INTRODUCCIÓN

CARTA A LOS ROMANOS

Lic. Mario R. Castillo Montejo.
WORLD VISION SEMINARY
Indice
1. Datos generales
2. Lugar y fecha de redacción
3. Estructura de Romanos
4. Destinatarios
5. Propósito
6. Tema de la Carta.
7. Contenido
8. Teología.
9. Versículos clave.
1. Datos generales
a. El apóstol Pablo escribió 13 cartas de las 21 que
contiene el Nuevo Testamento.
b. La carta a los Romanos es la primera que
aparece y está ubicada allí por su extensión.
c. Romanos contiene una declaración racional y
estructurada del Evangelio.
d. Romanos es Didáctica, las otras son respuestas.
2. Lugar y fecha de redacción
a. El apóstol Pablo escribió Romanos desde
Corinto, su anfitrión era Gayo (Romanos 16.23).
1 Co 1.14 revela que Gayo vivía en Corinto.
b. Fue enviada por intermedio de Febe, diaconisa
de Cencrea (Romanos 16.1).
c. Escrita aproximadamente en el año 57 d.C.
cuando Pablo preparaba viaje a Jerusalén.
3. Estructura de Romanos
Toda la literatura epistolar del Apóstol Pablo tiene
la misma estructura, la cual incluye como mínimo:
a. Autor
b. Destinatarios
c. Saludo
d. Tema.
4. Destinatarios
a. Los creyentes de Roma (Ro 1.7), especialmente
a los gentiles (Ro 1.13), a quienes les asegura
que la salvación es tanto para judíos como para
gentiles (Romanos 1.16).
b. Les anuncia que él es el apóstol que el Señor
nombró para los gentiles (Ro 15.15-16).
5. Propósito
a. Visitar a los cristianos de Roma para presentarse
como apóstol de los Gentiles (15.15-16) y para
confortarse mutuamente en la común fe (1.12).
b. Deseaba expandir su prédica al occidente
(Hechos 19.21) y quería el apoyo de la Iglesia de
Roma (Ro 15.23-28), la cual podía ser para
Occidente, lo que Antioquía era para Oriente.
Imperio Romano en tiempos de Pablo
6. Tema
a. Romanos ha sido definida como el Evangelio de
la Justicia por medio de la fe en JC (3.21-22).
b. El tema central es la Justicia de Dios, es decir, el
hecho de que Dios justifica al pecador por la
sola gracia de la fe en Jesucristo (3.24).
c. Texto clave: Romanos 1.16-17.
Tema Central: La Justicia de Dios
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque
es poder de Dios para salvación a todo aquel que
cree; al judío primeramente, y también al griego.
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela
por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo
por la fe vivirá” (Romanos 1.16-17).
7. Contenido
1.1-15 I. Salutación. Introducción.
1.16-17 II. Justicia de Dios: El Tema de la carta
1.18-3.20 III. La Injusticia humana. Condenación.
1.18-2.16 a. Injusticia de los gentiles.
2.17-3.20 b. Injusticia de los judíos.
3.21-5.21 IV. La Justicia Adjudicada. Justificación.
3.21-31 a. La fuente de la Justicia.
4.1-25 b. El Ejemplo de la Justicia.
5.1-11 c. Las Bendiciones de la Justicia
5.12-21 d. El Don de la Justicia.
6.1-8.39 V. La Justicia Impartida. Santificación.
6.1-7.6 a. Libres del pecado.
7.7-8.39 b. Ley vs. Espíritu.
9.1-11.36 VI. La Justicia para Israel. Reivindicación.
9.1-33 a. La Elección de Israel
10.1-21 b. La Justicia por fe.
11.1-36 c. El remanente fiel.
12.1-15.13 VII. La Justicia practicada. Aplicación.
12.1-2 a. Llamado a la consagración.
12.3-8 b. Uso de los dones.
12.9-21 c. Las relaciones personales.
13.1-7 d. Las relaciones políticas.
13.8-14 e. Las relaciones públicas.
14.1-15.13 f. Las relaciones compasivas.
15.14-16.27 VIII. Saludos y Bendición. Conclusión.
15.14-33 a. Planes personales.
16.01-24 b. Saludos personales.
16.25-27 c. Doxología final.
8. Teología
Romanos presenta las verdades teológicas sigs:
a. Dios es justo y juzga a todos los hombres (1-2).
b. El hombre es injusto: Está en pecado (2-3).
c. Dios envía a Jesucristo como propiciación (3).
d. Dios declara Justo al hombre injusto que cree
en Jesucristo como propiciador (4-5).
8. Teología
Romanos presenta las verdades teológicas sigs:
e. El justo muere al pecado y vive la justicia (6-8).
f. La justicia de Dios hacia los judíos (9-11).
g. La Justicia en la vida de la Iglesia (12.1-15.13).
9. Versículos clave de Romanos
a. “Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como está escrito: Mas
el justo por la fe vivirá” (Ro 1.17).
b. “…Por cuanto todos pecaron y están destituidos
de la gloria de Dios…” (Ro 3.23).
c. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”
(Ro 5.1).
9. Versículos clave de Romanos
d. “Más Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros” (Ro 5.8).
e. “Porque la paga del pecado es muerte, más la
dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús
Señor nuestro” (Ro 6.23).
9. Versículos clave de Romanos
f. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para
los que están en Cristo Jesús, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”
(Romanos 8.1).
9. Versículos clave de Romanos
g. “Esta es la palabra de fe que predicamos: que si
confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y
crees en tu corazón que Dios lo levantó de los
muertos, serás salvo. Porque con el corazón se
cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvación” (Ro 10.8-10).--
LA INJUSTICIA HUMANA
Romanos 1.18-3.20
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III. La Injusticia humana: Condenación
Se divide en dos: La injusticia de los gentiles y la
injusticia de los judíos.
A. Injusticia de los Gentiles (1.18-2.16).
¿En qué se manifiesta? En que en forma impía
detienen la verdad y ello conlleva a la revelación de
la ira de Dios (Jn 3.36), porque aunque las virtudes
invisibles de él: Su eterno Poder y su Deidad se
hacen visibles… de todas formas lo niegan.
A través de la revelación general, es decir, a través
de la creación, todo mundo puede reconocer el
poder y la gloria de Dios, y por ello debe vivir de
acuerdo al sentido moral que su conciencia les
dicta, pero como no lo hacen, eso los condena.
Cuando los gentiles rechazan la Verdad, es decir
que rechazan a Dios, caen en el pecado de Idolatría.
Consecuencias de la Idolatría
Los gentiles creyendo ser sabios, se hicieron necios
y por su necedad hicieron dos cosas:
a. Cambiaron la gloria de Dios por las imágenes.
(Hombre, aves, cuadrúpedos y reptiles).
b. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira.
(Honraron y dieron culto a las criaturas en lugar
de dársela al Creador).
Consecuencias de la Idolatría
a. Inmundicia (1.24)… Deshonraron entre sí sus
propios cuerpos.
b. Pasiones vergonzosas (1.26)… Diversos tipos de
homosexualidad que ahora existen.
c. Mente reprobada (1.28)… Para hacer injusticias,
fornicación, perversidad, avaricia, maldad, etc.
Estos son dignos de muerte. No eran Hipócritas.
El Justo Juicio de Dios (2.1-16).
Los anteriores gentiles, pecan, pero no se excusan.
Sin embargo, hay un grupo de gentiles que pecan,
pero juzgan y condenan a los del grupo anterior,
porque ellos creen que hacen las cosas como Dios
manda, pero es mentira, solo se auto-justifican,
pero caen dentro del Justo Juicio de Dios.
Su auto-justificación la fundamentan interpretando
mal la benignidad, la paciencia y la longanimidad
de Dios y no aceptan que la meta de esas virtudes
es conducirlos al arrepentimiento.
A estos se les olvida que en el Justo Juicio de Dios,
el Señor dará, de acuerdo a sus obras:
a. Vida eterna a los que hacen el bien, pero
b. Ira y enojo a los que no obedecen a la verdad.
En Ro 2.8-11, Pablo enfoca de otra manera el Justo
Juicio de Dios y dice que:
a. Quienes hacen injusticia recibirán tribulación y
angustia: Primero el Judío y luego el Gentil.
b. Quienes hacen lo bueno recibirán gloria, honra
y paz: Primero el Judío y luego el Gentil.
