case,” The New York Times, June 30, 1992,

https://www.nytimes.com/1992/06/30/us/the-supreme-court-excerpts-from-the-justices-decision-in-
the-pennsylvania-case.html.

[14] Tom Murse, “Number of Pardons by President,” ThoughtCo, March 09,

2018, https://www.thoughtco.com/number-of-pardons-by-president-3367600.

[15] Gregory Korte, “Obama Commutes Sentence of Chelsea Manning in Last-Minute Clemency
Push,” USA TODAY, January 17,
2017, https://www.usatoday.com/story/news/politics/2017/01/17/obama-commutes-sentence-
chelsea-manning/96678814/.

[16] Paige St. John and Abbie Vansickle, “Here’s Why George Soros, Liberal Groups Are Spending
Big to Help Decide Who’s Your Next D.A.,” Los Angeles Times, May 23,
2018, http://www.latimes.com/local/california/la-me-prosecutor-campaign-20180523-story.html.
[17] Affidavit of Roger N. Baldwin, December 31, 1938, Investigation of Un-American Propaganda
Activities in the United States. Hearings before a Special Committee on Un-American Activities,
House of Representatives, 75th–78th Congress, 3081–3082.

[18] Phyllis Schlafly, The Supremacists: The Tyranny of Judges and How to Stop It (Minneapolis,
MN: Richard Vigilante Books, 2006), 26–27.

[19] Phyllis Schlafly, “Pots of Gold Behind Crosses and Ten Commandments,” The Eagle Forum
Report, June 4, 2004, http://eagleforum.org/column/2004/june04/04-06-23.html.

[20] “The U.S. Pledge of Allegiance: Circuit Court Decision, Reactions, etc.,” Religious
Tolerance, http://www.religioustolerance.org/nat_pled3.htm.

[21] Passed/agreed to in House: On Motion to Suspend the Rules and Agree to the Resolution
Agreed to by the Yeas and Nays: (2/3 required): 416 – 3, 11 Present (Roll no.
273) https://www.congress.gov/bill/107th-congress/house-resolution/459.

[22] Submitted in the Senate, Considered, and Agreed to without Amendment by Yea–Nay, 99–0,
June 26, 2002, https://www.congress.gov/bill/107th-congress/senate-resolution/292.

[23] Schlafly, The Supremacists: The Tyranny of Judges and How to Stop It, 30.

[24] Ibid., 58.

[25] Ibid., 60–61.

[26] “CNN Revels in Pot Smoke during New Year’s Eve Report from Denver,” Fox News, January 1,
2018, http://www.foxnews.com/entertainment/2018/01/01/cnn-revels-in-pot-smoke-during-new-
years-eve-report-from-denver.html.

[27] Patrick McGreevy, “Billionaire Activists like Sean Parker and George Soros Are Fueling the
Campaign to Legalize Pot,” Los Angeles Times, November 2,
2016, http://www.latimes.com/politics/la-pol-ca-proposition64-cash-snap-20161102-story.html.

[28] Adam Shaw, “GOP Senators Ask Tillerson to Probe US Funding of Soros Groups abroad,” Fox
News, March 15, 2017, http://www.foxnews.com/politics/2017/03/15/gop-senators-ask-tillerson-to-
probe-us-funding-soros-groups-abroad.html.

[29] Ariane de Vogue y Jeremy Diamond, "Reglas de la Corte Suprema a favor del matrimonio
entre personas del mismo sexo en todo el país", CNN News , 27 de junio de
2015, https://www.cnn.com/2015/06/26/politics/ suprema-corte-del-sexo-matrimonio-fallo /
index.html .

[30] Todd Starnes, "Kentucky Clerk: 'Esta es una pelea que vale la pena pelear'", Fox News , 3 de
septiembre de 2015, http://www.foxnews.com/opinion/2015/09/03/kentucky-clerk-am -prepared-to-
go-to-jail.html .

[31] "Abogado de Kim Davis habla, Huckabee critica 'Extralimitación judicial' en el caso", Fox
News , 8 de septiembre de 2015, http://www.foxnews.com/transcript/2015/09/08/attorney-for -kim-
davis-speak-out-huckabee-blasts-judicial-overreach-in-case.html .
[32] Schlafly, The Supremacists: The Tyranny of Judges and How to Stop It ( Minneapolis, MN :
Richard Vigilante Books, 2006).

[33] La Coalición Stop the Kinsey Institute, "Kinsey ayudó a socavar las leyes que protegen a las
mujeres y los niños", http://stopthekinseyinstitute.org/more/undermining-laws/ .

[34] Cao Changqing, "La pena capital no debe ser absolutamente abolida", Informe semanal de
China , 7 de junio de 2015 [曹長青 ：〈絕不 應 廢除 死刑〉， 《中國 報導 周刊》 ， 2015 年 6 月 7 日

，http : //www.china-week.com/html/6405.htm。]

[35] Schlafly, The Supremacists: The Tyranny of Judges and How to Stop It , 49.

[36] Berman, La interacción de la ley y la religión .

[37] Skousen, El comunista desnudo .

Capítulo once: profanando las artes

Tabla de contenido

1. Arte: un regalo de lo divino

2. La inmensa influencia del arte en la humanidad

3. Sabotaje del comunismo y abuso del arte

a. Arte en los países comunistas
b. Elementos comunistas detrás de la vanguardia
c. La inversión de la estética tradicional: lo feo como arte
d. La perversión de la literatura

Conclusión

Referencias

1. Arte: un regalo de lo divino

La civilización humana ha producido innumerables libros sobre lo que constituye la verdadera

belleza. Los teístas saben que todas las maravillas del mundo provienen del cielo. El arte profundo
es un intento de emular y mostrar la belleza del cielo en el mundo humano. La inspiración de un
artista proviene de los dioses.

Si los artistas reciben la iluminación y las bendiciones de los dioses, pueden convertirse en figuras
sobresalientes en sus campos.

Con una fuerte fe y devoción al d ivine, grandes artistas durante el Renacimiento sondearon su
ingenio para crear obras en alabanza a los dioses. Sus pensamientos rectos y actos benévolos
recibieron la afirmación divina y la bendición. Los artistas de mediados del Renacimiento, incluidos
Da Vinci, Michelangelo y Raphael, captaron técnicas que excedían con creces las de sus
predecesores y sus compañeros, como si fuera un milagro. Sus obras, que incluyen pinturas,
estatuas y arquitectura, se convirtieron en los clásicos atemporales del mundo del arte.

For centuries, these works set a noble example for humanity. By appreciating these works, not only
can the artists of later generations study pure artistic technique, but members of the public are also
able to truly feel and see the divine presence. When these works, the techniques that created them,
and the spirit that infused the artists are all preserved, human society is able to maintain a
connection with the divine. Then, even as human society goes through its period of decadence and
decline, there will be hope for a return to tradition and a path to salvation.

The same principles prevail in the sphere of music. As the saying, reportedly from a German opera
house, goes: “Bach gave us God’s word. Mozart gave us God’s laughter. Beethoven gave us God’s
fire. God gave us music that we might pray without words.” For his entire life, Johann Sebastian
Bach considered the praise and worship of and devotion to God to be the highest principle in the
creation of his music. On all of his important musical scores, the letters SDG can be seen — an
abbreviation of “Soli Deo gloria,” meaning “glory to God alone.”

This is the highest realm an artist can attain — the materialization of heavenly objects in the human
realm through revelation from God. The great paintings and statues, and the most sublime scores in
the early, baroque, and classical canon, were all the works of religious believers and represent the
pinnacle of artistic work man can attain.

The three most important elements in artistic creation are representation, creation, and
communication. All artistic creations contain a theme, that is, the message the author seeks to
communicate regardless of the art form, whether poem, painting, statue, photography, novel, play,
dance, or film. The artist delivers the theme into the hearts of the reader, listener, or viewer. This
process is the communication — the transmission to the recipient of the artist’s mind.

Para lograr el objetivo de la comunicación, los artistas deben poseer una excelente habilidad para
imitar y volver a presentar, con el objeto de imitar el mundo de los dioses o del hombre, o incluso el
inframundo. Sobre la base de su objetivo de representación, los artistas comenzaron su creación,
un proceso de refinación de los elementos más profundos o más esenciales del objeto, y el
fortalecimiento de su propia expresividad o capacidad de comunicarse y llegar al corazón de su
audiencia. Si el artista posee una fe justa en lo divino y en la moral, lo divino lo dotará de la
inspiración de la creación. Tales obras serán divinas, puras y benevolentes, beneficiosas tanto
para el artista como para la sociedad.

Por otro lado, cuando el artista abandona los estándares morales, los elementos negativos
secuestran el proceso creativo, con las fuerzas del mal ejerciendo influencia y utilizando al artista
para representar creaciones horribles y grotescas consultas del inframundo. Obras de este tipo
perjudican a su autor y a la sociedad en general.

El valor de las artes ortodoxas y tradicionales queda así claro. La cultura y el arte divinos en
Oriente y Occidente eran conexiones entre los dioses y la civilización humana, y estaban
destinados a ponerlos en contacto. Las ideas y mensajes transmitidos a través de este arte son
belleza, benevolencia, luz y esperanza. Por otro lado, las artes corruptas son creadas por aquellos
bajo el control de elementos malvados. Conducen una cuña entre el hombre y Dios y arrastran al
hombre más cerca del mal.

2. La inmensa influencia del arte en la humanidad

Las grandes obras de arte transmiten patrimonio, difunden conocimiento y sabiduría y fortalecen el
carácter. Mantienen posiciones exaltadas en las grandes civilizaciones de Oriente y Occidente.

El antiguo matemático y filósofo griego Pitágoras creía que el secreto de la música está en la
imitación de la armonía de los cuerpos celestes, que a su vez refleja la armonía del universo. Los
chinos tenían puntos de vista similares. Los clásicos chinos “ Actas de la Gran Historiador” y el
“ clásico de la música” bo º discutir la correspondencia de la música con los cinco elementos, y
cómo los instrumentos musicales deben representar y emular los patrones del cielo y de la
tierra. Solo de esta manera puede "música del más grandioso estilo" exhibir "la misma armonía que
prevalece entre el cielo y la tierra. " [1] En las antiguas historias chinas, esta música es capaz de
atraer a la grúa y al fénix, e incluso convocar seres celestiales.

Confucius once said: “The Zhou dynasty has before it the two Ages. How rich in culture! I follow the
Zhou.” [2] He admired how the Zhou emperor ruled with ritual and music: “The Sage-Emperor Shun
invented a five-stringed musical instrument, which he called qin, sang to its tune about the gentle
summer breeze from the south, and lo and behold, his empire was well-regulated [under the benign
influence of his music].” [3]

The “Music of Prince of Qin Breaking Up the Enemy’s Front,” composed by the first emperor of the
Tang Dynasty, Li Shimin, was respected by the surrounding ethnic minorities. The “New Book of
Tang” recorded that on the journey to seek Buddhist scriptures from the West, monk Xuanzang was
told by a king in one of the principalities, “Your Emperor must be a saint, for he composed Music of
Prince of Qin Breaking Up the Enemy’s Front.” [4]

During the reign of Louis XIV, the French royal court displayed high elegance through dance and
art. Dance contains not only the techniques of movement, but also social etiquette and norms.
Louis XIV inspired Europe through the art and culture of his court and was emulated by other courts
and the population at large in Europe.

Not only was Frederick the Great of Prussia an outstanding king, but he was also an accomplished
musician, composer, and flutist. He ordered the construction of the Berlin Opera House, personally
supervised the opera, and opened it to a wider set of social classes. To this day, opera remains an
important part of German culture. These few examples make clear the long-lasting influence that
orthodox art can exert on society.

Orthodox art conforms to natural law, imitates divine wisdom, and brings with it special energy and
effects. It has a beneficial impact on people, both physically and spiritually. Orthodox artists work
not only at the physical, technical level, but also, more importantly, at the spiritual level, in their
communion with the theme of the work. Such artists sometimes express a sense of experiencing a
higher force beyond this physical world. The effect is similar to that of singing an ode to God — a
solemn and divine experience that transcends human language.

For those who appreciate fine art, it is a special vehicle for communion with the divine. Behind art
lies the accumulated wisdom of a people, their creativity, and inspiration. There are often profound
meanings that go far beyond what is seen on the surface. Some works transmit a special kind of
spiritual energy. All of this has an effect on viewers at a deep, spiritual level. The effect is singular
and irreplaceable by any other means.

A good artist can influence the morality of society by instilling values into people’s hearts through
touching stories and images. Even those without deep learning or education can gain insight,
inspiration, and the moral lessons that traditional art conveys. In traditional societies, consider how
many learned right from wrong, good from evil, through the medium of folk tales such as “The Little
Mermaid” and “Snow White.” How many Chinese learned from the four masterpiece novels of
Chinese history and from the traditional arts of storytelling and drama? Such works display
heavenly principles to man, allow man to feel divine greatness, and make him yearn to assimilate
to heavenly principles.

Degenerate values also exert an invisible influence through art. Professor Robert McKee wrote in
his book Story: “Every effective story sends a charged idea out to us, in effect compelling the idea
into us, so that we must believe. In fact, the persuasive power of a story is so great that we may
believe its meaning even if we find it morally repellent.” [5]

In both positive and negative terms, art can have a tremendous impact on human morality, thought,
and behavior. This is no exaggeration. Modern society bears many examples for study.

“The Mozart effect,” for instance, has attracted worldwide attention. The scientific community has
conducted a number of studies on the positive influence of Mozart’s music on people and animals.
In 2016, a more in-depth study of the Mozart effect found that Mozart’s music has a positive effect
on human cognitive function and behavior. Surprisingly, playing Mozart’s music in reverse has the
complete opposite effect. Austrian composer Arnold Schoenberg’s modern atonal music has a
similar effect to playing Mozart backward, demonstrating its damaging character. [6]

Compared with atonal music, rock music has an even more negative effect. A researcher compiled
data from two similar cities: The city in which the radio and television broadcast a large number of
rock songs saw 50 percent more cases of pregnancy out of wedlock, dropouts, youth deaths,
crimes, and so on. [7] Some rock music even makes suicide seem reasonable. “Its dark rhythms
and depressing lyrics certainly can be taken as an encouragement for suicide, and it is an
irrefutable fact that young people have snuffed out their lives while listening to it repeatedly.” [8] It is
not uncommon for teens who commit suicide to do as described in the rock lyrics, and numerous
rock musicians have descended into depression, drug abuse, and suicide themselves.

Another well-known negative example is the nationalist Nazi movie Triumph of the Will. Despite
director Leni Riefenstahl’s argument that she had created a documentary, the propaganda movie
exhibited superb artistic mastery. The grand scenes and displays of strength made audiences
resonate with the energy and power behind it. A number of the methods in camerawork and editing
influenced film for decades to come.

Yet the work also became a crucial piece of propaganda for Hitler and Nazi Germany, and is known
as one of the most successful propaganda films in history. The British newspaper The
Independent wrote in 2003, “‘Triumph of the Will’ seduced many wise men and women, persuaded
them to admire rather than to despise, and undoubtedly won the Nazis friends and allies all over the
world.” [9]

Understanding the great power of art can help us better understand the importance of traditional
art and why evil elements want to undermine and sabotage human art and cause it to degenerate.

3. Communism’s Sabotage and Abuse of Art

Since art has such a tremendous effect on changing society, it’s not surprising that communism
uses art in its aim of socially engineering man.

a. Art in Communist Countries

Communist parties know the power of art and use it to brainwash people and turn all art forms into
tools to advance their brainwashing. Many people have ridiculed the CCP for having singers and
actors as military generals. They wonder how civilians who have neither undergone military training
nor been trained in arms or warfare could be qualified to be generals. The CCP believes that the
people in such roles are just as important as trained military men in promoting and upholding the
communist cult — perhaps they are even more crucial. In this sense, their military rank is perfectly
in conformance with Party principle. As Mao Zedong said, “We must also have a cultural army,
which is absolutely indispensable for uniting our own ranks and defeating the enemy.” [10]

Artistic performances in communist countries are designed to have people forget the miseries they
suffer under communist rule, and to cultivate their loyalty to the party through art. This propaganda
effect — called “thought work” — cannot be achieved by mere martial power.

Compare the CCP’s grand opening ceremony of the Beijing Olympics, which was put on at
enormous taxpayer cost, North Korea’s large-scale song and dance festival Arirang, and the former
Soviet Union’s ballet troupes. All serve the needs of the party. In September 2011, when the CCP’s
Ministry of Culture held a so-called Chinese culture festival, China: A Nation’s Art series, at the
Kennedy Center in Washington, D.C., it performed the CCP’s classic “model” ballet Red
Detachment of Women, which promotes class hatred and communist violence.

If orthodox art that was close to the divine and promoted traditional values were to exist
simultaneously with party-controlled art used for brainwashing the public, then the latter would lose
its monopoly and have no effect. This is why all communist countries have a strict censorship
system for the arts and the publishing industry.

b. Communist Elements Behind the Avant-Garde

For centuries, classical art has been passed down from generation to generation. This tradition
continued until the 20th century, when it came to an abrupt end. The transmission and inheritance
of art was replaced by a radical avant-garde and began quickly degenerating. As artist Robert
Florczak says: “The profound, the inspiring and the beautiful were replaced by the new, the
different, and the ugly. … Standards declined until there were no standards. All that was left was
personal expression.” [11] Humanity thus lost its universal sense of the aesthetic.

The source of this battery of new artistic movements is closely connected to ideological trends
influenced by communism. Many of these artists are either straight communists or para-communists
of one kind or another, or they have been subject to the sway of these ideologies.

Georg Lukacs, the Hungarian cultural commissioner of the Communist International and founder of
Western Marxism, founded the Frankfurt School. One of its tasks was to establish a “new cultural
form” by abandoning traditional culture. This new cultural form set about excluding art that sought to
represent the divine. As Herbert Marcuse, a German socialist and a representative of the Frankfurt
School wrote: “Art both protests these [given social] relations, and at the same time transcends
them. Thereby art subverts the dominant consciousness, the ordinary experience.” [12]

That is, they enlist art in the revolt against the divine and the subversion of morality. Views of this
sort dominate the direction of modern art.

Gustave Courbet, the founder of the French realist school, was one of the participants in the Paris
Commune. He was elected as a committee member of the Commune and the chairman of the
radical Federation of Artists. Courbet devoted himself to transforming the old system and
establishing new artistic directions. He ordered the Federation to demolish a neoclassical building,
the Vendôme Column (which was later rebuilt). Courbet denied that human beings were created by
God, and was determined to use art to express the worldview of the proletariat, as well as
materialism. He is known for remarking, “I have never seen either angels or goddesses, so I am not
interested in painting them.” [13]

Courbet believed reform of the arts was really a revolution. In the name of painting what he called
reality, he replaced beauty with ugliness. His nude paintings, for instance, focused in particular on
depicting the female genitalia, a supposed revolutionary act, as a way of rebelling and
transgressing against tradition and somehow further inciting communist activism. The thinking and
life of Courbet is an illustration of the close link between the communist ideology of revolution and
modern art.

Under the influence of modernist thought, the revolutionary fervor of artists from the late 19th
century brought about a series of movements in the art world. Unlike traditional schools of artistic
expression, these were avant-garde movements that explicitly sought to rupture tradition. The term
“avant-garde” was first used by socialist scholars to describe artistic movements that matched their
own political aspirations.

In the late 19th century, these influences brought about impressionism. Ever since, modern artists
have abandoned the demands of traditional oil painting, including the need for precision, proportion,
structure, perspective, and transitions between light and shade. Neoimpressionism (pointillism) and
postimpressionism then came along, centering their works on the exploration of the personal
feelings of the artist. Representative figures in this school include Georges-Pierre Seurat and
Vincent van Gogh, both of whom were involved in socialism. [14] Van Gogh abused absinthe and
suffered mental illness, and his paintings seem to reflect these tendencies.

Works of art contain the messages their creators want to convey and are the media by which their
authors communicate to their audiences. The artists during the high Renaissance conveyed
compassion and beauty to their audiences. Compare this to contemporary artists, who exude
negative and dark messages. Modern artists abandon their own thoughts and allow themselves to
come under the control of low-level and ghostly entities. They themselves are often incoherent and
confused, and their works are similar — dark, negative, hazy, gray, depressed, decadent, and
disordered.

After impressionism came expressionism and fauvism, followed by Picasso’s cubism. In 1944,
Picasso joined the French Communist Party. In his letter “Why I Became a Communist,” he wrote:
“My joining the Communist Party is a logical step in my life, my work and gives them their meaning.
… But during the oppression and the insurrection, I felt that that was not enough, that I had to
fight not only with painting but with my whole being.” [15]

Picasso encouraged a break with the classical methods of painting. For him, everything was a piece
of dough to be picked up and shaped as he pleased. The more eerie his works became, the happier
he was. The process of creating monstrous images is the process of destroying an image, to the
point where no one can understand it. Even Georges Braque, the modern artist who co-founded
cubism with Picasso, didn’t like his “Les Demoiselles d’Avignon” and claimed that Picasso must
have taken a swig of petroleum and spat fire on the canvas. [16]

Marcel Duchamp, the founder of the dada art movement, also sought to subvert and rebel against
tradition with his display and use of readymade objects. He repurposed found or factory-made items
and turned them into so-called art installations. Duchamp was called the father of conceptual art,
and advocated the idea that anything could be called art. The dadaist movement is itself a
communistic project, as evidenced by the manifesto of the Berlin dadaists, who called for an
“international revolutionary union of all creative and intellectual men and women on the basis of
radical Communism,” as well as “the immediate expropriation of property” and “immediate
regulation of all sexual relations according to the views of international Dadaism through
establishment of a Dadaist sexual center.” [17]

Dada’s criticism of tradition evolved into surrealism in France, as represented by the communist
André Breton, who advocated revolution. He was against the supposed suppression brought by
reason, culture, and society — typical perspectives for modern artists in Europe at the time. The
artistic movements that extended these principles include abstractism, minimalism, and pop art.
Abstractism is about the emotional expression of rebellion, disorder, emptiness, and escapism. All
of these schools are a kind of postmodernism, which sets out to overturn all rules, reasoning, and
morality. [18] At their most outrageous, these artists create works that openly desecrate the image
of Mary, the mother of Jesus. [19]

Not all modern artists support left-wing politics, but there is a clear ideological commonality with
communist thought — that is, the rejection of the divine, and the attempt to replace God as the
starting point for understanding human life. These isms came to exert increasing influence in the
public sphere and have ultimately come to completely marginalize classical art.

c. The Inversion of Traditional Aesthetics: The Ugly as Art

The numerous schools of modern art that have appeared and developed share several things in
common: They invert conventional aesthetics, they take ugliness as beauty, and they aim to shock,
even to the point of being as ghastly as the artist’s imagination allows.

Marcel Duchamp signed his name on a urinal and named it “Fountain,” to be put on display for the
public in New York. Though display of the object was refused, the gesture was considered a clever
joke among Duchamp’s peers in the art world, and later artists and academics have thought it the
height of creativity. This is the environment in the art world whereby classical easel painting has
been marginalized, and installation art has risen to prominence. In 1958, Yves Klein held his
exhibition “The Void” at the Iris Clert Gallery in Paris. The displayed works turned out to be empty,
white walls.

A major figure of the postwar German avant-garde, Joseph Beuys, covered his head with honey
and gold leaf and murmured nonstop for three hours to a dead hare in his arms, in the 1965 work
“How to Explain Pictures to a Dead Hare.” In Beuys’s view, anyone could be an artist. One
anecdote goes that a dubious onlooker could not help but question him, saying, “You talk about
everything under the sun, except art!” Beuys’s reported response: “Everything under the sun is art!”
[20]

En 1961, Piero Manzoni, una figura clave de la vanguardia, colocó sus propias heces en 90 latas,
las llamó obras de arte y las puso a la venta bajo el nombre de "Merda d'artista" ("Mierda del
artista"). En 2015, una de las latas se vendió en Londres por un precio récord de 182,500 libras, o
alrededor de $ 240,000, cientos de veces el precio del mismo peso en oro. También firmó su
nombre en las nalgas de una mujer desnuda, llamando a la pieza " Sculture viventi" ("Escultura
viviente").
En China, había un "artista" desnudo que cubría su cuerpo con miel y aceite de pescado para
atraer moscas. La profanación del cuerpo parece comunicar la idea de que la vida es barata, fea y
repugnante.

En el documental de la BBC Beijing Swings sobre "artistas extremos" en China, el llamado arte de
performance incluyó el consumo performativo del cadáver de un feto muerto. El crítico de arte
Waldemar Januszczak, presentador del documental, comentó: "China está produciendo el arte más
escandaloso y más oscuro de cualquier parte del mundo". [21] De hecho, esto es el resultado de la
búsqueda de la naturaleza demoníaca. Algunas de estas llamadas obras de arte modernas son tan
sucias y desvergonzadas que exceden la resistencia mental de las personas normales. Tal
comportamiento de la vanguardia es la Revolución Cultural del mundo del arte.

Aquellos que apoyan el modernismo han tomado la tendencia como un pato al agua, pero los
pintores verdaderamente expertos en la habilidad técnica de la pintura tienen dificultades. Pintores
y escultores que se adhieren a la estricta tradición, que dominan su oficio a través de una práctica
minuciosa, han sido expulsados del mundo del arte. John William Godward, el pintor neoclásico
victoriano inglés asociado con la Hermandad Prerrafaelita, sintió que era discriminado dado que su
estilo de pintura clásica realista cayó en desgracia con el surgimiento de las obras modernistas de
Picasso. En 1922, se suicidó, y se dice que escribió en su nota de suicidio: "El mundo no es lo
suficientemente grande para mí y para un Picasso". [22]

Se adoptaron métodos similares para arruinar la música. La música auténtica se ajusta a la teoría y
al orden musical. La afinación musical y las teclas y modos que produce derivan de patrones
naturales armoniosos. El universo creado por lo divino es armonioso. Los humanos pueden
apreciar y participar en la armonía del universo, y así crear belleza, ya que los humanos también
son creados por lo divino.

La música atonal moderna rechaza ideas como la tonalidad, los acordes y la melodía, y carece de
orden en su estructura. Tal música es una revuelta contra la música clásica impartida
divinamente. La música atonal viola la armonía en el universo, razón por la cual muchas audiencias
lo encuentran desagradable. Los músicos modernistas argumentan, basándose en sus
distorsionadas teorías de la estética, que los miembros de la audiencia deben entrenar sus oídos
para acostumbrarse a esa música, para que ellos también la disfruten.

Schoenberg, one of the founders of modern music, introduced the “twelve-tone system,” a
fundamentally atonal structure that marked the creation of anti-classical musical technique.
Schoenberg’s music was considered the negation of all German musical culture until then, the
betrayal of taste, feeling, tradition, and all aesthetic principles. His music was called “cocaine” by
Germans at the time: “To perform Schoenberg means the same as to open a cocaine bar for the
people. Cocaine is poison. Schoenberg’s music is cocaine.” [23] In later generations, a music critic
assessed him thus: “It is a measure of the immensity of the man’s achievement that, fifty years after
his death, he can still empty any hall on earth.” [24]

Lo que llevó a la aceptación generalizada de Schoenberg fueron las teorías musicales de Theodor
W. Adorno, una figura importante en la Escuela de Frankfurt. En la obra de 1949 de Adorno
" Filosofía de la música moderna ", intentó utilizar la teoría para demostrar que el método de doce
tonos de Schoenberg era el pico de la composición musical. Esto preparó el escenario para la
aceptación generalizada del sistema de Schoenberg por generaciones posteriores de compositores
y críticos de música . [25] Desde entonces, numerosos músicos han emulado a Schoenberg, y su
estilo vanguardista ha tenido un gran impacto en el mundo de la música de la posguerra.
Después de destruir la tradición con la música moderna, el arte de vanguardia utilizó el rock and
roll para suplantar el papel de la música clásica en la vida de las personas. Sidney Finkelstein, el
principal teórico de la música del Partido Comunista de EE. UU., Declaró abiertamente que
deberían eliminarse los límites entre lo clásico y lo popular . [26] Aproximadamente al mismo
tiempo, la música rock fuertemente rítmica estaba ganando terreno en los Estados Unidos, a
medida que la música clásica y tradicional se exprimía y se marginaba. [27]

Las características del rock-and-roll incluyen sonidos inarmónicos, melodías no estructuradas,

fuertes ritmos rítmicos y conflictos y contradicciones emocionales, bastante similar a la idea
comunista de lucha. Según los " Records of the Grand Historian" del historiador antiguo más
importante de China, Sima Qian, solo cuando el sonido se ajusta a la moralidad puede llamarse
música. Por lo general, la vida de los músicos de rock and roll está llena de sexo, violencia y
drogas.

Después del rock and roll, otras formas de música, como el rap, aparecieron en los Estados Unidos
y ganaron popularidad. Las letras de rap están repletas de malas palabras y obscenidades, y dejan
en claro su rebelión contra la tradición y la sociedad a través de representaciones del uso de
drogas, la violencia y la promiscuidad. [28] A medida que disminuye la moralidad de la sociedad
en su conjunto, tales "formas de arte", anteriormente consideradas como subculturas, han llegado
a la sociedad en general e incluso son buscadas por los principales lugares de actuación.

Hasta ahora nos hemos centrado en las circunstancias actuales en los mundos del arte y la
música. De hecho, todo el mundo artístico se ha visto muy afectado, y la influencia del movimiento
del arte moderno se puede ver en la desviación de las ideas, métodos y habilidades tradicionales
en áreas como escultura, arquitectura, danza, decoración, diseño, fotografía, películas. , y
más. Muchas personas que se dedican al arte moderno están fuertemente influenciadas por la
ideología comunista. Por ejemplo, la fundadora de la danza moderna, Isadora Duncan, era bisexual
y atea. Ella se opuso al ballet, calificándolo de feo y antinatural. Ella y cien estudiantes se
presentaron en Moscú para Lenin y usaron "The Internationale" como tema principal de baile . [29]

As for why these deviations exist, become a trend, or even become mainstream, it is closely related
to communism’s corruption of traditional arts that were divinely inspired. On the surface, of course,
this is not apparent, and the situation seems to be a form of self-deception that has been widely
accepted — the notion that if there’s a theory behind it, it’s art.

If people look closely at the differences between avant-garde art and traditional art, they will find
that the artists of the Renaissance not only used art to praise God, but also to an even greater
extent presented beauty in a manner that engendered feelings of truth and goodness in the human
heart, and in so doing, maintained the morality of society.

On the other hand, the various mutated forms of avant-garde art try to reverse all the achievements
of the Renaissance. They lead people to be attracted to ugliness, which brings forth demonic nature
in people: Dark, decadent, depraved, violent, evil, and other negative thoughts gain
ascendancy. The modern slander of the divine has led people today to be alienated not only from
God but also from their own inner divinity, community, traditional values, and morality. [30]

d. The Perversion of Literature

Literature is a special art form. It uses language to pass on wisdom that the divine has bestowed to
mankind, and also records mankind’s precious living experiences. The two great epics of the
ancient Greek world, “The Iliad” and “The Odyssey,” both portrayed the complex historical story
around the time of the Trojan War, vividly portraying gods and men and painting a grand canvas of
history. The virtues of courage, generosity, wisdom, justice, and temperance praised in the epics
became an important source of the value system of the Greek and the entire Western civilization.

Due to the great influence that literature has on people, evil elements control people, especially lost
humans who seek fame and fortune, to cook up and promote works of literature that impart the
ideology of communism; slander traditional culture; destroy people’s morality; and spread
pessimism and an attitude of passivity and meaninglessness toward life. Literature has become one
of the key tools communist elements use to control the world.

Some influential works directly promote communist ideology. After the Paris Commune was
suppressed, commune member Eugene Pottier wrote “The Internationale,” which said, “There has
never been any saviour of the world, nor deities, nor emperors on which to depend.” It threatened,
“The old world shall be destroyed!” “The Internationale” became the official song of the First and
Second International and became the official song of the Chinese Communist Party. It is widely
used during gatherings and in works of literature in communist countries around the world.

During the history of the Soviet Union and the CCP, in order to brainwash the general public, the
respective communist parties instructed their intellectuals to portray, using traditional techniques,
the life of the proletariat and the concept of class consciousness in order to explain the ideology
and policies of the Communist Party. This gave rise to a large number of literary works, including
the Soviet novels “The Iron Flood” and “How the Steel Was Tempered,” and the CCP works “The
Song of Youth,” “The Sun Shines on the Sanggan River,” and the like, all of which had enormous
propaganda impact. The Communist Party calls this style of work “socialist realism.” Mao Zedong
generalized the function of this type of literature as “serving the workers, farmers, and soldiers” and
“serving the proletariat.” [31] The ability of this type of literature to instill ideology is obvious and
well-understood. However, the methods by which communism uses literature to destroy humanity is
not limited to this.

The following summarizes some of the major effects of communist-influenced literature.

Using Literature to Destroy Tradition. A major step in the destruction of humanity has been to
slander the traditional civilization that the divine bestowed on mankind. Whether in China or the
West, communist elements use intellectuals with modern thoughts to create and promote works that
distort or slander traditional culture.

During China’s New Culture Movement, the author Lu Xun became famous for viciously attacking
tradition and denouncing Chinese antiquity. In his first novel, “A Madman’s Diary,” he utilized the
protagonist to declare that the entire Chinese history could be summed up in two characters: “man
eating.” Lu Xun was praised by Mao Zedong as “the greatest and most courageous ensign of the
new culture army” and “commander of China’s cultural revolution.” Mao also said, “The road he took
was the very road of China’s new national culture.” [32]

In Europe in 1909, Italian poet Marinetti published “Futurist Manifesto,” calling for the total rejection
of tradition and celebrating machinery, technology, speed, violence, and competition. Russian poet
and communist Vladimir Mayakovsky published “A Slap in the Face of Public Taste” in 1913, also
expressing his resolve to break off from Russian traditional literature.

Defending Hideous Portrayals as ‘Reality.’ Today, intellectuals and artists use literature and the
arts to portray things or scenes that are ugly, strange, and terrifying, using the excuse that they are
merely showing things as they are.
Traditional art conveys harmony, grace, clarity, restraint, propriety, balance, universality, and ideals,
which require selection and choice. In the view of modern artists, such works cannot be considered
real. Such views actually originate from a misunderstanding of the origin and function of art. Art
originates from everyday life, but it should transcend everyday life so as to both delight and instruct.
Because of this, artists must select, refine, and process what they want to portray during the
creative process. Blindly focusing on “realism” artificially restricts the boundaries of life and art. If
this type of absolute realism is art, then what everyone sees and hears is all art — in which case,
why spend time and money training artists?

Using Literature to Corrupt Moral Values. Pretexts such as “expressing one’s true self,” “stream
of consciousness,” and the like have led people to abandon traditional moral standards and indulge
in the demonic side of human nature. An example is what the French communist and poet André
Breton wrote in “Surrealist Manifesto,” defining his new literature: “Psychic automatism in its pure
state, by which one proposes to express — verbally, by means of the written word, or in any other
manner — the actual functioning of thought. Dictated by thought, in the absence of any control
exercised by reason, exempt from any aesthetic or moral concern.” [33]

The “stream of consciousness” writing and surrealist “automatic writing” are closely related.
Influenced by Sigmund Freud’s psychopathology, some writers in the West started to experiment
with the stream of consciousness writing style from the beginning of the 20th century. Such writings
usually have simple storylines and focus on the inner and private thought processes of insignificant
characters (anti-heros) through narratives composed of free thoughts.

Human beings simultaneously contain the potential for both kindness and evil. A life should be
dedicated to the constant elevation of moral standards and cultivation of virtue through self-
restraint. In modern society, many people experience ill thoughts and desires. Simply putting them
on display for public consumption is equivalent to polluting society.

Unleashing Man’s Dark Side as ‘Criticism’ and ‘Protest.’ Writers and artists in the Western free
world, under the influence of anti-traditionalist sentiment, consider all laws, regulations, and moral
codes to be restrictions and suppression. They see problems with modern society and the
weaknesses of human nature, but instead of dealing with them rationally, they promote extreme
individualism via criticism and protest, indulging in their personal desires. They use degenerate
means to express so-called resistance, while strengthening the dark side of their nature, indulging
in hatred, laziness, desire, lust, aggression, and pursuit of fame. The lack of moral self-restraint
won’t solve any social issues but instead will worsen them.

During the counterculture movement of the 1960s, the American poet Allen Ginsberg became the
representative of the Beat Generation and is still worshiped today by those who wish to rebel
against society. His poem “Howl” depicts extreme lifestyles and mental states, including alcoholism,
sexual promiscuity, drugs, sodomy, self-mutilation, prostitution, streaking, violent assault,
theft, vagabonding, and madness. As the counterculture movement became institutionalized,
“Howl” came to be regarded as a literary classic and was included in numerous literature
collections. Ginsberg admitted that he was a communist in his early years and that he had no
regrets. [34] Él idolatraba a Fidel Castro y otros dictadores comunistas y promovía ampliamente la
homosexualidad y la pedofilia. Ginsberg es una clara manifestación del terreno común entre el
comunismo y el individualismo extremo.

Difundir la pornografía a través de la literatura. Desde principios del siglo XX, el contenido
explícitamente sexual comenzó a aparecer en las obras literarias, algunas de las cuales estaban
llenas de dicho contenido, pero aún se elogiaron como clásicos. Muchos comentaristas y
académicos abandonaron sus responsabilidades sociales y alabaron tales obras pornográficas
como verdaderas obras maestras artísticas. Sabemos que muchos valores morales tradicionales
funcionan a través de la abstinencia. Romper tales restricciones, con cualquier justificación que
suene noble, socava y destruye la moralidad.

Deshumanizando a las personas a través de la literatura. En las últimas décadas, a medida que
la cultura se confundía cada vez más, surgió una gran cantidad de ficción de género, incluidos
thrillers y obras de terror, lo sobrenatural y la fantasía. A través de tales trabajos, los elementos de
bajo nivel pueden controlar las mentes y los cuerpos de las personas, lo que resulta en la
deshumanización de los seres humanos.

La gente dice que "el hielo que tiene tres pies de espesor no es el resultado de un día de frío".
También lleva mucho tiempo y la participación de muchos campos para que la literatura se
degrade tanto que se use como una herramienta para el mal. . El romanticismo amplió la cobertura
de la literatura sobre la vida de las personas, mientras que algunos fenómenos feos y extraños,
incluidos los estados mentales humanos extremos y locos, se presentaron para el consumo
público. Varios poetas románticos británicos fueron denominados "La Escuela Satánica" debido al
contenido inmoral de sus poemas.

El realismo usa la excusa de presentar la realidad para expresar el lado degenerado de la

naturaleza humana. Ciertas obras enfatizan pensamientos deformados y conducta inmoral. Un
crítico llamó al realismo "romanticismo a cuatro patas". [35] La filosofía del naturalismo, tal como
la promovió Jean-Jacques Rousseau, por ejemplo, atribuyó la disminución de la moralidad humana
al entorno social y la genética familiar, eliminando así la moral del individuo. responsabilidad. El
esteticismo llama al "arte por el arte", alegando que el arte está destinado simplemente a
proporcionar un estímulo sensorial y no conlleva ningún imperativo moral.

De hecho, todo arte tiene efectos sutiles, profundos y duraderos en el sentido moral. Negar la
responsabilidad moral del arte es abrir la puerta para que entren cosas inmorales. No podemos
negar el hecho de que diferentes escuelas de literatura generaron algunas obras de alta calidad,
pero se mezclan obras horribles. Aunque no podemos decir que los comunistas Elementos
manipulados directamente estas tendencias en la literatura, los elementos negativos son
obviamente el resultado de la disminución de los estándares morales. Allanaron el camino para
que la ideología comunista destruya a la humanidad a través de la literatura.

When a person writes, his moral standard and mental state are reflected in his work. With the
overall decline of human morality, the negative mindset of writers takes a dominant stance. This has
created numerous works that, instead of seeking to bring out the kindness in people, pull people
down toward hell.

Conclusion

The power of art is enormous. Good art can rectify the human heart, elevate morality, harmonize
the yin and yang, and even enable humans to be connected to heaven, earth, and divine beings.

In the past century, the specter of communism took advantage of man’s demon nature and malice,
prompting the creation of an enormous variety of “art.” People were led to revolt against and
blaspheme God, oppose tradition, and overturn morality. This had the ultimate effect of turning
large parts of society demonic, which would be deeply shocking to anyone living in a previous era.
Compared to the beauty of traditional arts, modern arts are extremely ugly. Human aesthetic
standards have been destroyed. Avant-garde art has become mainstream and commands vast
sums of money. Traditional, noble arts have become a laughing stock. Arts have been manipulated
into a vehicle for people to indulge in their desires and vent their demon nature. The boundary
between beauty and ugliness, grace and vulgarity, kindness and evil, has been blurred or even
erased. Grotesqueness, chaos, and darkness have taken the place of universal values. Human
society is filled with demonic messages, and human beings are being steered on a path of
decadence and destruction.

Solo elevando la moral y volviendo a la fe y la tradición, la humanidad podrá ver otro renacimiento
en las artes. Solo entonces veremos la belleza, nobleza y esplendor de lo que el arte puede ser y
de lo que debe ser.

Lea el Capítulo Doce aquí .

Referencias

[1] " Record of Music", Classic of Rites , Proyecto de texto en chino, https://ctext.org/liji/yue-
ji?filter=435370&searchmode=showall#result

[2 ] Confucio, Lunyu, 3.14.

[3] Sima Qian, "Un tratado sobre la música", Records of the Grand Historian , vol. 24)

[4] Ouyang Xiu y Song Qi, Nuevo Libro de Tang , vol. 237.

[5] Robert McKee, Story: Style, Structure, Substance, and the Principles of Screenwriting (Nueva
York: Harper-Collins Publishers, 1997), 129–130 .

[6] Yingshou Xing, et al., “Mozart, Mozart Rhythm and Mozart retrógrado Efectos: evidencias de los
comportamientos y las bases de neurobiología”, Scientific Reports vol. 6, Artículo n.o: 18744
(2016), https://www.nature.com/articles/srep18744 .

[7] David A. Noebel, The Marxist Minstrels: A Handbook on Communist Subversion of Music ,
(Tulsa, Okla .: American Christian College Press, 1974), 58–59.

[8] David Cloud, "Rock Music and Suicide", Way of Life Literature, 20 de diciembre de
2000, https://www.wayoflife.org/reports/rock_music_and_suicide.html .

[9] Val Williams, "Leni Riefenstahl: cineasta que se hizo famoso como propagandista de Hitler", The
Independent, 10 de septiembre de
2003, https://web.archive.org/web/20090830045819/http://www.independent .co.uk / news /
obituaries / leni-riefenstahl-548728.html .

[10] Mao Tse-tung, nd, “Charlas en el Foro de Literatura y Arte de Yenan”, consultado el 10 de julio
de 2018, https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume- 3 /
mswv3_08.htm .

[11] Robert Florczak, ¿Por qué es tan malo el arte

moderno ? PragerU, https://www.youtube.com/watch?v=lNI07egoefc
[12] Herbert Marcuse, La dimensión estética: hacia una crítica de la estética marxista (Boston:
Beacon Press, 1978), ix.

[13] "Citas de Gustave Courbet", http://www.azquotes.com/author/3333-Gustave_Courbet .

[14] Tony McKenna, "Vincent van Gogh", Taylor & Francis Online, Crítica: Journal of Socialist
Theory, 2011, "Vincent van Gogh", Crítica vol. 39 (2), 2011: 295–
303, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/03017605.2011.561634 .

[15] Pablo Picasso, "Por qué me convertí en

comunista", https://blogs.cul.columbia.edu/schapiro/2010/02/24/picasso-and-communism/ . Ver
también "Picasso, el FBI, y por qué se convirtió en comunista | On Archiving Schapiro ”, accedido el
11 de julio de 2018, https://blogs.cul.columbia.edu/schapiro/2010/02/24/picasso-and-communism/

[16] Robert Hughes, El choque de lo nuevo: la historia de los cien años del arte moderno: su
ascenso, su deslumbrante logro, su caída (Londres: Knopf, 1991), 24. Véase también https:
//www.moma. org / learn / moma_learning / pablo-picasso-les-demoiselles-davignon-paris-june-july-
1907

[17] Richard Huelsenbeck y Raoul Hausmann, “¿Qué es el dadaísmo y qué quiere en Alemania?”
En Robert Motherwell, ed., The Dada Painters and Poets: An Anthology , 2nd ed., (Cambridge,
Mass .: Belknap Press , 1989).

[18] Michael Wing, “Of '-isms,' Institutions, and Radicals: A Commentary on the Origins of Modern
Art and the Importance of Tradition, ' The Epoch Times , 16 de marzo de 2017, https:
//www.theepochtimes. com / of-isms-instituciones-y-radicales_2231016.html .

[19] Katherine Brooks, "Una de las obras de arte más controvertidas del mundo está haciendo
enojar a los católicos una vez más", Huffington Post , 13 de mayo de
2014, https://www.huffingtonpost.com/2014/05/13/piss-christ- sale_n_5317545.html .

[20] "Joseph Beuys: La revolución somos nosotros", Tate, https://www.tate.org.uk/whats-on/tate-

liverpool/exhibition/joseph-beuys-revolution-us .

