INTRODUCCIÓN

CARTA A LOS ROMANOS

Lic. Mario R. Castillo Montejo.
WORLD VISION SEMINARY
Indice
1. Datos generales
2. Lugar y fecha de redacción
3. Estructura de Romanos
4. Destinatarios
5. Propósito
6. Tema de la Carta.
7. Contenido
8. Teología.
9. Versículos clave.
1. Datos generales
a. El apóstol Pablo escribió 13 cartas de las 21 que
contiene el Nuevo Testamento.
b. La carta a los Romanos es la primera que
aparece y está ubicada allí por su extensión.
c. Romanos contiene una declaración racional y
estructurada del Evangelio.
d. Romanos es Didáctica, las otras son respuestas.
2. Lugar y fecha de redacción
a. El apóstol Pablo escribió Romanos desde
Corinto, su anfitrión era Gayo (Romanos 16.23).
1 Co 1.14 revela que Gayo vivía en Corinto.
b. Fue enviada por intermedio de Febe, diaconisa
de Cencrea (Romanos 16.1).
c. Escrita aproximadamente en el año 57 d.C.
cuando Pablo preparaba viaje a Jerusalén.
3. Estructura de Romanos
Toda la literatura epistolar del Apóstol Pablo tiene
la misma estructura, la cual incluye como mínimo:
a. Autor
b. Destinatarios
c. Saludo
d. Tema.
4. Destinatarios
a. Los creyentes de Roma (Ro 1.7), especialmente
a los gentiles (Ro 1.13), a quienes les asegura
que la salvación es tanto para judíos como para
gentiles (Romanos 1.16).
b. Les anuncia que él es el apóstol que el Señor
nombró para los gentiles (Ro 15.15-16).
5. Propósito
a. Visitar a los cristianos de Roma para presentarse
como apóstol de los Gentiles (15.15-16) y para
confortarse mutuamente en la común fe (1.12).
b. Deseaba expandir su prédica al occidente
(Hechos 19.21) y quería el apoyo de la Iglesia de
Roma (Ro 15.23-28), la cual podía ser para
Occidente, lo que Antioquía era para Oriente.
Imperio Romano en tiempos de Pablo
6. Tema
a. Romanos ha sido definida como el Evangelio de
la Justicia por medio de la fe en JC (3.21-22).
b. El tema central es la Justicia de Dios, es decir, el
hecho de que Dios justifica al pecador por la
sola gracia de la fe en Jesucristo (3.24).
c. Texto clave: Romanos 1.16-17.
Tema Central: La Justicia de Dios
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque
es poder de Dios para salvación a todo aquel que
cree; al judío primeramente, y también al griego.
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela
por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo
por la fe vivirá” (Romanos 1.16-17).
7. Contenido
1.1-15 I. Salutación. Introducción.
1.16-17 II. Justicia de Dios: El Tema de la carta
1.18-3.20 III. La Injusticia humana. Condenación.
1.18-2.16 a. Injusticia de los gentiles.
2.17-3.20 b. Injusticia de los judíos.
3.21-5.21 IV. La Justicia Adjudicada. Justificación.
3.21-31 a. La fuente de la Justicia.
4.1-25 b. El Ejemplo de la Justicia.
5.1-11 c. Las Bendiciones de la Justicia
5.12-21 d. El Don de la Justicia.
6.1-8.39 V. La Justicia Impartida. Santificación.
6.1-7.6 a. Libres del pecado.
7.7-8.39 b. Ley vs. Espíritu.
9.1-11.36 VI. La Justicia para Israel. Reivindicación.
9.1-33 a. La Elección de Israel
10.1-21 b. La Justicia por fe.
11.1-36 c. El remanente fiel.
12.1-15.13 VII. La Justicia practicada. Aplicación.
12.1-2 a. Llamado a la consagración.
12.3-8 b. Uso de los dones.
12.9-21 c. Las relaciones personales.
13.1-7 d. Las relaciones políticas.
13.8-14 e. Las relaciones públicas.
14.1-15.13 f. Las relaciones compasivas.
15.14-16.27 VIII. Saludos y Bendición. Conclusión.
15.14-33 a. Planes personales.
16.01-24 b. Saludos personales.
16.25-27 c. Doxología final.
8. Teología
Romanos presenta las verdades teológicas sigs:
a. Dios es justo y juzga a todos los hombres (1-2).
b. El hombre es injusto: Está en pecado (2-3).
c. Dios envía a Jesucristo como propiciación (3).
d. Dios declara Justo al hombre injusto que cree
en Jesucristo como propiciador (4-5).