Así como la salvación fue primero para los judíos,
también el juicio vendrá primero para ellos.
La imparcialidad de Dios
El día del Juicio Final, Dios será imparcial, ya que
para él no hay acepción de personas, (aunque hay
diferencia entre Judíos y Gentiles), porque:
a. Todos los que sin ley han pecado, sin ley
también perecerán (Los Gentiles).
b. Todos los que bajo la ley han pecado, por la ley
serán juzgados (Los Judíos).
Al final de cuentas, es la obediencia a la ley, lo que
cuenta, no el haberla recibido de Dios.
Romanos 2.12 aclara lo siguiente:
a. Los judíos serán juzgados por la ley de Moisés.
b. Los gentiles serán juzgados por la ley de su
Conciencia (Ro 2.15), la cual: Acusa o Excusa.
III. La Injusticia humana: Condenación
B. Injusticia de los Judíos (2.17-3.20).
En ésta sección se le habla a un hombre Judío que:
a. Se apoya en la ley,
b. Se gloría en su Dios,
c. Conoce su voluntad,
d. Instruido por la ley, aprueba lo mejor,
e. Confía en que es guía de los ciegos…
B. Injusticia de los Judíos (2.17-3.20).
En ésta sección se le habla a un hombre Judío que:
f. Luz de los que están en tinieblas,
g. Instructor de los indoctos,
h. Maestro de los niños, y
i. Tiene en la ley: La ciencia y la verdad.
En Ro 2.21-23 Pablo muestra que los Judíos viven
todos los pecados de que acusan a los Gentiles.
¿Circuncisión o incircuncisión?
Ro 2.25-29 dice lo siguiente:
a. Circuncisión + Desobediencia= Incircuncisión.
b. Incircuncisión + Obediencia= Circuncisión.
c. Incircuncisión + Obediencia: Condena al judío q
con la ley y la circuncisión desobedece.
Ni la ley ni la circuncisión eximen al Judío del Justo
Juicio de Dios, porque es desobediente.
¿Quién es realmente Judío?
a. No es judío el que lo es externamente, ni es la
circuncisión la de la carne (Ro 2.28).
b. Judío es el que lo es internamente y la
circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en
letra; la alabanza del cual no viene de hombres,
sino de Dios (Ro 2.29).
¿Y el Judío tiene alguna ventaja?
Sí, porque tienen la ley y la circuncisión, aunque
incrédulos, pero aún eso, no ha hecho que Dios sea
infiel con ellos (Ro 3.1-4). Aún cuando el hombre
sea mentiroso, Dios sigue siendo veraz (4a).
Y precisamente por ser fiel, por eso Dios los ha
castigado, y si Dios ha castigado a ellos que son su
pueblo elegido: ¿Cómo no va a castigar al mundo?
Toda la humanidad es Culpable
Romanos 3.9 revela claramente que:
a. Tanto Judíos,
b. Como Gentiles.
Son igualmente pecadores, y que por tanto, todos
están bajo el Justo Juicio de Dios.
Es muy interesante entender la universalidad
del pecado al leer frases como:
a. No hay justo, ni aún uno.
b. No hay quien entienda.
c. No hay quien busque a Dios.
d. Todos se desviaron.
e. No hay quien haga lo bueno.
f. Ni siquiera uno” (Ro 3. 10-12).
En resumen y al final de cuentas, el apóstol Pablo
explica que todo lo que la ley dice, lo dice para los
que están bajo la ley, y que la ley no sirve:
a. Ni para justificar.
b. Ni para perdonar pecados.
Sí…
Por las obras de la ley nadie será justificado
delante de Dios
¿Por qué?
Porque la Ley solo provee conocimiento del
pecado, pero nunca justifica.--
LA JUSTIFICACIÓN
Fuente y Ejemplo
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IV. La Justicia Adjudicada. Justificación.
A. La fuente de la Justicia: La Fe (Ro 3.21-31).
El primer gran tema de Romanos fue la injusticia
humana por la cual todos están bajo la ira de Dios
y condenados bajo su justo juicio.
Esta sección es la solución a la condenación del
hombre por causa de su injusticia: La Justificación
por la fe en Cristo Jesús.
La justicia es por medio de la fe
Romanos revela que además de la ley, ahora se ha
manifestado la justicia de Dios que es por medio
de la fe en Jesucristo… y es para todos los que
creen en él (3.21-22), sean Judíos o Gentiles.
¿Por qué la justicia de Dios es para todos? Porque
todos son pecadores (3.23), Judíos y Gentiles, y por
eso todos están fuera de la gloria de Dios.
Pero a pesar de nacer fuera de la gloria de Dios,
todos tenemos derecho de regresar a esa misma
gloria al ser justificados gratuitamente por gracia
por medio de la redención (3.24) en Cristo Jesús,
siendo Dios el Justo y quien Justifica (3.25-26).
La Justificación (3.24), la recibe el pecador en el
momento en que cree en Jesús (3.22).
El día del Justo Juicio de Dios habrá dos tipos de
veredicto que son:
a. Destituidos (Romanos 3.23), y
b. Justificados (Romanos 3.24).
La ira de Dios de Romanos 1.18 por la injusticia de
los hombres, solo puede ser apaciguada por medio
de la propiciación, la cual se cumplió en Jesucristo
a quien Dios puso como ofrenda expiatoria (3.25).
Los judíos se jactaban de la ley y de sus obras ya
que según ellos eso los justificaba, pero ahora ésta
queda eliminada por la ley de la fe en Cristo (3.27).
El hombre, judío o gentil, solo puede ser justificado
por la fe sin las obras de la ley (3.28).
Dios es Dios de Judíos y de Gentiles, porque Dios es
uno y él justificará:
a. Por fe a los de la circuncisión, y
b. Por fe a los de la incircuncisión (3.29-30).
IV. La Justicia Adjudicada. Justificación.
B. El Ejemplo de la Justicia: Abraham (Ro 4.1-12).
Para demostrar que la justificación por la fe viene
del Antiguo Testamento, el apóstol Pablo utiliza el
ejemplo de Abraham, el primer patriarca y padre
de los israelitas… Según la carne (4.1).
Pablo deja claro que Abraham no fue justificado
por las obras, sino: ¿Qué dice la Escritura? Creyó
Abraham a Dios, y le fue contado por justicia (4.3).
Cuando se lee que: Le fue contado, significa que le
fue depositado a su cuenta, como cuando Pablo le
dice a Filemón: “O si te debe algo, ponlo a mi
cuenta” (Filemón 1.18).
Al que trabaja, su salario no se le da como una
gracia, sino como un pago porque se le debe, pero
al que no obra sino cree, a ese su fe le es contada
por justicia (4.4-5).
Otro ejemplo de justificación por la fe que Pablo
toma del Antiguo Testamento es el rey David, quien
habla de la bienaventuranza del hombre a quien
Dios atribuye justicia… sin obras y dice:
“Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas y cuyos pecados son cubiertos.
Bienaventurado el varón a quien el Señor no
inculpa de pecado” (4.6-8).
Pablo pregunta:
¿Esta justificación es solo para los circuncisos o
también para los incircuncisos? (4.9).
Y de ella resulta otra pregunta:
¿La justificación le llegó a Abraham siendo
circunciso o incircunciso?
Y la respuesta es: Incircunciso (4.10).
Pablo ahora aclara que la circuncisión le fue dada a
Abraham:
“Como señal o como sello”
De la justicia de su fe cuando era incircunciso, lo
cual lo hace Padre de los incircuncisos para que
también a ellos la fe les sea contada por justicia.
Ahora Pablo dice que Abraham, es Padre de los
circuncidados, pero aclara que es padre, pero de
aquellos circuncidados que siguen “las pisadas de
la fe que tuvo Abraham antes de ser circuncidado.”
Es importante dejar claro que:
a. La circuncisión divide y hace dos pueblos…
b. La fe une a los dos pueblos en una sola Iglesia.
La promesa realizada por la fe
Por la justicia de su fe, Abraham recibió la promesa
de ser heredero del mundo (4.13):
a. No fue por la ley, porque la ley fue dada 400
años después de Abraham.
b. Fue por la Fe.