[21] Ben Cade, sd., “Zhu Yu: el artista de China Baby-Eating Shock Goes Hyperreal”, Culture Trip,
consultado el 26 de julio de 2018, https://theculturetrip.com/asia/china/articles/zhu-yu-china -s-
baby-eating-shock-artist-goes-hyperreal / .

[22] Brad Smithfield, "'El mundo no es lo suficientemente grande para mí y un Picasso': la vida y el
arte de John William Godward", The Vintage News , 10 de enero de
2017, https://www.thevintagenews.com/ 2017/01/10 / world-not-suficientemente-suficientemente-
picasso-life-artwork-john-william-godward / .

[23] Walter Frisch, ed., Schoenberg y su mundo ( Princeton, NJ: Princeton University Press, 1999),
94.

[24] Norman Lebrecht, "Por qué todavía tenemos miedo de Schoenberg", The Lebrecht Weekly, 8
de julio de 2001, http://www.scena.org/columns/lebrecht/010708-NL-Schoenberg.html .

[25] Golan Gur, "Arnold Schoenberg y la ideología del progreso en el pensamiento musical del siglo
XX", Buscar: Journal for New Music and Culture 5 (Verano
2009), http://www.searchnewmusic.org/gur.pdf .
[26] Ibíd.

[27] David A. Noebel, The Marxist Minstrels: A Handbook on Communist Subversion of Music , 44–
47.

[28] Jon Caramanica, "The Rowdy World of Rap's New Underground", New York Times , 22 de
junio de 2017, https://www.nytimes.com/2017/06/22/arts/music/soundcloud-rap-lil -pump-
smokepurrp-xxxtentacion.html .

[29] "Política y el cuerpo danzante", Biblioteca del Congreso, https://www.loc.gov/exhibits/politics-

and-dance/finding-a-political-voice.html .

[30] Michael Minnicino, "The New Dark Age: The Frankfurt School and 'Political Correctness'",
reimpreso de la revista Fidelio (Invierno 1992), accedido el 13 de agosto de
2018, http://archive.schillerinstitute.org/fid_91- 96 / 921_frankfurt.html .

[31] Mao Zedong, "Charlas en el Foro Yenan de Literatura y Arte", 1942, Obras seleccionadas de
Mao Tse-Tung , (Marxists.org), https://www.marxists.org/reference/archive/mao/ selected-works /
volume-3 / mswv3_08.htm .

[32] Mao Zedong, "Sobre la nueva democracia", 1940, Obras seleccionadas de Mao Tse-
Tung (Marxists.org), consultado el 13 de agosto de
2018, https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected -works / volume-2 / mswv2_26.htm .

[33] André Breton, "Manifiesto del

surrealismo", https://www.tcf.ua.edu/Classes/Jbutler/T340/SurManifesto/ManifestoOfSurrealism.htm
.

[34] Allen Ginsberg, "América", https://www.poetryfoundation.org/poems/49305/america-

56d22b41f119f .

[35] Irving Babbitt, Rousseau y Romanticismo (Boston: Houghton Mifflin, 1919), 104.

Capítulo doce: Sabotaje de la

educación (Parte I)
Tabla de contenido

Introducción

1. El espectro del comunismo en las universidades occidentales

a. La severa inclinación izquierdista de las facultades universitarias
b. Reestructurando los académicos tradicionales con ideología comunista
c. Uso de nuevos campos académicos para la infiltración ideológica
d. Promoción del radicalismo izquierdista
e. Negar las grandes tradiciones de Estados Unidos
f. Luchando contra los clásicos de la civilización occidental
g. Monopolizando los libros de texto y las artes liberales
h. 'Reeducación' universitaria: lavado de cerebro y corrupción moral

Referencias

Introducción

La educación juega un papel importante en el fomento del bienestar individual y la realización

personal, el mantenimiento de la estabilidad social y la seguridad del futuro de una nación. Ninguna
gran civilización en la historia de la humanidad ha tomado la educación a la ligera.

El objetivo de la educación es mantener los estándares morales de la humanidad y preservar su

cultura divinamente otorgada. Es el medio por el cual se imparten el conocimiento y la artesanía y
se socializa a las personas.

Tradicionalmente, los bien educados respetan el Cielo, creen en los dioses y buscan seguir la
virtud de la benevolencia. Poseen un amplio conocimiento de la cultura tradicional, así como el
dominio de uno o más oficios. Dedicados a sus vocaciones, creen en tratar a los demás con
amabilidad. Sirven como los pilares de la sociedad, las élites nacionales y los guardianes de la
civilización. Su carácter y comportamiento extraordinarios ganan el favor divino y las bendiciones.

Para destruir a la humanidad, el espectro comunista tiene como objetivo cortar las conexiones
entre el hombre y los dioses. Arruinar la educación tradicional es un paso indispensable. Por lo
tanto, el comunismo adoptó diferentes estrategias para atacar y socavar la educación tanto en
Oriente como en Occidente.

En los países orientales que albergan tradiciones culturales profundamente arraigadas, el engaño
por sí solo es insuficiente para engañar a todo un pueblo. El comunismo masacró
sistemáticamente a las élites tradicionales para evitar que los portadores de la cultura transmitieran
su herencia a la próxima generación.

Simultáneamente, bombardeó al resto de la población con propaganda incesante.

The history and roots of Western culture are comparatively simple, giving communism fertile ground
for covertly contaminating society by subverting and sabotaging Western education. In fact, the
corruption of youth in the West is much more severe when compared with that in China. During the
2016 U.S. presidential election, the mainstream media’s longstanding vilification of conservative
candidates, coupled with misleading polls conducted prior to the vote, left many in shock—
particularly young college students—once the actual result of the election was announced.

Tras la victoria de Donald Trump, apareció un fenómeno ridículo en universidades de todo Estados
Unidos. Algunos estudiantes sintieron tanto miedo, agotamiento o trauma emocional por la elección
que exigieron que se cancelaran las clases y se reprogramaran los exámenes. Para aliviar a los
estudiantes de su estrés y ansiedad, algunas escuelas prominentes organizaron diversas
actividades terapéuticas. Estos incluían jugar con Play-Doh o bloques de construcción, colorear y
hacer burbujas. Algunos incluso proporcionaron gatos y perros para que los estudiantes se
consolaran. Muchas universidades proporcionaron a los estudiantes asesoramiento psicológico,
grupos de ayuda organizados y servicios establecidos como "recuperación post-electoral" o
"recursos y apoyo post-electoral". [1]
Lo absurdo de cómo un proceso democrático normal se volvió más aterrador que un desastre
natural o un ataque terrorista demuestra el fracaso total del sistema educativo estadounidense. Los
estudiantes universitarios, que deberían ser maduros y racionales, se volvieron intolerantes e
infantiles cuando se enfrentaron al cambio y la adversidad.

El desglose completo de la educación estadounidense es una de las cosas más angustiosas que le
han sucedido al país en las últimas décadas. Señala el éxito de la misión del comunismo de
infiltrarse y corromper a la sociedad occidental.

Este capítulo se centra principalmente en los Estados Unidos como un ejemplo de cómo la
educación en las sociedades libres es saboteada por el comunismo. Los lectores pueden aplicar la
misma lógica para inferir cómo se está socavando la educación en otros países a lo largo de líneas
similares.

La infiltración comunista de la educación estadounidense se manifiesta en al menos cinco áreas.

Promoviendo directamente la ideología comunista entre los jóvenes. La ideología comunista

se hizo cargo gradualmente de la academia occidental al infiltrarse en importantes campos de
estudio tradicionales, así como al fabricar nuevas ciencias relacionadas con su influencia
ideológica. Literatura, historia, filosofía, ciencias sociales, antropología, estudio de leyes,
multimedia y otras concentraciones fueron inundadas con varios derivados de la teoría marxista. La
"corrección política" se convirtió en la guía para censurar el pensamiento libre en los campus.

Reducción de la exposición de la generación joven a la cultura tradicional. La cultura

tradicional, el pensamiento ortodoxo, la historia genuina y la literatura clásica son difamadas y
marginadas de muchas maneras diferentes.

Lowering Academic Standards Starting in Kindergarten and Elementary School. Because

instruction has been progressively dumbed down, students of the new generation are becoming
less literate and mathematically capable. They possess less knowledge, and their ability to think
critically is stunted. It is hard for these students to handle key questions concerning life and society
in a logical and forthright manner, and even harder for them to see through communism’s
deceptions.

Indoctrinating Young Students With Deviated Notions. As these children grow older, the
concepts instilled in them become so strong that it is nearly impossible to identify and correct them.

Feeding Students’ Selfishness, Greed, and Indulgence. This includes conditioning them to
oppose authority and tradition, inflating their egos and sense of entitlement, reducing their ability to
understand and tolerate different opinions, and neglecting their psychological growth.

Communism has achieved its objectives in nearly all of the five areas. Leftist ideology is the leading
trend in American universities. Scholars with different ideas have been either marginalized in their
teaching positions or barred from voicing their traditional views.

Four years of intensive indoctrination leave college graduates with a predisposition for liberalism
and progressivism. They are likely to accept atheism, the theory of evolution, and materialism
without a second thought. They become narrow-minded “snowflakes” who lack common sense and
pursue hedonistic lifestyles without taking responsibility for their actions. They lack knowledge, have
a narrow worldview, know very little or nothing about the history of America or the world, and have
become the main target for communist deception.
In the eyes of the world, the United States is still a leader in education. For over a century, the
United States has been a political, economic, and military superpower. Its education spending far
exceeds that of most countries. After World War II, American democracy and affluence attracted
talented people from around the world. Its STEM graduate programs and professional schools are
second to none.

However, a crisis is unfolding within. The proportion of foreign students in graduate STEM programs
far exceeds that of American students, and the gap is increasing with each year. [2] This reflects the
erosion of elementary, secondary, and post-secondary education across the United States.
Students are purposefully being dumbed down and ruined. The consequences are unfolding before
our eyes, and there is more yet to come.

KGB defector Yuri Bezmenov, introduced in Chapter Five, described in the early 1980s how
communist ideological infiltration in America was nearing completion: “Even if you start right now,
here this minute, you start educating [a] new generation of Americans, it will still take you 15 to 20
years to turn the tide of ideological perception of reality back to normalcy.” [3]

A third of a century has passed since Bezmenov gave his interview. During this period, even as we
witnessed the downfall of the Soviet Union and other socialist regimes in Eastern Europe,
communism’s infiltration and subversion in the West didn’t stop at all. Communist elements in the
West set their sights on education as a primary target. They took over the institution at all tiers,
promoting their own twisted theories on education, pedagogy, and parenting.

It should be emphasized that nearly all people in the world, especially those who attended college
after the 1960s, have been exposed to communist influences. The humanities and social sciences
are the most affected. Only a few individuals set out to intentionally promote communist ideology,
but the majority of people in these fields have been unknowingly indoctrinated. Here we expose
communism’s aims so that people can identify and distance themselves from them.

1. The Specter of Communism in Western Universities

a. The Severe Leftist Slant of University Faculties

One of the most important causes of students’ embrace of socialist or communist ideology, or being
influenced by radical ideologies such as feminism and environmentalism (to be discussed later in
this book), is the fact that a large proportion of staff in American universities leans to the left.

In a 2007 study titled “The Social and Political Views of American Professors,” among the 1,417 full-
time college faculty members surveyed, 44.1 percent considered themselves liberal, 46.1 percent
moderate, and only 9.2 percent conservative. Among them, the proportion of conservatives in
community colleges was slightly higher (19 percent), and that of liberals was slightly lower (37.1
percent). In art colleges, 61 percent of faculty were liberal, while conservatives made up just 3.9
percent. The study also noted that faculty members near retirement were more staunchly leftist than
new faculty members. In the 50–64 age group, 17.2 percent proclaimed themselves to be leftist
activists. The study also stated that most university faculty supported homosexuality and abortion
rights. [4]

Studies after 2007 also confirm the leftist trend among professors in four-year universities in the
United States. A study published in Econ Journal Watch in 2016 surveyed the voter registration
status of professors in the departments of history and social sciences in forty leading U.S.
universities. Among 7,243 professors surveyed, there were 3,623 Democrats and 314 Republicans,
or a ratio of 11.5-to-1. Among the five departments surveyed, the department of history was the
most uneven, with a 35-to-1 ratio. Contrast this with a similar survey from 1968, which found that
among history professors at the time, the ratio of Democrats to Republicans was 2.7-to-1. [5]

Another survey for four-year university faculty in 2016 found that the political inclination of the
faculty was uneven, especially in New England. Based on 2014 data, the survey found that the ratio
of liberal and conservative professors in colleges and universities nationwide was 6-to-1. In New
England, this ratio was 28-to-1. [6] A 2016 study by the Pew Research Center found that 31 percent
of the people who had studied in graduate schools held liberal views, 23 percent tended to be
liberal, only 10 percent held conservative views, and 17 percent tended to be conservative. The
study found that since 1994, the people who had received graduate-level education had increased
significantly in holding liberal views. [7]

Scholars who attended a seminar at the American Enterprise Institute in 2016 said that about 18
percent of social scientists in the United States considered themselves Marxists, and only 5 percent
considered themselves conservative. [8]

Senator Ted Cruz once commented on the law school of a prestigious school he had attended.
“There were more self-declared Communists [in the faculty] than there were Republicans,” he said.
“If you asked [them] to vote on whether this nation should become a socialist nation, 80 percent of
the faculty would vote yes, and 10 percent would think that was too conservative.” [9]

Communism began its penetration of American education from the time it took root in the United
States. Since the beginning of the 20th century, many American intellectuals have accepted
communist ideas or the Fabian socialist variant. [10]

The 1960s counterculture movement produced a large number of young anti-traditional students. In
these people’s formative years, they were influenced greatly by cultural Marxism and Frankfurt
School theory. In 1973, after President Nixon withdrew American troops from the Vietnam War,
student groups associated with the anti-war movement began to fade into obscurity, as the main
reason for protest was gone. But the radicalism brewed by these large-scale student movements
did not disappear.

Los estudiantes radicales continuaron sus estudios de posgrado en los campos sociales y
culturales: periodismo, literatura, filosofía, sociología, educación, estudios culturales y
similares. Después de recibir sus títulos, comenzaron carreras en las instituciones con mayor
influencia sobre la sociedad y la cultura, como universidades, medios de comunicación, agencias
gubernamentales y organizaciones no gubernamentales. Lo que los guió en ese momento fue
principalmente la teoría de "la larga marcha a través de las instituciones" propuesta por el marxista
italiano Antonio Gramsci. Esta "larga marcha" tenía como objetivo alterar las tradiciones más
importantes de la civilización occidental.

El filósofo de la Escuela de Frankfurt Herbert Marcuse fue considerado como un "padrino espiritual"
por los rebeldes estudiantes occidentales. En 1974, afirmó que la Nueva Izquierda no murió, "y
resucitará en las universidades". [11] De hecho, la Nueva Izquierda no solo había logrado
sobrevivir: su larga marcha a través de las instituciones fue enormemente exitosa. Como escribió
un profesor radical:

“ Después de la Guerra de Vietnam, muchos de nosotros no solo nos arrastramos nuevamente a

nuestros cubículos literarios; entramos en puestos académicos. Con la guerra terminada, nuestra
visibilidad se perdió y, por un momento, para el observador, pareció que habíamos
desaparecido. Ahora tenemos la tenencia, y el trabajo de remodelación de las universidades ha
comenzado en serio. "[12]

El término "radicales en posesión" fue acuñado por Roger Kimball en su libro del mismo nombre,
publicado en 1989. El término se refería a los estudiantes radicales que habían estado activos en
los movimientos antibélicos, de derechos civiles o feministas de los años sesenta y Más tarde
ingresó a las universidades para enseñar y obtuvo la tenencia en la década de 1980. A partir de
ahí, inculcaron a los estudiantes con su sistema de valores políticos y crearon una nueva
generación de radicales. Algunos de estos nuevos radicales se convirtieron en jefes de
departamento y decanos. El propósito de su trabajo académico no es explorar la verdad, sino
utilizar la academia como una herramienta para socavar la civilización y las tradiciones
occidentales. Su objetivo es subvertir la sociedad dominante y el sistema político mediante la
producción de más revolucionarios como ellos.

Una vez que son titulares, los profesores pueden participar en varios comités y tener una voz
considerable en el reclutamiento de nuevos miembros de la facultad, establecer estándares
académicos, seleccionar temas para tesis de posgrado y determinar la dirección de la
investigación. Tienen amplias oportunidades de usar su poder para excluir a los candidatos que no
se ajustan a su ideología. Por esta razón, las personas de mentalidad más tradicional que enseñan
e investigan según los conceptos tradicionales están siendo marginadas constantemente. A
medida que los profesores de la generación anterior se jubilan, quienes los reemplazan son en su
mayoría eruditos izquierdistas que han sido adoctrinados con ideas comunistas.

Gramsci, who coined “the long march through the institutions,” divided intellectuals into two camps:
traditional intellectuals and organic intellectuals. The former are the backbone of maintaining
traditional culture and social order, while the organic intellectuals, belonging to the newly emerging
classes or groups, play a creative role in the process of fighting for hegemony in their classes or
groups. [13] The “proletariat” uses organic intellectuals on its path to seizing cultural and eventually
political hegemony.

Many tenured radicals defined themselves as “organic intellectuals” who oppose the current
system. Like Gramsci, they follow the Marxian axiom that “philosophers have only interpreted the
world, in various ways; the point, however, is to change it.” [14]

In this way, education for the Left is not about imparting the essence of knowledge and human
civilization, but for priming students for radical politics, social activism, and “social justice.” After
graduation and upon joining society, they vent their dissatisfaction with the current system by
rebelling against traditional culture and calling for destructive revolution.

b. Reshaping Traditional Academics With Communist Ideology

Marxism-Leninism is the guiding ideology for every subject in communist countries, while in the
West, academic freedom is a core focus. Aside from ubiquitous moral standards and academic
norms, there shouldn’t be any bias in favor of particular intellectual trends. But since the 1930s,
socialism, communism, Marxism, and the Frankfurt School have entered American colleges in
force, severely altering the humanities and social sciences.

Revolutionary Discourse Occupies the Humanities in America

In his book “The Victims’ Revolution: The Rise of Identity Studies and the Closing of the Liberal
Mind,” Bruce Bawer asked Alan Charles Kors, a historian at the University of Pennsylvania, about
the three people he thought to have the deepest influence on the humanities in the United States.
With hardly a pause, Kors named three books: Antonio Gramsci’s “Prison Notebooks,” Paulo
Freire’s “Pedagogy of the Oppressed,” and Frantz Fanon’s “The Wretched of the Earth.” [15]

Gramsci, the Italian Marxist, needs no further introduction as his work has been described in
preceding chapters. Freire, a Brazilian educational theorist, adored Lenin, Mao, Castro, and Che
Guevara. His “Pedagogy of the Oppressed,” published in 1968 and reprinted in English two years
later, has become part of the mandatory reading for academic institutes in the United States.

Bawer quoted the educator Sol Stern, who said that “Pedagogy of the Oppressed” doesn’t concern
itself with any specific educational problems, but is rather “a utopian political tract calling for the
overthrow of capitalist hegemony and the creation of classless societies.” [16] Freire’s work does no
more than repeat a certain point of view, which is that there are only two kinds of people in the
world: the oppressor and the oppressed. The oppressed should, then, reject their education, be
awakened to their miserable circumstances, and aroused to rebellion.

Fanon was born on Martinique Island in the Caribbean Sea and joined the Algerian war against
French colonial rule. His work, “The Wretched of the Earth,” was published in 1961, with a preface
by French existentialist and communist Jean-Paul Sartre. Sartre summarized his theory as such:
Western colonizers are the embodiment of evil; whereas non-Westerners are inherently noble by
virtue of their being colonized and exploited.

Fanon called on people in the colonies to revolt against the colonial ruling class, using violence as
their rallying point. He said that at the level of individuals, violence is a cleansing force. “It frees the
native from his inferiority complex and from his despair and inaction; it makes him fearless and
restores his self-respect.” [17]

Embracing Fanon’s ideas, Sartre wrote in the preface: “For in the first days of the revolt you must
kill: to shoot down a European is to kill two birds with one stone, to destroy an oppressor and the
man he oppresses at the same time: there remain a dead man, and a free man; the survivor, for the
first time, feels a national soil under his foot.” [18]

The ideas of Gramsci, Freire, and Fanon are deceptive narratives that entice people to regard
history and society through the lens of class struggle. Once the spark of class hatred enters their
hearts, students learn to resent and oppose the normal structure and workings of society, for which
the inevitable solution is rebellion and revolution.

Which particular theorist or school of thought has had the greatest influence on humanities and
social sciences in American colleges is a matter of debate. What’s clear, however, is that Marxism,
the Frankfurt School, Freudian theory, and postmodernism (which worked alongside communism in
destroying culture and morality) have come to dominate the field.

Communist Theory Permeates Academia

Since the 1960s, the discipline of literary research in the United States has experienced a
fundamental paradigm shift across its various subfields, such as English, French, and comparative
literature. Traditionally, literary critics appreciated the moral and aesthetic values of classic works,
considering literature an important resource for broadening the readers’ horizons, developing their
moral character, and cultivating their intellectual taste. As a matter of principle, academic literary
theory is secondary to the literature itself, serving as an aid to its comprehension and interpretation.
Infused with the popular trends in philosophy, psychology, and culture, various types of new literary
theories emerged in the academic community during the height of the counterculture movement in
the 1960s. The relationship between theory and literature was thrown in reverse as the actual works
were reduced to material for validating modern interpretative approaches. [19]

What is the substance of these theories? Taken together, they make a mess of the traditional
academic disciplines, such as philosophy, psychology, sociology, and psychoanalysis, in their
slanted depiction of society and culture. As literary theorist Jonathan Culler put it: “Theory is often a
pugnacious critique of common-sense notions, and further, an attempt to show that what we take
for granted as ‘common sense’ is, in fact, a historical construction, a particular theory that has come
to seem so natural to us that we don’t even see it as a theory.” [20]

In other words, modern academic theories belittle, reverse, and destroy the understandings of right
and wrong, good and evil, beauty and ugliness that come from the traditional family, religious faith,
and ethics, while replacing them with a sinister system devoid of positive values.

Peeling off their labyrinthine academic packaging, these so-called theories are no more than a
jumbling together of classical and neo-Marxism, the Frankfurt School, psychoanalysis,
deconstructionism, post-structuralism, and postmodernism. Together they form an axis that aims to
destroy the foundations of human civilization and serves as a camouflage for communism to steal
into Western academia. Since the 1960s, communism has made rapid breakthroughs in areas such
as literature, history, and philosophy, establishing its dominance in the humanities and social
sciences.

“Theory” as has been discussed is more or less the same thing as “critical theory.” Its permutations
include the newly emerged critical studies of law, race, gender, society, science, medicine, and the
like. Its pervasiveness is a manifestation of communism’s successful expansion to the academic
and educational fields, corrupting youth with deviated thought and laying a path for the eventual
destruction of humankind.

The Politicization of Literary Research

From the perspective of a Marxist literary critic, the significance of a literary text lies not in its
intrinsic value, but rather in how it reflects that the ideology of the ruling class—for example in terms
of gender or race—became the dominant class. From this perspective, the classics are said to have
no intrinsic value at all. A prominent American Marxist literary theorist outright declared that the
“political perspective” constitutes “the absolute horizon of all reading and all
interpretation.” [21] That is to say, all literary works should be treated as political allegories, and only
when the deeper meanings of class, race, gender, or sexual oppression are uncovered can one’s
understanding be considered profound or qualified.

People from communist countries are familiar with this kind of dogmatic literary criticism. Chinese
communist leader Mao Zedong evaluated “A Dream of Red Mansions,” one of the four great
Chinese classics, as the following: “Four families, fierce class struggle, and a few dozens of human
lives.”

In communist countries, literary discourse is not always confined to civilized and sophisticated
debates of the ivory tower. It can sometimes morph into the impetus for bloody struggle.

En respuesta al llamado de Mao Zedong para aprender del honesto y recto funcionario de la
dinastía Ming, Hai Rui, el historiador Wu Han escribió el drama " Hai Rui despedido de la oficina ".
El 10 de noviembre de 1965, Shanghai News de Wenhui publicó una crítica de la obra . La revisión
fue escrita por Yao Wenyuan y planeada conjuntamente por la cuarta esposa de Mao, Jiang Qing,
y el teórico radical Zhang Chunqiao. Afirmó que " Hai Rui despedido de la oficina"fue una alusión a
Peng Dehuai, un general del Ejército Popular de Liberación que fue depurado por su oposición a
las "Tres Banderas Rojas", las tres políticas del Partido Comunista de la Línea General para la
Construcción Socialista, el Gran Salto Adelante y las Comunas del Pueblo. (Estas tres políticas
condujeron a la Gran Hambruna china.) La crítica de " Hai Rui despedido del cargo " se convirtió en
el fusible que desencadenó la brutalidad de la Revolución Cultural que duró una década.

El enfoque burdo de los comunistas chinos para interpretar todas las obras literarias en términos
de lucha de clases puede contrastarse con la crítica literaria mucho más sutil encontrada en las
universidades occidentales durante las últimas décadas.

La crítica literaria neomarxista occidental es como un virus que se vuelve más fuerte y más mortal
a través de una mutación interminable. Adapta otras teorías para convertirse en sus armas,
arrastrando las grandes obras de la cultura humana, desde los clásicos de Grecia y Roma hasta
las novelas Dante, Shakespeare y Victoriana, a la mesa de operaciones literaria para ser
desmembrado y reconfigurado. Aunque este tipo de comentario utiliza la jerga arcana para crear la
apariencia de sofisticación, los argumentos principales generalmente se reducen a acusaciones de
prejuicio contra las clases privadas, las mujeres o las minorías étnicas.

Las críticas modernas etiquetan estos trabajos como pertenecientes a la superestructura de la

clase dominante, y los describen como el efecto de adormecer a las masas a sus condiciones
opresivas y evitar que logren una conciencia de clase revolucionaria. Como dijo el estudioso inglés
Roger Scruton, "Los métodos del nuevo teórico literario son realmente armas de subversión: un
intento de destruir la educación humana desde adentro, para romper la cadena de simpatía que
nos une a nuestra cultura". [22 ]

La teoría marxista de la ideología

La "ideología" es un concepto central en las humanidades con influencia marxista. Marx vio la
moral, la religión y la metafísica colectivamente como ideología. Creía que la ideología dominante
en una sociedad basada en la clase era la ideología de la clase dominante, y que sus valores no
reflejaban la realidad tal como existía, sino más bien su inverso. [23]

Twentieth-century neo-Marxism has made the destruction of culture a necessary stage of revolution
and makes extensive reference to ideology in its literature. The Hungarian Marxist Georg Lukács
defined ideology as the “false consciousness” as opposed to the real “class consciousness.” French
Marxist Louis Althusser proposed the concept of the “ideological state apparatuses,” which include
religion, education, family, law, politics, trade unions, communication, culture, and so forth, that
would work in conjunction with a brutal state apparatus.

Cunning sophistry can be found within the concept of ideology. Every society or system has its
shortcomings that should be articulated and corrected. However, Althusser and other Marxists do
not concern themselves with specific problems. Instead, they reject the system in its entirety on the
grounds that the system is a structure set up and maintained by the ruling class to safeguard its
interests.

Poisoning the well is an important aspect of the Marxist fixation on ideology, and can be seen in
Althusser’s complicated ideological critique. Instead of examining the factual merits of an argument,
the ideological approach relies on accusing opponents of harboring ulterior motives or being of the
wrong background. Just as no one can drink water from a poisoned well, subjecting a person to
rumors or other forms of character assassination makes his opinion unacceptable to the public—no
matter how reasonable or logical.

Althusser’s all-inclusive concept of “ideological state apparatuses” reflects communism’s extreme

contempt for human society—nothing is acceptable, short of complete rejection and destruction.
This is a manifestation of communism’s aim to eradicate human culture.

The Marxist concept of ideology rests on abstract, generalized, and superfluous false propositions
that aim at purging traditional moral values. While masking their real intentions by expressing
ostensible moral indignation, Marxists have deceived and influenced vast numbers of people.

Postmodern Marxism

In the wake of the 1960s, a group of French philosophers created what soon became the most
powerful ideological weapon for Marxism and communism in the American academic community.
Representative among them are Jacques Derrida and Michel Foucault, and recent data provides
some picture of their influence today. In 2007, Foucault was the most-cited author in the
humanities, with 2,521 citations. Derrida ranked third, having been cited 1,874 times. [24] There
have been eye-opening observations made about the relationship between postmodernism and
Marxism. [25] We find it apt to refer to them collectively as postmodern Marxism.

The fact that language possesses ambiguous and multifaceted layers of meaning, and that a text
may have different interpretations, has been common knowledge since at least the time of the
ancient Greeks and pre-imperial China.

Derrida’s theory of deconstruction is an elaborate deception that combines atheism and relativism
and works by exaggerating the ambiguity of language to break down texts even in which the
meaning is clear and well-defined.

Unlike conventional atheism, Derrida expressed his views in the language of philosophers. As a
result, his viewpoints are not only destructive to the idea of God, but also to the concepts of
rationality, authority, and meaning as associated with traditional beliefs, as theorists aligned with
Derrida carry out their deconstruction of these terms. Having deceived many people with its veneer
of intellectual depth, deconstructionist theory went rampant throughout the humanities and took its
place as one of communism’s most potent tools for destroying faith, tradition, and culture.

Michel Foucault once joined the French Communist Party. The essence of his theory revolves
around the notion that there is no truth, only power. Since power monopolizes the right to interpret
truth, anything that purports truth is hypocritical and untrustworthy. In his book “Discipline and
Punish,” Foucault asked the following question: “Is it surprising that prisons resemble factories,
schools, barracks, hospitals, which all resemble prisons?” [26] In equating the indispensable
institutions of society with prisons and calling on people to overthrow these “prisons,” Foucault lays
bare the antisocial nature of his theory.

Armed with the weapons of deconstruction, Foucault’s theory, and other critical theories, scholars
have stigmatized tradition and morality by relativizing everything. They thrive on axioms like “all
interpretation is misinterpretation,” “there is no truth, only interpretations,” or “there are no facts,
only interpretations.” They have relativized the understanding of basic concepts such as truth,
kindness, beauty, justice, and so on, and then discarded them as trash.
Young students entering the faculties of liberal arts dare not question the authority of their
instructors. Staying clear-minded under the sustained ideological bombardment that follows is
harder still. Once geared to the study of postmodern Marxist theory, it is difficult to get them to think
in any other way. This is a major means by which communist ideology has been able to run amuck
in the humanities and social sciences.

c. Using New Academic Fields for Ideological Infiltration

In a healthy society, women’s studies or research on different races reflects the prosperity of the
academic community, but following the 1960s counterculture movement, some radicals made use
of these new disciplines to spread their left-leaning ideas in universities and research institutes. For
example, some scholars believe that the establishment of departments dedicated to African-
American studies is not so much because of an inherent demand for such an academic division, but
rather the result of political blackmail. [27]

In 1968, a student strike forced San Francisco State College to shut down. Under pressure from the
Black Student Union, the college established the Africana Studies Department, the first of its kind in
the United States. The department was envisioned primarily as a means of encouraging black
students, and with it arose a unique African-American science. The achievements of black scientists
were brought to the forefront, and class materials were changed to include more mentions of
African-Americans. Mathematics, literature, history, philosophy, and other subjects underwent
similar modifications.

In October 1968, 20 members of the Black Student Union caused another campus shut down at the
University of California–Santa Barbara when they occupied the school’s computer center. A year
later, the school established the Department of Black Studies and the Black Research Center.

In April 1969, more than one hundred black students at Cornell University occupied the school’s
administrative building, waving shotguns and ammo packs, to demand the establishment of a black
research department staffed solely by blacks. When a teacher came forward to stop them, a student
leader threatened that Cornell University “had three hours to live.” Cornell University eventually
conceded to the black students and established the third black research department in the United
States. [28]

Shelby Steele, who later became a senior researcher at the Hoover Institution at Stanford
University, was once a proponent for the establishment of black research departments at
universities. He said that university leaders had such a strong sense of “white guilt” that they would
agree to any request from the representatives of black student unions. [29] At the same time,
women’s studies, Latin American studies, gay studies, and so forth were introduced to American
universities and are now ubiquitous.

The basic premise of women’s studies is that sex differences are not the result of biological
differences, but rather are social constructs. Alleging that women have long been suppressed by
men and patriarchy, the area of women’s studies has a mission to trigger female social
consciousness, bringing overall social change and revolution, according to this perspective.

A feminist professor at the University of California–Santa Cruz grew up in a famous communist

family. She proudly displayed her credentials as a communist and a lesbian activist. Since the
1980s, she had been teaching feminism and regarded her sexual orientation as a kind of lifestyle to
arouse political consciousness. Her inspiration for becoming a professor was a fellow communist,
who had told her it was her mission to do so. In a public statement, she said that “teaching became
a form of political activism for me.” She founded the Department of Feminist Studies at the
University of California–Santa Cruz. [30] In one of her syllabi, she wrote that female homosexuality
is “the highest form of feminism.” [31]

The University of Missouri has designed its courses to prime students to see the issues of feminism,
literature, gender, and peace from the position of the Left. For example, a course called Outlaw
Gender sees the sexes as “artificial categories produced by a particular culture,” rather than being
naturally produced. Only one viewpoint was instilled in students—the narrative of gender-based
oppression and discrimination against multiple-gender identities. [32]

As discussed in Chapter Five, the anti-war movement in the Western world following World War II
was heavily influenced by communist infiltrators. In recent decades, a new subject, Peace Studies,
has emerged in American universities. Scholars David Horowitz and Jacob Laksin studied more
than 250 organizations that had some connection to the new academic field. They concluded that
these organizations were political, not academic, in nature, and their aim was to recruit students to
the anti-war Left. [33]

Citing the popular textbook “Peace and Conflict Studies,” Horowitz and Laksin laid out the
ideological motivations of the field. The textbook used Marxist arguments to explain the problems of
poverty and starvation. The author condemned landowners and agricultural merchants, claiming
that their greed led to the starvation of hundreds of millions of people. Though the point is
ostensibly against violence, there is one form of violence that the author does not oppose, and in
fact praises—violence committed in the course of proletarian revolution.

A passage from “Peace and Conflict Studies” says the following: “While Cuba is far from an earthly
paradise, and certain individual rights and civil liberties are not yet widely practiced, the case of
Cuba indicates that violent revolutions can sometimes result in generally improved living conditions
for many people.” The book makes no mention of Fidel Castro’s dictatorship or the catastrophic
results of the Cuban Revolution.

Since it was written after 9/11, “Peace and Conflict Studies” also touched on problems of terrorism.
Surprisingly, its authors seemed to have so much sympathy for the terrorists that the term “terrorist”
was put in quotation marks. They defended their stance by saying: “Placing ‘terrorist’ in quotation
marks may be jarring for some readers, who consider the designation self-evident. We do so,
however, not to minimize the horror of such acts but to emphasize the value of qualifying righteous
indignation by the recognition that often one person’s ‘terrorist’ is another’s ‘freedom fighter.’” [34]

Academia should be objective and avoid harboring political agendas. These new academic fields
have adopted an ideological stand: Professors of women’s studies must embrace feminism, while
professors involved in studies of blacks must believe that the political, economic, and cultural
hardships of African-Americans result from discrimination by whites. Their existence is not to
explore the truth, but to promote an ideological narrative.

These new subjects are byproducts of the American cultural revolution. Having been established in
universities, they have expanded by demanding more budgets and recruiting more students, who
further strengthen these subjects. These new fields are already deeply ingrained in academia.

These new academic fields were created by people of ill intent acting under the influence of
communist ideology. Their aim is to foment and expand conflict among different groups and to incite
hatred in preparation for violent revolution. They have little relation to the people (African-
Americans, women, or others) they claim to stand for.
d. Promoting Leftist Radicalism

In their book “One-Party Classroom: How Radical Professors at America’s Top Colleges
Indoctrinate Students and Undermine Our Democracy,” David Horowitz and Jacob Laksin listed
about 150 leftist courses offered at 12 universities. These courses mask their political intent with
scholarly language, but some of them neglect even basic academic principles, making them
resemble closely the political courses that are mandatory in communist countries.

The University of California–Santa Cruz offers a seminar course called The Theory and Practice of
Resistance and Social Movements. The course description is as follows: “The goal of this seminar
is to learn how to organize a revolution. We will learn what communities past and present have
done and are doing to resist, challenge, and overcome systems of power including (but not limited
to) global capitalism, state oppression, and racism.” [35]

Bill Ayers, with the title of distinguished professor at the University of Illinois at Chicago, is a 1960s-
era radical and the leader of the Weather Underground, originally called Weatherman, which was a
faction of the Students for a Democratic Society. In 1969, the Weatherman went underground and
became the first domestic terrorist organization in the United States. It dedicated its efforts to
organizing radical students, who took part in terrorist activities designed to inflame racial conflict.

The Weatherman group perpetrated bombings against the Capitol, the New York City Police
Headquarters, the Pentagon, and offices of the National Guard. As a well-known quote from Ayers
goes: “Kill all the rich people. Break up their cars and apartments. Bring the revolution home, kill
your parents.” [36] Ayers’s academic publications are consistent with his resumé. In his writings he
argues that we must overcome our “prejudices” concerning violent juvenile offenders. [37]

A web of left-wing progressives successfully prevented the FBI from arresting Ayers. He re-
emerged in 1980 and circumvented the law to avoid criminal justice. He became a faculty member
at the University of Illinois–Chicago, where he studies early childhood education. His political views
were unchanged, and he has shown no remorse for his terrorist attacks. Ayers successively
became associate professor, professor, and eventually reached his current standing of
distinguished professor. He also received the title of senior university scholar, the institution’s
highest honor.

Each title Ayer received was the result of a joint decision on the part of his colleagues in the
department. This itself reflects the university’s tacit acknowledgment and support for his terrorist
past.

e. Denying America’s Great Traditions

A group of politically engaged students on the campus of Texas Tech University conducted a
survey on campus in 2014 asking three questions: “Who won the Civil War?” “Who is our vice
president?” and “Who did we gain our independence from?” Many students had no idea what the
answers were, though they should be common knowledge. While ignorant of these basic facts
about their country’s politics and history, students were well-acquainted with the details of movie
stars and their love affairs. [38]

In 2008, the Intercollegiate Studies Institute conducted a random survey of 2,508 Americans and
found that only half could name all three branches of government. [39] Answering 33
straightforward civics questions, 71 percent of the respondents received an average score of 49
percent, a failing mark. [40]
Learning American history is not just the process of understanding how the nation was established,
but it is also a process of understanding what kind of values the nation was built on and what it
takes to preserve these traditions. Only then will its people cherish what they have today, protect
the national legacy, and pass it to the next generation.

Forgetting history is the same as destroying tradition. People not knowing their civic duties makes it
possible for a totalitarian government to form. One can’t help but wonder, what happened to
American history and civics education? The answers lie in the textbooks the students use and in
their teachers.

The Marxist Howard Zinn is the author of a popular history book titled “A People’s History of the
United States.” This book revolves around the premise that all the heroic deeds and inspiring
episodes from American history are shameless lies, and that the true history of the United States is
a dark journey of suppression, deprivation, and genocide. [41]

An economics professor at a university in Boston believes that the terrorists who are enemies of the
United States are the real freedom fighters, and that the United States is the genuine evil. In an
article published in 2004, he equated the terrorists who carried out the 9/11 attacks with the
American rebels who, in 1775, fired the first shots in Lexington and started the War for
Independence. [42]

f. Struggling Against the Classics of Western Civilization

In 1988, radical students and teachers at Stanford University protested against a course called
Western Civilization. They chanted, “Hey, hey, ho, ho! Western Civilization has got to go!” Stanford
conceded to the protesters’ demands and replaced Western Civilization with a course called
Cultures, Ideas, Values (CIV), with obvious multicultural characteristics. While the new class did not
remove some of the Western cultural classics such as Homer, Plato, St. Augustine, Dante Alighieri,
and Shakespeare, it did require that the course must include works from several women, minority
groups, and other groups of people deemed to have been subject to oppression.

Then-U.S. Secretary of Education William Bennett condemned the change as curriculum by

intimidation. Despite this, many prominent universities did the same, and lesser colleges followed
suit so as not to be left behind. In a few years, liberal arts education in American universities had
experienced a great transformation.

In his book “Illiberal Education,” conservative thinker Dinesh D’Souza used the book “I, Rigoberta
Menchu: An Indian Woman in Guatemala” to explain the ideological direction of Stanford
University’s new CIV course. This book delves into the life experiences of a young American Indian
woman, Menchu Rigoberta, from Guatemala. After the senseless murder of her parents in a
massacre, she was set on the path of revolt, in the course of which she became increasingly
radicalized.

Rigoberta came to identify with the American Indian movement in South America to fight for their
right of self-determination while opposing the Europeanized Latino culture. She first became a
feminist, then a socialist, and, in the end, a Marxist. Near the end of her book, she recounts how
she began to participate in the assembly of the Popular Front in Paris, discussing topics such as
bourgeois teenagers and Molotov cocktails. One chapter of the book is titled “Rigoberta Renounces
Marriage and Motherhood.” [43]
The politically correct drive to expel the classics from American universities has led to various
deleterious results, including the following:

1. Writing of low quality with shallow content that contains revolutionary narratives or can pass as
victim’s literature displaces classic works and their everlasting profundity.

2. Making comparisons between these types of literature and the classics seemingly gives them a
place among the classics and greatly increases their influence on students’ minds. Placing the
classics on the same level as these average works trivializes and relativizes the classics.

3. The guiding themes behind the classics are now interpreted using critical theory, cultural studies,
identity politics, and political correctness. Scholars enthusiastically research the hidden racism and
sexism in Shakespeare’s plays, the homosexual trends among the characters, and so on, distorting
and insulting classic works.

4. Students inculcated with this kind of mental attitude find the noble characters, great
accomplishments, and moral lessons depicted in the classics hard to believe, and instead develop
the instinct of seeing them in a negative and cynical light.

In traditional literary education, the main themes conveyed in the classics are mostly about
universal love, justice, loyalty, courage, the spirit of self-sacrifice, and other moral values. Historical
education revolves around major events concerning the establishment and development of the
nation and its fundamental values.

Because the classics of Western literature are nearly all written by white European men, leftists take
up the banners of multiculturalism and feminism to insist that people read literature by women,
people of color, and so on. As for the teaching of history, modern education favors describing a
country’s historical path as entirely dark, filled with slavery and exploitation of women and other
minority groups. The object is no longer to recall the traditional legacy, but to instill a feeling of guilt
toward women and minorities.

People have only a limited amount of time that they can reasonably use for reading. When
education is purposely designed to emphasize politically correct works, the time people can spend
on reading the classics is reduced. The result is that generations of students are detached from the
origins of their culture, especially the value system that is passed down through culture and
originates from religious faith. The culture of each and every race originates from the divine. It can
be diverse, but must not be mixed. The mixing of a culture means the destruction of the links
between the race to which the culture belongs and the divinities that created it.

g. Monopolizing Textbooks and Liberal Arts

Economist Paul Samuelson described the power of textbooks: “I don’t care who writes a nation’s
laws—or crafts its advanced treaties—if I can write its economics textbooks.” [44] Textbooks, which
have a large circulation and carry an authoritative voice, can exert a tremendous influence on
students. Whoever writes the textbooks has the keys to shaping the impressionable minds of the
young.

After radical scholars and professors received tenure and reputation, they gained control over the
university publication offices and committees. They used their powers to load teaching materials
with their ideologies and force-feed them to their students. In some academic fields, the textbooks
and required reading chosen by the professors contain more works of Marxism than any other
school of thought. The aforementioned “A People’s History of the United States” by Howard Zinn is
required reading for many history, economics, literature, and women’s studies majors.

Once leftists enjoy strength in numbers, they can use the peer-review mechanism in the U.S.
academic community to suppress people with different opinions. A paper that challenges left-wing
ideologies is bound to be rejected by leftists and their colleagues.

Many journals in the humanities are guided by critical theory and filled with obscure technical
jargon, while the main theme is to reject the divine, reject traditional culture, and incite revolutions to
overturn the current social, political, and economic order. There is one category of scholarship that
aims to prove that all traditional morals and standards, including even the scientific process, are
social constructs whose purpose is to safeguard the power of the ruling class by forcing their norms
on the whole society.