8. Teología
Romanos presenta las verdades teológicas sigs:
e. El justo muere al pecado y vive la justicia (6-8).
f. La justicia de Dios hacia los judíos (9-11).
g. La Justicia en la vida de la Iglesia (12.1-15.13).
9. Versículos clave de Romanos
a. “Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como está escrito: Mas
el justo por la fe vivirá” (Ro 1.17).
b. “…Por cuanto todos pecaron y están destituidos
de la gloria de Dios…” (Ro 3.23).
c. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”
(Ro 5.1).
9. Versículos clave de Romanos
d. “Más Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros” (Ro 5.8).
e. “Porque la paga del pecado es muerte, más la
dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús
Señor nuestro” (Ro 6.23).
9. Versículos clave de Romanos
f. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para
los que están en Cristo Jesús, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”
(Romanos 8.1).
9. Versículos clave de Romanos
g. “Esta es la palabra de fe que predicamos: que si
confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y
crees en tu corazón que Dios lo levantó de los
muertos, serás salvo. Porque con el corazón se
cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvación” (Ro 10.8-10).--
LA INJUSTICIA HUMANA
Romanos 1.18-3.20
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III. La Injusticia humana: Condenación
Se divide en dos: La injusticia de los gentiles y la
injusticia de los judíos.
A. Injusticia de los Gentiles (1.18-2.16).
¿En qué se manifiesta? En que en forma impía
detienen la verdad y ello conlleva a la revelación de
la ira de Dios (Jn 3.36), porque aunque las virtudes
invisibles de él: Su eterno Poder y su Deidad se
hacen visibles… de todas formas lo niegan.
A través de la revelación general, es decir, a través
de la creación, todo mundo puede reconocer el
poder y la gloria de Dios, y por ello debe vivir de
acuerdo al sentido moral que su conciencia les
dicta, pero como no lo hacen, eso los condena.
Cuando los gentiles rechazan la Verdad, es decir
que rechazan a Dios, caen en el pecado de Idolatría.
Consecuencias de la Idolatría
Los gentiles creyendo ser sabios, se hicieron necios
y por su necedad hicieron dos cosas:
a. Cambiaron la gloria de Dios por las imágenes.
(Hombre, aves, cuadrúpedos y reptiles).
b. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira.
(Honraron y dieron culto a las criaturas en lugar
de dársela al Creador).
Consecuencias de la Idolatría
a. Inmundicia (1.24)… Deshonraron entre sí sus
propios cuerpos.
b. Pasiones vergonzosas (1.26)… Diversos tipos de
homosexualidad que ahora existen.
c. Mente reprobada (1.28)… Para hacer injusticias,
fornicación, perversidad, avaricia, maldad, etc.
Estos son dignos de muerte. No eran Hipócritas.
El Justo Juicio de Dios (2.1-16).
Los anteriores gentiles, pecan, pero no se excusan.
Sin embargo, hay un grupo de gentiles que pecan,
pero juzgan y condenan a los del grupo anterior,
porque ellos creen que hacen las cosas como Dios
manda, pero es mentira, solo se auto-justifican,
pero caen dentro del Justo Juicio de Dios.
Su auto-justificación la fundamentan interpretando
mal la benignidad, la paciencia y la longanimidad
de Dios y no aceptan que la meta de esas virtudes
es conducirlos al arrepentimiento.
A estos se les olvida que en el Justo Juicio de Dios,
el Señor dará, de acuerdo a sus obras:
a. Vida eterna a los que hacen el bien, pero
b. Ira y enojo a los que no obedecen a la verdad.
En Ro 2.8-11, Pablo enfoca de otra manera el Justo
Juicio de Dios y dice que:
a. Quienes hacen injusticia recibirán tribulación y
angustia: Primero el Judío y luego el Gentil.
b. Quienes hacen lo bueno recibirán gloria, honra
y paz: Primero el Judío y luego el Gentil.
Así como la salvación fue primero para los judíos,
también el juicio vendrá primero para ellos.
La imparcialidad de Dios
El día del Juicio Final, Dios será imparcial, ya que
para él no hay acepción de personas, (aunque hay
diferencia entre Judíos y Gentiles), porque:
a. Todos los que sin ley han pecado, sin ley
también perecerán (Los Gentiles).
b. Todos los que bajo la ley han pecado, por la ley
serán juzgados (Los Judíos).