¿Por qué Abraham no podía ser justo por la ley?
El apóstol Pablo aclara que es porque la ley
produce ira (4.15), no justicia.
Abraham le creyó a Dios que llegaría a tener una
descendencia innumerable, por eso llegó a ser
definido como Padre de muchedumbres (4.18).
Abraham creyó en la promesa de un hijo
Aunque Abraham ya estaba como muerto
porque tenía casi 100 años:
a. Su fe no se debilitó.
b. No se preocupó por la esterilidad de Sara.
c. No dudó del poder y la promesa de Dios.
¿Y Zacarías, padre de Juan el Bautista?
Contrario a lo anterior, Abraham estaba
plenamente convencido de que Dios era fiel para
cumplir lo que había prometido (4.19-22), por lo
cual su fe le fue contado por justicia.
Pero esa justicia no solo le fue contada a Abraham,
sino también a nosotros nos es contada, esto es, a
los que creemos en que Dios levantó de los
muertos a Jesús, Señor nuestro, el cual fue
entregado a causa de nuestras transgresiones, y
que fue resucitado para nuestra justificación.--
 LA JUSTIFICACIÓN
Las Bendiciones y
El Don de la Justicia
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IV. La Justicia Adjudicada. Justificación.
C. Las Bendiciones de la Justicia (5.1-11).
Pablo define acá las bendiciones que recibe todo hijo
de Dios por medio de la Justificación que el Señor
Jesús le da y son:
a. Tenemos paz para con Dios por Jesucristo.
b. Tenemos entrada por la fe a esta gracia.
c. Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
Pero el verdadero cristiano no solo se goza en las
bendiciones, se goza también en las tribulaciones
porque sabe que:
a. La tribulación produce paciencia.
b. La paciencia produce prueba.
c. La prueba produce esperanza, y
d. La esperanza no avergüenza.
¿Por qué no avergüenza la esperanza?
Porque Dios demostró su amor por nosotros al
bautizarnos con su Santo Espíritu.
Todo hijo de Dios que soporta las tribulaciones y
las vive con fe y esperanza en su Señor, se convierte
en un cristiano de carácter, un cristiano maduro.
Una persona que por medio del poder de Dios pasa
de ser un hombre pecador a ser un hombre santo.
La condición del hombre
¿Cuáles eran las condiciones del hombre antes de la
muerte de Cristo? Romanos 5.6-8 nos dice que:
a. Éramos débiles.
b. Éramos impíos.
c. Éramos pecadores.
“Más Dios muestra su amor para con nosotros, en
que siendo aún pecadores Cristo murió por nosotros”
Salvos de la Ira de Dios
Pero no solo éramos débiles, impíos y pecadores,
sino también éramos enemigos de Dios (5.10)…
Pero aún así, fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo Jesucristo, y ya estando
reconciliados con él, seremos salvos por su vida
(Romanos 5.9-11).
¿Por qué seremos salvos de la Ira?
Porque fuimos:
a. Justificados por el Señor (Romanos 5.9), y
b. Reconciliados con Dios (Romanos 5.10).
En Ro 5.12-14 se halla la revelación de dos cosas:
a. Del pecado, y
b. De la muerte.
Desde Adán hasta Moisés.
Fue solo un solo hombre el que pecó: Adán, y
como consecuencia de que el pecado entró en el
mundo, vino la muerte, y la muerte afectó a todos
los hombres, porque federalmente todos pecaron.
La línea del Pecado
Esta es la línea de acción del pecado:
Adán Pecado Muerte Humanidad.
Si preguntamos:
a. ¿Cuántos hombres pecaron?... Uno.
b. ¿Cuántos hombres mueren?... Todos.
Romanos 5.13-14 revelan tres cosas:
a. Que antes de la ley, ya existía el pecado.
b. Que como no había ley, no había culpa por
cometer pecados.
c. Pero a pesar de ello: Reinó la muerte.
IV. La Justicia Adjudicada. Justificación.
D. El don de la Justicia
Pablo aclara que el don de la Justicia no fue como la
transgresión; ya que:
a. Si por la transgresión de Adán murieron todos
los hombres,
b. Pues abundó mucho más para todos la gracia y
el don de Dios por la gracia de Jesucristo (5.15).
El apóstol Pablo dice también que con la justicia no
sucede como en el caso de Adán, porque:
a. Así como el juicio vino a causa de un solo
pecado para condenar…
b. Así también la justicia vino a causa de todas las
transgresiones para justificar.
Pablo vuelve a decir que con la justicia no sucede
como en el caso de Adán, ya que:
a. Si por la transgresión de Adán reinó la muerte…
b. Pues por la gracia y el don de la justicia reinarán
en vida los que reciban a Jesucristo (5.16-17).
Comparación de Adán y Cristo
Pablo ve en Adán una figura antitética de Jesucristo
y por eso dice que:
a. Así como por la transgresión de Adán vino la
condenación a todos los hombres.
b. Así también por la justicia de Cristo, vino la
justificación a todos los hombres (5.18).
Comparación de Adán y Cristo
Ahora el apóstol Pablo habla del antagonismo de
Adán y Cristo enfocado en la obediencia y dice:
a. Así como por la desobediencia de Adán todos
los hombres fueron constituidos pecadores,
b. Así también por la obediencia de Cristo, todos
los hombres serán constituidos justos (5.19).
Antagonismo entre Pecado y Gracia
Pablo hace también un antagonismo entre el
pecado de Adán y la Gracia de Cristo y dice que la
ley se introdujo para que el pecado abundara:
a. Pero cuando el pecado abundó,
b. La gracia sobreabundó (5.20).
Antagonismo entre las Consecuencias
Y por último, Pablo hace también un antagonismo
entre las consecuencias del pecado de Adán y la
Gracia de Jesucristo y dice:
a. Así como el pecado reinó para muerte…
b. Así también, la gracia reinará para vida eterna
mediante Jesucristo, Señor nuestro (5.21).--
 LA SANTIFICACIÓN
Libertad ante el Pecado
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V. La Justicia Impartida. Santificación.
A. Libres del Pecado (6.1-14).
En Romanos 6, Pablo inicia la exposición de su
tercer gran tema en la carta a los Romanos que es
la Santificación del cristiano, la cual se da en el
momento en que un pecador cree y recibe a
Jesucristo como su Señor.
El tema de la Santificación lo inicia preguntando:
¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? “De ninguna manera.”
¿Por qué? Porque los que hemos muerto al pecado,
cómo viviremos aún en él?
¿Y cuándo morimos al pecado? Pues morimos en el
momento en que hacemos nuestra la muerte de
Cristo en la cruz.
Cuando el apóstol Pablo dice:
¿O no saben que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados
en su muerte?
Acá en forma metafórica está explicando que en el
momento en que recibimos a Cristo, en ese mismo
momento fuimos bautizados en su muerte, es
decir, fuimos cubiertos con su sangre.
Cuando dice que:
Fuimos sepultados juntamente con él para muerte
por el bautismo… significa que:
Fuimos sepultados con él a nuestra vida de pecado.
¿Para qué? Para que:
Así como Cristo resucitó de los muertos…
Así también nosotros resucitemos de entre los
muertos de espíritu y vivamos una vida nueva.
“Porque si fuimos plantados juntamente con él en
la semejanza de su muerte, así también lo seremos
en la semejanza de su resurrección” (6.5).
Pablo aclara que el viejo hombre fue crucificado y
muerto juntamente con Cristo con dos objetivos:
a. Para que el cuerpo del pecado sea destruido, y
b. Para que ya no sirvamos más al pecado (6.6).
En Ro 6.8-10 se presenta nuestra unidad con Cristo
y dice que así como morimos en Cristo, así también
vivimos en él, por lo que del mismo modo que
Cristo al resucitar de los muertos, ya no muere
porque la muerte ya no se enseñorea de él, así
también nosotros. Porque en cuanto murió:
Al pecado murió de una vez por todas, pero…
En cuanto vive, para Dios vive.
Por lo anterior: El cristiano debe considerarse
muerto al pecado, pero vivo para Dios en Cristo.