In 1996, New York University physics professor Alan Sokal published a paper in Social Text, Duke
University’s cultural studies journal, titled “Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative
Hermeneutics of Quantum Gravity.” Citing 109 footnotes and referencing 219 sources, the paper
argued that “quantum gravity” was made up by society and language. [45]

On the same day that the paper was published, Sokal published a declaration in another
magazine, Lingua Franca, stating that his paper was a prank. He said that he had sent the paper
to Social Text as a physicist’s experiment regarding cultural studies. [46]

During an interview with the radio program “All Things Considered,” Sokal said he found inspiration
in the 1994 book “Higher Superstition.” The book’s author said that some publications in the
humanities will publish anything so long as it contains “the proper leftist thought” and quotes well-
known leftist thinkers. Sokal tested this by filling his paper with leftist ideologies, pointless citations,
and complete nonsense. [47]

Más tarde, Sokal escribió: “Los resultados de mi pequeño experimento demuestran, al menos, que
algunos sectores de moda de la izquierda académica estadounidense se han vuelto
intelectualmente perezosos. A los editores de Social Text les gustó mi artículo porque les gustó su
conclusión: que 'el contenido y la metodología de la ciencia posmoderna proporcionan un poderoso
apoyo intelectual para el proyecto político progresista'. Aparentemente no sentían la necesidad de
analizar la calidad de la evidencia, la fuerza de los argumentos o incluso la relevancia de los
argumentos para la supuesta conclusión ”. [48] El enfoque satírico de Sokal resaltó la escasez de
principios académicos o credibilidad en los campos de Teoría crítica y estudios culturales.

Al observar los títulos de las revistas en las reuniones anuales de las asociaciones académicas
estadounidenses a gran escala, las últimas décadas de penetración comunista en las ciencias
sociales quedan a la vista. La Asociación de Idiomas Modernos es la más grande de esas
sociedades, con veinticinco mil miembros que consisten principalmente en profesores y
académicos en los campos de la investigación y educación de idiomas modernos. Más de 10 mil se
unen a la conferencia anual de la asociación.

Una gran parte de los artículos enumerados en el sitio web de la asociación utilizan el marco
ideológico del marxismo, la escuela de Frankfurt, la deconstrucción, el postestructuralismo y otras
teorías desviadas. Otros usan el feminismo, la investigación gay, la política de identidad y otras
tendencias radicales. Organizaciones similares, incluida la Asociación Americana de Sociología,
reflejan lo mismo, aunque en diferentes grados.
Las universidades estadounidenses tienen una tradición de educación en artes liberales, y se
requieren algunos cursos de humanidades independientemente de las especialidades de los
estudiantes. Hoy en día, los cursos obligatorios son impartidos principalmente por profesores en las
áreas de literatura, historia, filosofía y ciencias sociales. El académico estadounidense Thomas
Sowell ha señalado que, como su término lo indica, los cursos obligatorios dejan a los estudiantes
sin alternativa a los profesores que con mayor frecuencia usan sus aulas como oportunidades para
difundir sus ideologías izquierdistas, incluso utilizando las calificaciones como un incentivo para
que los estudiantes acepten puntos de vista. Los estudiantes que se atreven a desafiar las
opiniones de un profesor son castigados con calificaciones más bajas. [49] Las opiniones marxistas
de estos profesores de humanidades y ciencias sociales no solo corrompen a los estudiantes en
sus campos académicos, sino que afectan a casi todo el cuerpo estudiantil.

College students wish to be respected as adults, but both their knowledge and practical experience
is limited. In the relatively closed environment of the university, few of them suspect that their
respected professors would take advantage of their innocence and trust to instill in them a set of
completely wrong and damaging ideologies and values. Parents pay high tuition for their children to
master the knowledge and skills they will use as a basis for finding their place in society. How could
they imagine that their children are actually being robbed of their invaluable years, and instead
being transformed into followers of radical ideologies that will affect them the rest of their lives?

Generation after generation of youth has entered this education system that has been heavily
infiltrated by the specter of communism. They study textbooks penned by leftists and internalize
their deviated theories, hastening the decline of culture, morals, and humanity.

h. University ‘Re-education’: Brainwashing and Moral Corruption

With the growth of Marxist ideology throughout universities, campus policy since the 1980s has
increasingly focused on preventing “offensive” remarks, especially when it comes to offending
women or ethnic minorities. According to American scholar Donald Alexander Downs, from 1987 to
1992, about three hundred U.S. universities implemented policies for the regulation of speech,
creating a paralegal system of prohibition forbidding language deemed offensive in regards to
sensitive groups and topics. [50]

Those who support these prohibitions may mean well, but their actions lead to a ridiculous
outcome, as ever greater numbers of people claim the right not to be offended for any reason. In
fact, no such right exists according to law, but the prominence of cultural Marxism has allowed
anyone to claim an association with oppressed groups, citing reasons such as culture, ancestry,
skin color, gender, sexual orientation, and so on. Administrative staff at universities have
consistently afforded privileged treatment to those who claim victimhood.

According to Marxist logic, the oppressed are morally correct in all circumstances, and many people
do not dare to question the authenticity of their claims. This absurd logic is based on twisting the
criteria for judging what is moral. As group identities and sentiments intensify (in Leninism and
Stalinism, this is called a high level of class consciousness), people unconsciously abandon the
traditional standards of good and evil, replacing them with groupthink. This was most markedly
manifested in totalitarian communist states, where the “oppressed” proletariat was given a
justification for killing the landowning and capitalist “oppressors.”

The trend of making arbitrary claims of offensive or discriminatory language was started by cultural
Marxist scholars who fabricated a series of new concepts for expanding the definition of
discrimination. Among these are ideas like “microaggressions,” “trigger warnings,” “safe spaces,”
and so on. University administrators introduced corresponding policies and mandatory education,
such as sensitivity training and diversity training.

Microaggression refers to an implicit nonverbal offense that one encounters in daily life, with the
supposed offenders perhaps being completely unaware of its implications. This kind of unintentional
offense or ignorance is labeled “insensitive” (Leninism or Stalinism would deem this to be low social
consciousness). Sensitivity training has become a major aspect of acclimating incoming college
freshmen. Students are told what can’t be said and which clothes can’t be worn, lest they commit a
microaggression in violation of university regulation.

On some campuses, the phrase “welcome to America” cannot be said because it may constitute
discrimination and is considered a microaggression: It could offend ethnic groups that have
historically suffered unfair treatment in the United States, such as Native Americans, Africans,
Japanese, and Chinese, reminding them of the humiliating history suffered by their ancestors.

The following are among a long list of statements deemed to be microaggressions by the University
of California: “The United States is a melting pot” (racial discrimination), “the United States is a land
full of opportunities,” and “men and women have the same chance of success” (denying gender or
ethnic inequality). [51] Microaggressions are cause for administrative discipline, as they prevent the
establishment of “safe spaces.”

A typical microaggression occurred on the Indianapolis campus of Indiana University–Purdue

University (IUPUI). A white student, who also worked as a janitor, was told by the campus
Affirmative Action Office that he had violated the Racial Harassment Ordinance because he had
read a book titled “Notre Dame vs. the Klan: How the Fighting Irish Defeated the Ku Klux Klan” in a
campus break room. Two of the student-employee’s colleagues felt offended that the cover of the
book featured a photo of a KKK gathering, and filed complaints that his choice to read the book in
the break room constituted racial harassment. Later, after pressure from groups such as the
Foundation for Individual Rights in Education, IUPUI conceded that the student was innocent. [52]

Sensitivity training and diversity training are comparable in nature to the re-education programs that
took place in the former Soviet Union and in China. The purpose of re-education is to strengthen
class concepts: The “bourgeoisie” and “landlord class” (akin to white males) must recognize their
original sin as members of the oppressive class, and the supposedly oppressed groups must have
the “correct” understanding about “bourgeois” culture. Pressure is put on them to clear away their
“internalized oppression” so that they can come to recognize their oppressive conditions. This is
similar to how feminist education teaches women to see traditional femininity as a construct of the
patriarchy.

According to the Marxist analysis of class, the personal is political: It is considered wrong to
understand a problem from the standpoint of the designated oppressor. Therefore, to reform
people’s worldview and ensure they completely follow the Marxist program, any words and actions
that deny the class oppression or class struggle are punished severely. Sensitivity training is held to
fully reveal “social injustice,” to reorient the standpoint of “oppressed” groups (women, ethnic
minorities, homosexuals, and so on).

For example, in 2013, Northwestern University required all students to complete a course on
diversity before graduating. According to the school’s instructions, after the completion of the
course, students would be able to “expand their ability to think critically” (learning to classify the
class), “recognize their own position in an unfair system” (recognize their class component), and
rethink their “own powers and privileges” (to put themselves in the shoes of the “oppressed”
class). [53]

Another typical example is the ideological re-education program that began in 2007 at the
University of Delaware. Referred to as “treatment” for incorrect attitudes and beliefs, this program
was made mandatory for 7,000 students. Its stated aim was to make students accept set
perspectives concerning issues such as politics, race, gender, and environmentalism.

Resident assistants at the university were required to go over one-on-one questionnaires with the
students, and give students questionnaires on what races and genders they would date, with the
goal of getting students to be more open to dating outside their groups. When a resident assistant
asked a female student when she had discovered her gender identity (as opposed to biological
sex), the student said that it was none of the assistant’s business. The assistant reported her to the
university administration. [54]

This mass political indoctrination not only mixed up the standards for discerning moral values, but
also greatly strengthened egoism and individualism. What the young students learn is that they can
use the highly politicized feelings of a group (identity politics) to pursue their own individual desires.
Simply by claiming oneself as belonging to a group supposedly suffering from oppression, one can
accuse and threaten others or use this identity for personal benefit. When other people’s opinions
are not in line with one’s own, they can constitute an offense and be reported to the university,
which will restrict those people’s rights to speech. If one doesn’t like the ideas being run in
conservative student newspapers, for example, some may even find it appropriate to burn the
papers.

Whether one is offended or not is a matter of subjective feeling, but today, even feelings pass for
objective evidence. It has gotten to the point where university professors must constantly beat
around the bush. Recently, students across many universities began to demand that before
teaching certain content, professors must first issue “trigger warnings,” as some discussion topics or
reading material might cause negative emotional reactions. In the last few years, even works such
as Shakespeare’s “The Merchant of Venice” and ancient Roman poet Ovid’s
“Metamorphoses” ended up on the list of literature for which trigger warnings are required. Some
universities even recommend that works deemed to trigger some students’ emotions be avoided as
much as possible. [55]

Many students growing up under this kind of atmosphere have easily hurt egos and try their utmost
to avoid feeling offended. The group identity (that is, another version of the “class consciousness”
preached by communism) that is promoted on campuses leaves students ignorant of independent
thought and personal responsibility. Like the radical students of the 1960s who are now their
professors, these students are against tradition. They indulge in confused sexual promiscuity,
alcohol addiction, and drug abuse. Their speech is full of expletives. Yet beneath their contempt for
worldly conventions are fragile hearts and souls, unable to bear the slightest blow or setback, let
alone take on real responsibility.

Traditional education fosters self-restraint, independent thinking, a sense of responsibility, and

understanding of others. The specter of communism wants nothing less than to have the next
generation completely abandon its moral bearings and become its minions for its rule over the
world.

Read Part II here.

References

[1] Robby Soave, “Elite Campuses Offer Students Coloring Books, Puppies to Get Over
Trump,” Daily Beast,

https://www.thedailybeast.com/elite-campuses-offer-students-coloring-books-puppies-to-get-over-
trump.

[2] Elizabeth Redden, "Inscripción de estudiantes extranjeros y graduados en STEM", Inside Higher
Ed , 11 de octubre de 2017, https://www.insidehighered.com/quicktakes/2017/10/11/foreign-
students-and-graduate- inscripción de tallo .

[3] G. Edward Griffin, El engaño era mi trabajo: una conversación con Yuri Bezmenov, ex
propagandista de la KGB, (American Media, 1984).

[4] Scott Jaschik, "Profesores y política: lo que dice la investigación", Inside Higher Ed , 27 de
febrero de 2017, https://www.insidehighered.com/news/2017/02/27/research-confirms-professors-
lean-left-question-supuestos-acerca de lo que significa .

[5] Ibíd.

[6] Ibíd.

[7] Ibíd.

[8] “¿El campus de mente cerrada? La sofocación de ideas en las universidades estadounidenses
", sitio web del American Enterprise Institute, 8 de junio de 2016, https://www.aei.org/events/the-
close-minded-campus-the-stifling-of-ideas-in-american -universidades / .

[9] Fred Schwartz y David Noebel, Todavía puedes confiar en los comunistas ... para ser
comunistas (socialistas y progresistas también) (Manitou Springs, Colorado: Christian Anti-
Communism Crusade, 2010), 2–3.

[10] Zygmund Dobbs, "Fabianismo estadounidense", Keynes en Harvard: El engaño económico

como un credo político. (Fundación Veritas, 1960), Capítulo III.

[11] Robin S. Eubanks, Credencial para Destruir: ¿Cómo y por qué Educación convirtió en un
arma (2013), 26.

[12] Walter Williams, Más libertad significa menos gobierno: nuestros fundadores lo sabían
bien (Stanford: Hoover Institution Press, 1999), 126.

[13] David Macey, "Intelectual orgánico", The Penguin Dictionary of Critical Theory (Londres:
Penguin Books, 2000), 282.

[14] Karl Marx, "Tesis sobre Feuerbach" (Marx / Engels Selected Works, Volumen Uno), 13-15.

[15] Bruce Bawer, Revolución de Víctimas: La subida de Estudios de Identidad y el cierre de la

mente liberal (Nueva York: Broadside Books, 2012), Capítulo 1.

[16] Ibíd.
[17] Franz Fanon, The Wretched of the Earth , trad. Constance Farrington (Nueva York: Grove
Press, 1963), 92 .

[18] Jean Paul Sartre, “Preface,” The Wretched of the Earth, by Franz Fanon, 22.

[19] Roger Kimball, Tenured Radicals: How Politics Has Corrupted Our Higher Education, revised
edition (Chicago: Ivan R. Dee, 1998), 25–29.

[20] Jonathan Culler, Literary Theory: A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press,
1997), 4.

[21] Fredrick Jameson, The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act (Ithaca, NY:
Cornell University Press, 1981), Chapter 1.

[22] Roger Kimball, “An Update, 1998,” Tenured Radicals: How Politics Has Corrupted Our Higher
Education, 3rd Edition (Chicago: Ivan R. Dee, 2008), xviii.

[23] Karl Marx, “The German Ideology” (Progress Publishers, 1968).

[24] “Most Cited Authors of Books in the Humanities, 2007,” Times Higher
Education, https://www.uky.edu/~eushe2/Bandura/BanduraTopHumanities.pdf.

[25] Joshua Phillip, “Jordan Peterson Exposes the Postmodernist Agenda,” The Epoch Times, June
21, 2017, https://www.theepochtimes.com/jordan-peterson-explains-how-communism-came-under-
the-guise-of-identity-politics_2259668.html.

[26] Roger Kimball, “The Perversion of Foucault,” The New Criterion, March
1993, https://www.newcriterion.com/issues/1993/3/the-perversions-of-m-foucault.

[27] David Horowitz y Jacob Laksin, One Party Classroom (Nueva York: Crown Forum, 2009), 51.

[28] Ibíd., 51-52.

[29] Bawer, La revolución de las víctimas: el surgimiento de los estudios de identidad y el cierre de
la mente liberal , Capítulo 3.

[30] Horowitz y Laksin, One Party Classroom , 3.

[31] David Horowitz, The Professors: The 101 Most Dangerous Academics in America (Washington
DC: Regnery Publishing, Inc., 2013), 84-5.

[32] Horowitz y Laksin, One Party Classroom , 212.

[33] David Horowitz, Indoctrinate U .: La guerra de la izquierda contra la libertad académica (Nueva
York: Encounter Books, 2009), Capítulo 4.

[34] Ibíd.

[35] Horowitz y Laksin, One Party Classroom , 1–2

[36] Citado de http://www.azquotes.com/author/691-Bill_Ayers .

[37] Horowitz, The Professors: The 101 Most Dangerous Academics in America , 102.
[38] “¿Quién ganó la guerra civil? Tough Question, " National Public Radio , 18 de noviembre de
2014, https://www.npr.org/sections/theprotojournalist/2014/11/18/364675234/who-won-the-civil-war-
tough-question .

[39] "Resumen de nuestra herencia que se desvanece: los estadounidenses no pasan una prueba
básica sobre su historia e instituciones ", sitio web del Instituto de Estudios
Intercolegiales, https://www.americancivicliteracy.org/2008/summary_summary.html .

[40] "Estudio: los estadounidenses no saben mucho sobre historia", 17 de julio de

2009, https://www.nbclosangeles.com/news/local/Study-Americans-Dont-Know-About-Much-About-
History .html .

[41] Howard Zinn, A People's History of the United States (Nueva York: Harper Collins, 2003).

[42] Horowitz, The Professors: The 101 Most Dangerous Academics in America , 74.

[43] Dinesh D 'Souza, Educación ilegal: la política de la raza y el sexo en el campus (Nueva York:
The Free Press, 1991), 71.

[44] Paul Samuelson, "Prólogo", en el Curso de Principios de Economía , eds. Phillips Saunders y
William B. Walstad (Nueva York: McGraw-Hill College, 1990).

[45] Alan D. Sokal, "Transgrediendo los límites: hacia una hermenéutica transformadora de la
gravedad cuántica", Texto social Nº 46/47 (Primavera-Verano, 1996), 217–252.

[46] Alan D. Sokal, "Experimentos físicos con estudios culturales", Lingua Franca (5 de junio de
1996). Disponible
en http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html .

[47] Alan D. Sokal, "Parodia", "Todas las cosas consideradas", National Public Radio, 15 de mayo
de 1996, https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=1043441 .

[48] Alan D. Sokal, "Revelación: Experimentos físicos con estudios culturales", en Sokal Hoax: The
Sham That Shook the Shook , ed. Los editores de Lingua Franca (Lincoln, NE: University of
Nebraska Press, 2000), 52.

[49] Thomas Sowell, Inside American Education: The Decline, The Deception, The Dogma (Nueva
York: The Free Press, 1993), 212–213.

[50] Donald Alexander Downs, Restaurando la libertad de expresión y la libertad en el

campus (Oakland, CA: Independent Institute, 2004), 51.

[51] Eugene Volokh, “UC enseñar a los miembros de la facultad de no criticar la acción afirmativa
Race-base, llamada en América 'Melting Pot' y más”, The Washington Post , 16 de Junio de
2015, https://www.washingtonpost.com/ news / volokh-conspiracy / wp / 2015/06/16 / uc-teaching-
faculty-members-not-to-critice-race-based-afirmative-action-call-america-melting-pot-and-more /?
utm_term = .c9a452fdb00f .

[52] "Victoria en IUPUI: estudiante-empleado declarado culpable de acoso racial por leer un libro
ahora libre de todos los cargos", Fundación para los Derechos Individuales en
Educación , https://www.thefire.org/victory-at-iupui- estudiante-empleado-encontrado-culpable-de-
acoso racial-por-leer-un-libro-ahora-despejado-de-todos-cargos / .
[53] "Las universidades se convierten en campos de reeducación en la era de la
diversidad", Investor's Business Daily , https://www.investors.com/politics/editorials/students-
indoctrinated-in-leftist-politics/ .

[54] Greg Lukianoff, "Universidad de Delaware: los estudiantes deben someterse a una
reeducación ideológica", Fundación para los Derechos Individuales en la
Educación , https://www.thefire.org/cases/university-of-delaware-students-required-to- someterse a
reeducación ideológica .

[55] Alison Flood, "Los estudiantes estadounidenses solicitan 'advertencias de activación' en la

literatura", The Guardian , 19 de mayo de
2014, https://www.theguardian.com/books/2014/may/19/us-students-request- gatillo-advertencias-
en-literatura .

Capítulo doce: Sabotaje de la

educación (Parte II)
Tabla de contenido (continuación)

2. Elementos comunistas en la educación primaria y secundaria

a. Estudiantes tontos
b. La naturaleza destructiva de la educación progresiva
c. Educación: un medio de malcriar a los estudiantes
d. Manipulación psicológica
e. La infiltración de la educación

3. El objetivo: destruir la educación en Oriente y Occidente

Conclusión: regreso a la educación tradicional

Referencias

***

2. Elementos comunistas en la educación primaria y secundaria.

Aunque el comunismo es más influyente a nivel universitario, también ha influido en la educación

primaria y secundaria. Su influencia ha socavado el desarrollo intelectual y la madurez de los
niños, haciéndolos más susceptibles a las influencias de izquierda en la universidad. Ha causado
que generaciones de estudiantes tengan cada vez menos conocimiento y menos capacidad de
razonar y participar en el pensamiento crítico. Esto ha continuado por más de cien años. El
movimiento de educación progresista dirigido por John Dewey inició la tendencia. Las reformas
educativas posteriores generalmente han seguido en la misma dirección.

Además de inculcar el ateísmo, la teoría de la evolución y la ideología comunista en los

estudiantes, la educación primaria y secundaria en los Estados Unidos se dedica a la manipulación
psicológica que destruye las creencias y la moral tradicional de los estudiantes. Inculca el
relativismo moral y los conceptos modernos que transmiten una actitud corrupta hacia la vida. Esto
ocurre en todos los sectores de la educación. Las medidas sofisticadas utilizadas hacen que sea
casi imposible para los estudiantes y el público protegerse contra la tendencia.

a. Estudiantes tontos

Estados Unidos es una república democrática. Desde presidentes hasta legisladores, alcaldes
municipales y miembros del comité del distrito escolar, todos son elegidos por los votantes. Si la
política democrática puede llevarse a cabo de una manera que sea realmente beneficiosa para
todos depende no solo del nivel moral de las personas, sino también del nivel de su conocimiento y
comprensión. Si los votantes no conocen bien la historia, los sistemas políticos y económicos y las
cuestiones sociales, tendrán dificultades para elegir a los funcionarios que basarán sus plataformas
en los intereses fundamentales y a largo plazo del país y la sociedad. Esto pone al país en una
situación peligrosa.

En 1983, un grupo de expertos, comisionado por el Departamento de Educación de los Estados

Unidos, escribió el informe Una nación en riesgo después de dieciocho meses de
investigación. Los autores del informe dijeron:

“Para que nuestro país funcione, los ciudadanos deben ser capaces de alcanzar algunos
entendimientos comunes sobre temas complejos, a menudo con poca antelación y sobre la base
de evidencia conflictiva o incompleta. La educación ayuda a formar estos entendimientos comunes,
un punto que Thomas Jefferson hizo hace mucho tiempo en su famosa frase: "No conozco un
depositario seguro de los poderes últimos de la sociedad sino de las personas mismas; y si
creemos que no están lo suficientemente iluminados para ejercer su control con una discreción
sana, el remedio no es quitárselos sino informarles su discreción ".

Las personas con poco conocimiento y poca capacidad de pensamiento crítico son incapaces de
reconocer mentiras y engaños. La educación juega un papel enorme. Por lo tanto, los elementos
comunistas penetran en todos los niveles del sistema educativo, haciendo que los estudiantes
sean tontos e ignorantes y, por lo tanto, vulnerables a la manipulación.

El informe señala estos puntos adicionales: “Las bases educativas de nuestra sociedad están
siendo erosionadas actualmente por una creciente ola de mediocridad que amenaza nuestro futuro
como nación y pueblo.

“ Si una potencia extranjera hostil hubiera intentado imponer a Estados Unidos el desempeño
educativo mediocre que existe hoy en día, bien podríamos haberlo visto como un acto de guerra.

“Incluso hemos desperdiciado las ganancias en el rendimiento estudiantil logradas a raíz del
desafío Sputnik. Además, hemos desmantelado los sistemas de apoyo esenciales que ayudaron a
hacer posibles esas ganancias. De hecho, hemos estado cometiendo un acto de desarme
educativo irreflexivo y unilateral ”. [1]

The report quoted analyst Paul Copperman as saying, “For the first time in the history of our
country, the educational skills of one generation will not surpass, will not equal, will not even
approach, those of their parents.”

The report cites some shocking findings: In addition to U.S. students’ grades often being at the
bottom compared to other nations, 23 million American adults are functionally illiterate—that is, only
possessing the most basic literacy skills and lacking the ability to meet the needs of complex
modern life and work. The ratio of functional illiteracy is 13 percent among 17-year-olds and may
reach 40 percent among minorities. From 1963 to 1980, scores on the Scholastic Aptitude Test
(SAT) slid down, with the average language score dropping by more than 50 points, and the
average math score dropping by nearly 40 points. “Many 17-year-olds do not possess the ‘higher
order’ intellectual skills we should expect of them. Nearly 40 percent cannot draw inferences from
written material; only one-fifth can write a persuasive essay; and only one-third can solve a
mathematics problem requiring several steps.” [2]

After the 1980s, people of insight in the field of education launched the Back to Basics campaign,
but did it help stop the decline of American education? In 2008, Mark Bauerlein, a professor of
English at Emory University, wrote the book The Dumbest Generation. The first chapter of the book
combines the results of examinations and surveys by the Department of Education and non-
governmental organizations, summarizing the knowledge gaps of American students in the subjects
of history, civics, math, science, technology, fine arts, and more. On the history exam in the 2001
National Assessment of Educational Progress (NAEP), 57 percent of students scored “below basic”
and only 1 percent achieved “advanced.” Surprisingly, in response to the question “Which country
was a U.S. ally in World War II?”, 52 percent chose Germany, Japan, or Italy, instead of the Soviet
Union. Results in other areas were equally disappointing. [3]

The decline in the quality of education in the United States is obvious to all. Since the 1990s, the
term “dumbing down” has appeared in many books on American education and has become a
concept American educators cannot avoid. John Taylor Gatto, a senior teacher and educational
researcher in New York City, wrote, “Pick up a fifth-grade math or rhetoric textbook from 1850 and
you’ll see that the texts were pitched then on what would today be considered college level.” [4]

In order to avoid making the American education system look bad, the Educational Testing Service
(ETS) had to redefine the scores of the university entrance examination, the SAT, in 1994. When
the SAT began to adopt the modern form in 1941, the average score of the language exam was
500 points (top marks are 800 points). By the 1990s, the average score had dropped to 424 points;
ETS then redefined 424 as 500 points. [5]

The decline in the quality of education is not just reflected in the decline in students’ literacy. Due to
a lack of basic knowledge, the critical thinking faculties of American students have fallen sharply.
The scholar Thomas Sowell pointed out in the 1990s: “It is not merely that Johnny can’t read, or
even that Johnny can’t think. Johnny doesn’t know what thinking is, because thinking is so often
confused with feeling in many public schools.” [6]

Unlike the rebellious student leaders in the 1960s who could speak eloquently, today’s young
people who participated in street protests and were interviewed by television news reporters could
rarely express their demands clearly. They lacked basic common sense and reason.

La razón de la disminución de las calificaciones no es que los estudiantes de hoy no sean tan
inteligentes como antes, sino porque el comunismo está llevando a cabo una guerra silenciosa
contra la próxima generación, utilizando el sistema educativo como su arma. Charlotte Thomson
Iserbyt, autora de The Deliberate Dumbing Down of America: A Chronological Paper Trail y ex
asesora principal de políticas del Departamento de Educación de los Estados Unidos en la década
de 1980, dijo: "La razón por la cual los estadounidenses no entienden esta guerra es porque ha
sido lucharon en secreto, en las escuelas de nuestra nación, apuntando a nuestros niños que están
cautivos en las aulas ". [7]

si. La naturaleza destructiva de la educación progresiva

La reacción violenta contra la tradición en las escuelas primarias y secundarias estadounidenses
comenzó con el movimiento de educación progresiva de principios del siglo XX. Las siguientes
generaciones de educadores progresistas inventaron una serie de falsas teorías y discursos que
sirvieron para alterar los planes de estudio, diluir los materiales de enseñanza y bajar los
estándares académicos. Esto trajo un daño enorme a la educación tradicional.

De Rousseau a Dewey

John Dewey, el padre de la educación progresista estadounidense, fue muy influenciado por las
ideas del filósofo francés del siglo XVIII Jean-Jacques Rousseau.

Rousseau creía que las personas eran buenas por naturaleza y que los males sociales eran
responsables del deterioro moral. Dijo que el hombre era libre e igual al nacer y que, dado un
entorno natural, todos disfrutarían de sus derechos innatos. Afirmó que la desigualdad, el privilegio,
la explotación y la pérdida de la bondad innata del hombre eran todos productos de la
civilización. Para los niños, Rousseau abogó por un modelo de "educación natural" que los dejaría
a su suerte. Esta educación debía estar ausente de la enseñanza religiosa, moral o cultural.

De hecho, la humanidad está dotada de benevolencia y maldad. Sin fomentar la benevolencia, los
aspectos perversos de la naturaleza humana predominarán hasta el punto en que las personas
consideren que ningún método es demasiado básico y que el pecado no es demasiado malo. Con
su elegante retórica, Rousseau atrajo a muchos seguidores equivocados. La influencia perjudicial
que ha tenido su teoría pedagógica en la educación occidental es difícil de sobreestimar.

Alrededor de un siglo después, Dewey retomó donde Rousseau lo había dejado y promovió su
obra destructiva. Según Dewey, quien fue influenciado por la teoría de la evolución de Darwin, los
niños deben ser destetados de la tutela tradicional de los padres, la religión y la cultura y se les
debe permitir la libertad de adaptarse a sus entornos. Dewey era un relativista pragmático y
moral. Creía que no había una moral inmutable y que las personas eran libres de actuar y
comportarse como les pareciera. El concepto de relativismo moral es un primer paso crítico para
alejar a la humanidad de las reglas morales establecidas por Dios.

Dewey was one of 33 people who signed their names onto The Humanist Manifesto, penned in
1933. Unlike the humanists of the Renaissance, 20th-century humanism is, at its core, a kind of
secular religion rooted in atheism. Based on modern concepts such as materialism and the theory
of evolution, it regards a human being as a machine, or the sum of a biochemical process.

In this calculus, the object of education is to mold and guide subjects according to the educator’s
wishes—something not fundamentally different from Marx’s “new socialist man.” Dewey himself was
a democratic socialist.

American philosopher Sidney Hook said, “Dewey had supplied Marxism with the epistemology and
social philosophy that Marx had half seen for himself and had half sketched out in his early works
but had never adequately spelled out.” [8]

In 1921, as civil war raged across Russia, the Soviets found the time to produce a 62-page
pamphlet featuring extracts from Dewey’s Democracy and Education. In 1929, the rector of the
Second State University of Moscow, Albert P. Pinkerich, wrote, “Dewey comes infinitely closer to
Marx and the Russian Communists.” [9] Biographer Alan Ryan wrote that Dewey “supplied the
intellectual weapons for a decently social democratic, non-totalitarian Marxism.” [10]
Progressive educators make no pretenses about their goal to transform students’ attitudes toward
life. To achieve this aim, they have overturned all aspects of learning, including class structure,
teaching materials and methods, and the relationship between teachers and students. The focus of
education has shifted from the teacher to the students (or children). Personal experience is
considered superior to knowledge learned from books. Lectures have taken a backseat to projects
and activities.

The conservative American magazine Human Events listed Dewey’s Democracy and Education as
number five in its list of the ten most harmful books of the 19th and 20th centuries. It pointedly
observed that Dewey “disparaged schooling that focused on traditional character development and
endowing children with hard knowledge, and encouraged the teaching of thinking ‘skills’ instead.”
[11]

Astute critics have taken the progressive bent in education to task from the very beginning. The
1949 book And Madly Teach: A Layman Looks at Public School Education provided a concise and
comprehensive rebuttal to the principal tenets of progressive education. [12] Progressive educators
have dismissed their critics as “reactionaries” and used various means to suppress or ignore them.

Dewey spent more than 50 years as a tenured professor at Columbia University. During the period
when he headed the Teacher’s College, at least one-fifth of all primary and secondary school
teachers received instruction or advanced degrees at Columbia. [13] Progressive education has
since spread beyond the borders of the United States.

In contrast to figures like Marx, Engels, Lenin, Stalin, or Mao, Dewey had no aspiration to become a
revolutionary guru or take over the world. He was a lifelong academic and professor, but the system
of education he created became one of communism’s most potent tools.

Indulging Students

According to Rousseau’s theory of education, humans are born good and free, but are made bad by
society. Therefore, the best method of education is to give children free rein and yield to the child’s
own whimsical development.

Under the influence of Rousseauean thought, progressive educationists since Dewey often have
echoed these kinds of ideas: One should not force the values of parents or teachers on students;
upon growing up, children should be allowed to make their own judgments and decisions. English
poet Samuel Taylor Coleridge once elegantly gave the following retort to this sort of view:

“Thelwall thought it very unfair to influence a child’s mind by inculcating any opinions before it
should have come to years of discretion, and be able to choose for itself. I showed him my garden,
and told him it was my botanical garden. ‘How so?’ said he, ‘it is covered with weeds.’—’Oh,’ I
replied, ‘that is only because it has not yet come to its age of discretion and choice. The weeds, you
see, have taken the liberty to grow, and I thought it unfair in me to prejudice the soil towards roses
and strawberries.’” [14]

The quick-witted poet used the analogy to convey to his friend a principle: Ethics and wisdom are
painstakingly cultivated, just as with gardening. Not overseeing a garden will cause an outgrowth of
weeds. Abandoning children is akin to giving them over to ever-present forces for ill. It amounts to
extreme negligence and irresponsibility.
Good and evil are simultaneously present in human nature. Though children are by comparison
more simple and pure, they also are susceptible to laziness, jealousy, combativeness, selfishness,
and other negative traits. Society is a big dye vat. If children, with their natural bad inclinations
(along with the good), are not properly raised, then by the time they have come to their “age of
discretion and choice,” they will have long been contaminated by bad thoughts and bad habits.
Attempts to educate them at that point will be too late.

This indulgence of students reached its peak in the pedagogical literary work Summerhill: A Radical
Approach to Education, published in 1960. The book’s author, A.S. Neill, established in 1921 an
English boarding school, Summerhill School, which admitted children ages 6 to 16. The school
gave children complete autonomy. Children were allowed to decide whether they wanted to go to
class at all, and whether they wanted to go to one class but not another. Neil’s thought on education
was heavily influenced by Frankfurt School philosopher Wilhelm Reich, a vigorous proponent of
sexual freedom, and the two often corresponded.

Besides academics, the school was extremely lax on ethics, discipline, and male-and-female
relations, following all anti-traditional values. Boys and girls were able to casually date or live
together, which the school would ignore or even facilitate. Neil allowed staff and students to swim
naked together at an outdoor swimming pool. His 35-year-old stepson taught ceramic art and would
often bring older-grade girls home with him. [15]

In his book, Neil says, “Every older pupil at Summerhill knows from my conversation and my books
that I approve of a full sex life for all who wish one, whatever their age.” [16] He has even hinted
that, if not prohibited by law, he would have allowed boys and girls to sleep together.
[17] When Summerhill was published, it quickly became a bestseller. In the 1960s alone, it sold
more than three million copies, becoming a “classic” that teachers at teachers’ colleges would
require all of their students to read.

An ancient Chinese saying goes, “A strict teacher produces outstanding students.” People with
knowledge and experience in the West have found that strict teachers get better results in the
classroom. They also have a more positive influence on their students’ conduct. [18]

Sadly, in the United States and other Western countries, under the influence of progressivism and
educational autonomy, laws have been enacted that limit the scope of parents or teachers in
managing students. This has caused teachers to be afraid to discipline students. Students’ bad
habits are not corrected in a timely manner, thus leading to a precipitous decline in their sense of
morality as well as their academic performance.

Student-Centered Education

The most important function of education is to maintain and pass on the traditional culture of human
history. Teachers are the hub connecting the past for the benefit of the future. “A teacher is to pass
on the Dao, teach the learnings, and clear up confusion,” according to a Chinese saying. Dewey’s
progressive educational thought removed the authority of teachers and downgraded their
importance. His stance was anti-intellectual and against common sense—against education itself, in
essence.

Advocates of progressive education claim that students must be placed at the center and allowed to
explore on their own, to reach their own answers. Yet the content of traditional course books was
an accumulation of thousands of years of human civilization. How can that be explored by young
and ignorant students so quickly? The real intention of progressive education is to cut students off
from their bond with traditional culture. A negation of teachers’ authority in the process of education
is a negation of their role in carrying forward the knowledge of civilization. This is the ulterior motive
of communism.

Daisy Christodoulou’s Seven Myths About Education analyzed and refuted seven widely spread
misconceptions, including claims that facts prevent understanding; teacher-led instruction is
passive; projects and activities are the best way to learn; teaching knowledge is indoctrination, and
others. [19] Most of these myths are left over from progressive education, but after being passed
down for several generations, they have become a plague on educational culture. Christodoulou is
English, and most of her work uses examples from the United Kingdom, from which it can be seen
that progressive educational concepts have impaired the whole world.

Por ejemplo, tome el primer concepto erróneo. La educación estadounidense moderna ha

degradado los métodos tradicionales de atención a la memorización, la lectura en voz alta y la
práctica como "memorización mecánica", "aprendizaje de memoria" y "ejercicios para matar".
Muchos están familiarizados con estas críticas. Rousseau atacó la memorización y las lecciones
verbales en su novela Emile, o Education , y los educadores progresistas de Dewey fomentaron
tales teorías.

En 1955, el psicólogo educativo estadounidense Benjamin Bloom propuso la famosa Taxonomía

Bloom, que dividía la cognición humana en seis niveles, de bajo a alto: recordar, comprender,
aplicar, analizar, evaluar, crear. Los últimos tres son considerados como pensamiento de orden
superior porque estas habilidades implican un análisis exhaustivo. No estamos analizando las
fortalezas y debilidades de la clasificación de Bloom en sí, sino simplemente señalando que desde
que se propuso el sistema de clasificación, los educadores progresistas han utilizado el pretexto de
cultivar el "pensamiento de orden superior" para debilitar la enseñanza del conocimiento en las
escuelas.

Cualquier persona con sentido común sabe que tener ciertos conocimientos básicos es la base de
cualquier tarea intelectual. Sin una considerable reserva de conocimiento como base, el llamado
pensamiento de orden superior, el pensamiento crítico y el pensamiento creativo solo pueden
servir para engañarse a uno mismo y a los demás. El sistema de clasificación de Bloom
proporciona una excusa aparentemente científica para el enfoque insondable de los educadores
progresistas.

Una de las tablas de la teoría de la instrucción centrada en el alumno es que los alumnos deben
elegir lo que aprenden, de acuerdo con sus propios intereses. La teoría también establece que los
maestros deberían educar a los estudiantes solo en lo que les interesa. Esta idea parece plausible,
pero puede que no sea así. Hacer que los estudiantes aprendan de una manera agradable es lo
que todos los maestros desearían, pero los niños tienen un conocimiento superficial y una visión
limitada, y no pueden juzgar qué es importante aprender y qué no. Los maestros deben asumir la
responsabilidad de guiar a los estudiantes para que puedan trascender sus intereses superficiales
y ampliar sus visiones y comprensión. Simplemente atender a los intereses superficiales de los
estudiantes solo conducirá a su infantilización permanente. Al adoptar una instrucción centrada en
el alumno, los educadores engañan a los alumnos y a los padres,

Los estudios han encontrado que existe una tendencia en la sociedad estadounidense de que los
adultos permanezcan en una especie de adolescencia más tiempo que en otras poblaciones. La
Academia Nacional de Ciencias en 2002 definió la adolescencia como un período de 12 a 30 años
de edad. La Fundación MacArthur fue aún más lejos y trató de argumentar que una persona se
considera adulta a los 34 años. [20] El sistema educativo y los medios de comunicación tienen la
responsabilidad de este extenso período de adolescencia en el que muchos adultos se han
encontrado.

One of the excuses of progressive education in lowering teaching requirements is that along with
the popularization of education, more people get enrolled in secondary and post-secondary
schools, and thus the average level of attainment cannot be as high as in the past. This is a wrong
understanding. Adapting education to a democratic society is supposed to enable those who did not
have the opportunity to receive an education before to be able to receive one—not to lower the
standards, or to have everyone receive an inferior education by lowering the quality.

Progressivism claims to replace useless classical courses such as Greek and Latin with more
contemporary courses, but in the end, most schools do not, in fact, introduce high-quality courses
useful for modern life, like in-depth courses in mathematics, economics, and modern history.
Instead, progressive educators promote classes like driving, cooking, beauty, and accident-
prevention, which have nothing to do with academics. The curriculum and teaching-method reforms
advocated by progressive educators deceive students who are not yet well-informed, as well as
parents who defer to schools, teachers, and so-called experts.

If we look at only some teaching methods proposed by progressive education, they are not useless
when applied to some subjects and areas of learning. However, when we look at the progressive
educational movement and its specific background and outcomes, it becomes clear that
progressive education sets itself up in opposition to traditional education, thereby mutating
education and, ultimately, ruining it.

Unlike Marx, Engels, Lenin, Stalin, and Mao, Dewey had neither the ambition to be a revolutionary,
nor the arrogance to attempt to launch a world revolution. If we put his life into perspective, he was
clearly a scholar and a professor—but the educational movement he launched became one of the
most useful tools for communism to undermine human society.

c. Education: A Means of Spoiling Students

On April 20, 1999, two students at Columbine High School in Colorado murdered ten students and
one teacher and injured more than twenty people in a carefully plotted massacre. The tragedy
shocked the United States. People wondered why the two students would carry out such a cold-
blooded attack, murdering their classmates and a teacher they’d known for years.

By comparing social phenomena in different historical periods, educators noticed that up to the
1960s, problems with U.S. student behavior were minor, like tardiness, talking in class without
permission, or chewing gum. After the 1980s, there were worse problems, like excessive drinking,
drug abuse, premarital sex, pregnancy, suicide, gang activity, or even indiscriminate shooting. The
downward trend worried those who saw how things were developing, but few knew the real roots of
the change, and none could prescribe the appropriate treatment for the disorder.

The distortion and downward spiral of the moral standards of American youth were no accident.

Atheism and Evolution

Dr. Frederick Charles Schwarz, author of the book You Can Trust The Communists . . . to Be
Communists, and a pioneer of U.S. anti-communist campaigns, observed: “The three basic tenets
of Communism are atheism, evolution, and economic determinism. The three basic tenets of the
American Public School system are atheism, evolution, and economic determinism.” [21] His point
was that key elements of communist ideology have been adopted in American public schools.

The divine created humankind and laid down the moral standards that should regulate human life.
Belief in gods lays the foundation of morality for society and underpins the existence of the human
world. Communism forcibly spread atheism and the theory of evolution in schools as a means of
destroying morality. This is to be expected in communist states like China and the former Soviet
Union, but in the United States, it was carried out coercively.

Under the pretext of separation of church and state, leftists opposed the teaching of creationism in
American public schools, though they promoted the theory of evolution. Public schools dare not
transgress such boundaries. This education inevitably leads the number of religious believers to
decline, as children are indoctrinated with the idea that the theory of evolution is scientific truth and
not to be questioned.

Since the 1960s, courts around the United States shut down Bible study in public schools, again
under the pretext of separation of church and state. One court ruled that students enjoyed freedom
of speech and the press, unless the topic was religious, at which point such speech became
unconstitutional. [22]

In 1987, students in Alaskan public schools were told not to use the word “Christmas” since it
contained the word “Christ.” In 1987, a federal court in Virginia ruled that homosexual newspapers
could be distributed on a high school campus, but religious newspapers were banned. In 1993, one
elementary school music teacher in Colorado Springs was prevented from teaching Christmas
carols because of alleged violations of the separation of church and state. [23]

Teaching and test materials in the United States have undergone ridiculously strict scrutiny due to
the anti-theist orientation of the education system, in combination with decades of political
correctness. In 1997, Diane Ravitch, a historian of education, once participated in the scrutiny of
test content at an office under the U.S. Department of Education. Much to her surprise, the maxim
that “God helps those who help themselves” was changed to “People should try to work things out
for themselves whenever possible” because of the word “God” in the original. [24]

On the one hand, the American public education system ejected belief in God from schools under
the pretext of separation of church and state. On the other hand, evolution, with its unresolved
gaps, was held to be a self-evident truth to be instilled in children who had no mental preparation or
defense. Children tend to believe in the authority of their teachers.

Parents with religious beliefs teach their kids to respect others, but children who are instilled with
the theory of evolution are likely to challenge the religious education given by their parents. At least,
they will no longer take their parents’ religious instruction seriously. The result is that education pulls
children away from parents with religious beliefs. This is the most challenging problem that families
with religious beliefs face when it comes to their children’s education, and it’s the evilest aspect of
the anti-theistic education system.

Communist Ideology

Chapter Five of this book illustrates the nature of political correctness: It works like the thought
police of communism, using a set of distorted political standards to replace authentic moral
standards. Since the 1930s, communism has gradually entered American schools. Since then,
political correctness has played a dominant role in the American education system. When put into
practice, it comes in different forms, some of which are extremely deceptive.

E. Merrill Root, author of Brainwashing in the High Schools, released in the 1950s, conducted
research into 11 sets of history teaching materials used in Illinois between 1950 and 1952 and
found that they characterized American history as the history of a power struggle between rich and
poor, between the privileged few and the underprivileged. This is the essence of Marxian economic
determinism. Such teaching material promotes the development of a global government that
emphasizes global concerns above those of any individual people, and in the end leads to global
socialism. [25]

In 2013, a school district in Minnesota adopted a project named All for All, which put the focus of
teaching on racial equality—equality here referring to identity politics. This ideology blames the poor
performance of students from some ethnic minority groups on systemic racial discrimination, which
leads to efforts devoted to dismantling “white privilege.” The project demanded that all teaching
activities be based on racial equality, and that only teachers and administrators who were deeply
aware of the issues associated with racial equality be employed.