Al final de cuentas, es la obediencia a la ley, lo que
cuenta, no el haberla recibido de Dios.
Romanos 2.12 aclara lo siguiente:
a. Los judíos serán juzgados por la ley de Moisés.
b. Los gentiles serán juzgados por la ley de su
Conciencia (Ro 2.15), la cual: Acusa o Excusa.
III. La Injusticia humana: Condenación
B. Injusticia de los Judíos (2.17-3.20).
En ésta sección se le habla a un hombre Judío que:
a. Se apoya en la ley,
b. Se gloría en su Dios,
c. Conoce su voluntad,
d. Instruido por la ley, aprueba lo mejor,
e. Confía en que es guía de los ciegos…
B. Injusticia de los Judíos (2.17-3.20).
En ésta sección se le habla a un hombre Judío que:
f. Luz de los que están en tinieblas,
g. Instructor de los indoctos,
h. Maestro de los niños, y
i. Tiene en la ley: La ciencia y la verdad.
En Ro 2.21-23 Pablo muestra que los Judíos viven
todos los pecados de que acusan a los Gentiles.
¿Circuncisión o incircuncisión?
Ro 2.25-29 dice lo siguiente:
a. Circuncisión + Desobediencia= Incircuncisión.
b. Incircuncisión + Obediencia= Circuncisión.
c. Incircuncisión + Obediencia: Condena al judío q
con la ley y la circuncisión desobedece.
Ni la ley ni la circuncisión eximen al Judío del Justo
Juicio de Dios, porque es desobediente.
¿Quién es realmente Judío?
a. No es judío el que lo es externamente, ni es la
circuncisión la de la carne (Ro 2.28).
b. Judío es el que lo es internamente y la
circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en
letra; la alabanza del cual no viene de hombres,
sino de Dios (Ro 2.29).
¿Y el Judío tiene alguna ventaja?
Sí, porque tienen la ley y la circuncisión, aunque
incrédulos, pero aún eso, no ha hecho que Dios sea
infiel con ellos (Ro 3.1-4). Aún cuando el hombre
sea mentiroso, Dios sigue siendo veraz (4a).
Y precisamente por ser fiel, por eso Dios los ha
castigado, y si Dios ha castigado a ellos que son su
pueblo elegido: ¿Cómo no va a castigar al mundo?
Toda la humanidad es Culpable
Romanos 3.9 revela claramente que:
a. Tanto Judíos,
b. Como Gentiles.
Son igualmente pecadores, y que por tanto, todos
están bajo el Justo Juicio de Dios.
Es muy interesante entender la universalidad
del pecado al leer frases como:
a. No hay justo, ni aún uno.
b. No hay quien entienda.
c. No hay quien busque a Dios.
d. Todos se desviaron.
e. No hay quien haga lo bueno.
f. Ni siquiera uno” (Ro 3. 10-12).
En resumen y al final de cuentas, el apóstol Pablo
explica que todo lo que la ley dice, lo dice para los
que están bajo la ley, y que la ley no sirve:
a. Ni para justificar.
b. Ni para perdonar pecados.
Sí…
Por las obras de la ley nadie será justificado
delante de Dios
¿Por qué?
Porque la Ley solo provee conocimiento del
pecado, pero nunca justifica.--
LA JUSTIFICACIÓN
Fuente y Ejemplo
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IV. La Justicia Adjudicada. Justificación.
A. La fuente de la Justicia: La Fe (Ro 3.21-31).
El primer gran tema de Romanos fue la injusticia
humana por la cual todos están bajo la ira de Dios
y condenados bajo su justo juicio.
Esta sección es la solución a la condenación del
hombre por causa de su injusticia: La Justificación
por la fe en Cristo Jesús.
La justicia es por medio de la fe
Romanos revela que además de la ley, ahora se ha
manifestado la justicia de Dios que es por medio
de la fe en Jesucristo… y es para todos los que
creen en él (3.21-22), sean Judíos o Gentiles.
¿Por qué la justicia de Dios es para todos? Porque
todos son pecadores (3.23), Judíos y Gentiles, y por
eso todos están fuera de la gloria de Dios.
Pero a pesar de nacer fuera de la gloria de Dios,
todos tenemos derecho de regresar a esa misma
gloria al ser justificados gratuitamente por gracia
por medio de la redención (3.24) en Cristo Jesús,
siendo Dios el Justo y quien Justifica (3.25-26).