En su vida ya no debe reinar el pecado y no debe
prestar su cuerpo al mismo…
El cristiano debe presentarse a Dios como vivo de
entre los muertos, y su cuerpo debe ser usado
como instrumento de justicia.
El apóstol Pablo enfatiza que el cristiano ya no debe
pecar, ya que el pecado no puede enseñorearse de
él porque:
a. Ya no está bajo la ley…
b. Sino está bajo la gracia.
Siervos de Dios (6.15-23).
Este segundo párrafo de la Santificación inicia con
la misma pregunta que el anterior:
¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino
bajo la gracia? “De ninguna manera.”
El apóstol Pablo enseña que quien se somete a
alguien, se convierte en su siervo y le obedece, por
tanto, al aceptar a Cristo nos convertimos en
siervos de Dios por medio de su Hijo.
El apóstol Pablo explica también que:
a. Así como en nuestra vieja humanidad servimos
a la inmundicia y a la iniquidad…,
b. Así también ahora en nuestra nueva humanidad
le servimos a la justicia.
¿Por qué? Porque cuando éramos esclavos del
pecado, estábamos libres de la justicia y por eso
todos nuestros frutos eran de muerte.
Pero ahora que hemos sido liberados del pecado y
hechos siervos de Dios, tenemos:
a. Como fruto… la santificación, y
b. Como fin… la vida eterna.
Porque sabemos que la paga del pecado es muerte,
pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jesús, Señor nuestro.
Casados con Cristo (7.1-6).
Con la analogía del matrimonio, Pablo ahora quiere
que el cristiano entienda que:
a. Del mismo modo que la muerte anula el
matrimonio y sus obligaciones,
b. Así también nosotros, al morir al pecado,
anulamos nuestras obligaciones con satanás.
Por lo tanto:
Del mismo modo que la mujer al morir su marido
es libre para casarse con otro…
Así también el pecado murió para nosotros y por
tanto somos libres para casarnos con Cristo.
Mientras estábamos en el cuerpo de pecado las
pasiones pecaminosas hacían que nuestros frutos
fueran frutos para muerte.
Pero ahora como cristianos hemos muerto a la ley
mediante el cuerpo de Cristo con el objetivo de que
produzcamos frutos para Dios.
Pablo termina explicando que ahora en Cristo Jesús
estamos libres de la ley, porque ya morimos a la ley,
y eso fue para que:
a. Ya no sirvamos al régimen viejo de la letra,
b. Sino sirvamos al régimen nuevo del Espíritu.--
LA SANTIFICACIÓN
Ley vs. Espíritu
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V. La Justicia Impartida. Santificación.
B. La Ley y el Pecado (7.1-25).
Pablo inicia esta sección preguntando: ¿La ley es
pecado? “En ninguna manera.”
Sin embargo afirma que él conoció el pecado por la
ley, y que tampoco conocería la codicia, si la ley no
dijera: No codiciarás, y asegura que sin la ley, el
pecado estaría muerto (7.7-8).
Hay algunas cosas que normalmente se hacen y
que para algunos pueden ser malas, pero mientras
la ley no las defina como faltas y establezca cuál es
su castigo, no se convierten en delitos.
Aunque por la ley, el pecado se convierte en falta,
el apóstol Pablo afirma que tanto la ley como los
mandamientos, son santos (7.12).
¿Por qué la ley y el mandamiento son santos?
Pablo afirma que la ley no es mala, la ley es buena
y es santa, el problema es el pecado que vive en él,
ese pecado fue el que produjo en él la muerte por
medio de la ley.
El problema es que la ley es espiritual; pero el ser
humano es carnal y por eso aunque en su corazón
tiene el deseo de hacer lo bueno, termina haciendo
siempre lo malo.
Pablo habla de dos tipos de leyes:
a. La ley de Dios… que opera en el hombre
interior…
b. La ley del Pecado… que opera en nuestros
miembros (7.22-23).
Pero también hay dos clamores:
a. ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?
b. Gracias a Dios, por Jesucristo Señor nuestro.
Pablo termina diciendo: Así que yo mismo:
a. Con la mente sirvo a la ley de Dios…
b. Pero con la carne a la ley del pecado.--
V. La Justicia Impartida. Santificación.
C. Vida en el Espíritu (8.1-39).
Tal como se vio, Ro 7 presenta la esclavitud a la que
conduce la Ley, mientras que Ro 8 nos presentará
la libertad de la vida en el Espíritu, por eso el
apóstol Pablo inicia asegurando que…
“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los
que están en Cristo Jesús, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.”
Pablo dice que ya no hay condenación porque la ley
del Espíritu nos ha librado de la ley del pecado y de
la muerte.
La libertad que era imposible que nos diera la ley
porque la carne es débil, Dios la proveyó con la
encarnación de su Hijo quien condenó al pecado en
la carne, para que la justicia de la ley se cumpliera
en nosotros, que no andamos conforme a la carne,
sino conforme al Espíritu.
Pablo dice que los seres humanos pueden ser:
a. Carnales… piensan en la carne; lo cual es
muerte. Son enemigos de Dios y no pueden
agradar a Dios.
b. Espirituales… piensan y viven en las cosas del
Espíritu, lo cual les produce vida y paz.
“Más vosotros no vivís según la carne, sino según el
Espíritu… si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.”
Pablo dice que:
Si Cristo está en nosotros, el cuerpo en verdad está
muerto a causa del pecado…
Pero el espíritu vive a causa de la justicia y si el
Espíritu de Dios vive en nosotros, Dios vivificará
también nuestro cuerpo mortal por su Espíritu.
Así que, hermanos, deudores somos… Porque
todos los que son guiados por el Espíritu de Dios,
éstos son hijos de Dios. Pues no hemos recibido
espíritu de esclavitud… sino que hemos recibido el
espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba,
Padre!
El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu,
de que somos hijos de Dios.
Y si somos hijos, también somos herederos de Dios
y coherederos con Cristo, si es que padecemos con
él, para que junto con él seamos glorificados.
Pablo dice que las aflicciones del tiempo presente
no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros un día se manifestará.
Pablo enseña que la gloria venidera, no solo la
esperamos los cristianos, sino que dice:
a. La creación misma será libertada de la esclavitud
de corrupción a la libertad gloriosa…
b. Y no sólo ella, sino también nosotros que
tenemos las primicias del Espíritu, nosotros
también gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando… la redención de nuestro cuerpo.
Por último en éste párrafo, Pablo revela que es el
Espíritu Santo quien nos ayuda en nuestra debilidad
porque no sabemos qué pedir como conviene, pero
el Espíritu intercede por nosotros con gemidos
indecibles y Dios sabe cuál es la intención del
Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por nosotros.
Más que vencedores
“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme
a su propósito son llamados.
Porque a los que antes conoció, también los
predestinó para que fuesen hechos conformes a
la imagen de su Hijo para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos” (8.28-29).
“Porque a los que antes (1)conoció, también los
(2)predestinó para que fuesen hechos conformes a
la imagen de su Hijo… Y a los que predestinó, a
éstos también (3)llamó; y a los que llamó, a éstos
también (4)justificó; y a los que justificó, a éstos
también (5)glorificó” (8.29-30).
¿Y la Santificación? Proceso Imagen de Cristo.
La Seguridad del Cristiano (8.31.39).
Pablo inicia la celebración de la seguridad de los
cristianos con cinco interrogantes y pregunta:
a. ¿Quién contra nosotros?
b. ¿Como no nos dará también con él todas las
cosas?
Claro… “El Señor es mi Pastor, nada me faltará.
c. ¿Quién acusará a los escogidos de Dios?
d. ¿Quién es el que condenará? El cristiano sabe
que Jesucristo es quien llevará a cabo el juicio,
pero Cristo murió por nosotros, resucitó y
ascendió para sentarse a la diestra de Dios y en
lugar de condenarnos, él intercede por
nosotros ante el Padre.
c. Y por último Pablo pregunta: ¿Quién nos
separará del amor de Cristo?
¿Tribulación o angustia?
¿Persecución o hambre?
¿Desnudez o peligro?
¿Espada o muerte?
Antes, en todas estas cosas somos más que
vencedores por medio de aquel que nos amó.
Pablo termina diciendo: estoy seguro que...