The project started with kindergartens. Tenth-grade English classes focused on the themes of
colonization and migration, as well as social constructions of race, class, and gender. The 11th-
grade framework claimed, “By the end of the year, you will have … learned how to apply marxist
[sic], feminist, post-colonial [and] psychoanalytical … lenses to literature.” [26]

In July 2016, California adopted a new social science framework for elementary and high schools.
The original left-leaning framework was made to look even more like left-wing ideological
propaganda. Content that should be emphasized in history and social science courses—like the
founding spirit of America, and military, political, and diplomatic history—was watered down or
ignored. In contrast, the counterculture of the 1960s was passionately highlighted and made to
seem like the founding principles of the nation.

The curriculum also articulated a clearly anti-traditional framework of sex and family. Take the 11th-
grade courses, for example. The framework claimed its focus was on the rights movements of
minority races, tribes, and religions, as well as women and lesbian, gay, bisexual, and transgender
(LGBT) Americans. In fact, religions were seldom mentioned, but much was written about sexual
minorities. In particular, LGBT groups were included first, having a significant share of 11th-grade
history courses. The LGBT portions were written in a tone clearly supportive of “sexual liberation.”
For example, in the part on AIDS, it was suggested that people’s fear of AIDS caused sexual
liberation to wane. [27]

The sexual content occupied many chapters, squeezing out other content far more worthy of
attention for young people. For example, in the course on World War I, students hardly learn about
the critical role played by the U.S. Army, but are taught that American soldiers found European
sexual customs satisfying. [28] This left-leaning framework is full of distortion and bias, guiding
students to hate their own country. Though the framework was adopted by California, the impact of
this approach has been national. [29]

d. Psychological Manipulation

Another major way that students have been morally corrupted is through the introduction of
significant psychological conditioning in education—injecting students with moral relativism.
In March 1984, hundreds of parents and teachers attended hearings for the amendment of pupil
rights protections hosted in seven cities, including Washington, Seattle, and Pittsburgh. The
testimonies in the hearings totaled more than 1,300 pages. Conservative activist Phyllis Schlafly
incorporated some of the testimonies in her book Child Abuse in the Classroom, published in
August 1984.

Schlafly summed up the issues described in the testimonies, including using “education as therapy.”
Unlike traditional education, which aims to impart knowledge, education as therapy focuses on
changing students’ emotions and attitudes. This kind of education uses teaching to play
psychological games on students. It has them fill out surveys on personal issues and forces children
to make decisions like adults, weighing in on issues like suicide and murder, marriage and divorce,
abortion and adoption. [30]

In fact, such courses weren’t set up for the students’ psychological health. They were intended to
change the values of students through psychological conditioning.

Psychology and Education

Modern education is heavily based on philosophy and psychology. Besides John Dewey’s
progressive education, which has had a huge impact on the U.S. education system, there is also
Sigmund Freud’s psychoanalysis and Carl Rogers’s humanistic psychology. The Frankfurt School’s
critical theory combines theories from Marx and Freud. Herbert Marcuse, a theorist of the Frankfurt
School, called for the removal of all inhibitions so that young people could let loose their natural
instincts and indulge their personal whims. [31] It was this thinking that helped accelerate the birth
of the counterculture of the 1960s.

Deeply influenced by the above-mentioned schools of thought on psychology, the first director
general of the World Health Organization, Canadian psychologist Brock Chisholm, said in one of his
speeches in 1946:

“What basic psychological distortion can be found in every civilization …? It must be a force which
discourages the ability to see and acknowledge patent facts … which produces inferiority, guilt, and
fear. … The only psychological force capable of producing these perversions is morality, the
concept of right and wrong. … [This] artificially imposed inferiority, guilt, and fear, commonly known
as ‘sin,’ … produces so much of the social maladjustment and unhappiness in the world. …
Freedom from morality means freedom to observe, to think and behave sensibly. … If the race is to
be freed of its crippling burden of good and evil it must be psychiatrists who take the original
responsibility.” [32]

Based on false ideas, Chisholm proposed a shocking theory: In order to release the individual from
psychological pain, morality and the concept of right and wrong must be neutralized. This
psychologist hence waged war on morality. Seemingly influenced by Chisholm, humanistic
psychologist Carl Rogers came up with “values clarification” classes, which served the purposes of
eradicating traditional values and concepts of right and wrong.

Eventually, Dewey’s moral relativism, the Frankfurt School’s rejection of inhibitions, and Chisholm’s
psychological theories worked together to attack and undermine traditional values. They destroyed
the moral fortifications of public schools in the United States.

Moral Relativism
Americans who attended schools in the late 1970s may remember an imagined scenario many
teachers brought up in class, which went like this: After a ship sinks, the captain, several children, a
pregnant woman, and a gay man get in a lifeboat. The lifeboat is overloaded and one person must
be let go. The teachers would ask the students to discuss and decide who must get off the lifeboat,
giving up his or her life. The teacher would not comment on or judge the students’ comments.

This story was often used in the values-clarification classes that emerged in the 1970s. Besides
being used for values-clarification, the classes were used for decision-making, affective education,
the Quest drug-prevention program, and sex education.

William Kilpatrick, author of Why Johnny Can’t Tell Right From Wrong, described such classes as
having “turned classroom discussions into ‘bull sessions’ where opinions go back and forth but
conclusions are never reached.”

Kilpatrick wrote: “It has resulted in classrooms where teachers act like talk show hosts, and where
the merits of wife swapping, cannibalism, and teaching children to masturbate are recommended
topics for debate. For students, it has meant wholesale confusion about moral values: learning to
question values they have scarcely acquired, unlearning values taught at home, and concluding
that questions of right and wrong are always merely subjective. It has created a generation of moral
illiterates: students who know their own feelings but don’t know their culture.” [33]

The scholar Thomas Sowell understood that these sessions utilized the same measures employed
in totalitarian countries to brainwash people. They include the following: “Emotional stress, shock, or
desensitization, to break down both intellectual and emotional resistance; isolation, whether
physical or emotional, from familiar sources of emotional support in resistance; cross-examining
pre-existing values, often by manipulating peer pressure; stripping the individual of normal
defenses, such as reserve, dignity, a sense of privacy, or the ability to decline to participate;
rewarding acceptance of the new attitudes, values, and beliefs.” [34]

Sowell notes that the sessions are similar in that they encourage students to rebel from the
traditional moral values taught by their parents and society. Classes were conducted in a neutral or
a “nonjudgmental” way. In other words, the teacher does not distinguish between right and wrong,
but searches for what feels good for an individual. They focus on “the feelings of the individual,
rather than on the requirements of a functioning society or the requirements of intellectual analysis.”
[35]

‘Death Education’ and Drug-Prevention Education

In September 1990, the U.S. television channel ABC aired a program that made viewers very
concerned. In it, a school took students to a morgue as a part of its new program of “death
education.” The students viewed and touched corpses. [36]

Common activities of death-education classes include asking the students to write their own
epitaphs, select their own coffins, arrange their own funerals, and write their own obituaries. A
death-education questionnaire asked the following: [37]

“How will you die?”

“When will you die?”
“Have you ever known anyone who died violently?”
“When was the last time you mourned? Was it expressed in tears or silent pain? Did you mourn
alone or with someone else?”
“Do you believe in an after-life?”

Obviously, these questions have nothing to do with studying. They are designed to probe the
students’ outlook on life, their religious beliefs, and their personalities. Some of the questions are
aimed to elicit particular reactions and can have a negative impact on teens.

It is said that death education can help students establish the right attitude in the face of death.
However, suicides of teens who were in these classes occurred throughout the country. Although a
causal relationship has not been established scientifically, it is certainly reasonable for parents to
suspect and fear that by exposing psychologically immature students to information on death and
suicide, some students may be more likely to develop depression and hopelessness, which may
contribute to reasons for committing suicide.

Drug-prevention education also became very popular in schools. However, in 1976, Dr. Richard
Blum of Stanford University conducted a four-year study on a drug-prevention education course
called Decide. The group that took the course had a weaker ability to resist drugs than the control
group that did not take the course.

Between 1978 and 1985, professor Stephen Jurs conducted a research project comparing the rate
of smoking and substance abuse among students who had taken a course called Quest and those
who had not. The result showed that those who did not take the course maintained a steady or
lowered rate of smoking and substance abuse. [38]

Neither death education nor drug-prevention education generated the expected outcome—so what
was the real purpose? The purpose was to pollute children. Children are very curious, but have an
immature moral foundation. New and strange content stimulates their curiosity and can lead them
down a dark path. In the meantime, such education tends to desensitize students, making them
view violence, pornography, terror, and moral decadence as simply normal parts of life. Their
tolerance of evil increases in turn. The entire exercise is part of an evil use of art, violence, and
pornography to bring about moral decline.

Pornographic Sex Education

Traditionally in both the East and the West, sex has been a taboo topic in public. According to both
traditions, the divine established that sexual conduct must take place only within marriage. All other
forms of sexual conduct are considered promiscuous and sinful, violating the divine standards of
morality. This makes sex and marriage inseparable, and sex can’t be a matter of public discussion
in a properly functioning society. In traditional society, the youth received only education in
physiology, and there was no need for today’s sex education.

The modern concept of sex education was first introduced by Georg Lukács, founder of the
Frankfurt School of social theory and philosophy. His purpose was to completely overturn traditional
Western values. In 1919, Lukács was the people’s commissar for education and culture in the short-
lived Hungarian Bolshevik regime. He developed a radical sex-education program that taught
students about free love and how “outdated” marriage was. [39]

The sexual revolution of the 1960s annihilated these traditional Western values. Rates of sexually
transmitted diseases and teen pregnancy began to rise rapidly. Under these circumstances, people
who wanted to solve such social problems promoted sex education. But in the education system
that had already deviated from traditional moral teachings, sex education treated intercourse as
disconnected from marriage and instead emphasized safety (preventing disease and pregnancy)—
thus following the Lukács model of sex education by ignoring all moral aspects of sex.

This form of education then became a tool for destroying youth. They were also exposed to the
extramarital, promiscuous conduct of homosexuality, thus normalizing such behavior. The result of
all this has been that the younger generation indulges in what they think is freedom, but what is, in
reality, a path that turns away from divinely ordained standards. This sort of sex education from
elementary school onward has already destroyed the traditional values of family, individual
responsibility, love, chastity, a sense of shame, self-control, loyalty, and more.

Dewey’s “learning by doing” form of progressive education is a convenient tool for Marxists. The
sex-education program Focus on Kids, widely promoted by the Centers for Disease Control and
Prevention, recommends that teachers organize students to compete in a “condom race.” Each
student must put a condom on an adult sex toy and then take it off. Whoever finishes fastest wins.
[40]

Be Proud! Be Responsible! is another program endorsed by the CDC and promoted by Planned
Parenthood and other educational organizations. The program requires students to role play—for
instance, as two female students discussing safer sex. Student-centered instruction is another idea
from progressivism. In this program, the teacher is instructed to ask students to brainstorm
questions of intimacy with sexual partners. [41] To the majority of people who still have traditional
values in their hearts, it is difficult to distinguish this supposed education from child pornography.

The main proponent of the program, Planned Parenthood, is the biggest provider of sex education
and books in the United States, and has branches in 12 countries. It also promotes abortion rights.
The group was formerly known as the American Birth Control League. Its founder, Margaret
Sanger, was a progressive socialist who worshiped Stalin’s Russia and traveled there to pay her
respects. She also was a strong proponent of the sexual liberation movement. She is on record as
saying that extramarital affairs “really set me free.” [42] She holds the idea that females have the
right to become single mothers, and even wrote to her 16-year-old granddaughter about sexual
intercourse saying, “Three times a day was about right.” [43] She established the league because
her promiscuous lifestyle required it. In the modern sex-education courses created by this
organization, it is not difficult to see that sexual liberation finds its origins in communism.

Perfectly Normal is a sex-education textbook that has been translated into 30 different languages
and has sold more than one million copies worldwide. The book used close to one hundred
cartoons of nudes to describe various normal and abnormal movements, feelings, and physical
sensations of masturbation between opposite sexes and homosexuals, as well as birth control
methods and abortion. The author claimed that children have the right to know all such information.
[44] The main theme of the book is that a variety of sexual behaviors are all “normal” and that none
should be subject to moral judgment.

En un libro de texto de educación sexual en la escuela secundaria ampliamente utilizado, el autor

enseña a los niños que algunas religiones creen que el sexo fuera del matrimonio es pecaminoso y
luego escribe: "Tendrás que decidir por ti mismo lo importante que son estos mensajes para
ti". Para resumir, esta cosmovisión básicamente sostiene que todos los valores son relativos, y que
lo que está bien y lo que está mal es que los niños decidan por sí mismos.

Hoy, las escuelas públicas de los Estados Unidos tienen dos tipos básicos de clases de educación
sexual. Anteriormente se describió un tipo fuertemente promovido por las organizaciones
educativas: el plan de estudios completo de educación sexual, que incluye instrucción sobre
conducta sexual, control de la natalidad, prevención de enfermedades de transmisión sexual y
similares. El otro tipo enseña a los jóvenes a controlar su deseo sexual, no habla sobre el control
de la natalidad y alienta el retraso de la conducta sexual hasta después del matrimonio.

Es innegable que la moral social, especialmente las actitudes generales hacia el sexo, en general
se han desviado lejos de la moral tradicional basada en la fe. Los medios de comunicación e
Internet están inundados de contenido pornográfico, todo lo cual arrastra a los niños hacia el borde
del abismo.

En el campo educativo actual controlado por el ateísmo, la mayoría de las escuelas públicas que
siguen la "neutralidad del valor" no quieren o no se atreven a enseñar a los niños que el sexo fuera
del matrimonio es vergonzoso e inmoral, ni enseñan a los niños lo correcto de lo incorrecto sobre
principios morales tradicionales.

La educación sexual sigue siendo un tema candente en la sociedad actual. Existen numerosos
argumentos en diferentes sectores de la sociedad sobre el tema de la seguridad en la actividad
sexual, centrándose en las tasas de embarazo adolescente y enfermedades de transmisión
sexual. Sin embargo, el hecho de que las escuelas estén enseñando públicamente a los
adolescentes sobre el comportamiento sexual obviamente aumentará el sexo fuera del matrimonio,
lo que viola la moral sexual tradicional. Incluso si no hubiera embarazos adolescentes o
enfermedades de transmisión sexual, ¿estaría bien la promiscuidad entre los adolescentes?

En Europa, donde la cultura sexual es aún más laxa que en los Estados Unidos, la tasa de
embarazo adolescente es la mitad que la de los Estados Unidos, debido a la educación sexual
"efectiva". Algunas personas están encantadas con esto, mientras que otras están muy
preocupadas. Independientemente de estas cifras, con una actitud decadente hacia la conducta
sexual en ascenso, el comunismo está trabajando para lograr su objetivo de destruir la moralidad
humana.

Autoestima y Egocentrismo

Desde la década de 1960, un nuevo dogma ha sido fuertemente promovido en el campo de la

educación en los Estados Unidos, y es responsable de una gran caída en la calidad educativa: el
culto a la "autoestima".

On its surface, self-esteem should refer to a feeling of confidence and self-respect that arises from
one’s own abilities and accomplishments. However, the self-esteem promoted in U.S. schools is
something completely different. In her book The Feel-Good Curriculum: The Dumbing Down of
America’s Kids in the Name of Self-Esteem, education researcher Maureen Stout, Ph.D., writes
about a very common phenomenon in current American schools: Students care about their grades,
but don’t care about what they learned or how much effort they put in. To satisfy the students’
demands for better grades, teachers are forced to reduce the difficulty of exams and demands on
students. But this only results in underperforming students putting in even less effort. The author’s
colleagues seem accustomed to the phenomenon and are even of the belief that school should be
like the womb—isolated from the outside world so students can gain emotional comfort but not
intellectual development or resilience. The focus seems to be on students’ feelings, not on their
overall growth. [46]
As many commentators have pointed out, the dogma of self-esteem confuses cause and effect.
Self-esteem is the outcome of effort, not a precondition for success. In other words, feeling good
does not lead to success, but one feels good after becoming successful.

This misconception of self-esteem is the by-product of the psychotherapeutic style of education

ascendant since the 1960s. Psychotherapeutic education ended up indoctrinating a large number of
young people with a sense of entitlement and victimhood. Stout delineates the common mindset as
“I want to do what I want, how I want and when I want, and nothing and no one is going to stop me.”
[47]

American education exaggerates the ideas of freedom and self-centeredness in the name of
sentimental self-esteem. This style of education produces generations of young people who don’t
value morality and don’t assume responsibility. They care only about their own feelings rather than
other people’s feelings. They pursue enjoyment but try to avoid effort, sacrifice, and suffering. This
has wrought havoc on the morality of American society.

e. The Infiltration of Education

Control Over American Secondary and Elementary School Education

For a long while after the founding of the United States, the federal government was not involved in
education; those decisions were left to the church and to each state government. In 1979, the
federal government established the Department of Education (ED). The ED’s jurisdiction has been
enlarged ever since. Currently, its power over educational strategies and the allocation of education
budgets far surpasses what it used to have. Parents, school districts, and state governments, which
used to have a greater say in education, are increasingly compelled to take orders from federal
government officials. Parents and school districts have gradually lost their power to decide what
gets to be taught and how to teach it at schools.

Power itself is neutral—those who wield it can do either good or bad. Centralization of power in
itself is not necessarily a bad thing. It’s a matter of how the person or institution uses its power and
what its goals are. The centralization of power in American education is a major issue because
Marxism has infiltrated all levels of government agencies, especially the central bureaucracy. Under
such circumstances, once a wrong decision is made, the impact is extensive and the few clear-
headed individuals that remain cannot simply reverse it themselves.

As explained by writer and former teacher B. K. Eakman, one of the results from the centralization
of power in American education is that the officials in charge of education can’t, over a short time
span, see how their educational strategies develop historically and how great an impact they create
over a longer period. Many people deal with a limited scope of affairs. Although some events may
raise doubts, most people do not have the time, energy, resources, or courage to investigate for
themselves. Even if their suspicions are aroused in some cases, without other pieces of the puzzle,
they can do little more than obey what they’re told by their supervisors. Everyone thus becomes
part of a gigantic machine. It is difficult for them to see the consequences of their decisions on
students and society, and as a result, their moral accountability is attenuated. [48] Communism can
take advantage of the weaknesses in this system and break down society’s defenses one by one.

Moreover, teacher’s colleges, publishing houses, educational accreditation organizations, and

teacher-accreditation institutions have decisive impacts on education, and therefore they all
become targets of infiltration.
The Role of Teachers’ Unions

Chapter Nine of this book discusses how communism manipulates and utilizes unions. Teachers’
unions have become one of the key reasons for the failure of American education. These unions do
not care about raising the quality of education, instead becoming professional organizations that
award failure, protect incompetence, and sacrifice conscientious teachers who aspire to make a
contribution in their career and who truly dedicate themselves to teaching students.

Tracey Bailey was a high school science teacher who won the National Teacher of the Year Award
in 1993. [49] At that time, the chief of the American Federation of Teachers (AFT) said he was
pleased that a union member had won this prestigious honor. However, the truth is that Bailey was
no longer an AFT member. Bailey believes that big teachers’ unions are exactly the reason for the
failure of American public education—they were part of the problem, rather than the solution. He
holds that unions are simply a special interest group protecting the status quo, and a pillar of a
system that awards mediocrity and incompetence. [50]

Major American teachers’ unions have adequate funds and immense influence, and are ranked as
one of the most important political lobby groups in the country. Teachers’ unions have become the
primary obstacle that hinders benign reform within the education system. For example, the
California Teachers Association (CTA) under the AFT has a huge amount of funds collected from its
members, which it uses to push for legislation and make political donations. In 1991, California
sought to insert Proposition 174 in its state constitution, allowing families to use school vouchers
provided by the state government so that they would be able to choose the best schools for their
own children. However, the CTA blocked the proposition and even forced a school to revoke its
commercial contract with a hamburger franchise that had donated $25,000 toward the proposition.
[51]

The Exclusion of Family Influence in Children’s Education

Another key goal of communism is the removal of the child from his parents as soon as he is born,
having the community or nation raise him instead. This is not an easy feat, but things have been
quietly moving in this direction.

In communist countries, students from the “bourgeoisie” class are encouraged to sever their
relationship with their parents. In addition, exam-centric education extends the time that students
must spend in school, thus reducing the impact parents can have on their children. In Western
countries, different approaches are used to exclude the influence of the family in the education of
children. This includes maximizing students’ school time, reducing the age requirement for children
to attend school, preventing students from taking textbooks and study materials home, and
discouraging students from sharing controversial topics they learned in class with their parents.

Courses such as Value Clarification attempt to separate students from their parents. A parent of a
student taking the Quest class commented: “It seemed as if the parents were always put in a bad
light. The story would be about a father and his son, say; and the father was always overbearing,
always too strict, always unfair.” Oftentimes, the subtext of these courses is “your parents don’t
understand you, but we do.” [52]

Sometimes, due to legal requirements, students must first obtain parental consent before they can
participate in certain activities. On such occasions, teachers or the school administrative staff often
use misleading and ambiguous words to make it very difficult for parents to know the details of what
they’re agreeing to. If parents complain, school authorities or the school district have methods to
deal with the complaint: procrastinating, shirking responsibility, or going through the motions. For
example, they might say that parents do not have the professional knowledge of educators, that
other school districts are doing the same thing, that only your family is complaining, and so on.

Most parents don’t have the time or resources to engage in a prolonged argument with the school
or school district. Moreover, when the student grows up in a few years, he will leave the school.
Parents will generally choose to keep quiet. Yet, in the meantime, the child is almost held hostage
by the school, and parents don’t dare to offend the school authorities. They have no choice but to
refrain from protesting. When parents do protest against school practices, school authorities may
label them as extremists, troublemakers, religious bigots, fanatics, fascists, and the like. By doing
so, school authorities deter other parents from voicing an objection. [53]

Misleading and Obscure Education Jargon

In the preface to her book The Deliberate Dumbing Down of America, Iserbyt points out the
problem:

“The reason Americans do not understand this war is because it has been fought in secret—in the
schools of our nation, targeting our children who are captive in classrooms. The wagers of this war
are using very sophisticated and effective tools:
• Hegelian dialectic (common ground, consensus, and compromise)
• Gradualism (two steps forward, one step backward)
• Semantic deception (redefining terms to get agreement without understanding).”

Phillis Schlafly also wrote about this phenomenon. In the foreword to her book Child Abuse in the
Classroom, she said that psychotherapy classes use a set of special terms to prevent parents from
understanding the true purpose and method of such courses. These terms include behavior
modification, higher-order critical thinking, moral reasoning, and so on. [54]

For decades, American educators have created a dazzling array of terms such as constructivism,
cooperative learning, experiential learning, deep understanding, problem-solving, inquiry-based and
outcome-based education, personalized learning, conceptual understanding, procedural skills,
lifelong learning, student-teacher interactive instruction, and so on. There are too many to list. On
the one hand, some concepts appear reasonable, but investigation into the context of the terms and
what they lead to reveals that their purpose is to discredit traditional education and promote
dumbing down in education. They are examples of Aesopian or Orwellian language, whereby the
key to interpretation is to turn the meanings inside out. [55]

Large-Scale Changes to Subjects and Textbooks

None Dare Call It Treason, published in the 1960s, analyzes the textbook reform program of the
1930s. This reform combined content from different disciplines, such as history, geography,
sociology, economics, and political science, into a set of textbooks. This set of books abandoned
the content, value system, and way of codifying traditional textbooks. “So pronounced was the anti-
religious bias; so open was the propaganda for socialistic control of men’s lives,” [56] that the
textbooks downgraded American heroes and the U. S. Constitution.

This set of textbooks was very large and did not fall within the scope of any traditional discipline;
therefore, experts in various disciplines did not pay much attention to it. Many years later, when the
public realized the problem and began to oppose it, five million students had already been brought
up on such materials. Nowadays, in the primary and secondary schools in the United States,
history, geography, civics, and so on fall into the category of “social studies,” and the idea behind
them is the same.

If the changes to textbooks had been transparent, they would have been questioned and resisted
by experts and parents. The newly edited textbooks, which mix several subjects together, don’t
belong to any clear subject taxonomy, so experts have difficulty judging the content beyond their
own profession, making it relatively easy for textbooks to pass a review and be accepted by a
school district and society.

After ten or twenty years, some people may see the conspiracy behind this set of textbooks.
However, when they are ready to speak up, students have grown up, and teachers have become
accustomed to the new textbooks and teaching methods. Then it is impossible to change the
textbooks back to their traditional form. Even if a small number of people realize the serious flaws of
the textbooks, their voices aren’t heard by the public, and they are less likely to affect the decision-
making processes. If opposing voices are louder, it is an opportunity to launch the next round of
reforms, further diluting traditional content and inserting leftist ideas. After several rounds of
reforms, the new generation of students is then separated from tradition, making it almost
impossible to go back.

The updates made to American textbooks were done very quickly. Some say it’s because
knowledge has grown at an accelerating rate. However, in fact, the basic knowledge to be gained in
primary and secondary school does not change much. So why have there been so many different
textbooks published and continuously reprinted? The surface reason is that publishers compete
with each other. Superficially, in order to pursue profits, they don’t want students to repeatedly use
the same set of textbooks for many years, but at a deeper level, just like the reorganization of
textbook content, the process has been used to distort the teaching materials for the next
generation.

Education Reform: A Dialectic Struggle

Since the 1950s and 1960s, American education has seen a series of reforms, but none brought
the expected improvements. In 1981, American students’ SAT scores reached a record low,
triggering the publication of the report A Nation at Risk and the “back to basics” movement in
education. In order to change the embarrassing condition of education in the United States, several
administrations since the 1990s have successively launched large-scale reforms, to little effect. Not
only did they not help, but they also brought problems that were more difficult to solve. [57]

We believe that most people involved in education reform sincerely want to do good things for
students and society, but because of the influence of various wrong thoughts, their intentions often
backfire. The results of many of these reforms end up promoting communist ideas. Just like in other
fields, the infiltration through educational reform doesn’t need to win everything in one battle. The
success of a reform is not its goal. In fact, every reform is doomed to fail at the beginning of its
design in order to provide an excuse for the next reform. Every reform is a deeper deviation, each
making people more alienated from tradition. This is the dialectic of struggle—one step back, then
two steps forward. In this manner, people won’t regret the collapse of tradition, but will instead
wonder, “Tradition—what does that mean?”

3. The Goal: Destroying Education in the East and West

With the aim of corrupting education in the West, communism can wait hundreds of years if
necessary and achieve its goal over generations of changes through progressive education. China
has 5,000 years’ worth of profound cultural traditions. However, owing to specific historical
conditions at the time when the communists came to power, they were able to use the Chinese
people’s mentality of seeking quick success and instant benefits. This induced the Chinese people
to adopt radical means that rapidly separated them from tradition in only a matter of decades. In this
manner, communism achieved its goal of corrupting education and humanity in China.

At the beginning of the 20th century, when Dewey’s progressive education began to corrode the
United States, his ethnic Chinese followers returned to China and became pioneers of modern
Chinese education. British cannons had destroyed the self-esteem of the Chinese people, and the
intellectuals were eager to find a way to strengthen the nation. The communists exploited these
conditions to set off a so-called New Culture Movement that repudiated China’s traditions.

El movimiento, que atacó la cultura, fue un ensayo para la Revolución Cultural de la década de
1960. El Movimiento de Nueva Cultura tiene tres representantes principales: Hu Shi, un discípulo
de Dewey; Chen Duxiu, uno de los fundadores del Partido Comunista Chino; y Lu Xun, quien luego
fue alabado por Mao Zedong como "el comandante en jefe de la Revolución Cultural de China". Li
Dazhao, otro fundador del Partido Comunista Chino, también adoptó un papel importante en el
movimiento cultural del período posterior.

Al criticar a China por las fallas de su camino tradicional de desarrollo, el Movimiento de Nueva
Cultura atribuyó la debilidad acumulada de China en los últimos cien años a la cultura confuciana
tradicional y abogó por abolir el confucianismo. La cultura tradicional fue vista como "cultura
antigua", mientras que toda la cultura occidental fue tratada como nueva. Las creencias
tradicionales fueron criticadas por no adherirse a las ideas de la ciencia y la democracia. Este
movimiento fue el precursor del acalorado movimiento del 4 de mayo, y comenzó la primera ola de
subversión completa de la ética y los valores tradicionales. Al mismo tiempo, sentó las bases para
que el marxismo invada China desde Occidente, permitiéndole echar raíces, germinar y crecer.

En educación, uno de los mayores daños causados por el Movimiento de Nueva Cultura fue la
campaña para promover la vernacularización de los escritos chinos. Según lo recomendado por Hu
Shi, las escuelas primarias cambiaron su enseñanza del idioma chino para utilizar en su lugar el
chino escrito en lengua vernácula. Como resultado, después de una generación, la mayoría de los
chinos apenas podían leer y entender el chino clásico. Esto significaba que El Libro de los
Cambios , los Anales de Primavera y Otoño , Dao De Jing , el Clásico Interno del Emperador
Amarillo ( Huangdi Neijing), y otros libros tradicionales ahora eran inaccesibles para el estudiante
ordinario. En cambio, fueron tratados como contenido esotérico para la investigación especializada
de académicos. El valor de 5.000 años de gloriosa civilización de China se convirtió en una mera
decoración.

En el desarrollo de la cultura china, se dispuso divinamente que el idioma chino clásico escrito
fuera separado del idioma hablado. En China, a lo largo de la historia, hubo muchas asimilaciones
a gran escala de diferentes grupos étnicos y múltiples reubicaciones del centro de gravedad
cultural de China; así, el idioma hablado estaba cambiando constantemente. Pero, debido a la
separación entre el idioma hablado y el chino clásico utilizado en la escritura, el chino clásico se
mantuvo prácticamente sin cambios. Los estudiantes de la dinastía Qing aún podían leer y
comprender la dinastía Song, la dinastía Tang e incluso los clásicos anteriores a la dinastía
Qin. Esto permitió que la cultura y la literatura tradicional china se transmitieran, sin interrupciones,
durante miles de años.
However, communism caused the Chinese people to sever their cultural roots through the
language. At the same time, by combining the written language with the spoken language, it
became easier to mix in deviant words and phrases, thus pushing the Chinese people yet further
away from tradition.

The literacy campaigns and popularization of culture in elementary education that were undertaken
by the Chinese Communist Party (CCP) before and after its establishment subjected their captive
audience to direct and explicit brainwashing. For instance, the first few phrases learned by students
in literacy classes and the first year of primary school were propaganda like “long live Chairman
Mao,” “the evil old society,” and “evil American imperialism”—phrases that fully exemplify the hate-
based class struggle ethos the Party demanded.

Compared with deviant ideas that progressive education mixes into children’s books (like Heather
Has Two Mommies), although they differ starkly in method, the two movements are both essentially
a form of ideological indoctrination imposed on the young. Chinese children who are educated in
this way grow up to defend the CCP’s tyrannical regime of their own initiative, vilifying and
lambasting people who talk about universal values. Children educated in the Western environment
grow up to be part of the angry student mobs that prevent speakers from talking about traditional
values and accuse them of discrimination.

Not long after the CCP established its regime, it began its thought-reform campaign against
intellectuals, focusing on university campuses and high schools. Its main objectives were to reform
intellectuals’ perspectives on life, force them to forsake traditional moral principles, and give up the
philosophy of first improving oneself before extending that to one’s family, state, and the world. It
used a Marxist class-based view of the world and life, from the perspective of the “proletariat” class.

Professors of the old generation, in particular, had to repeatedly criticize themselves, confess to
wrongdoings, and accept being informed on, monitored, and criticized by their colleagues and
students. They were even made to acknowledge and eliminate “counter-revolutionary thoughts” in
their own subconscious minds, which were called aggressions against the proletariat class. Of
course, this was much more intense than the sensitivity training of today. Some were unable to take
the humiliation and stress, and committed suicide. [58]

Subsequently, the CCP began adjusting faculties and departments in universities. It greatly
diminished, merged, or eliminated departments like philosophy, sociology, and those related to the
humanities, leaving many comprehensive universities with only Soviet-style science and
engineering faculties. This was because the CCP was unable to tolerate the threat to its tyrannical
rule from any independent ideological perspectives on politics and social issues. These were
associated with the humanities-related faculties, which had academic freedom in the days of the
Republic of China. At the same time, the study of Marxist politics and philosophy was made
mandatory for all students. The entire process was completed within two to three years. In the
West, communism took an entire generation to establish new disciplines with the aim of ideological
indoctrination and the injection of Marxist thought into universities. Although the speed differed
greatly between the two, they achieved similar results.

In 1958, the CCP started its education revolution, which had the following notable features:

Firstly, education was emphasized as a tool that should be used in service of the proletariat.
Students, under the leadership of the Party Committee, were organized to prepare the curricula and
teaching materials. At Peking University, 60 students in the Chinese language department wrote a
700,000-character treatise called the History of Chinese Literature in only 30 days. [59]
This fully exemplified the core belief of progressive education that teaching methods should be
“student-centric,” focused on “exploratory learning” and “cooperative learning”—that is, what to
learn and how to learn it were all to be discussed and decided by the students themselves. The
objective was clear: eliminating “superstitious beliefs” in authority figures (which was meant to instill
an attitude opposed to tradition), magnifying students’ self-centeredness, and laying the foundation
for rebellion during the Cultural Revolution to come.

Secondly, education and productive labor were to be joined together. Every school had its own
factory, and during the height of the Great Leap Forward, teachers and students smelted steel and
tilled the land. Even a university that had previously focused on social disciplines, like Renmin
University of China, operated 108 factories. In name, this was to let students “learn by doing,” but,
in fact, students learned nothing.

In the subsequent Cultural Revolution, students were mobilized to destroy all forms of cultural
heritage associated with traditional culture, be they tangible or intangible (see Chapter Six for
details). This again echoes the counterculture movement that took place in the West. After the
Cultural Revolution started, Mao felt that the situation of “bourgeois intellectuals” ruling the schools
should not continue. On June 13, 1966, the CCP issued a notice to reform university admissions
and started the “corrective action campaign”: University entrance exams were abolished, and large
numbers of “worker-peasant-soldier” students were enrolled.

The film Breaking With Old Ideas, produced during the Cultural Revolution, reflected the reason for
this reform: “A youth who grew up on a poor farm is not sufficiently literate, but the calluses on his
hands from hard farm work qualify him for enrollment.” A school principal said: “Can you blame us
for their low level of literacy? No! This debt should be settled with the Nationalists, the landowners,
and the capitalist class [the oppressors]!”

In the West, there was a professor who published a paper claiming that mathematics exams led to
racial discrimination (because students of certain ethnic minority groups have lower math scores
compared to white students). [60] Another professor published a paper that said math standards
based on the higher scores achieved by male students leads to gender discrimination against
females when they are held to the same standard. [61] Qualifying students for university based on
the calluses they have and attributing lower math scores to racial and gender discrimination are
methods that communism uses to dumb down students and stunt their intellectual growth.

After the Cultural Revolution, China resumed holding its university entrance examination. From then
on, preparing for this exam was the ultimate objective of primary and high school education. Under
this utilitarian education system, many students became machines that learned only how to pass
exams, without the ability to think independently for themselves or to distinguish right from wrong.
At the same time, Marxist philosophy, politics, and economics have stubbornly remained mandatory
exam subjects.

In the minds of students who are cut off from tradition, the standards of right and wrong, and good
and evil, are all evaluated according to communist standards. Thus after the 9/11 terrorist attack
occurred, many students cheered. Primary school students declare that they want to become
corrupt officials when they grow up. University students prostitute themselves and become
surrogate mothers for cash.

Communism has hijacked the younger generation.

Conclusion: Returning to Traditional Education

The education system shoulders the future of a country, a nation, and human civilization itself. It is
a long-term endeavor whose impact extends through centuries or even millennia. Looking back at
the past one hundred years, the American education system has all but been broken by the
infiltration and influence of communist ideology. Parents and teachers have had their hands tied
and cannot give students a good education. Schools, which should have cultivated students’ talent,
have instead indulged them and led them astray. The whole society is deeply worried about
students’ lack of morality, low skill level, fragile psychologies, and bad habits, as well as the chaotic,
anti-traditional, and anti-social trends they’re caught up in. This is to witness the forces of evil
devouring the descendants and the future of mankind.

Among the 45 goals listed in the 1958 classic The Naked Communist, the goals for education are
the following: “Get control of the schools. Use them as transmission belts for socialism and current
Communist propaganda. Soften the curriculum. Get control of teachers’ associations. Put the party
line in textbooks.” [62]

En cuanto a la educación estadounidense, estos objetivos no solo se han logrado, sino que la
situación ha empeorado. Debido a la fuerza política y económica de los Estados Unidos, la cultura
estadounidense es objeto de admiración y emulación por parte de países de todo el mundo. La
mayoría de los países utilizan a los Estados Unidos como modelo para la reforma educativa. Los
conceptos de enseñanza, los materiales de enseñanza, los métodos de enseñanza y las prácticas
de gestión escolar estadounidenses han afectado a muchos países. Por lo tanto, hasta cierto
punto, cambiar la educación estadounidense equivale a cambiar la educación en todo el mundo.

Tanto al comienzo de la Creación como cuando la civilización humana se corrompe, nacen seres
iluminados o santos. Estos seres iluminados o santos son precisamente un grupo de personas
conocidas como "maestros". Por ejemplo, Sócrates, el fundador de la antigua civilización griega,
fue un educador. En los Evangelios, Jesús también se llamó a sí mismo maestro. El Buda
Sakyamuni tiene diez nombres, uno de los cuales es "el maestro del cielo y del hombre". Confucio
era un educador, y Lao Zi era el maestro de Confucio. Le dijeron a la gente cómo ser humanos,
cómo respetar a Dios, cómo llevarse bien con los demás y cómo mejorar la moralidad.

Estos seres y santos iluminados son los mejores educadores de la humanidad. Sus palabras han
dado forma a las principales civilizaciones y se han convertido en clásicos fundamentales de todas
las civilizaciones. Los valores que enseñan y las formas en que mejoran la moralidad le permiten a
cada individuo alcanzar la trascendencia espiritual y la salud. Las personas con mentes sanas son
esenciales para la salud social. No es de extrañar que estos grandes educadores hayan llegado a
una conclusión similar: el propósito de la educación es el cultivo del buen carácter.

La educación clásica oriental y occidental, que se ha practicado durante miles de años, hereda la
cultura que Dios le ha dado a las personas y conserva esas preciosas experiencias y
recursos. Según el espíritu de la educación clásica, tanto el talento como la integridad son criterios
importantes para juzgar el éxito de la educación. En el proceso de revivir la tradición de la
educación humana, el tesoro de la educación clásica es digno de preservación, exploración y
aprendizaje.

Las personas con altos valores morales son capaces de autogobernarse. Esta es la norma social
que los padres fundadores estadounidenses esperaban. Aquellos que son moralmente nobles
recibirán las bendiciones de Dios y, a través de la diligencia y la sabiduría, obtendrán abundancia
material y satisfacción espiritual. Más importante aún, las personas con alta moralidad permiten
que la sociedad prolifere y dure por generaciones. Estas son las enseñanzas de seres iluminados y
santos, los más grandes educadores de la humanidad, sobre cómo la gente de hoy puede volver a
la tradición.

Lea el Capítulo Trece aquí .

Referencias

[1] Una nación en riesgo , https://www2.ed.gov/pubs/NatAtRisk/risk.html .

[2] Ibíd.

[3] Mark Bauerlein, The Dumbest Generation: How the Digital Age Stupefies Young Americans and
Jeopardizes Our Future (New York: Jeremy P. Tarcher/Penguin, 2008), Chapter One.

[4] John Taylor Gatto, Dumbing Us Down: The Hidden Curriculum of Compulsory
Schooling (Gabriola Island, BC, Canada: New Society Publishers, 2005), 12.

[5] Charles J. Sykes, Dumbing Down Our Kids: Why American Children Feel Good about
Themselves but Can’t Read, Write, or Add (New York: St. Martin’s Griffin, 1995), 148–9.

[6] Thomas Sowell, Inside American Education (New York: The Free Press, 1993), 4.

[7] Charlotte Thomson Iserbyt, The Deliberate Dumbing Down of America: A Chronological Paper
Trail (Ravenna, Ohio: Conscience Press, 1999), xvii.

[8] Robin S. Eubanks, Credentialed to Destroy: How and Why Education Became a
Weapon (invisibleserfscollar.com, 2013), 48.

[9] Ibid., 49.

[10] Ibid., 45–46.

[11] “Ten Most Harmful Books of the 19th and 20th Centuries,” Human Events, May 31,
2005, http://humanevents.com/2005/05/31/ten-most-harmful-books-of-the-19th-and-20th-centuries/.

[12] Mortimer Smith, And Madly Teach: A Layman Looks at Public School Education (Chicago:
Henry Regnery Company, 1949). See also: Arthur Bestor, Educational Wastelands: The Retreat
from Learning in Our Public Schools, 2nd ed. (Champaign, Illinois: University of Illinois Press,
1985).

[13] John A. Stormer, None Dare Call It Treason (Florissant, Missouri: Liberty Bell Press, 1964), 99.

[14] I. L. Kandel, “Prejudice the Garden toward Roses?” The American Scholar, Vol. 8, No. 1
(Winter 1938–1939), 77.

[15] Christopher Turner, “A Conversation about Happiness, Review – A Childhood at

Summerhill,” The Guardian, March 28,
2014, https://www.theguardian.com/books/2014/mar/28/conversation-happiness-summerhill-school-
review-mikey-cuddihy.
[16] Alexander Neil, Summerhill School: A Radical Approach to Child Rearing (New York: Hart
Publishing Company, 1960), Chapter 3.

[17] Ibid., Chapter 7.

[18] Joanne Lipman, “Why Tough Teachers Get Good Results,” The Wall Street Journal,
September 27, 2013, https://www.wsj.com/articles/why-tough-teachers-get-good-results-
1380323772.

[19] Daisy Christodoulou, Seven Myths about Education (London: Routledge, 2014).

[20] Diane West, The Death of the Grown-Up: How America’s Arrested Development Is Bringing
down Western Civilization (New York: St. Martin’s Press, 2008), 1–2.

[21] Fred Schwartz and David Noebel, You Can Still Trust the Communists… to Be
Communists (Socialists and Progressives too) (Manitou Springs, CO: Christian Anti-Communism
Crusade, 2010), back cover.

[22] Stein v. Oshinsky, 1965; Collins v. Chandler Unified School District, 1981.

[23] John Taylor Gatto, The Underground History of American Education: A Schoolteacher’s
Intimate Investigation into the Problem of Modern Schooling (The Odysseus Group, 2000), Chapter
14.

[24] Diane Ravitch, "Educación después de las guerras culturales", Dædalus 131, no. 3 (verano de
2002), 5–21.

[25] Steven Jacobson, Control mental en los Estados Unidos (1985), 16,
https://archive.org/details/pdfy-6IKtdfWsaYpENGlz.

[26] "Inside a Public School Social Justice Factory", The Weekly Standard , 1 de febrero de
2018, https://www.weeklystandard.com/katherine-kersten/inside-a-public-school-social-justice-
factory .

[27] Marco de Historia de las Ciencias Sociales (adoptado por la Junta de Educación del Estado de
California, julio de 2016, publicado por el Departamento de Educación de California, Sacramento,
2017), 431, https://www.cde.ca.gov/ci/ hs / cf / documents / hssfwchapter16.pdf.

[28] Ibíd., P. 391.

[29] Stanley Kurtz, “¿Se volverá nacional el currículum izquierdista K-12 de California?” National
Review , 1 de junio de 2016, https://www.nationalreview.com/corner/will-californias-leftist-k-12-
curriculum- go-national / .

[30] Phyllis Schlafly, ed., Child Abuse in the Classroom (Alton, Illinois: Pere Marquette Press, 1984),
13.

[31] Herbert Marcuse, Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into Freud (Boston: Beacon
Press, 1966), 35.

[32] BK Eakman, Clonación de la mente estadounidense: erradicar la moral a través de la

educación (Lafayette, Louisiana: Huntington House Publishers, 1998), 109.
[33] William Kilpatrick, Por qué Johnny no puede distinguir lo correcto de lo incorrecto y qué
podemos hacer al respecto (Nueva York: Simon & Schuster, 1992), 16-17.

[34] Thomas Sowell, Inside American Education: The Decline, the Deception, the Dogmas (Nueva
York: The Free Press, 1993), 36.

[35] Ibíd., Capítulo 3.

[36] "Muerte en el aula" , 20/20 , ABC Network, 21 de septiembre de

1990, https://www.youtube.com/watch?v=vbiY6Fz6Few .

[37] Sowell, Inside American Education: The Decline, the Deception, the Dogmas , 38.

[38] Kilpatrick, Por qué Johnny no puede distinguir lo correcto de lo incorrecto y qué podemos
hacer al respecto , 32.

[39] “We Teach Children Sex … Then Wonder Why They Have It,” Daily Mail, August 1,
2004, http://www.dailymail.co.uk/debate/article-312383/We-teach-children-sex–wonder-it.html.

[40] “Focus on Youth with ImPACT: Participant’s Manual,” Centers for Disease Control and
Prevention, https://effectiveinterventions.cdc.gov/docs/default-source/foy-implementation-
materials/FOY_Participant_Manual.pdf?sfvrsn=0.