La Justificación (3.24), la recibe el pecador en el
momento en que cree en Jesús (3.22).
El día del Justo Juicio de Dios habrá dos tipos de
veredicto que son:
a. Destituidos (Romanos 3.23), y
b. Justificados (Romanos 3.24).
La ira de Dios de Romanos 1.18 por la injusticia de
los hombres, solo puede ser apaciguada por medio
de la propiciación, la cual se cumplió en Jesucristo
a quien Dios puso como ofrenda expiatoria (3.25).
Los judíos se jactaban de la ley y de sus obras ya
que según ellos eso los justificaba, pero ahora ésta
queda eliminada por la ley de la fe en Cristo (3.27).
El hombre, judío o gentil, solo puede ser justificado
por la fe sin las obras de la ley (3.28).
Dios es Dios de Judíos y de Gentiles, porque Dios es
uno y él justificará:
a. Por fe a los de la circuncisión, y
b. Por fe a los de la incircuncisión (3.29-30).
IV. La Justicia Adjudicada. Justificación.
B. El Ejemplo de la Justicia: Abraham (Ro 4.1-12).
Para demostrar que la justificación por la fe viene
del Antiguo Testamento, el apóstol Pablo utiliza el
ejemplo de Abraham, el primer patriarca y padre
de los israelitas… Según la carne (4.1).
Pablo deja claro que Abraham no fue justificado
por las obras, sino: ¿Qué dice la Escritura? Creyó
Abraham a Dios, y le fue contado por justicia (4.3).
Cuando se lee que: Le fue contado, significa que le
fue depositado a su cuenta, como cuando Pablo le
dice a Filemón: “O si te debe algo, ponlo a mi
cuenta” (Filemón 1.18).
Al que trabaja, su salario no se le da como una
gracia, sino como un pago porque se le debe, pero
al que no obra sino cree, a ese su fe le es contada
por justicia (4.4-5).
Otro ejemplo de justificación por la fe que Pablo
toma del Antiguo Testamento es el rey David, quien
habla de la bienaventuranza del hombre a quien
Dios atribuye justicia… sin obras y dice:
“Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas y cuyos pecados son cubiertos.
Bienaventurado el varón a quien el Señor no
inculpa de pecado” (4.6-8).
Pablo pregunta:
¿Esta justificación es solo para los circuncisos o
también para los incircuncisos? (4.9).
Y de ella resulta otra pregunta:
¿La justificación le llegó a Abraham siendo
circunciso o incircunciso?
Y la respuesta es: Incircunciso (4.10).
Pablo ahora aclara que la circuncisión le fue dada a
Abraham:
“Como señal o como sello”
De la justicia de su fe cuando era incircunciso, lo
cual lo hace Padre de los incircuncisos para que
también a ellos la fe les sea contada por justicia.
Ahora Pablo dice que Abraham, es Padre de los
circuncidados, pero aclara que es padre, pero de
aquellos circuncidados que siguen “las pisadas de
la fe que tuvo Abraham antes de ser circuncidado.”
Es importante dejar claro que:
a. La circuncisión divide y hace dos pueblos…
b. La fe une a los dos pueblos en una sola Iglesia.
La promesa realizada por la fe
Por la justicia de su fe, Abraham recibió la promesa
de ser heredero del mundo (4.13):
a. No fue por la ley, porque la ley fue dada 400
años después de Abraham.
b. Fue por la Fe.
¿Por qué Abraham no podía ser justo por la ley?
El apóstol Pablo aclara que es porque la ley
produce ira (4.15), no justicia.
Abraham le creyó a Dios que llegaría a tener una
descendencia innumerable, por eso llegó a ser
definido como Padre de muchedumbres (4.18).
Abraham creyó en la promesa de un hijo
Aunque Abraham ya estaba como muerto
porque tenía casi 100 años:
a. Su fe no se debilitó.
b. No se preocupó por la esterilidad de Sara.
c. No dudó del poder y la promesa de Dios.
¿Y Zacarías, padre de Juan el Bautista?
Contrario a lo anterior, Abraham estaba
plenamente convencido de que Dios era fiel para
cumplir lo que había prometido (4.19-22), por lo
cual su fe le fue contado por justicia.
Pero esa justicia no solo le fue contada a Abraham,
sino también a nosotros nos es contada, esto es, a
los que creemos en que Dios levantó de los
muertos a Jesús, Señor nuestro, el cual fue
entregado a causa de nuestras transgresiones, y
que fue resucitado para nuestra justificación.--