Ni la muerte, ni la vida,
Ni principados, ni potestades,
Ni lo presente, ni lo por venir,
Ni lo alto, ni lo profundo,
Ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del
amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.--
LA REIVINDICACIÓN
La Elección de Israel
WORLD VISION SEMINARY
VI. La Justicia para Israel. Reivindicación.
Pasado: La Elección de Israel (9.1-33).
Pablo inicia manifestando su enorme tristeza y el
dolor en su corazón por la negativa en que cayó
Israel frente a su Mesías prometido por Dios.
Llega a tanto su dolor que dice que desearía ser
anatema y estar separado de Cristo, por amor a sus
hermanos, los que son mis parientes: Los judíos.
Pablo reconoce que los israelitas han disfrutado de
grandes ventajas frente al mundo, estas son:
a. La adopción y la gloria,
b. El pacto y la promulgación de la ley,
c. El culto y las promesas,
d. Los patriarcas y el Cristo.
Todo buen judío al solo mencionar el nombre de
Dios añade una bendición: “…Cristo, el cual es Dios
sobre todas las cosas, bendito por los siglos.”
¿Había fallado Dios en su promesa al ser rechazado
por Israel? No. ¿ Por qué?
a. No todos los que descienden de Israel son
israelitas.
b. No todo descendiente de Abraham es hijo.
c. No son hijos de Dios, los hijos según la carne.
d. Son hijos de Dios, los que son hijos según la
promesa.
Sin embargo, para que los judíos pudieran entender
mejor su argumento acerca de la elección divina, el
apóstol Pablo hace un recordatorio de la historia de
Jacob y Esaú y dice que…
Cuando Rebeca concibió de Isaac:
a. Aún no habían nacido,
b. Ni habían hecho nada.
Pero para que el propósito de Dios conforme a la
elección permaneciese:
a. No por las obras,
b. Sino por el que llama.
Se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está
escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.
Dios demuestra su Soberanía
Pablo inicia con una pregunta: ¿Qué pues, diremos?
¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.
Pues a Moisés le dijo: Tendré misericordia del que
yo tenga misericordia, y me compadeceré del que
yo me compadezca.
Así que no depende del que quiere, ni del que
corre, sino de Dios que es quien tiene misericordia.
La misericordia de Dios, jamás va a depender de las
buenas obras del ser humano, sino va a depender
todo el tiempo de la iniciativa divina.
Por lo anterior es que se lee que no depende del
que quiere, ni del que corre, sino…
Depende de Dios que es quien tiene misericordia.
Entonces: ¿Hay injusticia en Dios?
No, de ninguna manera.
¿Por qué?
a. Porque su misericordia es para los que creen, y
b. Y su ira es para lo que no creen.
Tanto la misericordia como la ira son parte de la
justicia de Dios.
Por lo anterior es que la Escritura dice a Faraón:
Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti
mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por
toda la tierra. De manera que de quien quiere,
tiene misericordia, y al que quiere endurecer,
endurece.
¿Endureció Dios el corazón de Faraón en contra de
su voluntad? No. Ver Éxodo 3.18-19 y 5.2.
“…e irás tú y los ancianos de Israel, al rey de Egipto,
y le diréis: Jehová el Dios de los hebreos nos ha
encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora
camino de tres días por el desierto, para que
ofrezcamos sacrificios a Jehová, nuestro Dios.
Más yo sé que el rey de Egipto no os dejará ir, sino
por mano fuerte” (Éxodo 3.18-19).
“Y Faraón respondió: ¿Quién es Jehová, para que
yo oiga su voz y deje ir a Israel? (Éxodo 5.2).
En Romanos 11.20-24 el apóstol Pablo hace una
demostración de lo desacertado del actuar de cada
ser humano que duda de las decisiones de Dios.
En Romanos 8.28 se afirma que a las personas que
aman a Dios, todo les viene para bendición. Job le
preguntó a Dios el motivo para que él viviera lo que
vivió, pero Dios no le contestó.
El apóstol Pablo habla de dos tipos de vasos:
a. Vasos de honra, llamados también vasos de
misericordia.
b. Vasos de deshonra, llamados también vasos de
ira preparados para destrucción.
¿Qué significa honra? Significa servicio, no significa
salvación como algunos lo han interpretado.
Cuando Jehová envió a Moisés a liberar a Israel a
Egipto le dijo:
“…Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por
señal de que yo te he enviado: cuando hayas
sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre
este monte” (Éxodo 3.12).
Honrar a Dios, es servirle a Dios.
Entonces:
a. Vasos de honra: Son las personas que le sirven
a Dios por medio de Jesucristo, y
b. Vasos de deshonra: Son las personas que se
niegan a recibir a Cristo y que por tanto, el día
final recibirán la ira de Dios y serán destruidos.
¿Y quiénes son los que Dios ha llamado? Dios ha
llamado personas de ambos pueblos:
a. No solo de los judíos, sino
b. También de los gentiles (9.24).
Dios no ha llamado solo a los judíos, precisamente
por eso en Oseas dice:
Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo,
Y a la no amada, llamaré amada.
También respecto de los gentiles se lee:
“Y en el lugar donde se les dijo:
Vosotros no sois pueblo mío,
Allí serán llamados hijos del Dios viviente” (9.26).
También Isaías respecto de Israel dice:
“Si fuere el número de los hijos de Israel como la
arena del mar…
tan sólo el remanente será salvo…”
¿Ha fallado la promesa que Dios le dio a los tres
Patriarcas?
No, de ninguna manera… diría Pablo.
Porque Dios ha cumplido todas su promesas con el
verdadero Israel, es decir, con el remanente fiel
representado por aquellos judíos que creyeron y
recibieron a Jesús de Nazaret como su Mesías,
principiando con los discípulos, por ejemplo:
Un verdadero Israelita
“Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba,
dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien
no hay engaño. Le dijo Natanael: ¿De dónde me
conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe
te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te
vi. Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo
de Dios; tú eres el Rey de Israel” (Juan 1.47-49).
Además, Pablo dice que el Señor un día ejecutará
su juicio sobre la tierra y cita a Isaías quien dijo:
“Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado
descendencia,
Como Sodoma habríamos venido a ser, y a
Gomorra seríamos semejantes.”
Si Dios no hubiera dejado un remanente fiel, Israel
terminaría desaparecido como Sodoma o Gomorra.
La justicia que es por fe
Pablo termina preguntando: ¿Qué, pues, diremos?
Que los gentiles, que no iban tras la justicia la han
alcanzado por medio de la fe; mientras que Israel,
que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.
¿Por qué? Porque no iban tras ella por fe, sino por
obras y tropezaron en la piedra de tropiezo…
Los judíos deben aprender de los gentiles…
Pablo finaliza diciendo que los judíos tropezaron en
la piedra de tropiezo…
“Como está escrito:
He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca
de caída;
Pero el que creyere en él, no será avergonzado.”
Jesucristo, la Roca de Salvación se convirtió en
piedra de tropiezo para los judíos incrédulos.
Como conclusión final podemos decir que no es
Dios, sino es el ser humano quien decide por su
propia cuenta si Jesucristo:
a. Se convierte en su Salvador, o
b. Se convierte en su Piedra de Tropiezo.--
LA REIVINDICACIÓN
La Justicia por la Fe
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VI. La Justicia para Israel. Reivindicación.
B. La Justicia por fe (10.1-21).
En el inicio del capítulo 9, el corazón le duele al
apóstol Pablo por el fallo de los judíos en
reconocer y aceptar a su Mesías.
Ahora en el inicio del capítulo 10, el corazón de
Pablo anhela la salvación de los judíos.
Es entendible el sufrimiento de Pablo a causa de
la dureza del corazón de los judíos, ya que él
mismo como israelita, conocía el celo de los
judíos por su Dios, lamentablemente su celo no
es conforme a la revelación de Dios.
Esto nos enseña que la fe puede ser muy grande
y sincera, pero si su fundamento no es la Palabra
de Dios… No es agradable ante Dios.
Tristemente los judíos a pesar de todas las
señales y milagros que vieron en el ministerio
terrenal de Jesucristo, cometieron dos errores:
a. Ignoraron la justicia de Dios, y
b. Establecieron su propia justicia y por eso no
se han sujetado a la justicia divina.