[41] Robert Rector, “When Sex Ed Becomes Porn 101,” The Heritage Foundation, August 27,
2003, https://www.heritage.org/education/commentary/when-sex-ed-becomes-porn-101.

[42] Norman K. Risjord, Populists and Progressives (Rowman & Littlefield, 2005), 267.

[43] Madeline Gray, Margaret Sanger (Nueva York: Richard Marek Publishers, 1979), 227–228.

[44] Rebecca Hersher, "Puede ser 'perfectamente normal', pero también está frecuentemente
prohibido", National Public Radio, 21 de septiembre de
2014, https://www.npr.org/2014/09/21/350366435/it -puede-ser-perfectamente-normal-pero-
también-es-frecuentemente-prohibido .

[45] Kilpatrick, Por qué Johnny no puede distinguir lo correcto de lo incorrecto y qué podemos
hacer al respecto , 53.

[46] Maureen Stout, The Feel-Good Curriculum: The Dumbing Down of America's Kids in the Name
of Self-Autoem (Cambridge, Massachusetts: Perseus Publishing, 2000), 1-3.

[47] Ibíd., 17.

[48] BK Eakman, Educar para el 'Nuevo Orden Mundial' (Portland, Oregon: Halcyon House, 1991),
129.

[49] "Ceremonia del maestro del año", C-Span, https://www.c-span.org/video/?39846-1/teacher-

year-ceremony

[50] Sol Stern, "Cómo las uniones de docentes ponen esposas en las escuelas", The City Journal ,
primavera de 1997, https://www.city-journal.org/html/how-teachers%E2%80%99-unions-handcuff-
escuelas-12102.html .
[51] Troy Senik, "La peor unión en Estados Unidos: cómo la Asociación de Maestros de California
traicionó a las escuelas y paralizó al Estado", The City Journal , primavera de
2012, https://www.city-journal.org/html/worst- union-america-13470.html .

[52] Kilpatrick, Por qué Johnny no puede distinguir lo correcto de lo incorrecto y qué podemos
hacer al respecto , 39.

[53] Samuel Blumenfeld y Alex Newman, Crímenes de los educadores: cómo los utópicos están
utilizando las escuelas gubernamentales para destruir a los niños de Estados Unidos (Washington
DC: WND Books, 2015), Capítulo 14.

[54] Schlafly, Abuso infantil en el aula , 14.

[55] Valerie Strauss, "Un discurso serio sobre la jerga educativa y cómo perjudica los esfuerzos
para mejorar las escuelas", Washington Post , 11 de noviembre de
2015, https://www.washingtonpost.com/news/answer-sheet/wp/2015 /11/11/a-serious-rant-about-
education-jargon-and-how-it-hurts-efforts-to-improve-schools/?utm_term=.8ab3d85e9e45 .

[56] Stormer, None Dare Call It Treason , 104-106.

[57] Con respecto a la crítica del "núcleo común", ver Duke Pesta, "Duke Pesta on Common Core -
Six Years Later" , https://www.youtube.com/watch?v=wyRr6nBEnz4 , y Diane Ravitch, "The Costos
básicos comunes miles de millones y perjudica a los estudiantes ”, New York Times , 23 de julio de
2016, https://www.nytimes.com/2016/07/24/opinion/sunday/the-common-core-costs-billions-and-
hurts-students.html .

[58] Hay muchos casos de este tipo. Por ejemplo, los lectores se refieren a Zhou Jingwen, Diez
años de tormenta: la verdadera cara del régimen rojo de China [風暴 十年 ： 中國 紅色 政權 的 真
面貌], (Hong Kong: shi dai pi ping she [時代 批評 社], 1962). Versión web disponible en chino
en https://www.marxists.org/chinese/reference-books/zjw1959/06.htm#2

[59] Luo Pinghan, "La revolución educativa de 1958", Literature History of the Communist Party ,
vol. 34

[60] Robert Gearty, "Privilegio blanco reforzado por la enseñanza de las matemáticas, dice el
profesor universitario", Fox News, 24 de octubre de
2017, http://www.foxnews.com/us/2017/10/24/white-privilege-bolstered -by-teaching-math-
university-professor-says.html .

[61] Toni Airaksinen, “El profesor se queja sobre 'Masculinización de las matemáticas'” , Reforma
del campus , 24 de agosto de 2017, https://www.campusreform.org/?ID=9544 .

[62] W. Cleon Skousen, The Naked Communist (Salt Lake City: Izzard Ink Publishing, 1958, 2014),
Capítulo 12.

Capítulo trece: Secuestro de los

medios
Tabla de contenido

Introducción

1. Adoctrinamiento masivo en los países comunistas

2. Infiltración comunista de los medios occidentales.

3. Sesgo de izquierdas entre los profesionales de los medios

4. La toma de los medios por el liberalismo y el progresismo

5. La industria del cine: vanguardia contra la tradición

6. Televisión: corrupción en todos los hogares

7. Los medios: un campo de batalla clave en una guerra total

Conclusión: Recuperando la responsabilidad en los medios

Referencias

Introducción

La influencia de los medios en la sociedad moderna es enorme y crece a diario. Permea

comunidades de todos los tamaños, desde lo local a lo global. Los medios de comunicación han
evolucionado desde periódicos y revistas hasta radio, cine y televisión. Con el auge de las redes
sociales y el contenido generado por los usuarios, Internet ha ampliado enormemente la velocidad
y el alcance de la comunicación audiovisual.

Las personas confían en los medios para las últimas noticias y análisis. En un océano de
información, los medios influyen en la información que ven las personas y cómo la interpretan. Los
medios de comunicación están en condiciones de influir en las primeras impresiones de las
personas sobre un tema en particular y, por lo tanto, tienen considerables poderes de preparación
psicológica.

Para las élites sociales, en particular los políticos, los medios de comunicación determinan el
enfoque de la opinión pública y sirven como un punto de encuentro para el público. Los temas que
cubren los medios se convierten en asuntos de grave preocupación social. Los problemas que no
se informan se ignoran y se olvidan.

Thomas Jefferson, father of the Declaration of Independence and third president of the United
States, once summed up the vital duties that the press assumes in society: “Were it left to me to
decide whether we should have a government without newspapers or newspapers without a
government, I should not hesitate a moment to prefer the latter.” [1]

As the voice of society, media can be the safeguard of morality or an instrument of evil. Its duty is to
report the truth of the world’s major events in a fair, accurate, and timely manner. It must support
justice and condemn wrongdoing, while promoting goodness. Its mission goes beyond the private
interests of any one individual, company, or political party.
In Western news circles, the media is the guardian of the truth and of the society’s core values. It
enjoys the lofty status of “the fourth estate.” Journalists are respected for their expertise and
sacrifices.

Newspaper publisher Joseph Pulitzer, whose will established the Pulitzer Prize, said: “Our Republic
and its press will rise or fall together. An able, disinterested, public-spirited press, with trained
intelligence to know the right and courage to do it, can preserve that public virtue without which
popular government is a sham and a mockery. A cynical, mercenary, demagogic press will produce
in time a people as base as itself. The power to mould the future of the Republic will be in the hands
of the journalists of future generations.” [2]

However, in the midst of mankind’s moral decline, it’s difficult for the media to protect its virtue and
perform its duties under the pressure of power and the temptation of money. In communist
countries, the media is controlled by the state. These regime mouthpieces brainwash the masses
and act as accomplices to communist policies of terror and killing.

In Western society, the media has been heavily infiltrated by communist thought, becoming one of
communism’s main agents of anti-traditional, anti-moral, and demonic trends. It propagates lies and
hatred, adding fuel to the flames of moral degeneration. Many media entities have abandoned their
duties of reporting the truth and guarding society’s moral conscience. It is imperative for us to
awaken to the state that the media is in today, and to bring responsibility back to this field.

1. Mass Indoctrination in Communist Countries

From the very beginning, communists have viewed the media as a brainwashing tool. In their 1847
writing “The Communist League,” Marx and Engels asked members to have “revolutionary energy
and zeal in propaganda.” [3] Marx and Engels often used terms like “party battlefield,” “party
mouthpiece,” “political center,” or “tool for public opinion” in their articles to express the media’s
desired character and functions.

Lenin used the media as a tool to promote, incite, and organize the Russian revolution. He founded
the official communist newspapers Iskra and Pravda to promote revolutionary propaganda and
activism. Soon after the Soviet Communist Party seized power, it used the media for domestic
political indoctrination. Abroad, it ran propaganda to improve its image and export revolution.

The Chinese Communist Party also regards the media as a tool for controlling public opinion of the
dictatorship and a mouthpiece of the Party and the government. The CCP is highly conscious of the
fact that “the guns and the pens are what it relies on for seizing and consolidating power.” [4] As
early as the Yan’an period (1937–1945), Mao Zedong’s secretary Hu Qiaomu put forward the
principle of “Party nature first,” saying that the Party newspaper “has to carry through the Party’s
viewpoints and understandings in all articles, every essay, every news report, and every
newsletter.” [5]

Upon establishing its dictatorship, the CCP imposed strict control over the media, including
television, radio, newspapers, magazines, and later the internet. It uses them as tools to
indoctrinate the Chinese with communist ideology, suppress dissidents, intimidate the public, and
conceal or distort the truth. Media workers are experts in self-censorship, constantly aware that a
single error can result in a miserable outcome. Censorship not only permeates the official news
channels, but also personal blogs and online communities, which are monitored and controlled by a
vast system of internet police.
There is a contemporary Chinese phrase that vividly describes the role of the media under the
CCP’s rule: “I am the Party’s dog, sitting by the Party’s door. I’ll bite whomever the Party tells me to
bite and however many times I am told.” This is no exaggeration. Every communist political
movement starts with public opinion: The media spreads lies to incite hatred, which cascades into
violence and killing. The media plays a crucial role in this deadly mechanism.

During the 1989 Tiananmen Square massacre, the CCP claimed that the students were violent
thugs and so used the army to suppress the “riot.” Following the massacre, it claimed that the army
didn’t shoot anyone and that there were no casualties at Tiananmen Square. [6] In 2001, early on in
the persecution of Falun Gong, the regime staged the so-called Tiananmen self-immolation incident
to frame the spiritual practice and kindle hatred against Falun Gong across China and around the
world. [7]

Leading cadres in committees at all levels of the CCP place great importance on propaganda work
and field considerable personnel for this task. By the end of 2010, China had more than 1.3 million
staff working in the national propaganda apparatus, including about fifty-six thousand in
propaganda departments at the provincial and county levels, 1.2 million in the local propaganda
units, and fifty-two thousand people in the central propaganda work units. [8] This figure does not
include a large number of staff who are responsible for monitoring and manipulating online opinion,
such as internet police, moderators, Party-controlled commentators, and others employed in various
forms of public relations duty.

Countries ruled by communist parties, without exception, use great amounts of resources to
manipulate the media. Years of operation have honed the communist state media into an efficient
mouthpiece for their totalitarian masters, using any and all means to deceive and poison the people.

2. Communist Infiltration of Western Media

The last century was witness to the great confrontation between the free world and the communist
camp. All the while, communism has been infiltrating free societies. To this end, infiltrating and
subverting the media in Western countries has become one of its chief methods. In light of the
extraordinary influence of American media throughout the world, this chapter focuses on the United
States to discuss the communist specter’s grasp on the media.

After the Soviet regime seized power in Russia, it attempted to establish its control over public
discourse in the West, dispatching its agents to infiltrate Western media and enticing local
communist sympathizers. It used these people to great effect in eulogizing the Soviet Union and
concealing the brutality of communist rule. Soviet propaganda efforts swayed large numbers of
Westerners, even influencing government policy to favor the Soviet Union.

It has come to light that the Soviet KGB used its agents in the United States to work directly with
prestigious American media organizations. Among them were Whittaker Chambers, John
Scott, Richard Lauterbach, and Stephen Laird of Time magazine. They used their positions to
mingle with politicians, celebrities, and heads of state. Aside from gathering a wide range of
intelligence, they also influenced high-level decisions concerning matters of politics, economics,
diplomacy, war, and more. [9]

The New York Times’ Moscow correspondent Walter Duranty covered the Soviet Union extensively
and won the 1932 Pulitzer Prize for a series of thirteen reports on the Soviets’ five-year
development plan. American former communist Jay Lovestone and prominent journalist Joseph
Alsop, however, believe that Duranty acted as a spy for the Soviet secret police. [10]
During the 1932–1933 famine that ravaged the Ukraine and other regions of the Soviet Union,
Duranty denied that the famine even existed, let alone that millions of people were starving to
death. He claimed that “any report of a famine in Russia is today an exaggeration or malignant
propaganda.” [11]

Describing the consequences of Duranty’s false reporting, Robert Conquest, a famous British
historian and authoritative scholar on the history of the Soviet Union, wrote in his classic book The
Harvest of Sorrow: Soviet Collectivization and the Terror-Famine: “As one of the best known
correspondents in the world for one of the best known newspapers in the world, Mr. Duranty’s
denial that there was a famine was accepted as gospel. Thus Mr. Duranty gulled not only the
readers of The New York Times but because of the newspaper’s prestige, he influenced the
thinking of countless thousands of other readers about the character of Josef Stalin and the Soviet
regime. And he certainly influenced the newly-elected President Roosevelt to recognize the Soviet
Union.” [12]

Hollywood, home of the American film industry, was also infiltrated by communist and leftist ideas
and even hosted a Communist Party branch. After Willi Münzenberg, German communist and
member of the Third International, entered the United States, he began to implement Lenin’s
concepts of film development and production, using film as a tool for propaganda. He attracted
Americans to travel to the Soviet Union to study film and helped trainees enter the film industry. It
was he who set up the Communist Party branch organization in Hollywood.

Step by step, the Soviet Union’s influence began to sink in. Many filmmakers of the era idolized the
Soviets, and these sentiments only grew during World War II, when the United States and Soviet
Union were briefly allied against Nazi Germany. A famous playwright claimed that the German
invasion of the Soviet Union was “an attack on our motherland.” [13] One line in the 1943
film Mission to Moscow portrays the Soviet Union as being a country founded on the same
fundamental principles as the United States. [14]

In addition to the Soviet Union, the Chinese communist regime also has greatly benefited from
leftist media and journalists in the free world. Prominent among them were left-wing American
journalists Edgar Snow, Agnes Smedley, and Anna Louise Strong.

Snow’s book Red Star Over China painted a glowing picture of Mao and other senior Chinese
Communist Party leaders while hiding their crimes and the evil nature of communism from Western
readers. Mao said, “Snow is the first person to clear the road for the friendly relations needed to
establish a united front.” [15]

Smedley wrote many articles and books flattering the CCP and its leadership. There is strong
evidence from the Soviet archives suggesting that she was a Comintern agent who had worked to
foster armed revolution in India and collect intelligence for the Soviets. [16] Strong was also an
admirer of the Chinese communist movement. The CCP has acknowledged these three Americans
by issuing postal stamps in honor of their “meritorious service.”

3. Left-Wing Bias Among Media Professionals

Most Americans are skeptical about the accuracy of the media’s reporting. A 2011 Gallup poll
showed that 47 percent of people felt the media was liberal-leaning. By comparison, only 17
percent thought that there was a conservative bias. [17] A question then arises: With the news
industry being such a competitive field, how could such a uniform bias exist?
Though reporters and editors have their own individual political and social views, this does not have
to be reflected in their reporting. As objectivity and neutrality are keystone principles of journalism
ethics, news reports should not be colored by personal opinion. By normal market principles, any
bias that exists should be offset by the emergence of new, more neutral competitors.

The reality is more complicated. American political scientist Tim Groseclose’s 2012 book Left Turn:
How Liberal Media Bias Distorts the American Mind uses rigorous scientific methods to analyze the
political leanings of major American media. His findings revealed that the political leanings of
American media on average trend exceedingly toward liberalism and progressivism — far left of the
typical voting citizen. The “mainstream” media are even further left of this average. [18]

The book explains that the majority of media professionals are liberal, which, objectively speaking,
puts pressure on traditionalists in the field. The small number of conservatives working in liberal
media companies are seen as “mildly evil or subhuman,” according to Groseclose. Even if they
aren’t squeezed out of employment, they dare not air their political views publicly, much less
promote conservative viewpoints in print or on television. [19]

Left-wing bias discourages students with conservative viewpoints from picking journalism as their
major, or getting a job in the media after graduation. The community of media professionals
excludes views that do not align with its liberal bias, thus forming political echo chambers.
Individuals in this community see themselves as the compassionate and intelligent elite at the
forefront of societal development, while looking down on ordinary citizens as stubborn commoners.

But the mainstream media does not necessarily represent the opinions of the social mainstream. A
2016 poll conducted by Gallup verified this. According to the poll, 36 percent of American citizens
are conservative, while liberals number just over 25 percent. [20] That is to say, if media accurately
reflected the views of a majority of citizens, then the media as a whole wouldn’t be left-leaning.

The leftist bent of media is evidently not the result of popular will. Rather, it comes from the behind-
the-scenes pushing of a political agenda intended to shift the entire demographic to the political left.
This is also explained in the above poll — citizens, on the whole, are changing their views to
become more liberal and progressive. The gap between conservatives and liberals in 1996 was 22
percent; in 2014, it was 14 percent; and in 2016, it was 11 percent. The proportion of conservatives
has remained stable, but many in the middle have been converted to the Left. The mainstream
media has an undeniable role in this demographic transformation, which, in turn, sustains the
media’s ideological bias.

There are also some issues when looking at media professionals’ partisan affiliations. In the United
States, Democrats are associated with the Left while Republicans tend to lean right. According to a
2014 survey by The Washington Post, 28.1 percent of media personnel in the United States were
Democrats compared to just 7.1 percent who identified as Republican. [21]

The majority of people working in major newspapers and TV stations are leftists, be they the owners
of these organizations or the reporters and commentators. Their bias is obvious. During the 2016
U.S. presidential election, fifty-seven of the nation’s one hundred biggest newspapers — making a
combined circulation of thirteen million — openly endorsed the Democratic candidate. Just two of
the top hundred, with a circulation of 300,000 papers between them, supported the Republican
candidate. [22]

Why does the media lean so far to the left? In the 1960s, the country was heavily influenced by
communist ideology, with radical left-wing social movements taking the United States by storm. The
radical students of that period later entered the media, the academic community, upper-class
society, government agencies, and the arts scene, thus establishing control over public discourse.

The majority of university professors are leftists, as discussed in Chapter 12. Filled with left-wing
ideology, departments of journalism and literature have brought generations of graduates under its
influence. Media workers are not paid high salaries, instead relying on their idealistic sense of
purpose to persevere in the field. This idealism has become the tool for transforming the media into
a left-wing base of operations.

Along with news media, the film industry also is under siege. Hollywood has become a bastion of
left-wing propaganda. Using sophisticated production and narrative techniques, left-leaning
producers promote leftist ideologies that have reached the entire world. The main theme of
Hollywood films usually appears to be slandering capitalism and emphasizing class conflict, while
praising immoral behavior or anti-American sentiment.

Author Ben Shapiro interviewed many movie stars and producers in Hollywood and wrote a book
titled Primetime Propaganda: The True Hollywood Story of How the Left Took Over Your
TV. According to Shapiro, a famous producer said that in this profession, liberalism is 100 percent
dominant, and that anyone who denies this is either kidding or not telling the truth. When asked
whether having a different political standpoint could hinder a person’s pursuit of work in the movie
industry, he answered, “Absolutely.”

A famous producer blatantly admitted that Hollywood has been selling liberal political views through
its works: “Right now there’s only one perspective. And it’s a very progressive perspective.” [23] The
producer of a television series about criminal police admitted that he intentionally shows more
whites as the criminals because he didn’t “want to contribute to negative stereotypes.” [24]

Shapiro argues that nepotism in Hollywood is ideological rather than familial: Friends hire friends
with the same ideological views. The openness with which the Hollywood crowd admits its anti-
conservative discrimination inside the industry is shocking. Those who talk about tolerance and
diversity have no tolerance when it comes to respecting diversity of ideology. [25]

4. The Media Takeover by Liberalism and Progressivism

Walter Williams, the founder of journalism education and of the world’s first journalism school at the
University of Missouri, created the Journalist’s Creed in 1914. It defined journalism as an
independent profession that respects God and honors mankind. Journalists should be unmoved by
pride of opinion or greed of power. They must pay attention to detail and exercise self-control,
patience, fearlessness, and constant respect for their readers. [26] After the 1960s, however,
progressivism became prevalent. Advocacy replaced objectivity. Liberalism and progressivism
replaced impartiality.

En el libro de 1986 The Media Elite , el autor Samuel Robert Lichter escribió que los periodistas
tienden a agregar sus propias opiniones y antecedentes educativos a sus informes sobre temas
controvertidos. La mayoría de las personas en la sala de redacción son liberales, lo que ha
cambiado los informes de noticias a favor de la política liberal. [27]

En su investigación sobre la evolución de doscientos años de periodismo estadounidense, Jim A.

Kuypers concluyó que los principales medios actuales son liberales y progresistas tanto en su
estructura como en sus informes. Citó a un editor liberal de un importante periódico diciendo: “Con
demasiada frecuencia, usamos el liberalismo en nuestras mangas. No toleramos otros estilos de
vida y puntos de vista. No dudamos en decir que si quieres trabajar aquí, debes ser el mismo que
nosotros, y debes ser liberal y progresista ”[28].

En otro trabajo, Kuypers descubrió que los principales medios de comunicación se inclinan mucho
hacia el liberalismo al informar sobre temas como la raza, la reforma de beneficios, la protección
del medio ambiente, el control de armas y similares. [29]

Los medios izquierdistas establecieron su dominio en la ecología de la política estadounidense,

proliferando su agenda ideológica para cubrir las noticias. En un artículo publicado por The Wall
Street Journal en 2001, el ex reportero de la CBS, Bernard Goldberg, escribió que los
presentadores de noticias dominantes eran tan parciales que "ni siquiera saben qué es el sesgo
liberal". [30]

La mayoría de las personas en las sociedades occidentales de alta confianza tienen pocas dudas
sobre la veracidad de las noticias creadas y transmitidas por los principales medios de
comunicación. Muchos dan por sentado que los informes se escriben de manera objetiva y
exhaustiva y que lo que se cita es un análisis serio de expertos basado en información de fuentes
confiables. Los medios izquierdistas hacen uso de la confianza de sus consumidores para
inculcarlos con su cosmovisión ideológica.

Si bien las noticias falsas ahora son rampantes, es un fenómeno bastante inusual. Las sociedades
libres de Occidente han enfatizado tradicionalmente la necesidad de medios de comunicación
honestos, objetivos y justos. Por lo tanto, los medios de comunicación de izquierda generalmente
no difunden noticias falsas para engañar directamente al público. Sus métodos son más sutiles y
elaborados, como se describe a continuación.

Selective Coverage. Every day, tens of thousands of newsworthy events occur around the world.
But which events receive attention or quietly fade from public attention is almost completely
determined by what the media chooses to cover.

Contemporary media wields great power. Due to considerable left-wing influence among many
media organizations and personnel, many progressive ideas—such as so-called social justice,
equality, and feminism—have become mainstream, while the crimes of communism have been
whitewashed. Former Speaker of the House Newt Gingrich once said, “The academic left and its
news media and Hollywood acolytes refuse to confront the horrifying record of Marxism’s endless
inhumanity.” [31]

Selective coverage can be divided into three categories. First, events are selected only or primarily
for their utility in helping readers accept the ideological stand of the Left. Second, instead of
reporting comprehensively on the event’s context, they report only the aspects that support the
leftist point of view. Lastly, the media tends to give greater voice to those who lean left or whose
statements agree with the Left, while other organizations and individuals are sidelined.

Groseclose and Jeffrey Milyo, in their 2005 paper “A Measure of Media Bias,” wrote, “For every sin
of commission, … we believe that there are hundreds, and maybe thousands, of sins of omission —
cases where a journalist chose facts or stories that only one side of the political spectrum is likely to
mention.” [32]

Agenda-Setting. In the 1960s, media researchers came up with the influential theory that the
media’s function is to determine which topics are suitable for discussion. Bernard Cohen articulated
this well: The press “may not be successful much of the time in telling people what to think, but it is
stunningly successful in telling its readers what to think about.” [33] That is to say, the press can
determine the importance of events by the number of reports and follow-up reports that an event
receives, while equally or more important issues can be dealt with more summarily or not at all.

The issue of transgender rights, though it concerns only a very small portion of the population, has
become a focal point of discussion and is an example of the media successfully setting the agenda.
In addition, global warming became an important issue in public discourse as the result of a long-
term conspiracy between the media and other political forces.

Enmarcado. Hay muchos problemas que son demasiado grandes para ignorar. Los medios utilizan
el método de enmarcado para establecer la narrativa. El movimiento de liberación sexual y el
bienestar del estado en la década de 1960 resultaron en la desintegración de la familia,
empeoraron la pobreza y aumentaron el crimen. Sin embargo, los izquierdistas usan los medios de
comunicación y Hollywood para representar una imagen de la madre soltera fuerte e
independiente, ocultando los problemas sociales reales detrás de este fenómeno. Algunos critican
la "supremacía blanca" y atribuyen la mala situación financiera y social de las minorías a la
discriminación sistémica. La prevalencia de tales narrativas es en gran parte el resultado de la
colusión entre los medios y ciertas fuerzas políticas.

El método de encuadre se ve principalmente en el fenómeno de las historias que preceden a los

hechos. En informes objetivos, el escritor resume los hechos para formar una historia. Pero los
periodistas y editores a menudo tienen opiniones prejuiciosas sobre un tema y, al crear informes,
masajean los hechos para que se ajusten a la historia que valida sus propios prejuicios.

Uso de la corrección política para hacer cumplir la autocensura . La corrección política

impregna los medios. Ya sea escrito en la guía de estilo o dejado implícito, muchos medios de
comunicación tienen políticas de corrección política que afectan lo que se puede informar o no y
cómo se informa. Debido a la legislación sobre "crímenes de odio" en algunos países europeos,
muchos medios de comunicación locales no se atreven a informar sobre crímenes cometidos por
inmigrantes, a pesar de que dichos crímenes se han convertido en un problema social grave y
amenazan la seguridad doméstica en esos países. Las organizaciones de medios estadounidenses
también se autocensuran cuando se trata de denunciar delitos, a menudo omitiendo el estado
migratorio de los perpetradores.

Etiquetado de fuentes conservadoras para neutralizar su influencia . Para crear la impresión

de informes equilibrados, los medios liberales no tienen más remedio que informar sobre las
opiniones de conservadores o grupos de expertos conservadores. Pero los medios de
comunicación generalmente usan etiquetas como "conservador", "derecha" o "derecha religiosa"
cuando citan estas fuentes, lo que implica sutilmente que sus opiniones tienen prejuicios o no son
confiables debido al simple hecho de que son conservadores. Al citar a liberales o grupos de
expertos liberales, los medios usualmente usan títulos neutrales como "erudito" o "experto", lo que
sugiere que estas opiniones son imparciales, objetivas, racionales y confiables.

Creando un léxico de corrección política. Los medios de comunicación occidentales, junto con
los grupos políticos de izquierda y la academia, han creado un vasto sistema de lenguaje
políticamente correcto. Ha sido aplicado con tanta frecuencia por los medios que el lenguaje se ha
arraigado profundamente en la conciencia pública, influyendo en el público en un nivel subliminal.

Una vez que los medios validan una opinión de izquierda, se manifiesta en todos los aspectos de la
sociedad. Un artículo publicado en octubre de 2008 por The New York Times titulado “Las
opiniones liberales dominan las luces de los pies” declaró: “Durante esta temporada electoral, los
asistentes al teatro en Nueva York pueden ver una docena de obras abiertamente políticas sobre
Irak, Washington, corrupción, feminismo o inmigración; lo que no verán es ninguno con una
perspectiva conservadora ". [34]

The media’s political colors are also reflected in its coverage of the democratic process. Liberal
candidates are reported positively, while candidates who espouse traditional views receive more
criticism. Such reports and “expert” analysis have great influence over the voting population.
Groseclose discovered that more than 90 percent of reporters in Washington voted for Democrats.
According to Groseclose’s calculation, media bias aids Democratic candidates by about 8 to 10
percentage points in a typical election. For instance, if that media bias didn’t exist, John McCain
would have defeated Barack Obama 56 percent to 42 percent, instead of losing 46 to 53. [35]

5. The Film Industry: A Vanguard Against Tradition

Hollywood has tremendous influence around the world. Although American movies make up less
than 10 percent of the films produced globally, Hollywood movies receive 70 percent of global
cinema screenings. There is no denying that Hollywood movies dominate the international movie
industry. [36] As an international symbol of American culture, Hollywood has served to broadcast
and amplify American values worldwide — but it has become an instrument for exposing all of
humanity to distorted, anti-traditional values.

Today it’s hard for most Americans to imagine that families in the 1930s and ’40s had no need to
worry about the negative influence of movies on children. But the film industry at the time followed
strict moral regulations.

In 1934, with strong backing from churches, the film industry introduced the Code to Govern the
Making of Talking, Synchronized and Silent Motion Pictures, also known as the Hays Code. Its first
principle was that no picture should be produced that would lower the moral standards of those who
see it. The audience should never be made to sympathize with crime, wrongdoing, evil, or sin. The
Hays Code principle on sex was to uphold the sanctity of the family and marriage; motion pictures
should not imply that low forms of sexual relationships are acceptable norms. Adultery, while
sometimes necessary as plot material, must not be justified, depicted attractively, or treated in an
explicit manner.

Since the 1950s, however, sexual liberation has caused cultural and moral shock. The rise of
television in the American household fostered enormous market pressure and rivalry among film
producers. Hollywood increasingly ignored the Hays Code and failed to enforce self-discipline. For
example, the 1962 film Lolita, adapted from the novel of the same title, depicted an adulterous
relationship between a man and his underage stepdaughter.

Lolita won an Academy Award and a Golden Globe, and though the film received both negative and
positive reviews at that time, today it holds a 93 percent approval rating among forty-one reviews on
the American film and television review aggregator Rotten Tomatoes. This reflects the sea change
in social morality that has occurred in recent times.

The counterculture movements at the end of the 1960s marked the collapse of traditional morality
and order in Hollywood productions. Several iconic films depicting themes of rebellion reflect an evil
and growing hold on the American film industry.

As stated repeatedly throughout this book, a key tactic of communism is to cast criminal behavior in
a noble or righteous light. Bonnie and Clyde is a 1967 crime film based on the real story of the
eponymous Great Depression-era robbers. During the Great Depression, many families became
homeless after banks foreclosed on their homes. The protagonists in the film express righteous
anger at this phenomenon, and are depicted as fighting social injustice when they commit bank
robbery and murder.

The film, which features some of Hollywood’s first depictions of graphic violence, suggests an
underlying narrative of Robin Hood-style justice for these crimes. The criminal couple were depicted
by a handsome man and a beautiful woman, portraying them with an inherent sense of justice. The
police, meanwhile, were cast as incompetent stooges rather than protectors of law and order. At the
finale, the deaths of Bonnie and Clyde when they fell victim to a police scheme had a profound
impact on adolescent audiences. The two were beautified as martyrs, as though they had sacrificed
themselves for the sake of some great cause.

The themes of crime and violence depicted in the film shocked the mainstream of American society,
but found great resonance among rebellious students. The actor and actress who starred as Bonnie
and Clyde appeared on the cover of Time magazine. Youth started to copy their speech, style of
clothing, and contempt for tradition and custom. They even sought to emulate the couple’s manner
of demise. [37] One radical leader of a student organization wrote an article comparing Bonnie and
Clyde to supposed heroes like Cuban guerrilla leader Che Guevara and Nguyễn Văn Trỗi, a
Vietcong terrorist. [38] One radical student organization claimed, “We are not potential Bonnie and
Clydes, we are Bonnie and Clydes.” [39]

Aside from beautifying crime, Bonnie and Clyde featured an unprecedented level of violence and
sexuality. However, the film still received critical acclaim, receiving ten Oscar nominations and
winning two. Hollywood had deviated from its traditional principles.

The Graduate, released at the end of 1967, reflected the inner anxiety and conflicts of college
students in the period. The film depicts a lonely college graduate at a crossroads in life. The
traditional values of his father’s generation are presented as dull and hypocritical. Instead of
entering mainstream American society, he accepts the advances of an older married woman and
also falls in love with her daughter, who discovers the affair. At the wedding ceremony of the
daughter and another young man, the protagonist arrives at the church, and he and the young
woman elope. The Graduate featured a jumble of adolescent rebellion, uncontrolled libido, incest,
and other themes, reflecting the confused, anti-traditional milieu of rebellious youth. The film was
phenomenally successful, generating high box-office sales immediately and over the following
years. With seven Oscar nominations and one win, The Graduate gained recognition throughout
Hollywood.

Films like Bonnie and Clyde and The Graduate kickstarted the New Hollywood era. At the end of
1968, the Hays Code was replaced with the modern film-rating system. That is, films with all kinds
of content could be screened as long as they were labeled with a rating. This loosened the moral
self-discipline of the entertainment industry considerably and blurred the standards of right and
wrong. In this way, entertainers and media staff separated morality from their creations, giving free
reign to evil content.

Degenerate entertainment hooked audiences with cheap, exciting, and readily available stimulation.
Meanwhile, producers gave in to their greed as they reeled in prodigious commercial profits.

Film is a special medium with the power to depict compelling atmospheres and realistic
personalities, bringing audiences to the viewpoint of the director. Successful movies can so
immerse their audiences in the cinematic world that hardly anything can call them back to reality.
They play an enormous role in shaping the feelings and worldview of their audiences and, in the
hands of evildoers, leading people to break with tradition.

A well-known film producer once said, “Documentaries convert the already converted. Fictional films
convert the unconverted.” [40] In other words, documentaries strengthen the values that viewers
already hold, while fictional films use fascinating stories to prime their unwitting audiences with a
new set of values. The producer and male lead of Bonnie and Clyde is a supporter of socialism. His
1981 historical drama Reds won him Oscar and Golden Globe awards. At the height of the Cold
War, Reds changed the stereotype of a radical communist into an easygoing and friendly person.
[41]

In another of his Oscar-nominated movies, Bulworth, he depicted a socialist presidential candidate.

Through his portrayal, audiences were given the suggestion that class, not race, is the central issue
of American politics. [42] This movie was such a success that many urged him to run for president
of the United States.

Many movies had an immediate impact. During the premiere of Bonnie and Clyde, as the film came
to an end, audience members sitting in the back of the theater began shouting insults at the police.
[43] After the introduction of the rating system, the first R-rated movie, Easy Rider, became an
instant hit and contributed to the popularity of drug abuse. The film follows the adventures of two
long-haired, cocaine-dealing hippy motorcyclists as they indulge in rock music, hallucinatory drugs,
hippy communes, and brothels. Real drugs were used during the film’s production. Their lifestyle of
antisocial indulgence free from conventional values became the dream of numerous youth, and
turned drugs into a symbol of the counterculture. The director admitted: “The cocaine problem in the
United States is really because of me. There was no cocaine before Easy Rider on the street.
After Easy Rider, it was everywhere.” [44]

Since the introduction of the movie-rating system, Hollywood began to mass-produce movies that
cast a positive glow on degenerate behaviors such as sexual promiscuity, violence, illicit drugs, and
organized crime. A study showed that up to 58 percent of the Hollywood movies produced between
1968 and 2005 were rated R. [45]

American scholar Victor B. Cline did an analysis of thirty-seven movies that were shown in Salt
Lake City in the 1970s. He found that 57 percent of the films presented dishonesty in a heroic light
or as justified by the hero because of the circumstances, and that 38 percent of the films presented
criminal activity as something that pays off or as a successful and an exciting pastime with no
negative consequences. In 59 percent of the films, the heroes killed one or more people. Seventy-
two percent of the heroines were presented as sexually promiscuous to some degree. In fact, only
one film suggested normal sexual relations between a man and a woman legally married to each
other. In only 22 percent of the films were any of the principal figures seen engaged in what might
be termed healthy and reasonably satisfying marriages. [46]

A common argument against criticizing violence and sexuality in films is that such things exist in
real life and that films only reflect the nature of reality, rather than having any negative impact. But
from the figures above, this is demonstrably false. Moreover, numerous movies produced by
Hollywood leftists naturally reflect their values and, in turn, have changed the values of society.
According to film critic and former Hollywood screenwriter Michael Medved, the liberal-minded
social revolutionaries in Hollywood are molding the values of society by assaulting the legitimacy of
the family, promoting sexual perversion, and glorifying ugliness. [47]
Others argue that the profusion of morally degenerate content in the film industry is merely driven
by market forces. But whatever the means, diabolical goals are being achieved to frightening effect.
The speed and power with which the film industry has been used to take down public morality is
astounding. Some movies lionize beasts or monsters; those that depict man transforming into a
beast or even engaging in bestiality are approved of and praised by the Hollywood mainstream.
This is the real-life reflection of how the devil has brought the world under its rule — mankind has
come to embrace monsters.

These anti-tradition movies probe into and reflect on social issues with superficial intricacy, but they
are actually excuses to create a complex and vivid environment in which to immerse the audience.
A studiously crafted atmosphere allows the audience to think of moral standards as being
circumstantial. Ugly deeds that conventional society disapproves of can always, in some way, be
rationalized, given sympathetic treatment, or even made to appear positive. The ultimate message,
implanted in the minds of the audience, is that there isn’t a clear divide between right and wrong or
good and evil, that traditions are boring and oppressive, and that morality is relative.

6. Television: Corruption in Every Household

Television has become a ubiquitous part of everyday life, and watching it frequently can change
people’s worldviews without their noticing it. Research conducted by the Media Research Center
has found that the more people watch television, the less committed they are to traditional virtues
such as honesty, reliability, and fairness, and the more lenient their attitudes toward issues related
to sexual morality — such as sex outside of marriage, abortion, and homosexuality — are likely to
be. [48]

Although the percentages of two sets of people — light TV viewers who said they believed in God
and heavy TV viewers who said they believed in God — were almost the same (85 percent and 88
percent, respectively), the more one watches television, the more difficult it is for the person to
value religious principles. For example, when asked on a questionnaire to choose between “People
should always live by God’s teachings and principles under all circumstances” or “People should
combine their personal set of morals and values with God’s moral codes,” those who watched more
television tended to choose the latter.

From figures like these, it can be generally concluded that television predisposes people to moral
relativism.

La televisión ha sido una persona integral en la vida cotidiana desde la década de 1950. No solo
las series de televisión y las películas logran un efecto similar al moldear los valores de las
personas, sino también los programas de entrevistas, las comedias situacionales (comedias de
situación) e incluso los documentales inculcan silenciosamente a su público con todo tipo de ideas
distorsionadas a través de la repetición continua todos los días.

Tome programas de entrevistas, por ejemplo. Los estudios de televisión están especialmente
interesados en invitar a invitados cuyas opiniones o comportamiento contradicen los valores
tradicionales o cuyas vidas están llenas de conflictos, o invitar a "expertos" a discutir algunos temas
controvertidos de moralidad. Se anima a los invitados a revelar "valientemente" los problemas
"profundos" o "complejos" en sus vidas personales. El anfitrión, los expertos o incluso el público
ofrecen diferentes "opciones" como soluciones a los problemas. Para asegurar la popularidad del
programa, generalmente no se hace un juicio moral. De esta manera, muchos programas se
convierten en un lugar para mostrar comportamientos y perspectivas corruptos y
distorsionados. Las personas gradualmente han llegado a aceptar que los valores que solían
defender no deberían aplicarse en algunas circunstancias especiales, lo que, de hecho, niega la
existencia de principios universales.

Muchos programas de televisión en horario estelar están llenos de contenido despreciable y

desagradable que es difícil de ver. Algunos anfitriones del programa, incluidas las anfitrionas, se
enorgullecen de maldecir. Una gran cantidad de programas adoctrinan a las personas con gustos
vulgares y contenido anti-cultural o anti-tradición a través del entretenimiento, mientras que la
audiencia está en un estado de relajación. A medida que pasa el tiempo, las personas no se
sienten alarmadas e incluso llegan a reconocer y apreciar este material, erosionando así su
pensamiento moral.

Las comedias de situación se utilizan para normalizar valores y comportamientos desviados que en
realidad rara vez se ven en la vida cotidiana de las personas al emitirlos repetidamente en la
televisión.

Shapiro dio el ejemplo de una escena del episodio "The One With the Birth" de la popular serie
estadounidense de comedia Friends . La ex esposa lesbiana de Ross, Carol, está teniendo su
bebé. Ross está comprensiblemente preocupado de que su hijo crezca en una familia de
lesbianas. Mientras Ross se siente perturbado, Phoebe le dice: “Cuando estaba creciendo, sabes
que mi papá se fue, y mi madre murió y mi padrastro fue a la cárcel, así que apenas tuve
suficientes padres para hacer uno completo. Y aquí está este pequeño bebé que tiene como tres
padres enteros a quienes les importa tanto que están peleando por quién lo ama más. Y ni siquiera
ha nacido todavía. Es solo que es el bebé más afortunado del mundo ".

Ross immediately feels relieved and reassured by her perspective. As Shapiro writes, the episode
portrays “pregnant lesbians and three-parent households as not only normal, but admirable.”

Modern medicine has discovered that human brains experience five different types of electrical
patterns, or “brain waves.” The two that occur most often while one is in a state of wakeful
consciousness are alpha and beta waves. When people are busy working, their dominant brain
waves are beta waves. They exhibit an enhanced ability to analyze and tend to use logical thinking.
A person having a debate would exhibit predominantly beta brainwaves. In other words, people in
the state where beta waves are dominant are more alert and less gullible. When people are relaxed
and alpha waves dominate, their emotions take the lead and their analytical ability weakens. When
people watch television, they are not prepared for serious thinking, but are instead relaxed and
impressionable. Under such circumstances, people tend to be subliminally persuaded by the
themes and views represented in the television program.

Research shows that close to two-thirds of media programming, including children’s programs,
contain scenes of violence. Misleading sexual content is also all over TV programs and movies.
Following sex education classes in schools, young people list the media as the second-most
important source for learning about sexual activity.

A copious amount of research shows clearly that violent content in the media desensitizes young
people to violence and increases their chance of committing violent acts later in life. The media has
had a very bad influence on youth, increasing the tendency for violence, underage sexual activity,
and teen pregnancy. Girls who often see programs containing depictions of sexual activity are twice
as likely to be pregnant within three years compared to girls who rarely watch such programs.
Media programs also increase the risk of sexual assault and engagement in dangerous behavior.
[50]
A deluge of pornographic and sexual content directly attacks social values and tradition. As one
scholar pointed out: “The media are so compelling and so filled with sex, it’s hard for any kid, [or]
even a critic to resist. … I think of the media as our true sex educators.” [51] Due to media
influence, sex outside of marriage, adultery, and other behaviors have been taken for granted as
parts of a normal lifestyle — as long as all parties are willing, there is nothing wrong with it.

In the book Primetime Propaganda, Shapiro studied nearly 100 influential American TV series. He
found that as time progressed, these programs increasingly promoted liberalism and leftist
viewpoints, atheism and belittling faith, sex and violence, feminism, homosexuality and transexuals,
the rejection of morality, and the rejection of the traditional relationships between husband and wife
or parent and child. They also established ruthless antiheroes devoid of sympathy as the
protagonists. Their evolution has been a process of continuous moral decay. This type of anti-
traditional lifestyle has had a major influence on the mindset of the general public, and young
people, in particular. [52]

Many shows on the channel MTV, for example, unreservedly promote softcore porn and even
perverse sexual behavior to young audiences. [53] Since the film-rating system was implemented,
many pornographic films can be sold as long as they are labeled with an X rating. As technology
developed, these indecent programs went from underground to general consumption, and could
easily be obtained at movie-rental stores, through paid TV channels, and in hotels.

Television programs begin polluting people at very young ages. Cartoons feature ugly characters or
excessive violence. Other children’s programs are loaded with hidden themes of progressivism and
liberalism, such as teaching homosexuality under the name of “cultural diversity.” They use sayings
like “There’s only one person in this whole world like you” to foster unearned self-esteem and the
concept of accepting all people regardless of their immoral behaviors. [54]

Certainly, few Hollywood producers had any sort of formal agenda to instill their audiences with
corrupt ideologies. But when the program producers themselves agree with the concepts of
progressivism and liberalism, then these corrupt ideologies will inevitably end up in the programs.
The real plan is diabolical, and media workers who stray too far from the divine become pawns of
evil.

7. The Media: A Key Battleground in a Total War

The communist philosophy of struggle spares no means, and respects no moral bottom line, in
order to achieve its political objectives. In the 2016 U.S. presidential campaign, candidate Donald
Trump opposed “political correctness” and declared his advocacy of measures to shift America from
the far left to the right: a return to traditional values, rule of law, tax cuts to revitalize the economy, a
renewal of people’s reverence and humility before God, and so on. His outspokenness threw
liberals into a panic. Armed with the mainstream media, they lashed out with an all-out assault
against Trump.

During the presidential campaign, the left-wing media used various methods to willfully demonize
and denigrate Trump while ostracizing his supporters, who were described as racists, sexists, anti-
immigrant xenophobes, and uneducated whites. That is, the media tried to influence the results of
the election by manipulating public opinion. Apart from a small number of media outlets, almost 95
percent of the media repeatedly predicted that Trump would definitely lose the election. Against all
expectations, Trump defeated his rival and was elected as the forty-fifth president of the United
States.
Under normal circumstances, no matter how fierce the rhetoric on the campaign trail may be, the
different parties and groups should return to normal operations after the election is over. More
importantly, the media should uphold the principle of fairness, put national interests first, and
maintain neutrality. However, after the 2016 presidential election in the United States, we have
seen that the media has continued its campaign-trail frenzy even at the risk of its public image.

Most media outlets deliberately ignored the achievements of the Trump administration, such as the
stock market soaring to record levels, American diplomatic achievements, and the near-total
eradication of the ISIS terrorist group. With the unemployment rate hitting an eighteen-year low in
the United States, the American economy is enjoying a revival.

Furthermore, the media is doing everything possible to hamstring the Trump administration by
making groundless accusations. For example, the media stirred up a conspiracy theory of collusion
between Trump and Russia, but a special counsel investigation found no evidence to support this.
A congressional report has stated unambiguously that there was no collusion between Trump and
Russia. [55]

In order to attack Trump, the media also generated a lot of fake news. In December 2017, a TV
news giant had to suspend two senior journalists for four weeks without pay and redact their work
because they had fabricated fake reports that Trump had ordered Michael Flynn to make contact
with Russia. [56] Finally, the two reporters were forced to leave the TV station. This particular team
had previously made outstanding accomplishments, winning four Peabody Awards and 17 Emmy
Awards, but fake news brought them shame and disgrace.

When Trump condemned the infamous MS-13 gang, especially those members who had entered
the United States as illegal immigrants, he said: “They’re not people. These are animals, and we
have to be very, very tough.” However, the major media in America immediately took his statement
out of context, claiming that Trump said that illegal immigrants were animals.

En junio de 2018, una foto de una niña hondureña llorando se difundió ampliamente en los medios
y en Internet. Esta niña y su madre fueron detenidas por la Patrulla Fronteriza mientras intentaban
colarse en los Estados Unidos. Los medios de comunicación afirmaron que la niña fue separada
por la fuerza de su madre y aprovecharon esta oportunidad para criticar las políticas fronterizas de
Trump y su postura de tolerancia cero hacia la inmigración ilegal. Más
tarde, la revista Time combinó la foto de la niña con una foto de Trump en la portada de la revista,
agregando el título "Bienvenido a Estados Unidos" para ridiculizar a Trump. Sin embargo, el padre
de la niña luego le dijo a los medios que los funcionarios fronterizos no la habían separado de su
madre. [57]

Según los estudios realizados por el Media Research Center, Trump había sido el foco principal de
las transmisiones de noticias vespertinas por las tres principales redes de medios estadounidenses
en los últimos dos años, ocupando un tercio del tiempo aire total utilizado por las noticias
vespertinas. En 2017, el 90 por ciento de la cobertura dada a Trump fue negativa. En 2018, la
cobertura negativa alcanzó el 91 por ciento. El informe concluyó: "Sin lugar a dudas, ningún
presidente ha estado en el lado receptor de una cobertura tan hostil, durante un período de tiempo
tan prolongado, como lo ha hecho Trump". [58]

Sin embargo, el público estadounidense se está volviendo más consciente de las noticias
falsas. Según una encuesta realizada por la Universidad de Monmouth en abril de 2018, el
porcentaje de estadounidenses que pensaban que los principales medios de comunicación
informaban noticias falsas al menos ocasionalmente aumentó del 63 por ciento en el último año al
77 por ciento. [59] En 2016, una encuesta de Gallup descubrió que la confianza de Estados Unidos
en los medios se había hundido a un nuevo mínimo, con solo el 32 por ciento de las personas que
tenían "mucho" o "una buena cantidad" de confianza en los medios, un 8 por ciento menos puntos
del año anterior. [60] Como era de esperar, el propietario de una gran empresa de medios se
lamentó de que "las noticias falsas son el cáncer de nuestros tiempos". [61]

A juzgar por los resultados de las elecciones estadounidenses, la mitad de los estadounidenses
apoyan a Trump, pero la actitud adoptada por los medios es unilateral. En estas circunstancias
anormales, Trump es atacado y demonizado porque defiende firmemente la restauración de la
tradición, y sus ideales no pueden coexistir con la ideología antitradicional de la izquierda. Si los
ataques de los medios contra Trump pueden hacer que el público pierda su confianza en él,
lograrán su objetivo subyacente: evitar que la sociedad vuelva a la tradición.

Sin embargo, lo más preocupante es que muchos medios de comunicación se han convertido en
catalizadores para magnificar la retórica radical, provocando animosidad y odio, y polarizando a la
población, ampliando así las grietas en la sociedad. La ética básica se ha descartado, y las
consecuencias se ignoran hasta el punto de que destruirse a sí mismo para provocar la
desaparición de un oponente se ha vuelto aceptable. El país ha sido empujado a un estado de
caos extremo y peligro.

Conclusión: Recuperando la responsabilidad en los medios

Si bien podríamos decir que durante el siglo pasado el espectro del comunismo se había infiltrado
sólo parcialmente y controlada diversas zonas del mundo, cuando se trata de la situación actual,
el fantasma ya está gobernando nuestro mundo - todos los aspectos del mundo de los humanos ya
han sido sujeto a corrupción. La inmensa influencia de los medios sobre la humanidad se ha
utilizado eficazmente para lavar el cerebro, engañar y corromper la moral humana, haciendo que
las personas se desvíen inconscientemente de la tradición.

En los países occidentales, muchos medios liberales se han convertido en herramientas para
ocultar la verdad y engañar a las personas. Muchos han abandonado la ética profesional básica y
ahora recurren a todo tipo de ataques sin escrúpulos, abusos y calumnias, independientemente del
impacto en su reputación o en la sociedad.

El espectro ha tenido éxito porque ha explotado las fallas humanas: la búsqueda de la fama y la
ganancia, la ignorancia, la pereza, el egoísmo, la simpatía mal aplicada, la competitividad y
similares. Algunos periodistas se rebelan con rectitud contra los valores tradicionales bajo la
fachada de saber la verdad. Algunos se ajustan a la "demanda pública" ya moralmente degradada
para obtener opiniones. Algunos se ajustan a los estándares reducidos por el bien de sus
carreras. Algunos fabrican noticias falsas por celos y hostilidad. Algunos creen noticias falsas
debido a su ignorancia y pereza. Algunos explotan la amabilidad y simpatía de otros al defender la
justicia social y, por lo tanto, inclinan a toda la sociedad hacia la izquierda, recurriendo a tácticas
sin escrúpulos para lograr sus objetivos políticos y económicos.

La misión de los medios es elevada. Está destinado a ser la línea de vida mediante la cual las
personas obtienen su información sobre eventos públicos, y también es una fuerza importante para
mantener el desarrollo saludable de la sociedad. La objetividad y la imparcialidad son los requisitos
éticos básicos de los medios y son clave para la confianza que las personas depositan en
ellos. Pero en los medios de comunicación de hoy, reina el caos, afectando severamente la
confianza que las personas tienen en él. Reclamar la misión de los medios y restablecer la gloria
de la profesión periodística es la noble responsabilidad de las personas empleadas en este campo.
Restaurar la misión de los medios significa que los medios deben perseguir la verdad. La cobertura
de los medios de la verdad debe ser integral y provenir de un lugar de sinceridad. Cuando se
informan fenómenos sociales, muchos medios de comunicación presentan solo una parte de la
realidad de maneras que a menudo son engañosas y pueden hacer más daño que las mentiras
directas.

Parte de la misión de los medios es promover la compasión. La compasión de los medios no es un

abuso de simpatía ni una corrección política. Su objetivo debe ser el bienestar a largo plazo de la
humanidad. La salida para la humanidad no es obtener un beneficio económico a corto plazo, no
caer en una utopía comunista fabricada, sino seguir el camino tradicional establecido por lo divino,
elevar los estándares morales y regresar al lugar original: el origen verdadero y maravilloso de la
vida misma.

The media is good if it can help society value and uphold morality, as good and evil are both
present in human society. It is the responsibility of the media to spread truth, extol virtue, and to
expose and restrain evil.

In returning to its mission, the media must pay more attention to the major events that affect the
future of mankind. The last century was witness to a great confrontation between the free world and
the communist camp. While it appeared to be an ideological confrontation, it was, in fact, a life-and-
death struggle between righteousness and evil, for communism is ruining the morals that hold
together the civilizations of mankind. Yet following the collapse of the communist regimes in Eastern
Europe, its ghost lingers on, undefeated.

In China, a country of ancient culture, the Communist Party has since 1999 persecuted the spiritual
practice of Falun Gong, which upholds the universal principles of truthfulness, compassion, and
tolerance. This persecution has affected millions of people across the expanse of the world’s most
populous country; it has lasted nearly two decades and is being perpetrated to a degree of brutality
that is hard to match. It is the largest persecution of faith in contemporary history.

The persecution of Falun Gong is a persecution against the core values of human civilization and a
monstrous assault on freedom of belief. However, its coverage by the Western media has been
disproportionately weak when placed beside the magnitude and severity of the actual events taking
place. Most of the mainstream media outlets have been influenced by the Chinese Communist
Party’s political clout, and have exercised self-censorship or remained silent on this matter of grave
concern. Some have even been complicit in helping the CCP spread its deceit.

At the same time, a trend has emerged that opposes communism and advocates a return to
tradition. In China, more than 300 million people have withdrawn from the CCP and its affiliated
organizations in the “Tuidang” (Quit the Party) movement. Yet such a major phenomenon, which
holds great significance for the future of China and the world, is rarely mentioned in the Western
media.

Today, as the world undergoes great changes, truth and traditional values are more important than
ever. The world needs media that can distinguish between right and wrong, conduct good deeds,
and maintain public morality. Transcending the interests of individuals, companies, and political
parties to present the real world before the people is the duty of every media professional.

Today, when facing the moral decline in the media profession, it is imperative that readers and
audiences make a conscious distinction between right and wrong, and scrutinize rationally the
information produced by the media. People must judge issues in line with the moral tradition, regard
social phenomena through the lens of universal values, and in doing so, push the media to fulfill its
historic mission. This is also the key for mankind to stave off the influence of the communist
specter and find the path to a better future.

References

[1] Thomas Jefferson, The Works, vol. 5 (Correspondence 1786–1789), quoted in Online Library of
Liberty, accessed on October 2, 2018, http://oll.libertyfund.org/quote/302.

[2] Joseph Pulitzer, “Why Schools of Journalism?” The New Republic, October 9, 1930, 283.

[3] “Rules of the Communist League,” The Communist League, Marx/Engels Internet Archive,
accessed October 4, 2018, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1847/communist-
league/index.htm.

[4] Lin Biao, “Speech at the Enlarged Meeting of the Politburo,” Collection of Documents From
China’s Cultural Revolution (May 18, 1966). [In Chinese]

[5] Hu Qiaomu, “Newspapers Are Textbooks,” The Collected Works of Hu Qiaomu, Vol. III, (Beijing,
People’s Daily Publishing House, 1994), p. 303. [In Chinese]

[6] Han Mei, “El Reino Unido desclasifica los archivos que dicen que 10,000 fueron asesinados en
Tiananmen; Cuerpos almacenados bajo tierra en montones ”, Sound of Hope Radio , 20 de
diciembre de 2017, http://www.soundofhope.org/gb/2017/12/20/n1378413.html . [En chino]

[7] “engaño auto-inmolación en la Plaza Tiananmen,” Minghui.org, http://en.minghui.org/cc/88/ .

[8] "Descripción general: intensificar el fomento de un mecanismo para la innovación, construir un

equipo cultural de propaganda de alto grado", Xinhua News Network , 28 de septiembre de
2011, http://cpc.people.com.cn/GB/64107 /64110/15777918.html . [En chino]

[9] Matthew Vadum, " Periodistic Treachery", Canada Free Press, 1 de julio de
2015, https://canadafreepress.com/article/journalistic-treachery .

[10] Marco Carynnyk, "The New York Times and the Great Famine", The Ukrainian Weekly No. 37,
vol. LI ( 11 de septiembre de 1983), consultado el 5 de octubre de
2018, http://www.ukrweekly.com/old/archive/1983/378320.shtml .

[11] Robert Conquest, The Harvest of Sorrow: La colectivización soviética y el terror, el

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[12] Citado en Arnold Beichman, "Pulitzer-Winning Lies", The Weekly Standard , 12 de junio de
2003, https://www.weeklystandard.com/arnold-beichman/pulitzer-winning-lies .

[13] Ronald Radosh, Estrella roja sobre Hollywood: El largo romance de la colonia cinematográfica
con la izquierda (San Francisco: Encounter Books, 2005), 80.

[14] Ibíd., 105.

[15] Edgar Snow, Random Notes on Red China, Traducción de Xi Boquan, (Nanjing: Jiangsu
People's Publishing House, 1991), pág. 1 .

[16] Ruth Price, La vida de Agnes Smedley (Oxford: Oxford University Press, 2004), 5–9.
[17] Lymari Morales, “Majority in U.S. Continues to Distrust the Media, Perceive Bias,” Gallup,
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[18] Tim Groseclose, Left Turn: How Liberal Media Bias Distorts the American Mind (New York: St.
Martin’s Press, 2011).

[19] Ibid., “The Second-Order Problem of an Unbalanced Newsroom,” Chapter 10.

[20] Lydia Saad, “U.S. Conservatives Outnumber Liberals by Narrowing Margin,” Gallup, January 3,
2017, https://news.gallup.com/poll/201152/conservative-liberal-gap-continues-narrow-tuesday.aspx.

[21] Chris Cillizza, “Solo el 7 por ciento de los periodistas son republicanos. Eso es mucho menos
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2014, https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2014/05/06/just-7-percent-of -periodistas-
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[22] "Avales editoriales de las elecciones generales de 2016 por los principales periódicos", The
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[23] Ben Shapiro, "The Clique: How Television Stays Liberal", Primetime Propaganda: The True
Hollywood Story of How the Left Took Over Your TV (Nueva York: Broadside Books, 2012).

[24] Ibid., "Making the Right Cry: How Television Drama Glorify Liberalism".

[25] Ibid., "The Clique: How Television Stays Liberal"

[26] Citado en Jim A. Kuypers, Partisan Journalism: A History of Media Bias in the United
States (Lanham: Rowman & Littlefield, 2014), 8.

[27] S. Robert Lichter y col. al., The Media Elite ( Castle Rock, Colorado: Adler Publishing Co. ,
1986).

[28] Kuypers, Partisan Journalism , 2.

[29] Jim A. Kuypers, Press Bias and Politics: How the Media Frame Issues Controversial (Santa
Barbara, California: Greenwood Publishing Group, 2002).

[30] Citado en Kuypers, P artisan Journalism , 4 .

[31] Newt Gingrich, "El abrazo del marxismo en China es una mala noticia para su gente", Fox
News, 2 de junio de 2018, http://www.foxnews.com/opinion/2018/06/02/newt-gingrich-chinas -
embrace-marxism-is-bad-news-for-its-people.html .

[32] Tim Groseclose y Jeff Milyo, "A Measure of Media Bias", The Quarterly Journal of Economics ,
vol. 120, N ° 4 (noviembre de 2005), 1205.

[33] Citado en Maxwell E. McCombs y Donald L. Shaw, "The Agenda-Setting Function of Mass
Media", The Public Opinion Quarterly , vol. 36, N ° 2 (Summer, 1972), 177.
[34] Patricia Cohen, "Las vistas liberales dominan los pies", New York Times , 14 de octubre de
2008, https://www.nytimes.com/2008/10/15/theater/15thea.html .

[35] Groseclose, Prefacio, Giro a la izquierda .

[36] Jonathan Derek Silver, Dominio de la industria cinematográfica de Hollywood: ¿cómo surgió y
cómo se ha mantenido ? , disertación doctoral, Queensland University of Technology (2007),
Sección 1.4, https://eprints.qut.edu .au / 16687/1 / Jonathan_Derek_Silver_Thesis.pdf

[37] John Belton, American Cinema / American Culture , 2nd Edition (McGraw-Hill Publishing
Company, 2005), Capítulo 14.

[38] Todd Gitlin, The Whole World Is Watching: Mass Media in the Making and Unmaking of the
New Left (Berkeley: University of California Press, 2003), 199.

[39] Steven J. Ross, Hollywood Left and Right: How Movie Stars Shaped American Politics (Oxford
University Press, 2011), 322.

[40] Ibíd., 338.

[41] Ibíd., 338–39.

[42] Ibíd., 352.

[43] Gitlin, Todo el mundo está mirando, 199.

[44] Peter Biskind, Easy Riders, Raging Bulls: How the Sex-Drugs-and-Rock 'N' Roll Generation
Salvado Hollywood (Nueva York: Simon y Schuster, 1999), 74.

[45] Ashley Haygood, The Climb of Controversial Film Content , tesis de maestría en Comunicación
en Liberty University, mayo de 2007, accedido el 5 de octubre de
2018, https://digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?&httpsredir=1&article= 1007 & context
= masters & sei-re .

[46] Victor B. Cline, "Cómo los medios de comunicación afectan nuestros valores y
comportamiento", Issues in Religion and Psychotherapy , Vol 1, No. 1. (1 de octubre de
1975), https://scholarsarchive.byu.edu/ cgi / viewcontent.cgi? article = 1004 & context = irp .

[47] Michael Medved, Hollywood vs. América (Nueva York: Harper Perennial, 1993), 3.

[48] "The Media Assault on American Values", Media Research Center, consultado el 2 de octubre
de 2018, https://www.mrc.org/special-reports/media-assault-american-values .

[49] Shapiro, "Prólogo: cómo los conservadores perdieron la guerra de la televisión", Primetime
Propaganda.

[50] "El impacto del uso de los medios y el tiempo frente a la pantalla en niños, adolescentes y
familias", American College of Pediatricians, noviembre de
2016, https://www.acpeds.org/wordpress/wp-content/uploads/11.9.16 -The-Impact-of-Media-Use-
and-Screen-Time-on-Children-updated-with-ref-64.pdf .
[51] Registro del Congreso , Volumen 141, Número 146 (19 de septiembre de
1995), https://www.gpo.gov/fdsys/pkg/CREC-1995-09-19/html/CREC-1995-09-19- pt1-
PgS13810.htm .

[52] Shapiro, Primetime Propaganda .

[53] Libby Copeland, “El 'Desnudo' provocativo de MTV: ¿Está podrido hasta el núcleo (blando)
?, Los Angeles Times , 12 de febrero de 2001, http://articles.latimes.com/2001/feb/12/
entretenimiento / ca-24264 .

[54] Shapiro, "Robando la cuna: cómo los liberales de televisión reclutan niños", Primetime
Propaganda .

[55] Erin Kelly, "Ponente Paul Ryan: 'No hay evidencia de colusión' entre la campaña de Trump y
los rusos", USA Today , 7 de junio de 2018, https://www.usatoday.com/story/news/politics/2018/
06/07 / paul-ryan-sin-evidencia-colusión-entre-triunfo-campaña-rusos / 681343002 / .

[56] Julia Manchester, “Trump: ABC debería haber despedido al 'estafador' Brian Ross”, The Hill , 8
de diciembre de 2017, http://thehill.com/homenews/administration/364061-trump-abc-should-have-
despedido-estafador-brian-ross .

[57] Samantha Schmidt y Kristine Phillips, "La niña hondureña llorando en la portada del tiempo no
fue separada de su madre", Washington Post , 22 de junio de
2018, https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix /wp/2018/06/22/the-crying-honduran-girl-
on-the-cover-of-time-was-not-separated-from-her-mother-father-
says/?noredirect=on&utm_term=.bd08dbdaf5bc .

[58] Rich Noyes, "TV vs. Trump en 2018: mucha Rusia y 91% de cobertura negativa (¡otra vez!)",
NewsBusters, 6 de marzo de 2018, https://www.newsbusters.org/blogs/nb/ rich-noyes / 2018/03/06
/ tv-vs-trump-2018-lotes-rusia-y-91-cobertura-negativa .

[59] “Amenaza de 'noticias falsas' a los medios; Editorial Decisions, Outside Actors at Fault ”,
Monmouth University Polling Institute, 2 de abril de 2018, https://www.monmouth.edu/polling-
institute/reports/monmouthpoll_us_040218/ .

[60] Art Swift, "La confianza de los estadounidenses en los medios de comunicación se hunde a un
nuevo nivel bajo, política" , Gallup , 14 de septiembre de
2016, https://news.gallup.com/poll/195542/americans-trust-mass-media- sinks-new-low.aspx .

[61] Polina Marinova, "El nuevo propietario de LA Times le dice a los lectores: 'Las noticias falsas
son el cáncer de nuestros tiempos'", Fortune, 18 de junio de 2018, http: // fortune / 2018/06/18 / los-
angeles-times -propietario/

Capítulo Catorce: Cultura popular:

una indulgencia decadente
Tabla de contenido
Introducción

1. Cultura del partido comunista

2. La subversión del comunismo de la cultura de masas occidental

3. Cultura pop y caos social

a. Hip-Hop y Rock-and-Roll
b. Abuso de drogas
c. Pornografía
d. Videojuegos
e. La cultura de la violencia
f. Moda decadente

Conclusión

Referencias

***

Introducción

Dios creó a la humanidad, y durante el largo curso de la historia, estableció una cultura ortodoxa
para que la humanidad viva. Aunque las naciones del mundo tienen culturas diferentes, su núcleo
es sorprendentemente consistente. Todos los grupos étnicos en Oriente y Occidente otorgan
importancia a las virtudes de la sinceridad, la bondad, la generosidad, la justicia, la moderación, la
humildad, el coraje, el desinterés y similares, virtudes a las que cada nación ha rendido homenaje y
enseñado a sus descendientes a través de sus clásicos. . Común a estas virtudes es rendir
homenaje a Dios y lealtad a los mandamientos de Dios, porque es Dios quien transmitió la cultura y
el código de conducta que la humanidad debería poseer y encarnar. Este es el origen de los
valores universales.

Los Padres Fundadores de los Estados Unidos atribuyeron gran importancia a la moral y la
etiqueta. En sus primeros años, el presidente George Washington copió personalmente ciento
diez reglas de civilidad y comportamiento decente en la compañía y la conversación . [ 1] Aunque
algunos de los detalles pueden cambiar con el tiempo, hay muchos principios universales
contenidos en las reglas: que uno debe ser reverente al hablar de dioses y asuntos relacionados,
así como defender la moral, respetar a los demás, ser modesto, tratar a las personas
apropiadamente, pagar atención a la moral pública, no dañar los sentimientos e intereses de los
demás, comportarse decentemente en todas las ocasiones, vestirse prolijamente y ejemplificar el
buen gusto, abstenerse de tomar represalias, abstenerse de hablar mal de los demás a sus
espaldas, aprender de los sabios y buenos, escuchar a los sabios y buenos conciencia, y así
sucesivamente.

De manera similar, las trece virtudes de Benjamin Franklin fueron templanza, silencio, orden,
resolución, frugalidad, industria, sinceridad, justicia, moderación, limpieza, tranquilidad, castidad y
humildad. El espíritu está totalmente de acuerdo con las ciento diez reglas de Washington. [ 2]

Antes de la década de 1950, los estándares morales de la mayoría de las personas generalmente
cumplían con un estándar respetable y común. Las personas en Oriente y Occidente conservaron
muchas de las tradiciones y costumbres que los humanos deberían tener. Incluso en China
después de 1949, aunque el comunismo había comenzado a arruinar la herencia de China,
masacrar a la élite y corromper la moral de manera sistemática, el público retuvo muchas de las
virtudes tradicionales que dominaban antes de que el Partido usurpara el poder.

Con la expansión del campo comunista, los comunistas promovieron aún más sus
planes. Especialmente después de la década de 1960, las personas en Oriente y Occidente fueron
más y más por el camino de la corrupción moral.

La Revolución Cultural del Partido comenzó en 1966 con la campaña decadelong para erradicar a
los Cuatro Antiguos, seguida por el feroz movimiento de contracultura de los Estados Unidos en la
década de 1960 y los movimientos antitradicionales, principalmente promovidos por los jóvenes,
que se extendieron por todo el mundo. Todos estos fueron eventos globales que se desarrollaron
con el propósito de destruir la tradición y hacer que la humanidad se desviara de los estándares
morales de larga data.

Estos movimientos políticos y culturales han dejado profundas cicatrices en el mundo de

hoy. Desde entonces, los fundamentos culturales tradicionales de la sociedad china han sido
completamente destruidos, y la moralidad ha estado en rápido declive. En la sociedad occidental,
la música rock, el abuso de drogas, la liberación sexual y la promiscuidad, la homosexualidad, la
cultura hippie y el vacío espiritual se han arraigado, dañando gravemente los cimientos de la
tradición occidental.

After the young radicals of the counterculture found themselves pulling the levers in society, they
continued their movement by other means. Avant-garde art and literature, modern ideologies, and
deviant concepts were all brought together. With the help of television, computers, the internet,
mobile phones, and various mass media, the entire human race quickly deviated
from traditional culture and ways of life, heading toward the abyss of deviance and degradation.

If we look at the world, especially in recent decades, the decline of human morality and the
corruption of almost every aspect of popular culture and social life is shocking to behold. After the
Chinese Communist Party (CCP) destroyed the profound traditional Chinese culture through
incessant political mobilizations, it created an evil system of Party culture. The younger generation
grew up in this Party culture and know nothing about traditional, divinely inspired culture. With the
exception of some segments of society in the West holding to tradition and refusing to be tempted
and suborned, it would be fair to say that the communism has almost succeeded in achieving its
goal of ruining human culture across the world.

1. Communist Party Culture

After the Communist Party’s “reform and opening up” during the 1980s, the Chinese people
shocked citizens of other countries with their conduct when they went abroad. At the time, many
Westerners retained the impression of the traditional Chinese people as gentle, courteous, modest,
kind, hardworking, and simple. However, after decades of brainwashing and transformation by the
Communist Party, the Chinese people had completely changed. They became rude and spoke
loudly. They wouldn’t stand in lines or be respectful and quiet in public. They smoked in front of no-
smoking signs. They dressed in a slovenly manner, spit on the sidewalk, and tossed litter. They
would readily take advantage of others.

En los últimos años, el comportamiento de algunos turistas chinos también ha conmocionado al

mundo. Se suben y dañan reliquias culturales y sitios históricos, dejan que los niños orinen en
público, no tiran la cadena del inodoro después de usarlo, arrebatan productos gratis, agarran y
desperdician alimentos en cafeterías, se pelean por pequeños desacuerdos y crean problemas en
los aeropuertos. , haciendo que los aviones lleguen tarde.

¿Qué le ha pasado al pueblo chino? ¿Qué ha pasado con la tierra de China?

De hecho la respuesta es muy simple. La revolución proletaria dirigida por el PCCh colocó la
etiqueta de "las clases explotadoras" en aquellos que defendían la moral, la civilización y los
modales tradicionales. El PCCh describió los hábitos del proletariado como revolucionarios y
buenos, hizo un llamado a los intelectuales chinos a rodar en el barro y crecer callosidades en sus
manos, y describió a los piojos en el cuerpo como "insectos revolucionarios". Desde el líder del
partido hasta los cuadros comunes, todos se enorgullecían de jurar porque mostraban su
conciencia de clase, compromiso con la revolución y cercanía con las masas.

Por lo tanto, el Partido obliga a las personas a abandonar lo que sea elegante y civilizado y, en
cambio, aceptar el estilo de vida rudo de los hooligans proletarios. Un país con una historia tan
larga, famoso por sus buenos modales, se ve así reducido a un estado de confusión, y todos
compiten por la fama y la fortuna. El partido convirtió a China en un campo de concentración de la
vulgaridad, una sala de exposiciones de la cultura comunista.

Se puede decir que la cultura del Partido Comunista es un invento importante que sirve para
corromper a la humanidad. El término "cultura del partido" se refiere a la forma de pensar, hablar y
comportarse causada por los valores del Partido Comunista. La ideología rectora de la cultura del
partido es el ateísmo y el materialismo, incluidos los conceptos comunistas que el partido inculca a
quienes están bajo su gobierno, que incluyen todo tipo de elementos culturales desviados, así
como los peores aspectos de la antigüedad incluidos en un nuevo paquete. Desde que el PCCh
usurpó el poder, ha utilizado numerosos medios para destruir la cultura tradicional, establecer y
fortalecer la cultura del Partido, y utilizar efectivamente la cultura del Partido para transformar los
pensamientos del pueblo chino.

Bajo el control y la infiltración de la cultura del partido, todas las áreas de la vida, incluidas la
literatura, las artes y la educación, se han degenerado. La cultura del partido exhibe las
características ideológicas del Partido Comunista: el ateísmo, la filosofía de la lucha y la negativa a
creer que los dioses son omnipresentes y que hay justicia en el mundo. [3] The Party instead wants
to fight with heaven, earth, and mankind. It instills a set of wicked standards of good and evil, and
distorts how people think. This indoctrination is backed with state violence. The Party’s subjects are
then imperceptibly influenced by what they constantly see and hear, from the day they are born,
because the Party monopolizes all social resources. A constantly whirring propaganda machine
forces people to read the works of communist leaders, while the elite are co-opted to produce
textbooks, literature, film, news, and so on that all exist to further instill Party culture.

It took only a few decades for communism to make the Chinese people think with the Party’s
thoughts, talk with the Party’s language, stop believing in gods, act without regard to the
consequences, and dare to do just about anything. Nearly every interpersonal interaction may
involve deception, and there are no bottom lines for anything. The zombie-like language of the
Party and its ready-made lies are overwhelming.

Fifty years ago, during the Cultural Revolution, the Red Guards were immersed in Party culture.
Now they are old and have brought such vicious habits to the younger generation. Children and
adolescents brought up in Party culture are crafty and mature beyond their years. They know
everything bad at a young age. Members of the younger generation don’t believe in God and are
immoral and arrogant. Sexual restraint and morality have collapsed. When they’re provoked or
angered, they may lash out viciously. Thus they contribute to the destruction of morality. The
Chinese people who have lost their traditional roots have learned all the worst parts of the
counterculture movement of the West.

Party culture has made today’s Chinese people far removed from universal values. People’s minds,
thoughts, and behaviors have undergone profound changes and deviation. These deviate from
normal family, social, educational, and work relationships, and are often incompatible with those of
people from non-communist societies and difficult for them to understand.

The CCP now talks about restoring traditional culture, but what it’s restoring is not true traditional
culture. It’s simply Party culture with a traditional appearance, absent the most important aspect of
China’s tradition — faith in gods. Under the guidance of this Party culture, people even use gods to
make a fortune. The Grandma Temple in Yi County, Hebei Province, is very popular, and it’s said
that people can find all the “gods” they want to worship there. If one wants to be a government
official, there’s a so-called “god of officials” to worship. Similarly, there’s a “god of wealth” composed
of banknotes, a “god of study,” and even a “god of cars” that holds a steering wheel. The
administrator of the Grandma Temple has boasted, “Whichever god is lacking, just make a new
one.” [3]

Modern China also is engaged in a movement supposedly to revive tradition, but given the moral
corruption of the present, how easy is it to really return to tradition? Although many literary and
artistic works recapitulate ancient stories, the content is sullied by contemporary ideas. Actors don
traditional dress but engage in contemporary drama; thus traditional culture becomes a façade and
its true meaning is further obscured. For example, palace dramas set in imperial China have been
popular in recent years, but they revolve around jealousy and intrigue — a display of the struggle
and hatred inherent in communism rather than a reflection of historical realities.

The arbitrary adaptation of Journey to the West even has Sun Wukong put his arms around and fall
in love with the demons that he actually vanquished in the classic novel. What is even more
frightening is that many — especially the young who know nothing of China’s traditional culture —
regard all this as somehow traditional. This is the consequence of the Party’s ravaging of China’s
true divine culture, replacing it and indoctrinating the public with its own Party culture for decades.
Thus Chinese people have come to think that the ethos of struggle is traditional, and that the art,
literature, and drama shot through with Party-culture ideas, but dressed in traditional garb, are the
real thing.

Party culture causes people not to believe in gods. A crisis of integrity is the most direct
consequence: fraud, counterfeit goods, toxic food, corruption, and more have all become common
phenomena. The so-called Shanzhai culture is a typical example of this integrity crisis. “Shanzhai
culture” refers to the counterfeiting of well-known, particularly foreign, products or brands. It
amounts to both theft and deception. The term has become so well-known that the Oxford Chinese-
English Dictionary included it as a neologism. [4]

Shanzhai behavior in China not only counterfeits products, but also entire stores. Fake Apple stores
have been documented repeatedly in China. [5] The stores are carefully furnished with all the
trappings of real Apple stores: glass frontage, light-wood display tables, a steel stairwell, posters of
iPads and other Apple products, as well as a neatly arranged accessory wall with white Apple
logos. Staff wear the characteristic dark-blue T-shirts with the Apple logo and even appear to
believe they work in a real Apple store. In a social atmosphere characterized by such antics, some
Chinese stop at nothing for their interests and fear no punishment from Heaven or man. Lying and
falsification become part of the mainstream culture. Those who refuse to counterfeit are considered
the odd ones out.

Party culture has also ruined the language. This includes the use of hyperbolic words and phrases.
Restaurants are named Heaven Beyond Heaven, Emperor Above All Emperors, King of Kings, and
the like. Literary styles become pompous, and in official propaganda, phrases like “the world’s first,”
“the most formidable in the history,” “the United States is afraid,” “Japan is aghast,” “Europe
regrets,” and the like regularly appear. News stories on WeChat, a popular Chinese social media
application, and online media are full of such headlines. The following are typical examples:
“China’s scientific and technological strength surpasses the United States and ranks first in the
world.” “China has won the world’s first place again, personally defeating U.S. blue chips and utterly
routing Apple.” “Something big will happen. A magic weapon in China again makes the U.S. afraid,
the world stunned, Japan completely scared.” “China is the world’s No. 1 in another field!
Completing a historical great change in just thirty years, making the U.S., Japan, and South Korea
amazed.” “Huawei announced that it has created the world’s first 5G chip, which shocked the
world!”

La película de propaganda Awesome, My Country! y la serie especial de programas de televisión

llamada Great, My Country ! También están llenos de exageraciones en el tono y el
significado. Hacen que parezca que todo el mundo se está rindiendo a China. Transmiten una
actitud que recuerda la propaganda utilizada durante el Gran Salto Adelante, cuando el Partido
afirmó que China superaría a Gran Bretaña, alcanzaría a Estados Unidos y produciría 50,000 libras
de alimentos por acre.

La nueva ola de exageración es la manifestación concreta del "ethos falso, exagerado y vacío"
(como se conoce en China) de la cultura del partido en la era en línea. La pregunta fundamental
sigue siendo de integridad. La reforma y la apertura durante los años ochenta y noventa trajeron
cambios a China en la forma de los peores aspectos de la cultura occidental contemporánea, como
la liberación sexual, el abuso de drogas, la homosexualidad, los juegos de computadora y
similares. Los programas de entretenimiento en televisión se han vuelto vulgares. Toda la sociedad
se ha convertido en un palacio de placer para la complacencia de los deseos materiales y carnales.

El comunismo convirtió a las personas en menos que humanos y convirtió a China, un país que
alguna vez fue civilizado, magnífico y hermoso, en un lugar incivilizado.

2. La subversión del comunismo de la cultura de masas occidental

Los países occidentales del mundo libre han sido conocidos por sus sociedades civilizadas, donde
los hombres son gentiles y las mujeres virtuosas y elegantes, y donde las personas se tratan con
honestidad y amistad. El comunismo ha implementado arreglos en los países occidentales para
subvertir y sabotear esta civilización. Aunque no puede utilizar la violencia y el totalitarismo para
dañar directamente la civilización occidental y su cultura de masas como lo hizo en China, ha
provocado, como en China, pensamientos y comportamientos negativos y rebeldes de la gente
para socavar la tradición, destruir la moral pública y arruinar la moralidad individual.

Después de que los Aliados triunfaron en la Segunda Guerra Mundial, justo cuando el público
estaba encantado, un grupo ya estaba trabajando duro en los campos de la ideología y la
cultura. Mientras reflexionaban sobre la guerra y las nuevas oleadas de ideología por venir,
ayudaron a lograr una desviación sistemática de las tradiciones que conectaban al hombre con lo
divino.
In the United States, the Beat Generation, which appeared after WWII, refers to a group of post-war
American writers in the 1950s. They were the progenitors of an art and literary movement whose
goal was to undermine society. While they rightly despised some of the hypocrisy of moral
corruption in society at the time, their response was to cynically reject and overturn all traditional
morality. Members of the Beat Generation were largely nihilist and cynical. They advocated
unrestrained freedom; gave full reign to their own personal ideas about the world; rejected
traditional virtues; delved into pseudo-mysticism, drugs, and crime; and lived an undisciplined,
willful life. Their attempted radical critique of bourgeois, capitalist society coincided with the
ideological thrust of communism in the West, and thus they easily became a tool of communism.

Many members of the Beat Generation were indeed deeply influenced by communist and socialist
ideology. For example, Jack Kerouac, the founder of the movement, wrote the short story “The Birth
of a Socialist” before he became famous. The story was about his rebellion against capitalist
society. [6] Another representative of the movement, Allen Ginsberg, later openly became a
communist (see Chapter 11 of this book) and supported pedophilia. Their works rejected traditional
conventions, were deliberately disorganized, and used vulgar language. This group was the first
major departure from the rules and principles of tradition, and they represented in nascent form the
counterculture movement that would engulf the West in the 1960s.

The 1960s saw the elaboration and extension of what the Beats had proposed, with subcultures like
the hippie, punk, goth, and more. These countercultural trends found an eager audience in the
urban areas of the West, tempting one young generation after another toward violence, drug abuse,
sexual liberation, nonconformist attire, cultural alienation, and ultimately an inclination toward
darkness and death.

In 1968, the movement reached its climax around the time of the assassinations of Martin Luther
King Jr. and Robert Kennedy, and the escalation of the Vietnam War. In the spring of 1968, about
2,000 hippies gathered in San Francisco’s Golden Gate Park for several days and nights,
expressing their resistance to society with bizarre behaviors, rock-and-roll music, song, poetry,
nudity, and drug use.

In the summer of 1969, more than 400,000 people gathered in the same way at the Woodstock
festival, held on a farm northwest of New York City. They shouted the slogans “love,” “freedom,”
and “peace.” Along with rock-and-roll, hundreds of thousands indulged in debauchery and wild
pleasure, all of which contributed to dragging participants and society into vulgarity, decadence, and
moral decline. Woodstock was a significant cultural event for the 1960s, and over the following
decades, New York’s Central Park, San Francisco’s Golden Gate Park, and Woodstock all became
symbols of the American counterculture.

Just as the counterculture in the United States was taking off, turmoil involving millions broke out in
France, in what is now known as the events of May ‘68. The events began with angry young
students rebelling against traditional morality and culture. At that time, schools had been imposing
strict separations between male and female student dormitories, and the two sexes were forbidden
from freely coming and going from each others’ bedrooms. The abolition of this provision and the
demand for the right to sexual activity in student dorms became one of the major goals of the initial
protests. The students’ rebellion then found the support of both the socialist and communist parties
in France. Thus, the younger generation, through turmoil and rebellion, went about smashing the
moral principles and restraints established for mankind and bestowed since ancient times.
Hay un dicho que dice que a fines de la década de 1960 había dos centros de revolución: uno era
Beijing, donde la Revolución Cultural estaba en pleno apogeo; el otro fue París, donde los
acontecimientos de mayo del 68 sacudieron al mundo. Esto fue llamado por muchos la Revolución
Cultural de Occidente. En ese momento, los estudiantes chinos marcharon con lemas y pancartas
en apoyo de los estudiantes rebeldes franceses, mientras que en la lejana París, los "guardias
rojos occidentales" llevaban gorras militares verdes y uniformes con brazaletes rojos en apoyo de
los maoístas en China. Levantaron enormes retratos de Mao Zedong en sus desfiles, y las "tres M"
-Marx, Mao y Marcuse- se convirtieron en su pilar ideológico . [7]

Japón también comenzó su propio movimiento de contracultura en la década de 1960. La AJSA

japonesa (Zengakuren, la Asociación de Estudiantes de todo Japón) formada y organizada por el
Partido Comunista Japonés, tuvo una gran influencia entre los estudiantes de la época. A su vez,
fueron controlados y organizados por el Partido Comunista y movilizados en reacción a las
actividades de los Guardias Rojos en China. AJSA organizó numerosas manifestaciones de
contracultura en Japón junto con otras organizaciones estudiantiles de izquierda, como el Ejército
Rojo Japonés (Nihon Sekigun) y los Consejos Conjuntos de Lucha de Todo el Campus, y llegó a
amenazar a la sociedad japonesa con violencia. [8]

Un caos similar se desarrolló en algunos países de América Latina y América Central. Por ejemplo,
bajo la influencia del Partido Comunista de Cuba, el movimiento estudiantil de la Plaza de las Tres
Culturas de México participó en una movilización a pequeña escala, y otros grupos estudiantiles de
izquierda enviaron telégrafos a los estudiantes en París en apoyo de las payasadas de mayo del
68.

Muchos pueden considerar la cadena de acciones anterior en gran medida coincidencia. Sin
embargo, desde una perspectiva más elevada, todo el movimiento de contracultura tanto en
Oriente como en Occidente era parte de los arreglos del comunismo para socavar la moralidad de
la sociedad. Las tradiciones morales y los valores que el divino dejó al hombre habían pasado por
miles de años de historia, pero bajo el impacto de este movimiento comunista global, han sufrido
un daño enorme. El movimiento se ha centrado en provocar el descontento y azotar a la sociedad
a un frenesí para socavar la moral y las ideas tradicionales. La cultura tradicional china de 5.000
años de antigüedad fue devastada cuando los Cuatro Antiguos fueron atacados en la Revolución
Cultural.

La música rock occidental, el abuso de drogas, la liberación sexual, el aborto, la vestimenta no

convencional y el arte de vanguardia fueron desviaciones de las normas tradicionales y la fe
ortodoxa. Además, las costumbres sexuales desviadas, como la homosexualidad y la
promiscuidad, se han vuelto populares, trayendo efectos negativos duraderos a toda la sociedad
occidental. La gloria de la cultura divina ha sido desterrada en gran medida en Occidente, y la
civilización occidental ha perdido su esplendor y brillo.

3. Cultura pop y caos social

With traditional culture attacked and subverted, the negative elements of anti-traditional ideology
began to seep in and bring chaos. The following section is aimed at revealing the chaos wrought on
contemporary American society by these cultural distortions. With America as the de facto leader in
the tone of global popular culture, the distortion of American cultural productions has had a huge
negative impact on the world. As mentioned, some traditionally conservative countries with
profound traditional cultures, like China and Japan, found the distorted popular culture of the United
States irresistible and went about emulating it. The result has been the spread around the world of
wanton, unrestrained conduct, and a rebellious, anti-social, and amoral ethos full of cynicism, self-
indulgence, and decadence.

a. Hip-Hop and Rock-and-Roll

The focus of traditional music was on civilizing man, cultivating virtue, and helping people to be
healthy both mentally and physically. Its effect was social harmony, and harmony between man and
nature. Beautiful music that celebrated the glory of God was promoted, while atonal, chaotic, or
licentious music was anathema. But today, popular culture is full of shockingly corrupt musical
productions, with hip-hop and rock-and-roll being striking examples.

Hip-hop emerged in New York in the 1970s. Over the past several decades, rap and break dance
have been exported from New York and become a global craze. Hip-hop has become part of
popular culture in Asia, Europe, and many African cities. Despite the obvious moral corruption of
this music, with its focus on promiscuity, murder, violence, and drugs, it has gained worldwide
recognition and is even celebrated in world-famous theaters.

In the Broadway musical Hamilton, the life of Alexander Hamilton, the United States’ first secretary
of the Treasury, was rapped about onstage. The musical was an instant hit in American show
business and has won numerous awards. It was performed in Washington’s Kennedy Center for
almost three months. The show set box office records on Broadway, and the expensive tickets
sometimes could only be bought after waiting in an online queue for hours. [9]

The origin of rock-and-roll was earlier than that of hip-hop, tracing back to the 1940s. Unlike hip-
hop, which establishes a beat over which rhymes are spoken, rock-and-roll uses drums and guitar
behind its vocals. Rock-and-roll was closely associated with the Beat generation, and numerous
rock singers were inspired by them, with the two groups often associating and collaborating.

In the 1960s, rock-and-roll had become the theme music of the counterculture. It transported
listeners to a mad, irrational state of mind. The hysterical singing accompanied by distorted electric
guitar playing and intense drumming led listeners to indulge in their sensual instincts and desires.
With reason cast aside, the demon nature that is typically kept at bay due to the demands of
civilization was unleashed.

Even worse, nihilism became the dominant attitude of rock, while many rock subgenres encouraged
other destructive behaviors. Psychedelic rock encouraged the use of drugs, for example, while
some psychedelic and other, darker forms of rock called for rebellion, suicide, violence, and
homosexuality, or encouraged promiscuity, adultery, and rejection of marriage. Lyrics suggested
obscenity or lasciviousness, or delighted in praising evil and condemning the divine.