Es claro también que esos errores no solo los han
cometido los judíos, sino también los gentiles.
Por haberse apegado a la letra muerta de la ley,
los judíos no pudieron entender que el fin de la
ley, es decir, que la meta de la ley era conducirlos
a Cristo, porque Cristo representa la justicia de
Dios para todo aquel que cree:
a. Al judío primeramente… Los primeros.
b. También al gentil………… Los postreros.
El error fundamental
Lo anterior, es el error fundamental de toda
persona que trata de establecer su propia justicia
o su propia manera de amar a Dios, y es no lograr
entender que…
Jesucristo es el cumplimiento de la ley.
Respecto de la justicia, Pablo muestra la antítesis
de las dos justicias:
a. La justicia que es por la ley Moisés… En la
cual “el hombre que haga estas cosas, vivirá
por ellas.”
b. La justicia que es por la fe que dice: “No digas
en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? o
¿quién descenderá al abismo?”
Del mismo modo que Moisés dijo a los israelitas
que para que Dios los restaurara y los bendijera
tenían tan cerca la Palabra, que ni era difícil ni
estaba lejana (Dt. 30.11-14)…
Ahora en el NT, Pablo es quien les dice a los
israelitas lo mismo respecto del evangelio: “Más
¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca
y en tu corazón.”
Después de explicar que la palabra salvífica está
tan cerca, en el corazón y en la boca, el apóstol
Pablo dice cuáles son las dos condiciones que un
pecador debe cumplir para recibir la salvación:
a. Creer en el corazón que Dios resucitó de los
muertos a Jesucristo, y
b. Confesar con la boca que Jesús es el Señor.
Para la salvación no hay diferencia entre judío y
gentil, pues el mismo que es Señor de todos, es
rico para con todos los que le invocan; porque
todo aquel que invoque el nombre del Señor,
será salvo.
El apóstol Pablo hace uso de Joel 2.32, para
demostrar que Jesús, es Dios, ya que en el AT el
Señor era Jehová, el Dios de Israel.
Según Joel 2.32 y ahora Romanos 10.13, toda
persona que invoque el nombre del Señor será
salvo, pero para invocar al Señor:
a. Deben haber enviados.
b. Deben haber predicadores.
c. Al oír la prédica los pecadores creerán.
d. Al creer invocarán al Señor, y
e. Al invocar a Cristo recibirán la salvación.
Pablo argumenta que aunque todos los judíos
oyeron el evangelio, no todos obedecieron…
Pero eso no es nuevo, ya lo había profetizado
Isaías cuando dijo:
“Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?”
Pablo también argumenta que la fe viene por oír
la palabra de Dios, pero los judíos:
¿No han oído?
Claro que sí:
Antes bien:
“Por toda la tierra ha salido la voz de ellos,
Y hasta los confines de la tierra sus palabras.”
Después Pablo pregunta:
“¿No ha conocido esto Israel?”
Claro que conocieron y entendieron el evangelio,
pero por la dureza de su corazón no quisieron
reconocerlo, por eso Jehová por medio de Moisés
ya les había anticipado:
“Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es
pueblo;
Con pueblo insensato os provocaré a ira.”
Por último, Pablo recuerda lo que Dios les dijo
por medio de Isaías referente a los gentiles:
“Fui hallado por los que no me buscaban;
Me manifesté a los que no preguntaban por mí.”
Los gentiles no andábamos buscando a Jesucristo
pero el día en que nos hablaron de él, creímos y
lo recibimos como nuestro Señor.
Por el contrario, acerca de Israel, Dios dice:
“Todo el día extendí mis manos
a un pueblo rebelde y contradictor.”
Así que la culpa no es de Dios…
La culpa de la caída de Israel, la tiene el mismo
Israel, por no haber respondido con fe a su
Mesías, sino que por el contrario fueron un
pueblo rebelde y contradictor.--
LA REIVINDICACIÓN
El Remanente Fiel
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VI. La Justicia para Israel. Reivindicación.
C. El remanente fiel (11.1-36).
Es cierto que Jehová en su Soberanía escogió a
Israel como su pueblo.
Sí, pero no a todo el pueblo de Israel,
Sino a aquellos del pueblo de Israel que tuvieran
la misma virtud que Abraham: La fe.
El remanente fiel
A esos judíos que tuvieron y tienen la misma
virtud que Abraham, que es la fe, a ellos:
a. Jesucristo les llamó Verdadero Israelita, y
b. Pablo les llamó Remanente Fiel.
Ese es el verdadero Israel de Dios.
Como Juan 1.11 dice: “A lo suyo vino, y los suyos
no le recibieron”, muchos judíos cristianos creían
que Dios había desechado a Israel y que por lo
tanto ya había muerto toda esperanza de Israel
como Nación. Se preguntaban: ¿Fueron anuladas
las promesas de Dios para los Judíos? Por ello,
Pablo pregunta: ¿Ha desechado Dios a su pueblo?
¡¡¡En ninguna manera!!!
Pablo sabe que Dios no ha desechado a su pueblo
y por eso ofrece dos ejemplos:
a. Uno actual: Él mismo es un integrante de ese
Israel Creyente. De Abraham. De Benjamín.
b. Uno del AT: Pablo recuerda la situación de
Israel en el tiempo de Elías. Mataron a tus
profetas. Derribaron tus altares. Solo yo quedo
¿Elías estaba equivocado? Sí.
Los cristianos judíos también.
Porque:
¿Qué le dice la divina respuesta?
Me he reservado siete mil hombres, que no han
doblado la rodilla delante de Baal.
Esos 7,000 representaban: El Remanente Fiel.
Por eso Pablo ahora dice:
“Así también en este tiempo ha quedado un
remanente escogido por gracia. Y si por gracia,
ya no es por obras; de otra manera la gracia ya
no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de
otra manera la obra ya no es obra.”
El Remanente Fiel alcanza la Gracia
Pablo pregunta: ¿Qué pues?
Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado: ¡No!
Pero los escogidos… sí lo han alcanzado.
¿Y los demás? Fueron endurecidos? Sí.
Por eso se lee que: Dios les dio:
a. Espíritu de estupor.
b. Ojos con que no vean, y
c. Oídos con que no oigan.
Dios no endurece, Dios Potencializa
“…y con todo engaño de iniquidad para los que
se pierden, por cuanto no recibieron el amor de
la verdad para ser salvos.
Por eso Dios les envía un poder engañoso, para
que crean la mentira, para que sean condenados
todos los que no creyeron a la verdad, sino que
se complacieron en la injusticia” (2 Tes 2.10-12).
Habiendo aclarado lo referente al Remanente
Fiel, ahora Pablo vuelve al tema de la Nación de
Israel y pregunta:
¿Han tropezado los de Israel para que cayesen?
En ninguna manera; pero:
a. Su transgresión trajo la salvación a los
gentiles, para provocarles a celos.
b. Si su transgresión es la riqueza para el
mundo: ¿cuánto más su plena restauración?
El apóstol Pablo esperaba que algunos judíos al
ver las bendiciones de su ministerio hacia los
gentiles, pudiera provocarle celos y que por ello,
muchos de los judíos terminaran siendo salvos
para recibir también esas bendiciones.
En Romanos 11.17-24, Pablo enseña lo siguiente:
Que hay dos olivos:
a. Uno cultivado que es Israel (Los Judíos).
b. Uno silvestre que es el mundo (Los Gentiles).
Luego advierte que los gentiles salvos no deben
menospreciar a los judíos caídos, porque ellos
también pueden caer.
También enseña que hay:
a. Ramas Desgajadas que son los Judíos.
b. Ramas Injertadas que son los Gentiles.
Pero aclara que no son las ramas injertadas las
que alimentan al Olivo, sino las raíces, por tanto
los gentiles no deben sentirse orgullosos, sino ser
agradecidos por la bondad de Dios.
La restauración de Israel
Pablo le asegura a los israelitas que la misma
misericordia que Dios ha tenido para los
desobedientes gentiles, al final de los tiempos
también la tendrá para los desobedientes judíos.
Por eso dice: Porque no quiero, hermanos, que
ignoren este misterio…
¿Cuál misterio? Que el endurecimiento de Israel
no es para siempre, es temporal.
¿Hasta cuándo durará ese endurecimiento?
Hasta que haya entrado la plenitud de los
gentiles… Entonces:
“Todo Israel será salvo.”
¿Cómo es que todo Israel será salvo?
Pues, como está escrito:
“Vendrá a Sion el Libertador,
Que apartará de Jacob la impiedad.”
“Y este será mi pacto con ellos,
Cuando yo quite sus pecados.”
Pablo también explica que los judíos:
a. En cuanto al evangelio, son enemigos de Dios
por causa de la fe de los gentiles,
b. Pero en cuanto a la elección, son amados por
Dios por causa de los Patriarcas.
Porque irrevocables son los dones y el llamado
de Dios.
En Romanos 11.30-31 Pablo le aclara a los
gentiles que del mismo modo en que ellos antes
eran desobedientes a Dios, pero ahora han
alcanzado misericordia por la desobediencia de
los judíos…
Así también los judíos que hoy son
desobedientes un día recibirán la misericordia
que un día fue concedida a los gentiles.
Pablo finaliza su revisión del pasado, presente y
futuro de Israel con un himno al Dios cuyos
caminos están más allá de nuestra comprensión y
crítica.
La sabiduría y el conocimiento de Dios se refieren
a la revelación de sus propósitos en Cristo, que
tal como ha mostrado Pablo en Ro 9-11, se están
dando en un proceso histórico que incluye tanto
a judíos como a gentiles.
Seguro que no se puede comprender cada detalle
de ese plan, pero, como dice Pablo, cualquier
crítica nuestra, está totalmente fuera de lugar.
Porque Dios es la fuente (de él), el que sostiene
(por medio de él) y la meta (para él) de todas las
cosas. Frente a este Dios soberano y sabio, solo
podemos decir: A él sea la gloria por los siglos.--
 LA APLICACIÓN
Consagración, Dones
y Amor
WORLD VISION SEMINARY
VII. La Justicia practicada. Aplicación.
A. Llamado a la Consagración (12.1-2).
Hasta finales del capítulo 11, los creyentes lo
único que han tenido que hacer es Creer en Cristo
pero en estos últimos capítulos Pablo presenta la
aplicación práctica de todo lo anterior.
De acá en adelante:
a. Ya no solo debemos Creer,
b. Ahora también debemos Actuar.
VII. La Justicia practicada. Aplicación.
A. Llamado a la Consagración (12.1-2).
Pablo inicia diciendo: “Hermanos, les ruego por la
misericordia de Dios, que presenten su cuerpo en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios y que sea
su culto racional. No se hagan a este siglo, sino
transfórmense por medio de la renovación de su
entendimiento, para que comprueben cuál es la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.”
En Ro 12.1-2, Pablo habla de:
a. La presentación de nuestro cuerpo como
sacrificio vivo, santo y agradable a Dios,
b. Que no nos apeguemos a la manera de
pensar de este mundo, y
c. Que transformemos nuestra mente para que
entendamos cuál es la buena voluntad de
Dios que siempre es perfecta.
¿Por qué Pablo hace ese llamado?
Porque los hijos de Dios no deben tener un estilo
de vida igual a los hijos del mundo.
Pablo como judío conocía muy bien lo que Dios le
había dicho a su pueblo original:
“Santificaos, pues, y sed santos, porque yo
Jehová soy vuestro Dios” (levítico 20.7).
La consagración de nuestro cuerpo es muy
importante de entender, ya que a Dios:
a. No solo le interesa el corazón,
b. Le interesa también el cuerpo.
Dios nos quiere santos en forma integral.
VII. La Justicia practicada. Aplicación.
B. Uso de los Dones (12.3-8).
Pablo inicia este párrafo haciendo mención de la
diversidad de dones que Dios, por medio del
Espíritu Santo le ha dado a la Iglesia.
No todos tenemos los mismos dones, pero todos
tenemos dones, ningún hijo de Dios puede decir
que no va a servir en la Iglesia porque no tiene
algún don… Todos tenemos dones.
B. Uso de los Dones (12.3-8).
Romanos 12.3 revela lo siguiente:
a. Que todos tenemos dones (a cada cual).
b. Que nadie debe ser soberbio (No tener más
alto concepto de sí).
c. Que debemos ser humildes (pensar con
cordura).
Para ejemplificar cómo deben ser utilizada la
diversidad de dones para bendición y unidad de la
Iglesia, Pablo utiliza como ejemplo el cuerpo:
“Porque de la manera que en un cuerpo tenemos
muchos miembros, pero no todos los miembros
tienen la misma función, así nosotros, siendo
muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los otros” (12.4-5).
Cada quien con lo suyo
Cada quien debe servir de acuerdo a su don:
a. El de profecía… que profetice.
b. El de servicio… que sirva.
c. El que enseña… que enseñe.
d. El que exhorta… que exhorte.
e. El que reparte… que reparta.
f. El que preside… que presida.
g. El que hace misericordia, con alegría.
VII. La Justicia practicada. Aplicación.
C. Las relaciones personales (12.9-21).
En Romanos 12.9-13 se enseña que en la Iglesia,
nuestras relaciones con los hermanos deben estar
marcadas por el amor, ese es el distintivo de un
hijo de Dios. ¿Por qué?
Porque ese es el segundo mandamiento: “Amarás
a tu prójimo como a ti mismo.”
En nuestras relaciones personales en la Iglesia,
Pablo dice que en los cristianos:
a. El amor no debe ser fingido.
b. Se debe aborrecer lo malo, seguir lo bueno.
c. Se debe amar con amor fraternal;
d. Debe honrarse primero a los hermanos.
e. Ser diligentes, no perezosos.
f. Ser fervientes de espíritu.
g. Ser gozosos en la esperanza.
h. Ser sufridos en la tribulación.
i. Ser constantes en la oración
j. Ser ofrendadores para los santos y
k. Practicar la hospitalidad.
En Romanos 12.14-21, Pablo enfatiza cuál debe
ser la actitud de los cristianos frente a personas
que en un dado caso puede ser sus adversarios:
a. Bendecir y no maldecir.
b. Gozarse con los que se gozan.
c. Llorar con los que lloran.
d. No altivos, sino humildes.
e. No pagar mal, sino procurar el bien.
Y por último…
f. No vengarse, sino dar lugar a la ira de Dios.
g. Darle de comer al enemigo, si tiene hambre.
h. Darle de beber, si tiene sed.
i. No permitir el mal, sino solo el bien.--
 LA APLICACIÓN
Sumisión, Prójimo
y Débiles
WORLD VISION SEMINARY
VII. La Justicia practicada. Aplicación.
D. Las relaciones políticas (13.1-7).
Acá Pablo habla acerca de las relaciones que
tiene el cristiano con el Estado donde vive y
refiriéndose a sus Gobernantes aconseja que los
cristianos: “se sometan a las autoridades
superiores; porque esas autoridades han sido
establecidas por Dios.”
¿Por qué los cristianos no deben oponerse a las
autoridades superiores?
“Porque quien se opone a la autoridad, a lo
establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenación para sí mismos.”
Pablo aconseja que los cristianos se sometan a
las autoridades porque son servidores de Dios y
por eso dice:
a. Si haces lo bueno tendrás alabanza de ella.
b. Si haces lo malo, tendrás castigo de ella.
c. Sujétate no solo por razón del castigo, sino
también por causa de la conciencia.
Pablo dice que el cristiano no debe adeudarle
nada a nadie, sino pagar:
a. A las Autoridades… los tributos, porque son
servidores de Dios que atienden la justicia.
b. Al que impuesto, impuesto.
c. Al que respeto, respeto.
d. Al que honra, honra.
¿Qué dijo el Señor en cuanto a las relaciones con
el Estado?
“Dad a César, lo que es de César…” (Mt. 22.21).
¿Cuándo el cristiano está llamado a no sujetarse
a las Autoridades superiores?
“Es necesario obedecer a Dios, antes que a los
hombres” (Hechos 5.29).
E. Las relaciones públicas (13.8-14)
En el pasaje anterior, Pablo termina diciendo que
el cristiano no debe deberle nada a nadie, pero
acá principia diciendo que sí hay una deuda:
¿Cuál es la deuda?