For example, some so-called rock superstars justified sexual harassment of underage girls with
their popular lyrics, which made audiences desensitized to a culture of sexual abuse and
promiscuity. Some lyrics were full of strife, such as “Hey! Said my name is called Disturbance/ I’ll
shout and scream/ I’ll kill the King, I’ll rail at all his servants” (from “Street Fighting Man” by The
Rolling Stones). One song was titled “Sympathy for the Devil.” One album by a psychedelic rock
group was called “Their Satanic Majestic Request.” A famous song was called “Highway to Hell”:
“Hey Satan/ Payin’ my dues … I’m on the highway to hell.” Some rock songs praised socialism and
communism. For example, the famous song “Imagine” challenged its listeners to imagine a
communist society free of paradise, Hell, religion, country, and private property.
Even religious groups have found it hard to resist the negative impact of rock-and-roll. Christian
church music was meant to praise God, while rock-and-roll was excluded for its indulgence in evil.
Yet with the popularity of rock-and-roll, modern music of Christian churches adopted rock elements
to appeal to young men, which gave birth to so-called Contemporary Christian Music. [10]

Accompanying rock-and-roll are adultery, violence, decadence, drug abuse, corruption, and
opposition to belief in any deity. Corrupt behavior forbidden by traditional morality and beliefs have
all come along with the rise of rock.

b. Drug Abuse

Drug abuse has become a global issue over the last few decades. In the early stages, the root of
large-scale drug abuse in the West was the counterculture. In their campaign against bourgeois
morality, the hippies sought to deconstruct and undermine all tradition and to erect their own beliefs,
moral standards, and lifestyle. LSD and psilocybin mushroom trips counted as their spiritual
explorations, while they used amphetamine or cocaine as uppers and heroin and barbiturates as
downers, all intended to remove them from the world and take them to another state.

Many young members of the counterculture movement had a keen interest in Eastern philosophy
and cultivation practices, but psychedelics became a shortcut for them to seek insight because it
presented no need for them to endure the challenges of cultivating the mind or the physical pain of
meditation. Instead, they would simply take a tab of acid, which would deliver them a pseudo-
spiritual experience, though not connecting them to anything real. Such drugs, in fact, simply put
their bodies in the hands of low-level entities, not at all related to true, orthodox cultivation practices.
The shame of it is that these experiences led many with true spiritual aspirations down a crooked
path.

Many pop singers and rock stars die in their 20s and 30s, often due to overdoses. In the
contemporary United States, the longest and sorriest war is probably the war on drugs. The country
has dedicated itself to arresting and monitoring millions of drug traffickers for decades. Government
officials have given repeated warnings against drugs, yet illegal drug use still prevails. Since 2000,
over 300,00 Americans have died of opioid overdoses. On October 26, 2017, President Donald
Trump declared the opioid crisis a public health emergency, and outlined the ways in which he
would combat the problem. [11]

According to the 2017 report by the National Institute on Drug Abuse for Teens, marijuana use
among students is rampant: 45 percent of 12th-graders said they had once used marijuana, and
37.1 percent of them used it in the past year; 71 percent of seniors in high school believed that
frequent use of marijuana is harmless. [12]

El consumo de éxtasis y fumar marihuana se han convertido en un estándar entre los jóvenes,
mientras que las drogas más nuevas y más fuertes continúan surgiendo. La heroína mezclada con
fentanilo, por ejemplo, es mucho más fuerte que la heroína en sí misma. Una dosis mortal de
heroína a 30 miligramos es equivalente a solo 3 miligramos de fentanilo. [13] El fentanilo incluso
se ha llamado un arma química. Sin embargo, estas drogas destructivas están inundando las calles
estadounidenses a un ritmo aterrador, matando a muchas más personas que otros opioides,
simplemente porque es muy fácil tomar una sobredosis de ellas.

Según el Instituto Nacional de Abuso de Drogas, en 2016, entre los 65,000 que murieron por
sobredosis de drogas en 2016, 20,000 se debieron al fentanilo. [14] El contrabando de fentanilo
desde China ha sido ampliamente informado. En julio de 2018, las autoridades portuarias de
Filadelfia estaban realizando una inspección de rutina cuando descubrieron y confiscaron 110
libras de fentanilo en carga de China, con un valor en la calle de $ 1.7 millones. [15]

En China, el abuso de drogas también se está convirtiendo en un cáncer para la sociedad. La

producción y el abuso de drogas, especialmente las drogas sintéticas, son rampantes. Las ventas
de drogas en Internet también están fuera de control. Según el informe de la Comisión Nacional de
Control de Narcóticos de China (CNNCC) de 2015, el número de usuarios de drogas ilegales
supera los catorce millones. El número real es probablemente mayor, ya que los usuarios de
drogas incluyen cada vez más trabajadores de cuello blanco, trabajadores independientes, artistas
y funcionarios públicos. [16] El Informe de Situación de Narcóticos de China 2017 del CNNCC
muestra que los departamentos de narcóticos de China han resuelto 140,000 casos de drogas,
destruyeron 5,534 grupos de narcotraficantes, arrestaron a 169,000 sospechosos de tráfico,
incautaron 89,2 toneladas de drogas y llevaron a cabo 870,000 redadas, que descubrieron 340,000
nuevos usuarios de drogas. [17]

El uso de drogas puede hacer que las personas pierdan la cabeza. Las sustancias son a menudo
altamente adictivas, lo que lleva a las personas a perder la vida por sobredosis, destruir a sus
familias, arruinar sus carreras y sabotear su reputación y amistad. Algunos se convierten en
delincuentes. El uso y el tráfico de drogas perjudica a las personas, a las familias y a toda la
nación, por lo que se ha convertido en uno más de los fenómenos oscuros que afectan a la
sociedad moderna.

C. Pornografía

De todas las formas de revolución requeridas por los comunistas, la más completa es
probablemente la revolución sexual. Si la toma del poder político marcó una revolución contra los
componentes tangibles de la sociedad, entonces la liberación sexual es la revolución comunista
instigada dentro del hombre.

Freud’s pansexualism, a theory that regards all desire and interests as derived from the sex instinct,
provided the theoretical basis for sexual liberation, while the emergence of oral contraceptives
began to separate sex from reproduction. The sexual revolution struck at traditional morality, and
brought about and promoted radical feminism, abortion, premarital sex, and the homosexual
movement. All this brought about enormous, terrible impacts on the social order laid down for man
by God, and was attendant with numerous social ills.

Sexual liberation established the distorted idea that participating in recreational sex and the sex
trade are basic human rights. It destroyed traditional sexual ethics and restraints, and allowed sex
to become a game and form of entertainment. It turned humans into mere sex tools and opened the
floodgates for pornography to infiltrate and sabotage society.

In the 1950s, Playboy Magazine played an exceptionally important role in assisting in sexual
indulgence, and made a business out of pornography. While the slogan “make love, not war,” was
in the air in the anti-war era, the first all-nude adult movie, Blue Movie, came out in 1969. A 15-year-
long era (1969–1984) of “porno chic,” accompanied by rock music and a rejection of all traditions,
emerged in the West.

The size of the pornography industry today is alarming. Worldwide, the industry does a business of
around $100 billion annually, with $10 billion to $12 billion of that in the United States alone. [18] In
the 1970s, porn films were only available in seedy adult movie theaters. By the early 1980s, VHS
had brought pornography to millions of households, while the spread of the internet in the late
1990s, and later the smartphone era, brought pornography on demand.

The porn industry in Japan has already been normalized as part of society, with magazine racks full
of adult magazines and comics visible in supermarkets, and late-night television programs featuring
porn actors. Pornographic actresses are packaged as teen idols and openly appear in the media.
The Japanese porn industry has brought a serious and negative influence on all of Asia.

La introducción de Internet y los teléfonos inteligentes ha traído cambios importantes a la industria

del porno. El contenido pornográfico total al que un adulto típico en la década de 1980 podría haber
estado expuesto ahora puede acceder a él en solo unos minutos. En el pasado, los niños jugaban
fútbol y otros juegos después de la escuela, pero ahora algunos de ellos miran porno. Un niño
británico de 12 años se volvió tan adicto al porno en línea que violó a su hermana. [19] Un fiscal
involucrado en el caso dijo: "Casos de esta naturaleza se presentarán cada vez más ante el
tribunal debido al acceso que los jóvenes tienen ahora a la pornografía hardcore".

Las consecuencias de los niños expuestos a la pornografía incluyen la adicción a los

comportamientos sexuales; desarrollo temprano de actividades e intereses sexuales; mayor
frecuencia de delitos sexuales; valores morales degenerados; la creencia de que el sexo no está
relacionado con el matrimonio y las relaciones, y que es simplemente un servicio que se puede
comprar a pedido; la creencia de que el comportamiento sexual visto en el porno es común; y la
normalización de tal depravación y perversión sexual.

En la mayoría de los países europeos, la prostitución es legal, y muchos europeos la consideran

simplemente otro trabajo. En 1969, Dinamarca se convirtió en el primer país en legalizar la
prostitución. Noruega, que anteriormente tenía las limitaciones más estrictas sobre la prostitución
en toda Europa, la legalizó en 2006. [20] La compra de sexo en Dinamarca a veces puede ser
subsidiada por el gobierno. Por ejemplo, si un individuo discapacitado presenta una solicitud y es
aprobado, puede visitar un burdel mientras el contribuyente paga la factura, para proteger sus
"derechos iguales". [21] Esta propuesta fue defendida por el fundador del socialismo utópico,
Charles Fourier, en el siglo XIX.

China, una sociedad que solía caracterizarse por su abstinencia y moderación, y donde incluso la
discusión sobre el sexo era tabú, también se ha unido a la ola de revoluciones sexuales. De todas
las políticas del PCCh en su paquete de reforma y apertura, la más "exitosa", mucho más allá de la
apertura de la economía o el sistema político, debe haber sido la de la liberación sexual. En el
lapso de 30 años, ha habido una transformación total de "disciplina revolucionaria" a "liberación
sexual". La prostitución es desenfrenada en China, y mientras más amantes tenga un hombre de
negocios rico o un funcionario corrupto, mayor será su estatus social.

China es considerada como la fábrica mundial, pero también exporta una gran cantidad de
prostitutas, incluso a Japón, Malasia, Oriente Medio, Estados Unidos, Europa y África. Las
estimaciones en 2018 sugieren que había entre 13,000 y 18,500 prostitutas chinas en países
subsaharianos y sudafricanos. [22]

Los países del sudeste asiático y sudamericano no son diferentes. Muchas ciudades se han
convertido en destinos importantes para el turismo sexual, una práctica que, si bien es ilegal, se ha
vuelto tan desenfrenada que contribuye al crecimiento económico. Incluso en países islámicos,
como Egipto, Túnez y Sudán, la industria del porno, prohibida por el Islam, está funcionando a toda
velocidad en secreto.
The most direct consequence of a society flooded with pornography is the destruction of the family
and marriage, which is why it has come to be called “the quiet family killer.” Viewing pornography
causes disinterest in healthy family relationships, while feeding desire and lust, which creates
sexual urges that often can only be satisfied through extramarital affairs or worse. [23]

During a Senate hearing in 2004, Dr. Pat Fagan presented data showing that, according to a poll
of divorce and matrimonial lawyers, 56 percent of divorce cases included one partner who had “an
obsessive interest in pornographic websites.” [24]

During the annual meeting of the American Sociological Association in 2016, a research paper that
was presented showed a doubling in instances of divorce among marriages in which one party
watches pornography versus those in which neither partner does. The research showed that if the
husband watched porn, the divorce rate increased from 5 percent to 10 percent, while if the wife
watched porn, the divorce rate increased from 6 percent to 18 percent. The younger the individual,
the more likely the divorce. [25]

Before the 1950s, all countries in the East and the West viewed sex before marriage as indecent
and in contravention of the commandments that God left to mankind. Both social pressure and
public opinion acted to suppress such activities. If a young man and woman did conceive a child
before marriage, they would be expected to take responsibility, get married, and raise the child
together as a family. At the time, the majority of people believed that if a man got a woman
pregnant, the only decent thing to do was to marry to her. [26] If one made a mistake, one would be
expected to take responsibility for it.

However, with moral decay and the rise of sexual liberation since the 1960s, out-of-wedlock
pregnancies have drastically increased. All this took place right as the porn industry began to have
a greater impact on public consciousness. In 1964, in most developed countries, pregnancy before
marriage was typically less than 10 percent; by 2014, it was nearly a third. In the United States, out-
of-wedlock pregnancies averaged 40 percent, reaching 71 percent among African-Americans.
Among the 140 million newborns in the year 2016, around 15 percent, or 21 million, were born out
of wedlock. [27]

Single-parent families, out-of-wedlock pregnancies, and divorce are often closely associated with
poverty. Such families then increase the burden on the social welfare system.

d. Video Games

Numerous children today spend countless hours playing video games. Video game developers
make the games increasingly realistic, dynamic, and interactive. They’re also increasingly violent
and erotic. Children, and even adults, are easily addicted to gaming, which has become a major
headache for parents, schools, and even the government. It’s now a form of popular culture that
follows people from childhood to adulthood, but what sort of culture is it? It is a culture of
destruction, no different from drugs. Those who are addicted to video games can’t see the
drawbacks in a sober and objective manner. They simply think of the games as fun and interesting
and won’t give up until they win, advance to the next level, defeat the boss, and so on.

In addition, almost all video games today, from the imagery to the plot, are about advocating
violence and killing, or contain erotic content or cold-bloodedness. Simply put, the messages
conveyed appeal to the demon nature in man. All of this is inappropriate and harmful for teenagers
and young people still growing up. Delivering a sense of excitement from killing, destruction,
violence, and fighting can desensitize young people, introducing them to unhealthy thoughts and
behaviors, and can even contribute to some committing crimes.

Online games are even more addictive. In the past, games were used to kill time when people were
alone and felt bored. Nowadays, online games have become a sport that players seek to participate
and compete in against one another. Online gaming thus has become a social activity in and of
itself, especially for children. Because a large number of players interact in a game, they compete
and become enthralled in the game’s virtual world.

Huge amounts of energy and capital are invested in such games, and kids who don’t play them may
be the odd ones out in their friendship circles. Thus, almost against their will, parents are forced to
allow their children to join the online gaming community, then watch as their children develop an
addiction. Video games take up time that should have been used for study, outdoor activities, and
normal interpersonal interactions. Instead, children are turned into captives of video games.

A scholar shared a typical experience from his own family: His 12-year-old son was allowed to play
video games for only a few hours on weekends after finishing his homework. But if the child had
been allowed to do as he wished, he’d have played games almost all the time, skipping showers
and meals to keep gaming. The scholar’s research showed that video games come to occupy and
dominate all the leisure time of young people. Young adults, especially those in lower income
brackets and with lower levels of education, increasingly find their happiness in video games,
reducing the time they spend on their jobs and in the real world. [28] This is a common
phenomenon in the United States and other developed countries.

This scholar has observed a trend in today’s society where video games lead young adults to rely
on their parents to support them financially as they refuse to enter the job market. When these
young people become parents, however, video games won’t help them make a living, and it’s
unlikely they’ll be able to improve their skills or find better jobs, as they wasted so much of their
lives gaming when they were young. Their children won’t be able to rely on their own parents for
guidance. Video games have thus reached the point of undermining normal human life.

Video games are spiritual drugs. This differs from hard drugs like heroin, which is banned around
the world. Video game development, however, is a major industry. What are the consequences of
this? Companies are producing drugs that destroy the next generation, and countries that embrace
gaming are sabotaging their own future.

The emergence of the internet and mobile phones has opened up an even broader market for the
video game industry. Research firm Newzoo, in its April 2018 Global Games Market Report,
forecast that gamers across the globe would spend $137.9 billion on games in 2018, representing
an increase of 13.3 percent from the year before. More than half of all gaming revenue was
projected to come from the mobile segment. Digital game revenues would make up 91 percent of
the global market.

The report also predicted that the games market would maintain double-digit growth in the next
decade. While the GDP growth rate in many countries is struggling in the single digits, the games
industry continues to advance. Mobile gaming alone is expected to reach $100 billion by 2021. The
top three countries in the global games market, according to the report, will be China, the United
States, and Japan, with China accounting for 28 percent of the market. [29]

People who believe in God should know that God created man and laid down the ways he should
live, including appropriate forms of entertainment. When mankind walks on a righteous path, people
will receive deliverance, but when man turns away from God and traverses a diabolical path, man
will be abandoned and ruined.

Traditional games, including sports activities and other outdoor activities, are limited by the natural
environment, the weather, equipment, and physical strength. Players don’t typically develop an
addiction to these traditional forms of entertainment and activity. Video games have no such
restrictions. Players are invited and lured to immerse themselves in the virtual world of the game
nonstop, going without sleep or breaks. This, on top of the fact that such games rarely have
anything edifying to recommend them, mean that those who play them come increasingly under the
influence of negative factors.

e. The Culture of Violence

In America, from 1960 to 2016, the total population increased by 1.8 times, while the total number
of crimes grew 2.7 times and the number of violent crimes grew 4.5 times. [30]

According to author and criminologist Grant Duwe, in the fifty years before the University of Texas
tower shooting incident took place in 1966, there were only twenty-five public mass shootings in
which four or more people were killed. Since then, mass shootings have become more deadly over
time. [31] From the Killeen mass shooting in Texas in 1991 that killed twenty-three, to the Las
Vegas mass shooting that massacred fifty-eight in 2017, each incident has been more shocking.

Terrorist incidents worldwide increased from 650 per year in 1970 to 13,488 in 2016, a twentyfold
increase. Since the September 11th terrorist attacks in 2001, terrorist attacks have increased by
160 percent. [32]

Violent acts in the real world reflect what we now experience in our daily lives: immersion in a
culture of violence. Not only is the intense music of heavy metal full of violence, but the majority of
entertainment, including film, television, and video games, depicts or is centered around violence.
Many film and television productions portray the mafia, gangs, and pirates in a positive light, making
these negative stereotypes look attractive and respectable, such that people not only no longer feel
repulsed by them, but start aspiring to commit crimes and join gangs.

The appearance of video games gave people yet another channel for the glorification of violence,
one that is interactive and allows the players themselves to employ violence within the game world.
Instead of the unidirectional indoctrination of violence via film and television, players experience
violence for themselves through these games, which contain scenes of decapitated heads and
dismembered limbs, with blood spraying everywhere—all in excess of the normal boundaries of film
and television.

En un estudio realizado en 2013, los investigadores analizaron películas producidas entre 1985 y
2012 y descubrieron que la cantidad de violencia armada en las películas PG-13 se había
duplicado. [33] Un estudio de seguimiento mostró que esta tendencia ha continuado hasta
nuestros días. [34] En 2008, el Centro de Investigación Pew descubrió que el 97 por ciento de los
jóvenes entre 12 y 17 jugaban videojuegos, y que dos tercios de ellos jugaban juegos que
contenían contenido violento. [35]

Ante el problema del aumento de la violencia en la sociedad, los expertos, los académicos y el
público en general continúan proponiendo teorías y soluciones, desde restricciones más estrictas a
través de las leyes y una aplicación más estricta de la ley, hasta proporcionar al público
asesoramiento psicológico. Pero tales soluciones son simplemente como cortar las ramas de un
árbol venenoso sin tocar su raíz.

Al alentar deliberadamente la saturación de la cultura popular con la violencia y el crimen, los

elementos comunistas están causando que cada vez más personas sean insensibles a este tipo de
contenido, con algunos incitados a imitar dicho contenido, haciendo que la violencia se convierta
en realidad en la sociedad. Al corromper y destruir la cultura tradicional y mutar el sentido moral de
las personas, el comunismo está distanciando a las personas de lo divino al hacer que persigan la
satisfacción de sus deseos materiales ilimitados. Esta es la verdadera causa subyacente de los
problemas de la sociedad.

F. Moda decadente

En la superficie de la sociedad actual, las diversas formas de atuendos extraños, comportamientos

y otros elementos comunes de la cultura popular parecen ser parte de la "libertad de expresión" o
la "tendencia de la moda" actual, pero, de hecho, hay más lo. Al rastrear estos fenómenos hasta su
origen, queda claro que hay elementos negativos detrás de todas esas cosas. Con el paso del
tiempo, sin embargo, las personas simplemente se acostumbran a ellas y ya no las encuentran
extrañas, lo que lleva a estos factores negativos a convertirse en una parte aceptada de la vida
diaria. Los siguientes son algunos ejemplos.

Hoy, la sociedad está acostumbrada a que las mujeres tengan peinados cortos, como un bob. El
estilo se originó a partir de aletas en Occidente durante la década de 1920. Influenciados por la
primera ola del movimiento de los derechos de las mujeres y el movimiento de liberación sexual
(ver Capítulo 7), las aletas vestían vestidos cortos, se cortaban el cabello, escuchaban jazz,
usaban maquillaje grueso, bebían vino fuerte y eran informales sobre el sexo. . Usar el cabello
corto era una forma de expresar su desdén por los roles tradicionales de género y su búsqueda de
la "emancipación" femenina.

Después de que el peinado se hizo popular, un conocido cantante de ópera escribió: “ El cabello
corto es un estado mental y no simplemente una nueva forma de vestir mi cabeza. … Considero
deshacernos de nuestro cabello largo, uno de los muchos grilletes pequeños que las mujeres han
dejado de lado en su paso hacia la libertad. ” [36] Durante la Gran Depresión en la década de
1930, este peinado gradualmente cayó en desgracia. Sin embargo, en la década de 1960, cuando
la rebelión de las normas tradicionales se puso de moda nuevamente, esos peinados cortos para
las mujeres regresaron.

Similarly, the long hairstyle of men at the time originated from the beatniks and hippies. [37]
Although long hair for men can be traced back to ancient times, men in the West had had short hair
in the decades since World War I. In the 1960s, the counterculture movement promoted long hair
for men as a form of rebellion.

In the 1920s and the 1960s, mainstream society was highly resistant to young people dressing in
an anti-traditional manner. Over time, people have become accustomed to anti-traditional trends,
and in the views of progressives, this is due to an increase in social tolerance. In the traditions of
the East and the West, however, differences between men and women were reflected not only in
their physicality and in their different roles in society and the family, but also in their dress, hairstyle,
speech, and manners.

Along with disintegrating class distinctions in society, communism aims to eliminate the sexual
distinctions between men and women. Similarly, the homosexual and feminist movements use the
slogan of “equality” to blur gender differences in social and familial roles. Androgynous fashion
trends further blur and reverse the differences in dress. These factors serve to prepare the way for
a wider social acceptance of what have traditionally been considered deviant sexual practices and
lifestyles, and further contribute to undermining traditional morality.

The morality of the East and the West, for thousands of years, has included at its base the
difference between men and women, and the idea that male and female, yin and yang, each have a
place. Communism would reverse the yin and yang of human beings, with the goal of corrupting
morality, engendering self-centeredness, and encouraging the abandonment of traditional norms.

Given this diabolical purpose, one can see that although the various mutations in dress may appear
fashionable and popular on the surface, they are actually meant to undermine proper human ways
of being.

For instance, the popularity of low-rise pants today, deemed sexy by those striving to be
fashionable, is a mild example of corrupting human morality. The predecessors of low-rise were the
hip-huggers, popularized during the counterculture of the 1960s and prevalent in the discos of the
1970s. A style that followed was the indecent “bum pants” of the 1990s, which exposed the
buttocks. [38]

Another sign of cultural decadence is the groupie phenomenon, which was popular among young
people and another byproduct of the counterculture. In the 1960s, rock music was popular in the
West, and some young girls obsessed with rock stars followed their performances and formed fan
groups to provide personal and sexual services, including engaging in group sex with band
members. [39] The young women became victims of a fad. Others today admire stars who advocate
tearing down the differentiating barriers between the sexes—including male stars who behave
effeminately, and vice versa. All this is about undermining popular culture and blurring the
distinction between male and female.

There is also the supposedly fashionable punk subculture. Similar to the hippie movement, punks
rebel against tradition and promote nihilism. Most hippies were rebellious young people from
traditional middle-class families, while punk is more typically the rebellion of lower classes against
social traditions. Thus, many punk bands also advocate socialism. [40] Para expresar sus actitudes
antitradicionalistas, los punks a menudo exhiben peinados extraños, incluidos los mohawks, o
visten ropas raídas llenas de púas y hebillas. Se tiñen el cabello, se hacen tatuajes, se perforan
todo el cuerpo y, a veces, exponen partes del cuerpo que la persona promedio tiende a mantener
ocultas. Los punks a menudo no hacen distinciones de género en su vestimenta. Algunas mujeres
usan ropa de hombre y viceversa. Los punks proporcionan la inspiración para muchas de las
tendencias de moda actuales del día.

Los punks abogan por el hedonismo, por lo que una consigna popular del punk es "vive rápido,
muere joven y deja un bonito cadáver". Esto refleja plenamente la tragedia de la fe perdida en Dios
y de ser engañado para caer en el abismo del hedonismo y el materialismo. Los individuos y la
sociedad deberían alarmarse por este triste nihilismo, pero no lo son.

Además, ha habido todo tipo de otros signos de caos y falta de sentido en la sociedad actual: la
exhibición de imágenes fantasmales o demoníacas en la ropa popular o en la música; la elección
de imágenes feas para tatuajes; juguetes y adornos infantiles grotescos; obras de literatura, cine y
televisión llenas de demonios, fantasmas y horror sobrenatural, productos que son ampliamente
consumidos por el público; y el contenido destructivo y nihilista que se encuentra en internet. Hoy,
incluso los fanáticos del fútbol, por ejemplo, regularmente se amotinan y se rebelan, causando
estragos. Todos estos signos de decadencia apuntan a las fuerzas negativas y oscuras que se han
convertido en la influencia dominante en la sociedad en general.

Conclusión

Todos tienen derecho a buscar la felicidad, pero esto debe estar dentro de los parámetros
morales. La búsqueda excesiva del placer, más allá de los límites normales, inevitablemente trae
sufrimiento, calamidad y tristeza.

La cultura tradicional de la humanidad no prohíbe la satisfacción razonable del deseo. Sin

embargo, la cultura tradicional enseña a las personas a controlar sus deseos y elegir un estilo de
vida saludable. Valoraba la armonía con la naturaleza, el trabajo tradicional, las relaciones
familiares armoniosas, una sociedad civil sana y la participación en el autogobierno y la gestión
estatal, así como las artes tradicionales, la literatura, los deportes y el entretenimiento. Todo esto
trae felicidad y satisfacción, beneficiando al individuo en cuerpo y mente, así como a la sociedad
en general.

El objetivo final del comunismo, sin embargo, es destruir a la humanidad. Uno de los pasos en este
proceso es la corrupción de la moral y la eliminación de Dios de la cultura humana. El objetivo, por
lo tanto, es que sea cual sea el régimen político, la cultura popular y los estilos de vida estén
infundidos de negatividad y oscuridad. En las últimas décadas, se ha creado una cultura tan
popular en Oriente y Occidente. La locura de la sociedad moderna ha llevado a muchos a
abandonar la cultura y la moral tradicionales . Las personas satisfacen sus deseos, persiguiendo el
placer sin límite. El egocentrismo, el hedonismo y el nihilismo se han vuelto comunes, aceptados e
incluso de moda. Esta es la cultura que lidera el mundo hoy, y los humanos han olvidado el
verdadero propósito de su existencia.

Sex, drugs, rock music, and video games stimulate and magnify desires. Many indulge in these
things to escape the misery and disappointment of life, but they never stop to reflect. These
addictions only bring momentary satisfaction, followed by more pain and disaster. Drug abuse
causes disease, death, and personality disorders; chaotic sexual relationships destroy the family,
making people lose trust and warmth; and video games make people lose themselves in a false
world. Addicts feel that they’re in a carnival of fun, but in fact, they are simply being exploited by
outside forces, as the only thing waiting for them is physical death and spiritual decay.

The same is true of societies and nations. When a large number of people are addicted to desire
and pleasure, disaster is at hand.

Dios creó a la humanidad y le dio a cada individuo libre albedrío. Las personas no deben abusar de
sus libertades y continuar caminando por el camino de la degeneración. En cambio, deberían hacer
un buen uso de esa libertad y elegir regresar a una cultura y estilo de vida tradicional. Dios siempre
ha cuidado y protegido al hombre. Pero si la humanidad puede regresar al camino correcto
depende completamente de la elección de cada individuo.

Lee el capítulo quince aquí .

Referencias

[1] "Reglas de civilidad y comportamiento digno de George Washington en la empresa y la

conversación", Foundations Magazine, http://www.foundationsmag.com/civility.html .
[2] Benjamin Franklin, La autobiografía y otros escritos sobre política, economía y
virtud (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 68–69.

[3] Xue Fei, "'Si falta un dios, solo haz uno': Caos en el templo de la abuela, Hebei". The Epoch
Times Edición china, 10 de agosto de 2017, http://www.epochtimes.com/gb /17/8/9/n9513251.htm ,
[en chino]

[4] "Diccionario Oxford agrega términos chinos populares", China Daily , 6 de septiembre de
2010, http://www.chinadaily.com.cn/business/2010-09/06/content_11259791.htm .

[5] Loretta Chao, "The Ultimate Knock-Off: A Fake Apple Store", The Wall Street Journal , 21 de
julio de 2011, https://blogs.wsj.com/chinarealtime/2011/07/21/the-ultimate -noche-off-a-falso-apple-
store / .

[6] Jack Kerouac, "El nacimiento de un socialista", Encima de Underwood: Early Stories y otros
escritos (Nueva York: Penguin, 2000).

[7] Roberto Franzosi, revisión de "Power and Protest: Global Revolution and the Rise of Détente",
por Jeremi Suri, American Journal of Sociology , 111 (5), 1589.

[8] Meredith Box y Gavan McCormack, "Terror in Japan", The Asia-Pacific Journal: Japan Focus , 2
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[9] Georgia Wallen, “Las siete etapas de la cola del Centro Kennedy 'Hamilton'”, The Washington
Post , 30 de marzo de 2018, https://www.washingtonpost.com/opinions/the-seven-stages-of-the -
hamilton-kennedy-center-queue / 2018/03/30 / c1ae15fc-31f8-11e8-8bdd-
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[10] Amy D. McDowell, "Música cristiana contemporánea", Oxford Music and Art
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[11] "La crisis de los opioides", https://www.whitehouse.gov/opioids/ .

[12] Datos sobre drogas: marihuana, Instituto Nacional sobre Abuso de Drogas para
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[13] Allison Bond, "Por qué el fentanilo es más mortal que la heroína, en una sola foto", Stat News,
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la heroína .

[14] "Tasas de mortalidad por sobredosis", Instituto Nacional sobre Abuso de Drogas, septiembre
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[15] Amanda Hoover, "110 libras de fentanilo incautadas en el puerto desde China", Nueva Jersey ,
2 de julio
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[16] "China Drug Report: más de 14 millones de usuarios de drogas en todo el país", sitio web de la
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2015, http://www.bbc.com/zhongwen/simp/china/2015/06/150624_china_drugs_report . [En chino]
[17] Zhang Yang, “Informe sobre la situación de las drogas en China 2017: publicado: 140,000
casos criminales relacionados con drogas en toda China”, People's Daily Online, 26 de junio de
2018. http://yuqing.people.com.cn/n1/2018/0626 /c209043-30088689.html . [En chino]

[18] "Las cosas están mejorando en la industria del porno de Estados Unidos " , NBC News , 20 de
enero de 2015, https://www.nbcnews.com/business/business-news/things-are-looking-americas-
porn-industry- n289431 .

[19] "Niño de 12 años, hermana repetidamente violada después de fascinarse con la pornografía
en Internet", Nueva Zelanda , 7 de noviembre de
2016, https://www.nzherald.co.nz/world/news/article.cfm?c_id=2&objectid = 11743460 .

[20] Lars Gravesen, "Proyecto de ley de contribuyentes para visitas de daneses discapacitados a
prostitutas" , Telegraph , 2 de octubre de
2005, https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/denmark/1499735/Taxpayers- pie-
factura-para-discapacitados-daneses-visitas-a-prostitutas.html .

[21] Inga Margrete Ydersbond, "The 'Promiscuous' and the 'Shy': Dinamarca and Norway: A
Historic Comparative Analysis of Pornography Legislation," The NPPR Working Paper Series: The
Politics of Commercial Sex , marzo de 2012, https: //
www.duo.uio.no/bitstream/handle/10852/34447/NPPRWP201201.pdf?sequence=1 .

[22] Takudzwa Hillary Chiwanza, “Miles de prostitutas chinas acuden a África en busca de fortunas
lucrativas”, The African Exponent , 7 de mayo de
2018, https://www.africanexponent.com/post/8965-chinese-prostitutes-have- se unió a la lucha por
la fortuna de África .

[23] Pat Fagan, “The Effects of Pornography on Individuals, Marriage, Family and Community”,
Issue Brief, The Family Research Council, consultado el 6 de octubre de
2018, https://downloads.frc.org/EF/EF11C36.pdf .

[24] Jill Manning, testimonio del Senado, 10 de noviembre de 2005, haciendo referencia a J.
Dedmon, “¿Es Internet malo para su matrimonio? Asuntos en línea, sitios pornográficos que juegan
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Group, Inc., 14, https://s3.amazonaws.com/thf_media/2010/pdf/ManningTST.pdf

[25] David Shultz, “Divorcio Precios doble cuando la gente empieza viendo porno , ” Ciencia 26 de
agosto de 2016, http://www.sciencemag.org/news/2016/08/divorce-rates-double-when-people-
empezar a ver porno .

[26] George Akerlof, Janet Yellen y Michael Katz, "Un análisis de la maternidad fuera del
matrimonio en los Estados Unidos", Exploraciones de economía pragmática (Oxford: Oxford
University Press, 2005), 120.

[27] Joseph Chamie, "Los nacimientos fuera del matrimonio nacen en todo el mundo", YaleGlobal
Online, 16 de marzo de 2017, https://yaleglobal.yale.edu/content/out-wedlock-births-rise-
worldwide .

[28] Mark Aguiar, Mark Bils, Kerwin Kofi Charles y Erik Hurst, "Leisure Luxuries and the Supply
Supply of Young Men", National Bureau of Economic Research, Documento de trabajo No. 23552
emitido en junio de 2017, pág. 1, http://www.nber.org/papers/w23552 .
[29] Tom Wijman, "Los ingresos móviles representan más del 50% del mercado mundial de juegos,
ya que alcanza los $ 137.9 mil millones en 2018 " , Newzoo , 30 de abril de
2018, https://newzoo.com/insights/articles/global- juegos-mercado-alcanza-137-9-billones-en-2018-
mobile-games-take-half / .

[30] "Tasas de delincuencia de Estados Unidos 1960–2017", compilada por DisasterCenter.com de:
FBI UCS Annual Crime Reports, http://www.disastercenter.com/crime/uscrime.htm .

[31] Bonnie Berkowitz, Denise Lu y Chris Alcantara, "Los terribles números que crecen con cada
tiroteo masivo", Washington Post , 29 de junio de
2018, https://www.washingtonpost.com/graphics/2018/national/mass- shootings-in-america /?
utm_term = .f63cc1b03c0b .

[32] Base de datos mundial sobre terrorismo (GTD), Universidad de Maryland,

https://www.start.umd.edu/gtd/.

[33] Jacque Wilson y William Hudson, "La violencia armada en las películas PG-13 se ha
triplicado", CNN, 11 de noviembre de 2013, http://www.cnn.com/2013/11/11/health/gun-violence-
movies / index.html .

[34] Assil Frayh, "La violencia armada sigue aumentando en las películas PG-13, según un
estudio", CNN, 20 de enero de 2017, https://www.cnn.com/2017/01/20/health/gun-violence- pg-13-
movies-study / index.html .

[35] "Videojuegos violentos y jóvenes", Harvard Mental Health Letter , 27, no. 4 (octubre de
2010), http://affectsofvideogames.weebly.com/uploads/6/4/3/3/6433146/medical_journal.pdf

[36] Mary Garden (1874–1967). "Por qué me meneé el pelo". Revisión pictórica (abril de 1927).

[37] "Cabello largo para hombres", Enciclopedia de la

moda, http://www.fashionencyclopedia.com/fashion_costume_culture/Modern-World-Part-II-1961-
1979/Long-Hair-for-Men.html .

[38] "Hip Huggers", Enciclopedia de la

moda, http://www.fashionencyclopedia.com/fashion_costume_culture/Modern-World-Part-II-1961-
1979/Hip-Huggers.html .

[39] Kathryn Bromwich, "Groupies Revisited: The Women with Triple-A Access to the 60s", The
Guardian , 15 de noviembre de 2015, https://www.theguardian.com/music/2015/nov/15/groupies-
revisited-baron-wolman-rolling-stone-pamela-des-barres .

[40] David Ensminger, Left of the Dial: Conversations with Punk Icons (Oakland, California: PM
Press), 47 ；Neil Eriksen, "Cultura popular y teoría revolucionaria: comprensión del punk
rock", https: //www.marxists. org / history / erol / journalicals / teórico-review / 19801802.htm .

Capítulo Quince: Las Raíces

Comunistas del Terrorismo
Tabla de contenido

Introducción

1. Terrorismo de estado bajo regímenes comunistas

2. Cómo los regímenes comunistas exportaron el terror

3. Los orígenes comunistas del extremismo islámico

a. Sayyid Qutb: El Marx del extremismo islámico
b. La vanguardia leninista de la yihad
c. El núcleo comunista del extremismo islámico
d. Qutb y el surgimiento del terrorismo
e. Cómo el comunismo ha victimizado a los musulmanes ordinarios

4. El apoyo del terrorismo al partido comunista chino

a. El apoyo del PCCh a las actividades terroristas de Yasser Arafat
b. Los lazos del PCCh con Al Qaeda

5. La alianza oculta entre el terrorismo y la izquierda radical occidental

Conclusión

Referencias

Introducción

En la mañana del 11 de septiembre de 2001, los terroristas secuestraron aviones de pasajeros y

los llevaron a las torres gemelas del World Trade Center en Nueva York, así como al Pentágono en
Washington, matando a casi 3.000 personas. Era la primera vez desde el ataque japonés a Pearl
Harbor que Estados Unidos sufrió un golpe de esta escala en su propio suelo. Los ataques del 11
de septiembre tuvieron un impacto mundial. Estados Unidos lanzó una "guerra contra el terror"
global, derrocando el régimen islámico en Afganistán y la dictadura de Saddam Hussein en Irak.

Desde entonces, el público se ha familiarizado con el movimiento terrorista y sus representantes,

como al-Qaeda y Osama bin Laden. Pocos, sin embargo, son conscientes de la estrecha relación
entre terrorismo y comunismo.

Los términos "terrorismo" y "terrorista" aparecieron por primera vez en 1795 como una referencia al
Reino del Terror durante la Revolución Francesa, que sentó las bases para
el movimiento comunista (véase el Capítulo Dos). [1]

En el mundo moderno, el terrorismo se presenta principalmente en tres formas: terrorismo de

estado bajo regímenes comunistas; actividad terrorista llevada a cabo en el extranjero por agentes
de regímenes comunistas, con el objetivo de difundir una revolución violenta; y el extremismo
islámico, que debe gran parte de su ideología y métodos al comunismo.

1. Terrorismo de Estado bajo regímenes comunistas

The communist century was one of lies, violence, and killing. Terrorism, in particular, has been an
important tool for communists to spread their ideology around the world. The rise of a communist
regime results in, without exception, the mobilization of the state machine to impose terrifying
brutality. This government-sponsored repression is state terrorism.

Vladimir Lenin relied on terrorism to take power in Russia. In 1918, Felix Dzerzhinsky, whom Lenin
regarded as a revolutionary hero for his role as director of the All-Russian Extraordinary
Commission (Cheka), said plainly, “We stand for organized terror — this should be frankly
admitted.” [2]

El marxista Karl Kautsky, quien en 1919 publicó Terrorismo y comunismo , dio una visión general
de lo que sucedería bajo la dictadura proletaria que Lenin intentó establecer. Al examinar la
violencia de la Revolución Francesa, Kautsky concluyó que los bolcheviques de Lenin habían
heredado el carácter terrorista de los jacobinos y continuarían con él. [3]

Yuri N. Afanasyev, un historiador ruso, culpó a Lenin por su política fundadora de terror estatal,
violencia e ilegalidad. "La violencia es en realidad toda nuestra historia", dijo Afanasyev. [4]

Después de la creación de la Unión Soviética, los regímenes comunistas de Joseph Stalin, Mao
Zedong, Pol Pot, Fidel Castro, Erich Honecker, Nicolae Ceaușescu, Kim Il Sung y otros déspotas
dependieron de la muerte para mantener su poder. La violencia y la barbarie de su terror estatal se
han abordado en capítulos anteriores.

La violencia y el asesinato son solo un componente de la agenda terrorista del comunismo. Aún
más destructivo es cómo el comunismo usa los poderes combinados del fervor político y religioso
para adoctrinar a las personas con la cultura del partido comunista, plantando las semillas del
engaño, el odio y la violencia que se transmitirán de generación en generación.

2. Cómo los regímenes comunistas exportaron el terror

Al imponer el terrorismo de estado a su propio pueblo, los regímenes comunistas apoyan a las
organizaciones terroristas en el extranjero con el fin de fomentar la revolución o desestabilizar a los
estados rivales.

El experto anticomunista Brian Crozier, fundador y director del Instituto para el Estudio del
Conflicto, pasó décadas estudiando la relación entre el comunismo y el terrorismo, y publicó
muchos libros y documentos que detallan sus hallazgos. Sirvió como ayudante de líderes
anticomunistas como Ronald Reagan y Margaret Thatcher al analizar el uso del terror por parte del
bloque comunista. [5]

Stanislav Lunev, ex oficial de la Dirección de Inteligencia Principal (GRU) del ejército soviético que
desertó a Occidente, acusó al GRU de ser uno de los principales mentores de terroristas en todo el
mundo. [6]

Many extremist groups that staged anti-U.S. attacks — among them the Popular Front for the
Liberation of Palestine, Japanese Red Army commandos, Italy’s Red Brigades, Germany’s Red
Army Faction, Turkish arms smugglers, and South American guerrillas — had the support of the
Soviet KGB.

In 1975, Richard Welch, director of the CIA’s office in Athens, was assassinated by Greek Marxists.
[7] In 1979, top NATO commander General Alexander Haig was the target of an attack by the Red
Army Faction near Brussels. Three of his bodyguards were wounded when a bomb exploded under
their vehicle, which was following the general’s vehicle. In September 1981, General Frederick J.
Kroesen, commander of the NATO Central Army Group, was injured in Heidelberg, West Germany,
when members of the Red Army Faction fired an anti-tank rocket at his armored car.

The most influential form of modern terrorism, however, was the radical Islam nurtured by the
Soviet bloc as a means of destabilizing the Muslim world.

In the first half of the 20th century, the Middle East belonged to the Western colonial sphere. As
peoples in the region gained independence, the Soviet Union took the opportunity to gain influence
among them. Today, the Middle East finds itself in a complex and chaotic situation resulting from
the contradictions between Muslim denominations, the Arab–Israeli conflict, the Cold War, the
politics surrounding oil, and the clash of civilizations between the Western and Islamic cultural
spheres.

It was against this background that the Soviet Union carried out its penetration of the Muslim
sphere. This may seem contradictory at first glance. Muslims follow an Abrahamic faith and believe
in Allah, but Marxism-Leninism is atheist and aims for the elimination of religion. How could they be
reconciled?

The communist movement resembles a plague that spreads through all available vectors.
Communism made its first, albeit failed, advances on the Muslim world shortly after the October
Revolution.

In June 1920, the Bolsheviks aided in the establishment of a Soviet regime in Iran’s Gilan Province,
known as the Persian Socialist Soviet Republic or the Soviet Republic of Gilan. The regime carried
out a series of radical reforms, including policies to expropriate landlords of their wealth, that were
accompanied by a program of anti-religious propaganda. These measures proved exceedingly
unpopular, and the regime was ousted by the following September.

Later, the concept of “Islamic socialism” began to take hold. Representatives included Yasser
Arafat, who led the Palestinian Liberation Movement (PLO) from 1969 until his death in 2004, and
Gamal Abdel Nasser, who served as Egypt’s second president from 1954 until his death in 1970.
The PLO, which was supported by the Soviet Union and the Chinese Communist Party (CCP),
engaged in widespread terrorist activities.

Algeria, South Yemen, and Afghanistan were under communist rule for varying lengths of time
during the Cold War. In 1979, the Soviet Union launched an invasion of Afghanistan and occupied
the country for 10 years in an attempt to prop up the last remaining communist regime in the Muslim
world.

Promoting communism in an area with deeply held religious beliefs is a steep challenge. The Soviet
Union’s efforts to directly export socialist revolution to the Muslim world proved very unsuccessful.
However, while communism itself failed to establish control over the region, it did much to influence
the creation and development of contemporary Islamic extremism.

Ion Mihai Pacepa, a former two-star general in communist Romania, where he was an adviser to
President Nicolae Ceauşescu, acting chief of the country’s foreign intelligence service, and state
secretary of the Ministry of the Interior, became the highest-ranking defector from the Soviet bloc
when he escaped to the United States in July 1978.