El amarse unos a otros. El que ama al prójimo,
cumple la ley, porque el cumplimiento de la ley:
Es el amor.
Pablo dice que en estos tiempos, el cristiano
debe cumplir con tres cosas:
a. Levantarse del sueño; es decir, debe estar
siempre alerta,
b. Debe desechar las obras de las tinieblas, es
decir que debe apartarse del pecado, y
c. Debe vestirse del Señor Jesucristo en lugar
de proveer para la carne.
F. Las relaciones compasivas (14.1-15.13).
Aquí Pablo trata el problema que había en la
Iglesia en cuanto a comidas y días de fiesta.
1. Recibid al débil, pero no para contender.
2. Quien hace caso del día, lo hace para el Señor
3. Quien no hace caso, para el Señor no lo hace.
4. El que come, para el Señor come.
5. El que no come, para el Señor no come.
El problema que había era el juicio que cada uno
hacía del otro, por eso Pablo dice:
“Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú
también, ¿por qué menosprecias a tu hermano?
No debemos juzgar a otros, porque todos vamos
a comparecer ante el tribunal de Cristo, ya que
cada uno dará cuenta de sí mismo ante Dios.
No ser Piedra de Tropiezo
En Romanos 14.13-23, Pablo recomienda no ser
piedra de tropiezo, especialmente para aquellos
que difieren con nosotros en algo.
El cristiano no debe juzgar costumbres, sino
fortalecer la fe de otros.
La posición de Pablo es que nada es inmundo
(14.14 y 14.20).
Sin embargo, Pablo dice que: “Si por causa de la
comida un hermano es contristado, ya no se
anda conforme al amor de Dios.”
El cristiano no debe olvidar que: “El reino de Dios
no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo
en el Espíritu Santo.”
El cristiano no debe destruir la obra de Dios por
causa de la comida o la bebida.
Responsabilidad de los fuertes
Pablo dice que los cristianos maduros tienen la
responsabilidad de:
a. Soportar las flaquezas de los débiles.
b. No agradarnos a nosotros mismos.
c. Agradar a nuestro prójimo en lo bueno para
para edificación.
Cristo que no se agradó a sí mismo.
El evangelio a los gentiles
Por tanto, dice el apóstol Pablo, recibíos los unos
a los otros, como también Cristo nos recibió,
para gloria de Dios, ya que Cristo Jesús vino:
a. Para ser siervo de la circuncisión,
b. Para mostrar la verdad de Dios,
c. Para confirmar las promesas a los padres, y
d. Para que los gentiles glorifiquen a Dios por su
misericordia.
Como está escrito:
Por tanto, yo te confesaré entre los gentiles,
Y cantaré a tu nombre.
Y otra vez dice:
Alegraos, gentiles, con su pueblo.
Y otra vez:
Alabad al Señor todos los gentiles,
Y magnificadle todos los pueblos.
Y otra vez dice Isaías:
Estará la raíz de Isaí,
Y el que se levantará a regir a los gentiles;
Los gentiles esperarán en él.
Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y
paz en el creer, para que abundéis en esperanza
por el poder del Espíritu Santo.--
 CONCLUSIÓN
Planes, Saludos
y Doxología
WORLD VISION SEMINARY
VIII. Saludos y Bendición. Conclusión.
A. Planes personales (15.14-33).
Pablo se dirige a los cristianos que conforman la
Iglesia de Roma de los cuales menciona dos
características:
a. Estáis llenos de bondad, y
b. Estáis llenos de todo conocimiento para
amonestaros.
Luego de lo anterior, Pablo da las razones por las
cuales les ha escrito:
a. Para recordarles la gracia que de Dios ha
recibido para ser ministro de Jesucristo a los
gentiles, y
b. Para ministrarles el evangelio para que los
gentiles sean ofrenda agradable a Dios.
También Pablo hace saber a los cristianos de
Roma que su ministerio a pesar de que es
poderoso, solo quiere hablarles:
a. De lo que Cristo ha hecho por medio de mí
para la obediencia de los gentiles, con la
palabra y con las obras, y
b. Con potencia de señales y prodigios, en el
poder del Espíritu de Dios.
Un evangelista internacional
Pablo también les hace saber que su ministerio
ha cubierto todo el oriente de la capital del
Imperio y por eso dice: “…de manera que:
a. Desde Jerusalén ,
b. Los alrededores y
c. Hasta Ilírico…
Todo lo he llenado del evangelio de Cristo.”
Pablo no predica donde otro ya predicó
Pablo también hace saber a los cristianos de
Roma que él se ha esforzado en predicar el
evangelio de Cristo donde no ha sido nombrado,
para no edificar sobre fundamento ajeno, como
está escrito:
“Aquellos a quienes nunca les fue anunciado
acerca de él, verán;
Y los que nunca han oído de él, entenderán.”
Pablo se propone ir a Roma
Desde hacía tiempo que Pablo quería ir a Roma,
pero había algo que lo detenía y es hasta acá
que lo describe:
Estaba evangelizando los alrededores desde
Jerusalén hasta el Ilírico, pero ahora que ya no
tiene mas campo, no solo desea ir a Roma, sino
desea pasar hasta llegar a España y ser guiado o
encaminado por los romanos hacia allá.
Sin embargo, había algo que andaba haciendo
en ese momento, y era llevar personalmente una
ofrenda que los cristianos de Macedonia y Acaya
habían dado para los pobres de Jerusalén, ya
que del mismo modo que ellos habían sido
bendecidos espiritualmente, ahora deseaban
bendecir materialmente a la Iglesia Madre, pero
al cumplir con esto, iría hacia Roma y España.
A pesar que Pablo fue nombrado Apóstol de los
Gentiles por el mismo Señor Jesucristo, no se
siente superior a los romanos, lo cual demuestra
pidiéndoles que oren por él:
a. Para que lo libre de los rebeldes de Judea,
b. Para que la ofrenda a los santos en Jerusalén
sea acepta, y
c. Para que con gozo llegue allá con ellos.
B. Saludos personales (16.1-24).
Pablo les dice a los romanos que les recomienda
a la hermana Febe, diaconisa de la Iglesia de
Cencrea, ella fue quien llevó la carta.
Luego Pablo pide saludar a:
a. Priscila y Aquila quienes expusieron su vida
por él y de quienes no solo él da gracias, sino
también todas las iglesias de los gentiles.
b. Saludad también a la iglesia de su casa.
Luego Pablo pide saludar a:
c. Epeneto, primer convertido de Acaya.
d. María, una gran trabajadora.
e. Andrónico y a Junia
f. Amplias.
g. Urbano y a Estaquis.
h. Apeles.
i. A los de la casa de Aristóbulo.
j. A Herodión.
Luego Pablo pide saludar a:
k. A los de la casa de Narciso.
l. A Trifena y a Trifosa.
m. A la amada Pérsida.
n. A Rufo y a su madre.
o. A Asíncrito y a Flegonte.
p. A Hermas y a Patrobas.
q. A Hermes y a los hermanos que están con
ellos.
r. A Filólogo y a Julia.
s. A Nereo y a su hermana,
t. A Olimpas y a todos los que están con ellos.
Cuidado con los Falsos Maestros
Pablo advierte a los romanos y pide que estén
atentos a los que causan divisiones y tropiezos y
que se aparten de ellos, ya que estos no sirven
al Señor Jesucristo, sino a sus propios intereses.
Y ya que su obediencia era notoria a todos,
quiero que también sean sabios para el bien, e
ingenuos para el mal.
También envía saludos de las personas que
están con él en Corinto:
a. Timoteo mi colaborador, y Lucio,
b. Jasón y Sosípater, mis parientes.
c. Yo Tercio, que escribí la epístola.
d. Gayo, hospedador mío y de toda la iglesia.
e. Erasto, tesorero de la ciudad, y
f. El hermano Cuarto.
C. Doxología final (16.25-27).
“Y al que puede confirmaros según mi evangelio,
según la revelación del misterio que se ha
mantenido oculto desde tiempos eternos, pero
que ha sido manifestado ahora y se ha dado a
conocer a todas las gentes para que obedezcan a
la fe, al único y sabio Dios, sea gloria mediante
Jesucristo… Amén.--