In his article “Russian Footprints,” Pacepa revealed a large amount of insider knowledge about
communist support for terrorism in the Middle East. [8] He quoted Aleksandr Sakharovsky, the head
of Soviet foreign intelligence, as saying, “In today’s world, when nuclear arms have made military
force obsolete, terrorism should become our main weapon.”

Eighty-two aircraft hijackings were carried out in 1969 alone. Many of them were the work of the
PLO with support from the Soviets and Chinese communists. Pacepa recalled that when he visited
Sakharovsky’s office, he noticed a sea of small red flags dotting a world map. Each flag
represented a hijacked plane.

Sakharovsky boasted to Pacepa that the tactic of aircraft hijacking was his own invention. Between
1968 and 1978, the Romanian security directorate made weekly air deliveries of military supplies to
Palestinian terrorists in Lebanon. Archives from the dissolution of East Germany show that in 1983,
the East German Foreign Intelligence Agency sent $1,877,600 worth of ammunition for Kalashnikov
assault rifles to Lebanese terrorist organizations. Czechoslovakia provided Islamic terrorists with
1,000 tons of Semtex-H, an odorless plastic explosive.

In the early 1970s, Yuri Andropov, then-head of the KGB and later general secretary of the Soviet
Communist Party, began a covert, meticulously planned propaganda campaign to sow the seeds of
anti-Semitic and anti-American hate throughout the Arab and Islamic world. For his work, Andropov
became known as the “father of an era of disinformation.” [9]

3. The Communist Origins of Islamic Extremism

The terrorist attacks of September 11, 2001, heralded a major shift in world affairs. Osama bin
Laden and his al-Qaeda took front-page news as the threat of Islamic extremism gained
prominence.

For the vast majority of people around the world, 9/11 came as a shock and a tragedy. But in China,
under the CCP’s censorship, reactions were quite different. From internet forums and chat rooms to
university cafeterias, large numbers of people rooted for the terrorists, with comments such as
“Good job!” and “We strongly support the acts of justice against the United States.” According to a
survey of 91,701 people on NetEase, a major Chinese website, only 17.8 percent of respondents
expressed strong opposition to the terrorist attacks, while a majority of people chose “opposition to
the United States” or “the best is yet to come” in regard to the catastrophe. [10]

Los chinos que aplaudieron los ataques terroristas nunca se habían encontrado con Bin Laden y
sus semejantes, pero las raíces de su pensamiento tóxico eran las mismas. Los chinos han sido
envenenados por la propaganda comunista y la cultura del Partido Comunista desde la
infancia. Lógicamente, sin embargo, uno se preguntaría qué conexión podría tener esto con Bin
Laden, que había luchado contra la Unión Soviética en Afganistán.

La fuente ideológica del extremismo islámico de bin Laden se remonta a Sayyid Qutb, el pionero
egipcio del terrorismo islámico, un hombre que podría describirse como el Marx de la jihad islámica
[11] y que a menudo se conoce como el "padrino de la modernidad jihad ". [12]

a. Sayyid Qutb: El Marx del extremismo islámico

William McCants, experto en antiterrorismo y ex investigador del Centro de lucha contra el

terrorismo en West Point, ha observado que los extremistas islámicos a menudo se refieren a las
enseñanzas de Qutb cuando explican sus motivaciones, y que muchos de ellos se consideran sus
sucesores. [13] Ayman al-Zawahiri, el líder de al-Qaeda tras la muerte de bin Laden, consideró el
pensamiento de Qutb como la chispa que encendió el fuego del extremismo yihadista.
En 2016, el experto en Medio Oriente Hassan Hassan publicó un informe con el Carnegie
Endowment for International Peace llamado El sectarismo del Estado islámico: raíces ideológicas y
contexto político . Hacia el final del informe, Hassan citó un resumen popular de la doctrina
esencial del grupo terrorista ISIS: “El Estado Islámico fue redactado por Sayyid Qutb, enseñado por
Abdullah Azzam, globalizado por Osama bin Laden, transferido a la realidad por Abu Musab al-
Zarqawi e implementado por al-Baghdadis: Abu Omar y Abu Bakr ”[14].

Bin Laden y más tarde ISIS adoptaron y ampliaron la ideología de Qutb. En pocas palabras, el
Qutbismo es la búsqueda de la violencia para destruir la vieja sociedad podrida, o "jahiliya",
llamando a los yihadistas a dar su vida por una ideología que supuestamente marcará el comienzo
de la liberación humana. [15]

Este estilo rimbombante recuerda los escritos de Marx y Lenin, y con buena razón: Qutb fue
miembro del Partido Comunista en su juventud, y sus ideas estaban inmersas en la retórica del
marxismo-leninismo. Robert R. Reilly, miembro del Comité de Política Exterior de Estados Unidos,
dijo que Qutb era en realidad un enlace de la Internacional Comunista para la Hermandad
Musulmana de Egipto y el Partido Comunista de Egipto. [dieciséis]

Nacido en 1906, Qutb estudió socialismo y literatura a fines de los años veinte y treinta. En 1950,
ya había estudiado en el extranjero en los Estados Unidos durante dos años, y se unió a la
Hermandad Musulmana después de su regreso a Egipto. [17] Qutb siempre había tenido contacto
con el teniente del ejército Gamal Abdel Nasser, líder del Movimiento de Oficial Libre de tendencia
socialista.

In 1952, Nasser launched a military coup overthrowing the Muhammad Ali dynasty, a pro-Western
monarchy. It is said that this socialist-revolution coup was planned by Qutb and the Brotherhood
together with Nasser. However, while Qutb hoped Nasser would establish an Islamic regime,
Nasser instead took the path of secularization, and in 1954 began suppressing the Muslim
Brotherhood.

Qutb and the Brotherhood prepared to assassinate Nasser. The plot failed, and Qutb was accused
of attempted murder and imprisoned. During his three years in prison, Qutb was severely tortured.
Later, conditions became more lax, and he was allowed to write. He wrote his two most important
works while in prison—In the Shade of the Qur’an and Milestones. These two books, covering his
views on the Qur’an, Islamic history, Egypt, and Western society, laid out in full his advocacy of
anti-secular, anti-Western extremism.

Qutb was once briefly released from prison. He did not take the opportunity to leave Egypt and was
jailed again. In 1966, Qutb was convicted for his involvement in the conspiracy to assassinate
Nasser and was executed by hanging.

Qutb’s subversive thinking bestowed the Islamic concept of jihad with a new interpretation. Upon
mention of jihad, many immediately think of “holy war.” In Arabic, jihad simply means to struggle or
to fight. To mainstream Muslims, it can be taken to mean internal conflict (self-perfection) or
defensive jihad. [18] Qutb extended this definition to include proactive and unbridled use of violence
in the “holy war” of jihad and laid out its theoretical foundations. [19] Qutb took pride in walking up
to the gallows and becoming a religious martyr.

Qutb’s philosophy held that any social system that abided by secular laws or ethics was an anti-
Islamic “old society” — jahiliya (ignorance of religious truth, originally referring to society before the
spread of Islam). Even a society that claimed itself Muslim could still be jahiliya. Qutb considered
the Egyptian social system in which he lived to be one in which jahiliya was dominant, and therefore
it had to be overthrown. [20]

Según Qutb, jahiliya fue la mayor obstrucción tanto para musulmanes como para no musulmanes,
impidiéndoles cumplir con los valores y la ley islámicos. Afirmó que la vieja sociedad había sido
forzada a las personas y en el proceso, les robó su libertad. Estas personas esclavizadas,
análogas a la clase trabajadora en el marxismo, tenían derecho a emprender la yihad para derrocar
la opresión de jahiliya. Qutb abogó por la yihad como el medio de liberación para toda la
humanidad, tanto musulmanes como no musulmanes. [21] Cuando los libros de Qutb se hicieron
públicos, muchos líderes islámicos pensaron que Qutb había ido demasiado lejos y consideraron
sus ideas como una herejía. [22]

Qutb tomó prestado el concepto marxista de "falsa conciencia", que se refiere a la aceptación de
las masas ordinarias de los ideales y la cultura del gobernante. El concepto sostiene que esto evita
que las masas perciban su propia opresión y derroquen al capitalismo en favor del socialismo. Para
Qutb, los que viven bajo jahiliya no se dan cuenta de que son esclavos, por lo que no se involucran
en la jihad para emanciparse. [23]

"¿Qué se debe hacer?", Como Lenin lo puso en su panfleto con ese nombre. Qutb tenía la misma
pregunta, por lo que buscó una solución para Lenin.

si. La vanguardia leninista de la yihad

Los escritos de Qutb están repletos de vocabulario familiar para los estudiantes de marxismo-
leninismo, como "vanguardia", "estado", "revolución" y similares. La situación y los desafíos que
enfrentó Lenin al momento de escribir su folleto ¿Qué se debe hacer? refleja las circunstancias que
enfrenta Qutb cuando formuló su propia ideología radical. Lenin puso toda la esperanza de una
revolución exitosa en un partido proletario de vanguardia. Qutb copió esta teoría y reemplazó al
partido político leninista con organizaciones extremistas islámicas.

Lenin puso gran énfasis en la importancia de la organización y la vanguardia. Identificó una clara
distinción entre espontaneidad y conciencia, e introdujo la idea de construir un partido. Según
Lenin, con solo una acción espontánea, los trabajadores solo pueden hacer demandas
superficiales, como aumentos salariales y jornadas laborales de ocho horas, pero carecen de la
conciencia necesaria para liberar a la humanidad.

Lenin creía que las vanguardias externas (generalmente intelectuales burgueses, que tienen el
privilegio de la educación) están obligados a incitar y adoctrinar a los trabajadores, para que se den
cuenta de que la revolución es su única salida y lleguen al entendimiento de que solo liberando a
toda la humanidad pueden ellos mismos serán liberados. Para utilizar plenamente la vanguardia,
se necesita un partido político muy unido para organizar totalmente sus actividades y brindarles
oportunidades para el trabajo clandestino como revolucionarios profesionales. Este partido político,
el partido político proletario, es la vanguardia proletaria. [24]

Glenn E. Robinson, an associate professor at the Naval Postgraduate School in Monterey,

California, and a research fellow at the Center for Middle Eastern Studies, University of California–
Berkeley, said of radical Islam: “Although for obvious reasons jihadi ideologues do not cite Lenin as
an inspiration, their concepts and logic, especially Sayyid Qutb’s, betray this influence. Having been
educated in Egypt in the 1940s, Qutb would certainly have been exposed to Lenin’s writings. Two
key concepts from Qutb come straight from Lenin: jama’a (vanguard) and manhaj (program).” [25]
Drawing from the essence of Leninism, Qutb advocated the organization of a Muslim version of the
Leninist vanguard party.

“Qutb made precisely the same argument for the Muslim world,” Robinson wrote. “The vast majority
of Muslims were too caught up in and corrupted by the system of unjust and anti-Islamic rule to
know how and when to take up arms against the state. A dedicated vanguard of jihadi cadres was
needed to organize direct action against the state.” [26] Also, “Lenin’s insistence on the centrality of
the vanguard’s having a detailed and coherent program for undertaking and then consolidating the
revolution was likewise echoed, with an Islamic tone, in Qutb’s writings.” [27]

To Qutb, this vanguard, which consists of what he calls “true Muslims” — or extremists — has the
revolutionary mission of liberating all Muslims and the whole of human civilization. The vanguard
must strike hard on false Muslims, follow Islamic ideology as determined by Qutb’s interpretation,
establish a new nation based on Islamism, and use violence to impose Islam on the rest of the
world.

In addition to the vanguard, Qutb’s theory also included “social equality,” elimination of classes,
anti-government activity, and the liberation of mankind. [28] All these points echo the stated aims of
communism.

After Qutb’s death, his brother Muhammad Qutb continued to publish his books. The
book Ma’arakat ul-Islam war-Ra’samaaliyyah, published in 1993, again exposes Qutb’s communist
inspiration. Qutb blatantly states that Islam is a “unique, constructive, and positivist aqidah, which
has been molded and shaped from Christianity and Communism together, [with a] blending in the
most perfect of ways and which comprises all of their (i.e., Christianity’s and Communism’s)
objectives and adds in addition to them harmony, balance and justice.” [29]

c. The Communist Core of Islamic Extremism

Class struggle is another Marxist idea central to Islamic extremism. Marx spent his whole life trying
to incite conflicts between the proletariat and the bourgeoisie in order to amplify these conflicts to
the point of no return and finally “solve” the conflict through revolution. The Islamic extremists
operate in much the same way.

Did destroying the World Trade Center in Manhattan do anything to help realize the united Muslim
world that Qutb wanted? Absolutely not. It was merely a means of exacerbating the conflict
between the Western and Muslim worlds. In the West, the terrorist attacks incited hatred of
Muslims, and vice versa in the Muslim countries. [30] The extremists’ methods mirror the promotion
of conflicts between the proletariat and the bourgeoisie by Marx and Lenin, to create the conditions
needed for launching revolution.

It is no exaggeration to say that Qutb’s theories bear greater resemblance to communism than to
traditional Islam. While the Islamic extremists profess a religious opposition to communism, in fact,
they absorbed the pure essentials of communist revolutionary doctrine. As one author has noted,
“The arguments made here are that the real enemy confronting the free world remains Communism
and that radical Islam is nothing more than Communism cloaked in the traditional garments of
Islam.” [31]

It is not only in the Muslim world where violent extremism has been introduced. The Western
counterculture movement spread leftist ideology around the world, and with it, Lenin’s terrorist
teachings. Finnish political historian Antero Leitzinger believes that modern terrorism was born
between the years of 1966 and 1967, developing at the same time as the international communist
movement. According to Leitzinger, this is no coincidence. In the 1960s, as radical student
movements ran amok in the West, many foreign-exchange students from the Muslim world became
connected to leftist thought and brought leftist concepts such as violent revolution back home with
them. [32]

In 1974, Abdallah Schleifer, a professor in media research at the American University in Cairo, met
Ayman al-Zawahiri, who later became second in command of al-Qaeda. Al-Zawahiri, who was
studying medicine at Cairo University at the time, boasted that Islamic extremist groups recruited
the most members from elite institutions, such as medical and engineering schools. Schleifer
replied that he was not surprised: During the 1960s, these schools had the highest concentrations
of young Marxists. He noted that Islamism was simply a new trend that developed in the student
revolts of the 1960s.

Schleifer recalled: “I said, ‘Listen, Ayman, I’m an ex-Marxist. When you talk, I feel like I’m back in
the Party. I don’t feel as if I’m with a traditional Muslim.’” [33]

It is curious that many associate Islamic extremism with fascism (Islamofascism), and for various
reasons, fail to mention its communist origins. Fascism is a form of nationalism and has no
particular religious background. When considering Islamic extremism in terms of its overall
approach and doctrine, it becomes apparent that it shares more in common with communism.

d. Qutb and the Rise of Terrorism

Qutb’s writings influenced many young Arabs, including the Palestinian scholar and later one of the
founders of al-Qaeda, Abdullah Yusuf Azzam. [34] The 9/11 Commission Report outlined Qutb’s
influence on bin Laden’s worldview, and also referred to Azzam directly as “a disciple of Qutb.” [35]

Muhammad Qutb, el hermano menor de Sayyid Qutb, también fue uno de los principales
transmisores de las opiniones de Qutb. Muhammad Qutb luego fue a Arabia Saudita y se convirtió
en profesor que realizó investigaciones sobre el Islam y, al mismo tiempo, también fue responsable
de editar, publicar y promover las teorías de su difunto hermano.

Bin Laden leía los libros de Qutb cuando era estudiante, y estaba familiarizado con Muhammad
Qutb, y asistía regularmente a las conferencias públicas semanales de este último. El ex
funcionario de la CIA que supervisó al grupo a cargo de bin Laden, Michael Scheuer, también
investigador principal de la Fundación Jamestown, describió a Muhammad Qutb como el mentor de
bin Laden. [36]

El mencionado segundo al mando de Al-Qaeda, Ayman al-Zawahiri, también es un discípulo

fanático de Sayyib Qutb. [37] Cuando era joven, Zawahiri escuchó repetidamente de su tío sobre el
personaje de Qutb y lo grandioso que era sufrir en la prisión. [38] Después de la muerte de Qutb,
Zawahiri escribió en sus memorias: "El régimen de Nasserite pensó que el movimiento islámico
recibió un golpe mortal con la ejecución de Sayyid Qutb y sus camaradas, pero la aparente calma
superficial ocultaba una interacción inmediata con las ideas de Sayyid Qutb y la formación del
núcleo del movimiento moderno de la yihad islámica en Egipto ". [39]

En el año en que ahorcaron a Qutb, Zawahiri, que entonces tenía 15 años, ayudó a formar una
célula militante clandestina decidida a "poner en práctica la visión de Qutb". [40] Después de eso,
Zawahiri se unió a la Jihad Islámica egipcia y más tarde se convirtió en el mentor de Bin Laden y
en un importante mentor. miembro de al-Qaeda. Después de que bin Laden fue asesinado,
Zawahiri se convirtió en el líder de al-Qaeda.

Glenn E. Robinson, el experto de Medio Oriente citado anteriormente, dijo que en el mundo
musulmán sunita, Qutb es el pensador más importante que enfatizó la yihad violenta. [41]
Prácticamente todos los conceptos e innovaciones de los grupos de jihad sunitas se pueden
encontrar en los libros de Qutb. [42] Aunque los diversos grupos yihadistas pueden diferir en forma,
todos comparten un punto en común, a saber, el uso de la violencia bajo la bandera del Islam para
realizar sus objetivos políticos. [43]

The 1981 assassination of the Egyptian president Anwar Sadat by the Egyptian Islamic Jihad, and
the Egyptian terrorist group al-Gamma al-Islamiyah’s attacks against government officials, secular
intellectuals, Egyptian Christians, and tourists in the 1990s are all steps in the campaign to bring
about Qutb’s vision. [44]

The radical jihadi groups that pursue Qutb’s ideology are categorized as Salafi jihadi terrorists.
Robert Manne, professor of politics at La Trobe University, in Melbourne, Australia, called Qutb the
“father of Salafi jihadism” and the “forerunner of the Islamic State.” [45] In his book The Mind of the
Islamic State: ISIS and the Ideology of the Caliphate, he wrote: “Fifty years after Sayyid Qutb’s
execution, this is what the tradition of Salafi jihadism, the mind of the Islamic State, has become.
There are no more milestones to pass. We have finally reached the gates of hell.” [46]

El informe Una amenaza persistente: la evolución de Al Qaeda y otros yihadistas salafistas de la

Corporación Rand en Estados Unidos describió la influencia de Qutb en los yihadistas salafistas, y
al mismo tiempo enumeró más de 40 grupos yihadistas salafistas. Son activos en casi todos los
continentes. [47]

Al observar las diversas organizaciones extremistas islámicas existentes, aunque carecen de una
visión unida y se les da a las luchas internas ideológicas, hay un rasgo común a la abrumadora
mayoría de ellas: la forma agresiva de yihad de Qutb. Ellos esencialmente han heredado el trabajo
de Qutb, que es la revolución comunista en una forma diferente.

mi. Cómo el comunismo ha victimizado a los musulmanes ordinarios

El Informe sobre Terrorismo 2011 publicado por el Centro Nacional de Lucha contra el Terrorismo
de EE. UU. Establece que "en los casos en que se pudiera determinar la afiliación religiosa de las
víctimas del terrorismo, los musulmanes sufrieron entre 82 y 97 por ciento de las muertes
relacionadas con el terrorismo en los últimos cinco años".

Country Reports on Terrorism 2016 enumera un total de 11,072 ataques terroristas que causaron
25,621 muertes en total solo en ese año. Además, los ataques terroristas eran abrumadoramente
probables en países y áreas de mayoría musulmana: “Aunque los ataques terroristas tuvieron lugar
en 104 países en 2016, estaban muy concentrados geográficamente. El cincuenta y cinco por
ciento de todos los ataques tuvieron lugar en cinco países (Irak, Afganistán, India, Pakistán y
Filipinas), y el 75 por ciento de todas las muertes por ataques terroristas tuvieron lugar en cinco
países (Irak, Afganistán, Siria, Nigeria, y Pakistán) ". [49]

Por el contrario, los ataques terroristas causaron muchas menos muertes en los países
occidentales. Un estudio realizado por el Instituto Cato en septiembre de 2016, Terrorismo e
inmigración: un análisis de riesgos, afirmó que los terroristas nacidos en el extranjero que
ingresaron al país, ya sea como inmigrantes o turistas, fueron responsables de 3.024 de los 3.432
asesinatos causados por terroristas en suelo estadounidense. desde 1975 hasta finales de 2015.
Este número incluye a las 2.983 personas asesinadas en los ataques del 11 de septiembre. [50] Un
promedio de 74 estadounidenses mueren en ataques terroristas anualmente.

A pesar de que los grupos extremistas operan en nombre del Islam, su mayor víctima es la
sociedad musulmana. Esto se debe a que, cualesquiera que sean las excusas superficiales, la
verdadera motivación del terrorismo es el deseo de matar y destruir.

4. El apoyo del terrorismo al partido comunista chino

The Chinese Communist Party (CCP) has long supported terrorist activities abroad, including those
of Palestinian terrorist leader Yasser Arafat. Helping to pioneer the tactic of hijacking commercial
airlines, Arafat targeted U.S. forces and became an inspiration for Osama bin Laden.

a. The CCP’s Support of Yasser Arafat’s Terrorist Activities

Arafat started the Palestinian National Liberation Movement (FATAH) in 1959 and established the
state of Palestine in November 1988. Until his death in 2004, he was the leading figure of various
Palestinian militant organizations. Arafat was likely the CCP’s favorite Middle Easterner. He visited
China 14 times and met nearly every Chinese communist leader, including Mao Zedong, Zhou
Enlai, Deng Xiaoping, and Jiang Zemin.

En 1964, Arafat estableció al-'Asifah ("La tormenta"), el ala militar de FATAH, después de lo cual
fue inmediatamente a Beijing para reunirse con el primer ministro chino Zhou Enlai. Zhou le recordó
que preste atención a su estrategia y que no use lemas contraproducentes como los que piden la
destrucción completa de Israel. [51]

Además de proporcionar armas y apoyo financiero, Beijing a menudo guió a Palestina sobre cómo
librar un conflicto con Estados Unidos e Israel al tiempo que amplía su influencia en la escena
internacional. El PCCh también invitó a los palestinos a recibir capacitación en China. En enero de
1965, Arafat declaró la guerra a Israel en el norte de Palestina utilizando sus organizaciones
guerrilleras. En mayo de 1965, la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) estableció
una oficina en Beijing. En un movimiento sin precedentes, China otorgó a la oficina de la OLP un
trato diplomático y apoyó abiertamente a la OLP en varios eventos internacionales.

En noviembre de 1988, la 19ª sesión del Consejo Nacional Palestino anunció la independencia del
estado palestino. Beijing lo reconoció de inmediato y estableció relaciones diplomáticas el 20 de
noviembre.

Arafat y el entonces secretario general del PCCh, Jiang Zemin, se visitaron en 2000 y 2001, una
época en que estallaron conflictos sangrientos a gran escala entre Palestina e Israel. Israel
condenó reiteradamente a Arafat por su papel en la violencia. Con el apoyo del PCCh, Arafat pudo
competir con los Estados Unidos e Israel mientras dañaba aún más la estabilidad de Medio
Oriente.

La OLP y la FATAH estuvieron involucradas en varias actividades terroristas militantes abiertas y

clandestinas. Afirmaron que la revolución violenta era la única forma de liberar al país, una
ideología que sigue la misma doctrina de los movimientos comunistas. Arafat estaba muy cerca de
otros países comunistas. Fue miembro de la Internacional Socialista, y FATAH fue observador en
el Partido de los Socialistas Europeos (PSE). [52]
Estados Unidos e Israel han marcado a Arafat como el hombre detrás de una serie de ataques
terroristas en el Medio Oriente. La Casa Blanca identificó a FATAH y la OLP como organizaciones
terroristas y cerró la Oficina de Información de Palestina en 1987. [53]

En 1970, FATAH planeó y llevó a cabo el asesinato sin éxito del rey Hussein bin Talal de
Jordania. [54] En septiembre de ese año, FATAH secuestró tres aviones comerciales de Gran
Bretaña, Alemania y Suiza frente a las cámaras de televisión. Los terroristas afirmaron que
secuestrar un avión tuvo un efecto mayor que matar a cien israelíes en la batalla. [55]

En 1972, el grupo terrorista Black September, una facción militante de FATAH, llevó a cabo una
masacre terrorista de atletas israelíes en los Juegos Olímpicos de Munich. La persona que planeó
y llevó a cabo esta masacre fue Ali Hassan Salameh, jefe de seguridad de Arafat y director de
inteligencia de FATAH. Además de los 11 israelíes muertos en el ataque, también murió un policía
de Alemania Occidental. [56] Arafat fue uno de los primeros militantes en atacar a civiles inocentes
en sus operaciones.

si. Los lazos del PCCh con Al Qaeda

El PCCh ha tenido interacciones de largo alcance con al-Qaeda, comenzando con su colaboración
clandestina con los talibanes, que brindó protección a bin Laden. En 1980, además de enviar unos
300 asesores militares a los muyahidines en Afganistán, el PCCh también estableció campos de
entrenamiento militar en Kashgar y Hotan en Xinjiang para instruirlos en habilidades como el uso
de armas, estrategia militar, propaganda y espionaje. .

Xinjiang se convirtió en la base para entrenar a los muyahidines afganos para luchar contra la
Unión Soviética. Cuando la Unión Soviética se retiró de Afganistán, el ejército chino había
entrenado al menos a varios miles de yihadistas. Les proporcionó ametralladoras, lanzacohetes y
misiles tierra-aire, con un valor total de dos a cuatro mil millones de dólares. [57]

El PCCh mantuvo estrechos vínculos con los talibanes y al-Qaeda después de que los talibanes
tomaron el poder en Afganistán, así como en el período en que los talibanes brindaron protección a
Bin Laden. A pesar de que Al Qaeda llevó a cabo ataques terroristas contra la Embajada de los
Estados Unidos y la Armada de los Estados Unidos, y los talibanes se negaron a entregar a Bin
Laden a las Naciones Unidas, el PCCh siempre se ha opuesto a las sanciones de la ONU contra
los talibanes. En 1998, Estados Unidos atacó las bases de al-Qaeda con misiles de crucero. El
régimen chino pagó a Al Qaeda $ 10 millones para comprar misiles estadounidenses sin explotar
para mejorar su propia tecnología. [58]

Al mismo tiempo, el PCCh continuó brindando tecnología militar sensible a los patrocinadores
estatales del terrorismo. [59] A finales de 2000, el Consejo de Seguridad de la ONU propuso
sanciones al Talibán para obligarlo a cerrar los campos de entrenamiento terrorista de bin Laden
ubicados en su territorio, pero China se abstuvo de votar. Después de eso, el PCCh continuó las
negociaciones secretas con los talibanes y llegó a un acuerdo para que Huawei Technologies
ayude a los talibanes a establecer un extenso sistema de comunicación militar en todo
Afganistán. [60] El día de los ataques del 11 de septiembre, los funcionarios chinos y talibanes
firmaron un contrato para ampliar la cooperación económica y científica. [61]

Más sorprendentemente, después de los ataques del 11 de septiembre, dos oficiales militares
chinos fueron aclamados como héroes nacionales por su autoría de un libro titulado Guerra sin
restricciones, que se publicó en 1999. En el libro, sugirieron que si el World Trade Center en Nueva
York fueron atacados, abriría un complicado dilema para los Estados Unidos. Los autores también
nombraron a al-Qaeda como una organización con la capacidad de llevar a cabo dicha
operación. [62] Baste decir que el concepto del régimen chino de "guerra sin restricciones"
proporcionó una guía teórica para las futuras operaciones de bin Laden.

Cuando el Consejo de Seguridad de la ONU impuso sanciones al régimen talibán después del 11
de septiembre, China no solo se abstuvo de votar, sino que también envió personal militar para
apoyar a los talibanes inmediatamente después de que el ejército estadounidense comenzara los
ataques aéreos en Afganistán. También fue después del 11 de septiembre que las agencias de
inteligencia estadounidenses supieron que ZTE y Huawei, las dos compañías tecnológicas chinas
vinculadas a los militares, estaban ayudando a los militares talibanes a establecer una red
telefónica en Kabul, la capital de Afganistán. [63]

En 2004, se reveló que las agencias de inteligencia chinas utilizaron compañías fantasmas para
ayudar a Bin Laden a recaudar fondos y lavar dinero en los mercados financieros de todo el
mundo. [64]

Con la caída del Muro de Berlín, el campo comunista se enfrentó al colapso total. Habiendo
heredado el atuendo ideológico de la Unión Soviética, el PCCh tuvo que enfrentar la tremenda
presión del mundo libre por sí solo. Ocurrió que el 11 de septiembre tuvo lugar justo cuando
Estados Unidos y el mundo libre comenzaron a centrar su atención en condenar la tiranía
comunista. Las prioridades cambiaron dramáticamente, y el mundo libre tuvo que retrasar su plan
para combatir el comunismo cuando comenzó la Guerra contra el Terror. Esto le dio un respiro al
PCCh y permitió que el comunismo se expandiera una vez más.

Mientras que el mundo occidental libró una guerra en el Medio Oriente, una transferencia de
riqueza a gran escala tuvo lugar silenciosamente entre China y los Estados Unidos. El comunismo
pudo construir otra superpotencia.

El caos causado por el terrorismo ha causado que el mundo libre desvíe su atención de la
amenaza comunista, retrasando el conflicto principal entre el bien y el mal que se desarrolla en
nuestro mundo.

5. La alianza oculta entre el terrorismo y la izquierda radical occidental

Un compositor alemán contemporáneo dijo una vez: "Esa es la mayor obra de arte que existe para
todo el cosmos". No habló de la Novena Sinfonía de Beethoven, sino de los ataques terroristas del
11 de septiembre. [sesenta y cinco]

Después del 11 de septiembre, intelectuales izquierdistas radicales occidentales vitorearon los

ataques y defendieron a los perpetradores. Un escritor estadounidense elogió a los terroristas por
destruir la "Torre de Babel" (es decir, el World Trade Center) como símbolo de irregularidades en
los Estados Unidos. Días después de los ataques, un dramaturgo italiano y premio Nobel de
literatura dijo: "Los grandes especuladores se revuelcan en una economía que cada año mata a
decenas de millones de personas en situación de pobreza. Entonces, ¿qué son 20,000 muertos en
Nueva York?" [66] Un profesor en el campus de la Universidad de Colorado-Boulder caracterizó a
los que trabajan en el World Trade Center como "pequeños Eichmanns", refiriéndose a uno de los
arquitectos del Holocausto nazi. [67]

Con la esperanza de evitar que Estados Unidos lleve a cabo intervenciones militares en Afganistán
e Irak, varias fuerzas radicales de izquierda lanzaron un movimiento de protesta contra la guerra a
gran escala.
Un profesor de izquierda en una importante universidad estadounidense dijo en un discurso en la
universidad que Estados Unidos es "el país más grande del terrorismo" y que Washington
planeaba lanzar "un genocidio silencioso" en Afganistán. [ 68 ]

Los izquierdistas celebraron vigilias de paz y enseñanzas en todo el país. Mientras las operaciones
de los Estados Unidos contra los terroristas en Afganistán estaban en pleno apogeo, el profesor
realizó un viaje de dos semanas al subcontinente indio, difundiendo rumores a millones de
musulmanes e hindúes. Acusó a Estados Unidos de planear matar a tres millones o cuatro millones
de afganos por hambre.

Un profesor de la Universidad de Columbia dijo que "personalmente le gustaría ver un millón de

Mogadiscio". [69] En la Batalla de Mogadiscio de 1993, combatientes entrenados por al-Qaeda
tendieron una emboscada a las fuerzas especiales estadounidenses en Somalia, matando a 18
soldados estadounidenses.

El movimiento contra la guerra, iniciado por la izquierda radical, apuntó a Estados Unidos para
obstaculizar sus esfuerzos en la Guerra contra el Terror.

En febrero de 2003, un mes antes de que Estados Unidos atacara Irak, Bin Laden lanzó una
grabación de audio a través de Al Jazeera llamando a la gente a luchar contra el ejército
estadounidense en las calles. Declaró abiertamente: "Los intereses de los musulmanes y los
intereses de los socialistas coinciden en la guerra contra los cruzados". [70]

RESPUESTA (Actuar ahora para detener la guerra y acabar con el racismo) es una organización
contra la guerra con una destacada exposición en los medios de comunicación. Sus miembros son
en su mayoría socialistas, comunistas e izquierdistas o progresistas. Muchos de sus fundadores
tienen vínculos con el Centro de Acción Internacional y el Partido Mundial de los Trabajadores, una
organización comunista radical. En este sentido, RESPUESTA es en realidad una fuerza de
primera línea alineada con el comunismo estalinista. También participa en el movimiento contra la
guerra Not in Our Name, una organización frontal del Partido Comunista Revolucionario, que es un
partido marxista-leninista vinculado al régimen comunista chino. [71]

Además de blanquear activamente a los terroristas y organizar movimientos contra la guerra, los
izquierdistas de la comunidad legal se han opuesto por completo a la Ley Patriota, aprobada por el
Congreso poco después del 11 de septiembre para fortalecer las capacidades antiterroristas de
Estados Unidos. Antes de que se aprobara el proyecto de ley, el FBI esperó siete años antes de
arrestar a Sami al-Arian, profesor de ciencias de la computación en la Universidad del Sur de
Florida que brindó apoyo financiero a terroristas. Si hubiera existido un equivalente a la Ley
Patriota antes, arrestar a Arian antes podría haber evitado los ataques del 11 de septiembre. [72]

El ciego Sheikh Omar Abdel-Rahman, quien planeó el atentado del World Trade Center en 1993,
fue sentenciado a cadena perpetua en 1995. Su abogada defensora, Lynne Stewart, visitó la
prisión y transmitió un mensaje de Abdel-Rahman a sus seguidores en el Medio Oriente,
diciéndoles que continúen sus actividades terroristas. Stewart fue declarada culpable en 2005.
Sorprendentemente, después de su veredicto de culpabilidad, se convirtió en una ídolo política de
la izquierda y ha sido invitada repetidamente a dar conferencias en universidades, escuelas de
derecho y otros lugares. [73]

Un estudio realizado en 2004 por el académico estadounidense David Horowitz titulado Alianza
impía: el Islam radical y la izquierda estadounidense revela la nefasta conexión entre los
extremistas islámicos y los izquierdistas radicales. Según su análisis, la izquierda radical en todo el
mundo ha servido para cubrir a los yihadistas islámicos. [74]

Apoyarse con los terroristas contra los estados democráticos occidentales es parte de la larga
marcha de la izquierda radical para destruir la sociedad occidental desde adentro. Están
dispuestos a usar cualquier método que los ayude a lograr este objetivo. Aunque la ideología
izquierdista no tiene una relación superficial con el extremismo islámico, sus objetivos coinciden
para formar una alianza perniciosa contra el mundo occidental y convertirse en una herramienta
poderosa para el comunismo.

Conclusión

Desde la Comuna de París y la institucionalización de la violencia de Lenin, hasta las

persecuciones patrocinadas por el Estado del PCCh, el comunismo siempre ha utilizado el
terrorismo para lograr sus objetivos. Además, más allá del territorio controlado por los regímenes
comunistas, el comunismo ha manipulado una variedad de grupos y personas para llevar a cabo
actos terroristas, sembrando el caos en todo el mundo y arrojando una cortina de humo de
diversión para sus enemigos. Los avances en ciencia y tecnología han facilitado que los terroristas
pongan en peligro a víctimas inocentes.

Los terroristas usan la violencia para desordenar a la sociedad y el miedo para poner a las
personas bajo su control. Violan los valores morales mantenidos universalmente en toda la
humanidad para lograr sus fines. Las raíces del comunismo pueden verse en sus ideas centrales,
ya que la ideología comunista proporciona un marco teórico para sus valores malvados.

Las principales víctimas del extremismo islámico son las personas de los países de donde se
originan los terroristas. Si bien los medios centran su atención en los ataques terroristas que
atacan a la sociedad occidental, la gran mayoría de los asesinados son musulmanes. Del mismo
modo, las más de 100 millones de muertes causadas por el comunismo fueron casi todas las
personas que vivían bajo el régimen de los regímenes comunistas.

El terrorismo es inseparable del comunismo, que es la causa principal del terrorismo en todo el
mundo. Hasta que se extraigan estas raíces tóxicas, la humanidad no disfrutará de un solo día de
paz. Solo reconociendo el papel del comunismo en las actividades terroristas que afectan a nuestro
mundo, y poniéndose del lado de los valores morales y la fe tradicionales, las personas pueden
salvaguardarse de esta amenaza.

Referencias

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2001, https://www.theguardian.com/world/2001/may/07/terrorism .

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revolución (1919), consultado el 17 de noviembre de
2018, https://www.marxists.org/archive/kautsky/1919/terrcomm/index.htm .

[4] Carey Goldberg, "'Sábado rojo' no es una celebración para Lenin", Associated Press, 21 de abril
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[5] Brian Crozier , The Rise and Fall of the Soviet Empire (Rocklin, CA: Prima Lifestyles, 2000).

[6] Stanislav Lunev, A través de los ojos del enemigo: La autobiografía de Stanislav
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[7] "Las huellas terroristas de la KGB", The Washington Post , 23 de septiembre de

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[8] Ion Mihai Pacepa, "Russian Footprints", National Review , 24 de agosto de

2006, https://www.nationalreview.com/2006/08/russian-footprints-ion-mihai-pacepa/ .

[9] Ion Mihai Pacepa y Ronald Rychlak, Desinformación: el ex jefe de espías revela estrategias
secretas para socavar la libertad, atacar la religión y promover el terrorismo (Washington, DC:
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[10] "Una muestra de opinión pública china después de los ataques terroristas del 11 de
septiembre", [〈911 恐怖分子 袭击 事件 之后 ： 国内 言论 摘登〉] Estudios modernos de China [《當

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[11] Paul Berman, "El filósofo del terror islámico", The New York Times Magazine , 23 de marzo de
2003, https://www.nytimes.com/2003/03/23/magazine/the-philosopher-of-islamic -terror.html .

[12] Raymond Ibrahim, "Ayman Zawahiri and Egypt: A Trip Through Time," The Investigative
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2012, https://www.investigativeproject.org/3831/ayman-zawahiri-and -egipto-un-viaje-a través del
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[13] Dale C. Eikmeier, Qutbism: An Ideology of Islamic-Fascism, Defense Technical Information

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[14] Hassan Hassan, The Sectarianism of the Islamic State: Ideological Roots and Political
Context (Washington: Carnegie Endowment for International Peace, June 2016),
26, https://carnegieendowment.org/files/CP_253_Hassan_Islamic_State.pdf.

[15] Andrew McGregor, “Al-Qaeda’s Egyptian Prophet: Sayyid Qutb and the War On
Jahiliya,” Terrorism Monitor 1, No. 3, May 4, 2005, https://jamestown.org/program/al-qaedas-
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[16] Robert R. Reilly, The Roots of Islamist Ideology (London: Centre for Research into Post-
Communist Economies, February 2006), 4, http://crce.org.uk/briefings/islamistroots.pdf.

[17] Berman, “The Philosopher of Islamic Terror.”

[18] McGregor, “Al-Qaeda’s Egyptian Prophet,” https://jamestown.org/program/al-qaedas-egyptian-
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[19] A. E. Stahl, “‘Offensive Jihad’ in Sayyid Qutb’s Ideology,” International Institute for Counter-
Terrorism, March 24, 2011, https://www.ict.org.il/Article/1097/Offensive-Jihad-in-Sayyid-Qutbs-
Ideology#gsc.tab=0.

[20] McGregor, “Al-Qaeda’s Egyptian Prophet.”

[21] Stahl, “‘Offensive Jihad’ in Sayyid Qutb’s Ideology.”

[22] McGregor, “Al-Qaeda’s Egyptian Prophet.”

[23] Roxanne L. Euben, “Mapping Modernities, 'Islamic' and '“ Western,' ”in Border Crossings:
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[24] Vladimir Lenin, ¿Qué hacer? trans. Joe Fineberg y George Hanna, consultados el 17 de
noviembre de 2018, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1901/witbd/ .

[25] Glenn E. Robinson, "Estrategia de información yihadista: fuentes, oportunidades y

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Arquilla y Douglas A. Borer (Londres: Routledge, 2007), 92.

[26] Ibíd.

[27] Ibíd.

[28] McGregor, "Profeta egipcio de Al-Qaeda".

[29] "Empalar las dudas leninistas de Qutbi: Shaykh Ibn Jibreen hace que Takfir (declare como
Kufr) diga de Sayyid Qutb que el Islam es una mezcla de comunismo y cristianismo", 2 de enero de
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[30] Damon Linker, "Las raíces marxistas del extremismo islámico", The Week , 25 de marzo de
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[31] Charles Moscowitz, Islamo-Communism: The Communist Connection to Islamic Terrorism (City
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[32] Antero Leitzinger, "Las raíces del terrorismo islámico", The Eurasian Politician , No. 5 (abril –
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[33] Lawrence Wright, The Looming Tower: Al-Qaeda and the Road to 9/11 (Nueva York: Knopf
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[34] Dawn Perlmutter, Investigación del terrorismo religioso y los delitos rituales (Nueva York: CRC
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[35] Informe de la Comisión del 11 de septiembre, Comisión Nacional de Ataques Terroristas contra
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[36] Michael Scheuer, A través de los ojos de nuestros enemigos: Osama bin Laden, Islam radical y
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[37] Lawrence Wright, The Looming Tower: Al-Qaeda and the Road to 9/11 (Nueva York: Knopf
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[38] Lawrence Wright, "El hombre detrás de Bin Laden: cómo un médico egipcio se convirtió en un
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[39] Lawrence Wright, The Terror Years: From Al-Qaeda to the Islamic State (Nueva York: Vintage
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[40] Wright, The Looming Tower, 36.

[41] Glenn E. Robinson, "Las cuatro olas de la yihad global, 1979–2017", Política de Oriente
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[42] Robinson, "Estrategia de información yihadista", 88.

[43] Robinson, "Las cuatro olas de la yihad global", 85.

[44] Anthony Bubalo y Greg Fealy, "Entre lo global y lo local: islamismo, Medio Oriente e
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[45] Robert Manne, "Sayyid Qutb: Padre del jihadismo salafista, precursor del Estado
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[47] Seth G. Jones, A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists (Rand
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[48] Informe 2011 sobre terrorismo , Centro Nacional de Lucha contra el Terrorismo ,
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[49] Informes nacionales sobre terrorismo 2016 , Oficina de Contraterrorismo y Lucha contra el
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[50] Alex Nowrasteh, Terrorism and Immigration: A Risk Analysis , Cato Institute, 13 de septiembre
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[51] Shi Yanchun, [時延 春] "Zhou Enlai y Oriente Medio", [〈周恩來 與 中東〉] Historia del partido en

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[52] Partido de los Socialistas Europeos, consultado el 17 de noviembre de

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[53] "Oficina de Información de Cierre de Palestina de los Estados Unidos, Declaración del
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[54] Andrea L. Stanton, Edward Ramsamy, Carolyn M. Elliott, Peter J. Seybolt, eds., Sociología
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[55] Stefan Aubrey, La nueva dimensión del terrorismo internacional (Zürich: vdf Hochschulverlag
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[56] Ibíd., 34–36.

[57] S. Frederick Starr, Xinjiang: la frontera musulmana de China , primera edición. (Londres:
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[58] John Hooper, "Afirma que China pagó a Bin Laden para ver misiles de crucero", The
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[60] "El papel de China en la 'Guerra Santa' de Osama bin Laden en América", The Population
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[61] Yitzhak Shichor, "La Gran Muralla de Acero: Militar y Estrategia en Xinjiang", en Xinjiang: la
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[62] Qiao Liang y Wang Xiangsui, Chao Xian Zhan ( Guerra sin restricciones ) (Beijing: Zhongguo
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[63] "Empresas chinas que ayudan a poner el sistema telefónico en Kabul", The Washington
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[64] DJ McGuire, "Cómo la China comunista apoya a los terroristas

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[65] Jamie Glazov, United in Hate: The Left's Romance with Tyranny and Terror (Los Angeles:
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[66] Ibíd.

[67] "Ward Churchill Profile", Discover the Networks, consultado el 17 de noviembre de

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[68] Glazov, United in Hate , Capítulo 14.

[69] "Nicholas De Genova Profile", Discover the Networks , consultado el 17 de noviembre de

2018, http://www.discoverthenetworks.org/individualProfile.asp?indid=2189 .

[70] Glazov, United in Hate , Capítulo 14.

[71] Ibíd.

[72] Ibíd.

[73] "Perfil de Lynne Stewart", Discover the Networks, consultado el 17 de noviembre de

2018, http://www.discoverthenetworks.org/individualProfile.asp?indid=861 .

[74] David Horowitz, Alianza impía: Islam radical y la izquierda estadounidense (Washington DC:
Regnery Publishing, Inc., 2004), 37.